第一篇：數(shù)學(xué)公開(kāi)課要有四個(gè)好“臉譜”

數(shù)學(xué)公開(kāi)課要有四個(gè)好“臉譜”

一節(jié)好的數(shù)學(xué)公開(kāi)課應(yīng)充分展示“生動(dòng)、流暢、科學(xué)、真實(shí)”四個(gè)臉譜特征：

一、用生動(dòng)的情境吸引學(xué)生

一節(jié)課的教法設(shè)計(jì)是由它的教學(xué)內(nèi)容所決定的。好的導(dǎo)入是成功的開(kāi)端。根據(jù)研究重點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容認(rèn)真?zhèn)湔n，這是上好課的前提。用教材來(lái)教，精心創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境，注意在備課過(guò)程中設(shè)法由淺入深，把難點(diǎn)解釋清楚。抓住學(xué)生感興趣的活動(dòng)或事物，調(diào)動(dòng)其積極性。讓學(xué)生的注意力在始終被情境的內(nèi)涵所吸引。

二、用流暢的環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)精彩

課堂是老師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。流暢的環(huán)節(jié)要過(guò)渡自然。一節(jié)課總是由好幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，講解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)也要經(jīng)過(guò)幾個(gè)步驟。學(xué)生是這項(xiàng)活動(dòng)的直接參與者，他們的狀態(tài)直接影響教學(xué)活動(dòng)的效果。因此，教師在備課時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生的特點(diǎn)、興趣及愛(ài)好，盡量聯(lián)系他們的生活實(shí)際，走近他們的生活，經(jīng)常用他們感興趣的事物或話題來(lái)吸引他們的注意力，調(diào)動(dòng)他們的積極性。同時(shí)也應(yīng)考慮到不同學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及理解能力的差異，設(shè)置不同梯度的問(wèn)題供不同層次的學(xué)生回答。讓每個(gè)同學(xué)都融入你的課堂中，獲得成功的喜悅，對(duì)活躍課堂氣氛，提高學(xué)生積極性有極大的幫助。同時(shí)，也能使整節(jié)課在師生的默契配合中順利進(jìn)行，用流暢環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)精彩。

三、用科學(xué)的策略激發(fā)興趣

策略是成功的催化劑。本著不求面面俱到，適合才是最好的原則，它要求教師在上課過(guò)程中不但要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，還要為他們提供實(shí)踐操作、合作交流的空間。將畫(huà)圖、列表、遷移、轉(zhuǎn)化、替換、推理、想象等多種策略合理安排，以期激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。多媒體直觀教學(xué)手段的運(yùn)用給上課教師提供了極大方便。通過(guò)優(yōu)美而富動(dòng)感的設(shè)計(jì)，直觀地把講授的內(nèi)容、重點(diǎn)及思路躍然“幕”上，使學(xué)生及聽(tīng)眾一目了然，心領(lǐng)神會(huì)。教者還可通過(guò)游戲、辯論、表演等活動(dòng)，增加聽(tīng)眾的參與機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)情感，與學(xué)生同歡笑、同迷惑、同頓悟，獲得贊許，營(yíng)造融洽的課堂氣氛。

四、用真實(shí)的效果彰顯智慧

效果是好課的驗(yàn)證。教師在備課過(guò)程中要把流程考慮周詳，盡量把這些偶發(fā)事件的發(fā)生率控制為零。上課時(shí)全身心投入，包括時(shí)間控制，提問(wèn)深淺度，學(xué)生探索感悟的成功率、學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)時(shí)機(jī)、反饋練習(xí)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)用語(yǔ)的幽默感都使人觀為嘆止。這樣，一節(jié)成功的公開(kāi)課才算水到渠成。用教學(xué)智慧去征服所有的人，只待下課鈴響時(shí)，教師便可精神抖擻、信心百倍地躬身致謝，去收獲贊美的掌聲。

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第二篇：《唱臉譜》公開(kāi)課教案

《唱臉譜》公開(kāi)課教案

教學(xué)要求： 知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、正確認(rèn)讀11個(gè)要求會(huì)認(rèn)的生字，掌握8個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的生字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本嘗試。過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、自主搜集有關(guān)京劇的資料，了解關(guān)于京劇的一般常識(shí)。

2、通過(guò)自讀課文、自悟，概括課文的主要內(nèi)容及各部分的內(nèi)容，體會(huì)表達(dá)的條理性。

3、在小組交流的過(guò)程中，理解關(guān)于京劇的術(shù)語(yǔ)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀文章，接受京劇文化的熏陶。

2、感悟京劇的無(wú)窮魅力。教學(xué)重點(diǎn)：

了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本嘗試，接受京劇文化的熏陶。教學(xué)難點(diǎn)：

理解關(guān)于京劇的術(shù)語(yǔ)，體會(huì)表達(dá)的條理性。教學(xué)準(zhǔn)備： 歌曲《唱臉譜》。教學(xué)時(shí)間：

兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、歌曲引入：

1、放歌曲《唱臉譜》。

2、師：京劇的臉譜，是京劇人物的面部化裝。京劇，被成為國(guó)粹，誰(shuí)會(huì)唱上一段京??？

在課前，大家已經(jīng)搜集了一些關(guān)于京劇的知識(shí)，你了解到了哪些？ 學(xué)生暢談。

二、初讀文章，聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)

1、指名讀。

注意以下詞語(yǔ)的讀音，并反復(fù)認(rèn)讀： 陜西 乾隆 融會(huì) 薈萃 綜合 粗獷 笙 嗩吶 琵琶 烘托 鑼鈸 鐃 鏗鏘

2、通過(guò)閱讀文章，你了解到了哪些知識(shí)？ 學(xué)生發(fā)言。

3、小組交流，理解詞語(yǔ)。

4、全班交流：

三、默讀文章，概括內(nèi)容

1、默讀文章：

師：下面，請(qǐng)大家默讀文章，在默讀的過(guò)程中思考兩個(gè)問(wèn)題： ①文章的主要內(nèi)容

②每一自然段的主要內(nèi)容。

2、全班交流：

四、生字詞教學(xué) 第二課時(shí)

一、回憶課文內(nèi)容。

二、交流討論，體會(huì)文章表達(dá)的條理性。

1、出示中心話題，小組交流討論 中心話題：

潛心閱讀文章，你了解到了關(guān)于京劇的哪些知識(shí)？各部分之間有什么關(guān)系？可以用圖示的形式表示出來(lái)。

2、小組交流討論

3、全班交流：

三、拓展延伸：

1、閱讀作家葉君健的《看戲》； 體會(huì)意境。

2、補(bǔ)充徽班進(jìn)京的故事；

3、欣賞有關(guān)京劇的視頻、音頻資料。

第三篇：營(yíng)銷新手要有四個(gè)“多”

營(yíng)銷新手要有四個(gè)“多”

營(yíng)銷又是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作，挑戰(zhàn)你的個(gè)性、挑戰(zhàn)你的耐心、挑戰(zhàn)你的智力、挑戰(zhàn)你的勇氣。

1、多實(shí)踐。所謂多實(shí)踐就是要多拜訪客戶，多與客戶接觸，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間長(zhǎng)了自然會(huì)越來(lái)越成熟。這個(gè)過(guò)程中要盡量克服畏懼心理。很多銷售新手在初始階段缺乏經(jīng)驗(yàn)，不敢跟客戶過(guò)多接觸，尤其是那些性格偏內(nèi)向的銷售代表，非常在意客戶對(duì)自己的評(píng)價(jià)，在客戶面前小心翼翼。其實(shí)大可不必，尤其是以長(zhǎng)期合作為特征的行業(yè)，往往是那些性格偏內(nèi)向但注重誠(chéng)信的銷售代表更能贏得客戶的信任，更容易達(dá)成愉快的合作。

2、多思考。所謂多思考就是要?jiǎng)幽X筋去思考自己與客戶溝通過(guò)程中客戶的反應(yīng)，把握住客戶的需求及其需求背后的內(nèi)在需求。銷售是跟客戶溝通的過(guò)程，客戶的消費(fèi)心理和購(gòu)買決策受很多因素的影響，很多情況下取決于對(duì)方采購(gòu)經(jīng)理的個(gè)人感受。所以要思考客戶每一句話、每一個(gè)行為甚至是每一個(gè)眼神背后的含義是什么。不僅僅是在拜訪客戶的現(xiàn)場(chǎng)多思考，更是要在離開(kāi)客戶辦公室后多思考，從中分析客戶的真正需求，發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)品或服務(wù)的特征如何與客戶的利益銜接起來(lái)。通過(guò)思考找到己方的長(zhǎng)處來(lái)滿足客戶需求。

3、多請(qǐng)教。所謂多請(qǐng)教就是要向經(jīng)驗(yàn)豐富的同事多請(qǐng)教。銷售是個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，業(yè)績(jī)優(yōu)秀的同事往往有很多銷售技巧。通常情況下銷售代表都有自己負(fù)責(zé)的產(chǎn)品或區(qū)域，相互之間并不會(huì)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)，因此還是有很多經(jīng)驗(yàn)豐富的同事不介意幫助你的。在請(qǐng)教的過(guò)程中要把自己遇到的問(wèn)題和自己的思考跟同事交流，聽(tīng)取同事們的意見(jiàn)和建議。這是營(yíng)銷新手取得快速成長(zhǎng)的捷徑。

4、多觀摩。所謂多觀摩就是要多去觀察別的同事是如何拜訪客戶和開(kāi)展工作的。有很多銷售技巧是在與客戶溝通過(guò)程中運(yùn)用的，要在實(shí)地考察當(dāng)中去領(lǐng)悟這些銷售技巧。因此要在自己正常開(kāi)展業(yè)務(wù)的過(guò)程中有計(jì)劃的抽出時(shí)間與有經(jīng)驗(yàn)的同事一起去拜訪客戶。通過(guò)對(duì)同事工作的實(shí)地觀摩來(lái)吸取經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的工作技巧和方法。這就好比我們到醫(yī)院里看專家的時(shí)候總能看到幾個(gè)年輕大夫給老專家打下手一樣，在實(shí)地觀摩當(dāng)中豐富自己。

第四篇：作文要有好由頭 精品

議論文要有好“由頭” 記敘文要有好“口子”

本版發(fā)表的優(yōu)秀議論文，多有一個(gè)好的“由頭”，如第一篇“逗小蟲(chóng)”，駱冬青教授在簡(jiǎn)評(píng)中指出：作者文心雕“蟲(chóng)”，卻雕出了夭矯飛動(dòng)的“龍”。

何謂“由頭”？就是由此說(shuō)開(kāi)去的一個(gè)“引子”，一個(gè)“話瓣兒”。好的“由頭”，均有益于議論文的生發(fā)。魯迅先生的代表性雜文，基本上都有一個(gè)精彩的“由頭”，如《最藝術(shù)的國(guó)家》的開(kāi)頭說(shuō)：“我們中國(guó)的最偉大最永久，而且最普遍的‘藝術(shù)’是男人扮女人。這藝術(shù)的可貴，是在于兩面光，或謂之‘中庸’——男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’。表面上是中性，骨子里當(dāng)然還是男的?！彼寡砸怀?，下面揭露“中庸”的虛偽性就順流而下，勢(shì)如破竹了。

好的“由頭”從生活中來(lái)，如前面提及的“男人扮女人”和“逗小蟲(chóng)”。要想捕捉它，必須做生活的有心人。勤于觀察，勤于思考。也可以從閱讀中來(lái)，一些有內(nèi)涵的趣聞?shì)W事，常常能夠提煉出好的“由頭”來(lái)。

為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)槿缃窀呖甲魑闹械墓?、常理、大道理太多了，讀來(lái)令人疲倦。如果有個(gè)比較漂亮的“由頭”，搶先“亮”一“亮”，閱卷人的眼球也會(huì)隨之“亮”一“亮”，你再說(shuō)那些公理、常理、大道理，就不會(huì)太犯嫌了，況且，一旦有了好“由頭”，你以下的行文議論，便容易觸類旁通、有所拓展了。

本版發(fā)表的優(yōu)秀記敘文，多有一個(gè)好的、小小的“口子”，如第三篇寫(xiě)“農(nóng)民工乘綠皮車”。近年來(lái)，高考作文中寫(xiě)“農(nóng)民工”，寫(xiě)“農(nóng)民工子女”的相當(dāng)多，但往往籠統(tǒng)地從大而空的“面”上下手，說(shuō)他們?nèi)绾涡量?，如何純樸，如何高尚，如何無(wú)助，等等，讀來(lái)大同小異。這一篇“綠皮火車”就不同了，它透過(guò)小小的“綠皮火車”的窗口，看到了農(nóng)民工心底的“憂”和心底的“愛(ài)”，生動(dòng)而又鮮活，單一而又雜多。誠(chéng)可謂一枚小小的銀針，刺到了最靈通、最敏感的“穴位”上，令生活的“大象”全身發(fā)麻，全身注電！黑格爾希望文藝家能用“小蟲(chóng)”去追趕、甚至超越生活的“大象”，道理就在這里。高考生固然不是“作家”，無(wú)須提這么高的要求，但學(xué)會(huì)從一個(gè)小小的“口子”打進(jìn)去，繼而擴(kuò)大戰(zhàn)果，挖掘、開(kāi)拓，還是頗有必要的。

——何永康

下附滿分作文一篇：

憂與愛(ài)

獨(dú)處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香送入鼻中。臨窗而望，夕陽(yáng)的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風(fēng)微醺似醉，不自覺(jué)，已庭院深深了。

一只逗號(hào)般大小的蟲(chóng)子帶著花香歇在我已合上的發(fā)黃的扉頁(yè)上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔(dān)憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作惱得焦頭爛額的我頗有興致地?fù)芘P尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉(zhuǎn)變著方向，反復(fù)至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書(shū)上。

如此，咱便失去了興致。不過(guò)是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標(biāo)，這樣的生存狀態(tài)真令人擔(dān)憂。恍然大悟般，是啊，人不也是一樣嗎？宇宙之大，觀人亦如觀蟲(chóng)，渺小而可卑。人們面對(duì)著宇宙的捉弄、災(zāi)難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲(chóng)子又有何不同？如此喪失了理想與方向，在災(zāi)難面前一次次地迷失，這種生存狀態(tài)豈不更令人擔(dān)憂？

再看小蟲(chóng)，突然有了一種同是天涯淪落人的感覺(jué)。同樣置身于茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處，陡然心生憐愛(ài)之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣仿佛給它重注了活力，小家伙很快藏到濃綠萬(wàn)枝中。一陣微風(fēng)吹過(guò)，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美！仿佛是為了感謝我對(duì)蟲(chóng)子的愛(ài)，“平等”在心空放彩，是我此刻最大榮光。

人生天地間，有著一種莫名的優(yōu)越感，過(guò)分相信個(gè)人與思想的力量，生命的天平竟然慢慢傾斜。人類只有學(xué)會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物抱以愛(ài)的哲學(xué)，平等相待，才會(huì)對(duì)精神的藩籬成功突圍，獲得一種最真實(shí)的感動(dòng)。

拔人于苦，謂之慈。授人以樂(lè)，謂之悲?！按缺币辉~，便是人間至道。同樣，設(shè)身處地去擔(dān)憂別人的生存狀態(tài)，并毫不吝嗇地施以平等之愛(ài)，獲得的將是生命的尊重與敬仰；而不放棄自己的理想與追求，則是將親人對(duì)自己的憂心轉(zhuǎn)化為對(duì)親人的摯愛(ài)與回報(bào)。感謝一只意外爬上我書(shū)頁(yè)的小蟲(chóng)，竟幫我理清了憂與愛(ài)的哲學(xué)！

望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上最玄學(xué)的星空，不禁感慨萬(wàn)千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開(kāi)花落的浪漫，將“關(guān)憂”置于“關(guān)愛(ài)”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩(shī)意愜意？

【簡(jiǎn)評(píng)】作者文心雕“蟲(chóng)”，卻雕出了夭矯飛動(dòng)的“龍”，或潛于淵，或飛于天，縱橫曲折，無(wú)不如意。文中，以小得不能再小的事件起興，妙在刻畫(huà)入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發(fā)出無(wú)窮感慨，既有道家的“齊物”，佛家的“慈悲”，又自有頓悟而來(lái)的“憂與愛(ài)的哲學(xué)”的靈光。由于注目于“最玄學(xué)的天空”，所以，最卑微的生靈也“關(guān)憂”“關(guān)愛(ài)”，也成為蘊(yùn)含浩渺宇宙情懷的終極關(guān)切。（駱冬青）

作文要有好由頭

作文要有好由頭，要寫(xiě)文章的人對(duì)此問(wèn)題重要性，都很清楚，只是怎樣才算好由頭，如何去找好由頭，又讓很多人迷茫不已。牽扯出來(lái)的又有若干小問(wèn)題，對(duì)此筆者有一點(diǎn)粗淺思考，現(xiàn)寫(xiě)出來(lái)，作引玉之用。

由頭是什么

作文要有好由頭，那么“由頭”是什么？“由頭”就是由此說(shuō)開(kāi)去的一個(gè)“引子”，一個(gè)“話頭”。“由頭”是引發(fā)議論的一個(gè)話題，但非正題，為議論性文體所用。這里的議論性文體，不只是規(guī)范性的議論文，也包括議論性散文、雜文等。作文要有好由頭，言說(shuō)“由頭”，其文體方向已經(jīng)非常明確地指向了議論性文體。所以，作文要有好由頭，基本是針對(duì)議論性文體而言，是議論性文章寫(xiě)作要有好由頭。

怎樣才算好由頭

好文章要有“吉祥三寶”——“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。好的“由頭”即是“鳳頭”，有神來(lái)一筆之味。好“由頭”里有生命的機(jī)趣、生活的沉想、智慧的火光。它是思想的瞬間寫(xiě)意，是智者的詩(shī)意頓悟。

好“由頭”不單用于行文開(kāi)頭以引正題，亦可用于行文中間與結(jié)尾以過(guò)渡與回轉(zhuǎn)。在行文論證中不時(shí)回指“由頭”，能使文章起承轉(zhuǎn)合自然嚴(yán)巧，又使內(nèi)容深沉嚴(yán)肅而不失靈動(dòng)活潑。魯迅《春末閑談》里的“細(xì)腰蜂”，《拒絕平庸》里的“風(fēng)沙渡”“寫(xiě)微博”都在開(kāi)頭、中間、結(jié)尾紆回流走。何永康教授如是說(shuō)——

以“由頭”開(kāi)篇，“由頭”必須精彩：一要令人眼睛一亮，讓人產(chǎn)生閱讀的興趣；二要短小精悍，以最經(jīng)濟(jì)、最漂亮的文字?jǐn)⑹鲎钣杏玫男畔ⅰＲ浴坝深^”開(kāi)篇，要對(duì)“由頭”進(jìn)行分析，找準(zhǔn)一個(gè)“小”、“深”、“新”的角度，以此立論，布局全文；忌諱就事論事，文章的主體部分應(yīng)“放得開(kāi)”——有所發(fā)散，有所生發(fā)，文末還應(yīng)“收得攏”。

好的議論性文體，都有一個(gè)好由頭，比如魯迅先生代表性雜文，基本都有一個(gè)精彩“由頭”，如《春末閑談》，開(kāi)篇交代一個(gè)特定時(shí)空——“正是北京（一九二五年）春末”。作者以故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕捉青蟲(chóng)的“閑趣”為“由頭”鋪展開(kāi)，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中“治人者” 2 的“治之之道”，于閑話漫筆之中，對(duì)舊時(shí)統(tǒng)治者精神控制術(shù)手段及其失敗作了辛辣諷刺。這個(gè)“細(xì)腰蜂”由頭不只飛在開(kāi)頭，也穿行在文中各處，使得文章?lián)u曳生姿。

再如2011年江蘇高考作文《拒絕平庸》有兩篇滿分作文，由頭選得也相當(dāng)好。一篇以赴考途中不經(jīng)意看到的小餐館招牌“風(fēng)沙渡”為由頭，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生，闡述拒絕平庸、不做平庸之人的重要性必要性。另一篇滿分作文是以“評(píng)述自己在“用微博”方面拒絕平庸之舉”為由頭，用蘇東坡、林紓等人拒絕平庸的典型事例闡明“要拒絕平庸，就要不甘于平凡，不淪于庸常，以發(fā)自內(nèi)心真情和思考來(lái)踏出自己的路”的事理。文章起筆不凡，切入巧妙。此二文成功與“風(fēng)沙渡”“用微博”等“由頭”選得好不無(wú)關(guān)系。

好“由頭”在哪里

好的“由頭”從生活中來(lái)。魯迅《春末閑談》里的“細(xì)腰蜂”，《拒絕平庸》里的“風(fēng)沙渡”“寫(xiě)微博”都在我們的生活中，我們誰(shuí)都能看到，感受到。我們要學(xué)會(huì)捕捉這些生活中的精彩由頭。要捕捉到精彩由頭，就必須做生活的有心人。要熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生。也要樂(lè)于觀察，勤于思考。

好的“由頭”也可從閱讀中來(lái)。做一個(gè)有心人，在閱讀中搜集一些有內(nèi)涵的趣聞?shì)W事，常常能夠提煉出好的“由頭”來(lái)。比如蘇格拉底的“打雷之后必會(huì)傾盆大雨”、季羨林“為陌生大學(xué)生照看行李”的趣聞，就是相當(dāng)有內(nèi)涵的，可以做為由頭來(lái)論述“肚量”“胸懷”“修養(yǎng)”“容忍”“淡定”“超脫”“平易”等等命題。

一旦有了好“由頭”，后面的行文議論，便容易觸類旁通、有所拓展了。提取細(xì)枝末節(jié)為“由頭”

人事物象的場(chǎng)景總體上說(shuō)是庸碌瑣碎蕪雜的，而所有的精華又都藏于庸碌瑣碎蕪雜中，就如居里夫人所提煉出的一克鐳，那種驚世的光芒原只深藏于小山一樣的瀝青殘?jiān)?。雖庸碌無(wú)常卻又不時(shí)閃現(xiàn)。我們要做的，便是從庸碌瑣細(xì)蕪雜中提煉那有著鐳一樣特質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)，來(lái)呈示真實(shí)、親切、自然的生命內(nèi)蘊(yùn)。比如嚴(yán)冬堅(jiān)守于枝頭的孤葉，那一份執(zhí)著，那一份頑強(qiáng)，無(wú)須多言，自能無(wú)數(shù)次觸動(dòng)有心人無(wú)限溫柔的心弦。

撿拾啟人深思的物象為“由頭”

客觀事物、自然現(xiàn)象中常常隱含著人生哲理。比如雪地上孩子的腳印，比如小霧般穩(wěn)停半空的蜂蟲(chóng)，寂寞如空屋的蟬蛻，壓彎草葉轟然墜地的晨露，荒涼小徑邊的斷石殘碑，燦爛照耀坎坷的落日，飄搖歌舞或坦然安臥的落葉??以此作為“由頭”，可以直入物象的本質(zhì)，讓人頓生的生命震顫。請(qǐng)看蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)黃兆輝同學(xué)考場(chǎng)作文《樂(lè)取于人以為善》“由頭”——“雨后的空氣只是借得草木的幾縷芬芳，便讓你嗅得一身清涼。夜空的明月只是借得太陽(yáng)的幾束光芒，便讓萬(wàn)物鍍上一層清輝?！笨圩☆}旨，直陳寓意，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。

擇取牽動(dòng)人心的社會(huì)熱點(diǎn)為“由頭” 如果能從當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)、一種潮流切入，往往能使全篇充滿生氣。官員腐敗問(wèn)題，政府作風(fēng)問(wèn)題，國(guó)際反華問(wèn)題，領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題，食品安全問(wèn)題，房?jī)r(jià)平抑問(wèn)題，物價(jià)平抑問(wèn)題，能源問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題，貧富差距問(wèn)題等等，都在牽動(dòng)社會(huì)人心，都是我們應(yīng)該關(guān)注與思考的問(wèn)題。擇取這樣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題為“由頭”，能顯示作者“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感使命感和強(qiáng)烈的社會(huì)憂患意識(shí)，也能顯示“任俠傲使氣”豪邁作風(fēng)，使文章言語(yǔ)有力，氣勢(shì)沛然，增強(qiáng)說(shuō)服力與感染力。比如蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)吳丹青的《分寸》一文，開(kāi)篇以社會(huì)熱點(diǎn)人物、體育明星“林書(shū)豪”瞬間成名為由頭，順勢(shì)展開(kāi)與深入，層層論述與批駁，頗有見(jiàn)地。

擷選經(jīng)典的片斷為“由頭” 經(jīng)典一般都積淀著民族特質(zhì)、人生哲理、生命態(tài)度。能成為經(jīng)典，都要經(jīng)受時(shí)間的淘洗，都有很大的影響力，為世人皆知，有代表性，有深刻意蘊(yùn)。

我們寫(xiě)議論文，事實(shí)論據(jù)越典型就越有力，做到經(jīng)典就更有力。能選擇經(jīng)典的人事物象的某一點(diǎn)為“由頭”切入，角度合適，立論就能新奇，達(dá)到意想不到的效果。

請(qǐng)看蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)周緣同學(xué)的考場(chǎng)作文《分寸》的“由頭”——“莊子曾假托孔子之口說(shuō)過(guò)，‘古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！盐铡c不化’的分寸，是我們處事的哲學(xué)?！边@樣的“由頭”對(duì)于作者的立論起到了水到渠成的鋪墊效果。

引述美麗的神話傳說(shuō)為“由頭”

這種方法開(kāi)頭特點(diǎn)是，運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述故事，然后很自然地引出主旨。2005年全國(guó)卷滿分作文《愚公移山吃官司》，以“愚公移山”神話故事為由頭，有古典氣息，又有現(xiàn)代元素，讓人贊嘆。愚公移山而成被告――出人意料，而種種罪狀又感覺(jué)在情理之中。再如2006年遼寧滿分作文《肩膀》這樣寫(xiě)——“當(dāng)盤古用肩膀扛起藍(lán)天時(shí)，他肩負(fù)的責(zé)任是??他用生命成就肩負(fù)的責(zé)任。當(dāng)女?huà)z用肩膀擔(dān)起五色石時(shí)，她肩負(fù)起了??的責(zé)任。??她用美麗成就肩負(fù)的責(zé)任。當(dāng)大禹一次次用肩膀擔(dān)起泥沙時(shí)，他肩負(fù)的責(zé)任??他用無(wú)私成就肩負(fù)的責(zé)任?！币匀齻€(gè)神話為由頭從三個(gè)側(cè)面闡釋用什么來(lái)成就責(zé)任，緊扣“肩膀”，強(qiáng)調(diào)為個(gè)人、集體、民族、國(guó)家，要敢于擔(dān)負(fù)責(zé)任的主題。古老的神話傳說(shuō)巧妙地化作由頭，非常切合題意。

落筆于耳目一新的“廣而告之”為“由頭”

蘇大附中學(xué)生顧艷的考場(chǎng)作文《分寸》以與友人駐足品賞情趣別致的旗袍店為“由頭”，你看旗袍店那“廣而告之”前半章——“拈花于布色，淺笑裁剪成衣裳，不僅僅是衣

裳，還有搖曳在目光中的自信?！痹倏础皬V而告之”后半章——“營(yíng)業(yè)時(shí)間：上午九點(diǎn)至下午四點(diǎn)。特殊天氣、特殊心情除外?！边@樣的旗袍店經(jīng)營(yíng)的旗袍已經(jīng)升華是一種愜意，是一種閑適，是一種自在，也是一種溫厚。作者由這樣的“廣而告之”辭，引發(fā)出“真實(shí)與虛無(wú)”、“突破與依附”、“此岸與彼岸”之間對(duì)人生“純美的”詩(shī)性“空間”的分寸把握。

由頭還有很多，我們要善于歸納，不斷總結(jié)，在借鑒模仿中反復(fù)實(shí)踐，在熟能生巧中創(chuàng)出新意，提升我們的高考作文水平。

第五篇：議論文要有好由頭

議論文要有好“由頭”

“由頭”，通常的解釋是“可作為借口的事”；于寫(xiě)文章而言，就是寫(xiě)作的話頭、引子。議論文重在以理服人，但不可能整篇文字都是道理，一般來(lái)說(shuō)其構(gòu)思需要一個(gè)由頭，進(jìn)而或深或淺地談開(kāi)去。用江蘇省高考語(yǔ)文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授的話說(shuō)，就是議論文要寫(xiě)得機(jī)智一些，要著力選好一個(gè)巧妙的、牽一發(fā)而動(dòng)全身的“由頭”，以使作文具備瀟灑、潑辣等特點(diǎn)。

一、“由頭”的類別

1.“由頭”可以是啟人深思的客觀事物、自然現(xiàn)象

客觀事物、自然現(xiàn)象中常常隱含人生哲理，以此為“由頭”，可以使文意更加直觀而有味。比如時(shí)文《給痛苦一個(gè)流淌的出口》的開(kāi)頭：

在危地馬拉，有一種叫落沙婆的小鳥(niǎo)，要叫七天七夜才下一只蛋。由于鳥(niǎo)類沒(méi)有接生婆，所以難產(chǎn)的落沙婆只有徹夜不停地痛苦啼叫。可恰恰是因?yàn)檫@痛苦的七天，使蛋殼變得堅(jiān)硬，小落沙婆孵出來(lái)之后也更硬實(shí)，這便是一個(gè)母親經(jīng)歷七天痛苦所換來(lái)的一個(gè)孩子健康的明天，而那徹夜不停的哀啼，是落沙婆在用另外的方式釋放著肉身的痛苦。

接著作者分析“與這種落沙婆的小鳥(niǎo)相比，現(xiàn)在的媽媽們要幸福得多了??然而這沒(méi)有痛苦的分娩難免會(huì)留下一些遺憾”，并聯(lián)想到“我認(rèn)識(shí)一個(gè)中年男子”，“他是一名音樂(lè)老師”，這位老師在弱智的兒子“快樂(lè)成長(zhǎng)著身體的日子里”，“也以快樂(lè)面對(duì)著這一切。有人說(shuō)他曾號(hào)啕大哭過(guò)無(wú)數(shù)回，可他的笑臉總會(huì)與朝陽(yáng)一起升起”，指出“他找到了讓痛苦流淌的出口，他像一棵每天都要挨一刀，每天都要縫合傷口的橡膠樹(shù)，用愛(ài)不停地釋放著自己內(nèi)心的痛苦”，最后引述古希臘詩(shī)人“我身上有無(wú)數(shù)個(gè)裂縫，到處在漏水”的名言，歸結(jié)出“痛苦使軀體千瘡百孔，卻讓靈魂得到了升華”的主旨。全文用辯證眼光分析事理、審視人生，啟發(fā)我們?cè)诳嚯y的生活中一定要堅(jiān)強(qiáng)地演繹屬于自己的人生風(fēng)景。

2.“由頭”可以是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)、一種潮流

從當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)事件、一種潮流切入正題，往往可使全篇富于鮮活的時(shí)代氣息與很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。請(qǐng)看時(shí)評(píng)《行善者最寶貴的品質(zhì)》一文的開(kāi)頭：

英國(guó)人托尼，在西安創(chuàng)辦“黃河慈善廚房”，2005年以來(lái)幫助了不少流浪者。他的善行媒體曾多次報(bào)道，從西安的《華商報(bào)》到廣州的《南方都市報(bào)》，相關(guān)報(bào)道我都讀過(guò)；最近在北京的《三聯(lián)生活周刊》上又讀到《托尼和黃河慈善廚房》。每次都很感動(dòng)，這次忍不住要說(shuō)說(shuō)自己的感想。

主體部分，作者先作否定——“最令我感動(dòng)的不是托尼的人生選擇”“不是他的慷慨無(wú)私”，順勢(shì)推導(dǎo)出“最令我感動(dòng)的是他的善良，即發(fā)自內(nèi)心地對(duì)每個(gè)人的尊重，真誠(chéng)地平等待人，尊重他人的人格和選擇”這一觀點(diǎn)，為全篇分析說(shuō)理確立了“主腦”。圍繞中心論點(diǎn)，文章既展示托尼感人的言行，又從“中華民族的傳統(tǒng)美德”“普通人的生活常識(shí)”兩個(gè)角度闡釋了尊重他人人格的必要性；在此基礎(chǔ)上，還深刻剖析了“托尼的態(tài)度在中國(guó)當(dāng)下顯得那么難能可貴”的原因所在。全文逐層深入，行文中始終凸顯著理性思維與人文情懷。

3.“由頭”可以是文藝經(jīng)典中的一個(gè)人物、一個(gè)片段

古今中外，膾炙人口的文藝經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)。這些經(jīng)典經(jīng)受住時(shí)間的淘洗，往往積淀著民族特質(zhì)、生活智慧。如果從經(jīng)典中的一個(gè)人物、一個(gè)片段寫(xiě)起，截取獨(dú)特的角度，容易 使筆下文章立論新奇，贏得讀者的贊嘆。如2005年江蘇卷滿分作文《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》，是如此開(kāi)篇的：

我只是一介書(shū)生，所以難免賣點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。

這是何永康教授激賞的一個(gè)“由頭”。他說(shuō)：“咱們小時(shí)候也曾癡想過(guò)，既然孫大圣一個(gè)筋頭十萬(wàn)八千里，為啥不背上唐僧直奔主題呢？——問(wèn)題就出在這里：我們雖然‘想’了，卻沒(méi)有深究，沒(méi)有看到這是一個(gè)可以引發(fā)許多議論的絕好的‘話頭’！這位考生以此為引發(fā)，立即生動(dòng)、形象、不言自明地將好幾個(gè)‘大道理’‘新穎化’了，如：患難同學(xué)見(jiàn)真情，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?；嘗盡人間苦，方能得真知；人性需磨煉，爐火出精鋼；世上無(wú)捷徑，征途即過(guò)程，等等。以上列出的這些‘大道理’，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解說(shuō)一通，閱讀者肯定覺(jué)得是‘真理的重復(fù)’，頗感疲勞?！碑?dāng)然，從文藝經(jīng)典寫(xiě)來(lái)，貴在“避熟就生”，需要不走尋常路，用創(chuàng)新思維挖掘經(jīng)典的“另類”價(jià)值。

4.“由頭”可以是深含內(nèi)蘊(yùn)的神話傳說(shuō)、寓言故事

此種“由頭”的特點(diǎn)是，運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述故事，然后很自然地引出主題。比如時(shí)文《外重者內(nèi)拙》的開(kāi)頭部分：

夏王讓神箭手后羿對(duì)著一塊大小一平方尺、紅心直徑只有一寸的靶子射箭，并對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)射這個(gè)靶心，射中了，就賞給你萬(wàn)金；射不中，就剝奪你的千里之邑?！焙篝嗟拿嫔t一陣白一陣，變化不定；呼吸十分急促，就這樣開(kāi)弓射箭。第一箭，沒(méi)中；再射第二箭，又沒(méi)中。

夏王問(wèn)保傅彌仁：“后羿這個(gè)人平常射箭，百發(fā)百中；可是給他約定了一個(gè)賞罰條件，就射不中了，這是為什么呢？”保傅彌仁回答：“像后羿這種情況，是因?yàn)榛嫉没际榫w成了他的災(zāi)害，萬(wàn)金厚賞成了他的禍患。如果人們能夠無(wú)所畏懼，把厚賞重罰完全置之度外，那么普天下的人，個(gè)個(gè)都能成為善射的能手而無(wú)愧于后羿了?！?/p>

作者從寓言“后羿大失水準(zhǔn)”入題，再分析“首先令人想到體育競(jìng)技活動(dòng)。??有經(jīng)驗(yàn)的教練員、心理素質(zhì)好的運(yùn)動(dòng)員多善于減輕壓力，關(guān)鍵時(shí)刻不去想什么金牌、房子汽車等獎(jiǎng)勵(lì)”，又進(jìn)一步拓展到“文化學(xué)術(shù)界與體育競(jìng)技相去較遠(yuǎn)，但也有類似的問(wèn)題，甚至是更復(fù)雜，因?yàn)槭刮幕ぷ髡摺嫉没际А牟粌H僅是金牌獎(jiǎng)品”（以曹禺創(chuàng)作為例），最終得出了“只要喪失獨(dú)立思考，或一腦子功利目的，其創(chuàng)作都會(huì)偏離創(chuàng)作的規(guī)律，哪怕是頭頂桂冠、獎(jiǎng)牌滿胸，也未必就真的登上文化學(xué)術(shù)的高峰”的結(jié)論。相對(duì)普通的道理，由于有了寓言故事作為“由頭”，就具體可感且極具說(shuō)服力了。

5.“由頭”可以是生活中的一個(gè)鏡頭、一幅畫(huà)面

有沖擊感的一個(gè)鏡頭、一幅畫(huà)面，往往能激起強(qiáng)烈的情感，引發(fā)深刻的思考。請(qǐng)看時(shí)文《清空心靈的郵箱》的開(kāi)頭：

1988年10月27日，一艘秘魯潛水艇突然與一艘日本漁船相撞沉沒(méi)，艇長(zhǎng)和6名士兵當(dāng)即隨著潛水艇一起沉到海底。秘魯海軍曾派出一艘潛水艇前往救援，但束手無(wú)策。危急關(guān)頭，被困在艇內(nèi)的水兵們想出了一個(gè)危險(xiǎn)的自救辦法，即從逃生管道中把人當(dāng)魚(yú)雷一樣射出去。在彈出之前，艇長(zhǎng)告訴大家必須呼出自己肺內(nèi)的所有空氣，否則人的肺在上升途中會(huì)像氣球一樣爆開(kāi)。逃生過(guò)程中，水兵們?nèi)淌苤鴫毫眲∽兓瘞?lái)的極大痛苦，在尖叫聲中被彈出水面，除一人出現(xiàn)腦出血外，其余的人均安然脫險(xiǎn)。

作者抓取了“水兵們??在尖叫聲中被彈出水面”這幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，順理成章得出“清空身體，拯救了這幫士兵的生命”；然后圍繞“心就像是一個(gè)郵箱，要定期地進(jìn)行清空，否則會(huì)影響你思考的速度，禁錮你飛翔的羽翼”展開(kāi)剖析。文中正反對(duì)比，精于引用，巧設(shè)比喻（如用“碗是空的，才可以盛飯；杯子是空的，才可以裝水；笛子是空的，所以能吹出曲子”來(lái)比“心是空的，才可以接受知識(shí)，感受生活”），而且敘例中融入了深情。

二、“由頭”的運(yùn)用

1.“由頭”選擇有講究

選取什么樣的材料作為“由頭”，是很有講究的。大體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)角度斟酌、選定：（1）該例是否能與作文題掛鉤，并引出一個(gè)獨(dú)特、深刻的觀點(diǎn)？（2）該例是否能深入到社會(huì)、文化、人性、人生等層面？（3）作者是否熟悉該例，并占有較豐富的相關(guān)材料？

比如有位同學(xué)寫(xiě)“我選擇向你致敬”，作文由頭如下：

幾年前，我在一本雜志上讀到一篇讓我感慨良多的文章。說(shuō)的是瑞典首都著名的“街頭一景”，一位目光呆滯的老人每天凌晨都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到街頭做“立正，稍息”的動(dòng)作，態(tài)度認(rèn)真，表情肅穆，寒來(lái)暑往，風(fēng)雨無(wú)阻。后來(lái)作者在與社區(qū)警察的一次聚餐中得知，那位老人原來(lái)是皇家騎兵隊(duì)的一員，在一次演習(xí)中，馬兒受驚，為了保護(hù)在場(chǎng)的其他人，他死死地拽住韁繩，被馬拖了三百多米??醒來(lái)后，他忘記了一切，唯一沒(méi)有忘記的是“為國(guó)王守街”。面對(duì)著這樣一位執(zhí)著的老人，任何人都不能不肅然起敬。

該同學(xué)起筆舉了瑞典首都著名的“街頭一景”的例子，由此引出本文的議題——我要選擇向你（失去意識(shí)后卻仍在為國(guó)王守街的老人）致敬。這個(gè)由頭不要說(shuō)一般學(xué)生見(jiàn)所未見(jiàn)，恐怕連老師也絕少有聞，此可謂“新”也；同時(shí)，一個(gè)人敢于為自己的職責(zé)冒險(xiǎn)，本已讓人欽佩不已，然而他的意識(shí)已經(jīng)死去，其精神卻因放不下職責(zé)而不愿死去，這就更為罕見(jiàn)，此可謂“奇”也。有如此“新”而“奇”的由頭開(kāi)篇，怎能不把閱卷者的胃口吊得高高的呢？

又如下面三則材料： 材料一：如今，拆遷之戰(zhàn)已烽火遍地：上海的被拆遷戶女主人潘蓉拿燃燒瓶和拆遷隊(duì)對(duì)峙；四川唐福珍面對(duì)強(qiáng)拆，在屋頂自焚。

材料二：雖然馬拉松式的哥本哈根會(huì)議在爭(zhēng)議中結(jié)束，只達(dá)成了一些無(wú)約束力的協(xié)議，但氣候變化問(wèn)題卻不容我們回避。

材料三：近年來(lái)，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。從“李白是大唐第一古惑仔”到“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”，再到“大禹三過(guò)家門而不入是因?yàn)榛橥馇椤??

假如要完成作文題“我憂我思”，材料一的指向性比較明確，以此為“由頭”而要分析出新意頗不容易。材料二雖然可以深入到“人與自然”的層面作闡釋，但材料的指向性比較單一，不利于議論的深化。材料三具有作為“由頭”的潛質(zhì)，如果作者儲(chǔ)備有相關(guān)的豐富材料，不妨將其定為“由頭”。

2.“由頭”述引有學(xué)問(wèn)

“由頭”的轉(zhuǎn)述、引申，大有學(xué)問(wèn)。至少應(yīng)注意三點(diǎn)：（1）由頭的敘述需精練；（2）由頭的敘述需緊扣論題；（3）由頭后的入題句要明確議論的方向、區(qū)域。例如下面一段文字，就是評(píng)議“厚道”這個(gè)話題比較好的“由頭”：

埋頭搞經(jīng)濟(jì)30年，暴利終于把人變成了鬼?，F(xiàn)在人心好像已經(jīng)不是肉長(zhǎng)的，人都不厚道了。有一陣，我皮膚生了一點(diǎn)小疾，特意先拜托朋友找醫(yī)生，我自己再贈(zèng)書(shū)簽名，盡管謹(jǐn)慎如此，最后無(wú)非被虛假熱情一番，給我開(kāi)出的還是萬(wàn)元大處方。我學(xué)醫(yī)出身，一看處方就明白，實(shí)實(shí)痛心：如今怎么連老醫(yī)生做人都不厚道了呢？更有意思的是，后來(lái)老醫(yī)生還很委屈，人家還認(rèn)為是你不厚道！你明知道醫(yī)生只有開(kāi)大處方才可以多得錢，還不讓醫(yī)生賺一點(diǎn)？

厚道究竟什么意思？糾結(jié)了。人人都知道厚道是美德，然而厚道這種美德發(fā)生了理解與指向的歧義。原本是個(gè)人的品性，變成了對(duì)他人的要求，無(wú)怪乎如今人人都認(rèn)為他人對(duì)自己不夠厚道。

3.“由頭”生發(fā)有技巧

文章主體部分如何就“由頭”展開(kāi)分析，是有技巧有循的：（1）善于就由頭展開(kāi)聯(lián)想，可以朝相似或相反的方向去聯(lián)想；（2）善于對(duì)由頭進(jìn)行分析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”“會(huì)怎樣”“怎么辦”；（3）能就由頭說(shuō)開(kāi)去，也要能收得回來(lái)（結(jié)尾處可呼應(yīng)由頭，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)）。

比如2013年上海卷有篇高分佳作《哪些是更重要的事》，其由頭是：

我是一個(gè)愛(ài)狗之人，十分痛恨那些虐殺狗并以此牟取利益的人。所以，我致力于動(dòng)物保護(hù)，盡自己之力去拯救、愛(ài)護(hù)那些可愛(ài)的狗狗們。然而，當(dāng)我在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于動(dòng)物保護(hù)組織的信息時(shí)，卻偶然發(fā)現(xiàn)了這么一條評(píng)論：為什么都想著去救狗，世上那么多貧困無(wú)助的人為何不去救？這不免引發(fā)了我的沉思。

文章主體部分圍繞“保護(hù)狗狗是我認(rèn)為重要的事，可是救助那些生活悲慘的人們又像是更重要的事。那么，如何在其中取舍和平衡，便是我們一直應(yīng)該思考的事”，分兩個(gè)層次展開(kāi)論述：

①先做好自己手頭的重要之事，才能進(jìn)一步做更重要的事；

②然而，沒(méi)有對(duì)“更重要的事”的前瞻與期待也是不可取的。

第一個(gè)層次先從反面作聯(lián)想（“這就好比一名小職員，若他成天思考著要干一番大事業(yè)，而沒(méi)心思做好自己手頭的工作，那等待他的不會(huì)是升職，反而是‘炒魷魚(yú)’”），再舉正例呂蒙加以論證；第二個(gè)層次先說(shuō)“那名職員若是沒(méi)有偉大的目標(biāo)，那他一生便都是一個(gè)碌碌無(wú)為的小職員”，然后結(jié)合“喬布斯對(duì)百事可樂(lè)最年輕的總裁斯卡利的告誡”進(jìn)行闡釋。不難看出，正文部分是順著由頭生發(fā)議論的——作者著力探尋“重要”和“更重要”兩者的關(guān)系，而不只是順著作文供料的意思，大談特談“更重要的事”。篇末處則又回歸由頭，用“愛(ài)狗與愛(ài)人是并存的。我依舊會(huì)致力于動(dòng)物保護(hù)事業(yè)，而當(dāng)我有更多的財(cái)力和經(jīng)驗(yàn)后，我會(huì)試著同時(shí)去做些‘更重要的事’”收束全文，使“我們應(yīng)當(dāng)注重眼前自己認(rèn)為重要的事，腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)，再去瞻望那些看似更重要的事”的觀點(diǎn)令人信服。短短一個(gè)小時(shí)內(nèi)完成的文章思路清晰、合理，身邊小事與古今中外的事例交相輝映，充分展示了作者的思維素質(zhì)和表達(dá)水平。

綜上所述，以“由頭”開(kāi)篇，“由頭”必須精彩——一要令人眼前一亮，讓人產(chǎn)生閱讀的興趣；二要短小精悍，以最經(jīng)濟(jì)、漂亮的文字?jǐn)⑹鲎钣杏玫男畔ⅰ４送?，用“由頭”開(kāi)篇，還要對(duì)“由頭”加以分析，找準(zhǔn)一個(gè)“小”“深”“新”的角度，由此立論，布局全篇；文章主體部分應(yīng)“放得開(kāi)”（有所發(fā)散，忌就事論事），文末則應(yīng)“收得攏”。

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過(guò)時(shí)光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見(jiàn)底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏?，它就繼續(xù)溫順地滋潤(rùn)農(nóng)田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯(cuò)誤的大氣魄，是一種虛心聆聽(tīng)的大胸襟。有雅量的人可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開(kāi)的彼岸，亦可安然走過(guò)黑夜里的山路。

直視錯(cuò)誤，腹有雅量，氣自芳華。

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華出眾。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。這是何等的雅量?。∶鎸?duì)批評(píng)和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯(cuò)誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無(wú)字碑。她深知，無(wú)字，方能不朽；無(wú)言，勝過(guò)萬(wàn)言！

雅量，讓一代女皇托起日月當(dāng)空。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅(jiān)凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘?！霸?shī)思清深詩(shī)語(yǔ)雋，文衡史鑒盡菁華?！眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無(wú)所不容的學(xué)問(wèn)，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書(shū)法。可即使如此，他仍常常虛心請(qǐng)教于人，每當(dāng)別人指出他的不足時(shí)，他便欣然如一個(gè)得到禮物的孩童。這便是雅量。對(duì)待不足敢于直視，胸懷就如天寬地廣。

雅量，讓一代大家山高水長(zhǎng)。

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯(cuò)的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國(guó)家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火攻破了“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，我泱泱大國(guó)就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤，我們敢于直視，敢于面對(duì)。于是，有這樣一群人站了出來(lái)，他們以年華為槳，涉萬(wàn)里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚(yáng)在祖國(guó)的大江南北，井岡山的杜鵑開(kāi)出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運(yùn)火炬更點(diǎn)亮中華大地??

雅量，讓一個(gè)民族屹立東方。

而我當(dāng)代青年，更要直視錯(cuò)誤，虛心改正，不計(jì)過(guò)往，意氣風(fēng)發(fā)，鏗鏘前行，只因?yàn)椤?腹有雅量氣自華！

文章開(kāi)篇以眼前河流的雅量為由頭，運(yùn)用了“先詠他物以引起所詠之詞”的起興手法，進(jìn)而由物及人，古今聯(lián)通，將武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯(cuò)誤的氣魄、胸襟融入一篇之中，讀來(lái)信息密集，材料豐富；再由個(gè)人上升到國(guó)家，論述“雅量，讓一個(gè)民族屹立東方”，主體部分層層深入，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)緊湊。此外，題目“腹有雅量氣自華”很有特色，它化自“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，令人耳目一新，又使文章主旨（“直視錯(cuò)誤，腹有雅量，氣自芳華”）極為鮮明。行文表達(dá)也見(jiàn)功底，整散句組接，長(zhǎng)短句結(jié)合，詩(shī)一般的語(yǔ)言凝練流暢，像“河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢？??有雅量的人可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開(kāi)的彼岸，亦可安然走過(guò)黑夜里的山路”等段落，讀來(lái)朗朗上口。