第一篇：對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和資源的協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)會展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。同時，可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下，以和平與發(fā)展的共同潮流下，各國及各經(jīng)濟(jì)組織積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這個過程中，大部分發(fā)展中國家還處在粗放型的發(fā)展方式上，與可持續(xù)發(fā)展相悖而行，毫無節(jié)制的向自然索取資源，濫伐、濫砍、濫采的不合理開采制度，在生產(chǎn)過程中不注意環(huán)境的保護(hù)，造成水、空氣、固體污染，給環(huán)境造成了極大的負(fù)擔(dān)，同時給全球的帶來了極大的環(huán)境壓力(全球氣溫上升、海平面上升、洪水、臭氧空洞等)。同時，在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，不斷的向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移一些高污染、資源消耗型產(chǎn)業(yè)，這樣在發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)型的時期也在間接的給發(fā)展中國家?guī)憝h(huán)境的破壞。在這雙重壓力下，全球的可持續(xù)發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，我們要保證經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展的同時注重環(huán)境的保護(hù)、人口素質(zhì)的提升、資源的循環(huán)利用、社會的和諧發(fā)展。全球各國應(yīng)具有全球一體化的意識，不僅僅包

含經(jīng)濟(jì)一體化，更應(yīng)樹立自然環(huán)境全球一體的意識，從多方面，深層次的加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境保護(hù)的合作，深化互利共贏、和平發(fā)展的政治理念，發(fā)展資源節(jié)約、環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)和諧社會，共同建設(shè)美麗的地球村。

——勞保081班任槐2008222019

第二篇：淺談對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

淺談對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

淺談我對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

摘要

什么是可持續(xù)發(fā)展？可持續(xù)發(fā)展概念的由來及其含義、內(nèi)涵是什么？中國古代能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，那么，中國古代的可持續(xù)發(fā)展觀念是怎樣的？可持續(xù)發(fā)展概念都拓展到哪些領(lǐng)域了呢？那么可持續(xù)發(fā)展是否具有可實(shí)施性呢？本文將通過對這些問題的回答，描繪會一個我所認(rèn)識的可持續(xù)發(fā)展。

在對傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論進(jìn)行內(nèi)在的矛盾剖析和理性思考的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)代生產(chǎn)力就是“人們基于對人和自然的生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一矛盾的科學(xué)認(rèn)識。在積極保護(hù)良好生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上合理開發(fā)、有效利用、科學(xué)配置自然資源而持續(xù)地創(chuàng)造物質(zhì)、生態(tài)財富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，是運(yùn)用科學(xué)和技術(shù)、合理利用自然和人類資源、順應(yīng)自然規(guī)律保持可持續(xù)發(fā)展的合理滿足人類日益提高的需求的社會生產(chǎn)的一種能力“這一新的命題。該命題與可持續(xù)發(fā)展理論相一致．既符合馬克思主義辯證唯物主義和關(guān)于生產(chǎn)力學(xué)說的理論精髓，也符合現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律

關(guān)鍵詞 可持續(xù)發(fā)展 為下一代謀福祉 1.可持續(xù)發(fā)展概念的由來以及它的含義

可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）的概念，是西方學(xué)術(shù)界醞釀出來的，是西方政治界首先加以肯定的。1972年，當(dāng)西方社會還陶醉于高增長、高消費(fèi)的“黃金時代”時，著名的“羅馬俱樂部”（Roman club）集許多自然科學(xué)家、人文科學(xué)家、企業(yè)管理家、社會活動家的努力，探討人類發(fā)展的困境，寫出《增長的極限》一書。書中向世人警示：自然界的資源是有限的，環(huán)境的自我調(diào)節(jié)能力也不是無止境的，人類的發(fā)展終將受到資源和環(huán)境的制約。這是20世紀(jì)70年代人們對無節(jié)制經(jīng)濟(jì)增長的破壞，進(jìn)而遭受其制約的反思。也正是在本年的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上，正式討論了這個問題。而“可持續(xù)發(fā)展”這個概念的正式出現(xiàn)是20世紀(jì)80年代。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(World Commission on Environment and Development,WCED)在《我們共同的未來》(Our Common Future)報告中

淺談對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

不能吃祖宗飯，不斷子孫路?！?2.可持續(xù)發(fā)展觀念在中國古代

中國古代文明(Chinese ancient civilization)為何能夠保持幾千年延綿不斷的持續(xù)發(fā)展并創(chuàng)造輝煌的文明成就？人們多從中國古代的地理環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和儒家文化的特質(zhì)等方面進(jìn)行討論和認(rèn)識，從不同的視角對中國古代文明的連續(xù)發(fā)展問題進(jìn)行詮釋，獲得了許多富有啟示意義的認(rèn)識成果。文明的持續(xù)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是文明發(fā)展的可持續(xù)性問題，只有文明發(fā)展具有可持續(xù)性，文明的發(fā)展才能長期延續(xù)。

中國古代文明是一種以農(nóng)業(yè)為主要形態(tài)的文明，它的發(fā)展及其可持續(xù)性與自然環(huán)境和自然資源密切關(guān)聯(lián)。我們注意到，中國古代思想家基于人與自然的和諧統(tǒng)一(Harmonizing human and nature)，主張仁民愛物，反對對自然資源的過度索取。既肯定在不違背人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對自然資源進(jìn)行開發(fā)利用，為人類造福，有強(qiáng)調(diào)對自然資源開發(fā)利用的合理性，以保證子孫后代的生存和發(fā)展需要。

中國古代思想家和政治家強(qiáng)調(diào)自然資源是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)該進(jìn)行開發(fā)利用。荀子說：“修火憲，養(yǎng)山林藪澤，草木、魚鱉、百索，以時禁發(fā)，使國家足用，而財物不屈，虞師之事也?！保ā锻踔啤罚╋@然荀子把山林澤藪等自然資源作為家園財富，是“國家足用，財物不屈”的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國古代思想家們不管是主張仁民愛物，保護(hù)環(huán)境，還是反復(fù)強(qiáng)調(diào)與自然地和諧統(tǒng)一，其終極目標(biāo)還是要讓百姓“有余食”、“有余用”和“有余材”，落腳點(diǎn)還是民生，還是社會進(jìn)步和發(fā)展?！抖Y記.曲禮》認(rèn)為：“地廣大，荒而不治，此亦士之辱也?！薄暗赜杏喽蛔悖蓯u也?！保ā峨s記》）

但是，利用而不是濫用，這是中國古代環(huán)境意識的基點(diǎn)。我們的先人很早就認(rèn)識到“畋不掩群，不取而夭；不涸澤而漁，不焚林而獵?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）認(rèn)為要想利用自然資源，必須在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理、適時的開發(fā)利用，反對不合時宜地過度開發(fā)，特別是破壞性的開發(fā)利用。西周時期，人們已經(jīng)認(rèn)識到保護(hù)山野藪澤是富國富民的保證。《管子.立政》篇中講到富國立法有五，其中

淺談對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

3.現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀念的拓展和總體內(nèi)涵

現(xiàn)代所說的可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)不再僅僅局限于剛剛提出時的生態(tài)(Zoology)領(lǐng)域，它的范圍已經(jīng)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、社會、科技、資源和政治等諸多方面。

例如：在經(jīng)濟(jì)方面，可持續(xù)發(fā)展就是今天的使用不應(yīng)減少未來的實(shí)際收入，發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加，并且不會使后代的福利減少；在科技方面，可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近“零排放”（Zero Discharge）或“密閉式，工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗”等等。

而可持續(xù)發(fā)展在政治方面已經(jīng)上升到戰(zhàn)略層面，2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。在此方面，它是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。

綜上所述，可持續(xù)發(fā)展的總體內(nèi)涵為：

⑴突出發(fā)展的主題，發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長有區(qū)別，發(fā)展史集社會、科學(xué)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象，是人類共同的和普遍的權(quán)利，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)利；

⑵發(fā)展的可持續(xù)性，人類的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力；

⑶人與人關(guān)系的公平性，當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)時應(yīng)努力做到使后代人又同樣的發(fā)展機(jī)會，同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益； ⑷人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會尊重自然、師法自然、保護(hù)自然，與之和諧相處。中共提出的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求，指出要促進(jìn)人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永遠(yuǎn)發(fā)展。從忽略環(huán)境保護(hù)受到自然懲罰，到最終選擇可持續(xù)發(fā)展，是人類文明進(jìn)化的一次歷史性重大轉(zhuǎn)折。

近幾年，我國限制稀土的出口，對其進(jìn)行合理開發(fā)的監(jiān)管，正是一種可持續(xù)發(fā)展理念的具體貫徹。

4.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的三大原則

公平性原則：本代人之間的公平、代際間的公平和資源分配與利用的公平；可持續(xù)發(fā)展是一種機(jī)會、利益均等的發(fā)展。它既包括同代內(nèi)區(qū)際間的均衡發(fā)展，即一個地區(qū)的發(fā)展不應(yīng)以損害其它地區(qū)的發(fā)展為代價；也包括代際間的均衡發(fā)展，即既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代的發(fā)展能力。該原則認(rèn)為人類各代都處在同一生存空間，他們對這一空間中的自然資源和社會財富擁有同等享用權(quán)，他們應(yīng)該擁有同等的生存權(quán)。因此，可持續(xù)發(fā)展把消除貧困作為重要問題提了出來，要予以優(yōu)先解決，要給各國、各地區(qū)的人、世世代代的人以平等的發(fā)展權(quán)。持續(xù)性原則：人類經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。即在滿足需要的同時必須有限制因素，即發(fā)展的概念中包含著制約的因素；在“發(fā)展”的概念中還包含著制約因素，因此，在滿足人類需要的過程中，必然有限制因素的存在。主要限制因素有人口數(shù)量、環(huán)境、資源，以及技術(shù)狀況和社會組織

淺談對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

對環(huán)境滿足眼前和將來需要能力施加的限制。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)——自然資源與環(huán)境。因此，持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力，從而真正將人類的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合。

共同性原則：各國可持續(xù)發(fā)展的模式雖然不同，但公平性和持續(xù)性原則是共同的。地球的整體性和相互依存性決定全球必須聯(lián)合起來，認(rèn)知我們的家園?？沙掷m(xù)發(fā)展是超越文化與歷史的障礙來看待全球問題的。它所討論的問題是關(guān)系到全人類的問題，所要達(dá)到的目標(biāo)是全人類的共同目標(biāo)。雖然國情不同，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的具體模式不可能是惟一的，但是無論富國還是貧國，公平性原則、協(xié)調(diào)性原則、持續(xù)性原則是共同的，各個國家要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展都需要適當(dāng)調(diào)整其國內(nèi)和國際政策。只有全人類共同努力，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)，從而將人類的局部利益與整體利益結(jié)合起來。

5.可持續(xù)發(fā)展的可行性

面對當(dāng)前世界嚴(yán)峻的環(huán)境形勢（不論生態(tài)、經(jīng)濟(jì)還是政治），許多人會提出這樣的疑問：可持續(xù)發(fā)展是否具有可行性呢？可持續(xù)發(fā)展是否僅僅是一個遙遠(yuǎn)的夢想而已？

我認(rèn)為不是。雖然當(dāng)今自然、社會與人類的矛盾空前，并且有些問題我們解決它的出發(fā)點(diǎn)是好的，卻沒有得到預(yù)期的效果（如：中國實(shí)施的浩大“治沙工程”，中國通過大量種植人工林，來改變低植被地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，樹木好不容易種植上去了，生態(tài)環(huán)境卻比原來更惡劣了，原因就是我們種植的植被過于單一，造成了原有的生態(tài)平衡破壞，生物多樣性遭受巨大挑戰(zhàn)。），但是我們?nèi)砸吹剿e極的一面，像上述的例子我們也并不是沒有解決的辦法，比如我們可以通過增加植被種類，通過基因工程來培育更多的當(dāng)?shù)刂脖?，以保持原有的生態(tài)平衡。我們不能因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展的可行性任務(wù)艱巨而不去做，這樣只會給后代造成更大的危害。在中國古代，我們能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，在現(xiàn)代為什么就不可能呢！下面我舉一個對寧夏產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究的例子：

近幾年，寧夏處于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還有待進(jìn)一步完善，同時他也面臨者嚴(yán)峻的資源環(huán)境問題。以下是期出現(xiàn)的問題：

1、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，面積污染嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計，75%水庫需要加固維修；正常年景下20萬頭大家畜、100萬只羊飲水困難，30萬頭牛、80萬只羊缺乏棚圈設(shè)施和飼草料加工機(jī)械。

2、龍頭企業(yè)帶動作用不強(qiáng)，農(nóng)產(chǎn)品附加值小，產(chǎn)業(yè)鏈短。至今，寧夏還沒有一家農(nóng)業(yè)上市公司，其農(nóng)產(chǎn)品綜合加工率僅為43%（世界平均為85%以上），加工產(chǎn)值與農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比是0.6:1（世界平均為2.4:1）

3、農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和推廣水平落后，對農(nóng)產(chǎn)品的綠色論證不足。寧夏的農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)入戶率約為59%，農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率約為55%，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率約為47%，農(nóng)業(yè)綜合機(jī)械化水平僅為43%。

4、淺談對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

補(bǔ)灌、坐水點(diǎn)種旱作節(jié)水農(nóng)業(yè)試驗(yàn)示范，缺德了巨大成功。

2、進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全體系(the quality of product safety)建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

3、發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，打造加工產(chǎn)業(yè)集群（枸杞產(chǎn)業(yè)、羊絨產(chǎn)業(yè)、乳制品產(chǎn)業(yè)、馬鈴薯淀粉產(chǎn)業(yè)、清真牛羊肉產(chǎn)業(yè)）

4、合理利用和配置資源能源，發(fā)展壯大 5

第三篇：對協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識

我局最近組織了對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)使我對科學(xué)發(fā)展觀有了進(jìn)一步的認(rèn)識，以下談幾點(diǎn)對科學(xué)發(fā)展觀中協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)浮淺看法：發(fā)展，是人類永恒的主題。人類社會在發(fā)展中不斷前進(jìn)，而發(fā)展觀也是在與時俱進(jìn)、不斷演變的。傳統(tǒng)的狹義的發(fā)展觀把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長、財富增長，忽視社會的全面進(jìn)步，忽視人的全面發(fā)展。這種發(fā)展觀簡單地把國內(nèi)生產(chǎn)

總值（ＧＤＰ）視為衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長與繁榮的主要標(biāo)志，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，誤以為是以ＧＤＰ為中心。隨著人類進(jìn)入從工業(yè)社會向生態(tài)化、知識化和信息化社會轉(zhuǎn)變的歷史時期，發(fā)展觀也相應(yīng)地發(fā)生著變化，一種新的廣義的科學(xué)發(fā)展觀逐漸形成。這種新的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)政治文化相互協(xié)調(diào)發(fā)展，國家綜合實(shí)力和人民生活質(zhì)量有實(shí)質(zhì)性提高，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、人與自然、人與人之間相和諧地可持續(xù)發(fā)展。正如中共十六屆三中全會《決定》所概括指出的，是“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！彼扔辛康脑鲩L，又有質(zhì)的提高，結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。既是物質(zhì)的發(fā)展，又是精神的發(fā)展，既滿足基本需要，也追求高級需要。

新的科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化發(fā)展的嶄新思維理念，它的基本內(nèi)涵是：一要全面發(fā)展；二要協(xié)調(diào)與可持續(xù)。所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動；所謂可持續(xù)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)“代際公平”。即子孫后代擁有與當(dāng)代人相同的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展必需的資源與空間。

新的發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。這是保持經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的前提，是解決發(fā)展中諸多矛盾和利益調(diào)整的基本原則。

一是人與自然的協(xié)調(diào)和諧。人與自然不是征服與被征服的關(guān)系，不能單純地把自然當(dāng)作人類生存和發(fā)展的索取對象。要反對人類中心主義，以平等的態(tài)度對待自然，對待能與人類友善相處的一切生命，進(jìn)行人與自然正常的物質(zhì)循環(huán)交流。

二是經(jīng)濟(jì)社會統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。人類社會的發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程。當(dāng)然，也會出現(xiàn)某些“間斷”或衰退，但是總體是連續(xù)的。在發(fā)展中，要注重持久和協(xié)調(diào)，要不斷克服和糾正阻礙持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和行為。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)和管理者要有可持續(xù)發(fā)展思維，用全新的發(fā)展觀，審視經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，并貫徹到指導(dǎo)城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)踐中。一個地區(qū)、一座城市要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，既要經(jīng)濟(jì)繁榮，又要社會全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，而社會進(jìn)步又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，同時也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境和條件，要避免單項(xiàng)突進(jìn)。

三是城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的協(xié)調(diào)和諧。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)良性互動，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，達(dá)到城鄉(xiāng)共榮；要統(tǒng)籌地區(qū)發(fā)展，堅(jiān)定不移地按照全國區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施西部大開發(fā)，有效發(fā)揮中部地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢，支持東北地區(qū)老工業(yè)基地等加快調(diào)整、改造和振興，促進(jìn)東部地區(qū)加快發(fā)展并率先實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)東中西互動，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

四是強(qiáng)調(diào)各階層的共同受益，全社會的和諧共存。經(jīng)濟(jì)社會和城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展歸根到底都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，為了改善人的生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量和健康水平，最終是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，新的發(fā)展觀的核心思想是以人為本，以人為基礎(chǔ)，著眼點(diǎn)是最廣大人民的最根本利益，關(guān)心群眾疾苦、維護(hù)社會穩(wěn)定。堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要真正提高人們的凈福利水平。

第四篇：我對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

我對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識

隨著人類社會的不斷向前發(fā)展，環(huán)境問題已成為當(dāng)今世界重要的主題。從當(dāng)今的嚴(yán)峻形勢來看，二十一世紀(jì)，世界，尤其是中國面臨著巨大的挑戰(zhàn)。地球——我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@正在一步步走向惡化的邊緣，這就迫切需要我們采取有效措施來保護(hù)我們的地球，保護(hù)我們的生活環(huán)境。在這挑戰(zhàn)到來之際可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。意思就是說經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展的同時保護(hù)好環(huán)境，決不能走先污染后治理之路，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是說可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，而前題必須是保護(hù)好環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面，在當(dāng)今世界具有重要的作用。

看看當(dāng)今這個世界吧！全球變暖、臭氧層破壞、酸雨、淡水資源危機(jī)、能源短缺、森林資源銳減、土地荒漠化、物種加速滅絕、垃圾成災(zāi)、有毒化學(xué)品污染都已經(jīng)嚴(yán)重的威脅到了人類的生存。人類該醒悟了，該去救救這個以前是多么美好的家園，救救我們自己了。

所以說要想人類繼續(xù)生存下去，我們就得堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，認(rèn)真貫徹可持續(xù)發(fā)展觀，堅(jiān)決實(shí)行好每項(xiàng)對環(huán)境有益的政策，堅(jiān)決與污染環(huán)境的行為作斗爭，為我們的子孫后代造福?？沙掷m(xù)發(fā)展有五大要點(diǎn)：

一、發(fā)展援助。廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)落后，在發(fā)展的同時由于資金的限制顧

不上環(huán)境，只能走先污染后治理的道路。而且由于科學(xué)技術(shù)的落后往往無法解決污染問題。所以他們就需要發(fā)達(dá)國家的援助，需要資金和技術(shù)的援助

二、清潔水源。減少水的浪費(fèi)節(jié)約用水，不排放不合格的污水，保護(hù)好淡水

資源，為更多的缺乏清潔飲用水的居民提供充足的生活用水。

三、環(huán)境保護(hù)。每個國家尤其是工業(yè)化國家都要盡量減少有害氣體的排放，要將減排作為自己的目標(biāo)。不排或少排溫室氣體等有害全球氣候的氣體，保護(hù)好地球環(huán)境，防止全球環(huán)境繼續(xù)惡化

四、能源開發(fā)。在節(jié)約能源同時要運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)開發(fā)新的清潔的能源，并推廣使用像風(fēng)能、水能、潮汐能、核能等非常清潔無污染的能源。除此之外還要進(jìn)一步提高可再生能源在能源結(jié)構(gòu)中所占的比例。

五、綠色貿(mào)易。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中開展綠色貿(mào)易，就需要在貿(mào)易人員當(dāng)中培

養(yǎng)環(huán)保意思和社會責(zé)任感。保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。

在二十一世紀(jì)我們一定要認(rèn)真努力遵循可持續(xù)發(fā)展原則，緊抓可持續(xù)發(fā)展的五個要點(diǎn)，在各個方面都有所成就。唯有此我們才能夠讓我們的子孫在以后的歲月里創(chuàng)造更加輝煌的人類文明。那將是一個美好的社會，人與人、人與自然和諧相處，不再有令人心寒之事，這一切都不是幻想只要我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展需要我們從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起。

一、從家庭用，電開始，節(jié)約每一度電，杜絕家家電污染；

二、全家動員，全面加強(qiáng)環(huán)保節(jié)能的思想認(rèn)識；

三、節(jié)約生活中的每一滴水，努力減少水污染；

四、節(jié)約每一張紙，使用再生紙和節(jié)約用紙,保護(hù)森林資源；

五、節(jié)約每一升油，減少空氣污染源；

六、每個家庭都應(yīng)節(jié)約每一粒糧食，養(yǎng)成勤

七、少用一次性制品，保護(hù)地球環(huán)境和生態(tài)平衡；

八、自備購物袋，減少白色污染；

九、注意日常生活小細(xì)節(jié)。

1、燒菜做飯少用煤爐，改用液化氣，炒菜時不要等油熱得冒煙時才放菜，盡量減少空氣污染。

2、家中的陽臺上多種花草盆景，經(jīng)常打掃房間，經(jīng)常曬被，保持家庭環(huán)境空氣清新怡人。

3、減少噪音污染，盡量減低說話或錄音機(jī)播放時的音量。

4、正確處理廢棄物，對生活垃圾進(jìn)行分類，合理排放生活用水。

5、保護(hù)野生動植物，不吃野生動物，保護(hù)生態(tài)平衡。

6、奉勸家人、親友不吸煙，不隨意焚燒垃圾，維護(hù)家人身體健康，保持潔凈環(huán)境。

7、塑料瓶、廢紙等收集起來賣給收廢站，減少垃圾排放。

8、家中養(yǎng)的寵物要看管好，防止影響鄰居休息及糞便污染，維護(hù)和諧的生活社區(qū)和環(huán)境。讓我們積極響應(yīng)倡議內(nèi)容，攜起手來，從我做起，從每一個家庭做起，從一點(diǎn)一滴做起，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，善待地球，讓我們大家都自覺地來做環(huán)保節(jié)能的宣傳者和實(shí)踐者，為實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。個人的力量雖小但全世界幾十萬萬同胞的力量是巨大的，是什么都可以創(chuàng)造的。

可持續(xù)發(fā)展在當(dāng)今世界的作用那是不可估量的，他是人類智慧的結(jié)晶，是人類在面對自然界的報復(fù)對自然界所做出的補(bǔ)償。他的出現(xiàn)指明了人類的發(fā)展方向，并且為解決環(huán)境問題提供了行之有效的方法?？偠灾沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類謀求生存、謀求與大自然和諧相處的重要法寶。儉節(jié)約的好習(xí)慣；

第五篇：對協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識

我局最近組織了對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)使我對科學(xué)發(fā)展觀有了進(jìn)一步的認(rèn)識，以下談幾點(diǎn)對科學(xué)發(fā)展觀中協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)浮淺看法：

發(fā)展，是人類永恒的主題。人類社會在發(fā)展中不斷前進(jìn)，而發(fā)展觀也是在與時俱進(jìn)、不斷演變的。傳統(tǒng)的狹義的發(fā)展觀把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長、財富增長，忽視社會的全面進(jìn)步，忽視人的全面發(fā)展。這種發(fā)展觀簡單地把國內(nèi)生產(chǎn)總值（ｇｄｐ）視為衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長與繁榮的主要標(biāo)志，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，誤以為是以ｇｄｐ為中心。隨著人類進(jìn) 入從工業(yè)社會向生態(tài)化、知識化和信息化社會轉(zhuǎn)變的歷史時期，發(fā)展觀也相應(yīng)地發(fā)生著變化，一種新的廣義的科學(xué)發(fā)展觀逐漸形成。這種新的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)政治文化相互協(xié)調(diào)發(fā)展，國家綜合實(shí)力和人民生活質(zhì)量有實(shí)質(zhì)性提高，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、人與自然、人與人之間相和諧地可持續(xù)發(fā)展。正如中共十六屆三中全會《決定》所概括指出的，是“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！彼扔辛康脑鲩L，又有質(zhì)的提高，結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。既是物質(zhì)的發(fā)展，又是精神的發(fā)展，既滿足基本需要，也追求高級需要。

新的科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化發(fā)展的嶄新思維理念，它的基本內(nèi)涵是：一要全面發(fā)展；二要協(xié)調(diào)與可持續(xù)。所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動；所謂可持續(xù)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)“代際公平”。即子孫后代擁有與當(dāng)代人相同的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展必需的資源與空間。

新的發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。這是保持經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的前提，是解決發(fā)展中諸多矛盾和利益調(diào)整的基本原則。

一是人與自然的協(xié)調(diào)和諧。人與自然不是征服與被征服的關(guān)系，不能單純地把自然當(dāng)作人類生存和發(fā)展的索取對象。要反對人類中心主義，以平等的態(tài)度對待自然，對待能與人類友善相處的一切生命，進(jìn)行人與自然正常的物質(zhì)循環(huán)交流。

二是經(jīng)濟(jì)社會統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。人類社會的發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程。當(dāng)然，也會出現(xiàn)某些“間斷”或衰退，但是總體是連續(xù)的。在發(fā)展中，要注重持久和協(xié)調(diào)，要不斷克服和糾正阻礙持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和行為。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)和管理者要有可持續(xù)發(fā)展思維，用全新的發(fā)展觀，審視經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，并貫徹到指導(dǎo)城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)踐中。一個地區(qū)、一座城市要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，既要經(jīng)濟(jì)繁榮，又要社會全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，而社會進(jìn)步又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，同時也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境和條件，要避免單項(xiàng)突進(jìn)。

三是城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的協(xié)調(diào)和諧。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)良性互動，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，達(dá)到城鄉(xiāng)共榮；要統(tǒng)籌地區(qū)發(fā)展，堅(jiān)定不移地按照全國區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施西部大開發(fā)，有效發(fā)揮中部地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢，支持東北地區(qū)老工業(yè)基地等加快調(diào)整、改造和振興，促進(jìn)東部地區(qū)加快發(fā)展并率先實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)東中西互動，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

四是強(qiáng)調(diào)各階層的共同受益，全社會的和諧共存。經(jīng)濟(jì)社會和城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展歸根到底都是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，為了改善人的生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量和健康水平，最終是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，新的發(fā)展觀的核心思想是以人為本，以人為基礎(chǔ)，著眼點(diǎn)是最廣大人民的最根本利益，關(guān)心群眾疾苦、維護(hù)社會穩(wěn)定。堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要真正提高人們的凈福利水平。

來源 射陽外經(jīng)貿(mào)信息網(wǎng)