第一篇：用文化引領(lǐng)前行

用文化引領(lǐng)前行

——中山市華僑中學(xué)林加良校長(zhǎng)工作室印象與啟思

本刊記者潘孟良

（題記：2011年12月的一天，記者來(lái)到中山市華僑中學(xué)采訪林加良校長(zhǎng)。在古樸典雅的校長(zhǎng)辦公室里，廣東省名校長(zhǎng)、林加良校長(zhǎng)工作室主持人林加良介紹了華僑中學(xué)的學(xué)校文化與工作室基本情況。記者發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校文化建設(shè)與工作室運(yùn)作這兩者之間，學(xué)校文化是一個(gè)更為重要的范疇與背景。只有依從華僑中學(xué)學(xué)校文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握學(xué)校文化的實(shí)質(zhì)，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)林加良校長(zhǎng)工作室培訓(xùn)模式的先進(jìn)性與創(chuàng)新性。于是，“學(xué)校文化”成了本篇報(bào)道的主題。）

學(xué)校文化的積淀

中山市是著名僑鄉(xiāng)，又是偉人孫中山的故鄉(xiāng)，文化風(fēng)氣昌盛。在這樣一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際、民族與世界文化交集、思想開(kāi)放之地，有一所學(xué)校得風(fēng)氣之先，成為中山教育的杰出代表。這就是中山市華僑中學(xué)。

中山市華僑中學(xué)有近9000名師生員工，分初高中兩個(gè)校區(qū)，是中山市辦學(xué)規(guī)模最大的重型航母式學(xué)校。學(xué)校由省教育廳與省僑務(wù)辦公室聯(lián)合授名為“中華文化傳承基地”，三次獲得省僑資辦學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

顧名思義，“華僑”二字就是這所學(xué)校的能量?jī)?nèi)核與生命根源。華僑中學(xué)始創(chuàng)于1954年，由檀香山歸僑陳茂垣先生捐資創(chuàng)建。1979年，香港實(shí)業(yè)家蔡繼有先生鼎力復(fù)校。在58年的辦學(xué)歷史當(dāng)中，華僑發(fā)揮了重要作用，學(xué)校的創(chuàng)建、復(fù)興與發(fā)展，每一個(gè)重要關(guān)節(jié)與重大事件背后均有華僑力量的推動(dòng)與演繹。

學(xué)校有一個(gè)由海外鄉(xiāng)親、港澳僑胞組成的一流的校董會(huì)。校董會(huì)現(xiàn)任董事長(zhǎng)蔡冠深先生是香港新華集團(tuán)總裁、香港中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員。2008年，蔡冠深先生出巨資創(chuàng)立了中山市華僑中學(xué)對(duì)外交流基金會(huì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校走出中山、走向世界的夢(mèng)想。在對(duì)外交流基金的支助下，華僑中學(xué)與英國(guó)、美國(guó)、加拿大、新加坡、日本等國(guó)家的名校開(kāi)展了廣泛的合作交流，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的教育思想與辦學(xué)模式，影響重塑學(xué)校的教育格局?，F(xiàn)在，辦國(guó)際化教育已經(jīng)成為學(xué)校新的方向與抱負(fù)。

對(duì)外交流基金會(huì)，只是華僑中學(xué)僑資助學(xué)的一個(gè)典型。其實(shí)自學(xué)校創(chuàng)辦以來(lái)，廣大華僑與港澳臺(tái)僑胞一直為華僑中學(xué)的發(fā)展傾注了巨大的心血與攜扶之力，他們一方面出資改善學(xué)校辦學(xué)條件，參與學(xué)校建設(shè)；另一方面出資成立了多項(xiàng)獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)基金，支持學(xué)校不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。如從2005年起，華僑出資每年獎(jiǎng)勵(lì)高考優(yōu)秀學(xué)子，考入北大、清華獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元；考入排在世界前50名大學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)港幣；考入香港大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元港幣，為優(yōu)秀學(xué)子入學(xué)深造提供了經(jīng)費(fèi)保障。

華僑捐資助學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，表現(xiàn)之一就是激發(fā)了華僑中學(xué)歷屆校友回饋母校、報(bào)答師恩的捐資熱情。校友基金成為校董基金之外，推動(dòng)華僑中學(xué)不斷發(fā)展的另外一支重要力量。2005年至今華僑中學(xué)校友會(huì)籌資超過(guò)600萬(wàn)，一方面，用于資助教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，如學(xué)校名師工作室、名班主任工作室由校友基金獎(jiǎng)勵(lì)；另一方面，用于獎(jiǎng)勵(lì)教書(shū)育人的優(yōu)秀教師。在華僑中學(xué)，“辦校友滿(mǎn)意的教育”，“校友的成功也是學(xué)校的成功”，既成為經(jīng)營(yíng)學(xué)校的重要觀念，又成為衡量學(xué)校辦學(xué)成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。

華僑捐資助學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)的表現(xiàn)之二是2008年學(xué)校成立了僑生班（招生海

外學(xué)生與港澳臺(tái)學(xué)生）。與其他學(xué)校不同，華僑中學(xué)港澳臺(tái)僑學(xué)生實(shí)施獨(dú)立編班，配備專(zhuān)門(mén)教師，按照國(guó)家港澳臺(tái)僑考生高考聯(lián)合招生考試大綱和考試科目要求，開(kāi)設(shè)基本課程，增設(shè)國(guó)際課程。特別值得一提的是，學(xué)校對(duì)具有中山市學(xué)籍的港澳臺(tái)僑和外籍學(xué)生“正取生”免交擇校費(fèi)。近年僑中僑生班有多名學(xué)生考取清華大學(xué)、香港中文大學(xué)、新加坡大學(xué)等國(guó)內(nèi)與世界名牌大學(xué)。辦僑生班，一方面是為華僑培育后代，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答華僑的一種形式；另一方面，也是更好的讓華僑的后代學(xué)習(xí)與延承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)父輩對(duì)故土的感情與責(zé)任。僑生班豐富了學(xué)校教育的類(lèi)型、擴(kuò)大了學(xué)校教育的范疇，成為學(xué)校發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

分散在全球各地的華僑，基于報(bào)答故鄉(xiāng)的樸素情感，傾力解囊，鼎力助學(xué)，不僅改善了華僑中學(xué)的辦學(xué)條件，為華僑中學(xué)辦現(xiàn)代化教育提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也影響了學(xué)校的教育格局，在各種基金促學(xué)、創(chuàng)辦僑生班的重大事件背后，是學(xué)校發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、教育視野的開(kāi)闊、教育類(lèi)型的豐富與教育標(biāo)準(zhǔn)的多元。當(dāng)中，最為重要的是促進(jìn)學(xué)校形成了鮮明的華僑特色與獨(dú)特的華僑文化，也促使學(xué)校深層思考構(gòu)建“僑資?僑色?僑味”這一華僑文化體系，全力打造僑校品牌：

“僑資”——中山市是著名的僑鄉(xiāng)，可深挖的華僑資源非常豐富，華僑中學(xué)的發(fā)展不光要唱好“國(guó)歌”，還要唱好“國(guó)際歌”?！皟S資”的引進(jìn)不在于數(shù)額多少，而在于能夠以此為紐帶，團(tuán)結(jié)廣大港澳臺(tái)僑愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)親。學(xué)校需要進(jìn)一步借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校融資投資體制，進(jìn)一步拓寬僑資辦學(xué)渠道。

“僑色”——依據(jù)“中華氣派、嶺南特色、中山元素”的城市建設(shè)定位，華僑中學(xué)在師生著裝、校園景觀、建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝飾等方面，凸顯華僑文化，統(tǒng)一采用“藍(lán)綠色”（大海和天空的自然顏色）為學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色，充分彰顯僑鄉(xiāng)特色與華僑風(fēng)情。

“僑味”——加強(qiáng)對(duì)“校董、校友、校史”的“三?！毖芯浚⒅貙?duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)校”的“三愛(ài)”教育，讓廣大學(xué)生知“三情”：鄉(xiāng)情、僑情、校情。文化浸潤(rùn)，內(nèi)外兼修，培養(yǎng)學(xué)生具有“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、崇德行善、剛健進(jìn)取、國(guó)際視野、世界胸懷”的思想素質(zhì)，充分體現(xiàn)華僑精神與華僑風(fēng)范。

學(xué)校文化的闡述

教育界流行一個(gè)說(shuō)法：有一個(gè)好校長(zhǎng)就有一所好學(xué)校。這一說(shuō)法暗含的邏輯是，校長(zhǎng)決定學(xué)校。這當(dāng)然是正確的。但校長(zhǎng)與學(xué)校的關(guān)系遠(yuǎn)不止如此，有時(shí)學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)校長(zhǎng)的治校思想產(chǎn)生決定性作用。像中山市華僑中學(xué)，這類(lèi)華僑僑資在學(xué)校的發(fā)展歷程中扮演重要角色、產(chǎn)生重大影響，甚至決定了學(xué)校辦學(xué)格局與走勢(shì)的特殊學(xué)校，它所積淀的文化、形成的傳統(tǒng)，會(huì)促進(jìn)與決定校長(zhǎng)現(xiàn)代治校理念的形成。在這樣的校長(zhǎng)身上，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀與傳統(tǒng)的深刻而準(zhǔn)確的理解與把握，對(duì)教育本質(zhì)及教育變革的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)世界教育發(fā)展潮流的全局領(lǐng)悟，看到一種先進(jìn)的具有時(shí)代氣息的教育思想與理念體系。林加良——中山市華僑中學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)；廣東省名校長(zhǎng)、省首批校長(zhǎng)工作室主持人；中山市名校長(zhǎng)、市首批名校長(zhǎng)工作室主持人；中山市“十杰”市民，中山市拔尖人才、優(yōu)秀專(zhuān)家。2005年9月開(kāi)始，主持中山市華僑中學(xué)全面工作。

林加良校長(zhǎng)將他所有的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與辦學(xué)體會(huì)歸總為“學(xué)校文化”的建設(shè)，對(duì)“學(xué)校文化”的內(nèi)涵與本質(zhì)進(jìn)行了長(zhǎng)久而縝密的思考。

學(xué)校的發(fā)展在其本質(zhì)上是文化的發(fā)展，文化特征是學(xué)校的最本質(zhì)特征。

學(xué)校文化就是所在學(xué)校師生的價(jià)值取向、思維方式和行動(dòng)方式，也就是全校師生表現(xiàn)出來(lái)的整體氣質(zhì)。學(xué)校的“文化變革”就是要改變和轉(zhuǎn)換師生已經(jīng)習(xí)慣的生存方式，用一種先進(jìn)的學(xué)校文化來(lái)凝心聚力，形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)理念、辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)氣質(zhì)和辦學(xué)特色。

林加良校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校文化不是天上掉下來(lái)的，學(xué)校個(gè)性不是這所學(xué)校出色的學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)，不是這所學(xué)校優(yōu)異的高考成績(jī)，也不是這所學(xué)校提出的辦學(xué)口號(hào)，而是與這所學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念以及精神積淀緊密相關(guān)。學(xué)校文化與特定的學(xué)校歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系，以學(xué)校過(guò)去的重大事件及其現(xiàn)在流行的故事為核心內(nèi)容。

中山市華僑中學(xué)是一所僑校，其創(chuàng)辦、復(fù)辦、發(fā)展一直得到廣大海外鄉(xiāng)親和港澳同胞的大力支持，加上地處僑鄉(xiāng)，位居偉人孫中山先生故鄉(xiāng)，因此，對(duì)僑中而言，“僑牌”是學(xué)校的最大特色品牌，華僑文化是學(xué)校與生俱來(lái)的、天然而成的最核心的學(xué)校文化。作為中華民族文化的亞文化體系，華僑文化繼承了中華民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又充分吸取了異國(guó)異域的文化精華，始終代表了文化的先進(jìn)性和世界性，在推動(dòng)社會(huì)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，始終站在變革的前沿，起著先導(dǎo)和催化作用。

在林加良校長(zhǎng)所闡述的學(xué)校文化總綱當(dāng)中，既有對(duì)學(xué)校文化抽象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也有對(duì)學(xué)校文化具體形式的梳理。在文化本質(zhì)上，他看重共同價(jià)值觀對(duì)學(xué)校的引領(lǐng)作用，注重師生共同信念所產(chǎn)生的巨大的精神凝聚力。在文化形式上，他鮮明地確立了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)愿景、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展路徑：

辦學(xué)宗旨——以和諧發(fā)展為方向，以學(xué)生自主為原則，以華僑文化為核心，培養(yǎng)具有“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、崇德行善、剛健進(jìn)取、國(guó)際視野、世界胸懷”的高素質(zhì)人才。

辦學(xué)愿景——辦全國(guó)一流的、國(guó)際知名的華僑中學(xué)；

發(fā)展戰(zhàn)略——僑校+名校；

發(fā)展路徑——現(xiàn)代化+多樣化+國(guó)際化。

這些由華僑文化發(fā)展而來(lái)、衍生而成的“理念文化”，正產(chǎn)生深刻的道德力量和巨大的感召力量，深深地熔鑄在華僑中學(xué)的“具體文化”（包括教師文化、學(xué)生文化、課程文化、物質(zhì)文化、制度文化）當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了文化育德、文化育心、文化育智，培育了學(xué)校全省、全市知名的品牌項(xiàng)目。

這里介紹三例：

學(xué)生德育品牌：女生教育

華僑中學(xué)實(shí)施“女生教育優(yōu)先”的德育品牌戰(zhàn)略，“以一個(gè)女生帶動(dòng)十個(gè)男生”，把女生教育當(dāng)成一項(xiàng)“民族的希望工程”來(lái)抓。以“剛健、關(guān)愛(ài)、優(yōu)雅”作為女生培養(yǎng)目標(biāo)，因材施教，因性施教，“抓女生，促男生”，開(kāi)展了一系列育人活動(dòng)：成立女生工作領(lǐng)導(dǎo)小組，增設(shè)女生部和女生委員，設(shè)立女生成長(zhǎng)導(dǎo)師，開(kāi)通女生心理熱線(xiàn)，開(kāi)發(fā)校本教材《美麗青春我做主——女生生活指導(dǎo)手冊(cè)》，評(píng)選“十佳女生”，舉辦“女生節(jié)”? ?這些育人活動(dòng)以女生為主體，帶動(dòng)學(xué)生群體發(fā)展，整體促進(jìn)學(xué)?！叭L(fēng)”建設(shè)，成效顯著。

教師發(fā)展品牌：名教師工作室

遠(yuǎn)在工作室制度普及之前，華僑中學(xué)依據(jù)教師職業(yè)生涯規(guī)律在全市率先組建了教育專(zhuān)家工作室、教育名師工作室、學(xué)科帶頭人工作室、青年骨干教師工作室、名班主任工作室、研究生教師工作室等六個(gè)教師工作室。工作室“因材施培”“因材施評(píng)”，以大氣成大器，明大事成大師，對(duì)教師的培養(yǎng)、評(píng)價(jià)、選拔、任用以及鼓勵(lì)教師創(chuàng)新均起到了積極的作用。2009年，華僑中學(xué)被省教育廳評(píng)為首批師資建設(shè)示范學(xué)校。學(xué)校有4位老師被評(píng)為廣東省特級(jí)教師，兩位老師被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師，兩位老師被評(píng)為全國(guó)模范教師。有4位老師赴非洲、英國(guó)、香港等國(guó)家與地區(qū)支教援學(xué)。學(xué)校生物科組被授予“廣東省工人先鋒號(hào)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，成為中山市名學(xué)科建設(shè)的表率。林加良校長(zhǎng)工作室掛牌之后，華僑中學(xué)以校長(zhǎng)工作室主持人制度為藍(lán)本，在總結(jié)工作室前期運(yùn)作的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)設(shè)條件，新推出了12個(gè)名教師工作室和10個(gè)名班主任工作室。這些工作室群，實(shí)踐與理論結(jié)合，研究與反思并行，以研促教，以點(diǎn)帶面，已經(jīng)成為了華僑中學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。

學(xué)校辦學(xué)品牌：對(duì)外交流

華僑中學(xué)和日本橫濱山手中華學(xué)校、英國(guó)阿奎納斯學(xué)院、新加坡萊佛士書(shū)院、新加坡萊

佛士女中、加拿大溫哥華西點(diǎn)格雷學(xué)校等國(guó)際名校進(jìn)行了廣泛合作與交流，實(shí)現(xiàn)了“優(yōu)勢(shì)高位嫁接，人才高端輸出，資源高度共享”，加快了學(xué)校教育國(guó)際化進(jìn)程。在“華僑文化”的引領(lǐng)下，華僑中學(xué)辦學(xué)綜合實(shí)力穩(wěn)步提升。2007年，學(xué)校成為省首批國(guó)家級(jí)示范性普通高中。學(xué)校高考、中考連年豐收，連續(xù)六年獲得“中山市普通高中高考卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“中山市初中教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)先進(jìn)學(xué)校一等獎(jiǎng)”。高考“清華北大年年有，世界名校屆屆出”，實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)的“低進(jìn)中出，中進(jìn)高出，高進(jìn)優(yōu)出”，為中山市實(shí)現(xiàn)“每年萬(wàn)人上大學(xué)”的目標(biāo)作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)校國(guó)內(nèi)影響力不斷擴(kuò)大，國(guó)際知名度越來(lái)越高。在建校55慶典日，全國(guó)政協(xié)副主席董建華、國(guó)務(wù)院僑辦主任李海峰發(fā)來(lái)賀信。著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主華人第一人楊振寧教授蒞校參加慶典，并做了題為“我的讀書(shū)生涯”的精彩演講。

學(xué)校文化的傳播

在“華僑文化”這一總綱的引領(lǐng)下，學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)得到歷史性提升，華僑中學(xué)成為中山市創(chuàng)辦現(xiàn)代化教育、國(guó)際化教育的典型代表。正如中山市教育局局長(zhǎng)劉傳沛所形容：華僑中學(xué)“校長(zhǎng)有志氣，教師有士氣，學(xué)生有生氣，學(xué)校有朝氣，社會(huì)有人氣”。

如果說(shuō)從文化的高度對(duì)學(xué)校進(jìn)行全局考量與謀劃，能大力提升學(xué)校的層次、豐富教育的內(nèi)涵，那么這還只是文化效能的一個(gè)有限的體現(xiàn)。文化還有一個(gè)更為重要的顯著的特征，那就是傳播。一種先進(jìn)的文化只有進(jìn)行了廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了由源地到他域的擴(kuò)散，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那么這種文化才是有生命力的文化，文化的真正價(jià)值才能完整體現(xiàn)。

2010年，林加良校長(zhǎng)工作室掛牌成立，作為省一級(jí)校長(zhǎng)工作室，其肩負(fù)的使命總的來(lái)說(shuō)就是傳播學(xué)校的文化，傳播學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)思想與成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

校長(zhǎng)工作室作為一種新的培訓(xùn)制度，旨在用校長(zhǎng)主持人先進(jìn)的辦學(xué)思想與成功經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)與帶動(dòng)入室校長(zhǎng)，提高校長(zhǎng)這一群體的治校水平，辦出更多的優(yōu)秀學(xué)校，推動(dòng)教育整體的均衡發(fā)展，從而造福社會(huì)。在掛牌儀式上，工作室主持人林加良就表示，將以名校長(zhǎng)工作室為平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和對(duì)外交流，從更高的層次和目標(biāo)著眼，突顯主題性，強(qiáng)調(diào)合作性，倡導(dǎo)研究性，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣，自選動(dòng)作有創(chuàng)新”，為廣東省、中山市名校長(zhǎng)的成長(zhǎng)積極發(fā)揮指導(dǎo)和榜樣作用，不斷提升中山教育的知名度和影響力。

林加良校長(zhǎng)工作室為華僑中學(xué)學(xué)校文化的傳播、學(xué)校文化價(jià)值的完整實(shí)現(xiàn)搭建了科學(xué)、合理的運(yùn)行平臺(tái)。

首先，在工作室組成結(jié)構(gòu)上，形成了“4+1”學(xué)習(xí)共同體。

林加良校長(zhǎng)工作室入室成員包括深圳坪山中學(xué)、陽(yáng)東廣雅中學(xué)、陽(yáng)春第二中學(xué)、茂名電白中學(xué)4所學(xué)校的校長(zhǎng)。包括主持人林加良校長(zhǎng)在內(nèi)，工作室組成人員在性別搭配、區(qū)域分布、學(xué)校類(lèi)型等方面頗具特點(diǎn)，如既有男校長(zhǎng)也有女校長(zhǎng)，既有教育發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校也有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校，既有初中又有完中，既有公辦學(xué)校也有民辦學(xué)校。這種組成結(jié)構(gòu)，有利于校長(zhǎng)成員之間各取所需，互學(xué)互補(bǔ)，有利于成員學(xué)校之間高位嫁接，互幫互助。

其次，在工作室研修主題上，著重校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與學(xué)校文化建設(shè)。

著眼優(yōu)秀校長(zhǎng)個(gè)人品質(zhì)，工作室開(kāi)展了以校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)為核心的專(zhuān)題研討，比較中英兩國(guó)校長(zhǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)看法，目的是讓校長(zhǎng)們明德修身，提高綜合素質(zhì)。

著眼卓越學(xué)校管理建設(shè)，工作室開(kāi)展了以學(xué)校文化建設(shè)為核心的專(zhuān)題研討，目的是明確樹(shù)立各自學(xué)校的教育哲學(xué)，使學(xué)校管理從人管人轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫裙苋?，最終發(fā)展為文化管人。

第三，在工作室運(yùn)作機(jī)制上，形成了文化影響、項(xiàng)目影響與課堂影響模式。

林加良校長(zhǎng)率工作室研究團(tuán)隊(duì)，采用SWOT分析法，對(duì)工作室學(xué)員校長(zhǎng)所在學(xué)校內(nèi)部存在的優(yōu)勢(shì)因素（Strength）、劣勢(shì)因素（Weakness）和外部相關(guān)的機(jī)會(huì)因素（Opportunity）、威脅因素（Threats）進(jìn)行了一次“文化會(huì)診”，端出了一道道文化大餐。

深圳市坪山中學(xué)，創(chuàng)建于1949年，居深圳東部，位于東江縱隊(duì)司令曾生的故鄉(xiāng)，雄踞巍巍馬巒山腳下，傍伴東江縱隊(duì)司令部舊址，是一所具有革命傳統(tǒng)的學(xué)校。有鑒于此，林加良校長(zhǎng)建議坪山中學(xué)以“紅色文化”為核心，彰顯紅色文化的歷史印證價(jià)值功能、文明傳承價(jià)值功能、政治教育價(jià)值功能、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值功能，喚醒和重構(gòu)學(xué)校的核心價(jià)值觀，從而達(dá)到用先進(jìn)文化來(lái)培育有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人的目的。

陽(yáng)東廣雅中學(xué)，坐落在陽(yáng)東縣城，是由百年名校廣東廣雅中學(xué)主辦的一所完全中學(xué)。陽(yáng)東廣雅中學(xué)傳承百年廣雅“和諧”的文化精髓，發(fā)展形成了較為成熟的學(xué)校文化。對(duì)此，林加良校長(zhǎng)建議陽(yáng)東廣雅中學(xué)在傳承“大雅文化”的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)“和諧”的真諦——和實(shí)生物，同則不繼，以“和而不同”的姿態(tài)，務(wù)本求實(shí)求新，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校從規(guī)模發(fā)展到內(nèi)涵發(fā)展、從規(guī)范發(fā)展到特色發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

陽(yáng)春市第二中學(xué)，創(chuàng)辦于1981年，所在城市陽(yáng)春，取“漠水之陽(yáng)，四季如春”之意，地處云霧山脈、天露山脈的中段與河尾山的八甲大山之間，以其獨(dú)有的風(fēng)景、奇秀的山水、深厚的文化底蘊(yùn)、純樸的民風(fēng)被世人稱(chēng)為“美麗的陽(yáng)春，多情的土地”。山水有清音，山為地之勝。有感于斯，林加良校長(zhǎng)建議陽(yáng)春第二中學(xué)以“山水文化”為核心統(tǒng)攝學(xué)校文化建設(shè)，凸顯山的偉岸與水的靈動(dòng)之特點(diǎn)，清靜閉處，養(yǎng)志存神，忘自我，外榮辱，以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的曠蕩情懷，營(yíng)造莘莘學(xué)子樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)學(xué)的一方樂(lè)土。

電白中學(xué)，前身為電白縣海濱中學(xué)，校園坐落在水東灣畔，“面朝大海，春暖花開(kāi)”。有感于此，林加良校長(zhǎng)建議電白中學(xué)以“海洋文化”為核心，根據(jù)海洋文化所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性、外向性、兼容性、冒險(xiǎn)性、神秘性、開(kāi)拓性、原創(chuàng)性和進(jìn)取精神來(lái)建構(gòu)學(xué)校的教育哲學(xué)，從而以“海納百川，自強(qiáng)不息”的校園精神進(jìn)一步凝心聚力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

當(dāng)然，學(xué)校文化建設(shè)需要一個(gè)不斷提煉、長(zhǎng)久培育的過(guò)程，當(dāng)中的核心事件就是要通過(guò)研究開(kāi)發(fā)課程來(lái)建設(shè)傳播文化。有核心文化的學(xué)校，課程肯定會(huì)改變。課程改變了，學(xué)?？隙〞?huì)改變，課堂肯定會(huì)改變，學(xué)生肯定會(huì)改變。因此，林加良校長(zhǎng)建議各校因地制宜，緊扣核心文化，研發(fā)校本教材，開(kāi)設(shè)校本課程，從而形成特色課程、特色項(xiàng)目，進(jìn)而發(fā)展成為名滿(mǎn)一方的特色學(xué)校。

“文化經(jīng)營(yíng)”“文化管理”的治校理念對(duì)4所學(xué)校影響頗深。當(dāng)中影響最大、改變幅度最大的當(dāng)屬深圳坪山中學(xué)——該校提出了學(xué)校文化建設(shè)的研究課題，初步梳理了學(xué)校的整套文化論綱。

除上述“文化影響”外，還有“項(xiàng)目影響”：陽(yáng)春第二中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的精細(xì)化管理，特別是年級(jí)管理、教學(xué)“捆綁”做法。茂名電白中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的德育經(jīng)驗(yàn)，特別是女生教育的經(jīng)驗(yàn)，召開(kāi)全縣中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議。陽(yáng)東廣雅中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的對(duì)外交流經(jīng)驗(yàn)，與加拿大哥倫比亞大學(xué)、美國(guó)阿肯色州立大學(xué)締結(jié)為友好學(xué)校?！罢n堂影響”：在課堂教學(xué)方面，華僑中學(xué)的做法是學(xué)習(xí)生本教育理念，以教師少講為尺度，以“有激情、講互動(dòng)、重遷移”為標(biāo)準(zhǔn)，建立學(xué)生自主發(fā)展指導(dǎo)機(jī)制，追求生本高效課堂。陽(yáng)春第二中學(xué)校長(zhǎng)兩次帶隊(duì)到華僑中學(xué)參加全國(guó)生本教育研討現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，與高中各年級(jí)全方位對(duì)接，共同探討課堂教學(xué)改革。陽(yáng)東廣雅中學(xué)在華僑中學(xué)“生本高效課堂”提法的基礎(chǔ)上，提出“生本活力課堂”概念，并先后兩次修訂該校課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第四，在工作室運(yùn)行效果上，“華僑文化”的理念與模式深入人心。

4位入室校長(zhǎng)是這樣評(píng)價(jià)的：

駱東風(fēng)（陽(yáng)東廣雅中學(xué)校長(zhǎng)）：進(jìn)入工作室之后，在林加良校長(zhǎng)幫助下，通過(guò)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力等專(zhuān)題學(xué)習(xí)，理論水平有了提高，辦學(xué)定位更加準(zhǔn)確，辦學(xué)思路愈發(fā)清晰。林校長(zhǎng)有關(guān)“精彩在課堂”和“生本高效課堂”的提法頗具啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上，我提出了“生本活力課堂”、“情感活力課堂”和“校本個(gè)性化課程”等概念，力求踐行見(jiàn)成效。

林俊紅（深圳坪山中學(xué)校長(zhǎng)）：林加良校長(zhǎng)是一位很有魄力的校長(zhǎng)。跟崗研修期間，我下到年級(jí)，深入課堂，全方位了解了僑中的各項(xiàng)管理。其中，僑中德育“一高”（指理想前途教育）、“一實(shí)”（指習(xí)慣養(yǎng)成教育）、“一特”（指華僑文化教育）的思路做法值得借鑒，女生教育非常有特色。

賴(lài)培藝（陽(yáng)春第二中學(xué)校長(zhǎng)）：很榮幸能夠進(jìn)入到工作室向林加良校長(zhǎng)學(xué)習(xí)。林校長(zhǎng)有思想，有內(nèi)涵，待人真誠(chéng)，毫無(wú)保留，辦學(xué)很大氣，班子很和諧。我多次帶隊(duì)到僑中來(lái)取經(jīng)，每次都很受啟發(fā)。

張超瑜（茂名電白中學(xué)校長(zhǎng)）：我之前參加過(guò)很多不同類(lèi)型的校長(zhǎng)培訓(xùn)，但進(jìn)入林加良校長(zhǎng)工作室學(xué)習(xí)之后，覺(jué)得收獲最大，可以說(shuō)是“交到了朋友”，“取得了真經(jīng)”。（《廣東教育》綜合版2012年第2期）

第二篇：文化引領(lǐng)企業(yè)前行

文化引領(lǐng)企業(yè)前行

文化指引方向，信念鑄就輝煌。

每一個(gè)成功的企業(yè)必然擁有一套完整的、科學(xué)合理的、斗志昂揚(yáng)的文化體系，而大唐集團(tuán)始終以文化領(lǐng)先帶動(dòng)企業(yè)領(lǐng)先，從逆境中尋求發(fā)展，始終以堅(jiān)定而穩(wěn)健的步伐在行業(yè)內(nèi)部保持著不可撼動(dòng)的地位。從集團(tuán)公司提出“資源最優(yōu)化，效益最大化”的經(jīng)營(yíng)文化理念開(kāi)始，大唐人實(shí)現(xiàn)了裝機(jī)容量突破億萬(wàn)千瓦大關(guān)、投產(chǎn)容量居五大發(fā)電集團(tuán)之首的目標(biāo)，成為亞洲最大的發(fā)電公司，并一度創(chuàng)造了“大唐速度”這一行業(yè)神話(huà)。

大唐人并沒(méi)有在自己的功勞簿上沾沾自喜，他們隨后又將目光瞄準(zhǔn)了打造一流企業(yè)品牌的新目標(biāo)上，上到集團(tuán)公司下到各省、市級(jí)子公司紛紛打出自己的企業(yè)品牌定位，為響應(yīng)大唐黑龍江公司提出的“堅(jiān)定一個(gè)信念、打造一支鐵軍隊(duì)伍、實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)”的文化新理念，大唐黑龍江省雞西第二熱電有限公司以“打造北方綠色示范電廠，創(chuàng)造清潔能源”的建廠理念應(yīng)運(yùn)而生，一時(shí)成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。

回首建廠初期，二熱公司先是面臨著工期緊、任務(wù)中、后續(xù)建設(shè)資金吃緊的困難，后又遇到新老員工工作思想不統(tǒng)一、新型設(shè)備操作磨合不順暢等危機(jī)，可謂是舉步維艱。但是二熱人沒(méi)有放棄，始終堅(jiān)持著走綠色、品牌、卓越之路，并以“發(fā)展企業(yè)，成就個(gè)人”的企業(yè)核心價(jià)值觀將全場(chǎng)近400名不同年齡、不同籍貫、不同專(zhuān)業(yè)的人才聚攏在一起，為了一個(gè)共同的目標(biāo)大步前行。隨著“磨刀戰(zhàn)役”、“火山戰(zhàn)役”、“夏季攻勢(shì)”“百日圍獵”四大戰(zhàn)役的接連勝利，他們一步步找回了企業(yè)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)，一再塑造并鞏固了自己的企業(yè)品牌文化。

二熱投產(chǎn)運(yùn)行以來(lái)，那一幕幕感人的瞬間，有苦有甜，有歡笑有淚水，有危險(xiǎn)有疲憊，雖然時(shí)間在不斷飛逝，仍是化作了難以忘懷的記憶，深深烙印在每一個(gè)二熱人的心間。還記得籌建初期，二熱人用撼山的信念炸開(kāi)半座山，硬是在山腰上建起一座電廠；還記得設(shè)備調(diào)試初期，為了盡快掌握設(shè)備情況，各班組人員始終跟在廠家、調(diào)試所的專(zhuān)家后面寸步不離，為了跟實(shí)驗(yàn)，幾天幾夜不睡覺(jué)早已成了家常便飯；還記得168試運(yùn)通過(guò)的那一刻，上至廠長(zhǎng)下至普通員工，都無(wú)法抑制的鼓掌，笑容混雜著淚水盡情的宣泄著每一個(gè)人內(nèi)心的激動(dòng)；還記得運(yùn)營(yíng)初期，由于天氣、煤質(zhì)、渣線(xiàn)設(shè)計(jì)等諸多因素的影響，經(jīng)常出現(xiàn)送不上煤，排不出渣的現(xiàn)象，為了不影響供電，為了保住供熱，煤線(xiàn)、渣線(xiàn)的職工們分成幾個(gè)組，不分晝夜的在現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)護(hù)，一旦發(fā)現(xiàn)情況及時(shí)搶修，廠長(zhǎng)、主任、專(zhuān)工親自帶隊(duì)，一樣的煤里來(lái)灰里去，一樣的鐵鍬鐵鉗加大錘，一樣的饅頭咸菜冷地板。這一路坎坷他們是如何走過(guò)來(lái)的？這一路的艱辛他們又是怎樣咽下去的？

沒(méi)有人生來(lái)就是硬漢，不是所有人都甘于奉獻(xiàn)，也有人喊累，也有人牢騷，誰(shuí)不愿意衣著光鮮的坐在辦公室里看電腦？誰(shuí)不愿意食堂頓頓肉、工資天天漲？誰(shuí)不愿意早早下班老婆孩子熱炕頭？是企業(yè)的凝聚力將他們牢牢的拴在了一起，是企業(yè)的精神重新燃起了他們的斗志，是企業(yè)的文化堅(jiān)定了他們?cè)緞?dòng)搖的心。

這些也只是二熱文化的一個(gè)小小縮影，他們的文化每一天都在推陳出新，每一刻都在加速凝練，但正是這一系列想別人之不敢想、做別人之不敢做的文化理念建設(shè)與實(shí)施，才有了二熱公司今日的穩(wěn)定發(fā)展，才有了大唐黑龍江公司現(xiàn)在的欣欣向榮，才有了大唐集團(tuán)所成就的綠色、科技、前沿、卓越的新能源企業(yè)。

第三篇：讓文化引領(lǐng)我們前行

讓文化引領(lǐng)我們前行

縣委黨校

霍文娟

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好。今天我演講的題目是《讓文化引領(lǐng)我們前行》。

比爾﹒蓋茨是誰(shuí)？全球首富，他的一個(gè)指甲蓋大的電腦芯片抵上了一火車(chē)的物質(zhì)產(chǎn)品，喬布斯是誰(shuí)？商業(yè)天才，他用咬了一口的蘋(píng)果為美國(guó)創(chuàng)造了百分之一的產(chǎn)值，《泰坦尼克號(hào)》又是什么？好萊塢大片，一部重拍的電影賺足了全世界的眼淚，也賺足了全世界的錢(qián)。這都說(shuō)明了什么？文化是一種力量。中國(guó)就好比一個(gè)巨人，一條腿非常健壯，這條腿是什么呢？是經(jīng)濟(jì)；另一條腿是什么呢？是文化?，F(xiàn)在是一條腿在蹦，它很健壯，而另一條腿就慢慢萎縮了，就成了一個(gè)瘸腿的人。黨的十七屆六中全會(huì)指出：沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

文化很重要?！稕Q定》提出了“四個(gè)”更加：各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。大家知道世界上最難的兩件事兒是什么？一是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋，二是把別人的錢(qián)裝進(jìn)自己的口袋。文化能解決這兩大難題，它不光占領(lǐng)市場(chǎng)，還占領(lǐng)腦袋。我們的青少年熱衷于日本、韓國(guó)的動(dòng)漫游戲；大家排隊(duì)爭(zhēng)著去買(mǎi)100元一張美國(guó)人拍的《功夫熊貓》電影票；國(guó)人紛紛青睞那些外國(guó)名牌服裝、鞋子、手表、皮包；公眾只看中尼桑、福特、豐田、奔馳??當(dāng)這種現(xiàn)象越來(lái)越普遍，越來(lái)越習(xí)以為常的時(shí)候，我們就淪亡了，投降了，失落了，麻木了。因?yàn)?，人們?cè)诔院韧鏄?lè)中享受著西方文明，卻也在不知不覺(jué)中接受了西方的文化。告訴我，端午節(jié)變成韓國(guó)的，中華民族引以為傲的“四大發(fā)明”之一———活字印

刷術(shù)也被申報(bào)是韓國(guó)發(fā)明的，你心里可曾難受過(guò)？告訴我，你去吃肯德基、麥當(dāng)勞可曾想過(guò)什么？告訴我，當(dāng)你崇拜日本茶藝、法國(guó)葡萄酒的時(shí)候，你是否了解過(guò)中國(guó)茶道、好酒不怕巷子深的老陳釀？文化競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)占領(lǐng)了文化的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。

文化很緊迫。《決定》提出了“四個(gè)”越來(lái)越：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放，我們的物質(zhì)生活條件大大的改善了。但是我們有的人錢(qián)包是鼓了，但是腦袋是扁了。為某些地位、利益，有的人要錢(qián)不要命；一些庸俗低下的演出，更是要錢(qián)不要臉。我們可以看到，一邊是GDP的高速增長(zhǎng)，另一邊則相繼發(fā)生了“小悅悅”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件。人性的失衡，道德的扭曲，已經(jīng)到了相當(dāng)?shù)某潭??？梢?jiàn)文化不光成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要一部分，更成為與老百姓的生活息息相關(guān)的一部分。滿(mǎn)足老百姓文化需求，讓文化發(fā)展成果最大程度地惠及人民群眾已是刻不容緩。今年1月份，為全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神,按照縣委統(tǒng)一部署，高青黨校派出骨干教師分赴各鎮(zhèn)街區(qū)、市直有關(guān)部門(mén)單位開(kāi)展宣講，以干部群眾樂(lè)于接受的語(yǔ)言和方式，深入淺出地把全會(huì)精神傳達(dá)普及到最基層。文化工作要把出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)關(guān)注到老百姓的精神文化生活層面，才能更好地滿(mǎn)足人們的文化需求，更好地豐富人們的精神世界。《決定》提出了：“物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。

如何實(shí)現(xiàn)我們文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)？我認(rèn)為最關(guān)鍵的是兩方面。對(duì)內(nèi)要積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)，這就要求我們?cè)鰪?qiáng)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、強(qiáng)化民族精神和時(shí)代精神、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。近年來(lái)，馬克思非常的火爆，在全球“千年思想家”、“最偉大的思想家”等評(píng)選活動(dòng)中，馬克思總以高票穩(wěn)居榜首。歷史也反復(fù)證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性不容置疑。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。對(duì)外我們必須大力推動(dòng)中華文化“走出去”，讓中國(guó)聲音、中國(guó)故事、中國(guó)觀念在世界廣泛傳播。五千年的歷史那么多豐富的文化，那么多的動(dòng)人的故事，如果我們不開(kāi)發(fā)自己的傳統(tǒng)文化資源，不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)被別的國(guó)家開(kāi)發(fā)利用，反過(guò)來(lái)向我國(guó)出口。一個(gè)值得我們深思的例證就是，美國(guó)根據(jù)我國(guó)膾炙人口的木蘭從軍故事制作的動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》，不但在好萊塢獲得了很高的票房，在我國(guó)也熱播了很久，不知道國(guó)人在觀賞這部動(dòng)畫(huà)時(shí)，心里是否有些酸楚和遺憾。撒切爾夫人當(dāng)年說(shuō)過(guò)一句話(huà)，中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)。因中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念。此話(huà)提醒我們：中國(guó)文化不“走出去”，中國(guó)在世界上永遠(yuǎn)是個(gè)瘸腿的巨人。

若干年前，許多國(guó)家的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呔奂诜▏?guó)巴黎并發(fā)表宣言，指出“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”。在聯(lián)合國(guó)大廳里，也赫然寫(xiě)著“己所不欲，勿施于人”的中國(guó)格言。在世界文明發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)文化的影響一直如影隨形，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。中國(guó)的崛起曾被稱(chēng)作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，但這種崛起不是靠賣(mài)8億襯衫換來(lái)一架空客a380就可以的，它還必須在文化、在人類(lèi)的價(jià)值觀上，擁有影響和引導(dǎo)這個(gè)世界的力量。每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任，也有義務(wù)貢獻(xiàn)力量，加速中國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮，讓文化不僅能造福中國(guó)人民，而且能引領(lǐng)現(xiàn)代人類(lèi)的文明。我們堅(jiān)信中國(guó)文化必將在21世紀(jì)普照全世界！必將在全球的文化舞臺(tái)上綻放出更加絢目的光華！謝謝大家！

第四篇：浙江文化精神 引領(lǐng)前行

浙江文化精神 引領(lǐng)前行

浙江，從來(lái)不缺故事。從“錢(qián)塘自古繁華”到改革開(kāi)放以來(lái)，浙江書(shū)寫(xiě)下一段段歷史傳奇，也在精進(jìn)圖強(qiáng)的歷史步伐和開(kāi)拓創(chuàng)新的創(chuàng)造活動(dòng)中孕育出獨(dú)特的文化基因、涵育了能量充盈的文化精神。

“文化基因形成于長(zhǎng)期的歷史過(guò)程、內(nèi)化于文化傳統(tǒng)之中，在不同的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)條件下，外化為具有時(shí)代特色的文化精神。有時(shí)某些基因會(huì)表現(xiàn)得特別明顯。”日前，在接受本報(bào)記者專(zhuān)訪時(shí)，浙江省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳野研究員表示，特色鮮明的浙江文化基因和文化精神，支撐、推動(dòng)、引領(lǐng)著浙江人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮勇精進(jìn)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)精彩的浙江故事。

內(nèi)涵豐富的浙江文化

在陳野看來(lái)，浙江的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵非常豐富。例如，于謙、張煌言、葛云飛、秋瑾等先賢譜寫(xiě)了浙江歷史上大義凜然、堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)主題和品格情操；被譽(yù)為中國(guó)三大思想家之一的黃宗羲的政治思想，近代以來(lái)龔自珍的變革啟蒙思想、魯迅的社會(huì)批評(píng)精神，讓浙江文化閃爍著“批判自覺(jué)、創(chuàng)新開(kāi)拓”的理性智慧；面對(duì)大自然發(fā)出的一次次挑戰(zhàn)，浙江人民在發(fā)展中改造自然、在改造中保護(hù)自然，追求人與自然的和諧，彰顯了“天人合一，人我共生”的人文情懷。

而兼具內(nèi)陸與海洋文明則是浙江文化傳統(tǒng)的另一大特色，由此孕育出開(kāi)放包容的文化特征。浙江人生活在山海并利的環(huán)境里，受到多種文化因素熏陶，既具有“內(nèi)陸文化中吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)點(diǎn)，又有海洋文化中敢于開(kāi)拓、勇于冒險(xiǎn)的膽氣”。

“我國(guó)古代早期對(duì)外交流以貿(mào)易為主，浙江生產(chǎn)的茶葉、絲綢、青瓷等物品成為中華文化向外輸出的物質(zhì)載體，從而帶動(dòng)了人與文化的交流?！标愐胺治?，這也成為外部世界認(rèn)知中國(guó)文化以及浙江文化不斷兼容并蓄、更新發(fā)展的重要途徑。

陳野認(rèn)為，“求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用”“義利雙行、達(dá)觀通變”“澄懷觀道、現(xiàn)實(shí)關(guān)切”和“知行合一、事上磨練”，是浙江文化中特色鮮明的幾個(gè)方面。

陳野說(shuō)，求真務(wù)實(shí)是浙江文化的本質(zhì)內(nèi)核。求真務(wù)實(shí)包括科學(xué)求真和思想求真。如北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。東漢王充、南宋陳亮、晚清章太炎等人的主張，則體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)思想。這種筑基于“實(shí)”字之上的經(jīng)世致用理念，是浙江思想界對(duì)中國(guó)文化的重要貢獻(xiàn)。

“義利雙行現(xiàn)在常和浙商聯(lián)結(jié)在一起。確實(shí)，這一商業(yè)倫理觀念給浙江人帶來(lái)了達(dá)觀通變的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和市場(chǎng)行為?！标愐罢f(shuō)，義利問(wèn)題是中國(guó)思想史上的重大課題，宋代以葉適為代表的永嘉學(xué)派提出義利雙行，“義”和“利”由此成為辯證統(tǒng)一的有機(jī)體。也正是在這種文化觀的熏陶下，浙江人的商業(yè)活動(dòng)重視用“道義”規(guī)范經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)行為，保持了悠久的“講信修睦”傳統(tǒng)，哺育出許多譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外的老字號(hào)、老品牌。這些現(xiàn)象是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，相對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)期處于封閉形態(tài)的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)而言，是具有歷史意義的重大突破。

浙江是一塊洋溢著文學(xué)才情、藝術(shù)靈性的土地，涌現(xiàn)出駱賓王、陸游、趙孟頫、徐渭、李漁、吳昌碩、郁達(dá)夫等文學(xué)藝術(shù)大家，彰顯出浙江文學(xué)藝術(shù)的深厚內(nèi)涵。陳野說(shuō)，浙江的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作既扎根生活沃土，直面人生、關(guān)照現(xiàn)實(shí)；又才情橫溢，精研細(xì)作，為中國(guó)文藝傳統(tǒng)奉獻(xiàn)了眾多具有中國(guó)特色的審美觀念和表現(xiàn)手法。

“而以上的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵都和‘知行合一’的哲思關(guān)聯(lián)密切。”陳野說(shuō)，明代思想家王陽(yáng)明提出“知行合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知即是行、行即是知，正確認(rèn)知的最終確立，須付諸實(shí)踐的檢驗(yàn)。同時(shí)，個(gè)體的“知”只有通過(guò)與社會(huì)事物的復(fù)雜關(guān)系展開(kāi)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)其“致良知”的進(jìn)展與效果，也即“事上磨練”，才是真“良知”。由此，方能從道德范疇的“修身”出發(fā)，逐步實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)理想。

陳野告訴記者，“知行合一”是浙江文化在哲學(xué)層面上的思考，因此也是最高、最抽象、最具有概括力的思考。

與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神

改革開(kāi)放以來(lái)，浙江全省上下共同參與，曾經(jīng)于2000年、2005年兩次提煉“浙江精神”，從深厚的地域傳統(tǒng)和文化基因中探尋當(dāng)代浙江發(fā)展走在前列的動(dòng)力源泉。

陳野回憶，1978年到上世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，我省經(jīng)濟(jì)總量、人均收入處于全國(guó)前列，創(chuàng)造出“真富、民富、不露富”的“浙江現(xiàn)象”。無(wú)論是自然資源稟賦還是國(guó)家投入等方面都沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的浙江，能夠取得如此發(fā)展成就的奧秘，就在于浙江的地域歷史傳統(tǒng)及其賦予浙江人的文化基因和文化精神。

2000年，我省首次提煉出“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”的浙江精神。陳野說(shuō)：“這16個(gè)字集中概括了浙江人在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成時(shí)期迸發(fā)出來(lái)的集體創(chuàng)業(yè)精神。改革開(kāi)放將人們從長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛下解放出來(lái)，浙江民間和傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的那種吃苦耐勞、敢為人先、勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、善于發(fā)展商機(jī)的特別適應(yīng)于參與和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化基因，得到充分激活和釋放，千家萬(wàn)戶(hù)齊創(chuàng)業(yè)、千山萬(wàn)水闖市場(chǎng)，對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)力?！?/p>

2005年，我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)、走在前列的良好態(tài)勢(shì)，但在市場(chǎng)規(guī)范、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源要素、生態(tài)環(huán)境、勞動(dòng)者素質(zhì)和知識(shí)水平、貧富差距等方面出現(xiàn)了先發(fā)地區(qū)先行遇到的“成長(zhǎng)煩惱”?！笆∥皶r(shí)發(fā)現(xiàn)并重視解決這些問(wèn)題，提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略主題，開(kāi)始實(shí)施‘發(fā)揮八大優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)八項(xiàng)舉措’，推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的‘八八戰(zhàn)略’。為此，總書(shū)記在浙江工作期間親自主持，在原有浙江精神的基礎(chǔ)上，提煉出‘求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)’的與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神，大力培育和弘揚(yáng)遵循規(guī)律、崇尚科學(xué)的求真精神，真抓實(shí)干、講求實(shí)效的務(wù)實(shí)精神，誠(chéng)實(shí)立身、信譽(yù)興業(yè)的誠(chéng)信精神，和美與共、和睦有序的和諧精神，海納百川、兼容并蓄的開(kāi)放精神，勵(lì)志奮進(jìn)、奔競(jìng)不息的圖強(qiáng)精神，以此規(guī)范和引領(lǐng)浙江社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧共生?！标愐罢f(shuō)，這說(shuō)明我省充分認(rèn)識(shí)到并發(fā)揮了文化精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和導(dǎo)向性作用。

從文化傳承的角度看，陳野認(rèn)為，2000年版的“浙江精神”，具有特定的社會(huì)背景和時(shí)代語(yǔ)境，提煉時(shí)更多關(guān)注的是浙東學(xué)派倡導(dǎo)的“義利雙行”“工商皆本”等要素；而2005年版的“與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神”，則更為客觀、全面地綜合了包括浙東、浙西在內(nèi)的浙江文化傳統(tǒng)的整體風(fēng)貌，比如對(duì)遵循規(guī)律、和美與共等的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)，是對(duì)浙江文化精神的準(zhǔn)確傳承。

“浙江精神是浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神原動(dòng)力。”陳野說(shuō)，對(duì)浙江文化基因和浙江精神的這兩次討論、提煉，足以說(shuō)明文化軟實(shí)力之于一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。

浙江文化的傳承弘揚(yáng)

從文化大省到文化強(qiáng)省建設(shè)，浙江的文化建設(shè)一路前行。傳承浙江優(yōu)質(zhì)文化基因、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在陳野眼里，是當(dāng)代浙江文化發(fā)展取得成效的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

“我省當(dāng)代文化建設(shè)中，無(wú)論是核心價(jià)值觀構(gòu)建、公共文化服務(wù)體系建設(shè)還是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，‘務(wù)實(shí)’這個(gè)文化基因都體現(xiàn)得很充分?！标愐案嬖V記者，我省各地在社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗化、大眾化工作上，做了很多實(shí)際工作。例如評(píng)選老百姓身邊的“最美現(xiàn)象”、開(kāi)展“我們的價(jià)值觀”大討論、在民俗禮儀節(jié)慶等鄉(xiāng)土活動(dòng)中落細(xì)落小落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

近年來(lái)，浙江首創(chuàng)的農(nóng)村文化禮堂已在我省鄉(xiāng)村“生根發(fā)芽”。文化禮堂旨在建設(shè)當(dāng)代農(nóng)民群眾的“精神家園”和當(dāng)代鄉(xiāng)村的“精神文化地標(biāo)”。“鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和重要傳承地，鄉(xiāng)村文明中蘊(yùn)含著百姓日用而不覺(jué)的秩序和規(guī)范、經(jīng)驗(yàn)與智慧、品格和精神。其中的優(yōu)秀元素，正是建設(shè)文化禮堂的寶貴資源，在文化禮堂的活動(dòng)開(kāi)展中也確實(shí)發(fā)揮了積極作用?！?/p>

陳野說(shuō)，目前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，主要體現(xiàn)在學(xué)校教育、學(xué)術(shù)研究、理論宣傳、社科普及、媒體傳播、政府推動(dòng)等方面。她認(rèn)為，以2000年以來(lái)的省委、省政府的文件來(lái)看，我省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)在一定程度上形成了制度化架構(gòu)，為實(shí)際工作提供了政策保障。2005年實(shí)施的文化研究工程中的歷史文化專(zhuān)題研究、名人研究、歷史文獻(xiàn)整理，則是社科理論界對(duì)浙江歷史文化系統(tǒng)的深入研究。在研究成果的大眾普及方面，省社科院近年撰寫(xiě)出版的八卷本《浙江歷史人文讀本》，是具有代表性的成果。

陳野表示，文化的功能和作用，不僅體現(xiàn)在文化領(lǐng)域的自身建設(shè)中，更相關(guān)于一個(gè)區(qū)域的整體社會(huì)發(fā)展。傳承浙江優(yōu)質(zhì)文化基因、融會(huì)時(shí)代新知、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神、推動(dòng)浙江社會(huì)又好又快發(fā)展，是具有緊密內(nèi)在關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)邏輯和實(shí)踐路徑。歷史已經(jīng)證明了文化的社會(huì)治理價(jià)值，也將繼續(xù)演繹文化精神不可限量的引領(lǐng)作用。

第五篇：用法治思維引領(lǐng)改革前行

用法治思維引領(lǐng)改革前行 封麗霞：

改革與法治在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期都將是中國(guó)社會(huì)的常態(tài)主題。在全面深化改革的新的歷史時(shí)期，改革的全面深化需要法治建設(shè)的全面推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革必然伴隨著法治中國(guó)建設(shè)的深入進(jìn)行。改革為法治發(fā)展注入了動(dòng)力、指引了路徑，法治又為改革提供了依據(jù)和制度保障。實(shí)踐當(dāng)中，改革的任務(wù)常常就是法治的任務(wù)，改革的難點(diǎn)通常也是法治的難點(diǎn)。

改革與法治的辯證關(guān)系

改革，本意是“改變”“打破”和“革除”，指的是改革和突破舊制度和舊事物，最大限度解放人們的思想和生產(chǎn)力。按照黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)和十三大報(bào)告的提法，改革就是要“改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式”。改革的特點(diǎn)是“變”，是對(duì)既有制度和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一種“改變”。就此，有人說(shuō)，改革就是“一場(chǎng)不流血的革命”，“一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。相形之下，法治是要對(duì)一種穩(wěn)定、成熟的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范化、確定性、權(quán)威性和可預(yù)期的調(diào)整。換言之，法治的特點(diǎn)是“定”，是要把某種社會(huì)關(guān)系用法的形式“確定”下來(lái)。顯然，法治與改革之間必然存在“定”與“變”的矛盾。

正因?yàn)榇?，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為改革與法治二者是對(duì)立的、互相排斥的，要改革創(chuàng)新、跨越發(fā)展就不能講法治。還有人鼓吹“改革要上，法律就要讓”，要“超常規(guī)”發(fā)展就要突破法治。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)常常使得一些人打著改革創(chuàng)新的旗號(hào)，理直氣壯地繞開(kāi)法治、背離法治。其實(shí)，這是對(duì)改革與法治關(guān)系的一種片面理解。法治之于改革，不僅是規(guī)范和控制，而且也有積極的引領(lǐng)和保障。從法理上說(shuō)，改革與法治是相輔相成、互為條件的。改革是法治的先導(dǎo)，法治是改革的重要條件。沒(méi)有健全的法治，改革將缺乏制度保障和良好的外部秩序，改革的經(jīng)驗(yàn)和成果也難以得到鞏固和確認(rèn)。改革的實(shí)踐還有可能陷入胡作非為、“無(wú)法無(wú)天”的混亂狀態(tài)。反之，如果沒(méi)有改革，法治的發(fā)展也會(huì)缺乏所必需的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及可預(yù)見(jiàn)的方向，因而也就失去了進(jìn)步的必要性和動(dòng)力。

從“政策推動(dòng)”到“法律引領(lǐng)”

從改革開(kāi)放這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最大的國(guó)情出發(fā)，通過(guò)大規(guī)模的國(guó)家立法引領(lǐng)和推動(dòng)各項(xiàng)改革，通過(guò)不斷促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法保障改革事業(yè)的順利進(jìn)行，以法治建設(shè)來(lái)引領(lǐng)和保障

各項(xiàng)改革事業(yè)，是當(dāng)代中國(guó)處理改革與法治關(guān)系的一項(xiàng)主導(dǎo)原則和重要策略，也是我國(guó)30多年來(lái)改革開(kāi)放實(shí)踐和法治工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，也相應(yīng)是法治建設(shè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：改革開(kāi)放基本國(guó)策的提出與起步，意味著以大規(guī)模立法為先導(dǎo)的法制的恢復(fù)與重建的開(kāi)始；改革開(kāi)放的有序推進(jìn)，帶動(dòng)形成了“總體設(shè)計(jì)，分步實(shí)施”的法治工作格局；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，帶來(lái)了我國(guó)前所未有的經(jīng)濟(jì)立法高潮；政治體制改革，推動(dòng)了依法治國(guó)基本治國(guó)方略的確立。一言以蔽之，改革持之以恒地推動(dòng)著我國(guó)法治的進(jìn)步。我們的法治發(fā)展?jié)B透著一種強(qiáng)烈的改革精神。

當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒地看到，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)常常是以政策而非法律來(lái)推動(dòng)改革的進(jìn)程。很多重大的改革往往是在沒(méi)有憲法法律依據(jù)甚至是在“良性違憲”或“良性違法”的情況下進(jìn)行的。這種政策推動(dòng)型改革在法治基礎(chǔ)貧乏、法律體系尚不完備的特定歷史條件下有其合理性。它能夠以政策的靈活性、見(jiàn)效快、針對(duì)性強(qiáng)等特點(diǎn)及時(shí)回應(yīng)改革事業(yè)的各項(xiàng)要求。但是，毋庸置疑，政策推動(dòng)型改革容易蛻變?yōu)橹饕罁?jù)領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人意志來(lái)推動(dòng)改革。改革的進(jìn)程也主要仰仗于領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人智慧及其對(duì)特定改革事項(xiàng)的關(guān)注程度，改革的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)必然也充滿(mǎn)了各種隨機(jī)性和不確定性。這也是造成一些地方的改革“新官不理舊賬”“人走政息”，改革缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性的重要原因。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，通過(guò)政策來(lái)推動(dòng)改革也造成了政策與法律、改革與法治關(guān)系的扭曲與錯(cuò)位。在政策推動(dòng)型改革模式之下，人們逐漸形成了重政策、輕法治的觀念，而且強(qiáng)化了參與改革實(shí)踐的政治精英的人治意識(shí)，造就了許多改革者“撐死膽大的，餓死膽小的”輕視法治的機(jī)會(huì)主義。由此，也就造成了全社會(huì)的規(guī)則意識(shí)欠缺、法治意識(shí)淡薄?？梢哉f(shuō)，不論是改革的受益者還是被邊緣化者，不管是改革者還是被改革者，多由于自身經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺少對(duì)法律的敬畏，缺乏對(duì)法治權(quán)威的足夠尊重。

理性認(rèn)識(shí)法治之于改革的貢獻(xiàn)與不足

時(shí)下，改革與法治都處于共同推進(jìn)的過(guò)程之中。我們需要正視法治所處的當(dāng)下的客觀歷史環(huán)境，理性認(rèn)識(shí)法治對(duì)于改革與發(fā)展的貢獻(xiàn)與不足。當(dāng)務(wù)之急，我們要堅(jiān)決摒棄關(guān)于法治的可有可無(wú)的“虛無(wú)主義”態(tài)度，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有在一個(gè)法治昌明的社會(huì)，才有可能做到各項(xiàng)改革事業(yè)的全面、有序和可持續(xù)發(fā)展。法治底線(xiàn)一旦被突破，就有可能導(dǎo)致國(guó)家解決社會(huì)糾紛正式機(jī)制的失靈或失效。社會(huì)生活將不可避免地出現(xiàn)無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的紊亂局面，社會(huì)公平正義無(wú)法實(shí)現(xiàn)。改革與發(fā)展也將成為癡人說(shuō)夢(mèng)、可望不可及。故此，在實(shí)踐中要充分重視法治之于改革與發(fā)展的重要意義，進(jìn)一步提升法治權(quán)威，充分認(rèn)識(shí)法治的主導(dǎo)型功能，強(qiáng)化法治發(fā)展的動(dòng)力。

與此同時(shí)，我們也要破除關(guān)于法治的不切實(shí)際、過(guò)于理想的“萬(wàn)能主義”幻想。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型還沒(méi)有完成之時(shí)，在還沒(méi)有進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的常態(tài)化之前，改革與法治之間的目標(biāo)沖突與矛盾將在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期存在。這主要表現(xiàn)為：法治的保守性、確定性、規(guī)范性與改革的創(chuàng)新性、突破性、越軌性之間的矛盾；法治的統(tǒng)一性、原則性與發(fā)展的地方性、靈活性之間的矛盾；法治對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)與穩(wěn)定的社會(huì)控制性之間的矛盾，以及法治所內(nèi)涵的社會(huì)公平正義與改革發(fā)展所要求的經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)先的價(jià)值準(zhǔn)則之間的矛盾，等等。這就決定了，當(dāng)代中國(guó)的法治與已進(jìn)入現(xiàn)代化成熟與穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期的西方國(guó)家的法治不可同日而語(yǔ)。法治與改革的內(nèi)在沖突、法治之于改革的從屬性與工具性，以及法治所調(diào)整之社會(huì)關(guān)系的不斷變動(dòng)等因素，都會(huì)使得當(dāng)代中國(guó)法治將不可避免地帶上各種各樣的缺陷與不足。在很多情況下，法治手段有可能會(huì)顯得無(wú)力甚至是失靈。

在現(xiàn)代法治視角之下，法是一種符合正義標(biāo)準(zhǔn)和客觀規(guī)律的行為規(guī)則。依法辦事，表面上看會(huì)束縛手腳，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是成本最低、矛盾最少、最為理性平和的處理方式。脫離法治、急功近利地謀求改革與發(fā)展，盡管可能得到暫時(shí)、立竿見(jiàn)影的好處，但只能適應(yīng)一時(shí)一地，無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)、難以持續(xù)。沒(méi)有法治保障的改革如同脫軌的火車(chē)，可能“欲速則不達(dá)”，最終可能不是有助于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，卻可能以改革之名破壞改革事業(yè)。故此，必須牢記，要把改革的“速度”和“力度”與民眾的可理解程度、社會(huì)秩序的可承受度結(jié)合起來(lái)，把改革的路徑和手段與法治的限度和底線(xiàn)結(jié)合起來(lái)。

善于運(yùn)用法治思維來(lái)引領(lǐng)改革

全面深化改革，更加要求各項(xiàng)改革舉措的全局性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性和協(xié)調(diào)性。在全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的宏大背景之下，在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成、實(shí)現(xiàn)有法可依的歷史目標(biāo)之后，在執(zhí)法、司法體制改革逐步推進(jìn)并取得巨大成效以及民眾的法治意識(shí)普遍提升之后，我們以科學(xué)立法和民主立法引領(lǐng)和推動(dòng)改革的基礎(chǔ)更加堅(jiān)固，以嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法來(lái)保障改革順利進(jìn)行的條件也更加成熟。在這種歷史條件下，偏離法治軌道大搞“短、平、快”的改革，甚至是公然進(jìn)行違憲改革或違法改革，必然會(huì)遭到社會(huì)各界的詬病指責(zé)，也必然會(huì)使改革的合法性與正當(dāng)性遭受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和普遍懷疑，自然也會(huì)加大改革的風(fēng)險(xiǎn)與阻力。這就要求我們必須明確，改革與創(chuàng)新必須在法治框架內(nèi)進(jìn)行，同時(shí)，法治也必須服從和服務(wù)于改革的需要。

善于運(yùn)用法治思維引領(lǐng)改革，是構(gòu)建改革與法治的良性互動(dòng)關(guān)系的必然要求，也是當(dāng)前推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的要義所在。這就要求我們做到：首先，要把握好改革進(jìn)程與法治進(jìn)程的同步性和互動(dòng)性，將改革決策與法律的立、改、廢結(jié)合起來(lái)。對(duì)于滯后

于社會(huì)發(fā)展、阻擾改革進(jìn)程的陳舊之法要做到及時(shí)廢止，為改革掃清道路。對(duì)于已經(jīng)被實(shí)踐驗(yàn)證的成功的改革經(jīng)驗(yàn)與成果也要及時(shí)通過(guò)創(chuàng)制新法確定下來(lái)。其次，改革要盡量避免與現(xiàn)行法律法規(guī)的直接沖突。如果確實(shí)要突破或變通憲法和法律規(guī)定，應(yīng)事先獲得權(quán)力機(jī)關(guān)的特別授權(quán)或?qū)ｉT(mén)授權(quán)，以便為改革爭(zhēng)取一個(gè)合法的身份和依據(jù)。再次，對(duì)于嚴(yán)重違反憲法和法律的改革行為，對(duì)于打著改革的大旗破壞法治的行為，應(yīng)予以及時(shí)糾正和阻止。對(duì)于造成嚴(yán)重社會(huì)后果的違法改革，要通過(guò)司法途徑判決其行為無(wú)效并追究其法律責(zé)任。

總而言之，改革、發(fā)展與法治都是中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的主題詞。其中，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，法治是手段。在現(xiàn)代法治原則之下，依法辦事是實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展的基本手段和方式。當(dāng)前，全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵就在于，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，牢固樹(shù)立法律權(quán)限不能突破、法律底線(xiàn)不能逾越的法治觀念，始終對(duì)憲法法律存敬畏之心，在工作實(shí)踐中努力以法治思維凝聚改革共識(shí)，以法治方式推動(dòng)改革進(jìn)程，在法治軌道上推進(jìn)我們的改革事業(yè)。