第一篇：官員總結縣委書記四種價值取向-2009

官員總結縣委書記四種價值取向

今年8月，湖南省委“原地提拔”16名縣委書記，亮出加強基層執(zhí)政能力建設的激勵導向?？h委書記“高配”副廳，待遇提高了，權力擴大了嗎？級別上去了，監(jiān)督跟進了嗎？被提拔的縣委書記們如何看待“壓力”與“動力”？

今年8月，湖南省委對包括我在內的16名縣委書記“原地提拔”，從正處級干部提升為副廳級干部。作為副廳級干部在湘潭縣也已干了4個月了。我就說說我當縣委書記以來特別是這4個月內的感受。

要想用好權，先正價值觀

“縣委書記行使的是直接權力，而且彈性大。我有三點希望：地方發(fā)展快一點，班子運轉順一點，自己進步穩(wěn)一點”

“郡縣治，天下安”，這是我們常說的一句老話，這說明縣級政權的地位非常重要，而縣委書記則是這個基層政權的核心，是縣級政權的“一把手”。

這么說，一是縣委書記居于縣級政權的權力中心位置，能夠統(tǒng)籌運用廣泛而全面的權力，除了國防和外交，什么事都要管。二是縣委書記直接面對基層，要協(xié)調各種具體矛盾，解決各種實際問題。三是縣委書記既是直接面對基層群眾的“現管”，又是聯(lián)結上級黨委政府與廣大干部群眾的橋梁。

從這個方面來說，縣委書記行使的權力是直接權力，而且彈性大。因此，要履行好縣委書記的職權，首先要端正個人的價值取向。

據我分析，縣委書記大概有四種價值取向：

第一種人，當了縣委書記后，權力欲膨脹，覺得自己是一把手了，什么事都是自己說了算，追求絕對的權威。

第二種取向是追求物質利益。這些人思想素質不高，有了權力后，就想撈取好處，有著明確的功利目的。

第三種取向是利用縣委書記這個平臺，搞短期政績工程。不管項目對今后有沒有負面影響，目的就是盡快做出所謂的成績以此作為高升的資本。

第四種是希望在這個平臺和崗位上，發(fā)揮自己的價值，實現服務人民、報效國家的理想。一般來說，基層干部大概要做20年才能當上縣委書記，再往上就是副市長，但從平臺來說，縣委書記這個崗位是最能施展抱負的，可以在這個崗位上干事創(chuàng)業(yè)、造福一方。

我當縣委書記有三條，一是希望能夠把地方發(fā)展得快一點，二是希望讓領導班子運轉得順一點，三是希望自己的進步穩(wěn)一點。

把地方發(fā)展快一點，是想施展一下自己的政治抱負，實現我的人生價值；我當過區(qū)長、縣長，深切地感受到，領導班子不順的話，大家勾

心斗角，即使縣委書記權力再大，工作起來也不會愉快；在進步方面，我希望是穩(wěn)一點，能夠腳踏實地，做到水到渠成。

有的縣委書記給人的感覺是特別在乎有形的權力，比如對任何項目落實、人事安排、資金使用都要拍板，這種權力就像只有形的手。有的是無形的，縣委書記不直接拍板，只要你下面的干部做得規(guī)范，合乎程序和法律，他們自己就可以拍板。我希望我能給別人這種感覺。

權力沒擴大，心里踏實了

“縣委書記這個崗位容易出成績，干了兩年就想動，三年不動就活動。原地提拔后，解決了后顧之憂，更安心工作了”

湖南省委原地提拔我們這批縣委書記，是看到了縣委書記這個崗位的重要性。從好處來說，可以穩(wěn)定縣委書記隊伍，把部分優(yōu)秀縣委書記提拔為上一級領導班子成員并繼續(xù)擔任縣委書記；或提高一部分實際經驗豐富的縣委書記的職級待遇并予以留任，有利于保持縣域經濟持續(xù)快速發(fā)展的良好勢頭。

縣委書記這個崗位容易出成績，因此，很多干部當上了縣委書記之后，就想著提拔，導致一些縣委書記“干了兩年就想動，三年不動就活動”。對我個人來說，被提拔后，心里比較踏實，解決了后顧之憂和出路問題，可以安心在縣委書記這個崗位上工作。

提拔為副局級縣委書記還有一些名譽上的好處。比如到市里開會，名字就排在一般縣委書記的前面，到外地去考察，坐車就和市級領導坐在一起，甚至有時到市里的職能部門辦事，人家見我是副局級干部后，多少會客氣一些。而且，作為副局級干部，有時可以參加一些中心組學習，參加一些高級別的會議，了解到的信息會多些。

但除此之外，我這個縣委書記的權力沒有任何變化，管的事情還是以前的事情，既沒有增加審批權，也沒有增加管理權。今年10月，中央組織部的干部來湖南和我們這些“原地提拔”的縣委書記座談，問我們“原地提拔”后，權力是不是擴大了？我們在座的6位縣委書記，都說權力沒有變化，權力邊界沒有擴大。

其實，在一些地方，地市級的市委常委兼任縣委書記也有很多，作為縣委書記，他們的權力和一般的縣委書記也沒有什么區(qū)別。對于我來說，這次提拔是“壓力多于動力”，級別上去了，職權沒變化，看起來風光，其實壓力更大了。

監(jiān)督有制度，關鍵看落實

“現在對縣委書記的監(jiān)督制度還是比較多，拿我來說吧，每年至少要經過6道坎。關鍵是如何落實”

原地提拔縣委書記，只是提高了職級，并不擁有市級領導的職權，因此，有人認為不好監(jiān)督了是個誤會。

其實，現在對縣委書記的監(jiān)督制度還是比較完善的。拿我來說吧，每年至少要經過6道坎。

我每年要向縣委全會作工作報告，自覺接受黨員的監(jiān)督。

還有測評。舉行測評的是湘潭市委，給我們縣委書記測評的代表是全市的黨代表、基層支部書記、市直機關負責人等。他們給我們打分，那可是不留情面的。如果你平時做得不好，分數必然就低。

每年還有一次述職述廉。給我們打分的是縣委班子成員、市直機關中層干部以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委一把手。

從去年開始，湘潭市委要求黨政一把手勤政廉政公開承諾，每個縣委書記都要在電視上公開亮相，接受群眾監(jiān)督。平時做得不好，群眾就會罵你。

還有重大事項報告制度。逢生日、喜事或喪事，都要向上級黨委報告，在別的縣，還要求縣委書記公布財產。湖南省還下發(fā)了《關于加強黨政一把手監(jiān)督的意見》，重大資金使用、人事安排等都有明確規(guī)定。現在，就是鄉(xiāng)黨委書記要調動或者變更，都要市委組織部同意。

我贊成對縣委書記個人權力的監(jiān)督。監(jiān)督不缺制度，關鍵如何落實。

口述：湖南省湘潭縣委書記 陳忠紅 整理：本報記者 王偉健

第二篇：青年教師的價值取向

豐城中學青年教師的價值取向

——做科研型優(yōu)秀教師

一、豐中青年教師是豐中文化的繼承者，也是開拓者，應有歷史使命感、責任感。教師是人類文明的價值承擔者，傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，也是新知識新文化的創(chuàng)生者、開發(fā)者，還是開啟智慧靈魂的播種者。

有人說，教育就是“一本教材，一只粉筆，教師教，學生學”，更何況現在又興起了多媒體教學，只要鼠標點點就是一節(jié)課，不就這么簡單嗎？我們不否認這種情況的存在，但也不承認這就是教育。也許有兩種人會說這樣的話：一是沒有從事過教育、不了解教育的那些人；二是從事者教育事業(yè)，卻沒有把教育當成事業(yè)去做的教師，在他們的眼中教育不過是一種謀生的手段，陷入了所謂功利的境地。身為新教師，我們必須了解：教育真的不簡單！教育是一門培育人的偉大的藝術，而教師是培育人，甚至影響人一生的偉大職業(yè)。自古及今，教師是最值得永遠尊敬之職業(yè)。教師受人尊敬源于教師之賢，賢者賢能，賢者賢明，賢者賢品?？鬃?、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基之所以受世人尊敬，是因為他們作為師者，集智慧、美德、勇氣于一身，為真理而奮斗一生。

身為新教師，我們必須知道：教育，真的不簡單！教育是充滿智慧和高尚的事業(yè)，而作為教師，就需要有高超的教育智慧和高尚的品格，不只是“傳道授業(yè)”，更多的是“啟智、陶情、冶性”，要“坐而論道，起而躬行”。那么，今天如何做教師？如何成為智慧的、高品格的教師？我認為，必須做好三修：修身、修心、修研。

（一）教師修身，在于學養(yǎng)和教養(yǎng)。

學養(yǎng)，是指人之學識、人格精神和氣質風范，是生命個體自然流露出的道德境界和書卷氣息。有學養(yǎng)則自成高格，無氣度則難為大家。教養(yǎng)，即教師的教學素養(yǎng)。一名有良好“教養(yǎng)”的優(yōu)秀教師，須是一個對教育教學有著較為透徹的理解和領悟、懂得教學規(guī)律、深知學生學習心理、巧于駕馭教學過程、善于創(chuàng)造性的組織教學活動的人。教師修身，在于自身良好習慣的養(yǎng)成，教師的精神生活也有此日臻完善。

（二）教師修心，在于修教育之心靈。

法國著名哲學家帕斯卡曾經說過：世界上有三種偉大，第一種是成就功業(yè)的偉大，第二種是思想的偉大，然而不管是第一種偉大還是第二種偉大，都比不上第三種偉大，那就是心靈的偉大。心靈是一個人力量的源泉，也是一個人幸福快樂的源泉，它從根本上改變并影響著人一生的行為。因此，教師修心，就是要修認識教育、頓悟教育的能力，修提升自我、創(chuàng)造自我的教育境界，修積淀幸福自我、快樂自我的教育情懷，砥礪我們的心靈。

（三）教師修研，在于修研究之功力。教師教學就是一門研究的藝術：備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽課是一種比較研究，評課是一種診斷式研究。教師的專業(yè)成長、成功也是研究的過程，誰研究得好，誰的教育就有特色；誰研究得好，誰的教育就出成效；誰研究得好，誰的教育就成功。教師修研，是教師工作之必需，也是教師成長、成功必然之選，教師要成為研究者。

二、新教師教育存在的最主要問題。

教育是一門科學，又是一門藝術。當下我們新教師在教育過程中存在的主要問題有：

（一）教育思想不正確，無法體現其工作的全面性。

1、在指導思想上，還停留在應試教育階段，為分數而分數，忽略學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出來的學生不能適應現代生活的需要。提高學生的智能是教育的一個目標，而不是全部。片面的教育帶給學生不均衡的發(fā)展，最終也影響了成績。

2、在培養(yǎng)目標上，重知識型，輕創(chuàng)造型；重智輕德，把分數作為評價學生的唯一標準，普遍存在把表現“聽話”、“老實”當做學生思想好的片面看法，使培養(yǎng)出來的學生安于現狀、因循守舊、視野狹窄，不能適應時代對人才的要求。

（二）教育方法不恰當，無法體現其工作的創(chuàng)造性。

1、對學生進行單純的書本知識的灌輸，學生失去學習的興趣，缺乏社會責任感，無生存意識、競爭意識，缺少感恩之心，造成學生思想狹隘，自已為是，性格孤僻。

2、對學生進行被動的管制，把學生完全定位成一個被管理者的角色，忽視了學生的主體地位，班級工作完全由班主任做主，學生只是無條件地服從和執(zhí)行，壓抑了學生的參與意識和自主意識，造成師生關系緊張，從而產生群體的離心作用，不利于學生身心的健康成長。

3、對學生只注重個體的學習，學生的合作學習很少甚至幾乎沒有，在多數情況下使合作僅僅流于形式，這樣培養(yǎng)出來的學生缺乏合作意識和合作能力，更談不上創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展，不利于學生整體素質的提高。

4、對學生不夠公正，尤其在使用激勵策略時，“看人下菜”“激優(yōu)貶劣”，造成大多數學生的心理失衡，進而產生抵觸情緒。長此以往，在班級中形成“小幫派”、“小集團”，使班級工作不能順利開展。

5、對學生學習忽視個體差異性，學生變成了單純的“知識記憶儲存器”，從而使學生的個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到阻礙。

6、對學生不能利用各種隱性媒介從心理上管理學生，缺少必要的教育學、心理學知識。

7、面對新世紀對人才高標準的要求，不能利用網絡資源為班級建立一個有效的管理平臺，使管理工作偏“堵”少“引”。

（三）教育理論不能與教育實踐相結合。在教學過程中不會從教育理論的角度來分析看待學生出現的問題，也不會用教育理論來指導教育實踐，使得教育實踐沒有明確的方向。

（四）教育觀念亟待更新。

新教師在履行職責時存在諸多錯誤觀念：

1、傳統(tǒng)師生關系。錯把家庭關系中的父子關系遷移過來，即所謂的“師徒如父子”，這種關系是一種管理和被管理的關系，二者不是平等關系。

2、傳統(tǒng)的師道尊嚴。維護師道尊嚴，過分強調教師的作用，要求學生絕對服從，硬管硬，是搞不好教學工作的。

3、“精英教育”不能正確對待發(fā)展存在差異的學生。

4、教育工作是“良心活”。把教育看成是給予學生的一種恩賜，教育教學工作混日子。這種觀念影響廣泛，危害極大。

（五）教育工作的計劃性不強。

教育工作必須要有計劃，預設好計劃，教育工作才不會盲目。我們面對的是未成年人，他們的特點就是在不斷犯錯誤中成長。學生在什么階段犯什么錯誤，作為教師應該有先見之明。在制訂教育工作計劃時應該考慮到學生在這一階段會出現問題。無論班主任工作，還是教學工作，計劃性強了，才不會盲目，工作起來才會得心應手。

三、課堂教學是教師實施智慧的主陣地。

當前，各種教學模式層出不窮，尤其是這兩年推出了翻轉課堂、慕課、個性化小班課堂、電子書包課堂，但我們的條件還不能實現這些嘗試，不過我們的課堂教學還大有可為之處。在構建主義學習觀下，教師要創(chuàng)設學習環(huán)境，即教師要能夠設計有助于學生探究的一系列任務情景或活動。

一、關注學生的知識建構過程。教師要認識到，“最重要的并不是學生是否完成了指定的任務，而是學生在這個過程中對任務完成所需的認識、理解、分析、綜合、思維判斷等思想方法的反省及在這種反省或討論過程中的再認識和再綜合。

面對“真實“的問題情境，學生需要學會像學科專家一樣思考和解決問題，觀察和模擬現象，開展實驗或探究，對結果進行種種猜測、解釋或論證。在這一過程中，學生既在問題解決過程中生成學科知識和技能的意義，又體驗和學會了學科獨特的思維模式和探究方式，還發(fā)展了因自由的探索、失敗的沮喪、意外發(fā)現的驚喜等而激發(fā)的強烈學習興趣和動力。因此，通過在“真實”問題情境中的構建式學習，知識和技能、過程和方法，情感態(tài)度和價值觀得到了有機結合。

更重要的是，建構式的學習方式改變了傳統(tǒng)教學將學科知識視為確定性真理和結論的窠3 臼，讓學生在觀察現象、提出問題、設計方案、收集和解釋證據、論證和交流解釋的過程體驗中，理解學科知識形成、論證和發(fā)展的過程。不僅有助于他們形成正確的知識觀，而且使他們從被動的知識接受者到主動的知識建構者，成為能夠自我反省，具有學會學習能力的個體。

按照這種理解，建構主義的課堂評價的關鍵在于教師觀念的轉變。教師要重新思考課堂教學活動的目標指向，能夠深刻理解在特定問題或任務情境下，學生建構式學習的表現特征，可能存在的各種障礙或疑惑以及不同學生在這一過程中所表現出來的個別差異等，能夠隨時發(fā)現或甄別，并做出合理的判斷和解釋。

二、關注小組合作和討論的方式和質量。建構主義學習通常以開放性的現實問題或任務情境為依托。在這種情況下，不同個體之間的交流、溝通和討論就變得非常重要。小組學習的方式不僅讓個體學會如何和他人開展有效的合作，還可以通過與他人觀點的互動、討論或辯論，擴展自己相對狹隘的經驗，產生新的認知。在建構主義課堂評價中，對小組合作或討論質量的評價是一個重要的方面。

小組合作的一個重要前提是要有合理的分工。教師在課堂任務設計的時候，就需要考慮不同小組成員構成及任務分配的可能性，要確保每個成員獨有參與的可能性和參與的能力。從評價的角度來看，需要關注不同小組是否根據成員的特征進行了合理分工，每個成員能否切實參與到小組建構學習的進程中并承擔相應的任務。

考查小組討論質量，需要關注小組是否形成一種安全、寬松和鼓勵性的氛圍。，每個成員都表現積極參與的意愿和行為，小組討論是否民主和公平，是否每個成員都有機會展示自己的觀察、思考、發(fā)現的證據和形成的解釋，自由表達個人在建構過程中的疑惑和問題，小組成員之間是否關注討論的焦點，圍繞當前的議題貢獻觀點，觀察或質疑，共同開展對各種觀點或論據的辨析、討論、反思和論證，促進新的論據、解釋和主張的不斷生成。

三、采取各種方式收集學生的表現證據。

在教學過程中，教師可以通過協(xié)商式對話、啟發(fā)式提問、小組討論、結果展示和比較等方式，引導不同學生或小組開展真實意義上的建構學習。

四、充分運用我?！?48高效課堂”平臺

第三篇：大學生就業(yè)價值取向

一、課題名稱：大學生就業(yè)價值取向的調查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現著人們的價值意識、價值理想、價值追求等。

2.就業(yè)價值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內外同一研究領域現狀：

近年來,國內很多學者就大學生就業(yè)意向和職業(yè)價值觀進行了調查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構作了很大的貢獻。梁龍娟和佘賢君對當代大學生就業(yè)標準進行了研究,發(fā)現大學生的就業(yè)標準主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學專業(yè)的相關性、工作量以及個體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價值觀概括為進取心、自主性、經濟價值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進取心為影響最大的因素。顯然,在對大學生職業(yè)價值取向的研究中,雖然國內研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時,在對價值觀區(qū)分的標準方面也不盡相同,而在不同價值觀理論指導下所編制的問卷也會不同。例如,Holland 首次從個體特質維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎上編制了職業(yè)興趣調查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對大學生擇業(yè)價值觀的研究帶來了一定的影響。從大學生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，綜合考察高等教育擴招后大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢并進行分析，得出加強大學生就業(yè)價值觀教育引導的若干思路。

五、研究的目標及內容：

就業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學生就業(yè)價值取向是其人生價值觀在就業(yè)過程中的現實表現，對大學生的擇業(yè)行為產生著重要影響。隨著高等教育大眾化進程的加快，大學生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學生的價值觀和就業(yè)價值取向也不斷發(fā)生變化，呈現出一些新特點。調查研究新時期大學生的就業(yè)價值取向，把握其變化趨勢，及時掌握相關信息，可以為大學生就業(yè)與就業(yè)政策的實施及教育實踐提供重要的參數，對解決大學生就業(yè)中的實際問題、針對性地做好大學生就業(yè)指導工作、加強對大學生價值觀和就業(yè)觀的教育引導具有重要的現實意義。擇業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對擇業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值,并做出選擇與追求。

對職業(yè)價值觀的研究存在著兩種取向:第一,個人取向,著重從個體的角度來探討職業(yè)行為,重視個人的需要、能力、興趣和人格等內在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價值取向;第二,社會取向,傾向于研究作用于個人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境因素,強調個人所處的家庭和社會環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會經濟學

理。在參照有關問卷和文獻資料的基礎上，結合本校實際設計了《江蘇教育學院本科畢業(yè)生就業(yè)價值取向調查問卷》，問卷內容涉及大學生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對應屆本科畢業(yè)生進行了調查研究。

六、研究方法和手段： 1.調查法

通過觀察、調查問卷、了解大學生就業(yè)價值取向。測量題目的確定及量表結構、因素分析、二階探索性因素分析、項目分析、信度分析、不同性別大學生的價值取向分析。

2.文獻研究法

著作中可供我們參考的有價值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實施，分步驟

有重點地推進研究工作，進行問卷調查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結課題。

3.總結階段：2009年12月—2010年1月 全面總結課題研究成果，完成結題工作。

八、預期研究成果：

通過對我校屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調查結果的分析可以看出，大學生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現在大學生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經濟因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現；看重物質利益，過于追求經濟價值的實現；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應引起

全社會的廣泛關注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務的的可行性分析

當前在大學生就業(yè)工作中，迫切需要對大學生加強就業(yè)價值取向的正確引導，國家、社會、高校等各個層面既要轉變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調控，完善與優(yōu)化大學生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進大學生全程就業(yè)指導，加強畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻意識教育、道德品質教育、職業(yè)素質教育與創(chuàng)業(yè)意識教育，要積極營造大學生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應當用科學發(fā)展觀審視當前大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構建起到積極的促進作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學校建立可以研究責任制；建立課題組活動研討制度。

3.經費保證：學校每年投入課題研究經費千元左右。

4.資料設備：學校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關雜志。

第四篇：大學生創(chuàng)業(yè)價值取向分析

大學生創(chuàng)業(yè)價值取向分析

專業(yè)： 學號： 班級編號： 姓名：

有關人士預計，中國經濟面臨的最大難題是勞動力就業(yè)問題，而21世紀失業(yè)大軍的主體將是大學生。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《21世紀的高等教育：展望與行動世界宣言》明確指出：為便于畢業(yè)生就業(yè)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)技能應成為高等教育主要關心的問題；畢業(yè)生將不僅是求職者，而應首先成為工作崗位的創(chuàng)造者，高等學校要成為“創(chuàng)業(yè)者的熔爐”。

自主創(chuàng)業(yè)是大學生目前非常關注的話題，大學生創(chuàng)業(yè)是社會和經濟熱點問題。創(chuàng)業(yè)是一種極具挑戰(zhàn)性的社會活動，是對創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識的全方位考驗。一個人要想獲得創(chuàng)業(yè)者的成功，必須具備基本的創(chuàng)業(yè)素質。創(chuàng)業(yè)基本素質包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質、創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識、創(chuàng)業(yè)能力。而創(chuàng)業(yè)價值觀是主體以自己的需要為基礎，對創(chuàng)業(yè)目標的重要性的認識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標準，指導和調節(jié)著人們的創(chuàng)業(yè)目標和創(chuàng)業(yè)行為，是價值觀的重要組成部分。

一個大學生是否會創(chuàng)業(yè)，他選擇的創(chuàng)業(yè)目標，創(chuàng)業(yè)方式，他創(chuàng)業(yè)的過程都是受到創(chuàng)業(yè)價值觀的影響。大學生創(chuàng)業(yè)價值觀既具有一般價值觀的特征，又有其獨特的內涵。它是指具有創(chuàng)業(yè)期待、積存創(chuàng)業(yè)潛能并以一定社會責任感等要素結成的較為穩(wěn)定的價值取向，亦即創(chuàng)業(yè)主體以自己的需要為基礎，對創(chuàng)業(yè)目標重要性的認識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標準。當代大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀，要求大學生應具有獨立生存的自信心，具有不斷創(chuàng)新的進取心，具有廣泛關懷的責任心；要求大學生具備對環(huán)境的主動適應能力，具備對文化的整合能力，具備為理想奮斗的實踐能力?，F今大學生的創(chuàng)業(yè)取向，多數以自主創(chuàng)業(yè)為主，而立志于事業(yè)單位打拼者少，問卷也表明，大學生的創(chuàng)業(yè)觀念主要是以家庭背景和社會傳媒影響為主，可見大學生受自主創(chuàng)業(yè)熱潮影響甚深，使得積極性高漲，但缺乏對創(chuàng)業(yè)風險進行謹慎考慮，團隊一致認為大學生當中盲目從眾者為數不少，著實不可忽視。

在創(chuàng)業(yè)價值意義上，多數大學生的觀念傾向于以生計為基礎，同時更注重于自我理想與人生價值的實現，說明大學生多數心存志向，但為實現社會價值者，只占少數，社會責任感強度不夠。在創(chuàng)業(yè)途徑上，大學生普遍認為堅定創(chuàng)業(yè)的信念是影響創(chuàng)業(yè)是否成功的主要因素，說明大學生意志力強，熱情豐富。

在大學生創(chuàng)業(yè)教育過程中，除了對創(chuàng)業(yè)的好處宣傳外，也要加強對創(chuàng)業(yè)的風險宣傳，讓大學生理性看待創(chuàng)業(yè)。同時，在對自己的創(chuàng)業(yè)能力和資源進行評價時，要做到客觀理性。要使大學生創(chuàng)業(yè)價值更加高尚，須大力加強感恩與風險的道德教育，把實現社會作為大學生創(chuàng)業(yè)的至高信念，不僅提高了大學生創(chuàng)業(yè)的動力，更為社會經濟的穩(wěn)定發(fā)展和國家的繁榮昌盛添一番色彩。

第五篇：關于大學生價值取向的調查報告

關于大學生價值取向的調查報告

院系：四川外語學院專業(yè)：英語（國際經貿方向）班級：組員：趙德純

應用外語學院

17班

201009290057 余廷紅 201009290061 王新新 201009290066 胥果 201009290067 徐丹 201009290068

大學生價值取向調查報告

摘要：價值觀是人們關于什么的價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。隨著經濟的發(fā)展和改革的深化，社會價值觀念呈現出多元化和多樣性特點?！拔野质抢顒偂薄⑺幖姻螝⑷耸录o不引發(fā)人們對當代大學生價值觀的思考。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當代大學生，其價值取向也受到這些因素的直接影響，呈現出自我化，現實化，功利化等特點。重塑大學生價值取向成為高校的德育教育的重要內容。通過開展傳統(tǒng)文化教育、校園文化建設、社會實踐等活動引導大學生選擇正確的人生價值目標，形成合力的價值觀與道德觀，促使他們身心健康發(fā)展。

價值取向是主體在面對或處理社會生活中 的各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現出來的基本價值傾向。也 就是指一個人應該以怎樣的人生態(tài)度來面對自我、他人和社會，它為人們應當追求什么和應當 怎樣追求提供了標準，指明了方向。我們正處在 價值觀念深刻變革的時代，東西方文化不斷融合 與碰撞，傳統(tǒng)與現代觀念不斷沖突，使社會價值 觀念亦呈現出多元化和多樣性特點。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當 代大學生，其價值取向自然會受到這些因素的直 接影響。大學生在成長和發(fā)展過程中只有將社 會現實與自身特點有機結合，才能尋找到合理 的、正確的價值取向，才能不斷走向成功；否則，如果被社會各種負面和腐朽思想所影響，被各種 所謂“潮流”所誤導，就難免陷于困惑，迷失自我，從而失去人生的奮斗目標。因此，對大學生的價值取向進行調研，分析他們在價值取向上呈現的 特點，有利于及時發(fā)現并解決問題，進而引導大 學生選擇正確的人生價值目標，形成符合先進文 化前進方向的社會主導價值觀，對促使他們身心 協(xié)調發(fā)展、健康成長具有重要的現實意義。下面，我們針對了大學生的價值取向的四個主要方面進行了調查并擬出報告。

價值觀

什么是價值觀？價值觀是指一個人對周圍客觀事物的意義的重要性的總的評價和看法，而這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值體系。價值觀主要就包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值等方面。幾乎都是關于人生的。

從這次我們調查的結果來看，學生在回答我們學習最主要的目的是什么的時候，大約有60%的人回答的是謀求一個理想的職業(yè)；20%回答的是在自己所學的專業(yè)上取得成就，實現自我的人生價值；8%的人群回答的是不辜負父母的期望；11%回答的是不斷的學習對自己的最終目標還不明確；仍然還有1%的人是為了不留級順利的畢業(yè)拿到學位證書。這些數據也就能夠粗略的表明大學生學習的目的呈現多元化趨勢，并且自我意識也在不斷的加強。整個大學生價值觀現狀呈現出虛無性、多元化、物質化、個人化。具體表現在：享樂主義、拜金主義、實用主義、權力意志主義、虛無主義和利己主義等。至于為什么會出現價值觀的虛無性，我在網上查閱了一些數據具體歸結于以下幾點：科學技術的高速發(fā)展，全球市場經濟一體化，世界文化思想浪潮的推進，社會背景制度的變化，高等教育大眾化

和家庭教育滯后等因素。

在大學生人生態(tài)度這一問題上，44%的學生認為自己是有理想有抱負的，正在積極樂觀的為自己的目標努力；45%的學生知道未來的形勢十分嚴峻，但仍然也很茫然，不知道該如何努力，從哪里下手；5%的學生則是無所追求，抱著隨遇而安的態(tài)度對待生活和學習；6%的學生對前途很是悲觀，不知道自己以后干什么，不知道怎樣才能過的有意義。從這些數據中也可體現出大學生生涯規(guī)劃教育缺失，大學生信仰缺失，心態(tài)浮躁和脆弱，比較茫然等。因此呢，應當教育學生在生活實踐中不斷調整心態(tài)，磨練意志，逐步的引導學生正確認識和釋放壓力，樹立一種積極進取的人生態(tài)度。大學生應具有的人生態(tài)度應該是樂觀自信、積極進取、求真務實的。

在回答最想做什么的時候，70%回答是發(fā)展興趣和能力；60%回答的是努力學習；80%回答是增強交際能力，交些朋友；15%的回答是談戀愛。這些簡單的數據同樣也能表明這樣一個事實，當代大學生已經認識到大學不同于中學，除了學習之外也要不斷的提高自己的綜合能力和素質。在學習專業(yè)的同時還要多交一些朋友。而對于那一小部分想要戀愛的同學我們要進行正確的引導，樹立正確的戀愛觀。

以上就是對大學生價值觀的調查，它可以起到一個社會晴雨表的作用。通過晴雨表能夠對大學生教育起到預警作用。

職業(yè)觀

職業(yè)觀就是擇業(yè)者對職業(yè)的認識、態(tài)度、觀點，如對職業(yè)評價、擇業(yè)方向等的認識，是擇業(yè)者選擇職業(yè)的指導思想。

我們對當代大學生做了一些調查，在問題“面對如此競爭激烈的社會，對以后從事什么職業(yè)有什么想法時？”有60%的人都不知道以后該從事什么職業(yè)。27%的同學對自己以后的目標有比較明確的認識，知道自己的奮斗方向。7%的同學根本沒想到這個方面。6%的同學說自己不用想這個方面的問題，父母已經為自己的以后鋪好了路，他們只需要順著安排好的路走就好了。這個調查數據顯示，在大學生面對自己以后的職業(yè)中，大多數不知道自己想從事什么方面的工作，不知道自己的學習重點和學習方向，都處于迷茫期，但還是有少數同學知道自己的目標。這表示了當代大學生缺乏在職業(yè)這方面的引導，沒有樹立正確的就業(yè)觀。

在做職業(yè)定位時，你會考慮那些因素？有50%的學生選擇了自己的興趣愛好，12%的學生選擇了特長，有18%的選擇了父母的期望，15%選擇了職業(yè)前景，10%選擇了職業(yè)人才市場的供應需求，5%選擇了其他。

在你認為目前所學專業(yè)與你的理想職業(yè)想符合？40%的同學選擇了非常符合，30%的選擇了不符合，20%的基本符合，10%的不確定。

在你認為對求職成功最有幫助的是？50%選擇了突出的學業(yè)成績。30%選擇了豐富的社會活動經驗10%選擇了各種認證證書8%選擇了學校名2%選擇了其他。你會不會選擇國家需要但非常艱苦的職業(yè)？和你作為一個大學生，如何做才能適應大學生就業(yè)？會主動了解學校，網絡等提供的就業(yè)信息嘛？等一系列的問題時，我們發(fā)現當代大學生的職業(yè)觀突出了以下幾個特點;大學生在職業(yè)觀上表現出的第一個特點，就是職業(yè)理想的興趣化和多元化，什么叫職業(yè)理想表現為興趣化呢？大學生在找工作時，開始看重自己對這個工作是否有興趣，而不愿意做那些他不喜歡的工作.還有一個觀點叫我選擇我喜歡。選擇職業(yè)要從興趣出發(fā)，不

能過多地看重社會地位和金錢.大學生的職業(yè)觀的第二個特點，注重個人和組織的發(fā)展。根據數據顯示，同學是這樣的，要在一個單位能不能待下去，他考慮兩點，第一個就是，這個組織有沒有發(fā)展，第二個，我在這個組織有沒有發(fā)展，如果這個組織沒有發(fā)展我有這個發(fā)展他也不會干，如果這個組織有發(fā)展我沒有發(fā)展他也不會干。大學生職業(yè)觀的第三特點，注重收入。說錢不重要，但它在當今社會還是一個重大問題，沒錢什么事也干不了，所以有錢才是硬道理。第四個特點，喜歡寬松和和諧的環(huán)境，他們不太喜歡等級森嚴的制度，他們要一種很自由、很寬松、很自我，我愿意表達什么就是什么，我愿意高興就高興。老的管理制度，使人感到非常累的，大家都是戴著假面具工作。年輕人喜歡一種寬松的環(huán)境，沒有嚴格的等級制度，同事之間交流非常輕松，現代的年輕人不喜歡很復雜的人際關系，不喜歡爭權奪利，更不喜歡當面一套背后一套。企業(yè)如果不適應年輕人這種現狀，就留不住人，年輕人就會流失，這對企業(yè)也不會有好處。大學生職業(yè)觀的第五個特點，喜歡挑戰(zhàn)性的工作。喜歡接受挑戰(zhàn)的環(huán)境，因為大學生是我們在建立市場經濟過程中長大的，他們面臨的都是一個競爭的環(huán)境，而且這種競爭的環(huán)境面更大、更廣泛，所以從他們成長開始就是一種挑戰(zhàn)下長大的，所以他們是愿意接受這種挑戰(zhàn)的，愿意接受這種競爭的。第六個特點，既注重工作也注重生活，他們既注重工作也注重生活，不完全是為了工作而工作，我們每個人都應該有完美的生活，有工作和生活的協(xié)調。

消費觀

大學生的消費觀包括物質消費和精神消費.據統(tǒng)計大學生每月總支出在350以下的約占10%，350元至500元的約占27%，500元到800元的占50%，800到1200元的占7%而1200元以上的占8%。而其中消費最高的達40000元每月,最低的卻只有2000元每月,其中家庭是最主要的經濟來源.占其總消費的70%以上,家庭收入越高,對學生的經濟供給越多,構成大學生一種特殊的奢侈格局.我們主要對日常消費，交際與娛樂，和自身發(fā)展三方面進行調查，在這些消費中，男生和女生存在很大的差異，我們分開進行了分析。

據統(tǒng)計：女生，日常消費包括吃飯、網費，電話費，等等約只占總支出的30%。交際與娛樂也只占20%。一部分的支出用在了購物上，還有一部分花在了購買書本及培訓上。

男生，超過了30%的支出用于請客吃飯，等交際娛樂。日常消費也占總支出的三分之一，但不到20%的支出用于自身的發(fā)展。

在調查中發(fā)現了大學生的消費觀中所存在很多問題,第一：有些過分追求名牌，存在攀比心理。據調查，有些同學為了擁有一款流行的手機或者名牌化妝品，不惜省去一些必要的開支，甚至像同學借錢等等。第二：戀愛支出過度。他們大多承認為了追求情感需要物質投入，經常難以理性把握適度消費的原理，而過度的開支。第三：經濟獨立意識差，存儲觀念淡薄。例如，在問及大學生的主要開支來源，80%會選擇家庭來源，當問及他們是否兼職時，有一部分同學做過兼職，但絕大部分也只是為了獲得工作經驗，只有極少數是為了補貼家用。足以見得他們經濟獨立意識的淡薄，當問及理財的意識時，很多同學沒有觀念，甚至有超出計劃范圍。

而造成這種消費觀的可能原因有兩點一：高校思想政治的教育中缺少對學生健康消費觀的引導，二：社會上的不良因素

近年來.作為一個特殊的群體,大學生的消費觀發(fā)生了很大的改變, 他們沒有經濟收入卻具備了工作人群的消費心理，存在著虛榮消費、攀比消費等特點，我們只有正確把握當前形勢下大學生的消費特點、探尋具有現實針對性的對策，才有利于培養(yǎng)大學生積極健康的消費行為和消費觀,從而改變他們的價值觀.道德觀

道德是歷史發(fā)展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。馬克思主義的道德觀：道德是一種社會意識形態(tài)，是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為準則和規(guī)范的總和。道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產方式中產生，受人們的經濟關系的制約，并隨著社會經濟關系的變化而變化。

大學階段，是人生的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成，發(fā)展，并且走向成熟的一個重要階段。因此，我們必須做好對大學生思想上的教育和引導工作。當代大學生作為未來中國的新生力量，他們的社會道德價值取向對未來社會的風氣有著不容忽視的影響。問卷題目涉及生活中的細微行為和當代普遍的一些道德觀念。從調卷種反映出在當代大學生并不是沒有道德素質，而是道德觀念和道德意識太淺薄，意志不夠堅定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風的情況。例如，當問卷中提到“當你看到在公共場所看到別人不遵守秩序，你尊不遵守秩序？”有60%的人選擇看情況和隨主流，只有不到30%的人選擇遵守秩序。

從調查得出，就現在而言，大學生的社會經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。從現在大學生的行為舉止，我們不難發(fā)現：勤儉節(jié)約、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、寬厚待人、廉潔自律、艱苦樸素、見義勇為、奮發(fā)圖強等中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀，幾乎體現不出，取而代之的竟是墮落成風、不思進取、以及做一些危害社會的事。比如：逃課、隨地吐痰、亂扔垃圾、不熱愛集體、更有馬家爵事件、我爸是李剛、藥家鑫等重大事件，這些不得不讓我們反思作為早上八九點鐘的太陽的大學生道德觀處于何種水平。

對社會而言要出臺更完善的法律法規(guī)來強制人們做一個文明的市民。在經濟發(fā)展的同時不忘對社會道德觀念的強調。對學校而言要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。

根據以上的調查報告顯示，我們當代大學生在價值取向問題上確實反映出了一些弱點，那么，怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢？

第一，要認真學習。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學習自覺培養(yǎng)的。要學習馬克思主義哲學，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題

第二，要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。我們分析一些高級領導干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教

育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經濟的負面影響，西方的資產階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經濟效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。這給大學生們做個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。

綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當代大學生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。