第一篇：關(guān)于女性學(xué)的論文

新時(shí)代女性—“鏗鏘玫瑰”

摘要：

“男女平等”歷來都是非常熱門且引人爭(zhēng)議的一個(gè)話題，現(xiàn)今婦女的參政議政更是被時(shí)時(shí)關(guān)注著；那么什么是男女平等？怎樣才能真正意義上的實(shí)現(xiàn)性別無歧視？

“妻子如衣服”是《三國演義》里的名言，可見在中國封建社會(huì)男尊女卑之卑，皇帝有三宮六院，七十二嬪妃，三妻四妾在古代那是最不過平凡的事，在古代，丈夫是天，但也并不意味著女子就是弱者，就該受到歧視的眼光與待遇；自古的巾幗英雄、女中豪杰從未在歷史的長河中斷流過，這些獨(dú)當(dāng)一面的女子，英姿颯爽，絲毫不輸于錚錚鐵骨的男兒?? 現(xiàn)在更是不同了，新時(shí)期的女性是如此的勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自由，她們甚至在政治的舞臺(tái)上綻放光彩，耀眼奪目，這些就是新時(shí)代的女性—鏗鏘玫瑰！

關(guān)鍵詞：

巾幗不讓須眉，女性獨(dú)立自主，婦女參政議政，玫瑰鏗鏘綻放！

正文：

“男女平等”是我國的一項(xiàng)基本國策。早在上世紀(jì)50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，以期實(shí)現(xiàn)解放婦女勞動(dòng)力的目的。今天我將以自己的觀點(diǎn)立足于思維的邏輯來談?wù)勑哪恐械哪信降鹊暮x與婦女參政議政的局面趨勢(shì)。

一、什么是男女平等？

“男女平等”是指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。它是我國的一項(xiàng)基本國策，但在實(shí)際社會(huì)中又有誰敢說現(xiàn)代的文明進(jìn)步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了真正意義的男女平等了呢？那么什么才是真正的男女平等呢？每個(gè)人都會(huì)有不同的理解，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”；而我的理解很簡單，那就是當(dāng)社會(huì)不再出現(xiàn)“男女應(yīng)該爭(zhēng)取平等的權(quán)利與義務(wù)”這個(gè)話題的爭(zhēng)議時(shí)，就該是實(shí)現(xiàn)了真正意義的平等了吧！

那么為什么會(huì)出現(xiàn)男女平等這個(gè)話題呢？原因很簡單，自古以來，女子的地位十分卑微，性別歧視可謂十分嚴(yán)重，以至于造成現(xiàn)今呼吁極高的爭(zhēng)取平等的吶喊聲。

中華人民共和國《憲法》第48條第1款就男女平等問題明確規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”這是國家對(duì)男女平等的定義；其實(shí)我們都知道，從古至今，社會(huì)一直都是遵守男尊女卑的戒律來發(fā)展的，社會(huì)一直都用有色的眼光來看待女性，認(rèn)為女子不能堪當(dāng)大任，只是柔弱的代表，必須卑微的依靠男子的保護(hù)來獲得安穩(wěn)的生活。就像“三寸金蓮”只為男性畸形的審美觀，“三綱五常、三從四德”將女性牢牢鎖在深閨大院中相夫教子，古代的女子永遠(yuǎn)沒有屬于自己的自由天空；可想而知，現(xiàn)今女性的獨(dú)立自主來之不易啊，這一路的變化真可謂十分艱天下興亡，匹夫有責(zé)！——巾幗不讓須眉！1

辛??

但我一直相信只要內(nèi)心有信念，即使外界是再惡劣的環(huán)境，你依舊能體現(xiàn)出你的風(fēng)采，古代女子的卓越風(fēng)姿、英姿颯爽，令人難忘；現(xiàn)今獨(dú)立的女子經(jīng)過艱辛的一路成長的更為出色！這些都是最好的證明，誰說女子不如男！

1、巾幗不讓須眉

（1）、“天下興亡,匹夫有責(zé)”

《漢語大詞典》里說:“謂國家興盛或衰亡,每個(gè)普通的人都有責(zé)任?！币簿褪钦f，國家的興衰牽系著每個(gè)公民，無論男女老少；是的，在歷史的長河中，每當(dāng)國家遇見困難與危機(jī)，總是能看見令人驕傲的女性的身軀，雖然她們身體上的條件可能比不過一些男子，但她們愛國的意識(shí)、源于身體本能的責(zé)任心卻絲毫不落后與行動(dòng)；

偉大領(lǐng)袖毛主席有一首詩叫《為女民兵題照》：颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。寫的就是那些站在國家面前與男子同等高個(gè)的女子！

（2）、巾幗不讓須眉

“花木蘭代父從軍”這是個(gè)家喻戶曉的故事，也是巾幗不讓須眉的代表人物；其實(shí)在漫長的歷史長卷中，熠熠閃光，展示著一代女性的尊嚴(yán)與驕傲又何止一個(gè)：

中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄婦好：商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛。為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司；中國歷史上第一位農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖呂母；西漢農(nóng)民起義的巾幗英雄遲昭平；始終維護(hù)中央集權(quán)和祖國統(tǒng)一，被周恩來總理稱頌為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人；帶領(lǐng)“娘子軍”，駐守娘子關(guān)的平陽公主；成為中國歷史上唯一正史列入國家編制的女將軍—秦良玉（明思宗曾感嘆：“由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。”）；在抗擊遼的入侵時(shí)，颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領(lǐng)一道，所向披靡，屢建戰(zhàn)功的穆桂英；在國難當(dāng)頭時(shí)，指揮千軍萬馬，馳騁在刀光劍影的疆場(chǎng)的馮婉貞、梁紅玉等，她們的勇氣可欽可敬，事跡可歌可泣，震撼著一代又一代人的心靈??

不僅在保衛(wèi)國家中女子體現(xiàn)出了決心的勇氣，在文學(xué)上有才女李清照，在現(xiàn)代革命中有鑒湖女俠秋瑾，在政治中有一代女皇武則天，在國外更有聞名世界、馳騁政界的撒切爾夫人，希拉里，賴斯等。所以說女子無論在哪方面都絲毫不遜色于男子，她們的勇氣、自信、才氣等都是那么令人驕傲，這些都是歷史的證明。它向世人展現(xiàn)了性別的差異并不能決定什么，男女天生就該是平等的個(gè)體！

2、女性獨(dú)立自主

早在上世紀(jì)50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，在1992年4月3日，全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》，明確了婦女的政治權(quán)利、文化教育權(quán)益、勞動(dòng)權(quán)益、財(cái)產(chǎn)權(quán)益、人身權(quán)利、婚姻家庭權(quán)益的具體內(nèi)容。其實(shí)從古至今，男女之間的地位一直都是有在微妙的變化著的，尤其是解放后的現(xiàn)代，婦女從“三

綱五?！钡健蔼?dú)立自主”，一路走來，終于獲得了全社會(huì)的認(rèn)可。

從“三從四德”到“獨(dú)立自主”，經(jīng)過女子覺醒階段、女子運(yùn)動(dòng)階段、倡導(dǎo)女權(quán)主義階段等，所有女權(quán)運(yùn)動(dòng)的成果都是源于女性自我覺醒的意識(shí)，歷史的壓迫最終讓女性站起來了！

在我看來，歷史見證了女性的成長，一路下來都顯得非常不容易，但我依舊相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，性別歧視會(huì)改善，女性會(huì)從爭(zhēng)取權(quán)利到平等義務(wù)，真正的做到獨(dú)立自主的生活在這個(gè)社會(huì)中的；科學(xué)證明女性有很多方面都具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，尤其在你呱呱落地就證明了你是世界的一份子，毫無性別差異的，你只要懷抱信念，堅(jiān)信自己，獨(dú)立自足，就會(huì)與男子一樣出色，甚至更出色，無論在哪方面！

二、推進(jìn)婦女參政議政的局面及看法；

1、婦女參政議政

據(jù)科學(xué)調(diào)查，女性相比男性而言，具備感性親和、善于協(xié)調(diào)、氣質(zhì)平和等特點(diǎn)。女性干部大都工作執(zhí)著，目標(biāo)性強(qiáng)，任勞任怨。因此越來越多的女性被允許參政議政，而婦女參與國家和社會(huì)事務(wù)管理，是實(shí)現(xiàn)男女平等、保障婦女政治權(quán)利的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)婦女生存與發(fā)展的重要指標(biāo)，更是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的必然要求。因此十分受到重視！

婦女參政議政是衡量一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)婦女地位和社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，中國社會(huì)進(jìn)入了可持續(xù)發(fā)展的新階段。在這種大背景下，培養(yǎng)選拔一大批女干部走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，行使管理國家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，是婦女參政議政的最高形式，對(duì)貫徹男女平等基本國策，提高婦女政治地位，促進(jìn)婦女事業(yè)的發(fā)展意義重大。

新時(shí)期新階段婦聯(lián)要繼續(xù)發(fā)揮自身的組織協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用，增強(qiáng)婦女參政議政意識(shí)、提高婦女參政議政能力、擴(kuò)大婦女參政議政比例、拓寬婦女參政議政領(lǐng)域、提升婦女參政議政層次，在不斷創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中，打開婦女參政議政的新局面。

先讓我們看看婦女參政議政會(huì)面臨的一些問題：

影響婦女參政議政的因素分析：

（1）、傳統(tǒng)文化思想的制約；

（2）、多重角色對(duì)婦女的影響；

（3）、婦女參政議政的意識(shí)不強(qiáng)；

（4）、社會(huì)的職業(yè)歧視；

對(duì)于婦女參政議政面臨的環(huán)境分析：

（1）、全社會(huì)的關(guān)心支持為婦女參政議政營造了良好環(huán)境；

（2）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為婦女參政議政創(chuàng)造了有利條件；

（3)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代為實(shí)現(xiàn)男女平等提供了良好機(jī)遇；

推進(jìn)婦女參政議政的對(duì)策：

對(duì)內(nèi)：

(1)、積極營造氛圍，優(yōu)化參政議政環(huán)境。

(2)、創(chuàng)新工作制度，完善女干部的選拔任用。

(3)、加強(qiáng)組織引導(dǎo)，提升參政議政實(shí)效。

(4)、注重服務(wù)社會(huì)，擴(kuò)大參政議政影響。

(5)、發(fā)揮女性優(yōu)勢(shì)，提高參政議政能力

對(duì)外：

（1)、加大宣傳力度，提高婦女參政議政重要性的認(rèn)識(shí)

（2）、加強(qiáng)制度建設(shè)，完善有利于婦女參政議政的政策環(huán)境

（3）、完善培育措施，提高婦女參政議政的綜合素質(zhì)

（4）、大膽選拔任用，改善婦女參政議政的結(jié)構(gòu)分布

（5）、形成社會(huì)聯(lián)動(dòng)，營造婦女參政議政的良好氛圍

其實(shí)女性領(lǐng)導(dǎo)人才的成長是會(huì)受到多種支撐要素的影響的，主要包括：家庭因素、教育背景、任職環(huán)境、工作經(jīng)歷和自身素養(yǎng)。女性領(lǐng)導(dǎo)人才的順利成長，有賴于這些多元支持要素的不斷優(yōu)化而得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)人才成長影響最大的是任職環(huán)境。因此希望將性別平等意識(shí)納入決策主流，從規(guī)章制度上再多一些維護(hù)性、剛性規(guī)定，并加大執(zhí)行力度。

當(dāng)然現(xiàn)今社會(huì)參政議政不再是男人的專利，女子照樣也可以參政議政，并且可以更出色！婦女參政議政是實(shí)現(xiàn)男女平等、保障婦女政治權(quán)利的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)婦女生存與發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)。

2、玫瑰鏗鏘綻放

有一首歌叫“鏗鏘玫瑰”: “桃李爭(zhēng)輝颯爽英姿斗艷?劍拔揚(yáng)眉豪情快慰?風(fēng)雨彩虹鏗鏘玫瑰?”里面就是激勵(lì)現(xiàn)代女性，描述的就是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自信的女子；玫瑰鏗鏘綻放代表的是都市女性追求獨(dú)立、熱愛自由、感受生命的時(shí)代精神，而且同時(shí)又保留了中華民族幾千年文化所賦予的含蓄。

那么在現(xiàn)代社會(huì)中，在政治舞臺(tái)上中國的婦女又是如何展示屬于她們的風(fēng)采的呢？

（1）、據(jù)2008中國婦女第十次全國代表大會(huì)調(diào)查得出：

A、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中建功立業(yè)。目前，全國就業(yè)人口中女性已超過45.4%，農(nóng)村婦女在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者中占到65%以上，成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，城鎮(zhèn)女職工立足崗位、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，婦女就業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，就業(yè)層次不斷提高。以中小企業(yè)為主的女企業(yè)家占我國企業(yè)家總數(shù)的20%左右，創(chuàng)業(yè)女性明顯增多，以良好的形象贏得社會(huì)贊譽(yù)。

B、在民主政治建設(shè)中奮發(fā)有為。目前，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中有8位女性。第十一屆全國人大代表和全國政協(xié)委員中女代表和女委員分別占21.33%和17.7%，比第十屆提高了1.09和1個(gè)百分點(diǎn)。女性居委會(huì)委員和村委會(huì)委員分別占委員總數(shù)的48.2%和23.2%，一批女性居委會(huì)主任和村委會(huì)主任脫穎而出，有力推進(jìn)了基層民主政治建設(shè)。

（2）、2010年全國第三次婦女狀況調(diào)查顯示：深圳常住人口876萬，女性就業(yè)人口達(dá)到49%。

在近700萬外來建設(shè)者中，女性就業(yè)者有340萬，比例也是49%?！?/p>

（3）、據(jù)了解，目前我國大陸婦女參政議政的名次全世界排名第56位，與我國大陸成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的實(shí)際不相稱。陳至立說：“新的一年，全國婦聯(lián)將為女性參政議政，促進(jìn)女性創(chuàng)業(yè)就業(yè)，維護(hù)婦女的勞動(dòng)權(quán)益，土地權(quán)益，還有提高婦女的文化素質(zhì)，提高婦女的健康水平而不懈努力?！?011年2月28日最新報(bào)道。

在我看來，女性參政議政已經(jīng)越來越顯高潮，積極性是越來越高，展現(xiàn)的成就也是令女性同胞感到驕傲的，推進(jìn)我國婦女參政議政是正確的抉擇，也是展現(xiàn)新時(shí)代女性的最好途徑之一！

那么該如何做好一名成功的女性，消除性別歧視，活躍于政治舞臺(tái)呢？

我認(rèn)為做為現(xiàn)代女性不僅應(yīng)該樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己素質(zhì)，堅(jiān)持不懈地增強(qiáng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放條件下的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，還要學(xué)法、懂法、用法律武器來捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。作為新時(shí)期的女性，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)新世紀(jì)的時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)與時(shí)共進(jìn)的現(xiàn)代意識(shí)，保持獨(dú)立健全的人格。

新時(shí)期將是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)選擇的是能力、水平，而不是派別。作為新時(shí)期的女性就應(yīng)該有勇敢立潮頭與奮勇爭(zhēng)先的自信和干勁。只有通過競(jìng)爭(zhēng)，才能讓社會(huì)更進(jìn)一步了解女性、認(rèn)識(shí)女性、重用女性。男女平等是社會(huì)公正的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步與文明的標(biāo)志。尊重女性，實(shí)現(xiàn)男女平等，推進(jìn)我國婦女參政議政將是社會(huì)發(fā)展的一大課題！

第二篇：女性心理學(xué)論文

影片《蒙娜麗莎的微笑》觀后感

英語本科091606傅魯璐

近日在家一直看影片近日在家一直看影片《蒙娜麗莎的微笑》，也不知道看了多少遍，每次看都很感動(dòng)，都有收獲在心里。

女主人公是由有好萊塢大嘴美女之稱的茱莉亞羅伯茨扮演的，我非常喜歡她，一是因?yàn)樗餮莸膸撞坑捌挤浅３錾?，給我留下很深的印象，如《諾丁山》、《風(fēng)月俏佳人》等，還有一個(gè)是原因是源自茱莉亞羅伯茨的一個(gè)真實(shí)故事。茱莉亞羅伯茨最走紅的時(shí)候，她的一個(gè)在偏遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)小學(xué)老師的同學(xué)得知她是好萊塢明星后，就寫信問茱莉亞羅伯茨能否到學(xué)校與孩子們見面，給偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的孩子一個(gè)驚喜。接到信后，茱莉亞羅伯茨立馬著手安排行程，一個(gè)人悄悄地帶著禮物不遠(yuǎn)千里到了那個(gè)學(xué)校，當(dāng)時(shí)孩子們的驚喜之情是可想而知的，連給她寫信的同學(xué)也是驚詫不已，茱莉亞羅伯茨只有一個(gè)要求，謝絕一切采訪，杜絕一切對(duì)外報(bào)道，非常的低調(diào)。

這部《蒙娜麗莎的微笑》應(yīng)該說也是一部非常精美和有思想的影片。該片實(shí)地拍攝于美國著名的威斯理女子學(xué)院（Wellesley

College）。該校是目前全美排名第一的私立女校，被譽(yù)為“沒有男子的長青藤”。學(xué)院的學(xué)生來自世界各地，個(gè)個(gè)都是精英中的精英。美國前第一夫人、現(xiàn)任參議員希拉里、前國務(wù)卿奧爾布賴特都畢業(yè)于此學(xué)院；中國的著名女作家、詩人冰心和蔣介石的夫人宋美齡也是該校早期的畢業(yè)生。

《蒙娜麗莎的微笑》所反映的時(shí)代背景是上世紀(jì)五十年代，人們的觀念依舊很保守，女子要以結(jié)婚為神圣的使命。在威斯理女子學(xué)院，對(duì)學(xué)生的教育并不是教她們?nèi)绾潍@得自己感興趣的知識(shí)，而是把這些女孩子訓(xùn)練成賢妻良母，以便嫁個(gè)好丈夫。

《蒙娜麗莎的微笑》是從正面描寫女性追求自我意識(shí)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的優(yōu)秀影片，它探討了女性該如何定位的問題，其中包括結(jié)婚、離婚、婚外戀、女性與家庭的關(guān)系等等一系列與女性相關(guān)的話題，通過對(duì)不同人物的塑造，回答了“女性到底應(yīng)該如何生活？如何有價(jià)值地生活？”這一困擾女性多年的問題。然而，影片并沒有叫囂著讓女性從廚房走出來，而是通過主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。

由茱莉亞羅伯茨扮演的凱瑟琳·沃森老師給女生們上的第一堂課非常失敗，但她沒有退縮，而是勇敢地堅(jiān)持自己的教學(xué)理念，大膽地開拓嶄新的教學(xué)思路與方法。在第二節(jié)課上，凱瑟琳給學(xué)生們展示了教學(xué)大綱外的幾幅藝術(shù)作品，并順著爭(zhēng)論不休的學(xué)生們的思路，自然而然地提出了這門課所要回答的最重要的問題——“什么是藝術(shù)？是什么決定了藝術(shù)的好壞？又由誰來決定？”影片在此實(shí)際上是借凱瑟琳之口引出了故事的真正主題——“什么是人生？是什么決定了生活的好壞？又由誰來決定？”正如“什么是藝術(shù)？”一樣，這些問題看似簡單，實(shí)難回答，它往往使人陷入更深層次的思考。凱瑟琳不畏艱難，執(zhí)著地影響著威斯理的這群女生們，引領(lǐng)她們找回自我，啟迪她們大膽選擇自己的道路，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

盡管影片的故事發(fā)生在女子學(xué)院，但從廣義上來講，這部“肯定女性”的電影實(shí)際上對(duì)兩性都非常適用?！捌鋵?shí)它講的是個(gè)體的掙扎和奮斗，無論男女，每個(gè)人都在尋找生命中屬于他們自己的位置，在那里他們可以發(fā)揮最大的能量，成為最棒的人?！比藗兂３?huì)追問自己，什么是自己需要的？自己到底在干什么？或是自己應(yīng)該干什么？當(dāng)社會(huì)的主流價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)時(shí)，很多人會(huì)無所適從。其實(shí)很簡單，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，以寬容之心看待他人的選擇，像凱瑟琳、貝蒂和瓊那樣，在遭受挫折后勇敢地延續(xù)自己的生活．

《蒙娜麗莎的微笑》非常善于用情節(jié)來做暗示和對(duì)比。從影片開始處，凱瑟琳因?yàn)椤安荒苁褂秒婌俣贰倍岢鰧W(xué)校宿舍，暗示她并不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的人；學(xué)校護(hù)士的被迫離去，暗示不遵守學(xué)校規(guī)定、給學(xué)校帶來新觀念的人的下場(chǎng)；凱瑟琳一意孤行，不顧校方的警告，讓學(xué)生們感受現(xiàn)代藝術(shù)，暗示了新思想與傳統(tǒng)觀念的矛盾和斗爭(zhēng)。后來，影片在更大的一個(gè)范疇內(nèi)將貝蒂和瓊做了對(duì)比：貝蒂原來在母親的教導(dǎo)下，是“結(jié)婚生子”路線最堅(jiān)決的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，她甚至不惜在課堂上和?？吓c凱瑟琳老師針鋒相對(duì)。而瓊似乎有著更高遠(yuǎn)的追求，一方面，她希望過貝蒂一樣的婚姻生活，另一方面，她又想到耶魯法學(xué)院繼續(xù)深造。這二人在影片結(jié)尾處出現(xiàn)了讓人意想不到的結(jié)局——在經(jīng)歷了不幸的婚姻之后，貝蒂勇敢地選擇了離婚，并開始邁向自己的新生活，她選擇到紐約去求學(xué)，不再活在母親的影響下；而被凱瑟琳寄予著厚望的瓊卻退回到了“結(jié)婚生子”的陣營中，“心甘情愿”地放棄了耶魯大學(xué)法學(xué)院的就讀機(jī)會(huì)。然而，瓊的這種“退回”

并非是向傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，它實(shí)際上是一種巨大的進(jìn)步，因?yàn)樗鼧?biāo)志著威斯理的女生們已經(jīng)開始獨(dú)立思考和自主選擇。

另一處強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)在凱瑟琳和南希的身上。作為反叛者的凱瑟琳，最引人注目的一點(diǎn)就是她對(duì)婚姻的棄絕。雖然威斯理學(xué)院的單身女教師并不少見，但是她們都像凱瑟琳的房東——在學(xué)院教《禮儀和演講》的南希一樣，是被清規(guī)戒律所異化了的修女式的人物，這些老處女用自己的貞潔和犧牲維持著既定的傳統(tǒng)婚姻制度，她們的獨(dú)身是對(duì)這種禁錮女人的制度的配合，而不是反抗。凱瑟琳與她們恰恰相反，她在影片中表達(dá)了自己的婚姻觀——“并非每段感情都必須走上婚姻的殿堂，人生不是圍著婚姻來計(jì)劃的，結(jié)婚不應(yīng)該成為女性惟一的出路”。她主動(dòng)離開加州的男友，就是為了在更高的層次上爭(zhēng)得自己的一席之地。這種不甘于女性固有地位的自覺意識(shí)，在當(dāng)時(shí)忽視女性存在的集體無意識(shí)氛圍中顯得尤為難得。

第三篇：關(guān)于女性學(xué)的論文

新時(shí)代女性—“鏗鏘玫瑰”

摘要：

“男女平等”歷來都是非常熱門且引人爭(zhēng)議的一個(gè)話題，現(xiàn)今婦女的參政議政更是被時(shí)時(shí)關(guān)注著；那么什么是男女平等？怎樣才能真正意義上的實(shí)現(xiàn)性別無歧視？

“妻子如衣服”是《三國演義》里的名言，可見在中國封建社會(huì)男尊女卑之卑，皇帝有三宮六院，七十二嬪妃，三妻四妾在古代那是最不過平凡的事，在古代，丈夫是天，但也并不意味著女子就是弱者，就該受到歧視的眼光與待遇；自古的巾幗英雄、女中豪杰從未在歷史的長河中斷流過，這些獨(dú)當(dāng)一面的女子，英姿颯爽，絲毫不輸于錚錚鐵骨的男兒??

現(xiàn)在更是不同了，新時(shí)期的女性是如此的勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自由，她們甚至在政治的舞臺(tái)上綻放光彩，耀眼奪目，這些就是新時(shí)代的女性—鏗鏘玫瑰！

關(guān)鍵詞：

巾幗不讓須眉，女性獨(dú)立自主，婦女參政議政，玫瑰鏗鏘綻放！

正文：

“男女平等”是我國的一項(xiàng)基本國策。早在上世紀(jì)50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，以期實(shí)現(xiàn)解放婦女勞動(dòng)力的目的。今天我將以自己的觀點(diǎn)立足于思維的邏輯來談?wù)勑哪恐械哪信降鹊暮x與婦女參政議政的局面趨勢(shì)。

一、什么是男女平等？

“男女平等”是指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。它是我國的一項(xiàng)基本國策，但在實(shí)際社會(huì)中又有誰敢說現(xiàn)代的文明進(jìn)步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了真正意義的男女平等了呢？那么什么才是真正的男女平等呢？每個(gè)人都會(huì)有不同的理解，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”；而我的理解很簡單，那就是當(dāng)社會(huì)不再出現(xiàn)“男女應(yīng)該爭(zhēng)取平等的權(quán)利與義務(wù)”這個(gè)話題的爭(zhēng)議時(shí)，就該是實(shí)現(xiàn)了真正意義的平等了吧！

那么為什么會(huì)出現(xiàn)男女平等這個(gè)話題呢？原因很簡單，自古以來，女子的地位十分卑微，性別歧視可謂十分嚴(yán)重，以至于造成現(xiàn)今呼吁極高的爭(zhēng)取平等的吶喊聲。

中華人民共和國《憲法》第48條第1款就男女平等問題明確規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利?！边@是國家對(duì)男女平等的定義；其實(shí)我們都知道，從古至今，社會(huì)一直都是遵守男尊女卑的戒律來發(fā)展的，社會(huì)一直都用有色的眼光來看待女性，認(rèn)為女子不能堪當(dāng)大任，只是柔弱的代表，必須卑微的依靠男子的保護(hù)來獲得安穩(wěn)的生活。就像“三寸金蓮”只為男性畸形的審美觀，“三綱五常、三從四德”將女性牢牢鎖在深閨大院中相夫教子，古代的女子永遠(yuǎn)沒有屬于自己的自由天空；可想而知，現(xiàn)今女性的獨(dú)立自主來之不易啊，這一路的變化真可謂十分艱天下興亡，匹夫有責(zé)！——巾幗不讓須眉！辛??

但我一直相信只要內(nèi)心有信念，即使外界是再惡劣的環(huán)境，你依舊能體現(xiàn)出你的風(fēng)采，古代女子的卓越風(fēng)姿、英姿颯爽，令人難忘；現(xiàn)今獨(dú)立的女子經(jīng)過艱辛的一路成長的更為出色！這些都是最好的證明，誰說女子不如男！

1、巾幗不讓須眉

（1）、“天下興亡,匹夫有責(zé)”

《漢語大詞典》里說:“謂國家興盛或衰亡,每個(gè)普通的人都有責(zé)任?！币簿褪钦f，國家的興衰牽系著每個(gè)公民，無論男女老少；是的，在歷史的長河中，每當(dāng)國家遇見困難與危機(jī)，總是能看見令人驕傲的女性的身軀，雖然她們身體上的條件可能比不過一些男子，但她們愛國的意識(shí)、源于身體本能的責(zé)任心卻絲毫不落后與行動(dòng)；

偉大領(lǐng)袖毛主席有一首詩叫《為女民兵題照》：颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。寫的就是那些站在國家面前與男子同等高個(gè)的女子！（2）、巾幗不讓須眉

“花木蘭代父從軍”這是個(gè)家喻戶曉的故事，也是巾幗不讓須眉的代表人物；其實(shí)在漫長的歷史長卷中，熠熠閃光，展示著一代女性的尊嚴(yán)與驕傲又何止一個(gè)：

中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄婦好：商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛。為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司；中國歷史上第一位農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖呂母；西漢農(nóng)民起義的巾幗英雄遲昭平；始終維護(hù)中央集權(quán)和祖國統(tǒng)一，被周恩來總理稱頌為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人；帶領(lǐng)“娘子軍”，駐守娘子關(guān)的平陽公主；成為中國歷史上唯一正史列入國家編制的女將軍—秦良玉（明思宗曾感嘆：“由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫?！保辉诳箵暨|的入侵時(shí)，颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領(lǐng)一道，所向披靡，屢建戰(zhàn)功的穆桂英；在國難當(dāng)頭時(shí)，指揮千軍萬馬，馳騁在刀光劍影的疆場(chǎng)的馮婉貞、梁紅玉等，她們的勇氣可欽可敬，事跡可歌可泣，震撼著一代又一代人的心靈??

不僅在保衛(wèi)國家中女子體現(xiàn)出了決心的勇氣，在文學(xué)上有才女李清照，在現(xiàn)代革命中有鑒湖女俠秋瑾，在政治中有一代女皇武則天，在國外更有聞名世界、馳騁政界的撒切爾夫人，希拉里，賴斯等。所以說女子無論在哪方面都絲毫不遜色于男子，她們的勇氣、自信、才氣等都是那么令人驕傲，這些都是歷史的證明。它向世人展現(xiàn)了性別的差異并不能決定什么，男女天生就該是平等的個(gè)體！

2、女性獨(dú)立自主

早在上世紀(jì)50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，在1992年4月3日，全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》，明確了婦女的政治權(quán)利、文化教育權(quán)益、勞動(dòng)權(quán)益、財(cái)產(chǎn)權(quán)益、人身權(quán)利、婚姻家庭權(quán)益的具體內(nèi)容。其實(shí)從古至今，男女之間的地位一直都是有在微妙的變化著的，尤其是解放后的現(xiàn)代，婦女從“三天下興亡，匹夫有責(zé)！——巾幗不讓須眉！綱五?！钡健蔼?dú)立自主”，一路走來，終于獲得了全社會(huì)的認(rèn)可。

從“三從四德”到“獨(dú)立自主”，經(jīng)過女子覺醒階段、女子運(yùn)動(dòng)階段、倡導(dǎo)女權(quán)主義階段等，所有女權(quán)運(yùn)動(dòng)的成果都是源于女性自我覺醒的意識(shí)，歷史的壓迫最終讓女性站起來了！

在我看來，歷史見證了女性的成長，一路下來都顯得非常不容易，但我依舊相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，性別歧視會(huì)改善，女性會(huì)從爭(zhēng)取權(quán)利到平等義務(wù)，真正的做到獨(dú)立自主的生活在這個(gè)社會(huì)中的；科學(xué)證明女性有很多方面都具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，尤其在你呱呱落地就證明了你是世界的一份子，毫無性別差異的，你只要懷抱信念，堅(jiān)信自己，獨(dú)立自足，就會(huì)與男子一樣出色，甚至更出色，無論在哪方面！

二、推進(jìn)婦女參政議政的局面及看法；

1、婦女參政議政

據(jù)科學(xué)調(diào)查，女性相比男性而言，具備感性親和、善于協(xié)調(diào)、氣質(zhì)平和等特點(diǎn)。女性干部大都工作執(zhí)著，目標(biāo)性強(qiáng)，任勞任怨。因此越來越多的女性被允許參政議政，而婦女參與國家和社會(huì)事務(wù)管理，是實(shí)現(xiàn)男女平等、保障婦女政治權(quán)利的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)婦女生存與發(fā)展的重要指標(biāo)，更是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的必然要求。因此十分受到重視！

婦女參政議政是衡量一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)婦女地位和社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，中國社會(huì)進(jìn)入了可持續(xù)發(fā)展的新階段。在這種大背景下，培養(yǎng)選拔一大批女干部走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，行使管理國家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，是婦女參政議政的最高形式，對(duì)貫徹男女平等基本國策，提高婦女政治地位，促進(jìn)婦女事業(yè)的發(fā)展意義重大。

新時(shí)期新階段婦聯(lián)要繼續(xù)發(fā)揮自身的組織協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用，增強(qiáng)婦女參政議政意識(shí)、提高婦女參政議政能力、擴(kuò)大婦女參政議政比例、拓寬婦女參政議政領(lǐng)域、提升婦女參政議政層次，在不斷創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中，打開婦女參政議政的新局面。

先讓我們看看婦女參政議政會(huì)面臨的一些問題： 影響婦女參政議政的因素分析：（1）、傳統(tǒng)文化思想的制約；（2）、多重角色對(duì)婦女的影響；（3）、婦女參政議政的意識(shí)不強(qiáng)；（4）、社會(huì)的職業(yè)歧視；

對(duì)于婦女參政議政面臨的環(huán)境分析：

（1）、全社會(huì)的關(guān)心支持為婦女參政議政營造了良好環(huán)境；（2）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為婦女參政議政創(chuàng)造了有利條件；（3)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代為實(shí)現(xiàn)男女平等提供了良好機(jī)遇； 推進(jìn)婦女參政議政的對(duì)策： 對(duì)內(nèi)：

天下興亡，匹夫有責(zé)！——巾幗不讓須眉！(1)、積極營造氛圍，優(yōu)化參政議政環(huán)境。(2)、創(chuàng)新工作制度，完善女干部的選拔任用。(3)、加強(qiáng)組織引導(dǎo)，提升參政議政實(shí)效。(4)、注重服務(wù)社會(huì)，擴(kuò)大參政議政影響。(5)、發(fā)揮女性優(yōu)勢(shì)，提高參政議政能力 對(duì)外：

（1)、加大宣傳力度，提高婦女參政議政重要性的認(rèn)識(shí)（2）、加強(qiáng)制度建設(shè)，完善有利于婦女參政議政的政策環(huán)境（3）、完善培育措施，提高婦女參政議政的綜合素質(zhì)（4）、大膽選拔任用，改善婦女參政議政的結(jié)構(gòu)分布（5）、形成社會(huì)聯(lián)動(dòng)，營造婦女參政議政的良好氛圍

其實(shí)女性領(lǐng)導(dǎo)人才的成長是會(huì)受到多種支撐要素的影響的，主要包括：家庭因素、教育背景、任職環(huán)境、工作經(jīng)歷和自身素養(yǎng)。女性領(lǐng)導(dǎo)人才的順利成長，有賴于這些多元支持要素的不斷優(yōu)化而得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)女性領(lǐng)導(dǎo)人才成長影響最大的是任職環(huán)境。因此希望將性別平等意識(shí)納入決策主流，從規(guī)章制度上再多一些維護(hù)性、剛性規(guī)定，并加大執(zhí)行力度。

當(dāng)然現(xiàn)今社會(huì)參政議政不再是男人的專利，女子照樣也可以參政議政，并且可以更出色！婦女參政議政是實(shí)現(xiàn)男女平等、保障婦女政治權(quán)利的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)婦女生存與發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)。

2、玫瑰鏗鏘綻放

有一首歌叫“鏗鏘玫瑰”: “桃李爭(zhēng)輝颯爽英姿斗艷?劍拔揚(yáng)眉豪情快慰?風(fēng)雨彩虹鏗鏘玫瑰?”里面就是激勵(lì)現(xiàn)代女性，描述的就是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自信的女子；玫瑰鏗鏘綻放代表的是都市女性追求獨(dú)立、熱愛自由、感受生命的時(shí)代精神，而且同時(shí)又保留了中華民族幾千年文化所賦予的含蓄。

那么在現(xiàn)代社會(huì)中，在政治舞臺(tái)上中國的婦女又是如何展示屬于她們的風(fēng)采的呢？（1）、據(jù)2008中國婦女第十次全國代表大會(huì)調(diào)查得出：

A、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中建功立業(yè)。目前，全國就業(yè)人口中女性已超過45.4%，農(nóng)村婦女在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者中占到65%以上，成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，城鎮(zhèn)女職工立足崗位、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，婦女就業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，就業(yè)層次不斷提高。以中小企業(yè)為主的女企業(yè)家占我國企業(yè)家總數(shù)的20%左右，創(chuàng)業(yè)女性明顯增多，以良好的形象贏得社會(huì)贊譽(yù)。

B、在民主政治建設(shè)中奮發(fā)有為。目前，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中有8位女性。第十一屆全國人大代表和全國政協(xié)委員中女代表和女委員分別占21.33%和17.7%，比第十屆提高了1.09和1個(gè)百分點(diǎn)。女性居委會(huì)委員和村委會(huì)委員分別占委員總數(shù)的48.2%和23.2%，一批女性居委會(huì)主任和村委會(huì)主任脫穎而出，有力推進(jìn)了基層民主政治建設(shè)。

（2）、2010年全國第三次婦女狀況調(diào)查顯示：深圳常住人口876萬，女性就業(yè)人口達(dá)到49%。天下興亡，匹夫有責(zé)！——巾幗不讓須眉！在近700萬外來建設(shè)者中，女性就業(yè)者有340萬，比例也是49%?！?/p>

（3）、據(jù)了解，目前我國大陸婦女參政議政的名次全世界排名第56位，與我國大陸成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的實(shí)際不相稱。陳至立說：“新的一年，全國婦聯(lián)將為女性參政議政，促進(jìn)女性創(chuàng)業(yè)就業(yè)，維護(hù)婦女的勞動(dòng)權(quán)益，土地權(quán)益，還有提高婦女的文化素質(zhì)，提高婦女的健康水平而不懈努力?！?011年2月28日最新報(bào)道。

在我看來，女性參政議政已經(jīng)越來越顯高潮，積極性是越來越高，展現(xiàn)的成就也是令女性同胞感到驕傲的，推進(jìn)我國婦女參政議政是正確的抉擇，也是展現(xiàn)新時(shí)代女性的最好途徑之一！

那么該如何做好一名成功的女性，消除性別歧視，活躍于政治舞臺(tái)呢？

我認(rèn)為做為現(xiàn)代女性不僅應(yīng)該樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己素質(zhì)，堅(jiān)持不懈地增強(qiáng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放條件下的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，還要學(xué)法、懂法、用法律武器來捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。作為新時(shí)期的女性，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)新世紀(jì)的時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)與時(shí)共進(jìn)的現(xiàn)代意識(shí)，保持獨(dú)立健全的人格。

新時(shí)期將是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)選擇的是能力、水平，而不是派別。作為新時(shí)期的女性就應(yīng)該有勇敢立潮頭與奮勇爭(zhēng)先的自信和干勁。只有通過競(jìng)爭(zhēng)，才能讓社會(huì)更進(jìn)一步了解女性、認(rèn)識(shí)女性、重用女性。男女平等是社會(huì)公正的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是社會(huì)進(jìn)步與文明的標(biāo)志。尊重女性，實(shí)現(xiàn)男女平等，推進(jìn)我國婦女參政議政將是社會(huì)發(fā)展的一大課題！

天下興亡，匹夫有責(zé)！——巾幗不讓須眉！

第四篇：女性社會(huì)地位論文

20世紀(jì)即將逝去，21世紀(jì)即將來臨，在新舊世紀(jì)交替之際，我試圖對(duì)中國婦女地位之研究進(jìn)行一次綜述，以期望對(duì)迄今為止有關(guān)婦女地位的研究有所了解，找出值得借鑒的地方，并對(duì)需要繼續(xù)進(jìn)行深入研究的領(lǐng)域進(jìn)行探討

從相敬如賓到男尊女卑

我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

這是《漢樂府》中膾炙人口的詞句。它講述的是一位女子的山盟海誓，充分提煉了自由戀愛的精神和敢愛敢恨的態(tài)度。

也許很多人是從瓊瑤阿姨的作品中了解其中的情懷的。但是值得一提的是 這樣的情懷卻出自先秦和漢代的歷史背景。

我們可能印象中 古代就應(yīng)該是充滿了性別歧視和禮教壓抑的 但其實(shí)這首詩就能反映出這種地位差別并不是與生俱來的 我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了相敬如賓 至死不渝 相濡以沫等形容男女相敬相愛的詞匯 就足見性別歧視本身始終存在于我們文化當(dāng)中

母系社會(huì)時(shí)婦女地位很高，之后夏商周婦女地位降低，春秋戰(zhàn)國時(shí)期婦女地位更低，交易買賣實(shí)屬平常，到唐朝時(shí)，因?yàn)槲鋭t天登基為帝，婦女地位又大大提高，甚至一度使得當(dāng)時(shí)人人都渴望生女而不是生男，之后到清朝，婦女地位依然很低，到近代時(shí)，隨著西方民主自由、男女平等的思想的傳入，婦女地位一步步提高，直到現(xiàn)在，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了男女平等

應(yīng)該說性別問題是帶有社會(huì)性的 一方面是男性在社會(huì)分工中逐漸占據(jù)了非常主要的地位 另一方面也跟漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后 君君臣臣 父父子子的禮教建立有關(guān) 但是便如此 漫長的發(fā)展過程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的詩篇

從先秦到漢唐 封建社會(huì)的如日中天 也從根本上淹沒了詩句的美好意義 從而進(jìn)入了一個(gè)男尊女卑 天經(jīng)地義的時(shí)代。

女性物化及禮教的迫害

應(yīng)該說 隨著封建禮教的發(fā)展 對(duì)婦女的迫害和歧視達(dá)到了無以復(fù)加的地步。不但男性在婚姻上占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位 男方在婚姻關(guān)系中占據(jù)絕對(duì)地位 對(duì)感情不忠的量刑差異也頗為巨大 更嚴(yán)重的表現(xiàn)形式就是女性本身被物化

馬未都先生在說中國古代家具的時(shí)候曾經(jīng)提到《金瓶梅》中的一個(gè)章節(jié)：西門慶購買了兩個(gè)丫環(huán)和一部拔步床 而這兩個(gè)丫環(huán)的身價(jià)加在一起還遠(yuǎn)不如一部床的價(jià)值 組建中國古代婦女地位的低下

這樣的地位差異最明顯的表現(xiàn)就是“妾”的出現(xiàn)，封建禮教的威力在于，通過等級(jí)觀念，不但迫害女性，而且還在女性中設(shè)置階層，通過這樣的階層來達(dá)到女性們自主迫害的局面。同樣是女人，妻子的地位與丈夫并列為家長，而“妾”只能算家奴，只是被監(jiān)護(hù)對(duì)象和生育工具。而在妻的概念中也還有“側(cè)室”和“正房”的差別……應(yīng)該說封建禮教在維系這種男尊女卑的性別歧視制度中 起到了非常大的作用。

擺脫禮教到形式解放

隨著外國人的艦船利炮打開了國門。封建禮教逐漸在社會(huì)有識(shí)之士的推動(dòng)下逐漸走向了解體。隨之解體的自然也有男尊女卑的性別歧視制度。

民國時(shí)期曾經(jīng)一度興起女權(quán)運(yùn)動(dòng)。但是這樣的所謂女權(quán)運(yùn)動(dòng)帶有盲目西化的色彩。婦女的經(jīng)濟(jì)地位并沒有發(fā)生根本性的改變，在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富機(jī)會(huì)上的不均等這個(gè)前提下，婦女很難真正的普遍獲得更高的社會(huì)地位。

但是這一時(shí)期的思想運(yùn)動(dòng)造就了一大批有知識(shí) 有理想的新女性 也見證了無數(shù)追求獨(dú)立生活的女性最終在大時(shí)代下的香消玉隕 不過其最大的意義在于為婦女解放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了一個(gè)普遍的社會(huì)認(rèn)識(shí)。

從解放到迷失

新中國建立之后 婦女得到了空前的解放 毛澤東同志率先地喊出：“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的口號(hào) 一時(shí)間 中國大地上職業(yè)女性開始承擔(dān)起越來越多的社會(huì)責(zé)任 真正改變了女性的經(jīng)濟(jì)地位 從而徹底改變了女性的社會(huì)地位

但是這樣的解放來得太快太猛 以至于沒有反應(yīng)過來的反而是女性自己 隨著經(jīng)濟(jì)地位的大幅改變 女性在對(duì)自我解放的認(rèn)識(shí)上并沒有得到很大發(fā)展 這主要在于這樣的解放并非自主的抗?fàn)?帶有外力的推動(dòng)性 以至于重男輕女的問題仍然嚴(yán)重

解放過程中 帶有的越俎代庖和片面強(qiáng)調(diào)女性承擔(dān)男性社會(huì)義務(wù)的情況 導(dǎo)致現(xiàn)代婦女在追求獨(dú)立的過程中 變得越來越空虛和迷茫 往往無法了解自己表現(xiàn)自己獨(dú)立性的姿態(tài)到底應(yīng)該是怎樣

女性的地位的改變主要是可以從以下幾個(gè)方面來參考:

（一）婦女的法律地位

關(guān)于婦女法律地位的獨(dú)立研究內(nèi)容較少，一般來說，婦女法律地位的研究工作多在對(duì)婦女社會(huì)地位進(jìn)行研究的文章中。婦女的法律地位是國家以法律的形式對(duì)婦女在社會(huì)關(guān)系中的位置的確定，是社會(huì)為婦女發(fā)展提供的根本條件。婦女的法律地位既是衡量婦女社會(huì)地位的重要標(biāo)志，也是婦女獲得一定社會(huì)地位的保障。婦女的法律地位包括兩方面的內(nèi)容：一是立法，以明確婦女的法律權(quán)利；二是法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

（二）婦女的經(jīng)濟(jì)地位

研究婦女的經(jīng)濟(jì)地位一般從兩個(gè)角度進(jìn)行：一是從社會(huì)角度，婦女能夠同男子一樣平等地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而獲得平等的經(jīng)濟(jì)收入，即我們通常所說的同工同酬（熊郁等 1993；蔣永萍 1995）；另一角度是家庭，婦女在家庭中有獨(dú)立決策、支配收入的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，有獲得財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)利，擺脫對(duì)丈夫或他人的依賴，從而提高婦女在家庭和社會(huì)中的地位。

1．婦女的經(jīng)濟(jì)地位受到法律保護(hù)

2．中國婦女廣泛地參加社會(huì)勞動(dòng)，但就業(yè)層次較低。

3．關(guān)于婦女家庭經(jīng)濟(jì)地位的研究內(nèi)容較多。婦女參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)重要標(biāo)志就是婦女獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，提高了婦女的地位。因而，婦女走出家庭、跨入社會(huì)被看成是婦女解放的標(biāo)志。值得注意的是，隨著改革開放的深入、婦女獲得經(jīng)濟(jì)收入途徑增多的同時(shí)，“婦女重返家庭論”也作為一個(gè)重要的婦女問題被提了出來，而且一度成為婦女研究的熱點(diǎn)問題。

（三）婦女的政治地位

作為婦女社會(huì)地位較為重要的一個(gè)方面，婦女的政治地位研究多見于研究婦女社會(huì)地位的文章中，一般較少形成獨(dú)立的研究內(nèi)容。婦女政治地位的研究內(nèi)容主要為：婦女政治地位的法律保障；中國婦女政治地位的現(xiàn)狀（多以婦女參政情況來體現(xiàn)）；）婦女的權(quán)利意識(shí)、參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)

婦女參政的主要障礙與中國長期的封建統(tǒng)治所形成的歷史積淀、婦女在不同環(huán)境下的角色沖突等因素密切相關(guān)，但最為重要的是婦女的自身的參政意識(shí)較為薄弱。婦女參政成為婦女整體的自覺意識(shí)還需要一個(gè)相當(dāng)長的過程，最終將取決于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展以及由此帶來的全面進(jìn)步

（四）婦女的教育地位

研究婦女教育地位的文章很多，研究內(nèi)容包括婦女的教育狀況、婦女教育對(duì)婦女地位的影響，對(duì)于后者的研究更多，研究婦女受教育程度對(duì)婦女地位的影響主要研究了婦女受教育程度對(duì)婦女參政、職業(yè)選擇、經(jīng)濟(jì)收入、婚姻、生育（包括計(jì)劃生育）的影響。

建國以來，婦女的受教育程度有了很大改觀，婦女的教育水平不斷提高，入學(xué)率不斷提高，文盲率不斷降低，接受過高等教育的比例越來越多

從以上方面可以看出現(xiàn)代的女性的地位有了很大的提升但是也有不少現(xiàn)在的女強(qiáng)人

“女強(qiáng)人”的魔咒給現(xiàn)代獨(dú)立女性帶來了頗大的社會(huì)壓力 這都促使了當(dāng)代中國女性重新的 自主的思考自己在社會(huì)分工中的地位 新一代的知識(shí)女性已經(jīng)有了更加豁達(dá)的想法 無論是選擇成為賢妻良母、專職太太 還是選擇獨(dú)當(dāng)一面的職業(yè)女性 不卑不亢態(tài)度 獨(dú)立個(gè)性的生活追求 已經(jīng)越來越多的出現(xiàn)在我們身旁 這也似乎為我們提供了對(duì)未來女性形象更美好的遐想

尋找女性自己的地位

如今在中國 女性應(yīng)越來越多的在我們的社會(huì)生活和生產(chǎn)中擔(dān)負(fù)重要的責(zé)任了 不說諸如護(hù)士之類的服務(wù)性行業(yè)和文藝領(lǐng)域是女性壟斷的行業(yè) 現(xiàn)在女性也越來越多的從事技術(shù)研究 行政管理等職務(wù) 甚至在軍隊(duì)這種充滿陽剛之氣的行業(yè)中也有自己的一席之地

總的來說 中國女性經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展 最終走向了獨(dú)立和解放 未來這樣一種思想 必然在不斷的傳承中發(fā)展深入 中國女性將在祖國的繁榮發(fā)展中承擔(dān)更加重要的責(zé)任 也必然為社會(huì)的進(jìn)步提供更多的動(dòng)力

第五篇：女性學(xué)論文

“剩男剩女”現(xiàn)象

姓名：李亭亭 學(xué)號(hào)：2012221110 性別：女

摘要：“光棍節(jié)”前，一項(xiàng)調(diào)查顯示，到2020年，中國處于婚齡的男性將比女性多出3000萬到4000萬人，這意味著平均5個(gè)男性中將有一個(gè)找不到配偶，也就是說，屆時(shí)將會(huì)產(chǎn)生3000萬光棍?！笆Ｄ惺Ｅ爆F(xiàn)象的愈演愈烈，已經(jīng)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和深入探究。關(guān)鍵詞：“剩男剩女” 光棍 相親 物質(zhì)

在當(dāng)今這個(gè)中國社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的時(shí)期，越來越多的社會(huì)會(huì)問緩緩浮現(xiàn)。有趣的是，公園中類似于相親活動(dòng)的場(chǎng)面屢見不鮮讓人啼笑皆非，且都是父母拿著兒女的照片資料代為相親的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。2012年11月11日，又是一個(gè)光棍節(jié)。然而比起淘寶上的瘋狂購物，更應(yīng)被關(guān)注的是中國龐大的光棍人數(shù)：2009年19歲以下全國人口的男女性別比例為118:100,城市人口的性別比為115:100,已經(jīng)嚴(yán)重偏離正常的男女性別比例。隨著這部分人逐漸進(jìn)入婚戀交友的高峰年齡,男性擇偶的困難將日益明顯。在20-34歲非婚人口中,隨著年齡的增長,男性占的比例逐漸增高,“剩男”的問題遠(yuǎn)比“剩女”更嚴(yán)峻,全國人口中非婚男女比例在27歲達(dá)到199:100,33歲時(shí)達(dá)到 293:100;城市同齡人口中情況略好,在27-34歲間平均為162:100;這種現(xiàn)象意味著鄉(xiāng)鎮(zhèn)非婚人口中的性別比偏離更大。而到2020年，中國處于婚齡的男性將比女性多出3000萬到4000萬人，這意味著平均5個(gè)男性中將有一個(gè)找不到配偶，也就是說，屆時(shí)將會(huì)產(chǎn)生3000萬光棍。“剩男剩女”現(xiàn)象的越演越烈。

究竟是什么原因?qū)е铝诉@樣的場(chǎng)面？當(dāng)然歸“功”于“剩男剩女”的隊(duì)伍不斷龐大而引起的。那么是什么原因產(chǎn)生這種現(xiàn)象的？

第一，時(shí)代的發(fā)展。人們對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)跟以前大有不同，在年輕人看來，“單身貴族”是一種時(shí)尚，熱愛單身的朋友甚至把單身看作是一種自由、享受自由、享受生活的代言詞。

第二，不敢承擔(dān)家庭責(zé)任和負(fù)擔(dān)。當(dāng)今社會(huì)中，房子貴的買不起，醫(yī)藥費(fèi)貴的不敢去醫(yī)院，小孩的學(xué)費(fèi)，生活上柴米油鹽醬醋茶的支出，這些一個(gè)個(gè)可怕的數(shù)字構(gòu)成了一筆巨額支出，讓人望而生畏！普通的白領(lǐng)和上班族根本沒有能力給自己的婚姻埋單，索性他們把自己縮進(jìn)了自己的蝸居，逃避婚姻。

第三，從校門走入工作單位，加班漸漸是生活中必不可少的一部分，所以很多的人沒時(shí)間談戀愛錯(cuò)過了最佳結(jié)婚的時(shí)期。所謂“工作累，加班更累；結(jié)婚難，有時(shí)間結(jié)婚更難”，廣大的白領(lǐng)連戀愛的時(shí)間都沒有，更不要說結(jié)婚了。

第四，比起傳統(tǒng)社會(huì)，更多的人擁有更多的私人領(lǐng)域中的自由，他們面對(duì)的社會(huì)和家庭壓力也漸漸變小。

第五，家庭功能的弱化，女性更加獨(dú)立，那些高素質(zhì)的未婚女,絕對(duì)具有足夠的智商和理性來理解這個(gè)道理,但大家還是不愿意接受現(xiàn)實(shí),不愿意將就湊合,寧缺毋濫,這種堅(jiān)持本身 ,一方面是結(jié)婚的愿望并不真的那么強(qiáng),另一方面也在于自己有獨(dú)立的基礎(chǔ)和本錢,有條件才能如此“任性”。

近年來，各類相親節(jié)目活躍在各大衛(wèi)視熒屏，例如《非誠勿擾》,《我們約會(huì)吧》等。然而這類節(jié)目炒作的嫌疑太大，真正的戀愛一定是雙方有較長時(shí)間了解的基礎(chǔ)上建立的情感，上上節(jié)目就能找到合意伴侶的機(jī)會(huì)微乎其微，是相當(dāng)不靠譜的。

另一方面，高房價(jià)無疑成為影響現(xiàn)代婚戀的一個(gè)重要因素。無論是影視作品還是現(xiàn)實(shí)生活中，許多堅(jiān)貞不渝的愛情最終都死于房子，多少男光棍因?yàn)闆]有房子娶不上老婆，多少女光棍因?yàn)樾膼鄣娜藳]有房子而另投他人懷抱，當(dāng)面臨房子與愛情的抉擇時(shí)，他們又該如何取舍？ 其實(shí)歸根結(jié)底，婚姻還是自己的問題。有些為了物質(zhì)結(jié)了婚，有些為了愛情結(jié)了婚，有些也不清楚自己為了什么而結(jié)婚，也有更多的人視婚姻為枷鎖，“愛情墳?zāi)埂保?/p>

時(shí)至今日，單身不僅不能以“沒人要”來一概論之，單身反而被貼上“小文藝、小清新、不隨波逐流、眼光高”等標(biāo)簽。剩男剩女也不是被人剩下的意思，而是“他們”主動(dòng)選擇剩下?？傊?，單身只是一種生活方式、一個(gè)人也可以很精彩，大齡男女青年們也依然向往愛情。而告別單身走入婚姻殿堂相信是每個(gè)男女特別是剩男剩女們的夢(mèng)想。我覺得最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要?jiǎng)?wù)實(shí)。不能瞎挑剔，剩男剩女們應(yīng)該先看清自己，只有正確認(rèn)識(shí)自己了解自己，才能找到適合自己的人。當(dāng)然女性一定要保持獨(dú)立自主，自立自強(qiáng)，最好不要有攀附他人的想法，這樣幸福才能掌握在自己手中。

參考文獻(xiàn)：

1.新浪情感論壇趙格羽——剩男剩女現(xiàn)象的物質(zhì)文化

2.唐利平.社會(huì)變遷與“剩女”現(xiàn)象——當(dāng)代大齡女青年婚嫁困境探究[J].中國青年研究，2010年.3.黃莎莎.社會(huì)學(xué)視角下的“剩女”現(xiàn)象分析[J].華商.