第一篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)下的反思性學(xué)習(xí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的反思性學(xué)習(xí)

反思性學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，它充分反映了新一輪課程改革的核心：以學(xué)生為本，以學(xué)生的學(xué)為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。反思性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對自己的思維過程、思維結(jié)果進行再認識的檢驗過程，具有以下基本特性。

①探究性：反思不僅僅是“回憶”或“回顧”已有的心理活動，而且要找到其中的“問題”以及“答案”，反思性學(xué)習(xí)的靈魂是“提出問題──探究問題──解決問題”；

②自主性：反思性學(xué)習(xí)的整個過程是學(xué)生自主活動的過程，它通過自我認識、自我分析、自我評價，獲得自我體驗，它是建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”和建立在學(xué)生意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”；

③發(fā)展性：反思性學(xué)習(xí)以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，既關(guān)注學(xué)習(xí)的直接結(jié)果又關(guān)注間接結(jié)果，即學(xué)生眼前的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生自身未來的發(fā)展，反思性學(xué)習(xí)不僅要完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且使學(xué)生的理性思維得到發(fā)展；

④創(chuàng)造性：反思是一種積極的思維活動和探究行為，通過反思可以拓寬思路，優(yōu)化解法，完善思維過程。反思是同化，是探索，是發(fā)現(xiàn)，是再創(chuàng)造，歷史上的許多新的發(fā)現(xiàn)就是在反思過程中獲得的。

面對新課程下的學(xué)生反思性學(xué)習(xí)，教師理所當(dāng)然應(yīng)該成為反思型教師。教師應(yīng)將自己的教學(xué)活動作為認知的對象，對教學(xué)行為和教學(xué)過程進行批判的、有意識的分 析與再認識。關(guān)注認知過程，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)和教師的行動研究，是對經(jīng)驗型教師依賴于經(jīng)驗和技術(shù)以及主導(dǎo)的課堂講授法的超越。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，反思型教師要 對教育理論和實踐、課程教材教法持一種“健康的”懷疑，“批判”地接受，既是教學(xué)的實踐者，又做教育理論的思考者與構(gòu)建者。只有反思型教師才能培養(yǎng)出反思 型學(xué)習(xí)的學(xué)生。為了適應(yīng)新的課程改革，培養(yǎng)出更多更好的反思型學(xué)生，我們的廣大教育工作者應(yīng)該做好以下幾方面的工作。

強化學(xué)生的反思意識：讓學(xué)生明白沒有反思便難有自我改錯糾偏的道理，明確反思不僅能及時改正錯誤，還能優(yōu)化已有認識，提高自身學(xué)習(xí)的合理性水平。

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)反思情境：教師要創(chuàng)設(shè)輕松、信任、合作的氣氛，幫助學(xué)生看到學(xué)習(xí)中的問題所在，使反思活動得以開展。教師可以從學(xué)生的實際出發(fā)，通過提供適當(dāng)?shù)膯栴}或?qū)嵗源龠M學(xué)生的反思。

培養(yǎng)學(xué)生的反思技能：反思從新的層次、新的角度看到現(xiàn)實的不足，這就決定了學(xué)生至少要有一些反思技能，如分析技能、評價技能、實踐技能、交往技能等等。教學(xué)中，教師要采取多種辦法有意識地培養(yǎng)學(xué)生的反思技能。

增強學(xué)生的反思毅力：反思在一定程度上是自我“揭短”的行為，可以說是一種誘發(fā)“痛苦”的行為，反思的毅力不僅體現(xiàn)在學(xué)生反思的“持續(xù)性”、戰(zhàn)勝困難、忍受痛苦等的“韌勁”上，而且表現(xiàn)在“督促”自己自始至終盯住自身學(xué)習(xí)的不合理性，并敢于承認并糾正自己學(xué)習(xí)的不合理方面。教學(xué)中，教師不妨有意設(shè)置反思 障礙，讓學(xué)生多次嘗試，增強學(xué)生的反思毅力。建立互動的反思關(guān)系：反思性學(xué)習(xí)是一種合作互動的社會實踐和交流活動。學(xué)生在反思過程中，如果有他人指點或與 他人合作進行，會加深理解，反思的效果會更佳。

因此，在教學(xué)中，教師可組織學(xué)生進行小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等，以提高學(xué)生反思的效果。

第二篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文學(xué)科的反思性學(xué)習(xí)探究[最終版]

新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文學(xué)科的反思性學(xué)習(xí)探究

摘要：學(xué)生在具有了一定的反思習(xí)慣后，其他的好習(xí)慣也會逐漸被培養(yǎng)起來，如獨立思考的習(xí)慣就得到培養(yǎng)，逐漸對自己充滿了信心。例如有些成績中下的女生，以前特別不自信，不能夠大膽說出自己的見解，特別怕老師看不起她；現(xiàn)在已經(jīng)能夠比較大膽地說出自己的見解，堅持自己的見解了，自信心也比以前提高了許多。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué),反思性學(xué)習(xí),培養(yǎng)途徑

一、問題的提出

人類早在古代社會就有反思意識，“反求諸己”、“捫心自問”、“一日三省吾身”等至理名言是佐證。隨著歷史的發(fā)展，近代尤其是當(dāng)代，反思之風(fēng)日趨強勁，反思言行，克己守則，與自然共存亡，成為人類的自覺行為。思想界和知識界首開反思之河。但純粹語文學(xué)科上的反思性學(xué)習(xí)研究少之又少，基本找不到可供參考的資料。

反思性學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，它充分反映了新一輪課程改革的核心：以學(xué)生為本，以學(xué)生的學(xué)為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。新一輪課程改革的重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。而反思能力的培養(yǎng)對學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有著重要的意義。對于語文這門最基礎(chǔ)的學(xué)科來說，反思能力尤為重要，因為語文與其它所有學(xué)科都是緊密相連的。

現(xiàn)行的教育中存在的弊端阻礙著學(xué)生反思能力的發(fā)展。在語文教學(xué)方面，長期以來，由于受到功利性極強的“應(yīng)試教育”的影響，“重結(jié)果，輕過程”的現(xiàn)象普遍存在，更談不上引導(dǎo)學(xué)生對知識產(chǎn)生的過程及知識本身進行反思，往往只是以知識傳授為中心，以知識再現(xiàn)為目的，于是“知其然而不知其所以然”，只能是機械地記憶與簡單地模仿，這種現(xiàn)狀極不適應(yīng)當(dāng)前時代對人才培養(yǎng)的要求。同時，機械地記憶與簡單地模仿也讓學(xué)生痛苦地學(xué)習(xí)著語文，對語文這門本該是很有趣味的課產(chǎn)生厭倦甚至排斥心理。

二．理論依據(jù)

杜威認為：“反思是對任何信念或假定的知識形成根據(jù)支持它的基礎(chǔ)和它趨于達到的進一步結(jié)論而進行的積極的、堅持不懈的和仔細的考慮，它包括這樣一種有意識和自愿的努力，即在證據(jù)和理性的堅實基礎(chǔ)上建立信念?！边@席話中隱含著這樣幾方面的意思：一是反思是一種活動（考慮）；二是反思具有對象性（指向“信念或假定的知識形式”）、自覺性（“有意識和自愿的”）和技巧性（從支持反思的對象的“基礎(chǔ)”及“趨于達到的結(jié)論”上著手）。其本質(zhì)是說，反思不僅是“回憶”或“回顧”已有的“心理活動”，而且要找到其中的“問題”及“答案”。因此反思是在學(xué)生思維過程中的一個明顯段落點或?qū)σ粋€思維結(jié)果進行科學(xué)審慎的批判性的回顧、分析和檢查。

近年來反思性教學(xué)在西方發(fā)達國家方興未艾，似有燎原之勢。杜威在《我們怎樣思維》一書中對人的常規(guī)行為和反思行為作了重要的區(qū)分。蕭恩在《反思性實踐》中對盛行于20世紀并對專業(yè)實踐有重大影響的技術(shù)性思想提出了全面的批評，他把反思界定為“對行動的反思”和“在行動中的反思”兩種類型。維拉、伯萊克、麥倫等人都對反思性教學(xué)提出過精辟的見解。布魯巴赫等在借鑒其他人思想的基礎(chǔ)上，從時間緯度構(gòu)想反思性教學(xué)，認為反思性教學(xué)實踐可分為三類：一是對實踐反思；二是實踐中反思；三是為實踐反思。相對來說，我國對反思性教學(xué)研究了解得很少，華東師范大學(xué)教授熊川武著有《反思性教學(xué)》一書，他比較了西方流行的幾種反思性教學(xué)模型，指出其共同本質(zhì)是“提出問題—探討問題—解決問題”。浙江教育學(xué)院盧真金教授也對反思性教學(xué)有較深刻的闡述，認為反思性教學(xué)是把要求學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”與要求教師“學(xué)會教學(xué)”統(tǒng)一起來的教學(xué)。

三、反思性學(xué)習(xí)基本特征

1.探究性

反思不僅是“回憶”或“回顧”已有的心理活動，而且要找到其中的“問題”及“答案”，反思性學(xué)習(xí)的靈魂是“提出問題─探究問題─解決問題”。

2.自主性

反思性學(xué)習(xí)的整個過程是學(xué)生自主活動的過程，它通過自我認識、自我分析、自我評價，獲得自我體驗，它是建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”和建立在學(xué)生意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。

3.發(fā)展性

反思性學(xué)習(xí)以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，既關(guān)注學(xué)習(xí)的直接結(jié)果又關(guān)注間接結(jié)果，即學(xué)生眼前的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生自身未來的發(fā)展。反思性學(xué)習(xí)不僅要完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，而且要使學(xué)生的理性思維得到發(fā)展。

4.創(chuàng)造性

反思是一種積極的思維活動和探究行為，通過反思可以拓寬思路，優(yōu)化解法，完善思維過程。反思是同化，是探索，是發(fā)現(xiàn)，是再創(chuàng)造，歷史上的許多新的發(fā)現(xiàn)就是在反思過程中獲得的。

四、語文學(xué)科反思性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)途徑

1．明確反思的目的意義

反思性語文學(xué)習(xí)的基本特征是它的探究性，在語文學(xué)習(xí)活動中探究其中的問題和答案，不斷學(xué)習(xí)策略，建構(gòu)自己對問題的理解，產(chǎn)生超越已有信息外的信息。反思性語文學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生從例行公事的行為中解放出來，幫助他們學(xué)會真正的語文學(xué)習(xí)；可以使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動成為有目標(biāo)、有策略的主動行為；可以使學(xué)習(xí)成為探究性、研究性的活動，增強學(xué)生的能力，提高個人的創(chuàng)造力；可以有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得個人體驗，使他們變得更加成熟，促進他們的全面發(fā)展。

2．培養(yǎng)學(xué)生反思的主要方法

（1）課堂反思。沒有反思的聽課是被動的、膚淺的。從教師的講解中反思思考問題的方法，學(xué)會捕捉引起反思的問題或提出具有反思性的見解。

①引導(dǎo)學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過程。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)做到“知其然且知其所以然”，不僅僅滿足于得到結(jié)論，我們還要注意經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生站在評價者的角度，對自己的顯性學(xué)習(xí)結(jié)論和隱性的思考過程進行評價，反思自己的學(xué)習(xí)過程。如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀2002年的中考卷中出現(xiàn)的記敘文《鏡頭下逃命的藏羚羊》時，我發(fā)現(xiàn)有三分之一的學(xué)生將第二題“如何理解文中?悲天憫人的鏡頭?”理解為“藏羚羊渺小的樣子”，而這些學(xué)生在看到參考答案后，還是無法理解答案中為何要加上作者對藏羚羊的憐憫之情。這時，我就指導(dǎo)學(xué)生再次閱讀文本，并要求學(xué)生注意注釋“悲天憫人”是指人對事物的情感，而在文本中，又是什么使作者產(chǎn)生了對藏羚羊的憐憫之情呢？那是藏羚羊那孤獨無助、戰(zhàn)栗于鏡頭前的情景，因此組合這些必要因素，答案也就自然出來了。為什么我們在答題時沒想到這些呢？學(xué)生開始反思自己的閱讀思路，于是發(fā)現(xiàn)：在思考時，自己只注重了“鏡頭”的具體內(nèi)容而忽視了“悲天憫人”這一情感，所以答案就不完整了。通過此文的閱讀，學(xué)生們開始明白，閱讀時應(yīng)該抓住中心詞，但是也不能忽視修飾詞的存在。在作業(yè)批改中，我也以培養(yǎng)學(xué)生的反思思維為出發(fā)點，改革作業(yè)的批改方式。對于學(xué)生的作業(yè)，原來我只是給對的答案打上“√”，給錯的答案打上“×”，現(xiàn)在批改作業(yè)時，我會在學(xué)生思考出現(xiàn)偏差的地方劃上橫線，理解能力較強的學(xué)生打上“？”，能力一般的學(xué)生給他們寫上思考方向。這樣做的目的是讓學(xué)生根據(jù)老師的批改去反思：“為什么此處錯了？”“該怎樣去改正？”學(xué)生通過有針對性的反思，不僅提高了其思辨能力，糾正了錯誤，而且為進一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)新作了思維上和心理上的鋪墊。

②引導(dǎo)學(xué)生反思他人的經(jīng)驗。學(xué)生與學(xué)生的互動關(guān)系是客觀存在的，由于文化背景，生活環(huán)境，以及知識、經(jīng)驗等方面的差異，對于同一內(nèi)容，學(xué)生的思考是不會完全相同的，有的甚至是截然不同的，所以教學(xué)中應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生對照他人的思考反思自己的學(xué)習(xí)過程，通過反思實現(xiàn)自己的創(chuàng)新。如，在戲劇《威尼斯商人》的教學(xué)中，猶太人夏洛克的形象是豐富而復(fù)雜的，既帶有時代的烙印，又刻上了階級的標(biāo)記，同時還具有民族的特色，他既是一個惟利是圖的高利貸者，又是一個遭人歧視的異教徒，同時也是一個民族矛盾的揭露者。夏洛克是可惡的，他的一切行動都以金錢為中心，但他其實又是可憐的，勢單力薄的他在威尼斯法律面前有口難辯并最終慘敗，當(dāng)然，這并非在為夏洛克的高利貸剝削行為辯護，只是當(dāng)時作為一個猶太人，夏洛克的確受到了民族歧視。學(xué)生在課堂上，就發(fā)表了很多對夏洛克的不同看法。有些學(xué)生原來就閱讀過《威尼斯商人》全文，有的甚至看過一些評析文章，他們對夏洛克的評價就很完整，而有些學(xué)生對莎士比亞的作品一無所知，可想而知，他們對夏洛克的評價肯定流于淺表。還有，由于不太了解社會背

景，在商品經(jīng)濟社會中成長的而又不成熟的學(xué)生，有的甚至認為夏洛克放高利貸的行為是合理的。在眾說紛紜的課堂上，我讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法和理由，讓他們用事實說話，聽了同學(xué)的意見之后，讓每個學(xué)生都反思別人的思考是否合理。這樣反思之后，學(xué)生對夏洛克的評價也就不拘泥于教參所限定的殘忍冷酷、愛財如命了，相反，學(xué)生通過課堂反思，不僅理解了夏洛克的主要特點，而且理解了在特定時期他作為一個猶太人的變味的抗?fàn)?，以及他可憐的一面。同樣，在小說《孔乙己》的教學(xué)中，第一堂課，我讓學(xué)生分析孔乙己的性格，并問學(xué)生對這個人物有怎樣的看法。有的學(xué)生同情孔乙己，但也有的學(xué)生說他活該。對于這兩種截然不同的看法，我并不表達自己的意見，而是讓學(xué)生各自將自己的依據(jù)和理由表達出來。于是說同情孔乙己的學(xué)生就提到了小說的社會背景，而說孔乙己活該的學(xué)生就發(fā)現(xiàn)自己在讀小說時忽視了這一點。通過這種課堂反思，很多原來看小說只注重表面情節(jié)的學(xué)生懂得了欣賞文學(xué)作品要有更深入的理解。每個人的性格都不是單一的，都不是簡單地用一個“好”或“壞”字就能判斷的，反思之后，學(xué)生對文學(xué)作品中的人物有了更深更廣的理解，對生活有了更獨特的感悟。

③引導(dǎo)學(xué)生把反思性思維用于學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)。國外大量的研究資料表明：自我反思、自我批判能力是保證學(xué)生持續(xù)不斷發(fā)展的動力。為此，美國、新加坡等國家的一些學(xué)校還專門開設(shè)了培養(yǎng)學(xué)生自我反思、自我批判能力的“高級智慧課”，即“學(xué)習(xí)反思課”。從制度上為學(xué)生的自我反思提供了時間、指導(dǎo)方式等方面的保障。借鑒外國的經(jīng)驗，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，我注重給學(xué)生創(chuàng)設(shè)反思的氛圍，并給學(xué)生提供必要的反思時間。如，課前預(yù)習(xí)時，讓學(xué)生找原來學(xué)過的與新課有關(guān)的知識點，并思考新課于舊課的相通之處在哪里，為什么舊知識可以用在新課中，這樣，通過對舊知識的反思，達到舉一反三的效果；課堂討論或分析時，多問幾個“為什么”，讓學(xué)生把自己的思考過程充分展示出來，這樣，學(xué)生就不僅僅注意對錯，更會去思考為什么對或錯；課后作業(yè)時，注重學(xué)生的解答思路和錯題的訂正，必要時對個別學(xué)生進行面批，讓學(xué)生反思他自己的答題過程，找出思考中的某些偏差。通過這種方法，就可以讓學(xué)生不時地反思自己的學(xué)習(xí)過程，從而達到進一步的提高。

（2）課后反思。每一位學(xué)生準(zhǔn)備一本集錯本和一本隨筆本。

①自己的錯題進行反思。集錯本用于將自己在平時學(xué)習(xí)過程中出錯的問題摘錄或粘貼在上面，并且在旁邊寫上出錯的原因分析，這主要用于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。

②對平時學(xué)習(xí)的感悟進行反思。隨筆本用于記錄一周語文學(xué)習(xí)中的點滴感受，并經(jīng)常和其他同學(xué)進行交流，適時總結(jié)。在交流中不斷反思，不斷提高。

3．提高學(xué)生對反思的認識

經(jīng)過半學(xué)期的培養(yǎng)后，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣有了好轉(zhuǎn)，語文學(xué)習(xí)變得輕松起來，他們對語文也就產(chǎn)生了一定的興趣。為了鞏固已有的進步，我指導(dǎo)學(xué)生在寒假以寫小論文的方式加以鞏固和深化，以提高他們對反思性學(xué)習(xí)的認識。

開學(xué)后，每位學(xué)生都上交了他們對反思性學(xué)習(xí)的體會，其中10多篇質(zhì)量較高。例如，祝海華同學(xué)寫道：反思是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)與思的結(jié)合，一個人從接受知識到運用知識的過程，實際就是一個記與識，學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，這兩者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體的消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化吸收，所學(xué)知識無法化為“己有”。只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)知識融會貫通舉一反三。又如，徐波同學(xué)寫道：語文學(xué)習(xí)經(jīng)常反思好處有四：（1）可把繁多的知識系統(tǒng)化，不用記太多的東西，省去了很多痛苦的死記硬背；（2）經(jīng)常反思，能避免重復(fù)出錯，做題正確率提高不少；（3）重溫某些經(jīng)典的內(nèi)容，你會有全新的發(fā)現(xiàn)，此時的感覺是欣喜萬分；（4）語文學(xué)習(xí)中的反思還適用于其它學(xué)科，甚至日常生活，讓我少犯了很多錯。通過寫論文，學(xué)生的反思習(xí)慣不僅得到了鞏固，而且對學(xué)習(xí)后的反思認識也提高了。

4.培養(yǎng)良好的反思習(xí)慣

（1）增強學(xué)生的反思毅力。反思在一定程度上是自我“揭短”的行為，可以說是一種誘發(fā)“痛苦”的行為，反思的毅力不僅體現(xiàn)在學(xué)生反思的“持續(xù)性”、戰(zhàn)勝困難、忍受痛苦等的“韌勁”上，而且表現(xiàn)在“督促”自己自始至終盯住自身學(xué)習(xí)的不合理性，并敢于承認且糾正自己學(xué)習(xí)的不合理方面。在教學(xué)中，我有意設(shè)置反思障礙，讓學(xué)生多次嘗試，增強學(xué)生的反思毅力。

（2）通過經(jīng)常性的課堂反思和課后反思，使學(xué)生的反思思維成為一種自然的心理反應(yīng)。

五、對語文反思性學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)后的反思

1.反思習(xí)慣的培養(yǎng)是非常必要的教學(xué)實踐告訴我們：把目光盯在成績上，是近視的，學(xué)習(xí)成績是一時的，這次考得好，下次未必考得好。學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成不僅是終身受益的，它對人的影響是廣泛的、深遠的；而且習(xí)慣和學(xué)習(xí)成績是聯(lián)系在一起的，學(xué)生有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，必定促進學(xué)習(xí)成績的提高，二者是密不可分，是磨刀不誤砍柴工的關(guān)系。我們要在教學(xué)中注重學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，力爭使語文教學(xué)真正達到以知識為載體育人為目的。

2.習(xí)慣的形成過程也是能力的提高過程

一年來，學(xué)生的變化是比較明顯的，例如衛(wèi)蛟、夏利飛、徐波等同學(xué)的成績由不穩(wěn)定到比較穩(wěn)定的進步。

3.習(xí)慣強化到一定程度就變成了人格

參考文獻：

［1］熊川武.反思性教學(xué).華東師范大學(xué).［2］盧真金.反思性教學(xué)及其歷史發(fā)展.浙江教育學(xué)院.

第三篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)下英語教學(xué)的反思

新課程標(biāo)準(zhǔn)下英語教學(xué)的反思

0601班顧正林

根據(jù)新制定的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，結(jié)合自己的經(jīng)歷和通過各種資料的了解，我覺得中學(xué)英語教學(xué)亟待從以下三方面改進。

首先，英語課堂迫切需要趣味教學(xué)。學(xué)習(xí)需要興趣，學(xué)外語學(xué)英語更需要興趣，興趣是最好的老師。教師要善于根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展的特點認真研究教學(xué)方法，排除學(xué)生在學(xué)習(xí)上的心理障礙，以調(diào)動他們的主動性和積極性。例如本人就經(jīng)歷過兩個風(fēng)格決然不同的老師，高一的英語老師講課非常幽默風(fēng)趣、氣氛活躍，班上同學(xué)大多數(shù)都學(xué)習(xí)熱情極高；而高二的英語老師是一個很死板保守的人，上課一板一眼、毫無生機可言，大多數(shù)學(xué)生都覺得英語枯燥無味，整體上都不肯學(xué)。所以，新課標(biāo)下要培養(yǎng)正確心態(tài)，樹立學(xué)習(xí)信心；建立情感溝通的正常渠道，融洽師生關(guān)系；營造輕松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氣氛，滿足學(xué)生的“成功欲”；采用靈活多變的教學(xué)方法，用好多媒體信息技術(shù)，課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)玩結(jié)合，學(xué)用結(jié)合。尤其中學(xué)生朝氣蓬勃，注意力容易分散，自我約束和自我控制能力不強。針對這一年齡特點，中學(xué)英語課堂更迫切需要趣味教學(xué)。

其次，英語課程要貫穿思想道德教育，人生觀、價值觀的培養(yǎng)，要把英語當(dāng)作語言能力培養(yǎng)、把英語當(dāng)做工具用。思想道德教育、人生觀價值觀培養(yǎng)不能只是在思想政治課上學(xué)，必須要貫穿各學(xué)科中才能更好的起作用，才能潛移默化、潤物細無聲。英語教師不能照本宣科地教英語，要深入學(xué)生生活，了解學(xué)生興趣、愛好和他們所關(guān)注的問題，充分考慮到學(xué)生在現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)潛能、興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面存在差異的客觀現(xiàn)實，把英語真正作為工具去教，想方設(shè)法讓學(xué)生把英語真正當(dāng)成工具去用，這樣英語教學(xué)才會生動活潑，富于情趣，才能更有效地把素質(zhì)教育推向新的高潮。

第三，角色的重新定位。教師要變教書匠為課程開發(fā)者、設(shè)計者、研究者和創(chuàng)新者，變唱獨角戲為學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者和管理者。教師不能照本宣科、滿堂灌教學(xué)，純粹把教書理解成該科知識的傳授甚至課本的解讀，要開拓創(chuàng)新，并把自我發(fā)展和學(xué)生發(fā)展相結(jié)合。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生主動參與，切身體驗，而不是只注重學(xué)生被動的接受知識的傳授。終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。要培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力以及終身學(xué)習(xí)的能力，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程，不能只是培養(yǎng)高分低能的“考試人才”。

第四篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)下的思想品德教學(xué)反思

校本教研工作總結(jié)

政治： 金萬順

一 初中思想品德課程改革開始實行,作為沖在改革浪潮尖端的一線教師該具備什么素質(zhì)呢?該作好哪些準(zhǔn)備?將何去何從呢?為了實現(xiàn)新課程改革的目標(biāo),我們得在實踐中不斷摸索,在總結(jié)中不停反思,在反思過程中應(yīng)用于實踐檢驗,從而看清前進的方向。

在日常思想品德課教學(xué)中,如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求呢?我認為情景問題討論法是一種非常有效的教學(xué)方式。下面結(jié)合初二思想品德《理解與寬容》這一課,談?wù)剬W(xué)生進行創(chuàng)新意識和實踐能力培養(yǎng)的體會。為此我設(shè)計了一系列情景問題供學(xué)生討論。其中幾個環(huán)節(jié)是: 1.“大膽設(shè)想——人們之間沒有理解會怎樣呢?”

①同學(xué)之間沒有理解;②師生之間沒有理解;③親子之間沒有理解。

2.“我思我行——遇見以下問題你怎么做?”

①朋友不贊同你的意見,與你意見有分歧;②同桌的墨水不小心濺到你的衣服上;③老師批評你上課不認真,你覺得冤枉。

3.“情景體驗”:①你的一篇得意之作獲得了校一等獎,但你的同學(xué)當(dāng)眾指出你文中的許多不足;②放學(xué)路上,一個校外流氓向你敲詐勒索。針對以上情景,我設(shè)計了一些問題:遇到那些情況,我會怎么做?說說理由。然后把這些問題交給學(xué)生分組討論。

還有:“換位認知——假如我是”設(shè)計了三個角色:“假如我是老師,我希望我的學(xué)生;假如我是父母,我希望我的孩子;假如我是自己的朋友,我希望我自己”。

當(dāng)這些問題一提出,學(xué)生的討論異常熱烈,而且想出了許多有創(chuàng)意的好看法、好點子。我在總結(jié)的時候,充分肯定了這些看法,有的同學(xué)的看法甚至超出了我課前的預(yù)計,既有師生互動,又有生生互動,學(xué)生的討論既源于課本,又高于課本,可以說是意外收獲。通過這堂較成功的討論課,我進行了深刻的反思,進一步認識到思想品德課教學(xué)不能僅僅停留在教學(xué)內(nèi)容的灌輸上,而應(yīng)通過設(shè)計情景問題討論,注重對學(xué)生創(chuàng)新意識、實踐能力的培養(yǎng)以及全面素質(zhì)的提高。我認為一堂好的政治課應(yīng)該是能夠培養(yǎng)創(chuàng)新意識和學(xué)生實踐能力。為此,我把情景問題討論法運用到每節(jié)課的思想品德課中,收到了很好的效果。

二

反饋一:思想品德課的教學(xué)必須堅持以學(xué)生為本

傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著“填鴨式”“滿堂灌”“一言堂”“說教式”的弊端,教師是“一張嘴和一支粉筆包打天下”,這樣的教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要變學(xué)生接受式的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)方式,而情景問題討論的教學(xué)模式,真正實現(xiàn)了教學(xué)重心由教師教到學(xué)生學(xué)的轉(zhuǎn)變。這就要求我們思想品德的教學(xué)必須堅持以學(xué)生為本,通過討論課,學(xué)生思維活躍,極大地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的教學(xué)思想。

反饋二:設(shè)計情景問題討論,應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

思想品德課由于一些說教原理抽象難懂,使許多學(xué)生對思想品德課“敬而遠之”,長此以往,學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)無從談起。要改變這種教學(xué)狀況,一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效方式是設(shè)計情景問題討論。比如我把“理解與寬容”這個內(nèi)容設(shè)計成幾個環(huán)節(jié):我思我行、小品表演、情景體驗、換位認知。因為這些內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實際,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又使學(xué)生在實際的情景問題討論中展開豐富的想象,這樣學(xué)生回答問題的角度多且新穎,打破了“一言堂”,在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

反饋三:情景問題討論,還應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

討論課不能只說不做,設(shè)計情景問題時,盡量把討論與實踐相結(jié)合。比如我在設(shè)計“理解與寬容”時,設(shè)計了一個實踐問題——選擇合適的溝通方式,要求學(xué)生選擇幾個需要理解的對象進行溝通,并做好記錄。以往的政治課教學(xué)只重課堂,課外的社會實踐幾乎是空白,設(shè)計實踐問題,使學(xué)生能面向社會,可以學(xué)到課本上學(xué)不到的知識。另外也可以根據(jù)內(nèi)容設(shè)計撰寫小論文、開展調(diào)查、收集資料等,這些都有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

反饋四:情景問題討論,應(yīng)當(dāng)把握好度,做到收放自如

作為教師,應(yīng)當(dāng)明確自己的角色——當(dāng)好引導(dǎo)者。特別是在課堂討論的時候,有些話題學(xué)生很感興趣,說得很多,甚至說偏了,這個時候教師應(yīng)當(dāng)及時地去引導(dǎo),同時要挖掘?qū)W生回答的內(nèi)容。我這次課的失誤之一就是沒有很好地做到“收放自如”,時間的安排不夠合理,比如在討論“情景體驗”時學(xué)生說了很多,但是我的引導(dǎo)不夠,學(xué)生很投入,自己的激情卻不夠,沒有及時地小結(jié)。

通過討論還涌現(xiàn)了一大批敢于發(fā)表自己的見解、敢于提出問題的學(xué)生?？傊?在思品課教學(xué)中,通過設(shè)計情景問題的討論,使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)的地位轉(zhuǎn)變成主動學(xué)習(xí)的地位,突出學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,讓學(xué)生在開放的教學(xué)模式中放飛思想,學(xué)以致用,從而使學(xué)生的創(chuàng)新意識、實踐能力得到提高。教師也面臨新的挑戰(zhàn)——在實踐中多反思,多總結(jié),特別是要提高情景設(shè)計的能力和課堂的隨機互動能力。

第五篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中語文課堂教學(xué)反思

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中語文課堂教學(xué)反思

課堂教學(xué)改革是新課程實施的關(guān)鍵。新一輪課程改革以來，語文課堂教學(xué)面貌發(fā)生了根本性的變化，語文課堂充滿了生機，煥發(fā)出活力，涌現(xiàn)出一大批新課例和一些好做法，令人欣喜，叫人振奮。但是在教學(xué)實踐中，我們也發(fā)現(xiàn)不少老師的課堂“創(chuàng)新”與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念形似神異，貌合神離，徒有形式，沒有實效。筆者認為表現(xiàn)在語文課堂教學(xué)中的以下幾個方面的問題值得引起我們的關(guān)注與思考。

一、突出人文性，但不能淡化工具性?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@是對語文課程性質(zhì)的最新認識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶。語文教學(xué)的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發(fā)揮，所以，語文課不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是在教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新?？蓵r下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎(chǔ)知識教學(xué)，幾乎沒有提及，有的教師甚至認為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時，平時教學(xué)不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可

就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個學(xué)生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強，也是難以表達出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。因此，我們強調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價。應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字的訓(xùn)練之中，語文教學(xué)的理想境界才有可能實現(xiàn)。

二、強調(diào)自主性，但不能放任自流 新課程下的教學(xué)設(shè)計注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時間讓給學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)?！鞍颜Z文課堂交給學(xué)生”，許多教師經(jīng)過短暫的困惑后馬上接受下來并付諸實踐：既然要把課堂上的時間交給學(xué)生，豈不正好解放了自己嗎？于是出現(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈卻沒有主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語還受表揚說有創(chuàng)新。課堂上教師淡化出場，一切讓學(xué)生自己說了算。如在文本的誦讀與理解中，在沒有充分引導(dǎo)虛設(shè)情境的情況下讓學(xué)生“想讀哪一段就讀哪一段”，“想和誰交流就和誰交流”，“用自己喜歡的方式來交流讀書感受”，而教師又不能及時發(fā)揮主導(dǎo)作用，一堂課給學(xué)生大量的時間自讀，終結(jié)是：甲也正確，乙也不錯，丙很好，丁真棒。整堂課學(xué)生跑野馬，想說啥就說啥。一節(jié)課上完了還弄不明白老師想在這節(jié)課上完成什么任務(wù)，達到什么目標(biāo)。教師

引導(dǎo)孩子積極發(fā)表自己的想法是好的，然而語文教學(xué)長期的“多樣性”“模糊性”“獨特性”會給學(xué)生什么樣的影響？”長期“不假思索地說”，“無根據(jù)地說”，“任意地說”，“編造著說”，“不負責(zé)任地說”，致使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的誤解，不少學(xué)生無所適從、無從下手，表面上獲得了自由，實際上卻是“放羊式”的放任自流。因此，要使課堂高效，學(xué)生的“自主”一定要與教師的“主導(dǎo)”有機結(jié)合。教師要具備在課堂上進行“二度備課”的能力。

三、鼓勵合作學(xué)習(xí)，但不能忽視獨立思考 提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨立思考。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被老師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動、競爭合作、時有思維碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實能給人以享受與啟迪。實施合作學(xué)習(xí)是有一定條件的，要以學(xué)生個體的自主學(xué)習(xí)和獨立思考為前提。而時下不少教師片面地理解合作學(xué)習(xí)，追求所謂小組學(xué)習(xí)的形式，做無用功的甚多。在學(xué)生沒有充分閱讀、思考的情況下進行合作學(xué)習(xí)，由于學(xué)生對課文的理解還不深入，認識也不很深刻，小組合作加工整理的結(jié)果與所得也是膚淺的、片面的，這樣的合作只是為個別優(yōu)生提供展示的機會。有的把合作討論當(dāng)作學(xué)生活動的唯一形式，一堂課下來，表面上熱熱鬧鬧，實際上收效甚微。有的教師不管在公開課還是平時教學(xué)動輒就安排四人小組討論，不管內(nèi)容有無討論的必要，有些甚至一節(jié)課討論到底。也有的教師讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，但沒有給學(xué)生足夠的時間，看到一兩個小組有結(jié)果就匆匆收場，完成一次合作。在合作學(xué)習(xí)中，還經(jīng)常看到如下場面：

1、小組中有一個成員在權(quán)威地發(fā)言，其他成員洗耳恭聽，匯報時當(dāng)然也是小權(quán)威的“高見”。

2、小組成員默不作聲，自己想自己的。

3、小組成員熱熱鬧鬧地在發(fā)言，但沒圍繞主題，討論時氣氛熱烈，卻沒解決實際問題。以上種種的合作學(xué)習(xí)，未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨立思考能力，表面上看熱熱鬧鬧，實質(zhì)上是流于形式，收效甚微。究

其原因，是教師沒能真正理解合作學(xué)習(xí)的含義，未處理好合作學(xué)習(xí)與獨立思考的關(guān)系。語文課堂少不了品讀，感悟，玩味，思考，涵泳。語文課“心動”比“形動”更為重要，有時“沉靜”比“活躍”更有效。見問題就討論，動不動就合作的語文課堂只能是華而不實的泡沫語文課。我們要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。只有在學(xué)生充分的獨立思考的基礎(chǔ)上，再加強學(xué)生之間的交流，才能使他們互相取長補短，實現(xiàn)真正意義上的合作。因此，教師要精心組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動：一要組織好學(xué)生自學(xué)，使每個學(xué)生都能獨立思考；二要組織好合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，教給合作的方法，重視對合作學(xué)習(xí)的評價，做到互動學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合；三要組織好全班交流，在交流中加強引導(dǎo)，全面實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，但不能無度開放 探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過自主的嘗試、體驗、實踐，主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，升華認識，學(xué)會學(xué)習(xí)。課堂上探究性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在探究性閱讀上——學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對文本的深層含義進行開放性的、多元化的探究閱讀活動。語文的探究學(xué)習(xí)不同于科學(xué)探究，但在操作上也要講究科學(xué)性，隨意探究只會浪費時間。但實際教學(xué)中教師往往只重視發(fā)散思維，不注重整合和優(yōu)化，開放無度，天馬行空。如有一位教師執(zhí)教《三峽》時給學(xué)生提出了如下探究問題：

1、在三峽地區(qū)我們國家正在建設(shè)一個什么工程？

2、就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？

3、這一工程對三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有何影響？

4、假如爆發(fā)戰(zhàn)爭，這一工程是否存在安全隱患？

5、你知道我國黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何關(guān)心和重視這一工程的？這幾個問題在師生的互動、交流、爭論中占了整個課堂的三分之二。這樣的“探究”看起來有“深度”和“廣度”，也很“開放”，但實際上是曲解開放，遠離文本，喧賓奪主，本末倒置，將語文課

上成了“資料課”、“環(huán)保課”、“綜合課”。閱讀是富有個性化的行為，閱讀過程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個性閱讀能力。教師在進行開放性教學(xué)時要把握一個度：開放要有利于師生在閱讀實踐中與文本發(fā)生深層的有價值的對話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于進行科學(xué)方法、健康情趣、積極向上的人生觀的滲透，有利于學(xué)生體驗?zāi)刚Z的優(yōu)美和運用母語的實踐。

五、倡導(dǎo)對話，但不能遠離“根本” 對話既是一種教學(xué)方式，更是一種師生關(guān)系。（李鎮(zhèn)西）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》引進了“對話理論”，認為閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間相互對話的過程。下面是一位教師在教學(xué)《三峽》設(shè)計的“對話式閱讀” 教學(xué)與過程，就較好地體現(xiàn)了對話式閱讀的內(nèi)涵與特征。

1、創(chuàng)設(shè)對話的良好氛圍。(1)可運用多媒體課件展示三峽雪白的急流、碧綠的潭水、飛奔的船只和凄異的猿嘯等自然風(fēng)景，引領(lǐng)學(xué)生親歷課文意境；(2)還可以利用課文配樂朗讀，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文意韻之美。

2、創(chuàng)設(shè)對話的主導(dǎo)問題。譬如：回溯三峽的過去，細看三峽的現(xiàn)在，展望三峽的未來，你想到了什么？

3、設(shè)置刺激參與對話的話題。包括：(1)教師與學(xué)生的對話。如：《三峽》先寫山后寫水，是如何寫山的？又是如何寫水的？為什么要這樣寫？(2)學(xué)生與教師的對話。如：《三峽》語言凝練，雖然只有幾百字，卻能繪盡四季景色，羅列山水猿嘯，為什么能達到這種效果？(3)學(xué)生與學(xué)生的對話。如：《三峽》第二自然段“或王命急宣”似乎不屬于自然描寫，這是否與本文寫景的宗旨背離？你有什么看法？(4)師生與作品的對話。如:酈道元寫三峽風(fēng)光,大部分筆墨放在寫水,水是課文的重點,那么為什么要先寫山后寫水?能否調(diào)整一下順序,或者只寫水?

4、培養(yǎng)學(xué)生在對話中的創(chuàng)造性。譬如：通過討論“我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣開發(fā)和利用三峽？”這一問題，在充分尊重學(xué)生的閱讀體驗的基礎(chǔ)上，調(diào)動

學(xué)生的生活積累，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識?？梢姡嬲摹皩υ捠介喿x”應(yīng)該是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和“彼此接納”。而實踐中，有的教師對“對話”的內(nèi)涵理解不透，認識膚淺，甚至歪曲。課堂上貌似平等的對話，但實際與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的對話還有不少距離：一是話語霸權(quán)嚴重，對話機會不等。課堂教學(xué)中一部分學(xué)生成為對話的貴族，一部分學(xué)生淪為對話的奴隸，師生的對話成了“課堂上的孤獨行為”。二是注重發(fā)表和說話，忽視傾聽和交流。學(xué)生間不能夠有效地通過對話互相補充、共同提高，教師也難以及時抓住對話中閃現(xiàn)的教學(xué)契機。三是不重讀書，只重對話。往往學(xué)生只讀了一兩遍書教師就展開議論、組織交流，導(dǎo)致對話的質(zhì)量不高。四是對話到底，方式單一。整堂課一個討論接一個討論，一個交流接一個交流，學(xué)生個體閱讀、思考的時間和機會太少，特別是學(xué)生的默讀、靜思、寫作時間多被擠掉，最終影響學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高?！罢胬硐蚯斑~一小步，就會變成謬誤?！?傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端必須革除，但我們不能矯枉過正，從一個極端走向另一個極端。在新課程的語文教學(xué)改革實踐中我們只有不斷地深入學(xué)習(xí)，冷靜地思考，不斷的反思，才能讓我們的語文課

堂真正的走進新課程。