第一篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師歷史教學(xué)中的問(wèn)題

鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師歷史教學(xué)中的問(wèn)題

永陵中學(xué)

一、教學(xué)方面：

1、過(guò)分強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科對(duì)知識(shí)的傳授，過(guò)多的追求學(xué)生對(duì)歷史簡(jiǎn)單的記憶，對(duì)歷史歷史結(jié)論簡(jiǎn)單的接受，忽視學(xué)生積極主動(dòng)的參與歷史學(xué)習(xí)

2、說(shuō)一套，做一套。嘴上說(shuō)要更新教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)手段，實(shí)際上是穿新鞋走老路，仍以灌輸為主，搞題海戰(zhàn)術(shù)，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。

3、自主、合作學(xué)習(xí)流于形式，教師主導(dǎo)地位發(fā)揮欠缺

4、學(xué)生的探究學(xué)習(xí)只停留在表面，缺乏生動(dòng)性創(chuàng)造性。

二、老師方面

缺乏專業(yè)的歷史教師，“臨時(shí)充軍”的教師多為“老弱病殘”，而且更換頻率高，使歷史教師隊(duì)伍成為了“流水的衙門”，這樣的教師隊(duì)伍，不能很好的掌握教材教法，業(yè)務(wù)培訓(xùn)跟不上，業(yè)務(wù)功底不足，這樣的教師觀念陳舊，嚴(yán)重影響歷史教學(xué)水平的提高。

三、學(xué)校方面

觀念陳舊，歷史學(xué)科沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，歷史教學(xué)受到冷落，處于教育體系中的邊緣地位，把歷史教學(xué)當(dāng)成了“副科”，教學(xué)資源匱乏，教學(xué)手段落后。

四、政策方面：投入經(jīng)費(fèi)、政策保障方面欠缺，歷史教學(xué)在全校教學(xué)中的地位較低。

五、經(jīng)濟(jì)方面

對(duì)于上級(jí)教育、教研部門組織的各種需要學(xué)校開(kāi)銷一定費(fèi)用的教學(xué)教研活動(dòng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史教師基本功等活動(dòng)都無(wú)緣參加，學(xué)校研究歷史教學(xué)的氛圍不濃，致使教學(xué)水平難以提高。

六、學(xué)生方面

1、不夠重視，把歷史學(xué)科當(dāng)成副科，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣。

2、死記硬背，理解運(yùn)用能力差。

3、學(xué)生成為背誦教材和應(yīng)對(duì)考試的機(jī)器。

第二篇：歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題

初中歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題

常言道：“以史為鏡可以知興替”。現(xiàn)如今，我國(guó)正處于教育改革的關(guān)鍵時(shí)期，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的初中生，學(xué)好歷史這門學(xué)科無(wú)論是對(duì)于個(gè)人發(fā)展還是對(duì)于社會(huì)的發(fā)展都具有舉足輕重的意義。然而由于各種因素的影響，現(xiàn)如今的初中歷史教學(xué)中存在著很多的問(wèn)題亟待解決，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一.在課改中教師對(duì)歷史教學(xué)研究不足

目前的教學(xué)觀念中，往往存在著兩個(gè)極端，一個(gè)極端就是完全的“以教師為中心”的教學(xué)觀念,不思教育觀念的更新，這種觀念往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，在他們看來(lái)，歷史教育就是幫助學(xué)生記住教材中的歷史知識(shí)，學(xué)生能在考試中獲得好成績(jī)。因此，“不管白貓黑貓，只要學(xué)生考試成績(jī)好，我就是好貓”。至于歷史教育眾多功能在學(xué)生身上是否得到有效落實(shí)，似乎與其無(wú)關(guān)。在這種教育理念的支配下，教師把教材作為唯一知識(shí)來(lái)源，忽略了教材僅僅是“學(xué)本”這一事實(shí)。他們的歷史教學(xué)，無(wú)論課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)、課后練習(xí)都死死圍繞教材知識(shí)，反復(fù)講練，并不厭其煩地告訴學(xué)生如何記住有可能考試的重點(diǎn)知識(shí)，如何應(yīng)對(duì)各種考試。在課堂上，學(xué)生一切都要以教師馬首是瞻，教師在講臺(tái)上滔滔不絕的講，而學(xué)生則在下面認(rèn)真的聽(tīng)，拼命地記，學(xué)生完全淪落為知識(shí)的容器。在這種教學(xué)觀念下，學(xué)生完全處于一個(gè)被動(dòng)的局面，主觀能動(dòng)性幾乎得不到什么發(fā)揮，更談不上能力的培養(yǎng)了。另一個(gè)極端就是完全的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀念。學(xué)生所謂的“動(dòng)”也是圍繞著教材知識(shí)記憶練習(xí)，思考的空間很小，“灌輸”的意味很濃。這樣的歷史教學(xué)結(jié)果，學(xué)生當(dāng)然對(duì)所學(xué)習(xí)歷史毫無(wú)興趣，學(xué)習(xí)歷史的唯一目標(biāo)，就是死記硬背歷史教材或資料，爭(zhēng)取考出好成績(jī),學(xué)生成為背誦教材和應(yīng)對(duì)考試的機(jī)器。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”而忽視了教師作為教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)者的地位，因此在教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，由于學(xué)生本身知識(shí)面窄小、零散，而所學(xué)的知識(shí)分散，歷史時(shí)間跨度大，教師也沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生形成系統(tǒng)的綜合性的知識(shí)體系，會(huì)出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容偏離軌道、教學(xué)效果差強(qiáng)人意、教學(xué)活動(dòng)流于形式等。

二．歷史課堂教學(xué)“創(chuàng)新”的失誤

隨著新課程改革的不斷深入，創(chuàng)新教育相當(dāng)多的歷史教師所接受，并不斷深入人心?！白灾鳌⒑献?、探究、創(chuàng)新”成為不少歷史教師說(shuō)課、上課、賽課、評(píng)課的基本思想。應(yīng)該說(shuō)這是一件可喜的事。但在欣喜之余，也存在一些令人擔(dān)的問(wèn)題：

第一，創(chuàng)新活動(dòng)，不顧對(duì)象。一些教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力時(shí)，往往不顧學(xué)生的實(shí)際能力，也不考慮教材的難易度，生搬硬套別人的東西，片面追求課堂里的熱鬧，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)充滿著各種各樣的活動(dòng)：閱讀、討論、辯論、觀察、分析??忙得學(xué)生焦頭爛額。在教師的牽制下，學(xué)生一會(huì)兒看書，一會(huì)兒前后討論、一會(huì)兒角色表演、一會(huì)兒展開(kāi)辯論，而真正留給學(xué)生思考的時(shí)間很少。于是各種問(wèn)題接踵而來(lái)，懶的學(xué)生是一點(diǎn)事情也沒(méi)有，而想動(dòng)腦筋的學(xué)生感覺(jué)忙不過(guò)來(lái)。同時(shí)，教師所設(shè)置的活動(dòng)或問(wèn)題，要么過(guò)于簡(jiǎn)單，要么過(guò)于復(fù)雜。設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單時(shí)學(xué)生輕易就找出了答案，就會(huì)產(chǎn)生驕傲自滿情緒，漸漸會(huì)對(duì)參與活動(dòng)失去興趣，對(duì)以后的教學(xué)產(chǎn)生不良后果，而設(shè)計(jì)復(fù)雜時(shí)，學(xué)生自己解決不了，難免會(huì)垂頭喪氣，對(duì)以后的教學(xué)也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。雖然說(shuō)我們要培養(yǎng)學(xué)生的心理耐挫能力，但一個(gè)難題接著一個(gè)難題，對(duì)這些人生經(jīng)歷不多的孩子來(lái)說(shuō)，容易使他們失去自信心。因此不論是過(guò)于簡(jiǎn)單還是過(guò)于復(fù)雜設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，就必然使大部分學(xué)生閑置，局限了參與課堂教學(xué)的學(xué)生，不能使每個(gè)學(xué)生的潛力發(fā)揮出來(lái)，也就談不上達(dá)到預(yù)期的效果。

第二，嚴(yán)守預(yù)案，應(yīng)變不足。教師作為教學(xué)過(guò)程指導(dǎo)者、組織者，課前對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，將探究過(guò)程和結(jié)果設(shè)想得自以為盡善盡美，是無(wú)可厚非的。但教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的思維不可能完全按照教師課前設(shè)想那樣發(fā)展。由于一些教師在基本功和教學(xué)技能方面的不足，往往出現(xiàn)與“創(chuàng)新”教育相去甚遠(yuǎn)之事。其主要表現(xiàn)：一是以教師的思維代替學(xué)生的思維。教師在課堂教學(xué)中，不能因勢(shì)利導(dǎo)，一切教學(xué)活動(dòng)惟教案為是，不敢超越一步，嚴(yán)格要求學(xué)生探究的結(jié)論必須與教師的預(yù)設(shè)重合。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生思維個(gè)性的扼殺。二是對(duì)學(xué)生“創(chuàng)新”思維的結(jié)果缺乏科學(xué)的評(píng)判。當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題展開(kāi)討論，產(chǎn)生兩種或兩種以上不同意見(jiàn)，且相持不下時(shí)，缺少當(dāng)堂應(yīng)變能力。

三．現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用較少

當(dāng)前，隨著新課程改革的推進(jìn)、計(jì)算機(jī)的普及、信息技術(shù)的發(fā)展，歷史教學(xué)中利用多媒體教學(xué)，打破了時(shí)空限制，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，形象逼真地再現(xiàn)了已經(jīng)消逝的歷史現(xiàn)象。但我校多媒體運(yùn)用不便，無(wú)法創(chuàng)造歷史情境，不能展示圖文聲像并茂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高歷史課堂教學(xué)效益，有時(shí)講課感到很枯燥，有時(shí)變成“一言堂、滿堂灌”的教學(xué)。

四.對(duì)歷史學(xué)科的看法存在誤區(qū)，缺乏專業(yè)的歷史教師

一直以來(lái)，歷史課都是學(xué)生、家長(zhǎng)心目中的“副課”，歷史課也往往被安排 成上午最后一節(jié)課和下午第一節(jié)課，這是歷史老師以及其他老師心知肚明的一個(gè)問(wèn)題。所以，很多鄉(xiāng)村學(xué)校也不重視歷史專業(yè)老師的配備，很多歷史老師，全是半路出家。我原來(lái)學(xué)校歷史教師搭配就反映出這個(gè)現(xiàn)象，全校幾個(gè)歷史教師都是非歷史專業(yè)的，因?yàn)楸拘v史教師緊缺，接下了這門課程的教學(xué)任務(wù)。我就是這樣的情況，有時(shí)感到很不如意，但平時(shí)我加緊學(xué)習(xí)掌握較多歷史知識(shí)，但還是感到不能運(yùn)用自如，這次培訓(xùn)會(huì)給我很好的機(jī)會(huì)，我會(huì)好好珍惜。可有的老師知道的歷史知識(shí)少，于是上課就只有照本宣科了，下課就逼著學(xué)生死記硬背，歷史課堂不存在任何的趣味，這樣的課學(xué)生肯定是不喜歡。

五.教學(xué)模式存在弊端

目前，我國(guó)的教學(xué)模式一個(gè)最大的特點(diǎn)就是應(yīng)試教育，很多學(xué)科在開(kāi)展過(guò)程中，都是圍繞著各種考試來(lái)進(jìn)行的。考試作為一種評(píng)價(jià)方式具有客觀、公正、可控性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，在教學(xué)評(píng)價(jià)中占有非常重要的地位，然而，如果單一地依賴考試來(lái)衡量教師的教學(xué)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，往往容易產(chǎn)生很多負(fù)面效果，例如，學(xué)校過(guò)度追求升學(xué)率，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試重點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)總是盯著考試內(nèi)容不放等等。在這種情形下，要想學(xué)好知識(shí)、培養(yǎng)能力是很難的。

針對(duì)以上這些在歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題，作為一名初中歷史教師，應(yīng)該采取哪些對(duì)策來(lái)加以解決呢？

第三篇：歷史教學(xué)中問(wèn)題教學(xué)的設(shè)計(jì)

歷史教學(xué)中問(wèn)題教學(xué)的設(shè)計(jì)

蔡靜麗

選用最佳的教學(xué)方法是教學(xué)獲得成功的關(guān)鍵性因素之一。歷史教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生狀況、課堂類型以及教師的素質(zhì)等，對(duì)已有的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合或發(fā)展創(chuàng)新，從而使用最適當(dāng)、最有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程。結(jié)合筆者多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為中學(xué)階段在所有的教學(xué)方法中，利用率最高、滲透性最強(qiáng)的當(dāng)屬“問(wèn)題式”教學(xué)方法。下面就這個(gè)問(wèn)題上的思考和實(shí)踐略陳管見(jiàn)，歡迎批評(píng)。

一、問(wèn)題教學(xué)的概念和地位

在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如講述法、圖示法、談話法和討論法等仍在廣泛地應(yīng)用著。此外，隨著課程改革的深入發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高及教學(xué)環(huán)境的改善，中學(xué)歷史教學(xué)中出現(xiàn)了一些在傳統(tǒng)教學(xué)方法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新方法，其中具有代表性的主要有電腦教學(xué)法（又稱計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)法）、歷史情境創(chuàng)意教學(xué)法、歷史探究教學(xué)法等。其實(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，為了達(dá)到理想的教學(xué)效果，我們實(shí)際上很少單一地使用某一種教學(xué)方法，往往是多種方法交替使用，互為補(bǔ)充。為了更好地發(fā)揮各種方法的優(yōu)點(diǎn)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程有機(jī)地銜接起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)基本上是圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的，但有時(shí)為了達(dá)到較好的效果，也可以發(fā)揮想象的空間，設(shè)計(jì)一些看似與主題“無(wú)關(guān)”的問(wèn)題，正如說(shuō)評(píng)書的人講到關(guān)鍵時(shí)候總要賣關(guān)子吸引聽(tīng)眾一樣，設(shè)置懸念，使故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。我們也不妨在課堂中對(duì)學(xué)生一試。比如，我在講述《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第一章第一節(jié)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”具體內(nèi)容之前，先讓學(xué)生觀看了一段有關(guān)“禁毒”的宣傳資料，然后提出了有關(guān)毒品的問(wèn)題，結(jié)果很容易地把學(xué)生帶進(jìn)了課堂，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又達(dá)到了思想教育的目的。很顯然，這里的“問(wèn)題”是一個(gè)廣義的概念，有著較強(qiáng)的伸縮性。一堂常規(guī)的歷史課，無(wú)外乎導(dǎo)入、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、小結(jié)、評(píng)價(jià)等步驟，課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)就散見(jiàn)于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。由此可見(jiàn)，所謂問(wèn)題教學(xué)方法，并非完全分離于其他教學(xué)方法之外，單獨(dú)操作便可以完成教學(xué)任務(wù)，而是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為依托，在教學(xué)過(guò)程中起著統(tǒng)領(lǐng)和轉(zhuǎn)承的作用。這種通過(guò)教師設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生積極思考，再質(zhì)疑，然后通過(guò)其他手段或解疑、或歸納概括、或展開(kāi)討論，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)形式，就是問(wèn)題教學(xué)方法。它最大的特征是教師設(shè)疑和學(xué)生質(zhì)疑的統(tǒng)一。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議是問(wèn)號(hào)。”認(rèn)知沖突是激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最重要?jiǎng)恿?。記得?dāng)學(xué)生時(shí)，幾乎所有老師都在講“凡事都要問(wèn)個(gè)為什么？”，“要有打破沙鍋問(wèn)到底的精神”等等。在教育教改不斷發(fā)展的今天，這種老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際在教學(xué)中一直使用的傳統(tǒng)方法，特別是在歷史課教學(xué)中，仍然有著誰(shuí)也無(wú)法代替的地位和作用。

二、問(wèn)題教學(xué)中的問(wèn)題設(shè)計(jì)

近年來(lái)，很多教師都在探討問(wèn)題教學(xué)，但在實(shí)踐中的效果卻不一致，特別是那些流于形式的“啟發(fā)式”和不分難易程度的問(wèn)答式，在一定程度上制約著學(xué)生思維能力的發(fā)展，也淡化了歷史學(xué)科中的創(chuàng)新因素。采用問(wèn)題教學(xué)方法，就必須著眼于如何設(shè)計(jì)問(wèn)題？歷史課堂教學(xué)中，問(wèn)題無(wú)時(shí)不有，無(wú)時(shí)不在，一個(gè)匠心獨(dú)具的教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，往往會(huì)產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效果。教學(xué)中提倡多問(wèn)幾個(gè)“為什么？”但又不能凡事都問(wèn)“為什么？”。那么，歷史教學(xué)中，如何才能設(shè)計(jì)出好的問(wèn)題，使教與學(xué)結(jié)合地更為流暢呢？

首先，教師設(shè)疑要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)。有懸念的設(shè)疑，可以誘發(fā)學(xué)生圍繞著問(wèn)題積極地思考，產(chǎn)生躍躍欲試和急于求知的欲望，從而巧妙地向?qū)W生引發(fā)學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)造出探索知識(shí)的最佳情境，如前文提到講授“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”內(nèi)容的案例，這種設(shè)疑往往使用于導(dǎo)入新課時(shí)。

第二，教師設(shè)疑必須要考慮到學(xué)生的年齡特征，知識(shí)水平和思維特點(diǎn)。要充分估計(jì)到學(xué)生的實(shí)際水平，提出的問(wèn)題必須明確具體，難易適中，不能太偏或太難，使學(xué)生回答困難。比如，在講完“五四”運(yùn)動(dòng)的史實(shí)后，如果馬上提問(wèn)：“‘五四’運(yùn)動(dòng)為什么是中國(guó)革命從舊民主主義革命時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命時(shí)期的標(biāo)志？”，這一問(wèn)題顯然超出了中學(xué)生已有的知識(shí)水平和思維能力，結(jié)果就會(huì)造成有問(wèn)無(wú)答的局面；又比如，講太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，提問(wèn)“既然農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)具有歷史局限性，為什么還要肯定農(nóng)民起義的積極意義？”，這樣的理論問(wèn)題不僅偏難而且有很大的爭(zhēng)議性，中學(xué)生是很難答出來(lái)的。不過(guò)，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題也不能過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生不需要思考即能答出的問(wèn)題沒(méi)有太大的價(jià)值，自然也就不具有啟發(fā)性。第三，教師要圍繞教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及能引發(fā)思考的內(nèi)容設(shè)疑。如：在《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第一章第一節(jié)的教學(xué)中，我針對(duì)教材中的兩個(gè)子目提出以下問(wèn)題：“歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“歐洲資本主義萌芽”之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？為什么說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)不等于資夲主義經(jīng)濟(jì)？如何理解商業(yè)資本對(duì)資本主義萌芽的巨大影響？貨幣地租在資本主義萌芽過(guò)程中起了什么作用？資本主義萌芽出現(xiàn)的原因是什么？資本主義萌芽的本質(zhì)是什么？這樣，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，環(huán)環(huán)相扣的若干問(wèn)題，經(jīng)過(guò)我的啟發(fā)和學(xué)生的思考，既突出了教材的重點(diǎn)，又突破了教學(xué)的難點(diǎn)，從而較好地完成了教學(xué)任務(wù)。這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力，另一方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也起著積極的影響。

最后，設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)還應(yīng)注意創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的問(wèn)題可以把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入課堂，可以引發(fā)學(xué)生之間的辯論，可以激發(fā)出獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，更會(huì)使學(xué)生的思維品質(zhì)得到升華。如：在《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第一章的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)過(guò)這樣的幾個(gè)問(wèn)題：（1）既然但丁被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，為什么他的作品中還充滿著宗教的色彩？（2）既然馬丁、路德在進(jìn)行宗教改革，為什么還宣揚(yáng)“信仰耶穌即可得救”的原則？（3）既然尼德蘭革命是世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)的革命，為什么不是世界近代史的開(kāi)始？這些問(wèn)題，雖然對(duì)歷史知識(shí)比較薄弱、能力偏低的高一學(xué)生只有在討論和積極思考中才能初步解決，但是教師不能避而不問(wèn)。實(shí)踐表明，這些問(wèn)題正是教學(xué)中學(xué)生的質(zhì)疑點(diǎn)，在這里采用問(wèn)題教學(xué)方法，會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。在老師點(diǎn)拔啟發(fā)下，學(xué)生通過(guò)積極思辯，既加深了對(duì)歷史概念（如文藝復(fù)興、宗教改革等）的理解，又提高了學(xué)生自身的思維能力。

三、問(wèn)題教學(xué)方法中的“引導(dǎo)”和“評(píng)價(jià)”

會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)？能不能學(xué)會(huì)？是課堂教學(xué)中需要解決的兩個(gè)最基本的問(wèn)題。問(wèn)題教學(xué)方法中的問(wèn)題設(shè)計(jì)很關(guān)鍵，它影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和方法，而如何引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，則意味著學(xué)生能不能學(xué)會(huì)；如何評(píng)價(jià)學(xué)生的思維成果，則意味著教學(xué)是否成功。因此，問(wèn)題的設(shè)計(jì)還應(yīng)該考慮對(duì)學(xué)生的“引導(dǎo)”和“評(píng)價(jià)”。

判別問(wèn)題教學(xué)方法是否成功的標(biāo)尺之一，是看學(xué)生在課堂上是否積極活躍。因?yàn)楝F(xiàn)代教學(xué)主張鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，讓學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程。一般情況下，學(xué)生在解決富有創(chuàng)造性的問(wèn)題時(shí)必然會(huì)進(jìn)行辯論，因不同的人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的理解角度不同，所以在辯論中會(huì)提出不同的觀點(diǎn)。教師對(duì)不同的結(jié)論或觀點(diǎn)不能妄加評(píng)論，而是要積極肯定學(xué)生的思維成果。我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生課堂活動(dòng)的原則應(yīng)該是:不怕學(xué)生觀點(diǎn)有誤，就怕學(xué)生沒(méi)有觀點(diǎn)，哪怕是提出了錯(cuò)誤觀點(diǎn)也要表?yè)P(yáng)。這種做法實(shí)際上也算是在歷史教學(xué)中實(shí)施養(yǎng)成教育，即培養(yǎng)學(xué)生從無(wú)知到有知，從不會(huì)思維到敢于思維和樂(lè)于思維的思維習(xí)慣，這更符合學(xué)生歷史思維的形式和發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的創(chuàng)造性思維總是在他們積極思考與激烈的爭(zhēng)論中閃現(xiàn)的。

記得在“文藝復(fù)興”教學(xué)中，我曾設(shè)計(jì)了一道看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題?！拔乃噺?fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？”，沒(méi)想到引發(fā)出了兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。我隨即在課后組織了一場(chǎng)有關(guān)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的辯論。結(jié)果，辯論雙方振振有辭，難解難分，現(xiàn)將學(xué)生辯論的部分觀點(diǎn)摘錄如下：

甲方：文藝復(fù)興是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。理由：（1）因?yàn)槲乃噺?fù)興是為了把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。（2）人文主義是一股社會(huì)思潮，在人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中起了巨大作用。（3）因?yàn)榻滩闹袥](méi)有提到與政治目的有關(guān)的詞語(yǔ)。

乙方：文藝復(fù)興是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。理由：（1）文化運(yùn)動(dòng)只是一種現(xiàn)象，一種變革社會(huì)的方式，其本質(zhì)是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。（2）既然文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的，其目的肯定是想通過(guò)取得政治權(quán)利來(lái)維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。（3）初三政治教材中說(shuō)：當(dāng)時(shí)是封建制度壓制了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，擁有大量財(cái)富的資本家的野心不能滿足，于是只有在政治上取得統(tǒng)治權(quán)利，才能制定一系列有利于資產(chǎn)階級(jí)的“法律”，于是便產(chǎn)生了革命與斗爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，在思想文化運(yùn)動(dòng)背后隱藏著資產(chǎn)階級(jí)的政治目的。

對(duì)于雙方學(xué)生的辯論觀點(diǎn)，我并沒(méi)有立即給予評(píng)價(jià)，沒(méi)有肯定其中的某一方，也沒(méi)有擺出自己的觀點(diǎn)，而是因勢(shì)利導(dǎo)，先對(duì)參與辯論的同學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行了肯定，然后對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了辯證地評(píng)價(jià)，并激勵(lì)他們?cè)谡n外繼續(xù)討論，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。綜上所述，歷史課教學(xué)中的問(wèn)題教學(xué)方法是一個(gè)亙古常新的話題，可以說(shuō)是每位教師都曾經(jīng)使用也將不斷使用的方法，如何使這種教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段更好地結(jié)合，從而促進(jìn)教學(xué)方法的現(xiàn)代化改革，加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題教學(xué)方法的研究和設(shè)計(jì)是我們從教者的義務(wù)和責(zé)任。

第四篇：歷史教學(xué)中史觀問(wèn)題總結(jié)

文明史觀

文明史觀肇始于德國(guó)學(xué)者斯賓格勒的《西方的沒(méi)落》，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的《歷史研究》是文明史觀的代表作，法國(guó)學(xué)者布羅代爾《文明史綱》則在國(guó)際上對(duì)文明史觀作出了系統(tǒng)的闡釋。

綜合學(xué)術(shù)界的研究，我們可以在教學(xué)過(guò)程中從以下角度加深對(duì)文明史觀的理解：第一，按照文明史觀的基本要求，根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，引導(dǎo)學(xué)生將人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個(gè)發(fā)展階段并作出分析；第二，人類的發(fā)展體現(xiàn)了連續(xù)性的統(tǒng)一，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類歷史文明成果的繼承與發(fā)展；第三，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史文明成果做出合理的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)；第四，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，文明發(fā)展的多元性、多樣性、獨(dú)特性及不同類型文明之間的聯(lián)系；第五，注重把中華文明納入到世界文明發(fā)展歷程中理解和考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中華文明的演進(jìn)。

《標(biāo)準(zhǔn)》更強(qiáng)調(diào)對(duì)文明史觀的運(yùn)用。要求學(xué)生學(xué)會(huì)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，認(rèn)識(shí)人類歷史上物質(zhì)文明、精神文明的重要性，感悟中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；在課程內(nèi)容上也依照文明史觀作出了一定程度的調(diào)整。

文明史觀是一種宏觀的歷史觀，借助這一宏觀理論我們可以對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的整合。

現(xiàn)代化史觀

現(xiàn)代化史觀是指20世紀(jì)80年代，以中國(guó)歷史學(xué)家羅榮渠為代表的中國(guó)歷史學(xué)家基于現(xiàn)代化學(xué)說(shuō)提出的一種新的史觀?，F(xiàn)代化理論從生產(chǎn)力角度將人類歷史分為原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)三個(gè)階段。羅榮渠教授主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究”，進(jìn)而在現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上提出了一元多線史觀。所謂“一元”是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的根本原因。所謂“多線”指不同社會(huì)的發(fā)展水平受復(fù)雜的自然因素與社會(huì)因素的影響而千差萬(wàn)別，但可以歸納為不同的發(fā)展道路，任何一種生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)都不是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動(dòng)態(tài)的。簡(jiǎn)而言之，一元多線史觀認(rèn)為在同一生產(chǎn)力水平上可以存在多種社會(huì)形態(tài)。

現(xiàn)代化史觀所指的從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變包括政治上的法制化、民主化進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化；思想上的科學(xué)化、大眾化；社會(huì)生活和風(fēng)俗上的城市化。經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化是現(xiàn)代化的兩大核心。在歷史教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化史觀，必須以工業(yè)化這一尺度對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)行衡量。并且要充分列出具體證據(jù)證明工業(yè)化給歷史發(fā)展帶來(lái)的巨大轉(zhuǎn)變。

全球史觀

1955年，英國(guó)歷史學(xué)家巴勒克拉夫首次提出全球史觀，20世紀(jì)70年代，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》成為全球史觀的優(yōu)秀實(shí)踐。全球史觀，又被稱為整體史觀，主張從全球的角度認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，視世界為一個(gè)整體，并從宏觀的、聯(lián)系的角度考察和分析人類社會(huì)歷史演變的走向。全球史觀是一個(gè)全方位，開(kāi)放性的體系，包含以下幾層含義：第一，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是從分散到整體的過(guò)程。第二，從全球的角度把人類文明看成一個(gè)互相聯(lián)系和作用的整體，因?yàn)槿祟愇拿魇且粋€(gè)彼此聯(lián)系的有機(jī)體，縱向發(fā)展和橫向發(fā)展是歷史發(fā)展的兩個(gè)

相互關(guān)聯(lián)彼此影響的基本方面；全球史觀關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，研究那些曾對(duì)整個(gè)世界有影響的歷史力量、歷史運(yùn)動(dòng)，以及它們的發(fā)展變化、沖突對(duì)抗和相互交匯；全球史觀分析的著眼點(diǎn)是全球的而非區(qū)域的，整體的而非局部的，重視整體與局部，中心與邊緣的關(guān)系。第三，生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)交往的發(fā)展是歷史發(fā)展的兩根主軸。第四，在全球史觀上各國(guó)歷史文化存在等值論。全球歷史觀強(qiáng)調(diào)客觀、公正地記述歷史，平等地對(duì)待各個(gè)地區(qū)和各個(gè)民族的歷史和文明，反對(duì)那種狹隘的、以自我為中心的思維方式和行為方式。

以全球眼光和整體意識(shí)審視人類歷史，關(guān)注人類共同利益的實(shí)現(xiàn)，而不單是關(guān)注某個(gè)民族或國(guó)家的利益，這是人類思維認(rèn)識(shí)發(fā)展史上的飛躍。全球史觀在《標(biāo)準(zhǔn)》中得到了進(jìn)一步的深化。運(yùn)用全球史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，要注意用全球的眼光來(lái)審視歷史事件。

生態(tài)史觀

人類的文明史是一部人與自然的關(guān)系史。從人類產(chǎn)生，便有了人與自然的關(guān)系，而人類創(chuàng)造的文明總是與支撐文明的環(huán)境息息相關(guān)的。研究人類的文化和文明與環(huán)境的關(guān)系的歷史觀，就是文明的生態(tài)史觀。

生態(tài)史觀是生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)跨學(xué)科融合的產(chǎn)物。生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人，轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系。總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，評(píng)估歷史上人類的活動(dòng)應(yīng)兼顧人類與自然、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是人類社會(huì)不可推卸的責(zé)任。

歷史課程具有公民教育的功能，引導(dǎo)年青一代從歷史的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)和增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)保意識(shí)，是歷史學(xué)科的責(zé)任。《標(biāo)準(zhǔn)》增加了“以生態(tài)與人口問(wèn)題為例，了解現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)”等生態(tài)史內(nèi)容。

社會(huì)史觀

社會(huì)史觀否認(rèn)歷史的宏大敘事，反對(duì)英雄史觀和精英史觀。社會(huì)史觀將社會(huì)問(wèn)題也納入史學(xué)研究的對(duì)象，并認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題與政治、經(jīng)濟(jì)和文化問(wèn)題同等重要。研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”，“小中見(jiàn)大”。

《標(biāo)準(zhǔn)》中社會(huì)史觀愈來(lái)愈受到重視。課程內(nèi)容中增加了“通過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣和唐詩(shī)的盛行，了解盛唐的社會(huì)氣象”“了解宋元時(shí)期的都市生活”一類的社會(huì)史內(nèi)容，引導(dǎo)教師和教材編寫者關(guān)注社會(huì)史。

第五篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

如何講述歷史上的少數(shù)民族和民族關(guān)系，如何評(píng)價(jià)歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復(fù)雜的問(wèn)題。教 師如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些問(wèn)題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯(cuò)誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿心理，更為嚴(yán)重的是影響民族感情。教師在歷史課堂教學(xué)中如何講述這些問(wèn)題？下面就自己在教學(xué)實(shí) 踐中的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。

一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的 歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城 與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契 丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家 管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆 域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。

由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中，作出了 重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在 中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我 國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，促進(jìn) 了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿族建立的清 朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是 清朝前期確定的。

用心愛(ài)心專心 1