第一篇：為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)——讀《編織草帽的老人》有感

為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)——讀《編織草帽的老人》有感

有許多同學(xué)說(shuō)，學(xué)習(xí)是乏味的。而在我讀了一個(gè)故事后，就再也不這樣想了。

這個(gè)故事主要講的是：有一位老人，在景區(qū)的一棵大樹(shù)下，悠閑地坐在那編織草帽。一個(gè)商人看見(jiàn)了，便想買(mǎi)幾頂，再賣(mài)到別的地方去。而老人聽(tīng)后，不但沒(méi)有高興，反而要加價(jià)。商人非常不解。老人說(shuō)：“如果你要我去編織許多頂一模一樣的帽子，不僅我要沒(méi)天沒(méi)夜地編，而且會(huì)感到乏味，就沒(méi)有了興趣，難道不該加價(jià)嗎？”

讀了這個(gè)故事我明白了，一件事，你喜歡做就可以做好；而不喜歡，不用心，怎樣也做不好。

就像學(xué)習(xí)，你去學(xué)，就能學(xué)好；而不去學(xué)，只是應(yīng)付，那就怎么也學(xué)不好了。

山東省高青縣中心路小學(xué)四年級(jí)：張瑞雪

第二篇：為了什么而學(xué)習(xí)（精選）

為了什么而學(xué)習(xí)

參加第一屆“天柱峰之春”全國(guó)名師教學(xué)觀摩研討會(huì)的心得

高橋小學(xué)馮小英

任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)時(shí)代，都要開(kāi)辦教育；任何一個(gè)人都得學(xué)習(xí)。然而，正是因?yàn)榻逃蛯W(xué)習(xí)是這樣的理所當(dāng)然，就難免有人走進(jìn)那么一種誤區(qū)：為了教育而教育，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

就像在第一屆“天柱峰之春”全國(guó)名師教學(xué)觀摩研討會(huì)中，在吳正憲老師的《估算》一課中，就有一為學(xué)生先用精確計(jì)算的方法計(jì)算出大象的重量是2018千克，然后再估出大象的重量是2000千克。這顯然不是我們教育想要的結(jié)果。

以往，我也沒(méi)有認(rèn)真的去思考過(guò)，究竟為了什么而學(xué)習(xí)。參加了這一次“天柱峰之春”全國(guó)名師教學(xué)觀摩研討會(huì)之后，我深得體會(huì)。

一、為了方法而學(xué)習(xí)

經(jīng)常聽(tīng)到有人這樣說(shuō)：我學(xué)的東西都還給老師了，什么物理呀，化學(xué)呀，有什么用？的確，并不是所有的知識(shí)都能把它運(yùn)用到實(shí)際生活中來(lái)，但是，這么說(shuō)的人可能沒(méi)有想過(guò)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，掌握了更為重要的東西——方法。方法，包括辦事的方法和學(xué)習(xí)的方法。而學(xué)生掌握方法的多少，就與我們的課堂密不可分了。

吳瓊老師在上《草船借箭》這一課中，在學(xué)習(xí)“神機(jī)妙算”這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，就引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)分解（神、機(jī)、妙、算），組詞（神仙、神童、神奇、機(jī)智、巧妙、算計(jì)、計(jì)算、預(yù)算），摔選（神奇、機(jī)智、巧妙、預(yù)算），再組合（神奇，機(jī)智，巧妙地預(yù)算）這樣一個(gè)過(guò)程。學(xué)生就學(xué)會(huì)了這樣一種理解詞語(yǔ)的方法，相信學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中也能用上這種方法。

在這堂課中，武老師還引導(dǎo)學(xué)生掌握了概括文章主要內(nèi)容的一種方法——通過(guò)找人物，找事件，再找每個(gè)人物與事件的聯(lián)系，來(lái)概括文章的主要內(nèi)容。

再有，武老師還引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀古典小說(shuō)的規(guī)律：提心吊膽——疑惑不解——心花怒放——白案叫絕。這對(duì)學(xué)生今后閱讀古典小說(shuō)也是大有幫助的。

瞧，一課《草船借箭》就讓學(xué)生掌握了這么多的方法！學(xué)生有了自己的方法，我們的教學(xué)就回有效得多了！就像咱們中國(guó)的一句古話：授人與魚(yú)，不如授人與漁。教師們，讓我們著眼于方法的培養(yǎng)吧！

二、為了能力而學(xué)習(xí)

生活中處處有問(wèn)題，需要人們?nèi)ソ鉀Q，學(xué)習(xí)也會(huì)出現(xiàn)困難。

第三篇：讀《草帽記》有感

讀《草帽記》有感

北師大泉州附中 高三（3）黃思雅

初中時(shí)在《智慧》雜志上讀到胡堅(jiān)的《草帽記》，當(dāng)時(shí)為了完成老師布置的作業(yè)，把整篇文章都抄了下來(lái)，未曾仔細(xì)琢磨，而今再回頭看，竟生出無(wú)限感慨。幸而當(dāng)時(shí)摘了下來(lái)，否則就錯(cuò)過(guò)了一篇好文章。

一頂厄瓜爾多的巴拿馬草帽，幾十年的尋覓，最后漂洋過(guò)海地到來(lái)。如詩(shī)的語(yǔ)言讓人十分放松，仿佛這不是一段充滿荊棘的歷程，而是一段漫長(zhǎng)的享受過(guò)程。文章可能只是作者用來(lái)感慨自己尋覓的結(jié)果，或給人以堅(jiān)持下來(lái)，沒(méi)有什么是不可能的教育。但我卻更多地被作者在尋覓過(guò)程中的那種氣定神閑的從容態(tài)度所打動(dòng)。

當(dāng)一個(gè)人沉浸在求而不得的情緒中時(shí)，還能夠如此從容嗎？生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的，更多的時(shí)候我們會(huì)焦慮，會(huì)坐立難安，也會(huì)傷心。不是每個(gè)人都能像席維斯·史泰龍一樣淡定地接受1849次失敗。那么，這份從容不迫就成了一種難能可貴的精神。

從容并不是不在乎。胡堅(jiān)尋草帽幾十年，可能有人會(huì)說(shuō)他其實(shí)沒(méi)有用心在找，不然怎么會(huì)連一頂草帽都找不到。其實(shí)不然，他非常的用心，不然也不會(huì)說(shuō)：“我找這玩意兒多年了，禍害了不少朋友。”用心不一定要表現(xiàn)得多么地焦急。俗語(yǔ)常說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐?！庇植皇墙辜本湍苡薪Y(jié)果。遇事越是從容才越在乎，與其焦急地做無(wú)用功，不如從容地面對(duì)，從容地堅(jiān)持。

從容不是順其自然。草帽的產(chǎn)地在南非厄瓜爾多，倘若胡堅(jiān)順其自然，也許一輩子都尋覓不得，因?yàn)閲?guó)內(nèi)早在上個(gè)世紀(jì)就連原料都不進(jìn)貨了。歌德說(shuō)：“善于捕捉機(jī)會(huì)者為俊杰。”而在胡堅(jiān)身上我看到的是制造機(jī)會(huì)。當(dāng)然，哪怕是看起來(lái)高難度的制造機(jī)會(huì)，胡堅(jiān)都是帶著那股子從容去完成的。聯(lián)系國(guó)內(nèi)商家，聯(lián)系國(guó)內(nèi)廠商，聯(lián)系厄瓜爾多商家，這繁復(fù)的過(guò)程里，他的從容為他帶來(lái)裝在木頭盒子里漂洋過(guò)海的巴拿馬草帽。

遇事從容，再難也變享受。尋帽歷程雖長(zhǎng)，但胡堅(jiān)卻字里行間彌漫著享受的感覺(jué)，難道不是因?yàn)閺娜?？李世民的弟弟李元嬰遭放逐時(shí)吟詩(shī)作對(duì)，萬(wàn)分享受，不也是因?yàn)閺娜?哪怕境遇再苦，也要從容而行。坦途在前，何必因挫折而不淡定？從容享受才是正解。從容地面對(duì)生活中的一些困難，困難也就不算困難了，而是一種生活的享受。

從容帶來(lái)的不止是享受，還有勇氣。

遇事從容，再難也有勇氣。幾十年很長(zhǎng)，為什么胡堅(jiān)沒(méi)有放棄呢?因?yàn)閺娜?。北京師范大學(xué)教授于丹說(shuō)：“勇敢是每臨大事從容不迫，找到自己的出路?！睆娜萁o我們帶來(lái)堅(jiān)持的勇氣。從容地做事，才能有勇氣，勇敢地走遠(yuǎn)。于學(xué)生而言，一道題，不也是越從容解得越順嗎？有從容帶來(lái)的勇氣，還會(huì)怕困難嗎？

從《草帽記》里，我讀到的不是努力，也不是堅(jiān)忍，而是從容的生活態(tài)度。生活是變化無(wú)常的，但無(wú)論什么時(shí)候，我們都不應(yīng)該失了從容。有了這份從容，生活會(huì)更加美好。

推薦老師馮照蓮

第四篇：為了活著而活著-讀余華活著有感

為了活著而活著

——讀余華《活著》有感 張生福 在書(shū)店拿起這本書(shū)時(shí)單純覺(jué)得封面比較好看，也依稀記得老師曾在課堂上提起過(guò)余華，室友見(jiàn)我拿了《活著》便笑言：你很壓抑嗎？當(dāng)時(shí)就想，這本書(shū)到底是寫(xiě)得是些什么。后來(lái)一口氣讀了這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)這段不長(zhǎng)的時(shí)間我的心里一直是壓著一塊石頭的，每看幾頁(yè)，都有我眼淚濕潤(rùn)的感覺(jué)，壞運(yùn)氣總是降臨到福貴的頭上，在小說(shuō)的最后，悲劇和失敗越來(lái)越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。我真的不想繼續(xù)我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也知道內(nèi)容是虛構(gòu)的，怎么在這個(gè)時(shí)候會(huì)為了一個(gè)并不關(guān)乎自己任何前途命運(yùn)的一本書(shū)而“浪費(fèi)”自己的感情，我當(dāng)時(shí)真的在心里痛斥大罵這個(gè)余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點(diǎn)才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒(méi)人道了，不過(guò)，倔強(qiáng)的自己還是頑強(qiáng)的把這本上看完了，另一個(gè)心思卻不得不嘆服作者的文學(xué)藝術(shù)造化，我不得不承認(rèn)，這本書(shū)是我看過(guò)的書(shū)中最有藝術(shù)價(jià)值的書(shū)之一，我也因此想到了美國(guó)短篇小說(shuō)作家艾米麗·卡特對(duì)中國(guó)著名作家余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》的評(píng)價(jià)，艾米麗對(duì)《活著》的語(yǔ)言、情節(jié)，娓娓道來(lái)的敘述方法，簡(jiǎn)樸優(yōu)美，未曾雕飾的魅力及小說(shuō)中關(guān)于生、死、命運(yùn)的內(nèi)涵都給予了高度的評(píng)價(jià)。艾米麗寫(xiě)道： “如果現(xiàn)在要讀一些東西，顯然你應(yīng)該讀一些永恒的東西?！?/p>

縱觀全書(shū)，作者在此書(shū)中講述了，地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中福貴的福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病了，家里一點(diǎn)吃的也沒(méi)有。命運(yùn)就是這樣的作弄人，這樣的令人無(wú)法琢磨，令人尷尬的無(wú)奈著，痛苦著。一次又一次戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，這個(gè)家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國(guó)成立，在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們?yōu)闋?zhēng)搶剩余的發(fā)了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學(xué)校校長(zhǎng)的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻(xiàn)血，忙亂中被抽多了血，死了??然而，真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演。作家余華在小說(shuō)《活著》中，精心構(gòu)思了一位正在艱難而平靜地活著的普通中國(guó)老人的人物形象。這位老人——他的名字叫福貴。在他的人生生涯中，與之相關(guān)的九位親人或朋友或?qū)κ?，父母親、妻子兒女、賭徒對(duì)手、戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)友，年長(zhǎng)的、年少的??全部都死了。他們都死在福貴的前面：他們或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂熱，或死于不幸，或死于饑餓??唯有他福貴老人家一個(gè)人還活著，他與一條同樣老態(tài)龍鐘的老牛，一并地活著，當(dāng)然，他也會(huì)死去。他已經(jīng)準(zhǔn)備好了，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備死去：他的床頭，悄悄地保留了十元錢(qián)，自己無(wú)論如何也不會(huì)去用它的。因?yàn)?，“村里人都知道它是給替他收尸的那個(gè)人，他們都知道他死后是要和他的家人埋在一起的?！?/p>

讀完了這本書(shū)，不禁為福貴的悲慘遭遇而心痛，然而心痛之余，體會(huì)的更多的是書(shū)中對(duì)活著和死亡的探討。余華在書(shū)中說(shuō)“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任?！边@段話作者在韓文版自序中有一次提到，“活著”作為一個(gè)詞語(yǔ)，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，忍受，忍受生活賦予的快樂(lè)和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無(wú)奈等等，哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受，這個(gè)就是書(shū)的本意內(nèi)涵嗎？這個(gè)是我猜測(cè)的一種。

《活著》中更多的是非正常的死亡，福貴作為一個(gè)過(guò)去的不肖子和一頭老牛相依為命, 直到人們以為他們?cè)撍赖臅r(shí)候依然活著, 而他的親人: 慈愛(ài)的父母、溫順寬厚的妻子、美麗善良的女兒、充滿朝氣的兒子、年輕力壯的女婿、聰明活潑的外孫卻相繼走向死亡。對(duì)于福貴來(lái)說(shuō),“活著”就是承受一次次死亡的打擊, 是用自己的雙手親手埋葬自己的親人,這里沒(méi)有丑惡與美麗的區(qū)別, 也不存在善良與正義,美麗鮮活的生命或消于貧窮疾病, 或亡于事故災(zāi)難,無(wú)邊的苦難仿佛被一種無(wú)形的力量推動(dòng)著, 不斷向人靠攏, 直至摧毀他脆弱的生命?！八劳觥睂?duì)我們來(lái)說(shuō)不再是一個(gè)抽象的名詞, 它是如此的真實(shí), 襲擊著可以觸摸到的人的生命, 而同時(shí)我們感受到的也不再是余華以往給予我們的關(guān)于死亡的陰冷、戰(zhàn)栗與恐懼, 兇殘與暴力, 死亡不再是血淋

淋的感覺(jué), 這些都隨著平靜溫情的敘述淡淡化開(kāi), 死亡像日暮火紅的夕陽(yáng)漸漸隱失在天邊, 縱然是悲哀的結(jié)局, 也給予了我們一個(gè)壯美的欣賞過(guò)程。《活著》展示給我們的就是這樣一種悲苦的美。朱光潛所言:“悲劇全在于對(duì)災(zāi)難的反抗——對(duì)悲劇來(lái)說(shuō)緊要的不僅是巨大的痛苦, 而是對(duì)待痛苦的方式”。《活著》用“死亡”直擊著我們的心靈, 而它在背后要努力展現(xiàn)的是福貴與他一家人對(duì)待苦難的方式?！盎钪保臼侵袊?guó)人的一種最樸素的生存愿望，也是人類最基本的一種生存要求，同時(shí)也是人類奮斗的目的。但在“活著”的背后，又分明地洋溢著一種對(duì)生命的感恩和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，需要有難以想象的忍耐力，具備自然生命的堅(jiān)韌?？v然是這樣，我們?cè)谶@部小說(shuō)中，還是能看到小說(shuō)主人翁的那種樂(lè)觀精神，隨口唱兩句歌謠，說(shuō)兩句酸話。福貴牽著一頭老牛，在陽(yáng)光正濃的樹(shù)蔭下平靜地向我們講述著他的一生，他很感謝有人聽(tīng)他的故事，在他的內(nèi)心深處，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有痛苦，只有懷念，每次向別人述說(shuō)自己的故事，就好象是又重新活了一次。以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?；钪褪沁@樣，簡(jiǎn)單卻深藏哲理，要想好好的活著，不僅要有堅(jiān)韌的毅力，還要有那種看透生死，敢于直面死亡的樂(lè)觀精神。

在一部著名的美國(guó)電影《阿甘正傳》中，阿甘的母親說(shuō)過(guò)一句話：“死亡是生命的一部分?！笨此埔痪浜?jiǎn)單的話，卻

蘊(yùn)含著一個(gè)哲理，就是中國(guó)古代哲學(xué)家莊子說(shuō)的“方生方死，方死方生”。意思是說(shuō)，眾生萬(wàn)物，一產(chǎn)生出來(lái)，也就開(kāi)始了死亡的過(guò)程；一完成死亡，也就開(kāi)始了新的產(chǎn)生過(guò)程，此乃生死之一體兩面。死亡，作為和愛(ài)情一樣古老而永恒的主題，穿越種族和時(shí)代的隔閡在一代代生者的人生字典里反反復(fù)復(fù)地被重提和推敲。在余華的小說(shuō)《活著》中，那種生與死的探討值得我們?nèi)ド钏?。福貴作為小說(shuō)中的主人翁，他雖然只是一個(gè)非常卑微的人，活了幾十年，卻真正弄清了一直困擾人的問(wèn)題。他在講述自己的故事的時(shí)候，顯得是那樣的從容，好像是在說(shuō)一個(gè)與他無(wú)關(guān)的故事，沒(méi)有對(duì)命運(yùn)感到悲傷，沒(méi)有對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼，安然地和自己的那頭老牛相伴度過(guò)最后的時(shí)光。用他的話說(shuō)，親人們雖然先于他死，但是有他親自埋掉，而自己也不用擔(dān)心，村里人會(huì)把他和家人埋在一起。就好像他并不是去死，只是到了另一個(gè)世界，那個(gè)可以和家人團(tuán)聚的世界。佛教推崇“生死輪回”，而中國(guó)，自古以來(lái)就深受佛家思想的影響，中國(guó)的老百姓認(rèn)為，人死了以后靈魂是不滅的，他會(huì)再次輪回獲得生命。有慶死的時(shí)候，福貴就對(duì)自己死去的父母說(shuō)：“有慶要來(lái)了，你們帶他好一點(diǎn)，他活著時(shí)我對(duì)他不好，你們就替我多疼疼他?！彼劳鍪窃谌艘怀錾鷷r(shí)就開(kāi)始伴隨了，生命是一個(gè)過(guò)程，死亡只是這個(gè)過(guò)程中的一個(gè)部分而已。但是，就是死亡，才能凸現(xiàn)出生命的可貴，凸顯出“生”作為一個(gè)過(guò)程的內(nèi)涵。

余華在致上海貝塔斯曼書(shū)友會(huì)會(huì)員的信中說(shuō)：“很多人告訴我，他們?cè)谧x《活著》時(shí)，眼淚常會(huì)不期而至。如果你也遭遇到和他們一樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)，我想對(duì)你說(shuō)，謝謝。我正是為象你一樣善良的人寫(xiě)作。雖然，善良在任何時(shí)代都不是會(huì)有‘走紅’的品質(zhì)，但它是我們的血與肉。我書(shū)中的主人公，也都是一些善良的人，他們不斷遭遇苦難、失敗和死亡。但我絕不是在控訴命運(yùn)的殘暴，相反，我希望你讀到的是生命的韌性、力量、愛(ài)情、友誼甚至本能煥發(fā)的快樂(lè)，以及幽默，一切美而朗朗歡笑的東西，它們無(wú)視命運(yùn)的暴戾而獨(dú)自存在。善良的人同情一切苦難，同時(shí)也反對(duì)假借命運(yùn)之名的自暴自棄。善良絕不僅僅是悲傷軟弱的眼淚，而更應(yīng)該是對(duì)所有美好高尚事物的關(guān)懷與肯定。它舉重若輕地保護(hù)著我們的心，在艱難世道里保持熱情與希望。”“我決定寫(xiě)下這樣的小說(shuō)，就是《活著》，寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度，寫(xiě)作過(guò)程讓我明白，人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫(xiě)下了高尚的作品?！庇硬豢赡孓D(zhuǎn)的死亡時(shí)，每個(gè)人都有自己的選擇方式。閱讀《活著》，讓我們?cè)诎俑薪患捏w驗(yàn)中，留下福貴一生中溫情而朗朗歡笑的一切，留下一種疼痛無(wú)比的親切。

書(shū)的最后似乎沒(méi)有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來(lái)的夜幕中說(shuō)的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí) 的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來(lái)臨?！蔽艺娴挠蟹N不愿意的猜測(cè)，余華是不是想告訴讀者，生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍腋５?，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬(wàn)物一樣并無(wú)任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過(guò)是一個(gè)大笑話而已等等，而沒(méi)有其他任何過(guò)多的意義？在表達(dá)手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒(méi)有溫度的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)一些其實(shí)并不正常的故事，人的命運(yùn)就是如此這般的循環(huán)往復(fù)，一代又一代的周而復(fù)始。

活著是一種狀態(tài)，一種堅(jiān)強(qiáng)，一種抗?fàn)?。每個(gè)人都會(huì)選擇自己的活法，有的人活著為了自己，有的人活著為了別人，有的人渾渾噩噩什么都不為，有的人則為的是某種追求，倒是尼采說(shuō)得有些極至：寧可追求虛無(wú)，也不能無(wú)所追求！人生苦短，草生一秋，人生一世，每個(gè)人在時(shí)間的面前都是平等的，但時(shí)間的腳步比我們想象的還要快。世事我曾抗?fàn)?，成敗不必在我，付出過(guò)了，努力過(guò)了，就不必那么計(jì)較得失所在，享受的樂(lè)趣是過(guò)程而不全在于結(jié)果。人是為苦難而生，樂(lè)觀是手中最好的武器，我們有什么理由不快樂(lè)地享受人生呢？人生本身就是一個(gè)不斷調(diào)整自我的過(guò)程，也許跟困難甚至苦難作斗爭(zhēng)便是人生的重要內(nèi)容。

我確是被《活著》里的故事真真切切地感動(dòng)了，一個(gè)普通而又平凡的生活故事。或者讓我流淚的是死亡——生命的

終結(jié)。福貴一家相繼去世，死亡的原因常出人意料之外卻又在情理之中，小說(shuō)中每一個(gè)人物的消亡都給我強(qiáng)烈的震撼。生命堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱?！斑@是一個(gè)死亡的故事，卻不乏溫情?！备ＹF全家相互偎依著生活，在貧困饑餓的重壓下，相互攙扶著在人生路上艱難地行走。

為了活著而活著。承受著苦難，憧憬著未來(lái)，這就是——生活。

第五篇：為了生活而生活——讀《親愛(ài)的安德烈》有感

為了生活而生活——讀《親愛(ài)的安德烈》有感

“你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！弊罱易x了龍應(yīng)臺(tái)和他的大兒子安德烈合著的一本書(shū)——《親愛(ài)的安德烈》，封面的這句話深深地印在我的心里。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了一位知性、貼心的母親和一個(gè)睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時(shí)喚起我對(duì)生活的思考。

書(shū)中的安德烈的生活充滿了色彩，自由和樂(lè)趣。每天早晨起床，他先要放幾首音樂(lè)；在放學(xué)后，他可以和幾個(gè)哥們?nèi)タХ瑞^喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在閑暇的日子里，他還會(huì)和好友開(kāi)派對(duì)或去旅行??再來(lái)看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班??即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得是十萬(wàn)八千里。更重要的是，安德烈有一位能寬容他、理解他的好母親。龍應(yīng)臺(tái)深知自己和兒子之間有一堵無(wú)形的墻，但她沒(méi)有越過(guò)這堵墻，而是透過(guò)墻上的窗戶來(lái)仔細(xì)觀察自己的兒子，并重新認(rèn)識(shí)他?？墒俏覀兊母改改兀恳恍闹蛔非蟪煽?jī)，卻忽視了我們內(nèi)心的感受。當(dāng)我們成功時(shí)，父母總是覺(jué)得

理所當(dāng)然、不足為奇，殊不知成功是由淚和汗換來(lái)的；當(dāng)我們失敗時(shí)，父母滿是責(zé)備，卻不知我們心里的委屈和痛苦。

之后，我總在思考一個(gè)問(wèn)題，是什么造成東西方生活觀念差異那么大？后來(lái)，我才知道，是生活的態(tài)度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫(xiě)道，香港人永遠(yuǎn)在趕時(shí)間，他們來(lái)也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會(huì)不到生活的樂(lè)趣。我們又何嘗不是如此呢？為學(xué)習(xí)，為工作，四處奔波，每天都活在恐懼之中，無(wú)法靜下心來(lái)去思考生活。而在西方，人們總是熱愛(ài)自然，熱愛(ài)鄉(xiāng)村，熱愛(ài)閑適自在的生活。他們?yōu)榱松疃?。他們可以一下午都呆在酒吧或咖啡廳里和朋友聊天，消磨時(shí)光，從而體會(huì)生活的樂(lè)趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會(huì)不到生活的滋味，漸漸地，我們就會(huì)失去原有的真而變得麻木。

因此，在這個(gè)飛速發(fā)展的年代里，我們應(yīng)該放下身上的包袱，還自己一份純真，來(lái)體驗(yàn)生活，感悟生活，熱愛(ài)生活。

初三:Allen Ou