第一篇：淺析人本主義教育理念對(duì)合作學(xué)習(xí)的啟示教育論文

摘要：本文從人本主義的教學(xué)理論出發(fā)，探討這一理念對(duì)我國(guó)開展小組合作學(xué)習(xí)的啟示，主要從三個(gè)方面分析：

增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性，促進(jìn)其內(nèi)在自我的發(fā)展。

2.積極展開小組互動(dòng)，營(yíng)造良好的課堂氛圍。

3.培養(yǎng)社會(huì)技能，實(shí)現(xiàn)全人教育。

關(guān)鍵詞：人本主義 合作學(xué)習(xí)全人教育

1.人本主義教育理念的內(nèi)容

人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，它不是那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性等發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。人本主義運(yùn)動(dòng)的代表人物之一Carl Rogers(卡爾·羅杰斯)在闡述人本主義教育要素時(shí)指出教師應(yīng)重視作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者，尊重學(xué)生的個(gè)人需求和個(gè)人情感，鼓勵(lì)學(xué)生的自我選擇和自我責(zé)任感，為具有真實(shí)個(gè)人意義的學(xué)習(xí)和全人教育創(chuàng)造最佳條件。(1969)

人本主義所倡導(dǎo)的全人教育（Whole-person education）集中體現(xiàn)在，教育者要促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全人發(fā)展，即除語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)外，還有學(xué)習(xí)能力發(fā)展、積極情感因素和健康人格的發(fā)展。這一思想概括起來(lái)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)人的全面發(fā)展，而不僅僅是語(yǔ)言的發(fā)展；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者加強(qiáng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展；關(guān)注學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感情及情緒因素。

2.合作學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)要介紹

合作學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心，以小組為形式，為了共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高的一種教學(xué)策略。傳統(tǒng)的教學(xué)理論大都只注重教學(xué)的認(rèn)知功能，注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了非認(rèn)知方面的發(fā)展。合作學(xué)習(xí)則不同，它不光使學(xué)生獲得認(rèn)知方面的發(fā)展，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到樂(lè)趣，使本來(lái)沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是滿足個(gè)體內(nèi)部需要的過(guò)程，只有愿意學(xué)，才能學(xué)得好。因此，只有創(chuàng)造條件滿足學(xué)生歸屬感和影響力的需要，他們才會(huì)感到學(xué)習(xí)是有意義的，才會(huì)愿意學(xué)習(xí)，才能覺得更好?；谶@種認(rèn)識(shí)，合作學(xué)習(xí)把教學(xué)建立在滿足學(xué)習(xí)心理需要的基礎(chǔ)之上，使教學(xué)活動(dòng)充滿了濃厚的人文主義氣息。

3.合作學(xué)習(xí)中的種種問(wèn)題

3.1 合作不主動(dòng)，參與積極性不高。

學(xué)生對(duì)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容極其組織形式不感興趣，沒有真正參與討論和合作，沒有發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)，使合作學(xué)習(xí)流于形式。

3.2 互動(dòng)不充分，教師評(píng)價(jià)不全面。

在合作學(xué)習(xí)討論中，一部分表達(dá)能力強(qiáng)、性格外向的學(xué)生參與的機(jī)會(huì)較多，而另一些學(xué)生習(xí)慣于當(dāng)聽眾，從不發(fā)表個(gè)人意見。教師在進(jìn)行評(píng)估時(shí)，只重視對(duì)整個(gè)小組的評(píng)價(jià)而忽視對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)。

3.3 心理反差大，影響健康心理。

在小組合作中，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生由于基礎(chǔ)薄弱，想?yún)⑴c活動(dòng)又力不從心；而有能力的學(xué)生占據(jù)主動(dòng)，嘲笑并排斥學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。學(xué)優(yōu)生與學(xué)困生之間形成了一條巨大的難以逾越的鴻溝，影響了同學(xué)間的友誼，影響了正常的人際溝通能力，不利于健康人格的發(fā)展。

4.人本主義教育理念對(duì)合作學(xué)習(xí)的啟示

4.1 激發(fā)學(xué)生參與積極性，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在自我的發(fā)展。

在合作學(xué)習(xí)中，教師首先要激發(fā)學(xué)生對(duì)合作內(nèi)容的好奇，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟發(fā)和調(diào)節(jié)他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容及其形式符合學(xué)生的情緒追求的需要時(shí)，學(xué)生對(duì)合作內(nèi)容表現(xiàn)了明顯的期待和努力傾向，他們會(huì)積極參與，而且努力完成；而當(dāng)內(nèi)容及其形式不符合學(xué)生的情緒追求時(shí)，他們則明顯表現(xiàn)出退縮、厭惡甚至抵觸的傾向。所以，應(yīng)采取靈活的策略來(lái)誘發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)適度的檢測(cè)和評(píng)價(jià)使學(xué)生產(chǎn)生成功感和滿足感。

由此可見，合作性學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)責(zé)任從教師到學(xué)生的轉(zhuǎn)變，促使他們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)中承擔(dān)積極的責(zé)任：決定學(xué)什么，有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助他們成為知曉如何，提問(wèn)和尋找答案的自主學(xué)習(xí)者。

4.2 積極展開互動(dòng)，營(yíng)造良好的課堂氛圍。

社會(huì)互動(dòng)理論把人本主義思想融入到了認(rèn)知心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)的闡釋當(dāng)中，使語(yǔ)言教育成為學(xué)習(xí)者、認(rèn)知活動(dòng)和全人教育相結(jié)合的一個(gè)互動(dòng)的確良過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)任務(wù)和環(huán)境相互之間的一個(gè)“互動(dòng)過(guò)程”。

教師與學(xué)生的互動(dòng)。這種互動(dòng)表現(xiàn)在：需要教師和學(xué)生的共同參與；把合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容同學(xué)生的個(gè)人需求聯(lián)系起來(lái)；教師的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的語(yǔ)言能力、學(xué)習(xí)能力、個(gè)性、人格等方面的全人發(fā)展是相互影響、相互促進(jìn)的過(guò)程，此外，應(yīng)該營(yíng)造一種師生之間情感互動(dòng)的氛圍。只有在這種氣氛中，學(xué)生才有積極性、主動(dòng)性。學(xué)生與學(xué)生間的互動(dòng)。在小組合作活動(dòng)中，受傳統(tǒng)教育的影響，我們往往把教師和學(xué)生之間的關(guān)系視為教學(xué)中唯一重要的關(guān)系。其實(shí)不然，合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)者認(rèn)為：在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其它因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力。

4.3 培養(yǎng)社會(huì)技能，實(shí)現(xiàn)全人教育。

人際交往能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是實(shí)施合作學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，“就合作學(xué)習(xí)而言，交往能力往往更能決定小組成員在合作學(xué)習(xí)中的效果”。因此，人際交往能力應(yīng)貫穿于合作學(xué)習(xí)的始終。而協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)也被列入人文精神定義之中。

開展合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生間良好的情感的重要途徑。教師要采取合作學(xué)習(xí)法，要求學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，交互交流思想，取長(zhǎng)補(bǔ)短，消除思想焦慮；鼓勵(lì)大膽參與，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹立自信心和自尊嚴(yán)。

5.融入人本主義精神，將認(rèn)知與情感相結(jié)合人本主義教學(xué)理論在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，給予了傳統(tǒng)的教育理論更多的啟示，而在合作學(xué)習(xí)的開展中，人本主義精神也對(duì)其有著很大的啟發(fā)，將合作學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)更多地放在了情感和心理需求以及全人教育等方面。在合作學(xué)習(xí)中，我們既應(yīng)該關(guān)注認(rèn)知也應(yīng)該關(guān)注情感，只有兩者有機(jī)結(jié)合，才能極大地提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果。

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第二篇：人本主義教育對(duì)教學(xué)的啟示

人本主義教育對(duì)教學(xué)的啟示

人本主義教育的核心理念是“以學(xué)生為中心”.為此,教師在教學(xué)中應(yīng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者,要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí).人本主義是“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論,對(duì)課堂教學(xué)具有重要的啟示意義.一、人本主義教育強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”

人本主義教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價(jià)值，怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性是教學(xué)中應(yīng)該考慮的實(shí)際問(wèn)題。我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論有關(guān)學(xué)生成長(zhǎng)問(wèn)題中得到些啟發(fā)，1．學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。2．每個(gè)學(xué)生都值得培養(yǎng)。人本主義教育要求教師樹立所有的學(xué)生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。3．學(xué)生是完整的個(gè)體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是完整的個(gè)體具有兩層涵義：一是學(xué)生的綜合素質(zhì)包含有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)等諸方面的基本素質(zhì)，缺一不可；二是在每個(gè)基本素質(zhì)中，其組成要素也具有完整性。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們就應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。4．尊重學(xué)生。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重他們的思想、感情和個(gè)性。教育過(guò)程是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、交流，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，把自己最精彩的一面展示給大家，這才是一個(gè)完整的教育過(guò)程。

二、注重知識(shí)以外的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活能力的培養(yǎng)。

人本主義教育認(rèn)為最有用的學(xué)習(xí)是知識(shí)外生活能力的學(xué)習(xí)。教育的內(nèi)容不但有書本知識(shí)，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教育的一大功能應(yīng)該是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員，把一個(gè)生物個(gè)體培養(yǎng)成具有獨(dú)立生活、獨(dú)立工作，能在特定社會(huì)條件下接替社會(huì)空缺、完善和發(fā)展社會(huì)生活的人。同時(shí)，大力倡導(dǎo)知識(shí)應(yīng)用技能的培養(yǎng)。例如，語(yǔ)文的課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是：培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力，特別是聽說(shuō)讀寫能力，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用語(yǔ)文有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

三、教師職能的變化

歷來(lái)人們對(duì)教師有著高于其他行業(yè)從業(yè)人員的要求，無(wú)論是道德還是專業(yè)方面，把教師比作“紅燭”、“人類靈魂的工程師”，由過(guò)去的“一碗水”發(fā)展到“水龍頭” 等等，社會(huì)對(duì)教師期望過(guò)高的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教師的社會(huì)壓力加重。人本主義教育認(rèn)為，成長(zhǎng)是學(xué)生自己的事，教師的職責(zé)是為了學(xué)生的成長(zhǎng)提供促進(jìn)與保障的條件。主要體現(xiàn)在：

1、幫助學(xué)生確定探究問(wèn)題。

2、參與探究活動(dòng)，及時(shí)點(diǎn)撥、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。

3、幫助學(xué)生完成探究活動(dòng)。教師的作用與智慧應(yīng)該更多地體現(xiàn)在探究程序、活動(dòng)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與搭建上，而不完全是教師自身的人格與學(xué)識(shí)上。

四、家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境

人本主義學(xué)習(xí)論重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響作用，主張為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬松、自由、信任、無(wú)外在壓力、無(wú)諷刺的良好學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)前提。這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是素質(zhì)教育的三大支柱，三者缺一不可。搞好家庭教育，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀、成才觀，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，才能正確的對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。家長(zhǎng)要以身作則，用律己正己的思想行為來(lái)影響孩子，成為他們的良師益友；要多鼓勵(lì)孩子，充分尊重他們的人格，學(xué)會(huì)循循善誘，講究方式方法，提高孩子的自信心和上進(jìn)心。家長(zhǎng)不能只關(guān)心孩子在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)心孩子思想品德方面的修養(yǎng)，要注意開拓孩子的視野，增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的教育離不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，現(xiàn)實(shí)生活中存在著與社會(huì)進(jìn)步極不相稱的、不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。其實(shí)，教育不僅是教育部門的事情，也是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要社會(huì)各界與教育部門一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，形成教育的合力，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

人本主義教育堅(jiān)持樹立“以學(xué)生為中心”的 教育觀，重視學(xué)生知識(shí)、情感、價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

第三篇：論人本主義教育心理學(xué)對(duì)課堂教學(xué)的啟示

論人本主義教育心理學(xué)對(duì)課堂教學(xué)的啟示

人本主義教育心理學(xué)的核心理念是“以學(xué)生為中心”。為此，教師在教學(xué)中應(yīng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者，要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。人本主義是“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論，對(duì)課堂教學(xué)具有重要的啟示意義。人本主義教育心理學(xué)以學(xué)生為中心

課堂教學(xué)1.人本主義教育心理學(xué)概述

人本主義的教育心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的理論與方法在教育心理學(xué)中的貫徹與應(yīng)用。所謂人本主義心理學(xué)是在反對(duì)兩大學(xué)派———行為主義心理學(xué)和精神分析心理學(xué)的時(shí)代背景下興起的心理學(xué)的第三勢(shì)力。其興起與主張正代表科學(xué)心理學(xué)的一種反省，代表教育界的一種反省，甚至代表第二次大戰(zhàn)以后形成的科技文化的一種反省。學(xué)校強(qiáng)調(diào)知識(shí)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育的技術(shù)化和程序化，既未重視教導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己、了解別人、關(guān)心社會(huì)，更未重視如何培養(yǎng)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷能力。關(guān)心教育的學(xué)者們認(rèn)為，美國(guó)過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的教育是反人性的教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視學(xué)生主觀需求的教育是反個(gè)性的教育。要想改造社會(huì)，挽救美國(guó)，就必須推行以人為本的教育。在這種不滿于社會(huì)與教育現(xiàn)實(shí)的情況下，應(yīng)運(yùn)興起了以人本教育為中心思想的人本主義心理學(xué)。

人本主義心理學(xué)只是對(duì)人性、對(duì)心理學(xué)和對(duì)教育的一些觀念、態(tài)度和主張。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的本質(zhì)是善的；人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然地成長(zhǎng)。人本主義心理學(xué)在教育上的意義是，不主張客觀地判定教師應(yīng)教授學(xué)生什么知識(shí)，而是主張從學(xué)生的主觀需求著眼，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認(rèn)為有意義的知識(shí)。人本主義教育心理學(xué)的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯等。2.人本主義教育心理學(xué)對(duì)教育的影響

人本主義教育心理學(xué)的教育目標(biāo)指向?qū)W生個(gè)人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人。人本主義教育心理學(xué)家主張教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。

馬斯洛認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)別性，協(xié)助個(gè)體把自己作為一個(gè)獨(dú)特的人來(lái)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能。

羅杰斯認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。按照這樣的教育目標(biāo)，培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該是人格充分發(fā)揮作用的人。2.2關(guān)于教育和教學(xué)的有效性人本主義教育心理學(xué)家認(rèn)為，教育、教學(xué)效果的有效性主要與五個(gè)因素相關(guān)：①理解學(xué)生的內(nèi)心世界；②采納學(xué)生認(rèn)為真實(shí)的東西，即應(yīng)從學(xué)生的知覺水平著手理解問(wèn)題、要求學(xué)生，而不是他們頭腦中突然想到什么就要求學(xué)生什么；③幫助學(xué)生理解與探索學(xué)習(xí)材料對(duì)個(gè)人的意義，這是提高教育與教學(xué)效果的有效性的一個(gè)重要因素；④重視教師與學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)；⑤強(qiáng)調(diào)過(guò)程的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生認(rèn)真參加學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)“做中學(xué)”獲得知識(shí)的意義，并通過(guò)自我創(chuàng)造、自我發(fā)現(xiàn)和自我評(píng)價(jià)理解和內(nèi)化知識(shí)。2.3“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

“以學(xué)生為中心”是人本主義教育心理學(xué)的核心理念。“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念的基本觀點(diǎn)主要有：①教師應(yīng)發(fā)展對(duì)學(xué)生的信任，相信每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)展他們自己的潛力，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)的前提；②教師應(yīng)與學(xué)生共同分擔(dān)學(xué)習(xí)過(guò)程，并為學(xué)習(xí)的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任；③教師應(yīng)為學(xué)生提供包括課本知識(shí)在內(nèi)的豐富的學(xué)習(xí)資源，并鼓勵(lì)學(xué)生把個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)納入到學(xué)習(xí)材料中；④讓學(xué)生參與教學(xué)計(jì)劃或?qū)W習(xí)方案的制定過(guò)程，甚至讓學(xué)生獨(dú)立制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃；⑤創(chuàng)造一種民主、真誠(chéng)、關(guān)心、理解的課堂教學(xué)氣氛；⑥教師不再是課堂教學(xué)的權(quán)威，教師應(yīng)發(fā)揮“助產(chǎn)士”的作用，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；⑦學(xué)習(xí)的材料對(duì)

學(xué)生而言應(yīng)是有個(gè)人意義的。（注：意義學(xué)習(xí)是羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的核心概念。）3.人本主義教育心理學(xué)對(duì)課堂教學(xué)的啟示人本主義教育心理學(xué)啟示我們，要重視研究學(xué)生的情感對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，要從傳統(tǒng)的重視知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)到認(rèn)知和情感并重的教學(xué)上來(lái)，使學(xué)生成為認(rèn)知和情感的主體，而不僅僅只是認(rèn)知的主體，真正從“教師中心”或“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”。

這要求教師在課堂教學(xué)中不僅僅是傳授知識(shí)，更要啟發(fā)學(xué)生探究知識(shí)；不僅僅關(guān)注學(xué)生在知識(shí)上的獲得，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感和態(tài)度；同時(shí)要科學(xué)、合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。3.1啟發(fā)與傳授相結(jié)合“以學(xué)生為中心”開展教學(xué)活動(dòng)，要求教師注意引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，不能一味地“灌輸”。但也并不是說(shuō)不要知識(shí)傳授，而是應(yīng)將啟發(fā)探究與知識(shí)傳授相結(jié)合。適時(shí)傳授和恰當(dāng)啟發(fā)對(duì)課堂教學(xué)同樣重要。在課堂教學(xué)中堅(jiān)持啟發(fā)與傳授相結(jié)合，首先要求教師具備五個(gè)方面的態(tài)度和品質(zhì)：①充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；②以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和意見；③學(xué)會(huì)角色轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)者設(shè)身處地為學(xué)生著想；④深刻理解所教學(xué)科的基本知識(shí)、核心概念、思

摘要

：咨詢員根據(jù)對(duì)求助者臨床資料的收集與整理發(fā)現(xiàn)，由于求職者父母對(duì)其期望過(guò)重，求助者對(duì)高考也看得比較重，考試受挫后自責(zé)、自卑，缺乏自信，從而引起了考試焦慮情緒。咨詢員與求助者通過(guò)心理測(cè)驗(yàn)和上級(jí)心理咨詢員的指導(dǎo)，形成了一般心理問(wèn)題的診斷，共同協(xié)商制定了咨詢目標(biāo)與咨詢方案。咨詢員成功地運(yùn)用合理情緒療法并輔以放松訓(xùn)練，對(duì)緩解求助者的焦慮情緒有顯著的效果。關(guān)鍵詞：考試焦慮合理情緒療法放松訓(xùn)練1.資料搜集1.1人口學(xué)資料楊某，女，18周歲，漢族，未婚，無(wú)錫某高中三年級(jí)學(xué)生。1.2求助者自述我自幼一門心思地考大學(xué)，從來(lái)沒有想過(guò)通過(guò)別的途徑有所作為。父母對(duì)我期望很高，話里句間流露出盼望自己金榜題名的一天，使我的心理壓力很大。我每天除了學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，偶爾和老師溝通，很少和周圍的同學(xué)接觸，基本沒參加過(guò)學(xué)校和班級(jí)開展的任何與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。我們學(xué)校的升學(xué)率比較高，以我的成績(jī)考上××大學(xué)應(yīng)該是有問(wèn)題的。但最近兩次月考我的成績(jī)都非常不好。上一次月考因?yàn)樽约荷]有復(fù)習(xí)好，考試時(shí)又有些頭昏，沒有發(fā)揮好，沒有考好也就算了，這一次怎么也沒有考好呢？考試前我告訴自己一定要考好，不能讓別人笑話，證明我的實(shí)力，如果還考不好，可能就考不上大學(xué)了，一定要好好復(fù)習(xí)，可就是看不進(jìn)書，總是走神?？荚嚨臅r(shí)候，非常緊張，頭昏昏的，什么都想不起來(lái)。馬上就要高考了，我想想都害怕，心里很急，很想保持好的心態(tài)學(xué)習(xí)，可是沒有辦法，看書老走神。覺得自己真的沒有用，考不上大學(xué)就完了，對(duì)不起自己父母和老師，請(qǐng)你幫幫我。想方法；⑤掌握知識(shí)傳授和啟發(fā)探究的課堂教學(xué)技巧。3.2激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教師要啟發(fā)學(xué)生探究知識(shí)、提高教學(xué)效率，首先就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。人本主義教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，重視人的情感。這表明教師在教學(xué)活動(dòng)中要鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的興趣并在學(xué)習(xí)中獲得智力和能力的發(fā)展。要激發(fā)學(xué)生的興趣，首先就要?jiǎng)?chuàng)造一種民主、融洽的課堂教學(xué)氣氛。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，設(shè)置懸念、制造認(rèn)知沖突，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。教學(xué)應(yīng)通過(guò)各種不同形式讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程，發(fā)展學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神和善于質(zhì)疑的能力，同時(shí)也讓學(xué)生形成勇于修正或放棄自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的態(tài)度和品質(zhì)。讓學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)交流與合作，形成科學(xué)的價(jià)值觀、合理的情感態(tài)度。3.3科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然基礎(chǔ)教育課程改革提出“改變以往過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、改進(jìn)教師的教學(xué)等功能”，并且似乎已經(jīng)形成評(píng)價(jià)方式多元化的局面，但學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)仍然是以考試為主體。人本主義教育心理學(xué)認(rèn)為以考試為主體的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種“外部評(píng)價(jià)”。人的一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為

和生長(zhǎng)方向。在教學(xué)過(guò)程中，羅杰斯對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，從而使學(xué)生更加主動(dòng)、更加有效和更加持久地學(xué)習(xí)。這啟示我們，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生自己的感受，從操作上講，可以嘗試讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，建立學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)定相結(jié)合的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制。此外，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師要注意四點(diǎn)：①課堂練習(xí)體現(xiàn)針對(duì)性；②學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)兼顧開放性；③階段評(píng)價(jià)注重反饋性；④終結(jié)評(píng)價(jià)與選拔考試突出學(xué)科性與公平性。當(dāng)然，由于人本主義教育心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景及其時(shí)代的局限性，其理論也存在著某些有失偏頗的缺陷。如：忽視教育過(guò)程固有的特殊性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心而忽視了教師的指導(dǎo)作用；過(guò)分輕視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)情感的重要性并最終走向情感至上的歧途；等等。因此，教師要正確評(píng)價(jià)人本主義教育心理學(xué)，取其精華、去其糟粕，為教育教學(xué)服務(wù)。要：咨詢員根據(jù)對(duì)求助者臨床資料的收集與整理發(fā)現(xiàn)，由于求職者父母對(duì)其期望過(guò)重，求助者對(duì)高考也看得比較重，考試受挫后自責(zé)、自卑，缺乏自信，從而引起了考試焦慮情緒。咨詢員與求助者通過(guò)心理測(cè)驗(yàn)和上級(jí)心理咨詢員的指導(dǎo)，形成了一般心理問(wèn)題的診斷，共同協(xié)商制定了咨詢目標(biāo)與咨詢方案。咨詢員成功地運(yùn)用合理情緒療法并輔以放松訓(xùn)練，對(duì)緩解求助者的焦慮情緒有顯著的效果。

第四篇：論人本主義教育思想對(duì)德育中大學(xué)生自我教育的啟示

論人本主義教育思想對(duì)德育中大學(xué)生自我教育的啟示田鳳娟

(西南大學(xué)教育科學(xué)研究所重慶400715)

摘要:人本主義教育思想的核心是以人為本,強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”,注重學(xué)生內(nèi)在潛能的充分發(fā)揮,鼓勵(lì)學(xué)生自己教育自己,以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn);這些思想對(duì)于今天所倡導(dǎo)的大學(xué)生自我教育有一定的借鑒意義,本文根據(jù)大學(xué)生自我教育的特點(diǎn)及存在的問(wèn)題,運(yùn)用人本主義教育思想,對(duì)大學(xué)生自我教育提供了一定的借鑒途徑.關(guān)鍵詞:人本主義;教育思想;大學(xué)生;自我教育

一﹑人本主義教育思想的主要內(nèi)容

人本主義心理學(xué)20 世紀(jì)50 年代興起于美國(guó),它肯定人﹑尊重人以及人的自我實(shí)現(xiàn),重視研究人的本性﹑動(dòng)機(jī)﹑潛能﹑經(jīng)驗(yàn)及價(jià)值.人本主義心理學(xué)的原理運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐,于是就形成了一種提倡自由教育、以學(xué)生為中心、以發(fā)展學(xué)生的自我潛能和價(jià)值為目標(biāo)的人本主義教育思想。人本主義教育思想對(duì)人性持樂(lè)觀態(tài)度,強(qiáng)調(diào)人的自主性,始終把人的尊嚴(yán)和自由放在核心位置。其主要內(nèi)容為:

(一)教育目標(biāo):從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)到自我實(shí)現(xiàn)

人本主義教育思想認(rèn)為教育的最終目標(biāo)主要是實(shí)現(xiàn)價(jià)值、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和興趣的滿足、感情宣泄等,此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須以現(xiàn)實(shí)目標(biāo)——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ),才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn).羅杰斯曾說(shuō):“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人,只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí),只有尋求知識(shí)的過(guò)程才是可靠的人,才是真正有教養(yǎng)的人.在現(xiàn)代世界中,變化是惟一可以作為教育的依據(jù), 這種變化取決于學(xué)習(xí)過(guò)程,而不是靜態(tài)的知識(shí)”.因此,人本主義教育的基本目標(biāo)在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),叫他們自由掌握獲取知識(shí)的方法,從而充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,最終實(shí)現(xiàn)自我.(二)師生關(guān)系:從平等關(guān)系到以學(xué)生為中心

人本主義教育中的師生關(guān)系是平等的、朋友式的關(guān)系.教師尊重、理解和信任學(xué)生，注重師生之間情感的交流；它還強(qiáng)調(diào)在平等的師生關(guān)系的條件下，教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心,讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體,認(rèn)為只有采取以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)，學(xué)生才能自由地、充分地發(fā)展?jié)摿?才能愉快、熱情地汲取知識(shí)和形成人格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我。人本主義強(qiáng)調(diào)要做到學(xué)生為中心,教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)是所謂主體與主體的關(guān)系,而不是主體與客體的關(guān)系。

(三)教與學(xué):從自我發(fā)現(xiàn)到重人格培養(yǎng)和自我內(nèi)在潛能

人本主義教育思想認(rèn)為教育是要培養(yǎng)健全的人格,認(rèn)為教人”比“教書”更重要;它還重視學(xué)生的意義學(xué)習(xí)和自由探索,強(qiáng)調(diào)要充分鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮潛能，認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主體,教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者﹑鼓勵(lì)者,是具有良好道德素質(zhì)的指導(dǎo)者。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮,且在適當(dāng)條件下,每個(gè)人的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的.因此，我們應(yīng)該最大限度的發(fā)掘?qū)W生的潛能。

(四)教育評(píng)價(jià):從外部評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向自我評(píng)價(jià)

自我評(píng)價(jià)既是“以學(xué)生為中心”學(xué)習(xí)方式的一個(gè)特色,也是意義學(xué)習(xí)的一個(gè)條件。它在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用.人本主義比較注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。羅杰斯認(rèn)為,當(dāng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)作為學(xué)習(xí)主要依據(jù)時(shí),自我評(píng)價(jià)可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己,并在評(píng)價(jià)過(guò)程中使學(xué)生不斷為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任,因而學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性就會(huì)得到發(fā)展.二﹑大學(xué)生自我教育的特征以及存在的問(wèn)題

自我教育就是指在教育者的啟發(fā)和指導(dǎo)下,受教育者根據(jù)一定的原則、規(guī)范,通過(guò)自我內(nèi)部因素的作用,借助一定的自我認(rèn)識(shí)﹑自我評(píng)價(jià)﹑自我激勵(lì)﹑自我監(jiān)督和自我控制手段,為形成良好的思想品德而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為調(diào)控的活動(dòng)過(guò)程.它在整個(gè)教育過(guò)程中起著很重要的作用,是思想教育得以實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)途徑、必要手段、結(jié)果和目標(biāo)，是學(xué)校、家庭、社會(huì)諸因素在學(xué)生思想品德形成中實(shí)現(xiàn)其教育力量的內(nèi)在因素。大學(xué)生正處于自我教育的關(guān)鍵時(shí)期,其自我教育呈現(xiàn)出鮮明的自身特點(diǎn)和問(wèn)題.主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一)自我認(rèn)知能力日趨增強(qiáng),但易帶片面性

大學(xué)生的各種認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到成熟的水平,這為大學(xué)生的自我教育提供了深刻的主觀基礎(chǔ).當(dāng)代大學(xué)生思想活躍,思維敏捷,以思維的發(fā)展來(lái)說(shuō),其理論型抽象思維已逐漸居于主導(dǎo)地位,已經(jīng)能運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待自己,看待人生,并從中尋求自己的人生道路和歸宿.但他們的辨證邏輯思維的基礎(chǔ)還不深厚,又受認(rèn)識(shí)客體的范圍和個(gè)人閱歷的限制，加之社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,大學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我時(shí)往往帶有很大的片面性。

(二)自我體驗(yàn)趨于成熟,但具有不穩(wěn)定性

大學(xué)生自我情感體驗(yàn)已在良好教育的影響下獲得了充分的發(fā)展.他們朝氣蓬勃,勇往直前,道德感、理智感和美感的發(fā)展均趨于成熟。但是大學(xué)生的情感體驗(yàn)有很大的波動(dòng)性和不穩(wěn)定性.表現(xiàn)在:在取得成績(jī)時(shí)沾沾自喜,遇到挫折時(shí)悲觀失望;而且大學(xué)生情緒的外顯性和內(nèi)隱性的矛盾并存,使他們一時(shí)難以控制;此外,大學(xué)生在愛情和就業(yè)方面的自我體驗(yàn)非常敏感,心理困惑也比較多.(三)自我實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)烈,自我控制和調(diào)節(jié)能力薄弱

從在校的大學(xué)生中不難看出,每個(gè)大學(xué)生都希望自己將來(lái)在事業(yè)上有所建樹,在社會(huì)上占有一席之地.但是,由于大學(xué)生的自我意識(shí)較多的停留在自我認(rèn)知這一層面上,大學(xué)生的自我控制和監(jiān)督能力較弱,易受外界的影響和干擾，使他們自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力缺乏.突出表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn):一是對(duì)未來(lái)有較強(qiáng)的自我設(shè)計(jì)愿望:二是由于思想發(fā)展不成熟,加之不不良社會(huì)因素的影響,使他們具有強(qiáng)烈的反抗傾向,即他們的自我控制能力既有立場(chǎng)堅(jiān)定的一面,又有失控﹑不知所措的一面.(四)自我評(píng)價(jià)能力不斷提高,但往往具有主觀性和固執(zhí)性

大學(xué)生善于根據(jù)社會(huì)、學(xué)校和集體對(duì)自己的需要和輿論,不斷對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行評(píng)價(jià).例如,大學(xué)生對(duì)自己的儀表、風(fēng)度等外部表象的外部形象的評(píng)價(jià)，而更多的是評(píng)價(jià)自己的聰明才干、個(gè)性、品德和思想。自我評(píng)價(jià)能力的發(fā)展雖強(qiáng)化了大學(xué)生的自信心，從而達(dá)到自我完善。但是，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)往往過(guò)于主觀、片面和固執(zhí),這就易于使大學(xué)生陷于自負(fù)或自卑兩個(gè)極端，反而不利于大學(xué)生的自我教育.三﹑以人本主義教育理論為指導(dǎo),開展大學(xué)生自我教育

可以說(shuō)人本主義的教育思想無(wú)不閃爍著智慧的光芒,它對(duì)于我們今天的大學(xué)生自我教育具有一定的積極作用,也為大學(xué)生自我教育的開展提供了一定的借鑒意義.其具體表現(xiàn)如下:

(一)堅(jiān)持主體性原則,提高大學(xué)生的自我意識(shí)

根據(jù)人本主義教育理論,大學(xué)生的自我教育要堅(jiān)持主體性原則,以大學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。這是因?yàn)?，一是德育中大學(xué)生自我教育的目的在于促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展，而成長(zhǎng)和發(fā)展又是一種自覺和主動(dòng)的過(guò)程；二是德育中大學(xué)生的自我教育是一種教人與自教的活動(dòng)，教人是手段,自教是目的.要達(dá)到目的,就必須讓大學(xué)生以主體的身份直接參與這一活動(dòng).另外,自我意識(shí)是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的心理?xiàng)l件,主體性原則可以使自我實(shí)現(xiàn)需要得到滿足。德育中的自我教育過(guò)程就是不斷提高大學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治素質(zhì)的自我意識(shí)的過(guò)程。這是人本主義對(duì)大學(xué)生自我教育的最重要的借鑒作用.因此,可以從以下幾點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的自我意識(shí):

1.加強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)知,使之更全面﹑更客觀.首先,使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展中去發(fā)展性的認(rèn)識(shí)自我,使之在社會(huì)中給自己準(zhǔn)確定位,注意自我調(diào)節(jié),以便自我發(fā)展;其次,在社會(huì)發(fā)展中充實(shí)自我,不斷調(diào)整自己,使自我意識(shí)處于良性循環(huán)當(dāng)中；再次,要用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去不斷剖析自我和肯定自我,防止自我認(rèn)知的片面化和狹窄化.2.注重情感體驗(yàn),使之建立良好的自信心.教育者要教育學(xué)生正確地對(duì)待人生的挫折,做到自重、自愛、自強(qiáng)、自立。一方面，要教育學(xué)生樹立正確的自我判斷標(biāo)準(zhǔn),正確看待己的缺點(diǎn)和不足,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)他們自身的閃光點(diǎn)，建立學(xué)生的自信心;另一方面,引導(dǎo)大學(xué)生積極投身到社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)中.使他們實(shí)踐的過(guò)程能很好的自我評(píng)價(jià)、自我教育和自我提高.要通過(guò)引導(dǎo)他們參與實(shí)踐,增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,使之從中受到鍛煉,提高自我體驗(yàn)水平,從而形成和完善自己優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)。

3.強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié),使之高度自制.自我調(diào)節(jié)是自己對(duì)自身行為與思想言語(yǔ)的控制,也是主觀我對(duì)客觀我的制約作用.它是一個(gè)人自我教育、自我發(fā)展的重要機(jī)制,表現(xiàn)為啟動(dòng)良好行為或制止不良行為、心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)移、動(dòng)作的協(xié)調(diào)一致等。培養(yǎng)一個(gè)人控制和調(diào)節(jié)自己的情緒、約束和支配自己言行的能力的自制力，對(duì)一個(gè)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)是十分重要的。自我調(diào)節(jié)能夠是大學(xué)生克服消極情緒,堅(jiān)定理想信念,改善精神狀態(tài),從而保證大學(xué)生的健康成長(zhǎng).4.引導(dǎo)自我評(píng)價(jià),正確認(rèn)識(shí)自我.教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生開展自我批評(píng),使他們對(duì)自己的行為進(jìn)行思考,并克服缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn).這有利于學(xué)生產(chǎn)生自尊、自愛、自重的道德情感,也有利于道德規(guī)范的內(nèi)化;大學(xué)生自身要深刻地領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),正確認(rèn)識(shí)自我,在具體化(生理自我、心理自我、社會(huì)自我)的認(rèn)知中,有的放矢地全方位地置自己于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之中，避免評(píng)價(jià)的盲目性;他們更要廣泛地接觸社會(huì),積累豐富經(jīng)驗(yàn)，深刻地探索內(nèi)心世界,以便有能力對(duì)自己的行為進(jìn)行深入思考，從而理智、客觀地評(píng)價(jià)自我.(二)堅(jiān)持尊重原則,重視教師的激勵(lì)和指導(dǎo)

人本主義教育思想強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生，但是過(guò)于夸張，在一定程度上忽視了教師的指導(dǎo)作用, 是值得我們思考的。自我教育雖強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體性,但由于大學(xué)生的身心未完全定型,加上一些社會(huì)不良因素的影響,決定了大學(xué)生的自我教育還需要教育者積極的啟發(fā)、引導(dǎo)和培養(yǎng).因此,教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以不僅依賴學(xué)生,更要依賴于教師的引導(dǎo)功能的順利實(shí)現(xiàn).1.大學(xué)生自我教育的過(guò)程中,平等的師生關(guān)系是良好自我教育效果的前提.德育的過(guò)程中,要是把學(xué)生看作是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、平等的個(gè)體.尊重學(xué)生的建議和意見,要從根本上轉(zhuǎn)變自己的不良認(rèn)知模式,不要以領(lǐng)導(dǎo)自居，要經(jīng)常和學(xué)生交流和溝通;并及時(shí)改變學(xué)生的不良認(rèn)知模式,啟發(fā)和鼓勵(lì)大學(xué)生敢于對(duì)社會(huì)上的一些風(fēng)氣和問(wèn)題進(jìn)行思考,提出看法.使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法,使他們形成正確的人生觀和世界觀,引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性的進(jìn)行心靈的洗禮.2.自我教育不是放任自流的教育形式,它強(qiáng)調(diào)以人為本、以學(xué)生為中心。但是,教師必須重視與學(xué)生的直接接觸,開通師生情感交流的渠道,特別重要的是，面對(duì)日益增多的校園問(wèn)題，教師要懂得心理學(xué)的知識(shí),一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良情緒和不正當(dāng)?shù)男袨閱?wèn)題,要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)、耐心的疏導(dǎo)和教育，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行心理調(diào)節(jié)和控制,關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受,真正使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我接受、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn),真正的做到自我調(diào)節(jié)、自我教育,這樣才有利于學(xué)生的心智的健康成長(zhǎng)和終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).(三)堅(jiān)持環(huán)境原則,構(gòu)建和諧的自我教育支撐環(huán)境

人不能脫離環(huán)境而生長(zhǎng),學(xué)校的教育環(huán)境深刻影響著學(xué)生的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的自我教育具有同化和感染作用.大學(xué)生不斷從外部環(huán)境中汲取和交換信息,從而發(fā)生自身的改變,最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn).而人本主義教育思想忽視了社會(huì)文化條件對(duì)人的發(fā)展的制約作用, 片面夸大了情感的作用, 過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自我選擇, 它也存在負(fù)面影響，容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義。因此,學(xué)校應(yīng)以此為鑒，積極構(gòu)建和諧的自我教育支撐環(huán)境，為學(xué)生的健康發(fā)展提供導(dǎo)航。首先，學(xué)校要將理念教育作為大學(xué)生自我教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,以人文教育為核心價(jià)值,把理念教育具體化、情節(jié)化,并使之學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、成功的體驗(yàn)中能轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的永恒信念，樹立以學(xué)生為本、相互信賴、民主平等的教育觀念,創(chuàng)建健康、向上和諧的自我教育氛圍,尊重每一個(gè)大學(xué)生,用愛的情感、愛的行為和愛的藝術(shù),培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)起每一個(gè)大學(xué)生的參與自我教育的意識(shí),使大學(xué)生真正投入到自我教育活動(dòng)中,從而成為自己的主人。

其次，學(xué)校在鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自我教育的同時(shí),也不要忽視教育管理,切實(shí)改變教育而不管理,或者以活動(dòng)代管理的做法,應(yīng)該把大學(xué)生的人格教育放在優(yōu)先的位置,使之具體化并輔以管理的手段,使學(xué)生把它作為一種行為規(guī)范去約束自己的不良行為,以促進(jìn)良好的道德風(fēng)尚的形成.再次，學(xué)校要重視人的自然屬性,遵循大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、身心發(fā)展需求和個(gè)性發(fā)展規(guī)律,尊重大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性,把他們真正視為活生生的有思想、有情感、有欲望、有需求、有積極性、有創(chuàng)造性并應(yīng)該受到充分尊重的人,使大學(xué)生在人性化的環(huán)境中和諧發(fā)展。此外,良好的社會(huì)風(fēng)尚在大學(xué)生的自我教育中起著很大的作用。因此,學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生的積極參加社會(huì)實(shí)踐,把實(shí)踐作為教育的有機(jī)組成部分,并將其納入考核的范圍,以驅(qū)使學(xué)生在實(shí)踐中磨練意志、增長(zhǎng)才干、體驗(yàn)人生,.進(jìn)而達(dá)到自我教育的目的和自我實(shí)現(xiàn).總之,以人為本的教育思想對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生自我教育起著很好的借鑒作用,它對(duì)大學(xué)生主體作用的發(fā)揮,對(duì)于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我都是很好的向?qū)?但是大學(xué)生自我教育還要受教師的指導(dǎo),學(xué)校的管理和良好社會(huì)風(fēng)尚這些外在因素的制約,它們對(duì)大學(xué)生自我教育的作用是相輔相成的,不可缺少的,只有這幾方面的和諧發(fā)展,大學(xué)生自我教育的目標(biāo)才能得以更好的實(shí)現(xiàn).參考文獻(xiàn):

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ImplicationsoftheHumanisticEducationalThoughtsfor universitystudents′self-education

Tian Feng-Juan

(ResearchInstituteofEducationofSouthwestUniversity, Chongqing400715)

Abstract:The core of human-oriented psychology is the thought of people

-orientedness.It emphasizes that students are the core of study and pays attention to the exertion of internal potential.Itencourages students to educate

themselves,consequently they can achieve the goal of self-fulfillment.These

thoughts have implications for universitystudents′self-education sparkpluged today.According to the characteristics of universitystudents′self-education and the existenting problem,the paper provides the way ofresolvingit, using HumanisticEducationalthoughts.Keywords:Humanism;educationalthoughts;university students;self-education;個(gè)人簡(jiǎn)歷:

田鳳娟,(1981.10-),女,山東菏澤人,西南大學(xué)教育科學(xué)研究所2005級(jí)碩士研究生,主要從事發(fā)展與教育心理研究.郵政編碼:400715,聯(lián)系方式:***,郵箱:ysy@swu.edu.cn

第五篇：美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育啟示論文

論文摘要：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在美國(guó)的一場(chǎng)教育革新運(yùn)動(dòng)。其基本目的是，在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國(guó)學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。如運(yùn)動(dòng)所提出的傳統(tǒng)與變革、效率與人性、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展等的關(guān)系問(wèn)題，深刻揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的矛盾，并為解決這些時(shí)常困擾我們的問(wèn)題，進(jìn)行了初步的嘗試。無(wú)論其成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)都對(duì)我國(guó)目前正在開展的素質(zhì)教育具有相當(dāng)?shù)氖痉兑饬x與借鑒價(jià)值。

論文關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育；素質(zhì)教育；啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)的教育改革運(yùn)動(dòng)，史稱進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目的是為適應(yīng)美國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)化時(shí)代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，而在教育領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國(guó)的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀(jì)美國(guó)教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗(yàn)，至今在美國(guó)乃至世界上還有廣泛的影響。當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施的素質(zhì)教育是提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實(shí)施素質(zhì)教育?是擺在當(dāng)今我國(guó)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點(diǎn)、以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，顯然對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育具有借鑒意義。

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)末興起。到20世紀(jì)中葉結(jié)束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點(diǎn)：

1、民主性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機(jī)能主義心理學(xué)提出，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧?，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學(xué)過(guò)程中教師的權(quán)威意識(shí)。進(jìn)步主義教育理論反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來(lái)，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識(shí)上。強(qiáng)調(diào)“兒童中心”論，反對(duì)教師的權(quán)威，不僅適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識(shí)，使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點(diǎn)。

2、多元性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性是美國(guó)工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，“它首先源于社會(huì)各界對(duì)于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會(huì)教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標(biāo)新立異的教師則需要‘一種教學(xué)過(guò)程的新技藝’，因而，也就隨之源于進(jìn)步教育工作者對(duì)于這些不同需要所作的不同理解和反應(yīng)?！泵绹?guó)教育家克雷明對(duì)于運(yùn)動(dòng)的多元性，曾指出：“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的全部歷史技藝意味著對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國(guó)教育所包容?！边M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性也意味著運(yùn)動(dòng)中教育改革與實(shí)驗(yàn)形式的多元性。表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論基礎(chǔ)的多元性，不同文化背景與思想來(lái)源的進(jìn)步主義教育家，以及運(yùn)動(dòng)形式的多元性等等。運(yùn)動(dòng)的這種多元性特點(diǎn)，一方面使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)無(wú)論在理論與實(shí)踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運(yùn)動(dòng)結(jié)束的一個(gè)重要的原因。

3、實(shí)用性。美國(guó)教育的實(shí)用性起源于殖民地時(shí)代，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中也繼承并發(fā)揚(yáng)了這一特點(diǎn)。進(jìn)步主義教育的理論家主張通過(guò)“解決問(wèn)題”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是灌輸教材。進(jìn)步主義教育認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本上是在接受知識(shí)，這種學(xué)習(xí)是無(wú)用的。進(jìn)步主義教育認(rèn)為要使知識(shí)有意義的話，那我們必須要用知識(shí)來(lái)做某事。因此，進(jìn)步主義教育的理論家主張“從做中學(xué)”。進(jìn)步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強(qiáng)調(diào)教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個(gè)性的人適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性還體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的目的上，如前所述，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國(guó)學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)要努力使教育適應(yīng)美國(guó)社會(huì)對(duì)教育改革的要求，教育要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。正是在這一點(diǎn)上，運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性特點(diǎn)表現(xiàn)得極其明顯。

二、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示

1、堅(jiān)持以學(xué)生為中心。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在教學(xué)上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來(lái)的缺陷為出發(fā)點(diǎn)，力圖使課程與學(xué)生的可實(shí)現(xiàn)的需要和當(dāng)前的興趣結(jié)合起來(lái)。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“完整的兒童”。在進(jìn)步主義教育價(jià)值觀的影響下，學(xué)生被認(rèn)為是一種智力、社會(huì)、心理、身體和精神等方面的有機(jī)整體。學(xué)生不但要發(fā)展智力，社會(huì)、心理和身體等方面也應(yīng)得到發(fā)展。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，力求使學(xué)生全面發(fā)展的觀點(diǎn)與目前素質(zhì)教育所要求的培養(yǎng)目標(biāo)是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)為實(shí)施素質(zhì)教育提供了理論基礎(chǔ)。我國(guó)正在實(shí)施的素質(zhì)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學(xué)生學(xué)得愉快、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力以及實(shí)際動(dòng)手操作能力。但是素質(zhì)教育的實(shí)施又不能以犧牲教育質(zhì)量為代價(jià)，因此尋找知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結(jié)合，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施是相當(dāng)重要的。在這方面，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，就值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

2、注重理論聯(lián)系實(shí)際。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運(yùn)動(dòng)。這就決定了它與教育實(shí)踐的密切結(jié)合，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。進(jìn)步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實(shí)踐活動(dòng)，重視教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)開展期間，大量的進(jìn)步主義教育學(xué)校紛紛建立，并成為實(shí)踐與檢驗(yàn)進(jìn)步主義教育理論的重要場(chǎng)所，因此，進(jìn)步主義學(xué)校為進(jìn)步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說(shuō)，如果沒有芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就沒有杜威。這話或許有點(diǎn)夸張，但由此可以看出教育實(shí)踐在新的教育理論產(chǎn)生、完善中的巨大作用。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題。而“素質(zhì)教育是新時(shí)期我國(guó)教育改革的重大課題，既需要理論的補(bǔ)充完善，更需要大量的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。”進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)理論的特點(diǎn)，無(wú)疑對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育提供了一個(gè)范例。

3、強(qiáng)調(diào)最廣泛的理解和支持。任何形式的教育改革都必須最大限度地吸引教師和家長(zhǎng)的支持、理解和參與。否則，任何良好的改革愿望和策略都會(huì)在實(shí)踐中遇到種種障礙。其結(jié)果是，或者花費(fèi)過(guò)于高昂的代價(jià)去推行改革，或者是改革本身逐漸成為一種形式。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在其形成與發(fā)展過(guò)程中就非常強(qiáng)調(diào)教師、家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士的參與，求得他們對(duì)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的理解和支持，確保進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與完成。盡管進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在后來(lái)由于職業(yè)化的緣故，早期支持過(guò)進(jìn)步主義者的商人、工會(huì)會(huì)員、農(nóng)民和知識(shí)分子的政治結(jié)合的崩潰，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)最后解體。但不可否認(rèn)的是，運(yùn)動(dòng)初期強(qiáng)調(diào)社會(huì)各界人士對(duì)教育的參與，不僅促使了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也為以后的教育改革留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！坝捎谖覈?guó)教育管理體制的特點(diǎn)通常情況下教育改革總是自上而下進(jìn)行的。鑒于以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鑒于我國(guó)不同地域之間教育發(fā)展水平的差異，素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)注重對(duì)教師和家長(zhǎng)的解釋、宣傳，求得廣大教師和家長(zhǎng)對(duì)這一重大教育改革的理解與支持，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，建立規(guī)范化和制度化渠道，以期促使最廣大的教師和家長(zhǎng)參與素質(zhì)教育的各項(xiàng)改革。”也就是說(shuō)，教師和家長(zhǎng)的支持與參與，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育就顯得尤為必要。

此外，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)也為我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的發(fā)展提出了一些值得注意的問(wèn)題。首先，作為其理論基礎(chǔ)的進(jìn)步主義教育盡管首先是作為對(duì)傳統(tǒng)教育的堅(jiān)決反叛而出現(xiàn)的，但它并不能真正解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。其次，素質(zhì)教育沒有充分考慮價(jià)值和效益這兩個(gè)教育的根本屬性。再次，素質(zhì)教育沒有從大教育的觀點(diǎn)綜合考慮各種素質(zhì)的提高。最后，過(guò)分強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念在實(shí)施素質(zhì)教育中的關(guān)鍵作用，對(duì)于通過(guò)教育制度變遷、運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換、行為模式變化在實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型中的作用探討不多。當(dāng)前我們的國(guó)家正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都對(duì)教育的改革發(fā)展提出了許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。隨著新世紀(jì)的來(lái)臨，中國(guó)正日益走向世界，教育如何為現(xiàn)代化服務(wù)?教育如何走向世界、走向未來(lái)?在這方面，作為曾經(jīng)在世界產(chǎn)生廣泛影響的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論其成功的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)束的教訓(xùn)與原因，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。