第一篇：從《雙城記》中解讀狄更斯的人道主義精神

從《雙城記》中解讀狄更斯的人道主義精神

19世紀(jì)英國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家查爾斯·狄更斯是被馬克思高度贊揚(yáng)的“英國的一流小說家”中成就最大的一位作家。[1]他生活在英國由半封建社會(huì)向工業(yè)資本主義社會(huì)的過渡時(shí)期，作品廣泛而深刻地描寫這時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，鮮明而生動(dòng)地刻畫了各階層的代表人物形象，并從人道主義出發(fā)對(duì)各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象及其代表人物進(jìn)行揭露批判，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難及其反抗斗爭(zhēng)給以充分的了解和同情，表現(xiàn)了他現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)大力量和理性思維。

《雙城記》是狄更斯的重要著作之一，是他遲暮之年的巔峰之作。在這部以法國大革命為歷史背景的小說中，作者借1789年前后法國的歷史同19世紀(jì)中期英國的現(xiàn)在對(duì)照比較，暗喻英國現(xiàn)實(shí)中潛在的危機(jī)，給英國統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘。同時(shí)，通過對(duì)革命恐怖的極端描寫，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國現(xiàn)狀尋找一條出路?！峨p城記》借古諷今，在極大程度上反映了作者批判現(xiàn)實(shí)主義流派的政治主張——人道主義思想, 是一部意義深刻的歷史小說。

在《雙城記》中,狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā),同情勞動(dòng)人民所受的苦難,憤怒地揭露了封建貴族的惡行。在狄更斯的筆下,人道主義精神具體體現(xiàn)在梅尼特醫(yī)生、露茜、教師代爾那、律師助手卡爾登以及勞瑞先生和普若斯小姐身上。強(qiáng)調(diào)用仁愛和寬恕的精神來對(duì)待敵對(duì)的階級(jí),它不僅能使敵對(duì)的階級(jí)、敵對(duì)的人們互相諒解,而且可以改變被人們扭曲的心靈、使人們?cè)诰裆汐@得再生,因?yàn)椤皭劭偸潜群抻辛Φ枚唷盵2]。作者著力描寫了他們正直、善良的可貴品質(zhì),反對(duì)革命者在他們身上進(jìn)行的復(fù)仇活動(dòng)。

梅尼特醫(yī)生是小說的核心，他的人格和所經(jīng)歷的故事使他成為全書的亮點(diǎn)。由于職業(yè)的原因, 梅尼特醫(yī)生偶然目睹了埃弗瑞蒙德侯爵兄弟踐踏人格、草菅人命的暴行,因打抱不平而遭到了侯爵兄弟的迫害，被關(guān)進(jìn)巴士底獄長達(dá)十八年之久。[3]期間妻子抑郁而死，女兒流亡他鄉(xiāng)，他在獄中寫下報(bào)仇的話語，表示要控告埃弗瑞蒙德貴族和他們的子孫，直至他們這一家族的最后一人。但當(dāng)他看到女兒露茜與埃弗瑞蒙德的侄子代爾那真心相愛時(shí)，他為了女兒的幸福饒恕并接受了代爾那，成全了兩個(gè)年輕人的幸福。并在代爾那為拯救無辜的家族仆人而在返回法國被捕后為他多方奔走，想方設(shè)法營救，終于使代爾那獲得新生。梅尼特醫(yī)生的見義勇為、克制忍讓、踏實(shí)務(wù)實(shí)都體現(xiàn)了人道主義精神。

卡爾登是作者著力描寫的又一個(gè)人道主義精神的人物形象，是作者筆下的一個(gè)理想人物，一個(gè)高尚的人。在狄更斯的筆下，作為律師助理的卡爾登雖然才華出眾，卻默默無聞地躲在人后，成為別人成功的墊腳石。他愛著露茜，雖然露茜與代爾那結(jié)了婚，但是他仍然許下了諾言：愿意將來用自己的生命來維護(hù)露茜的愛。他時(shí)刻關(guān)心著醫(yī)生家發(fā)生的事情，并盡自己所能給他們幫助?？柕怯盟闹腔墼诜ㄍド辖饩攘舜鸂柲?，并利用自身貌似代爾那的條件救出了他，用自己的生命換取了愛人的幸福?？栴D是狄更斯一直以來追求英國傳統(tǒng)的高貴精神的一種思想的具體化，在他的身上閃爍著人道主義的光芒，是人道主義最美的篇章。

德伐石太太是法國大革命時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)不同凡響的下層社會(huì)婦女形象。作者著重描述了她的“冷”和“陰險(xiǎn)的黑眉毛”，她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。最后她在與普洛斯女士的搏斗中死于非命，使人感覺到這是她應(yīng)有的下場(chǎng)。在這一點(diǎn)上，狄更斯通過她反映了一種非人性的行為，體現(xiàn)的是殘酷的復(fù)仇和暴力，通過她的結(jié)局鮮明地表達(dá)了自己反對(duì)暴力的人道主義思想。

代爾那、露茜、普洛斯女士，還有銀行家勞雷先生等人身上都從不同方面表現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。代爾那出身貴族，但他正直善良，受到自由主義教育而對(duì)本階級(jí)不滿，終于放棄爵位，背棄了封建貴族家庭，來到英國成為一名自食其力的法文教師，明知有危險(xiǎn)還是毅然決定只身回國搭救一個(gè)無辜的老管家。露茜不因卡爾登萎靡就漠視他，相反卻積極地鼓勵(lì)他重新開始美好的人生，她對(duì)任何人都那么和善。還有普洛斯女士對(duì)路茜的愛，勞累先生對(duì)老朋友的關(guān)心等等都體現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。

《雙城記》中嚴(yán)肅地思索和探討著人性問題。狄更斯運(yùn)用愛的力量,批判了人性中黑暗的一面,謳歌光明的一面，并通過善者與惡者的結(jié)局對(duì)比,再次宣揚(yáng)了寬容的觀點(diǎn)。狄更斯的成功,是人性中仁愛的勝利,也是人道主義思想的勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉育根,《雙城記》與狄更斯的人道主義, 文教資料,2007.09

[2] 趙國榮,人道主義精神在小說《雙城記》中的體現(xiàn)，《時(shí)代文學(xué)（下半

月）》,2009.07

[3] 張曉潔 許愛華，論查爾斯·狄更斯《雙城記》中的人道主義思想，沈陽農(nóng)

業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006.03

第二篇：狄更斯雙城記名言

1、我愛你，不是因?yàn)槟闶且粋€(gè)怎樣的人，而是因?yàn)槲蚁矚g與你在一起時(shí)的感覺。

2、有些書，其封底和封面是最為精華之部分。

3、在遇到夢(mèng)中人之前，上天也許會(huì)安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見心儀的人時(shí)，便應(yīng)當(dāng)心存感激。

4、分離許許多多的結(jié)合，就構(gòu)成了生活。

5、愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那并不代表他們沒有全心全意地愛你。

6、對(duì)于世界而言，你是一個(gè)人；但是對(duì)于某個(gè)人，你是他的整個(gè)世界。

7、家是一個(gè)名字，一個(gè)非常強(qiáng)大的字眼。它比最為強(qiáng)大的魔法中，巫師說過，神靈回答過的字眼，都更加強(qiáng)大。

8、失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天邊。

9、不要為那些不愿在你身上花費(fèi)時(shí)間的人而浪費(fèi)你的時(shí)間。

10、準(zhǔn)確地說，建設(shè)性和創(chuàng)造性之間的區(qū)別是這樣：建造的事物只能建好后被人所愛；而創(chuàng)造的事物尚未問世就受人喜愛。

11、那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們擁有一切，我們一無所有；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好，是最高級(jí)的；說它不好，也是最高級(jí)的。

12、內(nèi)心有心弦，但最好不要顫動(dòng)。

13、不要因?yàn)榻Y(jié)束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。

14、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代；是智慧的時(shí)代，也是愚蠢的時(shí)代；是信仰的時(shí)代，也是懷疑的時(shí)代；是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；是充滿希望的春天，也是令人絕望的冬天；我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也正直下地獄。

15、在別人身上浪費(fèi)一日，并非在自己身上浪費(fèi)一天。

16、時(shí)之圣者也，時(shí)之兇者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明時(shí)節(jié)，此亦黯淡時(shí)節(jié)。此亦篤信之年，此亦大惑之年。此亦多麗之陽春，此亦絕念之窮冬。人或萬物具備，人或一事無成。我輩其青云直上，我輩其黃泉永墜。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士咸謂人間善惡或臻至極，亦必事有所本，勢(shì)無可綰。但居之習(xí)之可也。

17、要有一顆永不變硬的心，一付永不厭倦的脾氣，以及一種永不受損的風(fēng)格。

18、世界有陰影，但亮光在對(duì)比下顯得更強(qiáng)。

19、縱然傷心，也不要愁眉不展，因?yàn)槟悴恢钦l會(huì)愛上你的笑容。

20、如果你愛一個(gè)人，隨遇而安，讓他/她自由的飛，如果最后他/她還是回到你身邊，那就是命中注定的。

21、對(duì)所愛的人隱瞞任何事情，都不是我的本性。既然我的心房都已經(jīng)打開，嘴巴就不能關(guān)上。

22、沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會(huì)讓你哭泣。

23、這是我一生中最樂意做的事，這里是我最好的安息之所。

24、在世界上為他人減輕負(fù)擔(dān)，任何人都有所作為。

25、值得去贏得和被贏得是這樣一顆心：這顆心一旦贏得，可上刀山，可下火海，永遠(yuǎn)不變，無所畏懼。

26、不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。

第三篇：雙城記 狄更斯 讀后感

艱難時(shí)世下的憂慮與期盼

——鑒賞《雙城記》

時(shí)代從不曾屈服于任何形式的毀滅與焚燒，沉寂的數(shù)年光陰，只是為了在一個(gè)開始或是結(jié)束，聲嘶力竭的喊出世紀(jì)的起伏。遲暮之年，狄更斯不再屈服大時(shí)代背景下的宏偉與荒涼，不再隨意采擷繁衍的枝枝葉葉。經(jīng)歷了大半生的起起伏伏，狄更斯對(duì)于社會(huì)問題的思考已經(jīng)轉(zhuǎn)變成對(duì)于社會(huì)制度的思考，或許，他徹悟，統(tǒng)治階級(jí)的暴虐奢靡必然導(dǎo)致社會(huì)和人民殘酷激烈的報(bào)復(fù)和制度的更替變換。

十八世紀(jì)爆發(fā)的那場(chǎng)空前壯大的法國資產(chǎn)階級(jí)革命，就成為了狄更斯對(duì)于社會(huì)最深刻的思考，借由法國所發(fā)生的革命向英國統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘，更多的是對(duì)社會(huì)的憂思，狄更斯把革命之后的英國和法國相對(duì)比，力圖根據(jù)一個(gè)國家的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，來預(yù)言和祈禱另一個(gè)國家的未來，由此，《雙城記》也就這樣緩緩拉開了帷幕。

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的世紀(jì)，這是愚蠢的世紀(jì)”——狄更斯在小說開篇這樣寫道。小說的開頭，便是倫敦與巴黎的比較，一七七五年的英國與一七七五年的法國的比較，而其實(shí)隨著故事隨后的發(fā)展，在緩慢的陳述過程中兩個(gè)國家逐漸的變成了一種奇怪的對(duì)立。他在文中將英國的現(xiàn)狀理想化。英國在當(dāng)時(shí)的法國資產(chǎn)階級(jí)革命背景下其實(shí)是一個(gè)隱藏的反動(dòng)代表，但是卻在作者筆下卻畫風(fēng)轉(zhuǎn)變成了描寫資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的替代品，所以當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)最為殘酷和鋒利的戰(zhàn)場(chǎng)。此時(shí)的十九世紀(jì)，社會(huì)現(xiàn)狀就像是處在天平兩端不斷抖動(dòng)互不相容的矛盾體，可以說這是好的，可以說這是壞的。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)狀再也無法維持平衡時(shí)，顯然天平已經(jīng)開始偏向一方壓倒。

狄更斯在小說中講出了多年來一直縈繞在他心頭上的擔(dān)憂，他看到了英國社會(huì)隱藏潛在的種種災(zāi)難。狄更斯一方面談到對(duì)于巨大變革發(fā)生的愿望，希望英國社會(huì)的罪惡統(tǒng)治能夠得到終結(jié)，可是同時(shí)，他也擔(dān)憂著革命真正的爆發(fā)。

小說中所圍繞的最基本主題，就是革命的主題，整部小說都貫穿于在十七世紀(jì)背景下相互不同卻又相同的兩個(gè)城市——倫敦和巴黎的對(duì)比。

《雙城記》第一部分的社會(huì)描寫并沒有現(xiàn)代生活的奢靡華麗，相反，狄更斯在刻畫他所深惡痛絕的舊社會(huì)政治制度的時(shí)候，并沒有想要淡化革命后的結(jié)果所造成的影響，他甚至是拒絕的。狄更斯在描寫這種“舊制度”時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出人民饑餓貧窮的生活和統(tǒng)治階級(jí)奢靡專橫的生活。這種鮮明的對(duì)比，再一次映射了小說的主題。

后來反觀主題，一直都是圍繞著革命進(jìn)行討論和深思，在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下和混亂的時(shí)代背景下，作者其實(shí)一直都無意去深究或是批判當(dāng)時(shí)的法國革命，他深知那是社會(huì)歷史演進(jìn)過程中必須經(jīng)歷的重要過程。所以在小說最后三分之一處，對(duì)于當(dāng)時(shí)真實(shí)發(fā)生的法國革命描寫才剛開始。而法國大革命也確實(shí)是一次復(fù)雜的革命，經(jīng)過長時(shí)間隱匿的醞釀，曲折迂回，也代表了社會(huì)各階層各黨派之間的斗爭(zhēng)，最后改變了社會(huì)。在描寫之后，作者將批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中所描寫的“現(xiàn)實(shí)”部分，很真實(shí)很準(zhǔn)確的敘寫下來。狄更斯直言，這些情況都是最真實(shí)可信的目擊者在正確無疑時(shí)引述的內(nèi)容。狄更斯在用自己獨(dú)特的歷史視角來仔細(xì)觀察法國革命背景下的英國社會(huì)。狄更斯懷揣著自己的滿腔憤怒，渴望揭露社會(huì)制度的弊端與盲點(diǎn)，但是他看不到歷史的前途，所以轉(zhuǎn)而描述這場(chǎng)革命，特別是抨擊雅各賓黨人的恐怖行為。在他看來，那是雅各賓黨人罪惡與殘暴的時(shí)期。在小說后半部分，我們看到他描寫下的真實(shí)，恐怖時(shí)代是沒有人性的慘案和暴戾肆虐的時(shí)代。

狄更斯與同時(shí)期的許多資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派一樣，看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，但是他們本身的立場(chǎng)賦予他們的權(quán)利僅僅是去倡導(dǎo)改良，而不是去發(fā)動(dòng)激烈的革命和階級(jí)的反抗。英國在十七世紀(jì)時(shí)各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾已經(jīng)到了爆發(fā)革命的臨界點(diǎn)，伴隨著工業(yè)革命的興起，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要最基本的矛盾。面對(duì)爆發(fā)三次的憲章運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)歐洲大陸各地此起彼伏的革命，人心惶惶不安，社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，關(guān)于改革、歷史、社會(huì)的批判現(xiàn)實(shí)主義著作如雨后春筍般紛紛出書，激進(jìn)派們想通過文學(xué)作品來警示當(dāng)時(shí)安于現(xiàn)狀的人民，不要被社會(huì)的假象所迷惑，應(yīng)該清晰的看到社會(huì)中隱藏的諸多政治上、階級(jí)上、制度上的矛盾和弊端，人們應(yīng)該積極的參與革命運(yùn)動(dòng)，反抗那些苦難與壓迫。

《雙城記》的另一個(gè)主題，是關(guān)于人道主義與復(fù)仇主義的討論。

馬奈特醫(yī)生是《雙城記》中最使人同情的一個(gè)人物，同時(shí)也是人道主義的典型代表，在他身上，愛與救贖的最終意義得到了最好的詮釋。年輕時(shí)他是著名醫(yī)生，一次偶然使他知道了艾佛瑞蒙德兄弟所干的丑事，出于對(duì)良知的不安和自己道德的譴責(zé)，還有對(duì)于受害者的同情，他控訴了艾佛瑞蒙德兄弟的惡行，卻由此，被暗害到巴士底獄囚禁十八年，十八年的慘無天日，十八年的親眷分離，十八年的寒冷黑暗，從當(dāng)時(shí)的而立之年變成了鬢發(fā)花白、神志不清的可憐老人，他忘記了自己，甚至忘記了生命。直到十八年后與女兒的見面，喚醒了人性和溫情，女兒的愛，給了他新生。狄更斯用馬奈特醫(yī)生曾經(jīng)遭遇過的悲慘的遭遇和他后來仍舊為了道德為了查爾斯的奔走幫助，描寫了一個(gè)集愛與救贖于一身的人道主義的真實(shí)代表。

除此之外，還有對(duì)于卡屯的刻畫，也可以說他才是《雙城記》的真正靈魂。他用自我犧牲的高尚精神使得人道主義內(nèi)涵有了最深刻最偉大的表達(dá)，他的犧牲雖然是悲劇，卻充滿了感動(dòng)。他是平凡又不平凡的人，他是重要又不重要的人，但是他卻是人道主義的最高代表。

而德伐日太太則是復(fù)仇主義的代表，她使讀者矛盾于對(duì)她的感情，她的經(jīng)歷使得她受人同情，她的所作所為也使人深惡痛絕。德伐日太太與普絡(luò)絲小姐的人物對(duì)比，同時(shí)是仇恨與善良的對(duì)立，因?yàn)閺?fù)仇主義最終是錯(cuò)誤的，德伐日太太也最終死在自己的槍下。狄更斯更借此表明他堅(jiān)信人道主義終將超越復(fù)仇主義。

狄更斯在《雙城記》中對(duì)于這些主要人物的描寫，深化了人道主義內(nèi)涵，證明了人道主義終將超越復(fù)仇主義。也通過對(duì)人物的刻畫，表明了人道主義才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最正確也是最好的選擇，人道主義才是時(shí)代的主題。

在小說的結(jié)尾處，作者再一次將兩個(gè)國家進(jìn)行比較?！霸谀莻€(gè)時(shí)代，當(dāng)人們收獲從來沒有播種過的東西時(shí)，天生的英國人以他所固有的直率觀察世界上唯一的現(xiàn)象那樣，去觀察這個(gè)可怕的革命??當(dāng)他們觀察了這個(gè)不幸的法國人民中千千萬萬人的命運(yùn)，看見這個(gè)國家的財(cái)富完全被糟蹋和耗盡，看見這個(gè)國家的繁榮在滅亡??在這個(gè)事件發(fā)生前的好多年，他們就早已預(yù)言事件的結(jié)束?！庇成湫≌f的主題。

《雙城記》最后的主題就是作者在最后借由卡屯的意識(shí)來闡述的復(fù)活和永生——這就是《雙城記》的最終主題。其實(shí)讀到最后，能夠清楚的感受到狄更斯對(duì)于卡屯所注入的心血，也可以說卡屯既是小說的真正主角，也是小說的真正靈魂，在他的人道主義光芒下，使得那些映射著社會(huì)陰暗面所描寫出的人物黯然失色。

最后總結(jié)這部十九世紀(jì)聞名遐邇、意義深遠(yuǎn)的批判現(xiàn)實(shí)主義巨著，小說深刻清晰的揭露出法國大革命時(shí)期社會(huì)中的種種矛盾的激化，強(qiáng)烈地抨擊統(tǒng)治階層的暴虐淫亂，深深同情人民的痛苦遭遇。作者明確指出，人民的忍耐是有限度的，在剝削和殘暴達(dá)到一定階段的時(shí)候，人民必然會(huì)激烈的反抗。小說同時(shí)也表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。同時(shí)，作者在人道主義立場(chǎng)上，反對(duì)壓迫在人民身上的殘忍政治，也反對(duì)革命使用過于激烈手段反而造成新的**。

通過描寫多個(gè)人物的經(jīng)歷，命運(yùn)多舛的遭遇，有美好，有希望，有毀滅，有殘忍，狄更斯用這些人物一生的起伏跌宕，來闡述自己對(duì)于英國社會(huì)的憂思和希望，借由著法國這場(chǎng)意義重大的革命運(yùn)動(dòng)，為英國的政治統(tǒng)治敲響意義沉重的警鐘。

就如作者那句驚醒人心的開場(chǎng)白一般，無論是過去，還是現(xiàn)在，亦或是未來，我們所生活的每個(gè)時(shí)代，都是最好和最壞的時(shí)代。

第四篇：淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現(xiàn)實(shí)主義

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新200份英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 科技英語翻譯中的詞性轉(zhuǎn)換研究 從《簡?愛》的多譯本看中國兩性關(guān)系的變化 On the Conceptual Blending of Business English Word Chunks and Their Translation 4 從交際翻譯理論看幽默對(duì)話翻譯——以《老友記》第一季為例 5 淺析廣告英語中修辭的魅力 Saussure’s Five Contributions to Linguistic Study and Its Modern Applications 7 畢業(yè)論文]比較《荊棘鳥》和《金鎖記》小說中女性婚姻愛情悲劇原因 8 功能對(duì)等理論視角下《越獄》字幕翻譯的研究 從主角與配角之間關(guān)系的角度探討《老人與?！分械纳嬷黝} 10 論《阿芒提拉多酒桶》中文學(xué)手法的運(yùn)用及其藝術(shù)效果 11 從信息層面探析語言翻譯中的動(dòng)態(tài)對(duì)等原則 12 An Analysis of Female Images in The Thorn Birds 13 《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格分析 14 用功能對(duì)等原則分析廣告標(biāo)語的英漢互譯 15 從《絕望的主婦》看美國的家庭觀 16 英漢形狀類量詞的隱喻認(rèn)知分析 從《所羅門之歌》中主人公的心路歷程看美國黑人成長 18 從生態(tài)女性主義解析苔絲 中美文學(xué)作品中烏鴉意象的對(duì)比——以愛倫坡“烏鴉”與唐詩宋詞為例 20 李清照詞英譯研究 從歸化和異化的角度看張谷若《德伯家的苔絲》的翻譯 22 海明威文學(xué)創(chuàng)作中主題的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——《乞力馬扎羅的雪》 23 An Analysis of Female Characters in Uncle Tom’s Cabin 24 論環(huán)境和社會(huì)制度對(duì)人的行為和品格的影響——以《霧都孤兒》中南希的形象分析為例 25 從文化差異角度看中式菜單英譯 “It be adj for sb to do sth”中形容詞制約研究 27 從“絕望的主婦”看現(xiàn)代女性主義的困惑 永恒的精神追求—《天使，望故鄉(xiāng)》的精神主題分析 A Comparative Study of Women in Fortress Besieged and Pride and Prejudice 30 從《功夫熊貓》中試析中美文化的碰撞與融合

埃德加?愛倫?坡短篇小說的幽默性———以《同木乃伊的對(duì)話》為例 32 模因論指導(dǎo)下的英語習(xí)語漢譯 33 從關(guān)聯(lián)理論看商務(wù)信函的禮貌策略 34 旅游翻譯中的文化差異和處理策略

On Individual Differences in Second Language Acquisition 36 英語形容詞的翻譯

A Research on Vocabulary Learning Strategies Employed by Non-English Majors in the CALL Environment 38 英漢拒絕言語對(duì)比研究 39 《赫索格》中瑪?shù)铝盏男愿?/p>

《三國演義》中帶數(shù)字的詞語翻譯研究 41 從目的論角度討論英語電影片名的翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

埃德娜： 一個(gè)孤獨(dú)的女戰(zhàn)士——解讀凱特?肖邦的《覺醒》 從電影作品分析英語外來口音的現(xiàn)象

論格列佛人物形象在《格列佛游記》中所起的諷刺效果 英語外貿(mào)電子郵件的語篇分析

英漢親昵稱謂語的語用及認(rèn)知對(duì)比研究

從文化價(jià)值的角度解讀歌王邁克爾?杰克遜的藝術(shù)影響

On the Character of Scarlett O’Hara and the Transition of American Society 威廉?華茲華斯詩歌中的自然觀

Cultural Differences in Business Negotiations: East and West A Brief Study of Schema Theory and Its Application in English Reading 淺析哈利波特中的女巫形象

從《絕望的主婦》的字幕翻譯中看文化因素 從文化語境角度分析英漢禁忌語的異同 高中英語課堂師生互動(dòng)研究

“同一性危機(jī)”——淺析漢娜的悲劇人生

An Analysis of Oscar Wilde’s Subversion of Traditional Fairy Tales An Analysis of the Image of Prisons in A Tale of Two Cities 阿加莎?克里斯蒂探案小說《羅杰疑案》敘事獨(dú)特性探究 從文化差異角度談國際商務(wù)談判中的語言技巧

被忽略的人群－－詹姆斯喬伊斯《都柏林人》女性角色分析 希臘羅馬神話典故成語英漢翻譯評(píng)析 從目的論的角度談商標(biāo)翻譯的原則及技巧 論愛倫坡的恐怖小說創(chuàng)作及其特點(diǎn) 對(duì)《德伯家的苔絲》苔絲的悲劇分析

從自然主義視角審視《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命運(yùn)抗?fàn)幣c幻滅 目的論下英語廣告仿擬格的漢譯

A Study of Luxury Situations Nowadays in China from Sister Carrie On the Features of African American Literature in Song of Soloman 《魔戒》中的女性人物

從審美視角分析中國古典詩詞的英譯

Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 對(duì)《別對(duì)我說謊》中非言語因素的分析 關(guān)于英語口語糾錯(cuò)的研究與建議

On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet A Study of Narrative Strategies in Beloved Hawthorne’s Religious Notion: an Analysis of The Scarlet Letter 論蘋果手機(jī)在中國的市場(chǎng)戰(zhàn)略 文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響 美國電影中的英雄主義解析 中美廣告創(chuàng)意的文化差異性研究

Female Characters in The Lord of the Rings 從模因論視角看流行語“給力” 從養(yǎng)老模式看中美文化異同

高中英語寫作作業(yè)的反饋及實(shí)施效果 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

Lin Yutang and his Translation of the Analects 87 基本數(shù)字詞在中西文化中的差異與翻譯

中外青年婚姻觀念差異——從《柳堡的故事》和《傲慢與偏見》中進(jìn)行對(duì)比 89 順從還是叛逆——解讀《湯姆叔叔的小屋》中的基督教義精神 90 The Differences of Beauty Standards Between China and America 91 以女性主義看《傲慢與偏見》中的女性形象 92 從萊辛的人生經(jīng)歷看《青草在歌唱》 93 《老人與?！分惺サ貋喐绲娜宋镄愿穹治?/p>

Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 95 A Tentative Analysis of the Reasons for McDonald’s Success 96 解析《喧嘩與騷動(dòng)》中凱蒂悲劇的必然性 97 從合作原則的違反看小品“賣拐”中的幽默 98 英漢職業(yè)委婉語中“禮貌原則”之對(duì)比分析 99 從功能對(duì)等理論看“趕”的英譯

An Analysis of the Religious Elements in Robinson Crusoe 101 《林湖重游》中的靜態(tài)美分析 102 中美人際關(guān)系分析

論《教授的房子》中圣彼得教授對(duì)自我的追求

維多利亞時(shí)代的鄉(xiāng)村圖景——小說《德伯家的苔絲》展現(xiàn)的威塞克斯農(nóng)業(yè)社會(huì) 105 Imagery Translation in Classical Chinese Poetry 106 用合作原則和禮貌原則分析網(wǎng)絡(luò)聊天室會(huì)話的含義

The Research of Chinese and Western Names in Cross-cultural Communication 108 對(duì)“細(xì)密畫”的背叛亦或拯救？——從《我的名字叫紅》看文明沖突下的陣痛 109 淺析電影字幕翻譯中文化意象的重構(gòu)——《冰河世紀(jì)》兩個(gè)翻譯版本的對(duì)比分析 110 霍爾頓的人生之旅－－《麥田里的守望者》之存在主義解讀 111 雙關(guān)語的修辭功能及日常應(yīng)用

淺談兒童文學(xué)在兒童成長中的作用-弗朗西斯?霍奇森?伯內(nèi)特《小公主》和《秘密花園》之比較

淺析合作原則在外貿(mào)英文電函中的應(yīng)用

研究交替?zhèn)髯g中的筆記特征以及它對(duì)翻譯準(zhǔn)確度的影響 115 Childhood PTSD in Anne of Green Gables 116 英漢顏色詞文化內(nèi)涵的異同分析

淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源 118 從女性主義視角看幽默翻譯

Application of Cooperative Principles in the Study of Intercultural Business Negotiation 120 中英姓氏差異及其原因探究

論漢英詩歌翻譯中對(duì)“真”和“美”的追求 122 高中英語寫作中母語負(fù)遷移現(xiàn)象分析

從奈達(dá)的功能對(duì)等看句式轉(zhuǎn)換在《青銅女像》譯本中的應(yīng)用 124 一位絕望的主婦——從女性主義角度詮釋《林中之死》

A Study on the Game Teaching Strategy for English Young Learns 126 影響高中學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣因素的調(diào)查及分析—以x市高中學(xué)生為調(diào)查對(duì)象 127 《長日入夜行》中瑪麗的悲劇和反抗 128 論苔絲悲劇的成因 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

解讀《喜福會(huì)》中吳夙愿與吳精美母女之間被誤解的愛 130 試析《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中女主人公艾米莉的形象 131 方位詞“上”和“Up”語義對(duì)比研究 132 解讀《金色筆記》中的女性主義

從《飄》中人物性格分析看適者生存的道理 134 《呼嘯山莊》的哥特式傳統(tǒng)

論《月亮和六便士》中的自然主義特色 136 簡析商務(wù)溝通中的非語言溝通

從心理學(xué)角度談中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)中典型語法錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因及其應(yīng)對(duì)策略 138 網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯評(píng)析——“神馬都是浮云”個(gè)案分析 139 商業(yè)英語廣告的勸說功能與修辭分析 140 李白對(duì)龐德和他的作品的影響 141 小學(xué)英語學(xué)習(xí)策略及研究 142 論英語自然地理術(shù)語的漢譯

空間介詞在英漢時(shí)間表達(dá)中的隱喻性用法對(duì)比研究 144 中西酒文化比較

《兒子與情人》中女性形象的圣經(jīng)原型解讀 146 《布羅迪小姐的青春》中的人物沖突分析 147 淺析《喜福會(huì)》中母親們悲慘遭遇的成因

On Hybridization in Translation of Culture-loaded Lexemes in Moment in PekingThe Duality of Life and Death——An Analysis on Virginia Woolf’s Mrs.Dalloway 149 高中英語教學(xué)中的文化教育

An Analysis of Characterization of O-lan in The Good Earth 151 從生態(tài)批評(píng)的角度解讀《查特萊夫人的情人》 152 動(dòng)物習(xí)語中文化意象的比較與翻譯

153 海明威小說《太陽照常升起》中精神荒原主題分析 154 基于精細(xì)加工理論的英語詞匯學(xué)習(xí)研究

155 通過語境與潛臺(tái)詞解析情景喜劇的幽默——以《老友記》為例 156 海明威在《永別了，武器》中的反戰(zhàn)情緒 157 《湯姆叔叔的小屋》中伊萬杰琳形象分析 158 非智力因素在口譯中的重要性

159 試析中文歌曲漢英語碼轉(zhuǎn)換的形式與功能 160 歐美電影對(duì)英語學(xué)習(xí)者英語口語的影響 161 英漢“紅色”與“黑色”詞匯的對(duì)比研究

162 《哈姆雷特》中奧菲利亞的悲劇——悲劇分析及造成悲劇命運(yùn)的原因 163 從語用學(xué)的角度分析英語中的言語幽默 164 分析《天使，望故鄉(xiāng)》的精神主題 165 美國俚語中所折射出的美國亞文化現(xiàn)象

166 A Research on University Students’ L Learning Motivation 167 王爾德家庭道德觀在《認(rèn)真的重要性》中的體現(xiàn)

168 《人性的污點(diǎn)》中主要人物的悲劇命運(yùn)與社會(huì)原因的分析 169 哈金小說《等待》中的女性悲劇分析 170 跨文化交際中的障礙淺析及其解決方法 171 論《少奶奶的扇子》中的扇子 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

172 勃朗特姐妹作品中的視覺特征研究

173 透過《馬丁?伊登》看杰克倫敦對(duì)超人哲學(xué)的矛盾心態(tài) 174 從心理學(xué)角度試析簡愛性格的對(duì)立性

175 從《馬丁?伊登》分析杰克?倫敦的“超人”思想 176 淺析李爾王的陷落

177 母語在第二語言習(xí)得中的遷移

178 論色彩在《紅字》中的運(yùn)用與藝術(shù)效果

179 淺析田納西?威廉斯劇作《欲望號(hào)街車》的同性戀傾向

180 一個(gè)自我矛盾的精神世界—《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的對(duì)照與一致

181 A Brief Analysis of the Differences and Similarities of Chinese and British Wedding Culture 182 《喜福會(huì)》中的中美文化沖突

183 An Analysis of Harmonious Coexistence Between Nature and Civilization in Wuthering Heights From the Perspective of Eco-criticism 184 從文化適應(yīng)角度看中外廣告翻譯

185 從原型批評(píng)角度淺析《小伙子古德曼?布朗》

186 An investigation of the Feasibility of Inquiry Teaching In Middle School English Teaching 187 論蘇珊?桑塔格《在美國》的身份危機(jī)

188 “雨中的貓”與“一個(gè)小時(shí)的故事”中女性意識(shí)覺醒的比較研究

189 A Cause Analysis of Tragedies of Three Female Protagonists in Sons and Lovers 190 美國猶太文化與傳統(tǒng)猶太文化的沖突——淺析《再見吧，哥倫布》 191 從《魯濱遜漂流記》看人的社會(huì)化及人的進(jìn)取精神 192 論《蠅王》中戈?duì)柖?duì)人性之惡的解析 193 從電影功夫字幕翻譯談文化負(fù)載詞的翻譯 194 淺析中西情人節(jié)短信中的文化差異

195 言語行為理論在意識(shí)流作品中的應(yīng)用——以弗吉尼亞?伍爾夫的作品為例 196 淺論《兒子與情人》中勞倫斯的心里分析技巧

197 American Individualism and Its Reflection in the Film Erin Brockovich 198 從《競(jìng)選州長》看馬克?吐溫的幽默藝術(shù)

199 Cause Analysis of Pragmatic Failure in Cross-cultural Communication 200 淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現(xiàn)實(shí)主義

第五篇：雙城記中體現(xiàn)的狄更斯的矛盾

The Analysis of Dickens’ Conflict in

A Tale of Two Cities

Abstract: Charles Dickens is one of the greatest authors of England in the 19th century.A Tale of Two Cities which he claimed to be his best work as most of his other works falls on the category of critical realism.Dickens, by creating the character Madame Defarge, shows that there is some conflict between revolution and humanism.Key Words: A Tale of Two Cities, conflict, Madame Defarge

中文標(biāo)題：《雙城記》所體現(xiàn)的狄更斯內(nèi)心矛盾分析

摘 要：查爾斯·狄更斯是十九世紀(jì)英國一位偉大作家。《雙城記》是他的一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品。狄更斯通過對(duì)典型人物德發(fā)奇太太的塑造，反映了他的革命性與人道主義精神之間存在著一定的沖突。

關(guān)鍵詞：《雙城記》 沖突 德發(fā)奇太太

Body: Known as one of the top novelists of that age, Charles Dickens is well worth of his fame.All his life is devoted to his works and all his works are closely related to his living age.He uses his writing to expose the greed, hypocrisy and cruelty of the upper class and capitalists and to show his deep sympathy for the people toiling for a living.He is both against the oppression of the unfortunate people and the violent revolution to fight the violence back.Such standpoint is clearly shown in this novel A Tale of Two Cities.By his description of that chaotic society, we know that the ruling class is destined to come to an end.But also we can see his compassion for the moribund class.This forms the conflict in this novel.And Madame Defarge is a symbol of such a conflict.The cruelty of Madame Defarge: Madame Defarge is from her first appearance unusual.She is a complicated, frightening woman.Nobody can predict what she is capable of doing, and it seems that she can kill anyone without a blink if she wants to.However, she is also a genius revolutionist.She covers her strong desire for revenge under the deathly calmness.She, for the most part in this novel keeps silent and keeps knitting the names she wants to take revenge on into the name list.She always sits in the bar still and peacefully, but under the peacefulness, there is the attic faith for revenge.When the revolution finally breaks out, she sheds her camouflage and becomes the blood-sucking beast, leading the women to do whatever they want and try to wipe out who they hate, even the innocent wife and baby.Dickens wrote in the novel” It was nothing to her that an innocent man was to die for the sins of his forefathers;she saw, not him, but them.It was nothing to her that his wife was to be made a widow and his daughter an orphan;that was insufficient punishment, because they were her natural enemies and her prey, and as such had no right to live.To appeal to her, was made hopeless by her having no sense of pity, even for herself, If she had been laid low in the streets, in any of the many encounters in which she had been engaged, she would not have pitied herself;nor, if she had been ordered to the axe tomorrow, would she have gone to it with any softer feeling than a fierce desire to change places with the man who sent her there.” All she desires is to destroy.She is so cold blooded, and wants to kill as men.Madame Defarge has a curious power.She talks little, but nobody can ignore her presence, some even fear her.She has many followers who always listen to her order and actually no one of them dares to disobey her, not even her husband.As for Lucie, the almost perfect character in this novel, we can understand more easily why Madame Defarge can cast such a shadow in her life.Even Mr.Barsad,the spy is afraid of her.Obviously, she cast shadows in everyone’s life, and everyone can tell her difference and the evil power hidden heart.The tragedy of Madame Defarge: Though her action of revenge in the revolution verges on craziness, her hate is not born with, but is imparted to her after the endless suffering.The tragedy of her family is credited for mercy.Dickens in the novel gives a thorough description of her family background and how her family members are one by one forced to die in the successive oppression.No one after reading this part will not pity her for the unfortunate life she has

experienced, and after such persecution her strong desire to revenge seems very reasonable.Her being so cruel is closely related to her living environment.She pities no one for she has never been pitied for.Since her childhood, she sees nothing other than poverty, coldness, hunger, sickness, and all other forms of suffering.These are the social conditions which lay base for the formation of Madame Defarge’s character.In Dr.Manette’s letter, readers know that her family die under the torturing and insults of the Evrémonde brothers.And she, as the youngest of the family is sent to a fisherman for protection.Thus she has no warmth of family in her childhood.So it is imaginable she has no happiness in her childhood memory.And when she grows up, she bears the burden of revenge.All in all, she is a poor character.And Dickens thinks that her cruelty arises from the wrong done to her in her childhood.“Imbued from her childhood with a brooding sense of wrong, and an inveterate hatred of a class, opportunity had developed her into a tigress,” writes Dickens.It is reasonable to say that Dickens has great sympathy for this unfortunate woman.The contrast in Dickens’ heart: By creating the character of Madame Defarge, Dickens shows the conflicts in his own heart.On one hand, he has deep commiseration for the sufferers under the cruel reign.In the former part of the novel, Dickens gives a detailed description of the intensity of the suffering pressed upon the “rabbles.” “Cold, dirt, sickness, ignorance, and want, were the lords in waiting on the saintly presence—nobles of great power all of them;but, most especially the last.Samples of a people that had undergone a terrible grinding and regrinding in the mill, and

certainly not in the fabulous mill which ground old people young, shivered at every corner, passed in and out at every doorway, looked from every window, fluttered in every vestige of a garment that the wind shook.” That is the scene in Dickens’ eye.And for the rich, they live a luxurious life, squander wantonly and take no heed of the life of the poor.Even serving the Monseigneur his chocolate will take four people.Readers could imagine to how large the gap between the rich and the poor is.Dickens also gives a vivid description of how the baby is run over by the Monseigneur and how he shamelessly wants to buy the baby’s life out by his few coins.This proves the atrocity of the nobles and their hearts are beastlike.Under such circumstance, people cannot survive the oppression, and they have no choice but to rise up to drown their inflictors in the wave of the large enraged masses.In this part Dickens points out the necessity and possibility of the revolution.On the other hand, he is against the violence that Madame Defarge takes advantage of for her revenge.Madame Defarge is a symbol of fighting against the ruling class, but she is characterized as a woman who is blinded by the desire for vengeance, and thus comes into an ecstasy for torturing, killing and retribution.To compensate for the infliction of her early age, she spares no one and even tries to involve the innocent in.From this perspective, she is a woman that should be condemned.He writes, “There were many women at that time upon whom the time laid a dreadfully disfiguring hand;but there was not one among them more to be dreaded than this ruthless woman, now taking her way along the streets.” And he hopes that this world will not

produce such kind of people, the people that suffers and desires to makes other suffer.So at the end of the novel, as a punishment for her ruthlessness, Madame Defarge is killed by her own gun.We can see clearly that when people live in the lifeless abyss of coldness and poverty, Dickens has great sympathy for them, but when they rise up to fight the violence and injustice back, his sympathy changes to antipathy.So is with Madame Defarge, when she is left alone in the world tasting the bitterness of life and feeling no warmth of family, she is arranged to survive, but when she grows strong enough to fear nothing she needs to die.And such conflict is just the conflict in Dickens’ own heart, both pitying the poor and also against the violence in revolution.Conclusion: A Tale of Two Cities is set in the French Revolution.It gives readers a clear view of the contradictions of the society.Dickens from the point of humanism hopes that people can be delivered from sufferings, but he thinks that violent revolution is not the solution.He is against the infliction the ruling class throws on the common people, but he does not advocate overthrowing it.This inevitably shows his conflict in his heart between humanism and revolution.