第一篇：高校畢業(yè)生價值取向調(diào)查報告

高校畢業(yè)生價值取向調(diào)查報告

隨著全民生活水平的提高，人民越來越意識到學(xué)習(xí)的重要性，很多人為了讓自己的子女學(xué)有所成，勤儉節(jié)約、省吃儉用，目的就是希望用節(jié)省下來的錢，讓子女們能好好的上學(xué)，將來有一番成就。然而自從朱镕基總理提出對我國“打破鐵飯碗”這一跨時代意義的政策之后，對我國國家設(shè)立的政府機構(gòu)和事業(yè)單位實行競聘上崗制度后，導(dǎo)致了很多高校畢業(yè)生的就業(yè)價值取向發(fā)生了變化。

隨著高校畢業(yè)生的不斷劇增，導(dǎo)致了很多的畢業(yè)生就業(yè)壓力加大，整個就業(yè)市場需求崗位的總體狀況相對趨緊已經(jīng)成為了現(xiàn)狀，就業(yè)形勢十分嚴峻。應(yīng)屆大學(xué)生現(xiàn)在面臨著進退兩難的局面：是回到學(xué)校繼續(xù)深造，還是在社會中繼續(xù)尋求自己的一席之地呢？為了更進一步的了解大學(xué)生就業(yè)形勢，也為了幫助我們這些在校大學(xué)生能更多地了解就業(yè)信息與今后的在校規(guī)劃。

我于2012年2月10日至2月25日通過充分的調(diào)查了解，采訪等多種方式，對歷屆高校畢業(yè)生就業(yè)價值取向的現(xiàn)狀和職業(yè)發(fā)展狀況，進行了一次綜合性的調(diào)查分析。

隨著我國高校的不斷擴招，每年從高校輸出的大學(xué)生畢業(yè)呈現(xiàn)遞增現(xiàn)向，大家都知道現(xiàn)在的就業(yè)形勢是十分嚴峻的，而應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)問題更是牽動著黨和國家的心?！叭珖髮W(xué)生的就業(yè)形勢依然嚴峻！”在前不久舉行的全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議上，國家勞動保障部在面對的就業(yè)狀況進行分析時給出了這樣的判斷：高校畢業(yè) 生增量多、壓力大，整個就業(yè)市場需求崗位的總體狀況相對趨緊已經(jīng)成為了現(xiàn)狀。

我們?yōu)榱烁M一步的了解大學(xué)生就業(yè)形勢，也為了幫助我們這些在校大學(xué)生能更多地了解就業(yè)信息與今后的在校規(guī)劃，我們實踐隊決定走進民營企業(yè)，對當?shù)氐拇笮∶駹I企業(yè)，采訪企業(yè)中的歷屆大學(xué)畢業(yè)生與企業(yè)老總，向他們收集更多更全面的第一手資料。

在10天的實踐時間里我們走訪了大量的企業(yè)，以民營企業(yè)為立足點，調(diào)查了以大學(xué)畢業(yè)生為主體的歷屆畢業(yè)生就業(yè)狀況和職業(yè)發(fā)展狀況；并且我們走訪的企業(yè)基本包括了各個行業(yè)（紡織制造業(yè)、銷售和服務(wù)等）以及各種規(guī)模，共收回了大約1500份有效問卷。因此我們有理由相信這次得到的調(diào)查結(jié)果是具有相當?shù)目尚哦鹊摹?/p>

我們的問卷主要針對于目前高校畢業(yè)生就業(yè)后的情況與在他們期望值的區(qū)別，涉及了以下幾個方面：

一、就目前工作現(xiàn)狀進行提問；

二、對目前所從事工作的滿意度進行調(diào)查；

三、對目前所從事的工作的勝任程度及個人工作能效；

四、企業(yè)對他們的期望值以及個人期望值；

五、企業(yè)的用人標準和學(xué)校教育的優(yōu)劣勢

六、在校的職業(yè)生涯規(guī)劃對就業(yè)具有多少程度的影響

經(jīng)過我們的統(tǒng)計初步得到了以下結(jié)果：

一、目前工作現(xiàn)狀 目前大學(xué)生選擇工作日漸趨于理性，能夠從實際情況出發(fā)選擇適合自己的工作，例如：對工作方向的選擇、對工作崗位的選擇等?，F(xiàn)在已經(jīng)逐漸漸形成了為自己選工作的良好態(tài)勢，而不是以前的為專業(yè)選工作。至目前我們統(tǒng)計所得出的結(jié)果顯示，約有46%的畢業(yè)生現(xiàn)在從事的工作與自己所學(xué)專業(yè)沒有什么聯(lián)系，只有42%的畢業(yè)生現(xiàn)在從事的工作與自己所學(xué)專業(yè)聯(lián)系比較密切。而且從現(xiàn)在的社會發(fā)展觀察，目前有相當一部分大學(xué)生在畢業(yè)后選擇先找一份工作，找到自己立足社會的經(jīng)濟來源，再找最適合自己的工作。據(jù)我們從1500份調(diào)查統(tǒng)計得出：沒換過工作的畢業(yè)生大約只占50%，而大約有34%的在職大學(xué)畢業(yè)生換過2份以上工作。二．對目前所從事工作的滿意度

半數(shù)以上的畢業(yè)生表示對自己現(xiàn)在的工作滿意，只有約4%表示對自己現(xiàn)在的工作不滿意。其中，在對現(xiàn)在工作最滿意的方面選擇中被調(diào)查者大都選擇了與同事的和睦相處這一項，而對現(xiàn)在工作最不滿意的方面中我們預(yù)先設(shè)計選項較高的薪水一項則出乎我們的意料。

從中我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在對薪金的要求大學(xué)畢業(yè)生也趨于理智，能夠?qū)ψ约鹤龀鲚^為理智的判斷，不是一味的偏低，也沒有過度的追求高工資。在我們進行調(diào)查的過程中，有一位學(xué)姐曾經(jīng)這樣說：最開始的時候希望自己的月薪有1800就滿足了，500寄家里，500自己用，800存起來。經(jīng)過這幾年在社會的摸索，對工資已經(jīng)沒有太大的要求，只要證明自己的價值就行了。

三．對目前所從事的工作的勝任程度及個人工作能效 約97%的畢業(yè)生表示能夠勝任現(xiàn)在的工作，但是實踐能力差和缺乏一定的專業(yè)技能成為了畢業(yè)生工作壓力大的主要原因，相應(yīng)的超過半數(shù)的畢業(yè)生表示在企業(yè)中最希望能得到專業(yè)技能的提高，而希望得到晉升和出國深造總共只占了21%。由以上可以看出，被調(diào)查的畢業(yè)生在自己的職業(yè)生涯中更注重是自身素質(zhì)于專業(yè)技能的提高，而不是簡單的只是為了暫時的利益。

從中我們深深體會道作為大學(xué)生的我們必須重視實踐能力的提高，多參加社會實踐和做與自己專業(yè)相關(guān)的兼職工作，不能再只局限于書本和課堂，而是要做到專業(yè)知識與實踐相結(jié)合，爭取日后能早日適應(yīng)社會。

但在重視實踐能力培養(yǎng)的同時在大學(xué)里我們應(yīng)該積極學(xué)好專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能是為自己創(chuàng)造好的就業(yè)條件的重要條件。

四．企業(yè)對他們的期望值以及個人期望值

通過調(diào)查畢業(yè)生在畢業(yè)時最關(guān)心的信息分別是自己所學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢以及用人單位的用人標準，分別達到了45%和26%，這說明大學(xué)畢業(yè)生希望與招聘單位能有一個溝通的機會。另外求職技巧也成為了一個關(guān)注的熱點，這說明在學(xué)校里開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課和就業(yè)指導(dǎo)講座的確是很有必要性。他們表示，通過專門的就業(yè)講座、就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)站和校園招聘大會的形式能比較容易獲得當時的就業(yè)信息。但他們同時表示校園招聘大會實際效用不大（與招聘單位反映的情況一樣），漸漸興起的網(wǎng)絡(luò)求職和傳統(tǒng)的人才招聘市場是畢業(yè)生的主要就業(yè)途徑，而效仿國際的通過熟人介紹的方式就業(yè)亦占有一定的比重（這可 能我們在做調(diào)查的局限性：在部分民營企業(yè)是家族企業(yè)，可能導(dǎo)致了通過熟人介紹的方式比重過高）。

五．企業(yè)的用人標準和學(xué)校教育的優(yōu)劣勢

58%的畢業(yè)生認為企業(yè)在招聘人員最看重的是個人的綜合素質(zhì)，另外還有20%的人認為是專業(yè)知識。而實踐能力的創(chuàng)新和專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)被認為是學(xué)?，F(xiàn)在最缺乏的方面（與上面可以互相印證），學(xué)校名氣已不在是影響就業(yè)的主要因素，“唯文憑論”已向“用文憑論”轉(zhuǎn)變，而“唯人才論”則逐漸興起。相應(yīng)的實踐能力的創(chuàng)新、專業(yè)知識被認為是與他人競爭同一崗位的優(yōu)勢所在，同時吃苦耐勞精神這個中華民族的傳統(tǒng)美德也成為了一個優(yōu)勢因素。如今在職場上，個人的素質(zhì)已成為影響求職的主導(dǎo)因素，只有在學(xué)校打好基礎(chǔ)，努力提升自己的內(nèi)涵與修養(yǎng)，才有可能找到自己滿意的工作（命運其實一直掌握在自己手中）。

六．職業(yè)生涯規(guī)劃對就業(yè)的影響

我們通過問卷結(jié)果的統(tǒng)計，從問卷調(diào)查的結(jié)果來看有近半數(shù)的畢業(yè)生表示在剛進入大二或大三的時候就在開始考慮就業(yè)問題，大概8%的人大一就開始考慮，剩下的人則在大四或畢業(yè)時才開始考慮。

在高校職業(yè)規(guī)劃選項中，只有約11%的人知道職業(yè)規(guī)劃并知道怎樣規(guī)劃，而59%的人則不了解職業(yè)規(guī)劃。由此我們可以看出至少在最近幾屆大學(xué)畢業(yè)生中，絕大部分的人在大學(xué)里職業(yè)規(guī)劃意識淡薄。而且，絕大部分人表示學(xué)校提供的職業(yè)生涯發(fā)展課程沒有太大的幫助。只有13%的畢業(yè)生對學(xué)校提供的職業(yè)生涯發(fā)展指導(dǎo)相關(guān)的講座表示滿 意，但同時有28%的人表示當時學(xué)校根本無此項服務(wù)。

經(jīng)過上面的問卷調(diào)查結(jié)果來看，我們不難發(fā)現(xiàn)高校在職業(yè)規(guī)劃這一方面還沒有得到因有重視還未普及，而且課程質(zhì)量普遍不高，不能達到學(xué)生的需求。開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程及相關(guān)講座，以及提高提供就業(yè)指導(dǎo)質(zhì)量應(yīng)該成為各高校的重要任務(wù)。

2012 6

年3月26日

第二篇：關(guān)于大學(xué)生價值取向的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生價值取向的調(diào)查報告

院系：四川外語學(xué)院專業(yè)：英語（國際經(jīng)貿(mào)方向）班級：組員：趙德純

應(yīng)用外語學(xué)院

17班

201009290057 余廷紅 201009290061 王新新 201009290066 胥果 201009290067 徐丹 201009290068

大學(xué)生價值取向調(diào)查報告

摘要：價值觀是人們關(guān)于什么的價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和改革的深化，社會價值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性特點?！拔野质抢顒偂薄⑺幖姻螝⑷耸录o不引發(fā)人們對當代大學(xué)生價值觀的思考。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當代大學(xué)生，其價值取向也受到這些因素的直接影響，呈現(xiàn)出自我化，現(xiàn)實化，功利化等特點。重塑大學(xué)生價值取向成為高校的德育教育的重要內(nèi)容。通過開展傳統(tǒng)文化教育、校園文化建設(shè)、社會實踐等活動引導(dǎo)大學(xué)生選擇正確的人生價值目標，形成合力的價值觀與道德觀，促使他們身心健康發(fā)展。

價值取向是主體在面對或處理社會生活中 的各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。也 就是指一個人應(yīng)該以怎樣的人生態(tài)度來面對自我、他人和社會，它為人們應(yīng)當追求什么和應(yīng)當 怎樣追求提供了標準，指明了方向。我們正處在 價值觀念深刻變革的時代，東西方文化不斷融合 與碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念不斷沖突，使社會價值 觀念亦呈現(xiàn)出多元化和多樣性特點。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當 代大學(xué)生，其價值取向自然會受到這些因素的直 接影響。大學(xué)生在成長和發(fā)展過程中只有將社 會現(xiàn)實與自身特點有機結(jié)合，才能尋找到合理 的、正確的價值取向，才能不斷走向成功；否則，如果被社會各種負面和腐朽思想所影響，被各種 所謂“潮流”所誤導(dǎo)，就難免陷于困惑，迷失自我，從而失去人生的奮斗目標。因此，對大學(xué)生的價值取向進行調(diào)研，分析他們在價值取向上呈現(xiàn)的 特點，有利于及時發(fā)現(xiàn)并解決問題，進而引導(dǎo)大 學(xué)生選擇正確的人生價值目標，形成符合先進文 化前進方向的社會主導(dǎo)價值觀，對促使他們身心 協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長具有重要的現(xiàn)實意義。下面，我們針對了大學(xué)生的價值取向的四個主要方面進行了調(diào)查并擬出報告。

價值觀

什么是價值觀？價值觀是指一個人對周圍客觀事物的意義的重要性的總的評價和看法，而這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值體系。價值觀主要就包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值等方面。幾乎都是關(guān)于人生的。

從這次我們調(diào)查的結(jié)果來看，學(xué)生在回答我們學(xué)習(xí)最主要的目的是什么的時候，大約有60%的人回答的是謀求一個理想的職業(yè)；20%回答的是在自己所學(xué)的專業(yè)上取得成就，實現(xiàn)自我的人生價值；8%的人群回答的是不辜負父母的期望；11%回答的是不斷的學(xué)習(xí)對自己的最終目標還不明確；仍然還有1%的人是為了不留級順利的畢業(yè)拿到學(xué)位證書。這些數(shù)據(jù)也就能夠粗略的表明大學(xué)生學(xué)習(xí)的目的呈現(xiàn)多元化趨勢，并且自我意識也在不斷的加強。整個大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀呈現(xiàn)出虛無性、多元化、物質(zhì)化、個人化。具體表現(xiàn)在：享樂主義、拜金主義、實用主義、權(quán)力意志主義、虛無主義和利己主義等。至于為什么會出現(xiàn)價值觀的虛無性，我在網(wǎng)上查閱了一些數(shù)據(jù)具體歸結(jié)于以下幾點：科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，全球市場經(jīng)濟一體化，世界文化思想浪潮的推進，社會背景制度的變化，高等教育大眾化

和家庭教育滯后等因素。

在大學(xué)生人生態(tài)度這一問題上，44%的學(xué)生認為自己是有理想有抱負的，正在積極樂觀的為自己的目標努力；45%的學(xué)生知道未來的形勢十分嚴峻，但仍然也很茫然，不知道該如何努力，從哪里下手；5%的學(xué)生則是無所追求，抱著隨遇而安的態(tài)度對待生活和學(xué)習(xí)；6%的學(xué)生對前途很是悲觀，不知道自己以后干什么，不知道怎樣才能過的有意義。從這些數(shù)據(jù)中也可體現(xiàn)出大學(xué)生生涯規(guī)劃教育缺失，大學(xué)生信仰缺失，心態(tài)浮躁和脆弱，比較茫然等。因此呢，應(yīng)當教育學(xué)生在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨練意志，逐步的引導(dǎo)學(xué)生正確認識和釋放壓力，樹立一種積極進取的人生態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)具有的人生態(tài)度應(yīng)該是樂觀自信、積極進取、求真務(wù)實的。

在回答最想做什么的時候，70%回答是發(fā)展興趣和能力；60%回答的是努力學(xué)習(xí)；80%回答是增強交際能力，交些朋友；15%的回答是談戀愛。這些簡單的數(shù)據(jù)同樣也能表明這樣一個事實，當代大學(xué)生已經(jīng)認識到大學(xué)不同于中學(xué)，除了學(xué)習(xí)之外也要不斷的提高自己的綜合能力和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時還要多交一些朋友。而對于那一小部分想要戀愛的同學(xué)我們要進行正確的引導(dǎo)，樹立正確的戀愛觀。

以上就是對大學(xué)生價值觀的調(diào)查，它可以起到一個社會晴雨表的作用。通過晴雨表能夠?qū)Υ髮W(xué)生教育起到預(yù)警作用。

職業(yè)觀

職業(yè)觀就是擇業(yè)者對職業(yè)的認識、態(tài)度、觀點，如對職業(yè)評價、擇業(yè)方向等的認識，是擇業(yè)者選擇職業(yè)的指導(dǎo)思想。

我們對當代大學(xué)生做了一些調(diào)查，在問題“面對如此競爭激烈的社會，對以后從事什么職業(yè)有什么想法時？”有60%的人都不知道以后該從事什么職業(yè)。27%的同學(xué)對自己以后的目標有比較明確的認識，知道自己的奮斗方向。7%的同學(xué)根本沒想到這個方面。6%的同學(xué)說自己不用想這個方面的問題，父母已經(jīng)為自己的以后鋪好了路，他們只需要順著安排好的路走就好了。這個調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在大學(xué)生面對自己以后的職業(yè)中，大多數(shù)不知道自己想從事什么方面的工作，不知道自己的學(xué)習(xí)重點和學(xué)習(xí)方向，都處于迷茫期，但還是有少數(shù)同學(xué)知道自己的目標。這表示了當代大學(xué)生缺乏在職業(yè)這方面的引導(dǎo)，沒有樹立正確的就業(yè)觀。

在做職業(yè)定位時，你會考慮那些因素？有50%的學(xué)生選擇了自己的興趣愛好，12%的學(xué)生選擇了特長，有18%的選擇了父母的期望，15%選擇了職業(yè)前景，10%選擇了職業(yè)人才市場的供應(yīng)需求，5%選擇了其他。

在你認為目前所學(xué)專業(yè)與你的理想職業(yè)想符合？40%的同學(xué)選擇了非常符合，30%的選擇了不符合，20%的基本符合，10%的不確定。

在你認為對求職成功最有幫助的是？50%選擇了突出的學(xué)業(yè)成績。30%選擇了豐富的社會活動經(jīng)驗10%選擇了各種認證證書8%選擇了學(xué)校名2%選擇了其他。你會不會選擇國家需要但非常艱苦的職業(yè)？和你作為一個大學(xué)生，如何做才能適應(yīng)大學(xué)生就業(yè)？會主動了解學(xué)校，網(wǎng)絡(luò)等提供的就業(yè)信息嘛？等一系列的問題時，我們發(fā)現(xiàn)當代大學(xué)生的職業(yè)觀突出了以下幾個特點;大學(xué)生在職業(yè)觀上表現(xiàn)出的第一個特點，就是職業(yè)理想的興趣化和多元化，什么叫職業(yè)理想表現(xiàn)為興趣化呢？大學(xué)生在找工作時，開始看重自己對這個工作是否有興趣，而不愿意做那些他不喜歡的工作.還有一個觀點叫我選擇我喜歡。選擇職業(yè)要從興趣出發(fā)，不

能過多地看重社會地位和金錢.大學(xué)生的職業(yè)觀的第二個特點，注重個人和組織的發(fā)展。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，同學(xué)是這樣的，要在一個單位能不能待下去，他考慮兩點，第一個就是，這個組織有沒有發(fā)展，第二個，我在這個組織有沒有發(fā)展，如果這個組織沒有發(fā)展我有這個發(fā)展他也不會干，如果這個組織有發(fā)展我沒有發(fā)展他也不會干。大學(xué)生職業(yè)觀的第三特點，注重收入。說錢不重要，但它在當今社會還是一個重大問題，沒錢什么事也干不了，所以有錢才是硬道理。第四個特點，喜歡寬松和和諧的環(huán)境，他們不太喜歡等級森嚴的制度，他們要一種很自由、很寬松、很自我，我愿意表達什么就是什么，我愿意高興就高興。老的管理制度，使人感到非常累的，大家都是戴著假面具工作。年輕人喜歡一種寬松的環(huán)境，沒有嚴格的等級制度，同事之間交流非常輕松，現(xiàn)代的年輕人不喜歡很復(fù)雜的人際關(guān)系，不喜歡爭權(quán)奪利，更不喜歡當面一套背后一套。企業(yè)如果不適應(yīng)年輕人這種現(xiàn)狀，就留不住人，年輕人就會流失，這對企業(yè)也不會有好處。大學(xué)生職業(yè)觀的第五個特點，喜歡挑戰(zhàn)性的工作。喜歡接受挑戰(zhàn)的環(huán)境，因為大學(xué)生是我們在建立市場經(jīng)濟過程中長大的，他們面臨的都是一個競爭的環(huán)境，而且這種競爭的環(huán)境面更大、更廣泛，所以從他們成長開始就是一種挑戰(zhàn)下長大的，所以他們是愿意接受這種挑戰(zhàn)的，愿意接受這種競爭的。第六個特點，既注重工作也注重生活，他們既注重工作也注重生活，不完全是為了工作而工作，我們每個人都應(yīng)該有完美的生活，有工作和生活的協(xié)調(diào)。

消費觀

大學(xué)生的消費觀包括物質(zhì)消費和精神消費.據(jù)統(tǒng)計大學(xué)生每月總支出在350以下的約占10%，350元至500元的約占27%，500元到800元的占50%，800到1200元的占7%而1200元以上的占8%。而其中消費最高的達40000元每月,最低的卻只有2000元每月,其中家庭是最主要的經(jīng)濟來源.占其總消費的70%以上,家庭收入越高,對學(xué)生的經(jīng)濟供給越多,構(gòu)成大學(xué)生一種特殊的奢侈格局.我們主要對日常消費，交際與娛樂，和自身發(fā)展三方面進行調(diào)查，在這些消費中，男生和女生存在很大的差異，我們分開進行了分析。

據(jù)統(tǒng)計：女生，日常消費包括吃飯、網(wǎng)費，電話費，等等約只占總支出的30%。交際與娛樂也只占20%。一部分的支出用在了購物上，還有一部分花在了購買書本及培訓(xùn)上。

男生，超過了30%的支出用于請客吃飯，等交際娛樂。日常消費也占總支出的三分之一，但不到20%的支出用于自身的發(fā)展。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的消費觀中所存在很多問題,第一：有些過分追求名牌，存在攀比心理。據(jù)調(diào)查，有些同學(xué)為了擁有一款流行的手機或者名牌化妝品，不惜省去一些必要的開支，甚至像同學(xué)借錢等等。第二：戀愛支出過度。他們大多承認為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原理，而過度的開支。第三：經(jīng)濟獨立意識差，存儲觀念淡薄。例如，在問及大學(xué)生的主要開支來源，80%會選擇家庭來源，當問及他們是否兼職時，有一部分同學(xué)做過兼職，但絕大部分也只是為了獲得工作經(jīng)驗，只有極少數(shù)是為了補貼家用。足以見得他們經(jīng)濟獨立意識的淡薄，當問及理財?shù)囊庾R時，很多同學(xué)沒有觀念，甚至有超出計劃范圍。

而造成這種消費觀的可能原因有兩點一：高校思想政治的教育中缺少對學(xué)生健康消費觀的引導(dǎo)，二：社會上的不良因素

近年來.作為一個特殊的群體,大學(xué)生的消費觀發(fā)生了很大的改變, 他們沒有經(jīng)濟收入?yún)s具備了工作人群的消費心理，存在著虛榮消費、攀比消費等特點，我們只有正確把握當前形勢下大學(xué)生的消費特點、探尋具有現(xiàn)實針對性的對策，才有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極健康的消費行為和消費觀,從而改變他們的價值觀.道德觀

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。馬克思主義的道德觀：道德是一種社會意識形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為準則和規(guī)范的總和。道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟關(guān)系的制約，并隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。

大學(xué)階段，是人生的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成，發(fā)展，并且走向成熟的一個重要階段。因此，我們必須做好對大學(xué)生思想上的教育和引導(dǎo)工作。當代大學(xué)生作為未來中國的新生力量，他們的社會道德價值取向?qū)ξ磥砩鐣娘L(fēng)氣有著不容忽視的影響。問卷題目涉及生活中的細微行為和當代普遍的一些道德觀念。從調(diào)卷種反映出在當代大學(xué)生并不是沒有道德素質(zhì)，而是道德觀念和道德意識太淺薄，意志不夠堅定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風(fēng)的情況。例如，當問卷中提到“當你看到在公共場所看到別人不遵守秩序，你尊不遵守秩序？”有60%的人選擇看情況和隨主流，只有不到30%的人選擇遵守秩序。

從調(diào)查得出，就現(xiàn)在而言，大學(xué)生的社會經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。從現(xiàn)在大學(xué)生的行為舉止，我們不難發(fā)現(xiàn)：勤儉節(jié)約、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、寬厚待人、廉潔自律、艱苦樸素、見義勇為、奮發(fā)圖強等中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀，幾乎體現(xiàn)不出，取而代之的竟是墮落成風(fēng)、不思進取、以及做一些危害社會的事。比如：逃課、隨地吐痰、亂扔垃圾、不熱愛集體、更有馬家爵事件、我爸是李剛、藥家鑫等重大事件，這些不得不讓我們反思作為早上八九點鐘的太陽的大學(xué)生道德觀處于何種水平。

對社會而言要出臺更完善的法律法規(guī)來強制人們做一個文明的市民。在經(jīng)濟發(fā)展的同時不忘對社會道德觀念的強調(diào)。對學(xué)校而言要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。

根據(jù)以上的調(diào)查報告顯示，我們當代大學(xué)生在價值取向問題上確實反映出了一些弱點，那么，怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢？

第一，要認真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題

第二，要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教

育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。這給大學(xué)生們做個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。

綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當代大學(xué)生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。

第三篇：調(diào)查報告——大學(xué)生價值取向和心理素質(zhì)調(diào)查報告

調(diào)查報告范文——大學(xué)生價值取向和心理素質(zhì)調(diào)查報告

調(diào)查的背景和目的：我國經(jīng)濟建設(shè)在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，人們的價值觀也在發(fā)生著深刻的變化。影響到高校大學(xué)生的價值取逐漸趨于功利、注重實際，而冷落了理想信念，丟掉了奉獻精神。本次調(diào)查從大學(xué)生的價值取向和心理素質(zhì)相結(jié)合的分析研究為切入點，通過對現(xiàn)象的分析研究，找出解決問題的辦法和途徑。從而達到使大學(xué)生樹立正確的價值觀，建立與時代、社會相適應(yīng)的價值取向的目的。

本次調(diào)查的研究旨在貫徹黨的德、智、體全面發(fā)展的方針，配合教育體制改革，以幫助大學(xué)生樹立正確的價值取向為核心，以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)為重點，以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)為目標。

本科題在以往研究的基礎(chǔ)上，著重研究大學(xué)階段學(xué)生價值觀的發(fā)展，及對學(xué)生心理的健康發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響，從而達到以思想政治和心理素質(zhì)教育相結(jié)合為突破點，幫助大學(xué)生端正態(tài)度、堅定信仰，樹立與時代、社會相適應(yīng)的價值取向的教育目的。

以價值觀與心理素質(zhì)相結(jié)合為切入點進行研究是本次調(diào)查特色之一。

調(diào)查的基本方式：

本次調(diào)查主要在原有資料（石家莊經(jīng)濟學(xué)院第一屆學(xué)生科研基金項目《大學(xué)生素質(zhì)拓展教育的再思考》）的基礎(chǔ)上，進一步細化突出課題的研究特點及實際意義。

本次調(diào)查資料主要來源過于石家莊市及周邊城市的高等院校，并通過網(wǎng)絡(luò)檢索獲取更加全面、科學(xué)的調(diào)查資料。

本次調(diào)查共分為三部分：

1、資料收集：整理原有材料，查閱相關(guān)文獻，收集相關(guān)信息。

2、調(diào)查走訪：問卷調(diào)查、追蹤調(diào)查、走訪。

3、資料的整理、分析研究、在分析思考研究的基礎(chǔ)上成文。

二：關(guān)于當代大學(xué)生價值取向的調(diào)查

進入二十一世紀，我們這一代大學(xué)生經(jīng)歷了世紀轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變之后，有著許多新的特征，尤其是在價值觀上。那么，何為價值觀呢?目前，大多數(shù)學(xué)者主張狹義的“價值觀”，即“價值觀念”，它包括人們的社會信念、人生信仰、政治理想、道德、生活原則等，是人們的一種價值信念。具體地說，是人們心中關(guān)于某類事物的價值的基本看法，總的觀念。它的內(nèi)涵十分豐富，外延也極其廣泛，在此，我們總括為政治觀、道德觀、擇業(yè)觀、消費觀及人際交際五大方面。

2、道德觀取向

3．在思想人品的認定上，“孝順”、“正直”、“自信”、“責(zé)任心”被河北高校大學(xué)本科生列為最可貴的品質(zhì)，但是“謙虛”、“冒險”、“儉樸”、“守紀律”等趨向于傳統(tǒng)的道德卻倍受冷落。

品質(zhì)是一個人的行為作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想認識和品性等本質(zhì)，大學(xué)生對重要品質(zhì)的認定可以反映他們對傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代品質(zhì)的認可程度。

5．懂得孝順父母，卻不知如何尊師

1．在賺錢與學(xué)業(yè)這兩者的關(guān)系上，力求魚與熊掌兩者兼顧。消費行為和知識水平力求統(tǒng)一。

大學(xué)生在步入社會之前，始終是家庭中的享用者，這種傳統(tǒng)觀念使得生活的主要經(jīng)濟來源仍由家庭提供。保證基本生活消費的基礎(chǔ)上，河北高校大學(xué)本科生中有73.99%會選擇用打工賺錢這一方式提高生活品質(zhì)，并且賺錢與學(xué)業(yè)盡可能的統(tǒng)一起來。

我們認為，在賺錢與學(xué)業(yè)上選擇兩者兼顧是積極的，可取的。對家庭過大的依賴不僅會給家庭造成很大的負擔(dān)，也容易讓我們因此學(xué)會了養(yǎng)尊處優(yōu)，體會不到社會競爭的殘酷。作為一個大學(xué)生，如何使自己的消費行為和知識水平相符并非難事。我們可以嘗試用自己的雙手去賺取“第一桶金”，因為體驗生活才能更好的生活。

2．崇尚“適度消費”，“兼顧實惠和高標準”及“以經(jīng)濟實惠為主”的消費觀念占據(jù)絕對主流地位。

在改革開放以后，中國經(jīng)濟的發(fā)展便告別了短缺經(jīng)濟時代，人們的收入水平和消費水平都有了極大的提高，再加之市場經(jīng)濟對消費需求的啟動，使人們的消費觀念發(fā)生了很大變化，由緊縮消費轉(zhuǎn)變?yōu)檫m度消費。

從調(diào)查結(jié)果來看，本科生在衣食住行方面的標準都有了較大方面的提高。在飲食上，他們會追求營養(yǎng)結(jié)構(gòu)的平衡調(diào)理；在衣著上，他們會注意舒適感，會追求品牌；在居住條件上，他們會講究室內(nèi)裝飾。消費層次上也有較大提高，看電影、影碟，聽CD，音樂會，讀書，上網(wǎng)，健身、跳舞、旅游，交友等均成為當代河北高校大學(xué)本科生們精神文化生活的重要組成部分。那么，他們是否又走向了奢華的“超前消費”呢?

為此，我們這個課題小組特設(shè)計了一道問題，即“在衣食住行方面，您的主要標準是什么?”有52.02%的河北高校大學(xué)本科生選擇“兼顧實惠和高標準”，有42.93%的“以經(jīng)濟實惠為主”，只有0.58%的同學(xué)“盡量追求高標準”(即崇尚超前消費)說明河北高校大學(xué)本科生對于消費，大多數(shù)人都擁有一種較理性的態(tài)度，并未呈現(xiàn)出不太成熟的消費心理。

[調(diào)查的總體分析]：

大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀群體，他們將在不久的將來承擔(dān)起中國發(fā)展與振興的歷史重任。當代大學(xué)生的發(fā)展狀況如何？他們具有什么樣的特征？優(yōu)點和不足各是什么？大學(xué)和社會為他們的成長創(chuàng)造了怎樣的條件？他們能否承擔(dān)起中華民族復(fù)興的偉業(yè)？這是每一個關(guān)心國家和民族命運的人都迫切希望了解的問題。

把大學(xué)生群體作為研究對象，也緣于人們了解這一群體的迫切需要和種種困惑。人們總是有一個感覺，這一代改革開放后出生的大學(xué)生有著許多新的特征，這包括許多新的優(yōu)勢，也包括一些新的缺點和毛病。但究竟是什么特征？什么優(yōu)勢和什么缺點？人們難以一下子說得很清楚。為了回答這些問題，為國家、社會、家庭認識當代大學(xué)生提供科學(xué)依據(jù)。

（一）當代大學(xué)生所處的新環(huán)境

當代大學(xué)生所處的時代特征，可以用“四轉(zhuǎn)四大四個多樣化”來描述?！八霓D(zhuǎn)”是指世紀轉(zhuǎn)換、社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變；“四大”是指國際人才大競爭、世界經(jīng)濟大開放、科學(xué)技術(shù)大發(fā)展、多元文化大匯合；“四個多樣化”是指社會經(jīng)濟成分多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配方式多樣化。這些時代特征無不通過各種方式和渠道，對當代大學(xué)生產(chǎn)生或大或小的影響，其中最重要的影響因素有：

世紀轉(zhuǎn)換：20世紀90年代以來，人們把關(guān)注社會轉(zhuǎn)型的目光主要集中在新舊千年的轉(zhuǎn)換上，這是一個極為特殊的時刻，既有特殊的時間意義，也有獨特的歷史意蘊。世紀轉(zhuǎn)換給中國大學(xué)生和中國青年帶來全新的感受，回首飽經(jīng)滄桑的20世紀的中國，面向21世紀中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)，每位有志青年都會產(chǎn)生一種催人奮進的豪情和力量。

觀念轉(zhuǎn)變：社會轉(zhuǎn)型總要伴隨著大規(guī)模的思想解放運動，使整個社會的觀念適應(yīng)新機制的需要。而轉(zhuǎn)變觀念往往自青年人始，大學(xué)生作為青年中的知識分子，對于新觀念具有較強的吸收和倡導(dǎo)能力，他們往往成為新觀念的推動者和身體力行者。

國際人才大競爭：描述當今時代背景，對當代大學(xué)生影響最為直接的是國際人才大競爭。由于互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，使國際間人才的流動更加靈活，機構(gòu)虛擬化完全成為可能，并逐步走進現(xiàn)實生活中；社會對人才的要求越來越效益化，造成“只有專家才能生存”的現(xiàn)實表象，因為人們在使用專家時發(fā)現(xiàn)，相對而言，選擇最好的專家意味著用最低的成本取得最好的效益，這就使得社會財富開始由權(quán)力型結(jié)構(gòu)向?qū)＜倚徒Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移，使那些真正的人才名利雙收。通過縱向的比較研究和梳理我們發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生職業(yè)價值取向變化中突出的表現(xiàn)出由重地位名聲——重實惠——既重名聲也重實惠的發(fā)展過程，他們給理想工作的定位是最好能夠名利雙收。當然，國際人才大競爭給當代大學(xué)生的壓力和挑戰(zhàn)也是巨大的，這種挑戰(zhàn)和壓力我們可以從近些年來大學(xué)生持久的學(xué)習(xí)熱、考研熱、考證熱等現(xiàn)象中直接觀察出來。無論如何，人才即意味著事業(yè)的發(fā)展、聲望的擴大和財富的積累的觀念已逐步為全社會所接受，成為人才則意味著擁有無數(shù)的機會和光明的前途已成為所有大學(xué)生的共識，這是研究當代大

（二）當代大學(xué)生的新特征

1、價值取向方面

（1）精英意識轉(zhuǎn)向平民意識。當代大學(xué)生平民意識的凸現(xiàn)，既反映在他們對自己在社會生活中重新定位的價值取向上，也表現(xiàn)在他們關(guān)心政治的態(tài)度越發(fā)趨于實際。

（2）單一選擇轉(zhuǎn)向多元選擇。既要顧全大家，也要快樂自己；既要國家發(fā)展，又要個體幸福的并存選擇，成為相當一部分大學(xué)生推崇的價值取向。

（3）封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向社會實踐。改革開放不僅打開了國門，也打開了校門，當代大學(xué)生迫切希望在實踐中積累經(jīng)驗，尋找定位，這也是社會的需求。

（4）積累知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能力。資格社會向能力社會的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)市場的現(xiàn)實壓力，使當代大學(xué)生越來越重視對自我實際能力的培養(yǎng)。

在價值取向方面，當代大學(xué)生在觀察問題和處理問題上還表現(xiàn)出幾個特點——即更多地采用生產(chǎn)力的標準而不是意識形態(tài)的標準；更多地采用市場經(jīng)濟的標準而不是傳統(tǒng)道德的標準；更多地采用世界標準而不僅僅是中國標準；更多地采用具體利益的標準而不是抽象的政治標準。從調(diào)研結(jié)果看，這些特點有一定的普遍性。

當代大學(xué)生群體的價值取向，總體上是健康向上的，但面對社會轉(zhuǎn)型的困惑和由此而造成的浮躁心態(tài)，也是問題的一個方面。大學(xué)生的這種困惑不僅有對正面宣傳教育與消極社會現(xiàn)實反差的不理解，也有對個人本位與社會本位關(guān)系尺度把握上的不明晰；既有深層次的價值判斷標準的困惑，也有淺層次的個人期望值過高與自身能力不足之間的痛苦。這些浮躁的心態(tài)

表現(xiàn)在政治上是信念不夠堅定、理想主義的缺喪和游移，表現(xiàn)在個人價值的實現(xiàn)上是急功近利，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上是不愿意下苦功夫練好基本功。

同時，當代大學(xué)生由于對中國歷史了解的不夠深入以及對中國現(xiàn)實問題理解的不夠透徹，往往在觀察問題時喜歡采用批判的而不是建設(shè)的標準，這是一種不成熟的表現(xiàn)。

2、學(xué)習(xí)與教育方面

（1）增長才干是大學(xué)生的第一需要。調(diào)查顯示，“努力學(xué)習(xí)、增長才干”這一選項的選中率遠遠高于其他。

（2）最愿學(xué)習(xí)和掌握實用技能。不僅本次調(diào)查，在對大學(xué)生進行的多項調(diào)查中，學(xué)習(xí)掌握實用技能都是熱點，其中英語、計算機等尤甚。

（3）當代大學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑大大拓寬。最為明顯的是互聯(lián)網(wǎng)在高校中的普及。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生非常重要的學(xué)習(xí)方式之一。另外，創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)也是當代大學(xué)生的一個顯著特點，這既有就業(yè)壓力的原因，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。

（4）當代大學(xué)生具有獨立的個性特征，并且通過大學(xué)學(xué)習(xí)得到了強化。70%以上的大學(xué)生認識事物有“自己的判斷標準”，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示出一個明顯的趨勢，即年級越高的學(xué)生越能堅持自己的標準。這說明經(jīng)過大學(xué)學(xué)習(xí)，大學(xué)生的獨立的個性特征得到了強化。

但在部分大學(xué)生中，人文精神的缺失與實用技術(shù)主義的盛行也是不爭的事實。在這部分大學(xué)生眼中，上大學(xué)就是為了找到一份好工作，大學(xué)成了“職業(yè)養(yǎng)成所”，什么對找工作有用就學(xué)什么，“技術(shù)至上主義”滋長。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上的重實用技能與輕人文精神的培養(yǎng)，必然影響到大學(xué)生的生活、人際關(guān)系甚至以后的工作中，產(chǎn)生諸如“有知識沒修養(yǎng)”之類的現(xiàn)代悖論。

3、人際交往方面

在越來越重視合作的時代，當代大學(xué)生的人際交往也越來越表現(xiàn)出開放性、實用性和多樣性等特征。

（1）交往心理日益主動、開放。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生的交往心理日益主動和開放，相當一部分大學(xué)生認識到提高人際交往技能對自己成功的重要性，這與社會的倡導(dǎo)不無關(guān)系。

（2）同學(xué)關(guān)系呈現(xiàn)親情化趨勢和相當?shù)摹叭ψ印睜顟B(tài)。親情化趨勢是離家求學(xué)的學(xué)子們的普遍心理需求，尤其是當代大學(xué)生大部分是獨生子女，這更加劇了他們對兄弟姐妹這些充滿親情字眼的渴求；調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的交際小圈子，主要的有學(xué)習(xí)圈、娛樂圈、生活圈、社團圈和老鄉(xiāng)圈等幾種形態(tài)。

（3）師生關(guān)系期待平等互動。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生普遍做到了尊敬老師并敢于向老師的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，但師生之間的交往不多，關(guān)系不太密切。

（4）當代大學(xué)生熱衷社會實踐。幾乎所有的大學(xué)生都認為，參加社會實踐有利于提高自己的綜合素質(zhì)，這是能力社會發(fā)展的要求，是大學(xué)生主動適應(yīng)社會的選擇，也是大學(xué)內(nèi)外社團活動、“三下鄉(xiāng)”等社會實踐活動熱火朝天的根本原因。

（5）網(wǎng)絡(luò)正在強烈地影響著大學(xué)生的人際交往。網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生在人際交往中體現(xiàn)出很多新的特征：虛擬性、平等性、隱密性等。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它在“成全”新人類的同時，也產(chǎn)生一系列負面影響。有趣的發(fā)現(xiàn)是，大學(xué)生最愿意結(jié)交的網(wǎng)友是“談吐有思想的人”和

“異性”。

我國社會主義市場經(jīng)濟體制完善的過程，也是建立社會信用的過程。在發(fā)達國家，信用就是生命，是立身之本。但是，部分大學(xué)生對誠信的輕看成為他們?nèi)穗H交往乃至人生發(fā)展的直接障礙。有消息稱，大學(xué)生助學(xué)貸款還貸情況不理想，這一現(xiàn)象令人憂慮。

（三）結(jié)語

當代大學(xué)生是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興進程中的關(guān)鍵的一代，他們朝氣蓬勃，奮發(fā)有為。從總體上來看，大學(xué)生群體是好的，是值得養(yǎng)育他們的人民信任的，盡管他們還存在著這樣那樣的問題。大學(xué)生這個隨著中國高教改革而日益壯大的青年群體依然保持著強烈的獨特性，他們以其出色的知識背景和極具魅力的年齡優(yōu)勢吸引著人們的視線，他們也以其追求不同凡響的沖動和多夢的青春參與社會的脈動。

一切從大學(xué)開始，大學(xué)雖然是人生中不長的幾年，但因其匯聚了人們青春最熾熱的年華而影響深遠，有人在這里立下一生的宏愿，也有人在這里走向了永遠的迷失。大學(xué)生活，包含了青春的驕傲與沮喪，也充滿青春的美好與苦惱，大學(xué)風(fēng)景線，永遠是人生中最動人的篇章。而大學(xué)生群體，永遠是社會關(guān)注的焦點群體之一。

第四篇：醫(yī)學(xué)院大學(xué)生價值取向調(diào)查報告

醫(yī)學(xué)院大學(xué)生價值取向調(diào)查報告

前言

價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價值立場，價值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價值選擇，所以對主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。對此，我們特舉行此次調(diào)查，希望通過了解醫(yī)學(xué)院大學(xué)生目前的價值取向，進而對其進行干預(yù)。

本次調(diào)查主要通過4個方面對大學(xué)生進行調(diào)查。

結(jié)果分析

（一）未來打算

大多數(shù)大學(xué)生認為“發(fā)展機會”是擇業(yè)的第一要求，15.45％的大學(xué)生選擇興趣是擇業(yè)的第一要求,28.18％的大學(xué)生認為薪水是擇業(yè)的第一要求。說明大學(xué)生從長遠角度擇業(yè)。32.73％的大學(xué)生認為“讀大學(xué)，在單位努力工作”是獲得成功的途徑，30％的大學(xué)生認為“艱苦創(chuàng)業(yè)，靠自己打拼” 是獲得成功的途徑，18.18％選擇考研，獻身科技，只有小部分人選擇考公務(wù)員。單位工作、創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生普遍認為成功的途徑。40％的醫(yī)學(xué)院學(xué)生選擇考研，48.18％選擇直接就業(yè)，只有

8.18％的學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)。醫(yī)學(xué)生傾向于就業(yè)或考研。實現(xiàn)自己的人生價值，30.91％的人選擇從商，帶動經(jīng)濟發(fā)展；20.91％的人選擇做公務(wù)員，為國家做出自己的貢獻；20.91％選擇做科技人員，造福人類文明。經(jīng)濟是第一生產(chǎn)力。

由此可見，大學(xué)生認為的成功途徑：工作、創(chuàng)業(yè)；實現(xiàn)自己的人生價值：從商；可是在歸于自己實際時卻選擇：就業(yè)、考研。

（二）學(xué)習(xí)態(tài)度

40.19％大學(xué)生認為，上大學(xué)主要目的是畢業(yè)后取得文憑以便找到好工作。大多數(shù)人聽課態(tài)度是重要的課認真聽。44.55％的大學(xué)生在自由支配的時間傾向于閱讀大量的人文社會科學(xué)知識，13.64％的大學(xué)生選擇打游戲；43.64％的徐醫(yī)學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)課外，愿意花更多的時間泡圖書館。大多數(shù)人對學(xué)習(xí)有近計劃，且計劃大多能完成。46.36％學(xué)生認為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)綜合能力，28.18％學(xué)生認為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)道德素質(zhì)，15.45％學(xué)生認為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)抗壓能力

7.27％學(xué)生認為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)

由此可見，醫(yī)學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍濃厚，畢業(yè)后取得文憑以便找到好工作是主流思想。

（三）品質(zhì)

大多數(shù)徐醫(yī)學(xué)生認為醫(yī)學(xué)生最需具備高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。說明學(xué)生的思想還是純潔的。大多數(shù)學(xué)生，認為“不屈不撓，持之以恒”對實現(xiàn)人生價值最有幫助。做事態(tài)度大多數(shù)人“結(jié)合自身條件，結(jié)合實際情況，深思而后行”，但77.72％的大學(xué)生不同意自己吃虧，去幫助別人。40．91％的大學(xué)生認為“對人對事把利益看得過重”是極其惡劣的行為對于誠信，大多數(shù)人認為及時還貸很應(yīng)該，由此可見，徐醫(yī)不屈不撓、量力而行、誠信、高尚的醫(yī)德占主流思想，但是沒有

達到共產(chǎn)主義，不同意舍己為人。

（四）情感

絕大多數(shù)人會在遇到真心喜歡的人時談一場戀愛。55.45％的人失戀后需要一段時間調(diào)整，只有0.91％的人會一蹶不振。36.36％的學(xué)生不提倡大學(xué)生戀愛性行為，30.91％認為視雙方感情深度而定是否發(fā)生性行為。

由此可見，校園愛情的純潔，失戀后會傷害彼此。同時，也反映了現(xiàn)代大學(xué)生思想的開放

結(jié)論及建議

通過本次調(diào)查，已經(jīng)初步了解到醫(yī)學(xué)院的大學(xué)生的價值取向，不可否認，其中也存在著一些不容樂觀的東西。那么，如何才能樹立正確的人生價值觀呢？我們覺得可以通過以下途徑：

第一，要認真學(xué)習(xí)。因為人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的，有的則是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。我們要不斷通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，而學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題和解決問題。

第二，要認真進行思想改造。這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，作為大學(xué)生的我們，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當代大學(xué)生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。

第五篇：當代大學(xué)生“價值取向”專題調(diào)查報告

當代大學(xué)生“價值取向”專題調(diào)查報告

調(diào)查題目： 當代大學(xué)生“價值取向”專題調(diào)查報告

調(diào)查類型：研究性調(diào)查

調(diào)查目的：研究該校的當代大學(xué)生的精神境界，通過對比，發(fā)現(xiàn)不足，共同提高調(diào)查對象及樣本分布：

本次調(diào)查對象涵蓋大

一、大

二、大

三、大四學(xué)生以及研究生，其數(shù)量各六十，男女比例為1：1.。

地點：

（1）宿舍 隨機選擇一棟宿舍樓，晚上7點30到9點30.，敲門進入宿舍，一舍兩份，填完后馬上收回。50% 可靠性85~95%

（2）圖書館自習(xí)室 25% 可靠性85~95%

（3）圖書館閱覽室 25% 可靠性 85~95%

調(diào)查方法：問卷調(diào)查與走訪調(diào)查相結(jié)合(分層抽樣)

調(diào)查時間:2008 10月

調(diào)查背景：（導(dǎo)言）

小組成員分工明細：

統(tǒng)籌：

問卷設(shè)計：

信息及技術(shù)支持：

數(shù)據(jù)分析：第一角度：

第二、三角度：

統(tǒng)稿校核及打?。?/p>

大學(xué)生，自古以來就是社會上的一個特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會上永遠都是眾人關(guān)注的對象。

隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。

首先解釋一下什么是價值取向：價值取向是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價值立場，價值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價值選擇，所以對主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。

價值取向的合理化是進步人類的信念。

在我們的身邊，已經(jīng)有同學(xué)利用課余時間打工，做小生意，他們和我們心中都懷揣著自己的夢想。我們是其中的一部分，因此想利用這次機會做一次大學(xué)生消費傾向，消費水平，消費能力并附帶價值取向的調(diào)查，以便做好自己定位，為以后揚帆上海做準備。經(jīng)過小組討論以后，內(nèi)容太復(fù)雜不專一，未能通過可行性論證。于是一次以價值取向為主體的社會調(diào)查開始了行程。

本著求實求益求教的態(tài)度，以求促進社會進步，解決社會問題，增進人民幸福，尊重客觀事實，不“唯上”不“唯書”，眼睛向下，虛心向群眾學(xué)習(xí)與求教為綱領(lǐng)性原則，我們作出如下報告:

正文部分：

第一角度：職業(yè)價值觀調(diào)查

作為社會人，首先要保證的就是生存，勞動才能生存。一個人所從事的勞動種類就可以狹隘的定義為他的職業(yè)，因此職業(yè)是一個很重要的方面。本次調(diào)查的第一部分就是職業(yè)價值觀的調(diào)查。

自1995年開始，國家就逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場為導(dǎo)向，政府調(diào)控與學(xué)校推薦相結(jié)合學(xué)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標模式。

職業(yè)價值觀是衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個人對待職業(yè)的一種信念，并為其進行職業(yè)選擇，努力實現(xiàn)工作目標提供充分理論。職業(yè)價值觀反映的是人們需要與屬性之間的關(guān)系，是人們對社會職業(yè)的評價。

下面結(jié)合我們的問題作出如下分析:

1.你專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？

A計算機 B網(wǎng)絡(luò)技術(shù) C實用技術(shù)

（大學(xué)生對現(xiàn)代實用技術(shù)與職場能力培養(yǎng)和思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓(xùn)練的態(tài)度）

2.你的擇業(yè)目標是

A關(guān)注社會 B關(guān)注個人發(fā)展

大學(xué)生擇業(yè)的自我意識突出，畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期，中國的政治、經(jīng)濟及社會壞境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識產(chǎn)生的習(xí)慣性。在強大的思想政治工作的影響下，出于對黨、政府、祖國與人民的愛，絕大多數(shù)的高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方去工作，而自我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。在畢業(yè)生的價值取向中，昔日那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)，自我價值的實現(xiàn)和個人目標的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為，如果說前幾代人習(xí)慣于把小我融化到大我中以感受奮斗目標的意義，當代大學(xué)生卻更樂觀于把小我從大我中分離出來以定位自我的人生目標。面對日益競爭和完善的就業(yè)市場，大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個人發(fā)展，擇業(yè)時第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機會，第三看薪酬福利。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素，1998年，丁雪紅老師對大學(xué)生職業(yè)動機進行定量比較研究后發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生最關(guān)心的是能力和挑戰(zhàn)等自我實現(xiàn)因素。1999年，凌文泉等人對我國大學(xué)生職業(yè)價值觀進行研究后發(fā)現(xiàn)，能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機會均等、公平競爭等自我發(fā)展因素成為大學(xué)生擇業(yè)時首先考慮的因素。

3.您奮斗成為大學(xué)生的主要動機是什么？對于這個問題的回答，其中（1為國家和社會作貢獻2回報家庭與社會）這兩種體現(xiàn)社會價值取向的選擇比例只有19.8%，而（1適應(yīng)社會找個好工作生活的更好2證明自己的價值3出人頭地）這幾種體現(xiàn)個人價值取向的選擇比例達到38.5%。這兩個數(shù)據(jù)的對比表明個人本位價值觀在大學(xué)生群體中已經(jīng)形成，大學(xué)生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。市場經(jīng)濟對大學(xué)生的影響?yīng)q如一把“雙刃劍”，它一方面深刻的改變了大學(xué)生的生活方式和價值觀念，推動中國社會的全面變革；另一方面，它有擊碎了一些美好的東西，阻斷了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)，從而使一些人陷入了拜金主義，享樂主義和極端個人主義的價值觀誤區(qū)?；诖?，構(gòu)建一種適合大學(xué)生特點和市場經(jīng)濟體制的新型價值觀體系就成為一種歷史的必然。

我們自信，朝氣，獨立，個性張揚；我們也迷茫，叛逆，惶恐，自我崇尚；我們關(guān)注社會，平和寬容，不會在為了某種功利的目的去做那些需要被他人看見的“好事”，也不會因為和自己的想法不一致就跟我們周圍的人“你死我活”；我們看重自己的利益，尤其重視自我的發(fā)展，我們渴望實現(xiàn)自我，渴望成功。我們是新世紀的年輕人，我們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。

4.您的擇業(yè)標準及您在擇業(yè)時所關(guān)心的因素：

A學(xué)習(xí)條件B權(quán)力、地位升遷機會C經(jīng)濟收入D工作環(huán)境地點E專業(yè)對口有出國機會F職業(yè)風(fēng)險

5.您希望到______地區(qū)工作

A沿海大城市和經(jīng)濟發(fā)達 B農(nóng)村

大學(xué)生擇業(yè)的功利色彩凸顯。但在社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟深入發(fā)展的社會環(huán)境下,大學(xué)生面對各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象,其職業(yè)價值觀變得功利、務(wù)實,職業(yè)定位追隨市場感覺。大部分學(xué)生開始把第一份工作看作是謀生的手段而非實現(xiàn)自身理想和價值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學(xué)團委的調(diào)查結(jié)果顯示,把“經(jīng)濟收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學(xué)生比例高達73.3%。2002年,中國青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關(guān)心經(jīng)濟收入,70.24%的人最關(guān)心權(quán)力、地位升遷機會,65.88%的人希望工作舒適、地點好,61.39%的人關(guān)心專業(yè)對口、有出國機會,只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風(fēng)險;同時絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學(xué)生仍受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實際技術(shù)工作,向往到國家機關(guān)、事業(yè)單位去工作。這些結(jié)果表明,當代大學(xué)生的職業(yè)觀是以個人發(fā)展為目標,以經(jīng)濟利益為導(dǎo)向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。在計劃經(jīng)濟體制下,我國經(jīng)濟成分單一,職業(yè)的社會地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素,國家機關(guān)、科教文衛(wèi)、國營大廠是青年最想去的單位。20世紀80年代末,隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊、被認為可有可無的一些就業(yè)領(lǐng)域開始吸引大學(xué)生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國企,19.7%選擇科研、學(xué)校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機關(guān),2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛一行”的職業(yè)價值觀念開始被摒棄,當代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

綜合以上題目的調(diào)查結(jié)果，我們可以明顯的感受到當代大學(xué)生職業(yè)價值觀與傳統(tǒng)價值觀的強烈對比：

首先,個人本位職業(yè)觀對比于社會本位價值觀。

當代大學(xué)生個人的獨立自主地位逐漸得以確立,大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時敢于積極追求個人價值、尊嚴和利益,自我意識、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強,這無疑是社會發(fā)展與時代進步的表現(xiàn)。然而,市場經(jīng)濟猶如一柄雙刃劍,它在造就大學(xué)生獨立自主擇業(yè)意識的同時,也使相當部分大學(xué)生擇業(yè)的社會責(zé)任感相對減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時過分關(guān)注個人利益和需要,關(guān)注西方式的個人奮斗和自我營造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴重的個人主義。這種個人本位的職業(yè)觀對高校傳統(tǒng)的社會本位價值觀帶來了強烈沖擊。

其次,競爭性職業(yè)觀對比于以和為貴價值觀?！耙院蜑橘F”的傳統(tǒng)價值觀在計劃經(jīng)濟時代得到人們廣泛認同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω偁幰庾R和進取精神。隨市場經(jīng)濟的建立,人們競爭意識逐漸增強。在競爭時代成長起來的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過的,他們體驗最多的是個人之間的競爭，忘記了人與人之間需要合作,忘記人類社會是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進步的。因而造就了一大批個人能力極強而團隊協(xié)作能力很差的畢業(yè)生，使他們本人和企業(yè)都不能得到更好的發(fā)展。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會上,美國畢益輝系統(tǒng)(中國)有限公司、豐田汽車(中國)投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因為他們的個人能力過強,與別人的磨合能力差,會造成整個團隊協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實的年輕人?！贝_實,具備“團隊精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達能力”,是不少外企錄用人才的標準。

再次，多元化的價值觀對比單一價值觀。在我國,長期以來,集體主義價值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對職業(yè)的選擇和評價統(tǒng)一在“人生的價值在于奉獻”這一點上。改革開放以來，伴隨各種思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經(jīng)濟的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象；而且由于媒介和刊物熱衷于宣傳和介紹西方各種學(xué)說，甚至封建迷信的某些歪理學(xué)說；加上對黨內(nèi)某些黨員貪污腐敗行為的強烈不滿以及對新生事物的迷惑不解，使大學(xué)生在人生道路的選擇上，盡管報效國家，造福人民仍是大多數(shù)大學(xué)生的共識，但在怎樣實現(xiàn)人生價值、怎樣走好人生道路的問題上，許多大學(xué)生則陷入迷惘，有的甚至做出了錯誤的選擇。在這大部分人中，有的把金錢作為評價職業(yè)優(yōu)劣的標準,信奉拜金主義價值觀;有的把當官作為一生求職的奮斗目標,崇尚權(quán)力主義價值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅持“報效祖國”是事業(yè)成功的基石?？傊敶髮W(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢。

第二角度 消費方式

不同的成長環(huán)境造就了不同的人，大學(xué)生們在學(xué)校里究竟是怎樣支配他們的金錢，也是我們很感興趣的一個方面。

6.心理合理的消費狀態(tài)是：

35%的學(xué)生認為夠花就行，14%的學(xué)生以定出消費計劃為準則，而51%的學(xué)生希望每月都有贏余以共自己支配。

7.如果有一大筆錢，你會如何使用：

30%的學(xué)生想購買自己喜歡的東西，18%的學(xué)生有周游世界的夢想，13%的學(xué)生想捐給慈善機構(gòu)而15%的學(xué)生要把錢存到銀行另有24%的學(xué)生選擇其他使用方式。每個人都有自己的愿望，都渴望擁有自己想要的東西而事實上無法得到滿足或許這就是大部分學(xué)生選擇“買自己想買的東西”的原因吧。

此項調(diào)查表明，大部分學(xué)生仍處在消費者的姿態(tài)，沒有利用資源創(chuàng)造財富的主動性，當突然擁有大筆資金時，大部分學(xué)生不是思考著如何利用擁有的財富資本去創(chuàng)造更多的財富，而是怎么去消費。這也體現(xiàn)大學(xué)生的理財信念 職業(yè)信念不是很強，應(yīng)值得我們注意，我們更應(yīng)該在大學(xué)里培養(yǎng)我們的自主性，而不是好逸惡勞的惡習(xí)。

8.你一般都會去哪兒購物？

50%的學(xué)生選擇百貨商場，22%和24%的學(xué)生選擇專賣店和特色店，只有4%的學(xué)生會去一般的小店。大學(xué)生是介于普通消費者和時尚消費之間的特殊消費群體，他們更傾向于去百貨商場消費。現(xiàn)在的大學(xué)生可以算得上是80后的時代代表，思想更加開放和自由。在消費方式上也更趨于多樣化，也更加注重心理層面的消費。調(diào)查中顯示絕大多數(shù)大學(xué)生會選擇中高檔商品，將近一半的人會選名牌，這對于無直接經(jīng)濟來源的大學(xué)生們來說，無形中加重了家庭的負擔(dān)，這也極易滋生愛慕虛榮的風(fēng)氣與攀比風(fēng)，也不利于社會的和諧發(fā)展。試想同一宿社中的上下鋪兩人，一人動不動就花一兩千元去買雙鞋，而另一個只能花二十來元去地攤上買雙來穿，常此以往不出問題才怪呢。

9.當身無分文時，朋友去玩，你會怎么做呢？

65%的大學(xué)生選擇婉言謝絕，然而有35%的大學(xué)生會借錢消費?；蛟S這的確有點難以選擇，畢竟朋友相邀嘛！或許這也得看是哪種朋友！

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分學(xué)生能夠控制自己的消費金額，但是從第八問的結(jié)果顯示，不科學(xué)的消費行為占到了不應(yīng)該達到的比例。總的來說，大部分學(xué)生的消費理念仍趨于傳統(tǒng)，超前消費的比例仍不是很大。同時也表明在經(jīng)濟全球化的今天，我國人民的傳統(tǒng)的消費理念，已經(jīng)開始受到西方消費觀的影響，發(fā)生了明顯的變化。這一現(xiàn)象在大學(xué)生群體中呈逐漸上升的趨勢，但任何事物都有其兩面性，的確超前消費能使我們今天的生活更舒適一點，如果無節(jié)制的超前而沒有嚴格的預(yù)算的話，就會出現(xiàn)寅吃卯糧的現(xiàn)象。就像現(xiàn)在一部分大學(xué)生由于預(yù)支刷卡，而不能及時還款，而遭遇不必要的麻煩，成了?卡奴?不說，個人的信義也留下了污點。

第三角度 時間支配與行為方式

時間在衡量一個人的觀念方面是一個天才。主要從 個方面來設(shè)計題目：學(xué)習(xí)自主性，時間利用效率，時間利用方式。

10.以下活動占你課余時間的比例：

學(xué)習(xí)： a.寫作業(yè) 1.8% b．到閱覽室學(xué)習(xí)新課程或看書 10.7%

鍛煉： c、參加社團或?qū)W生組織的活動 2.8%d.社會實踐或兼職 2%左右

休閑生活：d.和同學(xué)玩 56.5% e.談戀愛 5%左右 f.上網(wǎng) 20%上下

為什么現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難，從上面的結(jié)果我們就不得而知?，F(xiàn)在大學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時間竟如此出奇的少，并沒有在大學(xué)校園這片圣土里學(xué)到真本領(lǐng)，白白浪費了四年青春。

11．你有自己的目標嗎？______

(a)沒有；（b）有，但不十分明確；（c）有，非常明確。

盡了幾成力去完成它？______

大概9%的人沒有目標。89%的人有但不明確，多數(shù)沒有盡全去實現(xiàn)它。力只有2%左右的人有著明確的目標并一直努力去完成它。事實也表明社會上的成功人士大都出自這2%的人中，看來擁有明確的目標并努力去實現(xiàn)它，是我們當前亟待解決的問題。

12、對自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)滿意嗎？（a）非常不滿意；（b）不滿意；（c）較滿意；（d）非常滿意。

4%的人對生活非常不滿意，78%的不滿意，只有15%的較滿意，非常滿意的只占到3%左右。有此看來大多數(shù)人，對生活有著新的期望，希望改變現(xiàn)狀。

大學(xué)里最充足的莫過于時間了，但以上的調(diào)查表明，大學(xué)里的時間合理有效充分利用的實在不是很好，絕大多數(shù)不滿意現(xiàn)在的生活，歸根揭底是沒有成就感，自己又不創(chuàng)造機會去

實踐，這也和目標不明確有關(guān)。學(xué)生的主觀方面占有很大因素，但也說名我國的教育制度在教育 監(jiān)管 引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展方面還不是十分完善。

綜合以上討論我們提出以下建議：

第一，學(xué)校應(yīng)該加強大學(xué)生人生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一。社會存在決定社會意識,大學(xué)生職業(yè)觀的變化是市場經(jīng)濟體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素,也有消極因素,。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。

第二,加強大學(xué)生誠信教育。在市場經(jīng)濟條件下,誠信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì),也是人們處理個人與社會、個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。

第三,培育大學(xué)生團隊協(xié)作精神,堅持競爭與合作并存。在現(xiàn)代社會,競爭是人必備的生存能力,但學(xué)會與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存技能。因為21世紀科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢越來越明顯,個人的力量顯得非常渺小，創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來，未來的人才只有具備謙虛謹慎,懂得尊重、關(guān)心、團結(jié)他人的素質(zhì)才能有所建樹并得到社會的承認。因此高校應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與合作能力放在重要位置。

在世界高速發(fā)展的今天，要想立與不敗之地，當代大學(xué)更應(yīng)該擁有良好的價值趨向，做好自己的人生規(guī)劃，形成良好的價值觀一切從嚴要求自己。響應(yīng)黨的號召，不但要解放思想，更應(yīng)該實事求是，與時具進。在21世紀，增強自我求發(fā)展的堅定性與自主性，開辟我們事業(yè)的新天地。