第一篇：學(xué)校文化建設(shè)：再認(rèn)識(shí)、方向、途徑

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學(xué)校文化建設(shè)：再認(rèn)識(shí)、方向、途徑

作者：曹俊懷

【摘 要】隨著教育發(fā)展方式由粗放式向內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變，學(xué)校文化建設(shè)在學(xué)校發(fā)展中的地位和作用日益突出，各學(xué)校紛紛將文化建設(shè)作為學(xué)校進(jìn)一步深化改革與發(fā)展的戰(zhàn)略重心，學(xué)校文化建設(shè)在實(shí)踐中進(jìn)展如火如荼、方興未艾。然而如何正確理解學(xué)校文化？學(xué)校文化建設(shè)方向在何方？怎樣建設(shè)學(xué)校文化？仍然是教育理論研究者和實(shí)踐工作者無(wú)法繞開(kāi)的新課題。文章嘗試從以上方面解讀學(xué)校文化建設(shè)，為實(shí)踐工作者提供一種思路和啟示，期望學(xué)校在文化大發(fā)展中少走彎路。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化建設(shè) 建設(shè)方向 建設(shè)途徑

一、學(xué)校文化的再認(rèn)識(shí)

（一）學(xué)校文化的界定

什么是學(xué)校文化？這對(duì)于學(xué)校文化研究者和建設(shè)者是一個(gè)無(wú)法逃避的命題。許多學(xué)者從其上位概念文化的角度和組織文化的角度進(jìn)行了解讀，比較有代表性的幾種觀點(diǎn)有：學(xué)校文化是社會(huì)文化的重要組成部分，它以學(xué)校群體成員為主體，是他們?cè)诮逃虒W(xué)和管理實(shí)踐中逐漸共同創(chuàng)造生成的體現(xiàn)時(shí)代特征和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其活動(dòng)的結(jié)果；學(xué)校文化指校內(nèi)有關(guān)教學(xué)和其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀念以及行為形態(tài)。[1] 鄭金洲教授收集關(guān)于文化的概念至今已有310多種，如果我們僅止步于概念的界定與爭(zhēng)執(zhí)，極容易陷入“概念的沼澤地”。另外，學(xué)校在實(shí)踐中將文化建設(shè)作為重心的目的之一是試圖通過(guò)文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，將學(xué)校辦出特色，避免發(fā)生千篇一律和千校一面的情況。因此筆者認(rèn)為要正確認(rèn)識(shí)學(xué)校文化，除了在理論上對(duì)概念外延和內(nèi)涵進(jìn)行判斷、推理外，還必須從每所學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，從學(xué)校的文化現(xiàn)象中挖掘?qū)W校文化。

（二）學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，將學(xué)校文化分解為不同的層次和結(jié)構(gòu)，可以使研究者和實(shí)踐者通過(guò)“化整為零”的方式切實(shí)感受到它的存在，通過(guò)結(jié)構(gòu)化的劃分找到研究學(xué)校文化的契機(jī)，同時(shí)也為實(shí)踐者找到工作的切入點(diǎn)。與文化概念的莫衷一是相比，學(xué)校文化結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單和一致，圍繞著學(xué)校文化的兩條主線：文化實(shí)體和文化活動(dòng)，將學(xué)校文化結(jié)構(gòu)劃分為三種：物質(zhì)層面、制度層面、精神層面。

1.物質(zhì)層面

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校主體在一定時(shí)期內(nèi)基于一定的教育目的創(chuàng)造的物質(zhì)的總和，包括建筑、設(shè)施、標(biāo)識(shí)等。學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的有機(jī)組成部分和物質(zhì)載體，也是形成制度層面和精神層面的基礎(chǔ)和條件。與學(xué)校文化的另外兩個(gè)層面相比，學(xué)校物質(zhì)文化具有文化性、損耗性、資本性等特點(diǎn)，與其他層面之間存在著依附性和互動(dòng)性。[2] 物質(zhì)層面能夠在一定程度上反映學(xué)校的管理理念、辦學(xué)風(fēng)格以及審美意識(shí)。

2.制度層面

學(xué)校制度文化作為一種程序化的體制和操作，在日常教育教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)引領(lǐng)、約束、規(guī)范著學(xué)校成員的行為方式和價(jià)值觀念，起著激勵(lì)與約束的效用。學(xué)校制度文化建設(shè)得好壞直接影響著全體成員的積極性和主動(dòng)性，因此是學(xué)校文化建設(shè)中的重要著力建設(shè)點(diǎn)。學(xué)校制度文化包括學(xué)校組織結(jié)構(gòu)、學(xué)校規(guī)章制度、權(quán)責(zé)的劃分等。

3.精神層面

學(xué)校精神文化是學(xué)校文化三個(gè)層面中最深的層次，指學(xué)校主體在相當(dāng)長(zhǎng)的實(shí)踐中形成的并且被全體成員普遍接受和廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)和思維模式的總和，按照著名的文化專家的說(shuō)法，即“我們據(jù)以做事的方式”。它是學(xué)校文化建設(shè)的核心，是其他兩個(gè)層面的最終目的。

（三）學(xué)校文化的作用

1.促使學(xué)校共同體的形成通過(guò)在學(xué)校文化建設(shè)中形成共同愿景，生成一套具有特色的價(jià)值觀念、思維模式和工作方式，改善了學(xué)校成員的心智模式，因此通過(guò)學(xué)校文化的浸潤(rùn)、引導(dǎo)作用，整個(gè)組織會(huì)形成一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)體，而不是先前的一種機(jī)械的人工制品。

在現(xiàn)代工作中，為了追求分工專業(yè)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)理性，社會(huì)成員人為地被分割在不同的組織中，進(jìn)行著流水線式的高度合作，社會(huì)成員之間緊密依賴，但是與之帶來(lái)的是人們之間的情感日益疏離，認(rèn)同感越來(lái)越弱。學(xué)校文化建設(shè)就是要促使社會(huì)成員之間的弱化認(rèn)同感轉(zhuǎn)向共同體認(rèn)同感在教育領(lǐng)域中的一次嘗試與努力。形成有機(jī)共同體后，學(xué)校成員之間的工作積極性和主動(dòng)創(chuàng)造性必然會(huì)得到進(jìn)一步的釋放，有利于促進(jìn)組織效率的提高。

2.促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

一方面，由于學(xué)校文化的建設(shè)要集中全體教師的意志，反映教師群體的訴求，是由全體教師創(chuàng)造的一種集體意識(shí)，因此學(xué)校文化具有一種巨大的向心力，像信仰一樣使學(xué)校教師對(duì)學(xué)校和工作產(chǎn)生歸屬感，使每位教師將自我專業(yè)發(fā)展與學(xué)校發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。學(xué)校文化的這種凝聚作用使教師群體形成合力，從而促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展。另一方面，共同的愿景、健全的心智模式是學(xué)校文化建設(shè)中形成的集群意識(shí)和價(jià)值觀念，是全體成員發(fā)自內(nèi)心的愿望，因此教師群體必然會(huì)在學(xué)校制定的共同愿景下，把這一愿望當(dāng)成自己努力的方向，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、學(xué)校文化建設(shè)的方向：路在何方

（一）歷史積淀與時(shí)代精神相結(jié)合學(xué)校文化是在學(xué)校發(fā)展的過(guò)程中逐步積淀形成的，因此學(xué)校文化具有歷史性。這就要求學(xué)校文化建設(shè)者在實(shí)踐中重視梳理學(xué)校歷史，回溯源頭。畢竟每一所學(xué)校的發(fā)展歷程不同，如若真正辦出特色，就必須深入挖掘?qū)W校歷史，對(duì)歷史足跡進(jìn)行回顧進(jìn)而提煉、整理，去粗取精。具體方法可以通過(guò)歷任校長(zhǎng)、退休教師、畢業(yè)生收集一些在學(xué)校發(fā)展歷程中具有重大影響意義的事件，傾聽(tīng)他們記憶中的學(xué)校印象、他們期望中的形象。歷史是一面鏡子，通過(guò)對(duì)照過(guò)去，我們才能知道在以后的文化建設(shè)中需要改進(jìn)的方向和程度，才能有根基?？傊?，構(gòu)建學(xué)校文化必須依賴學(xué)校獨(dú)特的歷史，從歷史的角度追蹤學(xué)校文化發(fā)展的歷程，挖掘?qū)W校文化資源。

學(xué)校是鑲嵌在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的制度機(jī)構(gòu)，是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與社會(huì)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交流，因此時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷必然影響著學(xué)校的文化建設(shè)。這就要求學(xué)校文化研究者與實(shí)踐者要具有時(shí)代意識(shí)和前瞻意識(shí)。樹(shù)立時(shí)代意識(shí)指在學(xué)校文化建設(shè)的時(shí)候要基于歷史傳統(tǒng)，但又不能囿于歷史傳統(tǒng)，學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容要隨著時(shí)代的變遷做出新的調(diào)整。當(dāng)下隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)，文明異質(zhì)性、文明沖突、價(jià)值沖突、文化多元化都對(duì)當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)產(chǎn)生一定程度上的沖擊和挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中師生容易受到全球化過(guò)程中帶來(lái)的各種文化思潮的左右，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新的需求，歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)法解釋現(xiàn)行的存在。這時(shí)學(xué)校文化建設(shè)者應(yīng)該以開(kāi)放、平和的姿態(tài)去迎接全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在學(xué)校文化發(fā)展的角度而言，將外部的挑戰(zhàn)視為內(nèi)部變革的機(jī)遇，一方面進(jìn)行批判式的審視，另一方面對(duì)其進(jìn)行借鑒式的運(yùn)用，批判與繼承相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)校文化多樣性和包容性。堅(jiān)守歷史積淀與結(jié)合時(shí)代特色并不矛盾，他們是學(xué)校文化建設(shè)的辯證法。不堅(jiān)守歷史只一味迎合時(shí)代發(fā)展容易在學(xué)校文化建設(shè)中失去根基，迷失方向。同理只堅(jiān)守歷史根基不結(jié)合時(shí)代特色容易缺乏特色與活力。因此學(xué)校文化建設(shè)必須注重將歷史積淀與時(shí)代特色相結(jié)合。

（二）本土情懷與國(guó)際視野相結(jié)合在新課程標(biāo)準(zhǔn)下倡導(dǎo)本土情懷，將校本課程與文化建設(shè)相結(jié)合，是探索學(xué)校文化建設(shè)的一條新的途徑和思路。美國(guó)著名學(xué)者阿什比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何學(xué)校都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物。學(xué)校處于周圍的社區(qū)環(huán)境中，不斷地與周圍的事物發(fā)生著各種信息、物質(zhì)的交換，因此倡導(dǎo)本土情懷可以使學(xué)校從周圍的環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，我國(guó)區(qū)域遼闊、地區(qū)之間社會(huì)風(fēng)俗和文化相差很大，這種差異和特色的鄉(xiāng)土特征就為學(xué)校文化建設(shè)提供了豐富的文化資源，如名人故里、歷史文化遺產(chǎn)所在地等。在學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格不可避免地打上了地方文化的烙印，因此學(xué)校文化建設(shè)無(wú)法脫離具體的文化傳統(tǒng)，否則會(huì)影響到學(xué)校與社區(qū)的互動(dòng)與溝通。在學(xué)校文化建設(shè)時(shí)注重本土情懷，從周圍社區(qū)環(huán)境中汲取文化建設(shè)的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)校本課程的研發(fā)。一方面可以是學(xué)校更好地融入社區(qū)得到認(rèn)同，另一方面可以促進(jìn)區(qū)域性特色文化資源的開(kāi)發(fā)、傳播和繼承。

學(xué)校文化建設(shè)不是閉門造車，漫無(wú)目的的憑空想象。尤其是在如今全球化的背景下，更應(yīng)該具有國(guó)際化的視野和格局。統(tǒng)攬世界上一流名校（包括基礎(chǔ)教育學(xué)校）的成功經(jīng)驗(yàn)中，無(wú)一例外的都有學(xué)校文化的引領(lǐng)作用，正如薩喬萬(wàn)尼所說(shuō)：“最成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)告訴你，形成正確的文化以及關(guān)注教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)所共同認(rèn)同的意義，是人們普遍認(rèn)為創(chuàng)造成功學(xué)校的兩條基本規(guī)律?！盵3] 在實(shí)踐中應(yīng)對(duì)國(guó)外先進(jìn)的文化建設(shè)理念進(jìn)行批判式的借鑒和思考，將我國(guó)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育體制存在背景與發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校文化建設(shè)的思路和做法有效契合，形成既有根基（本土情懷和歷史積淀）又有創(chuàng)新（時(shí)代精神和國(guó)際視野）的新型文化建設(shè)思路。

三、學(xué)校文化建設(shè)的途徑

（一）做正確的事

管理學(xué)大師彼得·德魯克曾說(shuō)： “在做任何事情之前，不要‘忙’，也不要‘?！?，更不要‘盲’，應(yīng)該從正確的目標(biāo)開(kāi)始?！盵4] 這種正確的方向和目標(biāo)既做正確的事，也是管理學(xué)中極力倡導(dǎo)的。在學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐中仍然需要借鑒這種思路。學(xué)校文化的共同愿景和思想來(lái)源于學(xué)校主體（教師和學(xué)生），集中體現(xiàn)了學(xué)校主體的意志，必然也要反映學(xué)校主體的訴求，因此在文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持人本管理，以人為本。人始終是學(xué)校文化建設(shè)的主體，也是學(xué)校文化建設(shè)的作用對(duì)象。從學(xué)校特色文化的提煉、建構(gòu)到學(xué)校文化的具體落實(shí)，都離不開(kāi)學(xué)校主體的參與與配合。然而學(xué)校文化建設(shè)在具體的操作過(guò)程中卻忽視了這一“正確的事”：把學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)做一項(xiàng)應(yīng)景之作，以任務(wù)形式授權(quán)給學(xué)校某個(gè)機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)用在政績(jī)思維的主導(dǎo)下用一些顯性的物化手段來(lái)表達(dá)學(xué)校文化。在這一過(guò)程中沒(méi)有經(jīng)過(guò)集思廣益的探討和調(diào)研匆忙得出結(jié)論。一方面，在工具理性和功利主義占據(jù)了上風(fēng)的前提下沒(méi)有了學(xué)校主體的參與和探討，必然不會(huì)得到學(xué)校主體（學(xué)生和老師）的認(rèn)同，缺乏認(rèn)同感的學(xué)校文化也就失去了作用的對(duì)象，學(xué)校文化無(wú)法進(jìn)入學(xué)生和教師的內(nèi)心世界，無(wú)法改善他們的處事方式和行為模式，這樣的文化建設(shè)就變成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。另一方面，將學(xué)校文化建設(shè)理解片面化、窄化，以為只要是建設(shè)就必然出現(xiàn)一些實(shí)際的產(chǎn)出和效率，毋庸置疑，學(xué)校文化建設(shè)需要有物化建設(shè)作為支撐，但最重要的是文化化人的力量?？档抡f(shuō)：“人始終是目的而不是手段?！盵5] 文化建設(shè)中更要認(rèn)清人始終是學(xué)校文化建設(shè)的主體，技術(shù)和物質(zhì)只是輔助的手段，不能舍本逐末、本末倒置。

（二）進(jìn)行五項(xiàng)修煉

1990年著名的管理學(xué)者彼得·圣吉在《 第五項(xiàng)修煉 》中所提出的建立學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵，即匯聚五項(xiàng)修煉或技能：第一項(xiàng)修煉是自我超越；第二項(xiàng)修煉是改善心智模式；第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望；第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí)；第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考。學(xué)校作為一個(gè)典型的學(xué)習(xí)型組織在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更要“修煉”好文化內(nèi)功。

1.自我超越（Personal Mastery）

自我超越是指在自我極限的基礎(chǔ)上自我實(shí)現(xiàn)。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，自我實(shí)現(xiàn)是較

高層次的需求，學(xué)校作為社會(huì)最后的精神家園，在學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)該引導(dǎo)其成員以精神的成長(zhǎng)為發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)馮友蘭先生筆下由功利境界到道德境界的轉(zhuǎn)化。自我超越的精要在于學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造力，這對(duì)于學(xué)校教師而言尤為重要，他們的直接作用對(duì)象是成長(zhǎng)中的學(xué)生，優(yōu)秀的學(xué)校文化的引領(lǐng)可以塑造新一代青少年的價(jià)值觀念、思維意識(shí)，這對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)青少年的價(jià)值觀的培養(yǎng)尤為重要。

2.改善心智模式（Improving Mental Models）

心智模式是指存在與個(gè)人分析和處理問(wèn)題的觀點(diǎn)、方法和進(jìn)行決策的依據(jù)和準(zhǔn)則。它不僅決定著人們?nèi)绾握J(rèn)知周圍世界，而且影響人們?nèi)绾尾扇⌒袆?dòng)。健全的心智模式則會(huì)幫助組織成長(zhǎng)和發(fā)展。心智模式不易察覺(jué)，但是極其重要，在一定程度上它塑造著組織的內(nèi)力。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，要特別注重學(xué)校主體心智模式的建設(shè)和改善。通過(guò)集體研討和外出學(xué)習(xí)，借鑒一些先進(jìn)的思維理念和管理模式改善學(xué)校員工原先“被動(dòng)的僵化的思維”使其適應(yīng)新形勢(shì)下的教育需求，更加主動(dòng)靈活和有效率，逐漸變成一種集體意識(shí)被學(xué)校成員所認(rèn)可。最后心智模式改善的結(jié)果必然是使企業(yè)組織形成一個(gè)不斷被檢視、能反映客觀現(xiàn)實(shí)的集體的心智模式。[6]

3.建立共同愿景（Building Shared Vision）

共同愿景是指組織成員與組織共同擁有的目標(biāo)。共同愿景為組織未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展提供了方向和焦點(diǎn)。在缺少愿景的情況下，組織只能被動(dòng)地適應(yīng)性學(xué)習(xí)，只有當(dāng)人們致力于組織未來(lái)發(fā)展的共同愿景并且對(duì)組織愿景產(chǎn)生認(rèn)同感時(shí)，成員之間才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。學(xué)校文化建設(shè)就是要把學(xué)習(xí)成員之間適應(yīng)性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。建立學(xué)校的共同愿景其實(shí)是讓學(xué)校組織產(chǎn)生一種凝聚和導(dǎo)向作用。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)（Team Learning）

學(xué)校團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)習(xí)是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。彼得·圣吉認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠整體搭配時(shí)，就會(huì)匯聚出共同的方向，調(diào)和個(gè)別力量，使力量的抵消或浪費(fèi)減至最小。整個(gè)團(tuán)隊(duì)就像凝聚成的激光束，形成強(qiáng)大的合力。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的整體搭配，并不是指?jìng)€(gè)人要為團(tuán)隊(duì)愿景犧牲自己的利益，而是將共同愿景變成個(gè)人愿景的延伸。[7] 在學(xué)校文化建設(shè)中，由于其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，客觀上要求全體成員具有一致性的訴求和愿景，這就需要通過(guò)團(tuán)體學(xué)習(xí)的方式改善學(xué)校成員之間原有的、分散的、不一致的、相互沖突的心智模式，從而形成合力。

5.系統(tǒng)思考（Systems Thinking）

系統(tǒng)思考可以幫助組織以整體的、動(dòng)態(tài)的、全面的而不是局部的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它包括若干個(gè)部分：教師文化和學(xué)校文化、課堂文化和校園文化、學(xué)術(shù)文化和大眾文化。在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中如何協(xié)調(diào)和融合多種文化是文化建設(shè)者和研究者值得研究的一個(gè)新課題，筆者認(rèn)為應(yīng)該以整體的、動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)論去理解這個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持“合”“分”結(jié)合的辯證觀。既要“分”，又要“合”，“分”使其成為不同的“自我”，堅(jiān)持“自我”以特色融入整體?！昂稀睆?qiáng)調(diào)在方式上倡導(dǎo)寬容與平等、理解與對(duì)話、在內(nèi)容上用本校的文化特色和精髓作為各種亞文化的共識(shí)。[8]

四、學(xué)校文化建設(shè)小結(jié)

學(xué)校文化建設(shè)要循序漸進(jìn)。學(xué)校文化建設(shè)是以價(jià)值觀為核心的精神文化的建設(shè)，其建設(shè)過(guò)程必然是循序漸進(jìn)和逐步積累的過(guò)程，不可能一步到位、一蹴而就。學(xué)校文化建設(shè)在邏輯上與文明的生成過(guò)程有異曲同工之處。因此學(xué)校文化建設(shè)者在實(shí)踐中一定要戒驕戒躁、遵循文化建設(shè)的規(guī)律，注重文化建設(shè)的過(guò)程性和積累性，在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中文化的作用就會(huì)如涓涓細(xì)流去滋潤(rùn)萬(wàn)物，引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典

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第二篇：企業(yè)文化建設(shè)再認(rèn)識(shí)

企業(yè)文化建設(shè)的再認(rèn)識(shí)

在現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)爭(zhēng)已從表面上的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向更深層次的文化理念的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)成為企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。也就是說(shuō)，一個(gè)企業(yè)要做到最優(yōu)秀，最具有競(jìng)爭(zhēng)力，必須在企業(yè)文化觀上下功夫，塑造卓越的企業(yè)文化。企業(yè)文化建設(shè)必須把企業(yè)民主管理作為組成部分，否者將是不完全的企業(yè)文化。為此要抓好以下工作。

（一）提煉一種企業(yè)精神（含企業(yè)之歌）。企業(yè)精神是企業(yè)的核心價(jià)值理念，是企業(yè)文化的核心。充分挖掘企業(yè)優(yōu)秀文化資源，對(duì)企業(yè)精神進(jìn)行總結(jié)、提煉和宣傳，以推進(jìn)企業(yè)健康、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力形成具有企業(yè)自身特點(diǎn)、體現(xiàn)不同行業(yè)精神內(nèi)涵、符合時(shí)代發(fā)展要求、得到職工廣泛認(rèn)可的企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神，并使之成為職工愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)作貢獻(xiàn)的精神動(dòng)力。企業(yè)之歌是企業(yè)精神的藝術(shù)表現(xiàn)，要積極發(fā)動(dòng)企業(yè)職工參與企業(yè)之歌創(chuàng)作，匯聚廣大職工的智慧力量，弘揚(yáng)企業(yè)精神、樹(shù)立企業(yè)形象、展示職工風(fēng)采，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（二）健全一套民管制度。民主管理是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，更是企業(yè)文化得以發(fā)展的制度保證。要健全一套行之有效的制度體系。內(nèi)容包括：職代會(huì)制度，職工董監(jiān)事制度，平等協(xié)商的集體合同制度，廠務(wù)公開(kāi)制度，國(guó)有、集體及其控股企業(yè)還要實(shí)行民主評(píng)議領(lǐng)導(dǎo)干部、業(yè)務(wù)招待費(fèi)向職工（代表）大會(huì)報(bào)告制度等。所有制度達(dá)到科學(xué)規(guī)范、可操性強(qiáng)，有布置、有檢查、有臺(tái)賬，制度內(nèi)容必須以適當(dāng)形式向群眾公開(kāi)。

（三）建設(shè)一批文化場(chǎng)所。文化場(chǎng)所是開(kāi)展企業(yè)文化活動(dòng)的必備硬件。企業(yè)工會(huì)可從本單位實(shí)際出發(fā)，積極創(chuàng)造條件建立職工文化活動(dòng)中心，開(kāi)設(shè)職工書(shū)屋、培訓(xùn)課堂、健身房等，配備電視、電腦、書(shū)報(bào)雜志、乒乓球臺(tái)、健身器械、籃球架等設(shè)施。要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，有計(jì)劃有步驟地建設(shè)。對(duì)企業(yè)原有的文化設(shè)施，要進(jìn)行整合和利用，不重復(fù)設(shè)置；已具備條件開(kāi)展此項(xiàng)工作的單位，要進(jìn)一步完善、提高和規(guī)范，切實(shí)起到示范推動(dòng)作用；具備一定條件但還未開(kāi)展工作的單位，企業(yè)上級(jí)工會(huì)要加大工作指導(dǎo)力度，積極部署，重點(diǎn)推進(jìn)；暫時(shí)缺乏條件的單位，可以按照因地 制宜、先易后難、穩(wěn)步推進(jìn)的原則，靈活掌握，逐步完善。

（四）培育一支文體隊(duì)伍。文體隊(duì)伍是開(kāi)展企業(yè)文化活動(dòng)的基本力量。要培育好以企業(yè)職工藝術(shù)團(tuán)為主導(dǎo)的職工業(yè)余文藝骨干隊(duì)伍，組織成立各類符合企業(yè)特點(diǎn)的小型體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍，如乒乓球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、籃球隊(duì)、長(zhǎng)跑隊(duì)等。建立一份文體骨干名冊(cè)，抓好文體骨干的培養(yǎng)，造就一批有影響力的職工文體人才，為他們參加企業(yè)文化活動(dòng)提供便利條件，推動(dòng)企業(yè)文化向縱深發(fā)展。

（五）抓好一塊宣傳陣地。宣傳陣地是弘揚(yáng)企業(yè)文化的有效載體。要?jiǎng)?chuàng)新宣傳手段，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加強(qiáng)宣傳陣地建設(shè)。既要保留黑板報(bào)、廠報(bào)廠刊、宣傳窗（欄）等傳統(tǒng)手段，更要運(yùn)用信息技術(shù)手段拓展新的宣傳陣地，如網(wǎng)絡(luò)論壇、視頻音頻、手機(jī)報(bào)、QQ群、短信平臺(tái)等。

第三篇：關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)途徑的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)途徑的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

李貴峰

(本文字?jǐn)?shù)：3577)

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早在70年代初就提出了企業(yè)文化這一概念。它是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)思想，群體意識(shí)和行為規(guī)范的總和?，F(xiàn)在，許多的企業(yè)都熱衷于談?wù)撈髽I(yè)文化的建設(shè)，這是一件好事，企業(yè)要保持穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展，企業(yè)文化的建設(shè)和企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，企業(yè)管理具有同等重要的作用，企業(yè)文化的作用不僅僅是對(duì)內(nèi)的凝聚作用，它的更重要的作用在于提升團(tuán)隊(duì)的績(jī)效和能力，提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，鑄造品牌信仰，使企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。對(duì)外則具有代表企業(yè)特色的功能。因此八十年代以來(lái)，我國(guó)企業(yè)也在著力于企業(yè)文化建設(shè)上下功夫。本文結(jié)合現(xiàn)階段企業(yè)的實(shí)際情況，就開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)的途徑，談點(diǎn)粗淺的看法。

一、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，樹(shù)立良好的公眾形象

企業(yè)環(huán)境包括了內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)成員的工作環(huán)境，外部環(huán)境是企業(yè)在社會(huì)中的地位，形象和聯(lián)系。二者既有區(qū)別也有聯(lián)系，內(nèi)部工作環(huán)境涉及到員工工作條件、休息條件、生活條件的好壞，關(guān)系到員工的身心健康和安全狀態(tài)，也反映出管理水平和員工的文明程度，直接影響到企業(yè)在社會(huì)中形象和地位。

企業(yè)外部環(huán)境建設(shè)要求誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)及友善協(xié)作精神，得到社會(huì)的認(rèn)可與接納，取得社會(huì)相應(yīng)的地位，與社會(huì)操持親密的聯(lián)系樹(shù)立良好的形象。

幾年來(lái)，許多單位逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境建設(shè)對(duì)企業(yè)形象塑造的重要性，在抓企業(yè)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)中一方面大力開(kāi)展養(yǎng)成性教育，一方面治理臟亂差的問(wèn)題，使企業(yè)內(nèi)部環(huán)境在為改觀，提出了“以環(huán)境塑造人”的口號(hào)。同時(shí)擴(kuò)大了企業(yè)的影響。

那么，抓環(huán)境建設(shè)應(yīng)當(dāng)從何入手呢？經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，我們覺(jué)得大體分為兩個(gè)方面：一是抓基礎(chǔ)建設(shè)；二是抓精品建設(shè)。所謂基礎(chǔ)建設(shè)，就是結(jié)合企業(yè)工作實(shí)際，下大力氣解決多年來(lái)積累下來(lái)的各種問(wèn)題，按照現(xiàn)代企業(yè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)去改造和治理環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)工作，如：狠抓現(xiàn)場(chǎng)管理，達(dá)到清潔衛(wèi)生的要求。大力開(kāi)展技改攻關(guān)活動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化、降低員工勞動(dòng)強(qiáng)度，改善工作環(huán)境，改善員工生活環(huán)境，比如浴池、更衣室、休息室、工作間和學(xué)習(xí)室等生活設(shè)施，為企業(yè)和員工創(chuàng)造良好的環(huán)境形象。

在對(duì)外關(guān)系中，應(yīng)本著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作的原則處理好兄弟單位間、企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系，為企業(yè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

在抓好基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目光，認(rèn)真構(gòu)思、設(shè)計(jì)、規(guī)劃企業(yè)形象建設(shè)方面更高層次的東西，力求與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程合拍，符合現(xiàn)代化發(fā)展的要求，甚至與國(guó)際社會(huì)接軌。只有這樣，我們的企業(yè)才能在形象和內(nèi)涵上都展現(xiàn)出具有時(shí)代特點(diǎn)的風(fēng)貌。

二、適應(yīng)形勢(shì)變化培育高品位企業(yè)文化。

企業(yè)文化不是一成不變的，而是隨著內(nèi)外環(huán)境的變化不斷發(fā)展和完善。當(dāng)一種企業(yè)文化形成時(shí)，它反映了企業(yè)成員的動(dòng)機(jī)和想象。但是，這種文化是以開(kāi)始的條件為基礎(chǔ)的，隨著企業(yè)的發(fā)展和條件的變化，原有的企業(yè)文化就可能會(huì)與形勢(shì)的需要不相適應(yīng)。就時(shí)就應(yīng)該及時(shí)地予以修正或完善，改造舊文化，創(chuàng)造新的高品位的企業(yè)文化。企業(yè)文化更不是CIS，企業(yè)的核心靈魂，是企業(yè)的本質(zhì)特征，是基于團(tuán)隊(duì)績(jī)效的。CIS則是一種在企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)下的傳播溝通活動(dòng)和職能，是基于傳播的。CIS體現(xiàn)和承載企業(yè)文化，但本身不是企業(yè)文化。把CIS（理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)）當(dāng)作企業(yè)文化來(lái)運(yùn)作是對(duì)企業(yè)的一種嚴(yán)重誤導(dǎo)。

三、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的核心

企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中為使企業(yè)獲得成功而構(gòu)成的基本信念和行為準(zhǔn)則。

企業(yè)信奉什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)和企業(yè)形象。價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，作為管理者，最主要的是為企業(yè)建設(shè)一套成功的價(jià)值觀，并且讓每個(gè)員工都知道企業(yè)把什么看成最有價(jià)值的東西，讓員工知道主張什么？維護(hù)什么標(biāo)準(zhǔn)？什么是企業(yè)所鼓勵(lì)的？什么是企業(yè)所反對(duì)的？而這一切歸根到底是如何提高企業(yè)對(duì)社會(huì)的價(jià)值？

從大的方面講，企業(yè)精神的提煉和培育，企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中堅(jiān)持什么樣的辦企業(yè)方向等，都屬于企業(yè)價(jià)值觀的范疇。具體來(lái)說(shuō)，員工的職業(yè)道德、理想信念、行為習(xí)慣、舉止言談等諸多方面遵從什么標(biāo)準(zhǔn)，有哪些規(guī)定和要求，都應(yīng)該從兩個(gè)方面去著手培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。一是要適時(shí)地開(kāi)展教育引導(dǎo)工作。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常不懈地向員工宣傳社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)在我國(guó)改革和建設(shè)中的地位和作用，用共產(chǎn)主義思想和社會(huì)主義道德觀念去教育和引導(dǎo)員工運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)事物，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)企業(yè)、愛(ài)廠如家、甘于奉獻(xiàn)的主人翁精神。二是注意搞好養(yǎng)成教育，研究和制定符合企業(yè)總體價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，在日常的工作中認(rèn)真加以推廣和實(shí)施，使每一名員工通過(guò)具體的工作來(lái)掌握什么是應(yīng)當(dāng)做的，什么是不應(yīng)當(dāng)做的，哪些東西應(yīng)堅(jiān)持，哪些東西應(yīng)當(dāng)摒棄。從而形成符合社會(huì)要求的，具有企業(yè)特點(diǎn)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

四、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)增強(qiáng)企業(yè)凝聚力

團(tuán)隊(duì)意識(shí)包括思想、信念、道德行為規(guī)范和工作態(tài)度等等。一個(gè)企業(yè)就是一個(gè)群體、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，企業(yè)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是為達(dá)成企業(yè)目標(biāo)而在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的一種意識(shí)。企業(yè)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)企業(yè)群體的行為起著強(qiáng)有力的制約作用，它可以決定群體行為的方向，規(guī)范群眾中每個(gè)成員的行為。

企業(yè)成員既有共同利益，也有不同利益，但團(tuán)隊(duì)意識(shí)會(huì)使大家認(rèn)清共同的利益大于各有的一已利益。企業(yè)的利益是共榮共存的根本利益。特別是當(dāng)前，企業(yè)的興衰，關(guān)系到每個(gè)人的收入和飯碗。

培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的目的就是增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，使企業(yè)各方面的力量凝聚起來(lái)，同舟共濟(jì)。統(tǒng)一思想、統(tǒng)一信念、統(tǒng)一行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和共同利益而奉獻(xiàn)自己的力量與智慧。

企業(yè)可以通過(guò)一些集體活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)職工的群體意識(shí)，讓員工明白，自己是群體中的一員，只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人的協(xié)作努力，才能取得成熟。

就我們企業(yè)自身而言，是具有工業(yè)化大生產(chǎn)的典型特征的，其行業(yè)工序之間的相互制約的特性，尤其需要強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)作保障。這種大工業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)為培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)造就了天然的基礎(chǔ)。但強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)不能靠自發(fā)的形成，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期有目的培養(yǎng)才能形成。

那么，如何培養(yǎng)和造就團(tuán)隊(duì)精神，是企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究的長(zhǎng)期的課題，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：一是靠建立強(qiáng)有利的規(guī)章制度來(lái)約束員工的行為；二是加強(qiáng)思想政治工作，使大家認(rèn)清團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要性自覺(jué)養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)意識(shí)的行為習(xí)慣。在些基礎(chǔ)上，還必須通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)這種意識(shí)，讓員工感到在這個(gè)群體中的自身價(jià)值和在這個(gè)群體中自身利益與企業(yè)利益的關(guān)系。

如參加企業(yè)的各種文體活動(dòng)，有優(yōu)勢(shì)的就勇奪名次為單位爭(zhēng)光，無(wú)優(yōu)勢(shì)的本著參與意識(shí)體現(xiàn)單位的存在。在單位內(nèi)部組織力所能及，適應(yīng)廣泛的活動(dòng)吸引員工參與使員工在各項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)自己，體現(xiàn)每個(gè)人的位置與存在。使員工感到在這個(gè)單位的樂(lè)趣，從而熱愛(ài)這個(gè)單位，依戀這個(gè)單位。此外，還應(yīng)該針對(duì)員工業(yè)余時(shí)間愛(ài)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)娛樂(lè)的特點(diǎn)，因勢(shì)力導(dǎo)，把一些自發(fā)的活動(dòng)變成有組織的活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)員工干活要講質(zhì)量，玩要玩出意義。在工作上，應(yīng)大力提倡領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入群眾，加強(qiáng)與員工的聯(lián)系，關(guān)心職工，幫助員工解決各方面的困難，增強(qiáng)集體的凝聚力。還要大力提倡關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、互相幫助、互相理解和支持的社會(huì)新風(fēng)尚。通過(guò)這些活動(dòng)，符合本民族特點(diǎn)的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主

義企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神。

企業(yè)文化建設(shè)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)成是企業(yè)人員共同努力不斷培育和改善的結(jié)晶，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，以人為本，廣開(kāi)言路，民主管理是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在，一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化優(yōu)秀與否不僅要看企業(yè)的昌盛期，更要看困難期，不僅要看發(fā)展期，更要看創(chuàng)業(yè)期，如果一個(gè)企業(yè)的員工都能與企業(yè)同甘共苦，出謀劃策，把企業(yè)看作自己的事業(yè)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，并為此充分發(fā)揮主人翁精神。好的企業(yè)文化建設(shè)也就成功了。

第四篇：關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)途徑的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)途徑的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 李貴峰

(本文字?jǐn)?shù)：3577)

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早在70年代初就提出了企業(yè)文化這一概念。它是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)思想，群體意識(shí)和行為規(guī)范的總和?，F(xiàn)在，許多的企業(yè)都熱衷于談?wù)撈髽I(yè)文化的建設(shè)，這是一件好事，企業(yè)要保持穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展，企業(yè)文化的建設(shè)和企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略，企業(yè)管理具有同等重要的作用，企業(yè)文化的作用不僅僅是對(duì)內(nèi)的凝聚作用，它的更重要的作用在于提升團(tuán)隊(duì)的績(jī)效和能力，提高經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，鑄造品牌信仰，使企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。對(duì)外則具有代表企業(yè)特色的功能。因此八十年代以來(lái)，我國(guó)企業(yè)也在著力于企業(yè)文化建設(shè)上下功夫。本文結(jié)合現(xiàn)階段企業(yè)的實(shí)際情況，就開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)的途徑，談點(diǎn)粗淺的看法。

一、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，樹(shù)立良好的公眾形象

企業(yè)環(huán)境包括了內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)成員的工作環(huán)境，外部環(huán)境是企業(yè)在社會(huì)中的地位，形象和聯(lián)系。二者既有區(qū)別也有聯(lián)系，內(nèi)部工作環(huán)境涉及到員工工作條件、休息條件、生活條件的好壞，關(guān)系到員工的身心健康和安全狀態(tài)，也反映出管理水平和員工的文明程度，直接影響到企業(yè)在社會(huì)中形象和地位。

企業(yè)外部環(huán)境建設(shè)要求誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)及友善協(xié)作精神，得到社會(huì)的認(rèn)可與接納，取得社會(huì)相應(yīng)的地位，與社會(huì)操持親密的聯(lián)系樹(shù)立良好的形象。

幾年來(lái)，許多單位逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境建設(shè)對(duì)企業(yè)形象塑造的重要性，在抓企業(yè)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)中一方面大力開(kāi)展養(yǎng)成性教育，一方面治理臟亂差的問(wèn)題，使企業(yè)內(nèi)部環(huán)境在為改觀，提出了“以環(huán)境塑造人”的口號(hào)。同時(shí)擴(kuò)大了企業(yè)的影響。

那么，抓環(huán)境建設(shè)應(yīng)當(dāng)從何入手呢？經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，我們覺(jué)得大體分為兩個(gè)方面：一是抓基礎(chǔ)建設(shè)；二是抓精品建設(shè)。所謂基礎(chǔ)建設(shè)，就是結(jié)合企業(yè)工作實(shí)際，下大力氣解決多年來(lái)積累下來(lái)的各種問(wèn)題，按照現(xiàn)代企業(yè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)去改造和治理環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)工作，如：狠抓現(xiàn)場(chǎng)管理，達(dá)到清潔衛(wèi)生的要求。大力開(kāi)展技改攻關(guān)活動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化、降低員工勞動(dòng)強(qiáng)度，改善工作環(huán)境，改善員工生活環(huán)境，比如浴池、更衣室、休息室、工作間和學(xué)習(xí)室等生活設(shè)施，為企業(yè)和員工創(chuàng)造良好的環(huán)境形象。

在對(duì)外關(guān)系中，應(yīng)本著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作的原則處理好兄弟單位間、企業(yè)與社會(huì)之間的關(guān)系，為企業(yè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

在抓好基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目光，認(rèn)真構(gòu)思、設(shè)計(jì)、規(guī)劃企業(yè)形象建設(shè)方面更高層次的東西，力求與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程合拍，符合現(xiàn)代化發(fā)展的要求，甚至與國(guó)際社會(huì)接軌。只有這樣，我們的企業(yè)才能在形象和內(nèi)涵上都展現(xiàn)出具有時(shí)代特點(diǎn)的風(fēng)貌。

二、適應(yīng)形勢(shì)變化培育高品位企業(yè)文化。

企業(yè)文化不是一成不變的，而是隨著內(nèi)外環(huán)境的變化不斷發(fā)展和完善。當(dāng)一種企業(yè)文化形成時(shí)，它反映了企業(yè)成員的動(dòng)機(jī)和想象。但是，這種文化是以開(kāi)始的條件為基礎(chǔ)的，隨著企業(yè)的發(fā)展和條件的變化，原有的企業(yè)文化就可能會(huì)與形勢(shì)的需要不相適應(yīng)。就時(shí)就應(yīng)該及時(shí)地予以修正或完善，改造舊文化，創(chuàng)造新的高品位的企業(yè)文化。企業(yè)文化更不是CIS，企業(yè)的核心靈魂，是企業(yè)的本質(zhì)特征，是基于團(tuán)隊(duì)績(jī)效的。CIS則是一種在企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)下的傳播溝通活動(dòng)和職能，是基于傳播的。CIS體現(xiàn)和承載企業(yè)文化，但本身不是企業(yè)文化。把CIS（理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)）當(dāng)作企業(yè)文化來(lái)運(yùn)作是對(duì)企業(yè)的一種嚴(yán)重誤導(dǎo)。

三、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的核心

企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中為使企業(yè)獲得成功而構(gòu)成的基本信念和行為準(zhǔn)則。

企業(yè)信奉什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)和企業(yè)形象。價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，作為管理者，最主要的是為企業(yè)建設(shè)一套成功的價(jià)值觀，并且讓每個(gè)員工都知道企業(yè)把什么看成最有價(jià)值的東西，讓員工知道主張什么？維護(hù)什么標(biāo)準(zhǔn)？什么是企業(yè)所鼓勵(lì)的？什么是企業(yè)所反對(duì)的？而這一切歸根到底是如何提高企業(yè)對(duì)社會(huì)的價(jià)值？

從大的方面講，企業(yè)精神的提煉和培育，企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中堅(jiān)持什么樣的辦企業(yè)方向等，都屬于企業(yè)價(jià)值觀的范疇。具體來(lái)說(shuō)，員工的職業(yè)道德、理想信念、行為習(xí)慣、舉止言談等諸多方面遵從什么標(biāo)準(zhǔn)，有哪些規(guī)定和要求，都應(yīng)該從兩個(gè)方面去著手培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。一是要適時(shí)地開(kāi)展教育引導(dǎo)工作。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常不懈地向員工宣傳社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)在我國(guó)改革和建設(shè)中的地位和作用，用共產(chǎn)主義思想和社會(huì)主義道德觀念去教育和引導(dǎo)員工運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)事物，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)企業(yè)、愛(ài)廠如家、甘于奉獻(xiàn)的主人翁精神。二是注意搞好養(yǎng)成教育，研究和制定符合企業(yè)總體價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，在日常的工作中認(rèn)真加以推廣和實(shí)施，使每一名員工通過(guò)具體的工作來(lái)掌握什么是應(yīng)當(dāng)做的，什么是不應(yīng)當(dāng)做的，哪些東西應(yīng)堅(jiān)持，哪些東西應(yīng)當(dāng)摒棄。從而形成符合社會(huì)要求的，具有企業(yè)特點(diǎn)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

四、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)增強(qiáng)企業(yè)凝聚力

團(tuán)隊(duì)意識(shí)包括思想、信念、道德行為規(guī)范和工作態(tài)度等等。一個(gè)企業(yè)就是一個(gè)群體、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，企業(yè)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是為達(dá)成企業(yè)目標(biāo)而在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的一種意識(shí)。企業(yè)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)企業(yè)群體的行為起著強(qiáng)有力的制約作用，它可以決定群體行為的方向，規(guī)范群眾中每個(gè)成員的行為。

企業(yè)成員既有共同利益，也有不同利益，但團(tuán)隊(duì)意識(shí)會(huì)使大家認(rèn)清共同的利益大于各有的一已利益。企業(yè)的利益是共榮共存的根本利益。特別是當(dāng)前，企業(yè)的興衰，關(guān)系到每個(gè)人的收入和飯碗。

培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的目的就是增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，使企業(yè)各方面的力量凝聚起來(lái)，同舟共濟(jì)。統(tǒng)一思想、統(tǒng)一信念、統(tǒng)一行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)和共同利益而奉獻(xiàn)自己的力量與智慧。

企業(yè)可以通過(guò)一些集體活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)職工的群體意識(shí)，讓員工明白，自己是群體中的一員，只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人的協(xié)作努力，才能取得成熟。

就我們企業(yè)自身而言，是具有工業(yè)化大生產(chǎn)的典型特征的，其行業(yè)工序之間的相互制約的特性，尤其需要強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)作保障。這種大工業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)為培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)造就了天然的基礎(chǔ)。但強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)不能靠自發(fā)的形成，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期有目的培養(yǎng)才能形成。

那么，如何培養(yǎng)和造就團(tuán)隊(duì)精神，是企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究的長(zhǎng)期的課題，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：一是靠建立強(qiáng)有利的規(guī)章制度來(lái)約束員工的行為；二是加強(qiáng)思想政治工作，使大家認(rèn)清團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要性自覺(jué)養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)意識(shí)的行為習(xí)慣。在些基礎(chǔ)上，還必須通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)這種意識(shí)，讓員工感到在這個(gè)群體中的自身價(jià)值和在這個(gè)群體中自身利益與企業(yè)利益的關(guān)系。

如參加企業(yè)的各種文體活動(dòng)，有優(yōu)勢(shì)的就勇奪名次為單位爭(zhēng)光，無(wú)優(yōu)勢(shì)的本著參與意識(shí)體現(xiàn)單位的存在。在單位內(nèi)部組織力所能及，適應(yīng)廣泛的活動(dòng)吸引員工參與使員工在各項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)自己，體現(xiàn)每個(gè)人的位置與存在。使員工感到在這個(gè)單位的樂(lè)趣，從而熱愛(ài)這個(gè)單位，依戀這個(gè)單位。此外，還應(yīng)該針對(duì)員工業(yè)余時(shí)間愛(ài)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)娛樂(lè)的特點(diǎn)，因勢(shì)力導(dǎo)，把一些自發(fā)的活動(dòng)變成有組織的活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)員工干活要講質(zhì)量，玩要玩出意義。在工作上，應(yīng)大力提倡領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入群眾，加強(qiáng)與員工的聯(lián)系，關(guān)心職工，幫助員工解決各方面的困難，增強(qiáng)集體的凝聚力。還要大力提倡關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、互相幫助、互相理解和支持的社會(huì)新風(fēng)尚。通過(guò)這些活動(dòng)，符合本民族特點(diǎn)的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神。

企業(yè)文化建設(shè)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)成是企業(yè)人員共同努力不斷培育和改善的結(jié)晶，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，以人為本，廣開(kāi)言路，民主管理是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在，一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化優(yōu)秀與否不僅要看企業(yè)的昌盛期，更要看困難期，不僅要看發(fā)展期，更要看創(chuàng)業(yè)期，如果一個(gè)企業(yè)的員工都能與企業(yè)同甘共苦，出謀劃策，把企業(yè)看作自己的事業(yè)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，并為此充分發(fā)揮主人翁精神。好的企業(yè)文化建設(shè)也就成功了。

第五篇：認(rèn)識(shí)方向

《認(rèn)識(shí)方向》教學(xué)反思

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這節(jié)課的教學(xué)是在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)東、南、西、北四個(gè)方向的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)東南、東北、西南、西北四個(gè)方向，是本單元教學(xué)的重點(diǎn)。本課主要是讓學(xué)生把這些知識(shí)應(yīng)用到生活中去解決一些實(shí)際的問(wèn)題，讓他們真切地感受到生活中有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是有用的。

我在教學(xué)這節(jié)課的時(shí)候先復(fù)習(xí)生活中的東、南、西、北，然后在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生感知東北方向，再在此基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生同位互相交流，從而發(fā)現(xiàn)其它的方向東南、東北、西南，初步感知了方向的全面性與完整性。接著進(jìn)一步認(rèn)識(shí)圖上的東北、東南、西北、西南，指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)圖。這個(gè)環(huán)節(jié)充分放手給學(xué)生，由于學(xué)生已經(jīng)知道了平面圖上規(guī)定上北、下南、左西、右東，確定了圖上的東、南、西、北，然后提出另外四個(gè)方向在哪里你知道嗎？由學(xué)生來(lái)說(shuō)出另外的方向，再一次感知為什么東與南的中間就是東南，東與北的中間就是東北，西與南的中間就是西南，西與北的中間就是西北。這樣不需要教師教導(dǎo)性的告訴，學(xué)生自己就能感悟出這樣命名的道理，應(yīng)用起來(lái)也能更加地得心應(yīng)手。

美中不足的是有一小部分學(xué)生在做練習(xí)題時(shí)，不能夠靈活的運(yùn)用知識(shí)，去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題（畫(huà)出自己家的位置），還需課后多加指導(dǎo)。