第一篇：合作學(xué)習(xí)對(duì)素質(zhì)教育的啟示

合作學(xué)習(xí)對(duì)素質(zhì)教育的啟示

實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中教師要改變傳統(tǒng)的單純從教師如何“教”這一角度來(lái)探討教學(xué)，而忽視學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)模式。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程，使回歸學(xué)生主體的現(xiàn)代教學(xué)模式得以實(shí)現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生不是被動(dòng)地接受教育，而是教學(xué)活動(dòng)的主體。合作學(xué)習(xí)正是基于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行批評(píng)的基礎(chǔ)上來(lái)提出自己的理論和策略的，因此，合作學(xué)習(xí)對(duì)素質(zhì)教育教學(xué)模式的設(shè)計(jì)和討論，具有十分重要的啟發(fā)和借鑒意義，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要教學(xué)方式。

（一）能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，因合作意識(shí)是現(xiàn)代人必須具備的基本素質(zhì)，合作將是未來(lái)社會(huì)的主流，而合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的重要方式。美國(guó)科學(xué)家朱克曼在對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的研究方式進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的前五年，合作研究獲獎(jiǎng)人數(shù)占41℅，而在第二個(gè)25年，這一比例上升到65%，而在第三個(gè)25年，這一比例高達(dá)75%，可以說(shuō)，在高科技迅速發(fā)展的今天，合作是人類生存的基本需要。

（二）夠培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念。合作小組的異質(zhì)性決定了學(xué)生在共同活動(dòng)中必須做到互相幫助，互相監(jiān)督，其中的每個(gè)成員都要對(duì)其他成員的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出“人人為我，我為人人“的意識(shí)要求?？梢允箤W(xué)生在交往中產(chǎn)生心理相容，建立起和諧的人際關(guān)系，從而對(duì)集體的形成和鞏固產(chǎn)生積極的影響。例如在上交作業(yè)時(shí)，規(guī)定每個(gè)小組只交一份共同完成的作業(yè)。在共同完成這一份作業(yè)時(shí)，學(xué)生需要互相討論、爭(zhēng)辯、向?qū)＜艺?qǐng)教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，集中小組成員的智慧。由于討論與作業(yè)同步進(jìn)行，差生可隨時(shí)提出問(wèn)題，小組成員可以及時(shí)地解決，帶動(dòng)小組成員共同完成作業(yè)，從而達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過(guò)集體完成作業(yè)，培養(yǎng)了學(xué)生的集體意識(shí)，加強(qiáng)了相互之間“榮辱與共”的關(guān)系。

（三）夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的一個(gè)核心任務(wù)。合作學(xué)習(xí)的模式在一定程度上是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效嘗試。合作學(xué)習(xí)中的教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合作，小組有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，有很大的自由度，教師提供一些有指導(dǎo)性的建議而不會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行更多的干預(yù)，因此，學(xué)生有一定的創(chuàng)新氛圍和創(chuàng)新空間，他們合作行地互教互學(xué)，能夠發(fā)展他們的潛能，提高特們的創(chuàng)新能力，語(yǔ)言表達(dá)及邏輯推理能力。

第二篇：多元智能對(duì)素質(zhì)教育的啟示

一、多元智能的提出及其背景

所謂“多元智能”（MultipleIntelligences），最初是由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德勒（HowardGardner）及其助手經(jīng)過(guò)多年研究和觀察而提出來(lái)的。多元智能理論(英文簡(jiǎn)稱為MI)較系統(tǒng)地闡述，最初體現(xiàn)在《智能結(jié)構(gòu)》（Framesofmind，l983）一書(shū)中。

該書(shū)是加德勒參與研究“人的潛能本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)”（1979）課題的研究成果。作者的初衷是“要完成比當(dāng)時(shí)認(rèn)知研究普遍接受的觀念還要完整，提出廣泛的人的思維觀”。大凡一種理論的突破或創(chuàng)新，通常都確定突破的“切入口”，或?qū)ふ摇疤魬?zhàn)的對(duì)象”。

加德勒的挑戰(zhàn)對(duì)象：一是當(dāng)時(shí)具有影響深遠(yuǎn)的皮亞杰學(xué)說(shuō)，即人的所有思維，都是為了達(dá)到科學(xué)思索的理想境界；二是當(dāng)時(shí)盛行的“智商”（IQ）流行的測(cè)驗(yàn)觀，即認(rèn)為人的智能，就是以語(yǔ)文（言語(yǔ)表達(dá)）和數(shù)學(xué)（邏輯思考）為依據(jù)，測(cè)試學(xué)生敏捷地解答任何問(wèn)題的能力和程度，從而確定人的智能或智商的高低優(yōu)劣之分。

不可否認(rèn)，在加德勒提出多元智能學(xué)說(shuō)之前，關(guān)于智能的研究和學(xué)說(shuō)都曾起過(guò)一定的積極作用和產(chǎn)生過(guò)很大的影響。

如19世紀(jì)骨相學(xué)代表人物弗朗茨·約瑟夫·高爾提出大約37種人所具有的不同能力，其中包括感情能力、情緒能力（希望、敬畏、尊重）、反省能力和知覺(jué)能力，其學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)建立在“左、右半腦功能定位觀點(diǎn)”之上，如左半腦呈現(xiàn)語(yǔ)言功能障礙；再有本世紀(jì)初法國(guó)心理學(xué)家比奈（AlfredBinet）首創(chuàng)智力測(cè)驗(yàn)，從而第一次以定量的測(cè)試替代了評(píng)知覺(jué)評(píng)定的智能標(biāo)準(zhǔn)；以及瑞士皮亞杰人的能力發(fā)展的階段學(xué)說(shuō)等。

但客觀的事實(shí)是，加德勒提出多元智能時(shí)所樹(shù)立的“挑戰(zhàn)對(duì)象”，并不是采用“倒洗澡水連同嬰兒都一起倒掉”的簡(jiǎn)單做法，而是通過(guò)研究，更加關(guān)注學(xué)生的起點(diǎn)行為及其潛在能力的發(fā)揮，因?yàn)槎嘣悄堋皬?qiáng)調(diào)是人類擁有未知數(shù)目的潛能，從音樂(lè)上的天賦到了解自我的能力，都屬于人類潛能的范疇”。

加德勒對(duì)“智能”一詞所下的定義就是：智能，就是人類在解決難題與創(chuàng)造產(chǎn)品過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的，又為一種或數(shù)種文化環(huán)境所珍視的那種能力。

而智力測(cè)驗(yàn)（即IQ所關(guān)注的智能）所探尋的信息都反映了那些生活在特定社會(huì)環(huán)境與教育環(huán)境里所獲取的知識(shí)。但智力測(cè)驗(yàn)卻很少能估價(jià)出一個(gè)人吸收新信息的能力或解決新難題的能力。這種“結(jié)晶的”而非“滾動(dòng)的”知識(shí)傾向，所造成的后果是驚人的。

由此可見(jiàn)，我們的教育重心或?qū)χ悄荜P(guān)懷同樣應(yīng)是：所面臨的問(wèn)題并不是知識(shí)的確定性問(wèn)題，而是如何獲得知識(shí)的問(wèn)題。

人們習(xí)慣上把知其然（Knowhow）如何實(shí)施某事的那種不言而喻的知識(shí)和知其所以然（Know-that）實(shí)施時(shí)所包含的關(guān)于實(shí)際程序的證明性知識(shí)］這兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)。

往往在智力測(cè)驗(yàn)中偏重前者“知識(shí)的掌握”，而對(duì)后者“知識(shí)的應(yīng)用與遷移”則不予以重視，而且測(cè)試工具又較偏重“語(yǔ)文”和“數(shù)學(xué)”兩學(xué)科，嚴(yán)重造成學(xué)生“偏食”或“潛能”

得不到發(fā)揮。

多元智能的研究，很大程度上得益于腦科學(xué)研究與突破。自16世紀(jì)笛卡爾提出“心是一個(gè)，大腦為何是兩個(gè)（左右半腦）”問(wèn)題，關(guān)于大腦的研究從未間斷過(guò)，而且提出了許多的理論和假說(shuō)，其中腦功能定位、腦損傷障礙以及腦神經(jīng)解剖學(xué)、腦神經(jīng)生理學(xué)、腦神經(jīng)心理學(xué)等研究，無(wú)疑為研究人的智能發(fā)展“規(guī)定性”（Canalization一種沿著一條路線發(fā)展的預(yù)測(cè)性、選擇性和篩選性）和可塑性（Plasticity）提供了驗(yàn)證。

事實(shí)證明，可塑性原則在早期生命階段尤為突出，具體可歸納為幼兒時(shí)期的靈活性的最大限度問(wèn)題；關(guān)鍵階段的重要性問(wèn)題；中介或調(diào)節(jié)發(fā)展因素問(wèn)題以及靈活性在所涉及的神經(jīng)系統(tǒng)區(qū)域之間是不相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題等等。

但大腦科學(xué)研究并沒(méi)有為智能發(fā)展提供一塊“羅塞達(dá)石碑”，而恰恰是加德勒多元智能，無(wú)疑為超越狹隘的傳統(tǒng)智力觀念、反映現(xiàn)實(shí)生活智力活動(dòng)的多樣性和復(fù)雜性奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于智能的研究和探索，還得益于智能生物學(xué)的研究成果，如來(lái)自遺傳學(xué)的認(rèn)知在人的成長(zhǎng)中有很大的可塑性和靈活性，如DNA脫氧核糖核酸和RNA核酸的研究和基因型、表現(xiàn)型生物學(xué)觀點(diǎn)的探索，無(wú)疑為智能發(fā)展和發(fā)現(xiàn)提出許多假設(shè)。

如神經(jīng)生物學(xué)的基因型（一種遺傳性向aptitude）和表現(xiàn)型（環(huán)境性向）兩者的利用和區(qū)別，提出人的學(xué)習(xí)過(guò)程具有某種生物學(xué)基礎(chǔ)，從一定程度上又佐證了大腦組織的兩大派的觀點(diǎn)：即功能定位派（潛力均等的器官組織）和組件式觀（配合、互為一體的運(yùn)算機(jī)制）。

加德勒在其《智能結(jié)構(gòu)》一書(shū)指出：幼兒是其能力與天賦的俘虜，這些能力與天賦也許以優(yōu)秀的形式而存在，但它們又是相互孤立的，相互之間不能進(jìn)行有創(chuàng)造力的聯(lián)系。而成熟的個(gè)體只能有意識(shí)地導(dǎo)向各種組件能力，并調(diào)動(dòng)這些組件能力而達(dá)到其不同的目的。

多元智能觀，本身的宗旨就在于“早期介入與連續(xù)不斷的訓(xùn)練都能在確定個(gè)體最高操作水準(zhǔn)方面起決定性的作用”。事實(shí)證明，各種智能間都具有某種“交互作用”(Interaction)，如果說(shuō)，一種智能可為人生或未來(lái)事業(yè)打開(kāi)一種可能性的話，那么各種智能的培養(yǎng)和結(jié)合便可造成了多種可能性和提供多種選擇機(jī)會(huì)。

加德勒等人于80年代初提出的多元智能理論（便于敘述方便，下面均簡(jiǎn)稱MI理論）與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家流行的“情感智能”（EQ），現(xiàn)已成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的主流，即我們不能仍停留在傳統(tǒng)的單一學(xué)科學(xué)習(xí)，而應(yīng)走向整合性的學(xué)習(xí)。

現(xiàn)行的學(xué)校教育課程結(jié)構(gòu)應(yīng)有利于學(xué)生的整合性學(xué)習(xí)，而不是互不關(guān)聯(lián)地學(xué)習(xí)某一課程。學(xué)生中心或者“個(gè)體為中心的學(xué)校模式”(individual-centeredschool)的理論出現(xiàn)，就是基于每個(gè)人不同的興趣和能力以及不同學(xué)習(xí)方式的事實(shí)而提出來(lái)的。

二、多元智能的內(nèi)涵及其發(fā)展

加德勒等人的MI理論和學(xué)說(shuō)，自1983年《智能結(jié)構(gòu)》問(wèn)世以來(lái)，已被譯成數(shù)10種文字出版發(fā)行，在美國(guó)本土和世界各地，成為心理學(xué)、教育科學(xué)類暢銷書(shū)達(dá)數(shù)年之久。

據(jù)德文有關(guān)資料證明，加德勒近幾年又先后出版了有關(guān)MI理論專著有：

《智能的新科學(xué)、認(rèn)知革命的紀(jì)元》（TheMind'sNewScience；AHistoryoftheCongnitiveRevolution，1985）

《多元智能──實(shí)踐中的理論》(MultipleIntelligences-TheTheoryinPractice，1993)

《通往創(chuàng)造性思維的鑰匙》（SchluesselzumKreativenDenkenl996年德文版，英文版1993年）

《領(lǐng)導(dǎo)者智能、領(lǐng)導(dǎo)分析》（LeadingMindsAnAnatomyofLeadership，1995）

其中《多元智能──實(shí)踐中的理論》一書(shū)，比之《智能結(jié)構(gòu)》更加關(guān)注MI理論在學(xué)校教育和家庭教育中的應(yīng)用和推廣，更具實(shí)踐意義和價(jià)值。作者在后一書(shū)中，引用許多研究成果和案例，從而證實(shí)MI理論在學(xué)校教育、家庭教育中的可能性、重要性及其意義。

加德勒等人的MI理論，包括由7種智能組成的MI理論，其旨意在于提供一種有別于IQ或比EQ更廣泛、更完備的智能觀念，以便使人們?cè)诮逃繕?biāo)上展現(xiàn)出更廣闊的視野，為教育實(shí)踐開(kāi)啟多元智能的新世紀(jì)，從而更加體現(xiàn)學(xué)校教育的宗旨：發(fā)展學(xué)生各種智能，并幫助他們選擇適合其智能特色的職業(yè)和旨趣目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生對(duì)自己有信心，飽滿地投入終生學(xué)習(xí)社會(huì)，以負(fù)責(zé)、建設(shè)性的方式為社會(huì)服務(wù)。

MI理論所指的七種智能，具體是：語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、個(gè)人內(nèi)在智能和人際智能等七項(xiàng)智能。

MI理論的產(chǎn)生，基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們的世界充滿問(wèn)題，如果還有可能解決，就必須運(yùn)用我們所擁有的智能。認(rèn)識(shí)智能的多元性和人類展現(xiàn)智能的多元方式，就是我們需要邁出的最重要的第一步，也是學(xué)校教育重心轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。

三、MI理論應(yīng)用的可能性及其啟示

MI理論產(chǎn)生15年以來(lái)，加德勒及其合作者們致力于在學(xué)校教育和家庭教育中的推廣研究。具體途徑可歸納為三個(gè)方面：一是探討MI理論對(duì)教育的意義和樹(shù)立新型的教育觀、智能觀，告別IQ。并依據(jù)一個(gè)人成長(zhǎng)軌跡的四個(gè)不同階段(幼年期五歲左右、入學(xué)期十歲左右、青春期、安身立命期三十歲左右)分別采用各種不同途徑，包括如何增強(qiáng)培育智能等；二是設(shè)計(jì)試用于MI理論椎廣、應(yīng)用的測(cè)量工具；三是與有關(guān)學(xué)校、社區(qū)和文化教育機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究和推廣應(yīng)用。

加德勒通過(guò)內(nèi)在關(guān)系探析后指出：兒童期階段，幼兒往往表現(xiàn)出驚人的能力或某種天賦。

而獲得這些初步發(fā)展并不需經(jīng)過(guò)正規(guī)的教育，而大多則是透過(guò)幼兒世界或接觸范圍、領(lǐng)域自發(fā)性互動(dòng)產(chǎn)生的。

環(huán)境的影響和文化的演化對(duì)兒童的潛能發(fā)展是至關(guān)重要的；入學(xué)期階段，學(xué)生的幼年自由自在的探索范圍和可能性日趨縮小，通常由學(xué)校教育來(lái)引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們進(jìn)入未知世界。這個(gè)階段功能可比喻為“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，深造靠自己”的師徒制，教師的形象和作用對(duì)學(xué)生一生發(fā)展至關(guān)重要。

青春期稱之為“處于十字路口”。人們認(rèn)為：學(xué)生安然渡過(guò)這“危機(jī)階段”，就有機(jī)會(huì)持續(xù)保持創(chuàng)造力和求知欲。

通常15～25歲階段是天賦發(fā)展最平實(shí)的一個(gè)階段，成為神童的可能性已經(jīng)結(jié)束，天才還潛伏在遙遠(yuǎn)的將來(lái)。關(guān)鍵的議題全都圍繞著一系列專門(mén)知識(shí)打轉(zhuǎn)。一旦潛心鉆研十年左右，就可能通往專家之路或?qū)?lái)有一定程度的貢獻(xiàn)。

承上啟下的發(fā)展階段，往往也會(huì)影響安身立命的成熟階段；安身立命階段，又稱定位階段(30～35歲階段)。該階段智能或天賦表現(xiàn)最旺盛，當(dāng)然也不排斥“大器晚成”的個(gè)別成功者。

加德勒等人創(chuàng)設(shè)的發(fā)展關(guān)系架構(gòu)，其用意可概括為三點(diǎn)：

首先是教育要以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)符合身心發(fā)展的教育方案；其次要根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)和環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個(gè)人為中心”的學(xué)校。

這里的“以個(gè)人為中心”宗旨就是為了讓每個(gè)學(xué)生都能有充分展示潛能的機(jī)會(huì)，最大程度地喚起每個(gè)人的自信心。加德勒將這種新型學(xué)校界定為三種角色為一體，即評(píng)價(jià)專家、學(xué)生課程經(jīng)紀(jì)人和學(xué)校社區(qū)經(jīng)紀(jì)人等三種角色。

具體未來(lái)學(xué)校圖景將是：公正而科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，有利于智能發(fā)展和創(chuàng)設(shè)探索未知世界情境；合理的課程結(jié)構(gòu)，符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段的特征，將社區(qū)環(huán)境引入學(xué)習(xí)地點(diǎn)，使學(xué)生可以在學(xué)校、社區(qū)、家庭等激發(fā)學(xué)生的各種智能。

在推廣MI理論實(shí)施過(guò)程，加德勒與“哈佛大學(xué)零計(jì)劃（HarvardProject）”研究者以及費(fèi)德曼(D.Feldman)等人，研制一種“光譜項(xiàng)目”（ProjectSpectrum）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，假設(shè)每個(gè)兒童都有潛力在一個(gè)或數(shù)個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮才能，以學(xué)前兒童為研究對(duì)象。

研究分別從科學(xué)和實(shí)踐兩方面提供依據(jù)：即強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有不同的潛能或特質(zhì)，及早發(fā)現(xiàn)有助于未來(lái)學(xué)習(xí)；學(xué)前兒童的智能發(fā)展有很大的可塑性，為彈性課程、自由選擇課程提供理論依據(jù)。

加德勒等人與學(xué)校等機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，通過(guò)案例分析，確認(rèn)MI理論的價(jià)值及其推廣應(yīng)用的可能性與前景。如與“奇異學(xué)校”（KeySchool）的合作，確立了MI理論的地位。

以MI理論構(gòu)建課程模式，如師徒制的小組教學(xué)互動(dòng)模式、與大社區(qū)緊密結(jié)合與滲透的情境模式和專題研究的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式。以MI理論設(shè)計(jì)出五層面評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，如個(gè)別智能層面；掌握事實(shí)、技能、概念程度的層面；創(chuàng)造作品(成果形式)質(zhì)量層面；溝通能力、合作層面以及反省思考能力層面等。

如上所述，MI理論不僅可在學(xué)校教育中推廣和應(yīng)用，而且對(duì)于學(xué)校教育改革必將產(chǎn)生巨大的影響。

盡管現(xiàn)今教育界和心理學(xué)界對(duì)于智能理論有不同的發(fā)展趨勢(shì)，如斯泰貝格（Sternberg）提出的智能三元論（triachictheory即個(gè)人內(nèi)在世界、個(gè)人的外在世界和個(gè)人處事經(jīng)驗(yàn)）和學(xué)校實(shí)用智能（practicalintelligenceforschool簡(jiǎn)稱PIFS）理論模式。

但殊途同歸，幾乎都在探討當(dāng)今教育改革，特別是學(xué)校教育如何將學(xué)業(yè)智能（或?qū)W業(yè)成就）與人際智能和個(gè)人內(nèi)在智能結(jié)合起來(lái)；進(jìn)一步梳理學(xué)校教育成就與適應(yīng)環(huán)境、選擇環(huán)境和塑造環(huán)境能力的關(guān)系；營(yíng)造有利于培養(yǎng)一大批個(gè)性健康發(fā)展、個(gè)人潛能得以充分發(fā)揮、具有創(chuàng)新和批判精神的環(huán)境，這難道不是當(dāng)今素質(zhì)教育實(shí)施的本質(zhì)目標(biāo)嗎?

第三篇：人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)素質(zhì)教育的啟示論文

摘 要：人本主義學(xué)習(xí)論是指人本主義心理學(xué)關(guān)于教育、教學(xué)的理念、態(tài)度和主張。我們發(fā)現(xiàn)人本主義學(xué)習(xí)論與素質(zhì)教育存在著某些相通點(diǎn)，人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)素質(zhì)教育有以下幾個(gè)方面的啟示：實(shí)施素質(zhì)教育要牢固樹(shù)立以人為本的觀念；教師應(yīng)樹(shù)立新的學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系；加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；重視人文教育；家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)論；素質(zhì)教育；以人為本

人本主義心理學(xué)關(guān)注美國(guó)出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題，尤其對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力的抨擊，強(qiáng)烈呼吁改革美國(guó)既有的“反人性”、“反個(gè)性”的教育模式；倡導(dǎo)推行“以人為本”的教育。人本主義學(xué)習(xí)論是指人本主義心理學(xué)關(guān)于教育、教學(xué)的理念、態(tài)度和主張。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值；主張發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。在教育和教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、主體地位和情感陶冶，力主為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮。所有這些主張和努力都為一種嶄新學(xué)習(xí)理論的形成奠定了基礎(chǔ)，也為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論注入了新的活力并提供了新的視角。素質(zhì)教育是我國(guó)20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)日益得到廣泛認(rèn)同的一種教育思潮，它提出了一種新的教育價(jià)值觀：素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展；素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性；素質(zhì)教育是指向大眾化的教育。目前，中國(guó)正在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教育改革，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌成為當(dāng)今我國(guó)教育界的主潮流?，F(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育的概念正在進(jìn)一步厘清，素質(zhì)教育的實(shí)踐也在漸次深入。通過(guò)比較分析，我們發(fā)現(xiàn)人本主義學(xué)習(xí)論的立足點(diǎn)與素質(zhì)教育的重心有某些類似，這就意味著我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論的合理主張中尋求一些有益的啟示。

一、實(shí)施素質(zhì)教育要牢固樹(shù)立以人為本的觀念

推動(dòng)“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的真正動(dòng)力，不是財(cái)，不是物，而是先進(jìn)的教育思想，科學(xué)的教育膽識(shí)，敢于打破舊體制、舊觀念、舊習(xí)慣，敢于開(kāi)創(chuàng)新局面的人。以人為本，目中有人，是認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育和實(shí)施素質(zhì)教育的重要思想前提。實(shí)施以人為本的素質(zhì)教育，必須構(gòu)建以人育人，以人促人的機(jī)制。對(duì)于施教者來(lái)說(shuō)，在素質(zhì)教育中承擔(dān)的職責(zé)是教人做人，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、會(huì)動(dòng)腦、會(huì)動(dòng)手的社會(huì)主義新人；對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，通過(guò)各種教育活動(dòng)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)思想品德好、知識(shí)技能高、身心健康發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，教人做人和學(xué)會(huì)做人是一部師生大合唱，這部教育大合唱要獲得成功，必須調(diào)動(dòng)兩個(gè)方面的積極性，靠雙方密切的協(xié)作和配合。所以教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，我們必須以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，牢固樹(shù)立“以人為本”的思想，才能把素質(zhì)教育的各項(xiàng)目標(biāo)真正落到實(shí)處。

二、教師應(yīng)樹(shù)立新的學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系

教育中的師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，人本主義學(xué)習(xí)論相信良好的人際關(guān)系，是有效學(xué)習(xí)的重要條件，尤其是羅杰斯倡導(dǎo)的“師生平等”，“真實(shí)、尊重、理解”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價(jià)值，主張采用情感教學(xué)，這正是我們傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)式”的教育所缺乏的。其實(shí)，任何教學(xué)改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新以及教學(xué)觀念的改變，首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀的更新，怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問(wèn)題。我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論有關(guān)師生關(guān)系的觀念中得到些啟發(fā)，改變我們教學(xué)中硬邦邦、令人窒息的氣氛，使我們的教育、教學(xué)充滿生機(jī)，散發(fā)濃郁的人情味兒。1．學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。2．每個(gè)學(xué)生都值得培養(yǎng)。素質(zhì)教育要求教師樹(shù)立所有的學(xué)生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。3．學(xué)生是完整的個(gè)體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是完整的個(gè)體具有兩層涵義：一是學(xué)生的綜合素質(zhì)包含有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)等諸方面的基本素質(zhì)，缺一不可；二是在每個(gè)基本素質(zhì)中，其組成要素也具有完整性。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們就應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。4．尊重學(xué)生。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重他們的思想、感情和個(gè)性。教育過(guò)程是師生之間信息交流、思想碰撞、情感溝通、人格互動(dòng)的過(guò)程，只有在民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系下，學(xué)生才會(huì)身心愉悅地參加到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。

三、加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

人本主義學(xué)習(xí)論的健康人格觀對(duì)我們?cè)诮逃吓囵B(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人無(wú)疑具有很大的啟示意義。人本主義學(xué)習(xí)論健康人格的心理目標(biāo)──讓人生活得更有尊嚴(yán)、更自在、更幸福、更有價(jià)值，達(dá)到心靈生活的豐滿、自我的完善。近年來(lái)，人們逐漸認(rèn)同了這樣一個(gè)道理：社會(huì)發(fā)展的步伐越快，對(duì)人適應(yīng)能力的要求越高；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，人的心理素質(zhì)的作用越顯重要。所以要把心理素質(zhì)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口和關(guān)鍵任務(wù)，在中小學(xué)校開(kāi)展正規(guī)而系統(tǒng)的心理健康教育。心理健康教育是有目的的培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的心理機(jī)能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和整體素質(zhì)提高的過(guò)程。學(xué)校心理健康教育可采取多種途徑，各種教育教學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的心理教育因素，要充分挖掘和利用這些因素，通過(guò)組織生動(dòng)活潑、健康向上的科技、體育、衛(wèi)生、藝術(shù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。另外，還可以開(kāi)設(shè)專門(mén)的心理教育課程，專題心理講座，開(kāi)展學(xué)校心理咨詢、心理測(cè)試等形式，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)心理知識(shí)，得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生有意識(shí)地用科學(xué)知識(shí)調(diào)節(jié)、控制行為，做到知、行統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)該配備專職的、受過(guò)良好訓(xùn)練的心理輔導(dǎo)教師，對(duì)學(xué)生發(fā)展中遇到的各種心理問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。例如：自我認(rèn)識(shí)的教育、青春期輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、人際關(guān)系輔導(dǎo)、耐挫能力的培養(yǎng)、適應(yīng)性教育、職業(yè)心理輔導(dǎo)等等。學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)該是：1．開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，啟發(fā)好奇心，發(fā)展求知欲和探索創(chuàng)新精神。2．促進(jìn)心理健康，預(yù)防各種心理和行為問(wèn)題的發(fā)生，協(xié)助學(xué)生形成完善的人格，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和接納自己，使學(xué)生具有正確的自知、穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的品格、積極的心態(tài)。3．學(xué)會(huì)人際交往，使學(xué)生善于交往、樂(lè)于交往、掌握人際交往的準(zhǔn)則及技巧。4．提高學(xué)習(xí)效率，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值，形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握學(xué)法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只有學(xué)生具備了完善的人格、良好的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

人本主義學(xué)習(xí)論將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為教育的目標(biāo)，相信人人都有創(chuàng)造力，人人都有創(chuàng)造的潛能，人生追求的最高目標(biāo)就是自由創(chuàng)造，自由創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)就是人的價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)自主地積極探索問(wèn)題的解決途徑，從中發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。這一思想無(wú)疑會(huì)對(duì)我們的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。創(chuàng)造力是一種十分重要的能力，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。兒童和青少年人人具有創(chuàng)新的潛能，創(chuàng)新教育的全部目的和意義就在于挖掘人的創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)造就創(chuàng)新人才，就是在創(chuàng)新認(rèn)知和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上，加速實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新行為的社會(huì)化進(jìn)程，使具有創(chuàng)新人格的人盡快脫穎而出。如何進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？1．樹(shù)立創(chuàng)新教育的觀念。2．建立適應(yīng)以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育體制、課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等，形成完整的創(chuàng)新教育新體系。3．推行創(chuàng)造的知識(shí)結(jié)構(gòu)策略。讓學(xué)生形成以良好的基礎(chǔ)知識(shí)為主干，理念知識(shí)（數(shù)、理、化、生）、人文知識(shí)（文、政、史、地、哲、藝術(shù)）、實(shí)驗(yàn)知識(shí)（操作、考察）比例合理，能舉一反三的知識(shí)結(jié)構(gòu)。4．創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境。5．教師首先要?jiǎng)?chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師應(yīng)具備創(chuàng)新教育的全新觀念，善于吸收最新的教育科研成果，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)藝術(shù)。只有充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育的重要性和緊迫性，把創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育、教改的核心，對(duì)兒童青少年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)給予高度的重視，復(fù)興中華民族這個(gè)歷史的重任才能實(shí)現(xiàn)。

五、重視人文教育

人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)美國(guó)教育界過(guò)分重視科學(xué)技術(shù)教育而忽視人文教育的做法提出質(zhì)疑，主張應(yīng)大力加強(qiáng)人文科學(xué)教育，且已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。大力加強(qiáng)人文教育，也已引起我國(guó)教育界的高度關(guān)注。所謂“人文教育”，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神泛指人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度。當(dāng)代的人文精神在人與自然的態(tài)度上主張保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展，并提出了“可持續(xù)性發(fā)展”戰(zhàn)略。人對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度的實(shí)質(zhì)是一種人生觀和價(jià)值觀，核心是如何認(rèn)識(shí)和處理人生的社會(huì)價(jià)值與人生的個(gè)人價(jià)值之間的基本關(guān)系。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持人生的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一，注意社會(huì)群體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。人對(duì)他人的基本態(tài)度，屬于道德觀的范疇，關(guān)鍵是如何認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，提倡在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)合作。人對(duì)自己的基本態(tài)度的核心是如何認(rèn)識(shí)自己和控制自己。教育的人文意義和價(jià)值是人文精神在教育中的體現(xiàn)。亦即教育使人成為人，教育對(duì)個(gè)人和人類的幸福生活所具有的作用與功能。它以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面，具有非功利性和超功利性。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，教育的人文價(jià)值將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位。它關(guān)注教育所培養(yǎng)出來(lái)的人是否全面和諧地發(fā)展，是否具有獨(dú)立人格。它強(qiáng)調(diào)人的自由、人的尊嚴(yán)和個(gè)性的徹底解放；要求教育所培養(yǎng)的人，不僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，還是一個(gè)有明確的生活目標(biāo)、高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又懂得享受的人。在教育內(nèi)容上，教育的人文價(jià)值將傳遞人類文化價(jià)值觀念放在核心位置，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不能僅僅只教給學(xué)生實(shí)際有用的知識(shí)，不能僅僅只提供就業(yè)準(zhǔn)備，更為重要的是教給學(xué)生文化觀念和倫理道德規(guī)范。如果學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)或智能，只能造就出一批缺乏情感、缺乏意志，沒(méi)有人生趣味的“現(xiàn)代機(jī)器人”。人文精神與科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，是現(xiàn)代人的基本特征。使學(xué)生既會(huì)做事，又會(huì)做學(xué)問(wèn)，更會(huì)做人，是教育追求的理念，反映出一種對(duì)人的人格、文化、創(chuàng)造力的完整性追求，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

六、家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境

人本主義學(xué)習(xí)論重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響作用，主張為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬松、自由、信任、無(wú)外在壓力、無(wú)諷刺的良好學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)前提。這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是素質(zhì)教育的三大支柱，三者缺一不可。搞好家庭教育，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立正確的人才觀、成才觀，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，才能正確的對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。家長(zhǎng)要以身作則，用律己正己的思想行為來(lái)影響孩子，成為他們的良師益友；要多鼓勵(lì)孩子，充分尊重他們的人格，學(xué)會(huì)循循善誘，講究方式方法，提高孩子的自信心和上進(jìn)心。家長(zhǎng)不能只關(guān)心孩子在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)心孩子思想品德方面的修養(yǎng)，要注意開(kāi)拓孩子的視野，增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的教育離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，現(xiàn)實(shí)生活中存在著與社會(huì)進(jìn)步極不相稱的、不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。其實(shí)，教育不僅是教育部門(mén)的事情，也是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要社會(huì)各界與教育部門(mén)一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，形成教育的合力，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

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第四篇：《學(xué)記》教育思想對(duì)素質(zhì)教育的若干啟示

《學(xué)記》教育思想對(duì)素質(zhì)教育的若干啟示（張學(xué)軍）4月13日

來(lái)自：張學(xué)軍(北京)

《學(xué)記》是我國(guó)教育史上最早也是最完整的一部教育理論專著。雖然已有兩千多年，但它的閃光的教育思想對(duì)我們今天推進(jìn)素質(zhì)教育有一些非常重要啟示?，F(xiàn)試述如次：

一、提倡尊師重教、高度評(píng)價(jià)教師的社會(huì)作用、對(duì)教師提出嚴(yán)格要求 《學(xué)記》繼承儒家的尊師重道思想，認(rèn)為只有尊師才能重教。同時(shí)，《學(xué)記》又強(qiáng)調(diào)教化的作用?！肮胖跽撸▏?guó)君民，教學(xué)為先”，“大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也”。《學(xué)記》從統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，指出教育對(duì)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定具有無(wú)可替代的作用?！鞍l(fā)慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”。又強(qiáng)調(diào)“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，于是舉辦莊嚴(yán)隆重的開(kāi)學(xué)典禮，以示“敬道”。

1、教師要不斷學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)

《學(xué)記》說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄秾W(xué)記》在這里一方面把教師置于學(xué)習(xí)者的位置，強(qiáng)調(diào)只有在教學(xué)實(shí)踐中，才能知道并體會(huì)到自己的不足之處；另一方面把教師置于實(shí)踐者的位置強(qiáng)調(diào)只有擔(dān)任實(shí)際教學(xué)工作，才能感受到知識(shí)不足的困惑。教和學(xué)是一件事情的兩個(gè)側(cè)面。因“教”而知“困”，知“困”才能“自強(qiáng)”。教和學(xué)是相互促進(jìn)的，教師只有不斷學(xué)習(xí)，深入教學(xué)實(shí)踐，才能發(fā)揮“教學(xué)相長(zhǎng)”的作用。

2、教師要有淵博的知識(shí)、善于引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)

《學(xué)記》重視培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。提出教師要善于引導(dǎo)學(xué)生按學(xué)生各自的志趣，從容學(xué)習(xí)。教師及時(shí)檢查指點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生思考能力和思考習(xí)慣?！拔床分B不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。《學(xué)記》要求教師在與學(xué)生和睦相處中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。這需要教師具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有這樣的教師才能達(dá)到“知至學(xué)之難易”，掌握學(xué)生的資質(zhì)，“然后能博喻”，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

3、教師要有高超的語(yǔ)言表達(dá)能力、說(shuō)理精當(dāng)透辟

《學(xué)記》指出“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志”。要求教師的語(yǔ)言“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”，達(dá)到使學(xué)生自覺(jué)自愿跟著教師學(xué)習(xí)的效果。教師的語(yǔ)言要生動(dòng)準(zhǔn)確、精辟透徹、精微妥善；舉例恰當(dāng)、剖析事理深刻、說(shuō)明問(wèn)題充分，這就能吸引學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，收到“雖離師輔而不反”教育效果。使學(xué)生真正“繼志”而自覺(jué)學(xué)習(xí)。

4、《學(xué)記》反對(duì)灌輸式教死書(shū)、主張因材施教

《學(xué)記》反對(duì)教死書(shū)，主張啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教?！吧肫湔籍叄嗥溆嵮?，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安”。這種不考慮學(xué)生接受能力，不啟發(fā)、生硬提問(wèn)，只顧趕進(jìn)度的做法，只能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生對(duì)教師的怨恨心理。教師的教育教學(xué)不能讓學(xué)生感覺(jué)有興趣，怎么會(huì)產(chǎn)生好的教育質(zhì)量呢？教育質(zhì)量的提高又從何談起呢？《學(xué)記》主張根據(jù)學(xué)生實(shí)際，因材施教，不搞形式主義的一刀切。死記硬背只能削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，《學(xué)記》說(shuō)僅憑“記問(wèn)之學(xué)”，是“不足以為人師”的。

5、重視信息反饋、提高教育教學(xué)效果

《學(xué)記》主張遵循教育教學(xué)規(guī)律，分階段考察學(xué)生的課業(yè)完成情況。教師要認(rèn)真剖析學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程存在的問(wèn)題，及時(shí)綜合反饋，找出原因，制定具有針對(duì)性的補(bǔ)救措施。同時(shí)，注重發(fā)揮教育的積極作用。做到“知其心，然后救其失者”，起到“長(zhǎng)善救失”的教育作用。

二、《學(xué)記》總結(jié)了教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、對(duì)我們教學(xué)改革有深刻的啟示

《學(xué)記》剖析了教學(xué)過(guò)程存在的問(wèn)題，提出四項(xiàng)成功原則和六項(xiàng)失敗因素。其中的一些教育思想發(fā)人深省，值得我們引以為鑒，重新審視自己的教學(xué)過(guò)程。

1、《學(xué)記》提出“正業(yè)”與“居學(xué)”的思想闡述了“藏”和“息”的辨證關(guān)系

只有把“正業(yè)”和“居學(xué)”有機(jī)結(jié)合，才能使之互相支持、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，充分發(fā)揮相輔相成的作用?！罢龢I(yè)”主要指課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容；“居學(xué)”則指課外活動(dòng)為主的一切活動(dòng)。“正業(yè)”只有通過(guò)“居學(xué)”才能得到充分鞏固?！秾W(xué)記》又闡述了“藏”和“息”的辨證關(guān)系?！安亍笔侵冈趯W(xué)校進(jìn)修學(xué)業(yè)；“息”是指回到家里自己學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)并指出了教師指導(dǎo)的學(xué)習(xí)與學(xué)生自學(xué)之間相互促進(jìn)的重要關(guān)系。這種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了孔子“習(xí)”“得”的教學(xué)思想。素質(zhì)教育要重視發(fā)揮“居學(xué)”的積極作用，指導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，使學(xué)生真正能“親其師”“信其道”。

2、及時(shí)信息反饋改進(jìn)教學(xué)方法

《學(xué)記》反對(duì)機(jī)械灌輸式的教學(xué)，并指出其危害?！皵?shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”，導(dǎo)致學(xué)生“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”?！秾W(xué)記》主張教師必須善于根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題講解、引導(dǎo)?？偨Y(jié)出在教學(xué)中應(yīng)把握與注意的四項(xiàng)成功原則和六項(xiàng)失敗因素。

（1）四項(xiàng)成功原則：即豫、時(shí)、孫、摩?！霸ァ蓖ā邦A(yù)”。就是預(yù)防。這里指教學(xué)準(zhǔn)備要充分，增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性。實(shí)踐中要及時(shí)匡正自己的判斷。“時(shí)”就是指適時(shí)、及時(shí)把握機(jī)會(huì)，適度啟發(fā)因時(shí)施教。等到時(shí)過(guò)境遷，教學(xué)效果會(huì)大大降低?！皩O”通“遜”。就是恭順、順著、順序，指循序漸進(jìn)。推進(jìn)素質(zhì)教育就要遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，最大限度避免厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?！澳Α本褪腔ハ嘤^摩。師生互動(dòng)，探討切磋。教學(xué)實(shí)踐注意了這四項(xiàng) 原則，就會(huì)養(yǎng)成學(xué)生的“樂(lè)群、親師、取友”等良好習(xí)慣。

（2）六項(xiàng)失敗因素即：后禁、后學(xué)、不孫、獨(dú)學(xué)、燕朋、燕辟

“后禁”指缺少預(yù)見(jiàn)性的管理，等到已形成不良習(xí)慣再去教育去制止；“后學(xué)”是指錯(cuò)過(guò)啟發(fā)教育的時(shí)機(jī)則苦學(xué)難成；“不孫”是指不遵守教育教學(xué)規(guī)律，不能得到好的教學(xué)實(shí)效；“獨(dú)學(xué)”是指閉門(mén)讀書(shū)、孤陋寡聞，讀死書(shū)，死讀書(shū)；“燕朋”是指結(jié)交不良的朋友，背離學(xué)習(xí)目標(biāo)；“燕辟”是指經(jīng)常談?wù)摬徽?jīng)的事情，荒廢學(xué)業(yè)?！秾W(xué)記》這些思想對(duì)我們反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐有重要啟示，它能使老師明白“知教之所由興，又知教之所由廢”。

3、尊重學(xué)生的個(gè)性心理、積極引導(dǎo)促成學(xué)生全面和諧發(fā)展

《學(xué)記》重視尊重學(xué)生個(gè)性心理。主張遵循教育規(guī)律，使每一個(gè)孩子都能按照自己的志趣、從容學(xué)習(xí)。教師細(xì)心觀察指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣。創(chuàng)造一種“和易以思”的“善喻”教學(xué)效果。教師指導(dǎo)學(xué)生善于交友，完成學(xué)業(yè)，使學(xué)生形成“繼志”“不反”和主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

4、教學(xué)過(guò)程注重啟發(fā)性原則

《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)教師必須重視啟發(fā)性教學(xué)原則。又指出“道（導(dǎo)）而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的進(jìn)步觀點(diǎn)。提倡重視引導(dǎo)又不失度，極大地避免“凌節(jié)”“躐等”“不孫”現(xiàn)象的產(chǎn)生。教師應(yīng)及時(shí)鞭策學(xué)生積極思考，不代替學(xué)生思考。提高學(xué)生“學(xué)”“思”“習(xí)”“得”的學(xué)習(xí)效果。

5、《學(xué)記》重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)

《學(xué)記》重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，提出“良冶之子，必學(xué)為裘；良工之子，必學(xué)為箕”的觀點(diǎn)。我們?cè)谒刭|(zhì)教育實(shí)踐中，有嚴(yán)重的急于求成，忽視學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握的傾向。我們要汲取古今中外教育思想的精華，健康推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，避免教育上的拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代教育著作《學(xué)記》，我們體會(huì)到古代教育思想中存在著許多優(yōu)秀的思想，這些思想有著巨大的生命力，必須繼承和發(fā)揚(yáng)，不能一提古代或傳統(tǒng)就認(rèn)為是舊的東西來(lái)個(gè)全盤(pán)否定。素質(zhì)教育是一種孕育著創(chuàng)新精神的現(xiàn)代教育。如果拋棄前人的教育遺產(chǎn)去搞什么創(chuàng)新，無(wú)異于緣木求魚(yú)。我們認(rèn)為，只有充分的借鑒和繼承中外傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果，結(jié)合我們的教育實(shí)際，遵循教育規(guī)律，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，才能把素質(zhì)教育推向深入，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。

第五篇：美國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示

美國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示中國(guó)教育干部培訓(xùn)網(wǎng)-> 中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)平臺(tái)

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美國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示

發(fā)布時(shí)間：2008-04-29 02:28:32 作 者：席紅霞

來(lái) 源：中國(guó)知網(wǎng)

【摘要】：由于美國(guó)以整個(gè)高中階段總成績(jī)?yōu)橹饕龑W(xué)依據(jù)的考試制度為素質(zhì)教育提供了充分的時(shí)間和空間，使得中小學(xué)的素質(zhì)教育真正落到了實(shí)處，所以美國(guó)中小學(xué)生雖然學(xué)習(xí)任務(wù)較重，但他們并不感到負(fù)擔(dān)沉重；我國(guó)要解決減負(fù)和素質(zhì)教育的問(wèn)題也必須從考試制度改革著手。但由于不具備學(xué)習(xí)美國(guó)的條件，問(wèn)題不可能得到徹底解決。但對(duì)高考命題和課程模式進(jìn)行改革則不失為較為現(xiàn)實(shí)的選擇。

【關(guān)鍵詞】：美國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)教育；素質(zhì)教育考試制度

推行素質(zhì)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重大難題。為解決這個(gè)問(wèn)題，教育行政部門(mén)三令五申，理論工作者潛心研究和積極探索，部分學(xué)校和地區(qū)通過(guò)多年實(shí)踐也積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但總體而言，并沒(méi)有取得根本性突破，這一難題依然嚴(yán)重地困擾著我國(guó)基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展。本文試圖通過(guò)對(duì)美國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育及考試制度內(nèi)在關(guān)系的研究，揭示我國(guó)基礎(chǔ)教育中這一難題的成因及可能的解決途徑。

一、美國(guó)基礎(chǔ)教育中的素質(zhì)教育與考試制度

美國(guó)的中小學(xué)文化科學(xué)知識(shí)教育課程門(mén)類非常多。如以中學(xué)為例，必修課中英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、自然科學(xué)應(yīng)有盡有，選修課更是五花八門(mén)，“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)(STS)”課程涉及范圍相當(dāng)寬泛；課程難度也不斷提高，如相對(duì)論等原屬大學(xué)教學(xué)的內(nèi)容也進(jìn)入高中教材，以計(jì)算機(jī)為中心的信息技術(shù)早已成為中學(xué)教育的重要內(nèi)容。知識(shí)性課程的作業(yè)有課堂作業(yè)和家庭作業(yè)，此外不定期還要做一個(gè)“項(xiàng)目(PROJECT)”。所謂項(xiàng)目就是學(xué)完一個(gè)單元或一門(mén)課程后，教師要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)新學(xué)知識(shí)的理解，做出一個(gè)能表達(dá)自己已掌握該項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容要素的項(xiàng)目，類似于大學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，目的就是為了提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。除了知識(shí)性課程以外，美國(guó)中小學(xué)還專門(mén)開(kāi)設(shè)有培養(yǎng)學(xué)生各種能力的課程。比如，從幼兒園到高中，普遍開(kāi)設(shè)演講課。學(xué)生準(zhǔn)備一次演講要查閱大量的資料，確定演講主題、撰寫(xiě)演講稿、作模擬演講等，30分鐘的演講需要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備。職業(yè)教育課是中小學(xué)生必修的課程，在小學(xué)和初中，教室里都擺放著供學(xué)習(xí)裁剪、縫紉的工具，學(xué)習(xí)文秘的打字機(jī)以及學(xué)習(xí)修理汽車(chē)的圖片等；高中生還要到社區(qū)設(shè)立的職業(yè)教育中心學(xué)習(xí)，按個(gè)人興趣選擇10個(gè)學(xué)分的職業(yè)教育課程，成績(jī)合格后可獲得職業(yè)教育證書(shū)。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生掌握任何一項(xiàng)職業(yè)技術(shù)都要付出艱苦的努力，沒(méi)有反復(fù)的練習(xí)和大量的實(shí)踐是拿不到合格證書(shū)的。如果從學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)來(lái)說(shuō)，學(xué)生既要學(xué)習(xí)必須的文化科學(xué)知識(shí)，又要培養(yǎng)各種能力，還要掌握一定的職業(yè)技能，應(yīng)當(dāng)說(shuō)負(fù)擔(dān)是相當(dāng)重的。但這些舉措?yún)s能在美國(guó)中小學(xué)自覺(jué)而有效地實(shí)施。事實(shí)上，美國(guó)中小學(xué)的教育就是我們今天所追求的素質(zhì)教育。

那么，美國(guó)的中小學(xué)為什么能自覺(jué)地實(shí)施素質(zhì)教育呢？這與美國(guó)的升學(xué)考試制度有關(guān)。美國(guó)高中生上大學(xué)的必備條件是高中階段的總成績(jī)，即各門(mén)課的平均成績(jī)必須在B級(jí)以上。高中階段每門(mén)課的成績(jī)由三個(gè)部分組成：平時(shí)的課堂作業(yè)和家庭作業(yè)占總分的50%；項(xiàng)目(PROJECT)考試占25%；段考和期考占25%。按照這一比例，學(xué)生的壓力分散在平時(shí)作業(yè)和每一個(gè)項(xiàng)目之中，只要拿到平時(shí)作業(yè)和項(xiàng)目考試的高分，即使段考和期考成績(jī)不理想也可保證總分在B級(jí)以上。學(xué)生沒(méi)有期考的壓力，更沒(méi)有升學(xué)考試的壓力，所以，學(xué)校就可在保證學(xué)生掌握基本知識(shí)的前提下，有足夠的時(shí)間和空間著重提高學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生的平時(shí)作業(yè)和項(xiàng)目考試不需要學(xué)生死記硬背和做大量的習(xí)題，考查的重點(diǎn)是運(yùn)用知識(shí)的能力，學(xué)生的素質(zhì)自然得以提高。每門(mén)課最后的分?jǐn)?shù)不僅反映了學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更重要的是體現(xiàn)了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

美國(guó)高中生上大學(xué)，特別是上名牌大學(xué)還有一個(gè)重要的參考條件，即多數(shù)學(xué)生需要參加一個(gè)叫SAT(ScholasticAptitude)學(xué)術(shù)能力測(cè)試的全國(guó)統(tǒng)考。是全美在不同地點(diǎn)按統(tǒng)一Test，SAT時(shí)間、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一考卷組織的考試，考試時(shí)間總長(zhǎng)3小時(shí)，內(nèi)容為英語(yǔ)和數(shù)學(xué)兩部分，答題以多項(xiàng)選擇題為主，總分1600分。考生分?jǐn)?shù)在1400分以上的，可選擇耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等名牌高校，并可申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金。1200分以上的，可選擇州立大學(xué)等四年制高等院校。而對(duì)于那些成績(jī)平平、僅以社區(qū)學(xué)院為目標(biāo)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則可不參加此類考試，直接進(jìn)入社區(qū)學(xué)院，先拿準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位，再繼續(xù)攻讀本科學(xué)位。在美國(guó)進(jìn)名牌大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)也十分激烈，SAT考試也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的壓力。但由于在SAT考試的次數(shù)和成績(jī)認(rèn)定上較靈活，從而大大減輕了此類考試的壓力。美國(guó)學(xué)生一進(jìn)高中就可參加SAT考試，有多次機(jī)會(huì)，可按成績(jī)最好的那次來(lái)申請(qǐng)大學(xué)。因此，學(xué)生考試沒(méi)有過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)。有些初中生也去參加SAT考試，目的是檢驗(yàn)自己已有的水平，為高中參加SAT考試做準(zhǔn)備。英語(yǔ)和數(shù)學(xué)本身就是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要的組成部分，被列為上名牌大學(xué)的重要參考條件，這樣既可把最優(yōu)秀的學(xué)生選拔到名牌大學(xué)中去，又能督促學(xué)校加強(qiáng)英語(yǔ)和數(shù)學(xué)教育。

美國(guó)高中生上大學(xué)還有一個(gè)附加參考條件，即推薦信。這是美國(guó)教育體制鼓勵(lì)學(xué)生走出校門(mén)、參與社會(huì)實(shí)踐的措施之一。比如，將來(lái)有志攻讀醫(yī)學(xué)博士的高中生，可以到醫(yī)院或診所去當(dāng)一段時(shí)間的“小護(hù)士”或醫(yī)務(wù)助理；想攻讀企業(yè)管理成為企業(yè)家的高中生，可以去站一段時(shí)間的柜臺(tái)或當(dāng)推銷員；想當(dāng)科學(xué)家的高中生，可以去實(shí)驗(yàn)室刷瓶子，等等。這些不同社會(huì)組織的負(fù)責(zé)人就會(huì)給這些高中生寫(xiě)推薦信，作為進(jìn)大學(xué)的有力參考。為保證推薦的真實(shí)性，大學(xué)對(duì)推薦者和被推薦者的有關(guān)情況全都記錄在案。如果推薦結(jié)論出入較大，推薦者將失去大學(xué)的信任。因此，社會(huì)組織的絕大多數(shù)推薦者對(duì)推薦工作極其負(fù)責(zé)。社會(huì)實(shí)踐與升大學(xué)，特別是與升名牌大學(xué)掛鉤本身，就是一種導(dǎo)向，為高中階段更高一個(gè)層次的素質(zhì)教育創(chuàng)造了積極的條件。

可以看出，美國(guó)升學(xué)考試制度有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，學(xué)生能否上大學(xué)和上哪一個(gè)層次的大學(xué)，主要看學(xué)生高中四年在校成績(jī)，全國(guó)SAT統(tǒng)考成績(jī)和專家推薦只作為參考條件。對(duì)高中學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，高中教師最有發(fā)言權(quán)，所以高中成績(jī)是最客觀的。以高中成績(jī)?yōu)橹鳎o之以其它條件。第二，像SAT這類測(cè)試，在美國(guó)一年要舉辦七次，學(xué)生只要交錢(qián)就可以參加考試，也可以多次參加考試，直到考到自己的滿意的分?jǐn)?shù)為止。再者，學(xué)生的成績(jī)是由各高中學(xué)校自主確定，這樣的招考制度，把更大的自主權(quán)放到了學(xué)校和學(xué)生手中，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身?xiàng)l件和學(xué)生需要，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，切實(shí)加強(qiáng)素質(zhì)教育，從而辦出學(xué)校的特色。第三，高中教育既考慮社會(huì)發(fā)展的需要，又滿足了學(xué)生的興趣和愛(ài)好，學(xué)習(xí)過(guò)程生動(dòng)活潑，學(xué)生不會(huì)因此而感到負(fù)擔(dān)沉重，有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。第四，在美國(guó)上大學(xué)是寬進(jìn)嚴(yán)出、中期淘汰，不合格的學(xué)生即使進(jìn)到高質(zhì)量的學(xué)校最終還是拿不到畢業(yè)證書(shū)，這在很大程度上保證了生源的整體素質(zhì)和中學(xué)教育質(zhì)量。

二、將中學(xué)教育的知識(shí)取向轉(zhuǎn)移到知識(shí)與素質(zhì)并重的軌道上來(lái)

對(duì)照美國(guó)升學(xué)考試制度和中小學(xué)教育的內(nèi)在關(guān)系，我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育之所以推行困難，根本原因就在于“一考定終身”的升學(xué)考試制度。國(guó)家一年一度組織的考試，為保證考試的有效度和可信度，更好地實(shí)現(xiàn)考試的選拔功能，考試內(nèi)容只能以客觀題為主，而客觀題所能考查的僅僅是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握；從命題難度來(lái)說(shuō)，限時(shí)閉卷的統(tǒng)一書(shū)面考試，即使是主觀題，也只是容易考查學(xué)生的知識(shí)，而較難考查學(xué)生的素質(zhì)。我們先分析一下高考試卷中有哪些與素質(zhì)教育不適應(yīng)之處。其一，高考試卷只能評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而無(wú)法考查學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度。僅以高考語(yǔ)文卷中的古詩(shī)詞填空為例，卷面內(nèi)容無(wú)法考查學(xué)生是大量背誦了名篇佳作呢，還是僅僅背會(huì)了其中的幾首；是對(duì)古典詩(shī)詞淺嘗輒止呢，還是有更進(jìn)一步的了解和研究，甚至能自己動(dòng)手寫(xiě)詩(shī)填詞。其二，高考試卷考查的是學(xué)習(xí)的共性，評(píng)分是以標(biāo)準(zhǔn)答案為基準(zhǔn)的。仍以語(yǔ)文科為例，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”部分明確提出“為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”，很顯然，高考試卷不能準(zhǔn)確地考查學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中個(gè)性化內(nèi)心體驗(yàn)，在這一點(diǎn)上，高考試卷與素質(zhì)教育的要求相脫節(jié)。正因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)和考試方法不能很好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，因此導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)恨學(xué)現(xiàn)象非常普遍。其三，高考試卷重在考查學(xué)生的知識(shí)水平，難以有效地考查學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。據(jù)評(píng)卷老師反映，學(xué)生在高考作文中假話、空話連篇。限于高考批卷的條件，無(wú)法一一核實(shí)學(xué)生在作文中寫(xiě)的是否為真話，所以也就難以正確考查學(xué)生的情感態(tài)度。可以看出，高考試卷的內(nèi)容與素質(zhì)教育是不協(xié)調(diào)的，“一考定終身”毫無(wú)疑問(wèn)把中小學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向了以知識(shí)為中心。

但是學(xué)生并不能主宰自己的學(xué)習(xí)取向，學(xué)生的背后是家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)，家長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)的期望是學(xué)生金榜題名，而唯有以知識(shí)為中心才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。在升學(xué)率幾乎是學(xué)校質(zhì)量唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的條件下，中小學(xué)校不得不屈從于社會(huì)的強(qiáng)大壓力，否則就會(huì)失去生存空間。很顯然，“一考定終身”的結(jié)果必然是學(xué)校、學(xué)生以及整個(gè)社會(huì)以犧牲素質(zhì)教育為代價(jià)，把以知識(shí)為中心的教育推向極端，形成所謂片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育。

從美國(guó)升學(xué)考試制度多樣化的考試方法、多元化的評(píng)價(jià)尺度以及多途并行的入學(xué)渠道等對(duì)中小學(xué)教育的影響來(lái)看，解決我國(guó)中小學(xué)教育中存在的問(wèn)題，釜底抽薪的辦法，是從根本上變革升學(xué)考試制度，把考試權(quán)下放到高中。但是，我國(guó)高等教育的供需矛盾十分尖銳，社會(huì)用人機(jī)制還是唯學(xué)歷論，社會(huì)條件制約著升學(xué)考試制度的根本性變革，也就是說(shuō)不可能取消全國(guó)統(tǒng)考。因此，在現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)教育中想徹底解決素質(zhì)教育的問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的。這正像社會(huì)發(fā)展中每一個(gè)階段都不可逾越一樣，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平的制約，教育發(fā)展中上述問(wèn)題是不可回避的，而且要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。美國(guó)的升學(xué)考試制度有其自身的社會(huì)基礎(chǔ)。一是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，美國(guó)的高等教育已進(jìn)入普及階段，高等教育的供需矛盾基本上不存在，任何一個(gè)適齡青年只要愿意就可上大學(xué)。二是社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)已從唯學(xué)歷論轉(zhuǎn)變到唯能力論。一個(gè)人即使沒(méi)有學(xué)歷，但只要素質(zhì)高、能力強(qiáng)，在美國(guó)照樣有用武之地。所以目前我們所能做的工作，只能是通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)緩解矛盾，降低問(wèn)題的負(fù)面影響，不切實(shí)際和過(guò)高的期望值只能帶來(lái)更大的失望。

為推行素質(zhì)教育，各中小學(xué)紛紛開(kāi)設(shè)了一部分所謂素質(zhì)教育課程。但由于沒(méi)有解決以知識(shí)取向?yàn)橹行牡膯?wèn)題，只流于就事論事，治標(biāo)不治本，結(jié)果必然是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。由于素質(zhì)教育不到位是應(yīng)試教育中的知識(shí)取向帶來(lái)的，所以解決問(wèn)題還得抓住高考改革這一關(guān)鍵問(wèn)題，通過(guò)改革逐步把知識(shí)取向轉(zhuǎn)移到知識(shí)與素質(zhì)并重的軌道上來(lái)。

在對(duì)中美兩國(guó)大學(xué)入學(xué)考試制度比較分析的基礎(chǔ)上，美國(guó)大學(xué)的考試制度在以下兩個(gè)方面具有借鑒意義：

第一，實(shí)行靈活多樣的考試方式、方法，完善高等教育考試制度。目前我國(guó)各地區(qū)的教育發(fā)展很不平衡，各大學(xué)的辦學(xué)水平、特色也各不相同。根據(jù)中國(guó)高考改革要“有助于高等教育機(jī)構(gòu)選拔人才、有助于實(shí)施素質(zhì)教育”的原則，在全國(guó)統(tǒng)一高考檢查學(xué)生學(xué)力的基礎(chǔ)上，各大學(xué)可根據(jù)需要采用筆試、面試、小論文、操演、才藝展示等多種多樣的形式，組織第二次學(xué)力考試。并可組織專家、學(xué)者，根據(jù)各高校自身的實(shí)際情況，通過(guò)論證，來(lái)確定科學(xué)、合理、有助于學(xué)生全面發(fā)展的第二次學(xué)力考試方式，如通過(guò)何種方式考核學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、社會(huì)服務(wù)意識(shí)以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度等等，從而選拔出符合專業(yè)性向、綜合素質(zhì)高能力強(qiáng)、具有培養(yǎng)潛質(zhì)的人才。不僅如此，我國(guó)高等教育立交橋的建立，出現(xiàn)了中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)生選拔進(jìn)入大學(xué)的考試、保送生考試、專升本考試、初中畢業(yè)生錄入大專的“五年一貫制”考試和招收“實(shí)踐生”的考試等，這都對(duì)大學(xué)入學(xué)考試的方式、方法乃至內(nèi)容的多樣化提出了要求。

第二，建立多元結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)。目前的考試體制，不單單是在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上存在著分?jǐn)?shù)與能力、素質(zhì)不一致的問(wèn)題，諸如政府與高校的關(guān)系處理問(wèn)題、人才培養(yǎng)上共性與個(gè)性相統(tǒng)一等方面的矛盾問(wèn)題等，也都比較突出。這些問(wèn)題的解決，都需要合理發(fā)揮高校在大學(xué)入學(xué)考試中的自主權(quán)，建立結(jié)構(gòu)多元的考試評(píng)價(jià)體系。招生考試自主權(quán)是高校辦學(xué)自主權(quán)的重要組成部分。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，在政府教育管理部門(mén)的宏觀指導(dǎo)和監(jiān)督下，在全國(guó)統(tǒng)一高考的基礎(chǔ)上，各大學(xué)可在組織方式、方法靈活多樣的考試的基礎(chǔ)上，對(duì)入學(xué)者的學(xué)力做進(jìn)一步甄別，并把兩次考試的成績(jī)合理結(jié)構(gòu)，作為錄取大學(xué)新生的依據(jù)。這樣既能改變統(tǒng)一高考閉卷比重過(guò)大、答案唯一僵硬、束縛學(xué)生創(chuàng)新思維的弊端，完善大學(xué)入學(xué)考試體系，發(fā)揮政府對(duì)高校的管理職能，保證大學(xué)招到想要的學(xué)生，又能使學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)等得以發(fā)展，為有專長(zhǎng)和特長(zhǎng)的學(xué)生脫穎而出創(chuàng)造了條件，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)共性與個(gè)性的統(tǒng)一。上述高考制度和高考評(píng)價(jià)體系如果能真正成為教育的現(xiàn)實(shí)，能真正發(fā)揮現(xiàn)實(shí)意義上的理性導(dǎo)向作用，中小學(xué)的基礎(chǔ)教育就有可能在高考的“指揮棒”下發(fā)生如我們所愿的相應(yīng)的變化，如此，素質(zhì)教育就不會(huì)流于形式，真正意義上的素質(zhì)教育才可能落到實(shí)處。

轉(zhuǎn)自：中國(guó)知網(wǎng)

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