第一篇：看三國論人才培養(yǎng)

看三國論人才培養(yǎng)

重讀三國，掩卷沉思，不勝感慨！

諸葛孔明，曠世奇才，累死五丈原，功未成身先死。帶著遺憾離開人世，他生前再能，能管得了后主劉禪投降，三國歸晉嗎？

問題出在哪里？問天，問地，問自己。

相反，司馬懿雖屢遭曹丕罷黜，而雄心仍在。雖在江湖，心在朝野?；⒗侵碾[于內(nèi)，陰險毒辣登峰造極。略施小計詐病賺曹爽，便奪了政權(quán)。之后，司馬師、司馬昭、司馬炎一個比一個強。把權(quán)利緊緊握在手里，弄得魏國跟當(dāng)年董卓當(dāng)年橫行朝廷一樣。最后司馬炎廢掉曹奐三國歸晉完成了國家的統(tǒng)一。試問，當(dāng)初劉關(guān)張忙活了半天，又是三顧茅廬，又是千里走單騎的，結(jié)果讓司馬氏得了江山。雖然留下了英雄美談，但論功業(yè)來，卻是一事無成。關(guān)鍵的一點就是，人才的培養(yǎng)出了問題。

諸葛亮自出山以來，事必躬親，鞠躬盡瘁，事情做的漂亮，無出其右。但他對人才的培養(yǎng)卻做的太失敗。比如對劉禪的培養(yǎng)就出了大問題。劉禪為人老實，厚道，只不過有一點笨，這不算毛病，郭靖也是笨但不影響他成為一代武學(xué)宗師。只不過，沒人給他一個鍛煉的平臺罷了。作為劉備托孤的帝師只想著為他恢復(fù)漢室，打江山。沒有想到如何讓他守江山，更甭說像成吉思汗的子孫那樣開疆?dāng)U土了。他手不能握刀，連個雞也不敢殺，你怎么能指望他有多大出息？一天沒事干，不弄聲色犬馬又能干什么？當(dāng)頭兒的昏庸，當(dāng)兵的強，一定會造反；當(dāng)頭的昏庸，當(dāng)兵的弱，一定會傾覆。更何況兵熊熊一個，將熊熊一窩，領(lǐng)導(dǎo)不行，只能是一幫烏合之眾。哪還有戰(zhàn)斗力呢？諸葛亮也不是個好父親，他的兒子諸葛瞻按說基因很好，母親不是靚女也是才女。怎么鄧艾的大軍一到，就一觸即潰，弄的自刎而死以身殉國了呢？無才、無能，就是他的可悲之處?？伤赣H什么時候讓他在趙云手底下鍛煉過呢？姜維算是稍微出色點的，但也是膽大心粗。驚天的計策看起來很完美，但執(zhí)行起來卻條件不夠，變數(shù)很大，又調(diào)控不了。結(jié)果，詐降了鐘會沒有策反成功最后身死亂軍中。而司馬家族卻不一樣，司馬師、司馬昭兄弟兩一直跟隨父親從軍打仗，思路智謀緊跟父親如出一轍，皆虎狼之輩，他們治軍嚴(yán)謹(jǐn)，門徒遍布天下，經(jīng)他們治軍，綿羊之師皆成虎狼之師，戰(zhàn)斗力超強。寬嚴(yán)得當(dāng)，恩澤惠于天下。精修文武，不舍晝夜，心懷天下，大志沖天。恩寵榮辱看的如水一般，積聚力量待機而發(fā)一擊必中，司馬家族個個都強，不會出現(xiàn)斷層，三代衣缽相傳終成偉業(yè)。

所以一個成功的領(lǐng)導(dǎo)，一個很重要的指標(biāo)就是他是否成功培養(yǎng)了一大批人，因為一人強不算強，團隊強，才叫強。領(lǐng)導(dǎo)是員工茫茫黑夜里的燈塔；是員工勇于戰(zhàn)勝困難完成任務(wù)的堅強后盾；是杳杳戈壁的風(fēng)向標(biāo)；是親切寬厚嚴(yán)格要求的兄長。人各有天賦就看能不能挖掘出來，這需要領(lǐng)導(dǎo)和自己共同的努力，當(dāng)這些天賦被挖掘出來，運用于工作當(dāng)中去的時候，就是大家收獲的時候，我們能說培養(yǎng)人才是學(xué)校和家長的責(zé)任，而不是領(lǐng)導(dǎo)的一項重要工作內(nèi)容嗎？

第二篇：看三國后感（范文）

以前喜歡胡歌的時候，我會很腦殘的想要是能變成胡歌家的貓該多好啊；看三國時我又會想，我寧愿變成孔明家的蠶；可是，貓和蠶都是沒有心，即便所愛的在身邊也感受不到，所以，我覺得還是做人比較好。做人最可怕的是無心，我要做一個有心人，以下，是我讀‘三國’的一點心得體會……

我眼中的諸葛亮

諸葛亮是個家喻戶曉的人物，天下奇才，智慧化身，可是算盡人意，算不盡天意，鞠躬盡瘁也只換來個“出師未捷身先死，星落秋風(fēng)五丈”的悲劇性結(jié)局。所以每每使英雄淚沾裳。水鏡先生說：“孔明雖得其主，不的其時，惜哉，惜哉”我一直不解水鏡和崔州平都把天下大勢看的如此透徹，神機妙算的孔明先生又豈會不知？對此父親給出的解釋是：“孔明在劉備第一次去請他時就已經(jīng)算定，天下在60年內(nèi)不可能統(tǒng)一，所以對其避而不見。只是后來被劉備三顧的誠意打動了，才決心憑自己的智慧和天斗一把?！边@解釋也太玄乎了吧。我只是想，年輕的諸葛亮該是有幾分自負的吧。我最喜歡初出茅廬的孔明了，那時的他風(fēng)華正茂。丈夫生此世，擔(dān)當(dāng)生前事，喜歡他廟堂舌燦珠連，宏論傲驚三吳江川；火生東南，一夜焚盡千帆，即便傲視天下，怕也是無人能掩其鋒芒吧！

只是風(fēng)流如云煙過眼，我最痛心成為蜀漢丞相的諸葛亮，那時的他背負太多，太沉重了。特別是劉備死后，獨自擔(dān)起興衰存亡，南征北戰(zhàn)，還要受人猜忌。劉備的那句：“君才十倍曹丕，汝子可輔，輔之，若其不才，君可自取?！闭f者有心，聽者無意，這是孔明萬萬沒想過的吧？我嘆劉備太絕，太狠！這句話簡直是要了諸葛亮的命??！所以之后的他只能夠是鞠躬盡瘁，死而后已。他權(quán)傾朝野，大權(quán)在握，他貶了同為托孤大臣的李嚴(yán)為庶人，殊不知他內(nèi)心深處也該是羨慕他的吧，他也想重新回到臥龍崗下，種半畝薄田，悠然自得，終老山林，過平平淡淡的生活吧？只因為三顧之恩，托孤之重，興復(fù)漢室，平定天下的理想還沒有完成，夷陵大敗，失了荊州，蜀國地薄人稀，蜀道崎嶇蜿蜒，要平定中原，談何容易，諸葛亮是何等聰明，他如何會不知，只是他身在其中，即便看得透徹，也無法自已吧。所以他只能咬牙走下去，即便是希望越來越渺茫，那么少了一份信心，就補上一份決心吧！最后六出祁山時，他壯志未酬，病死五丈荒原，終于結(jié)束了他半生的戎馬生活。父親說：“是老天都覺得諸葛亮不能再活了，因為諸葛亮不死天下就不能統(tǒng)一，還會起更多殺戮！”我并不覺得死了就是悲劇啊，我只是想‘死而后已’，一切都可以結(jié)束了。有遺憾才完美才真實！試想，如果諸葛亮功成，又會是怎樣的結(jié)局，是如當(dāng)年的范蠡張良，還是荀文若…….？“臥龍躍馬終黃土”此時他的魂魄終于可以回到南陽故鄉(xiāng)了，而留給世人的，只是他的千秋功名和一聲‘斯人不復(fù)’的嘆息…….看電視《三國演義》后感

新版和舊版的三國都看了一點，大多數(shù)人都說舊版是經(jīng)典，新版不如舊版，我只是想說，唐國強的演技真的比陸毅好，陸版的孔明特別是后期人物性格很空洞，后期的諸葛亮的性格應(yīng)該是很復(fù)雜的，但是他似乎只表現(xiàn)出了諸葛亮的憂和哀，一張苦瓜臉，是怕別人看不出諸葛亮很苦逼，鴨梨山大嗎？

至于從整部作品來看，新版舊版都是很有誠意的作品。只是舊版更偏向于寫實，不是拍三國演義嗎，那就按羅貫中所寫的原原本本的來拍；新版呢則不同，新版里融入了一些自己的意識，比如現(xiàn)代人對三國演義里的人物的重新認識和評價，還有了導(dǎo)演，編劇，演員自己的看法，這是新版的創(chuàng)新之處，因為新嘛貴在“新意”新版不可能像舊版那原原本本照著小說來拍，就換一下演員，換湯不換藥多沒新意啊。

如果舊版是“一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特”那叫經(jīng)典，那么新版就根據(jù)自己的觀點從這一千個中選取了其中一個典型的‘哈姆雷特’來展示給我們看。至于說成功失敗那純屬

個人喜好。

談易中天《品三國》

是先看了狼至北方的《真話三國》之后才看了易中天的《品三國》，首先我是偏愛諸葛亮的，我想狼先生也是吧？還有杜甫也是，杜甫比我們還嚴(yán)重，都睹物思人呢，還去了那么多關(guān)于諸葛亮的古跡，寫了那么多關(guān)于諸葛亮的詩，他絕對是孔明的腦殘粉（好吧還是我比較NC，杜甫會不會想劈死我?。?。

《真話三國》是針對《品三國》提出的不同觀點，其中狼先生和易教授最大的分歧就在于對蜀漢政權(quán)和對曹操，諸葛亮認識的問題，我個人非常贊成狼先生的觀點，（因為偏袒諸葛亮嘛，我甚至不能容忍別人說諸葛亮一丁點的不好）就算是陳壽吧，對諸葛亮的評價也算是中肯，但顧嘉蘅還是更能說到我的心底：“將相本全才陳壽何人，也評論先生長短！”這才是我的心聲！可是父親說：“你這不是腦殘是幼稚！你只不過是同情諸葛亮。但看歷史要唯物不能唯心！”天吶！我同情他，我憑什么同情他??？我夠格??？

好吧，思來想去這么多天，易教授那句“吾欲與武侯同哭”打動了我，我也不能否認易教授的觀點，我最后得出的結(jié)論是：教授就是教授，比我們這些小老百姓要專業(yè)得多，只是每個人心中都住著一個神，老百姓需要一個無所不能的圣人，我需要一個完美無缺的偶像，至于對于歷史上諸葛亮其人專業(yè)的定義和評價那是專家的事，與我何干？

諸葛亮和梅長蘇

本是兩個毫不相干的人物，只因為我個人的喜好把這兩個人聯(lián)系到一起來討論，我一直堅信小說的作者寫梅長蘇是有諸葛的影子的?！吧角盁艋鹩S昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，蕭關(guān)逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴付招魂，儒冠多誤身”一樣的身逢亂世，一樣的天縱奇才，一樣的翻云覆雨撥轉(zhuǎn)乾坤。不同的是諸葛亮壯志未酬身先死，而梅長蘇卻劫后余生獨單遺恨，無所謂幸與不幸，只是這就是人身，冥冥之中的定數(shù)，人力所能改變的何其有限？

談諸葛亮的淡泊寧靜

我一直糾結(jié)“淡泊寧靜”之語竟是出自諸葛亮，直到今天我看到了一句話，才有了點感觸：淡泊寧靜是孔明一生本領(lǐng)，天下非極閑極冷之人，難做極忙極熱之事。古之成大事者必是耐得住寂寞的，凡事欲速則不達，淡泊寧靜并不是逃避現(xiàn)實，不求上進，而是面對世事紛繁的一種心態(tài)。

諸葛亮與《出師表》

第三篇：看三國觀后感

1.劉備的經(jīng)歷告訴我們 ：集團總裁，完全可以從擺地攤做起。

2.諸葛亮的經(jīng)歷告訴我 們：進私企，其實比進國企更有發(fā)展空間。

3.呂布的經(jīng)歷告訴我們 ：頻繁的跳槽，直接導(dǎo)致沒老板敢錄用你。

4.龐統(tǒng)的經(jīng)歷告訴我們 ：長得太丑，可能會影響你的應(yīng)聘效果。

5.馬謖的經(jīng)歷告訴我們 ：專業(yè)課學(xué)得再牛B，工作時基本用不上。

6.楊修的經(jīng)歷告訴我們 ：在職場上，總搞得比領(lǐng)導(dǎo)高明，你會死得很慘。

7.甘寧的經(jīng)歷告訴我們 ：有不良前科，不影響你考公務(wù)員。英雄不問來路。

8.袁紹的經(jīng)歷告訴我們 ：如果市場自由競爭，國企未必干得過私企。

9.曹操的經(jīng)歷告訴我們 ：想在市場上大有作為，必先高舉國家政策。

10.關(guān)羽的經(jīng)歷告訴我們 ：即便你是MBA(工商管理碩士)，一時營銷失誤，可能讓你輸給一個跨專業(yè)的。

11.夏侯惇的經(jīng)歷告訴我 們：自殘，的確很有威懾力。碰到這種二球，哥也怕。

12.蔣干的經(jīng)歷告訴我們 ：證券市場上，莊家放出的利好，一般都是為了套你。

13.公孫瓚的經(jīng)歷告訴我 們：擅泳者必嗆水，玩火者必**；股市有風(fēng)險，入市須謹(jǐn)慎。

14.大小喬的經(jīng)歷告訴我 們：有才有錢又長得帥的男人，一般沒法陪你到最后。

15.劉禪的經(jīng)歷告訴我們 ：大型企業(yè)被兼并，高層管理者肯定會關(guān)注員工的心理動態(tài)。

16.姜維的經(jīng)的經(jīng)歷告訴 我們：雙學(xué)歷，有時比考研更具競爭力。

17.黃月英的經(jīng)歷告訴我 們：學(xué)得好，不如嫁得好。

18.劉表的經(jīng)歷告訴我們 ：身體是革命的本錢。你再牛B，一旦死了，就會有人睡你的老婆，花你的錢，打你的娃。

19.趙云的經(jīng)歷告訴我們 ：個人實力再強，若只想著高薪，結(jié)果只有一個：有職業(yè)，沒事業(yè)。

20.司馬家族的經(jīng)歷告訴 我們：為人打工，不如自己創(chuàng)業(yè)。

一種精神——永不言敗。一個榜樣——奮斗不息。刀鋒上的舞者，因為鮮血的澆灌而人生絢爛，荒漠中的行者，因為執(zhí)著的信念而事業(yè)大展。笑容如花兒綻放，鑄就了一種叫斗志的品格，心靈如水晶剔透，孕育了一種叫才情的內(nèi)涵。

第四篇：論三國英雄

論三國英雄

利用自習(xí)與業(yè)余時間，聽了許多濱海講壇，尤其《易中天品三國》讓我受益匪淺。

論三國英雄首當(dāng)推崇的是曹操，世人眼中，他是英雄，心狠手辣，為了自己的霸業(yè)，不惜殺害所有妨礙他的人，然而通過易中天教授對曹操的分析與評價，我有了更新的了解與認識。

首先，我不得不承認他是英雄，原因有三：其一，他海納百川，廣賢納士，他不像袁紹那樣只收豪門士儒做門客，而將地位低微的人拒之門外，曹操在詩中也表明過對人才的渴望，“周公吐哺，天下歸心”便道出了他海納百川的氣概。其二，曹操的用人之道堪稱一絕，他講究實事求是，唯才是舉，不拘一格，來者不拒。他也能很好的處理了五種關(guān)系：名與實、德與才、廉與貪、降與叛、大與小的關(guān)系。關(guān)于曹操務(wù)實的例子是很多的。其中，他與第一任夫人丁夫人離異后，娶出身卑微的卞夫人為妻，就足以證明他不在乎出身，看中的是卞夫人的賢惠與才能。在唯才是舉方面，曹操提出治平賞德能，治亂賞功能。他把有功有能之人放在首位。因為他清楚的明白，在戰(zhàn)亂時期，有德無能的人是不能平天下的。對于官員，曹操又奉行不拘小貪，人盡其才，物盡其用的態(tài)度，他深刻明白，人無完人、水至清則無魚，成就大業(yè)者千萬不要追求清一色，應(yīng)該以海納百川的胸襟來接納能人賢士。因此，也便有了“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的佳話，也有了郭嘉離開袁紹投奔曹操的歷史。

三是曹操以身作則的態(tài)度，舉例說明，一次行軍中，曹操下令官員下馬行走，為的是防止踐踏百姓的農(nóng)田，而且下嚴(yán)令規(guī)定，違者一律殺頭?？刹芄⑽聪埋R，自己的馬偏偏踩上了農(nóng)田，他便請來刑法官如何詢問如何處罰，可刑法官道：法不處尊者。于是，曹操割發(fā)代頭，以示懲戒。這一事件充分體現(xiàn)了曹公以身作則的態(tài)度。而且，他對將士的感情也頗為深厚。他還是個性情眾人，善于詩詞。因此深得人心。他的聰明、隨和、真誠、深沉以及大氣，充分顯示了他的大將風(fēng)范，堪稱英雄。

下一位提到的是劉備，在《三國演義》中，羅貫中描述的劉備似乎只有兩個能耐，一是會跑，二是會哭。劉備哭荊州便是很好憑證。那么又為什么說劉備是英雄呢？這也是有原因的。

首先，說劉備是英雄不只是后人才有的看法。曹操曾與劉備青梅煮酒論英雄時說到：“論天下英雄，唯使君與曹爾?！碑?dāng)時的劉備，只是區(qū)區(qū)地方官員，沒有強大的軍隊，沒有地盤，沒有名氣。卻被曹操視為英雄，一顯示了曹操獨特的眼光，也表明了劉備將來將有一番作為。

劉備能跑，似乎是不好的形容?？稍囅耄瑪×艘罨畹人绬?？赤壁之戰(zhàn)，曹操不也跑了么？況且留得青山在不愁沒柴燒，大丈夫應(yīng)該能屈能伸。這正是他不同于曹操的大氣的另一種英雄氣概。說劉備英雄，亦是有理有據(jù)的：劉備有英雄之志、英雄之氣、英雄之魂、英雄之意。也有人稱劉備能與曹操、孫權(quán)平分天下，憑的全是運氣，能得諸葛亮這樣的人才?？墒鞘廊私灾氖?，劉備三顧茅廬，請得諸葛亮出山憑的全是毅力與真誠，他放下架子與身份三次請見足見劉備能屈能申的氣概。

談完了劉備，平分三國的人物已有兩個了。而我卻想談?wù)勚T葛亮。他雖是蜀中之將，卻為劉備的基業(yè)鞠躬盡瘁，為劉備攻打江山做出了不可抹滅的貢獻。諸葛亮是一位無雙國士，他以天下為己任，滿腹經(jīng)綸，他有抱負、有志向、德才兼?zhèn)?、高風(fēng)亮節(jié)，更是知恩圖報、鞠躬盡瘁以報知遇之恩。諸葛亮26歲出山，已知曉天下，年紀(jì)輕輕已有對當(dāng)時形勢獨到的見解。也許，有人會懷疑，當(dāng)時最強的并非劉備，他為何不選擇曹操或者孫權(quán)呢？單單是為了劉備的三顧之情嗎？在易中天教授的講解中我得到了一下結(jié)論：諸葛亮具有良好的從政條件，卻遲遲未肯出山的原因是：未找到好“老板”。他認為劉表無能；曹操又太強，自己去了沒有大顯身手的空間；而孫權(quán)本身也是文韜武略，自己也無用武之地；最終選擇了身單力薄的劉備，除了可以盡顯其能，也有他對劉備極為認可的原因。他認為劉備有著帝王之相，史書記載，劉備耳大垂肩，身高八尺有余，有著極具帝王的相貌。劉備還有帝王之術(shù)，稱帝之志，帝王之福。僅此，也足見諸葛孔明的獨到見解。

此外，諸葛亮為劉備出謀劃策所打的勝仗，他功勞顯著，在劉備去世之后，仍竭盡全力輔佐劉備那個不爭氣的兒子。憑他的才能，他足以稱帝，可卻甘心為人臣子，盡其職能，也足見他高風(fēng)亮節(jié)的氣節(jié)。此乃真英雄。

以上三位，便是三國中我認為最可能稱英雄的三位。

第五篇：看三國話管理

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅； 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，人間多少事，都付笑談中。

一曲歌罷，不禁潸然淚下，幾多風(fēng)流，盡在三國中。鞠躬盡瘁，死而后已！好一個諸葛亮，為職業(yè)經(jīng)理人的事業(yè)觀做了淋漓盡致的詮釋。忍不住再三品味，可仔細思量之下，卻又發(fā)現(xiàn)許多疑點：

其一、諸葛亮一世英明，卻落得“蜀中無大將”的悲哀，是不是自己太強就看不到別人的長處呢？或者更怕下屬強過自己，掩蓋了自己的光芒呢？除了五虎將，蜀中再無可用之將，只好廖化當(dāng)先鋒？他為什么不能培養(yǎng)人才？——人才的培養(yǎng)問題。

其二、為什么諸葛亮一再說魏延生有反骨，不用其長反而一再地防著魏延，就連死時都要殺之而后快呢？為什么他不能容忍下屬的缺點呢？——如何看待人才？如何用人的問題？是用其長處，還是要求人人是完人？

其三，為什么大家都說馬謖不可用，只是紙上談兵，而諸葛亮偏不用他培養(yǎng)人才而要用他帶兵打仗呢？為什么不用其長而用其短？失街亭后為什么不從自己身上檢討卻要揮淚斬馬謖呢？——制度的制訂與執(zhí)行情況、人員能力盤點與開發(fā)的問題。

其四、諸葛亮眼看就要打出歧山，卻被劉禪的近臣召回，本欲斬殺，卻被阿斗一言而放之呢？——以人為重還是以事為重的工作方式，到底是對人負責(zé)，還是對事負責(zé)？

其五、葛亮明知關(guān)羽會放跑曹操，卻還是讓他去帶兵堵截曹操。而事后對關(guān)羽又沒有任何處罰呢？是不是因為嫡系的原因？??

想得越多，疑問越多，仔細一想，卻原來都有一個共性，那就是用人的問題?？梢哉f，諸葛亮的一生，乃至整個三國時期都是圍繞人才管理來展開的。

一、如何看待人才的培養(yǎng)

諸葛亮七出歧山卻從未打出去過，反而被魏國一攻就破，一個重要原因就是諸葛亮忽視了人才的培養(yǎng)與戰(zhàn)略上的生養(yǎng)。在失去荊州大片土地，損失關(guān)張兩員大將，失去了“精神支柱”劉備，再平孟獲，出兵伐魏，國家資源根本無法支撐，而在此期間，魏國大力開辦學(xué)校，發(fā)展經(jīng)濟，培養(yǎng)了眾多的人才。一個主攻，國力虛耗，人才只損失無補充；一個主守，養(yǎng)精蓄銳，人才輩出，勝敗之道一目了然。人才與生養(yǎng)的問題不解決就急于大動兵戈，就難免失敗了。

從整體上來說，蜀國除了五虎將外，幾乎無可用之將。而五虎將何許人也，趙云是劉備借來的，關(guān)羽、張飛本來就是劉備的兄弟，黃忠是劉備哭來的，馬超是后來的降將，幾乎都是前期隨劉備打天下的猛將，試想，自諸葛亮跟了劉備后，又冒出幾個人才？而且就算后期諸葛亮想盡辦法賺來的姜維，也不是由蜀國內(nèi)部培養(yǎng)的。相較之下，魏國在人才培養(yǎng)上就注重多了。

外招人才當(dāng)然不失為一條捷徑，但要與組織的融合需要時間，更會剝奪內(nèi)部人才的晉升機會，而且生源始終有限，不是長久之計。人才資源問題，只有從內(nèi)部培養(yǎng)上著手，才屬上乘，否則，終究難成氣候，諸葛亮死后，蜀國迅速衰敗就是最好的例證。

二、如何看待人才

蜀國的用人制度和魏國遠不能比，蜀國不敢重用土著人，他們進不了高層，蜀人對蜀國政權(quán)的沒法參與到不參與，從心理上產(chǎn)生距離，致使蜀國政權(quán)根基不穩(wěn)。組織路線和高層次團隊不能與環(huán)境相適應(yīng)，也就難怪要招致敗績了。

再來看與魏延有關(guān)的問題。魏延曾反劉表而欲親皇叔不得，其實是早有向劉備之心，而后幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，選擇明主歸于劉備帳下，可說是心深向蜀，俊鳥高棲。而且魏延本人也是武勇有加，一本忠心，可以說是一個很好的人才了，可諸葛亮從頭到尾都在防著他，到底是什么原因呢？我們且看幾個用人的經(jīng)典案例。

美國南北戰(zhàn)爭時期，林肯的“無缺點”的將軍總是敗在南方“有缺點”的將軍手下，南軍首領(lǐng)李將軍手下的每一位將領(lǐng)，幾乎每個人都有各自的嚴(yán)重缺點。但是李將軍認為，這些缺點不礙大局，而他們每個人也都各有所長，李將軍所用的正是他們的特長，使這些特長變得有效。

我們來看看拿破侖是如何用人的。茹當(dāng)，先于拿破侖而成為革命軍將領(lǐng)，曾反對過拿破侖。但拿破侖摒棄前嫌將其收于麾下，命其指揮意大利的法軍?？栔Z，曾竭力反對拿破侖當(dāng)“第一執(zhí)政官”和皇帝。不過，幾年后他又愿為帝國效力時，拿破侖仍重任其總督，“百日”時期任其為內(nèi)務(wù)大臣。麥克唐納，由于“莫羅事件”受株連，5年后又被起用為軍長，后又升為元帥。

個人好惡比之于事業(yè)成功，你選哪一個？明智的領(lǐng)導(dǎo)人總會摒棄個人恩怨，而有效地追求事業(yè)的成功。諸葛亮在看待魏延的問題上明顯是有問題的，因一葉而障目，不能盡展人才所長，殊為憾事。其實在用人上，是注意人的長處，還是注意人的短處，就決定了一個組織最終是否會有所績效。人的社會屬性決定了他不可能任何時候都是卓越的，只能在某個領(lǐng)域卓越，所以求全是不可能的，對待人才，應(yīng)看他能做什么，而不是看他不能做什么，這一點不明確，用人時就會有所偏頗。

人才管理，最重要的是造就讓人才脫穎而出的環(huán)境。應(yīng)堅持“公平、平等、競爭、擇優(yōu)”的原則，做到制度規(guī)范、透明公正、運行有序，而不是誰說是就是，不是就不是。應(yīng)開展人才的交流，擴大識人視野，廣開進賢渠道，造就讓人才脫穎而出的環(huán)境，“以求才、遇才、知才、育才、用才、量才、勵才、愛才、容才、留才”為核心的管理方法才是開發(fā)人力資源的重點。因此，建立“以人為本”的企業(yè)文化氛圍，努力開發(fā)人力資源，才是企業(yè)在激烈市場競爭中立足的重要舉措。

三、制度與自律

曹操“割發(fā)代首”是制度管理的一大經(jīng)典力作，而諸葛亮因錯用馬謖而主動上表，請求“自貶三等”的自責(zé)精神更是十分可嘉，諸葛亮能夠從“領(lǐng)導(dǎo)”的角度痛悔自責(zé)，并且動了“真格的”，他的這種自律精神值得稱道。當(dāng)然，諸葛亮“自貶三等”靠的是覺悟，而我們今天要想使“諸葛亮”們在用人上慎重起來，最好的辦法就是用鐵的制度作保證，而不是想追究就追究，不追究就拉倒。

關(guān)于制度管理，有一個“火爐原理”形容得十分貼切。（1）熱爐火紅，不用手去摸也知道爐子是熱的，是會灼傷人的——警告性原則。（2）每當(dāng)你碰到熱爐，肯定會被火灼傷——一致性原則。（3）當(dāng)你碰到熱爐時，立即就被灼傷——即時性原則。懲處必須在錯誤行為發(fā)生后立即進行，決不能拖泥帶水，決不能有時間差，以便達到及時改正錯誤行為的目的。（4）不管是誰碰到熱爐，都會被灼傷——公平性原則。不論是領(lǐng)導(dǎo)者還是下屬，只要觸犯了規(guī)章制度，都要受到懲處，在制度面前人人平等。

人力不能及的地方，就是制度顯現(xiàn)力量之處，但有幾件事卻暴露了諸葛亮要制度面前的懦弱。諸葛亮眼看就要打出歧山，卻被劉禪的近臣召回，本欲殺之，卻被阿斗一言而釋，這就是對人負責(zé)人工作方式，而非對事負責(zé)；再就是關(guān)羽在華容道放跑曹操，諸葛亮只是一笑置之，記得當(dāng)時關(guān)羽是立了軍令狀的，所謂軍令如山，諸葛亮如此視作兒戲，只怕難以服眾，其中，應(yīng)該存在一定的嫡系的問題。而且現(xiàn)代企業(yè)也多暴露了“元老問題”，在制度面前，元老們總是享有特權(quán)，事實證明，這一點往往是扼殺企業(yè)創(chuàng)新能力的根源，元老問題不解決，制度就很難生根，這一點，值得每個企業(yè)深思。

另外，這里還隱藏著一個制度合理性的問題。前面提到的馬謖，本是個理論多于實踐的人，諸葛亮用其守街亭，換個角度來看是對人才的重視與培養(yǎng)，但既然決策是自己做出來的，在訂決策時就應(yīng)該充分考慮用人的風(fēng)險性，而諸葛亮卻剝奪了馬謖反醒與成長的機會，一斬決之，是否太過呢？這里有一個故事：有一位勇猛的將軍，總是到一個小村莊喝得酩酊大醉，終于被母親狠狠地訓(xùn)斥了他一頓，責(zé)怪他不該像一個花花公子那樣無所事事。母親情真意切的話令他猛醒，將軍感到慚愧萬分，向母親發(fā)誓說他再也不會去那個村子了。從此，他開始拼命訓(xùn)練，立志一心向善，成為一個品行優(yōu)秀的人。一天傍晚，在進行了整日的野外訓(xùn)練之后，將軍又累又乏，伏在他的愛駒上睡著了。馬兒本來應(yīng)該馱他回家，但這天恰好是以前他去那個村子游樂的時間。受過主人良好調(diào)教的馬兒，一路上竟帶到樂土去了。當(dāng)將軍醒來時，他發(fā)現(xiàn)自己違背了誓言，忍不住掉下淚來。他凝視著自己的馬，這是他孩提時就伴隨著他的親密伴侶，是他除了親人以外的至愛。經(jīng)過長久的沉默，他拔出劍來，殺了這匹馬。

諸葛亮揮淚斬馬謖也許跟這個故事有些不一樣，但他們有一個共性，就是其錯在誰？是人？是馬？還是制度本身的不合理？其實，殺馬本身并沒有什么意義，只不過是想表明改善的決心而已。但究竟其錯在誰？既然允許將軍有錯去改正，為什么不給馬兒一個機會？真正的管理不應(yīng)該是下屬出錯后一棒子打死，而是從多方面反醒，找到真正的馬，而不是把責(zé)任都推到下屬身上。因此，必要時，應(yīng)首先從制度上檢討，才是根本。

四、組織團隊的建設(shè)

許多管理者無意于建設(shè)高效團隊，往往自己做功，竭盡全力而徒勞無功。諸葛亮的個人能力和人品相當(dāng)杰出，但是由于打造不出一支強大的團隊，以至于造成后來“蜀中無大將、廖化作先鋒”的局面，而正是這個結(jié)果又使他自己事必躬親，最后累死五丈原?！盁o人用”和“不敢用人”是一個惡性循環(huán)，只有擁有了“高效團隊才是一切”這個思想意識的平臺，才是解決的根本之道。

組織是由各種不同的人共同組成的，粗分有經(jīng)營層、管理層、執(zhí)行層，每個階層都必須有堅強的核心，但是否僅有一兩個厲害人物就行了呢？當(dāng)然不是，組織、流程都有一個共性，就是要解決短木板的問題。短木板原理是說一個系統(tǒng)綜合能力的評判不是看最長的一塊木板，而是看最短的木板。諸葛亮無時不在自己做功，卻忽略了自己一個人怎么也代替不了整個團隊的作用，最終累死五丈原。反觀曹操，從《讓縣自明本志令》開始就提出“唯才是舉”，創(chuàng)造出封建社會的九品制雛形，形成了一支龐大有效的團隊，正是這支團隊第一個提出了“軍屯”、第一個提出了“挾天子以令諸侯”等等，最后天下十居其八也不足為怪了。

企業(yè)的壓力是多方面的，而人力資源管理最大的功能就在于將壓力有效分化，由不同階層的人員來分擔(dān)，也就是授權(quán)、賦權(quán)的問題。“事必親躬”是對諸葛亮的全部評價，作為諸葛亮，是既不能指望劉禪的自省，實力也如此懸殊，自然恨不得在身死之前完成統(tǒng)一大業(yè)，所以就希望能化身億萬來增強實力，諸葛亮為什么找不到分憂的人？一是眼下確實沒有冒尖的人才。二是他沒有看到下屬的能力，不敢把權(quán)力下放，三是雖然短暫的放了權(quán)，卻又不放心，一心只想控制，所以才會覺得忙。具體是哪個原因，咱不管理它，就結(jié)果來看，諸葛亮確實沒有找到分憂的人。其最根本的原因，還是因為他只是在一場戰(zhàn)爭中知人善用，但在日常卻少有專門的溝通與教導(dǎo)?，F(xiàn)在我們講的在崗訓(xùn)練（OJT），其實也就是要針對實際工作中暴露的問題進行現(xiàn)場溝通，進行深度會談，所以說要想發(fā)掘和培養(yǎng)人才應(yīng)該是一個長期堅持不懈的過程，決非一兩次戰(zhàn)爭中的任命就能達成目的的。

只有軌道修好了，列車才可以高速奔馳。至于授權(quán)，也需要一個好的體制環(huán)境，比如職能制、扁平化組織等。所以，經(jīng)營者可因應(yīng)發(fā)展需要，嘗試崗位輪換和矩陣式組織的組織形式。

其實人力資源的管理的根本目的還在于用人，而用人必須有人可用，能人可留，所以是一個很大的系統(tǒng)工程。人力資源是集招人、用人、考核及考核后的溝通、晉升、培訓(xùn)于一體的大課題，需要每個人用心思考，這里借三國史事以為鏡鑒，拋磚引玉，請方家雅正。