第一篇：讀《中國兒童對可持續(xù)發(fā)展概念的理解 – 傾聽來自兒童的聲音》有感[定稿]

從《中國兒童對可持續(xù)發(fā)展概念的理解 – 傾聽來自兒童的聲音》一文想到的可持續(xù)發(fā)展，這是個自我懂事以來就在耳邊縈繞的一個科學(xué)的發(fā)展觀。

從20世紀(jì)80年代提出到現(xiàn)在，從一個新的發(fā)展觀到被人們反復(fù)提及并變?yōu)橐粋€人人都密切關(guān)注的話題?？梢姡沙掷m(xù)發(fā)展對于人類來說可是一件切身的大事！

文中提到，可持續(xù)發(fā)展要從娃娃抓起。這個很對！兒童是祖國的未來，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想應(yīng)該從小就向孩子們灌輸。只有這樣，才能夠讓子孫后代能夠享受充分的資源和良好的資源環(huán)境。才能夠讓孩子們長大了，能夠足夠好地貫徹“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致”的核心思想。

此外，研究結(jié)果也表明，大約半數(shù)兒童能理解可持續(xù)發(fā)展的基本含義；而且，在教學(xué)過程中，與可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的感知教學(xué)，結(jié)合豐富多彩的活動、節(jié)目。玩樂中，使他們不僅獲得了較豐富的有關(guān)地球和環(huán)境方面的知識，也在嘗試?yán)斫馊祟愋袨榕c環(huán)境之間的關(guān)系，開始思考人類的行為對環(huán)境造成的影響。

再說到人類對環(huán)境的破壞的時候，兒童明確地表達(dá)了對于參與拯救環(huán)境行動的迫切愿望。

然而，學(xué)前兒童對可持續(xù)發(fā)展概念的理解可能僅僅是樸素的理解，我國對于在學(xué)前教育階段進(jìn)一步傳播可持續(xù)發(fā)展的理念還有很多工作要做。

作為一名幼教工作者，我覺得我必須把更多地把與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的思想，有機(jī)地結(jié)合到日常教學(xué)過程當(dāng)中。

可持續(xù)發(fā)展要從娃娃抓起！

第二篇：讀《中國兒童百科全書》有感

《中國兒童百科全書》讀后感

放寒假的時候，我和媽媽看了一套《中國兒童百科全書》，這本書深深的吸引了我?！吨袊鴥和倏迫珪肥且徊看笮偷木C合性百科全書，共分四冊，全書是中華文化史上的一座豐碑，對人類的文化進(jìn)步影響至偉。從全書的廣度、深度和容量來看，堪稱知識的寶庫。自從我擁有此書以來,一扇通往知識宮殿的大門打開了, 我視它為掌中寶。

《中國兒童百科全書》內(nèi)容很豐富，分“地球家園”、“人類社會”、“科學(xué)技術(shù)”、“文化生活”四大內(nèi)容。其中“人類社會”分冊里說的是：我們?nèi)祟惖钠鹪?，人類是由樹鼩進(jìn)化成古猿，再進(jìn)化成人猿，直立人，最后才慢慢進(jìn)化成現(xiàn)在聰明的人。從“地球家園”里“動物世界”里，我知道了四不像就是麋鹿，即頭像馬、角像鹿，蹄像牛，尾像驢。天哪！完全是四像嗎！動物世界真是太奇妙了！

我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，這些篇章都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，讓我一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。這些篇章經(jīng)天緯地，氣壯山河，像磁鐵一樣深深地吸引住了我。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。

看完這套書，我知道了大自然是多么神奇，我覺得我以前學(xué)會的知識實(shí)在是太少了，在知識世界里知識只是渺小的一部分，這使我明白了一個道理，書就是知識的源泉！只有多看書才能讓人變的更聰明哦！我們要學(xué)的東西實(shí)在是太多了，我以后一定要奮發(fā)向上，把所有的知識都學(xué)的來，讓后人變的比現(xiàn)在的人更聰明！學(xué)得更多！

第三篇：讀《中國兒童百科全書》有感專題

讀《中國兒童百科全書》有感

一本好書，可以提高人的覺悟，升華人的境界，一本科普書，可以開拓視野、讓人產(chǎn)生無限遐想。這個暑假我讀了一本科普書——《中國兒童百科全書》，這本書共分為自然天地、科學(xué)技術(shù)、我們的社會三卷，通過精讀與略讀的閱讀方法閱讀后，我有很大的感觸，仿佛一瞬間變成了一位知識深淵的學(xué)生。

在大自然中除了有人類，還有動物、植物在陽光下成長，它們也有自己的生活習(xí)性，而有些動植物可能我們都叫不出名字，那就趕緊翻開百科全書咱們一起去查查吧！植物看起來非常平常，我們的教室里、家里都有一些長得郁郁蔥蔥的的植物，然而，你聽說過有食肉的植物嗎？豬籠草是世界上最著名的食蟲能手之一，它還是小蟲子的克星哦！說實(shí)話，這些植物方面的介紹我平時很少看，但一旦來了興趣，看到誘人的圖片，還有獨(dú)特的介紹技巧，所以我就入了迷，你別說我在這本書上還發(fā)現(xiàn)了一個小錯誤呢!在太陽系中有九顆行星，這個嘛近幾年因?yàn)橼ね跣翘【筒凰懔?，原來，書中也有難免的錯誤哦！

我們班為蒲公英班，為什么叫這個名字呢？在這本書中我也找到了答案。蒲公英的每一朵小花上都有一粒種子，當(dāng)風(fēng)吹起來時，種子就會隨風(fēng)飄向遠(yuǎn)處安家，每一粒種子就像一位同學(xué)，長大后，同學(xué)們在不同的地方工作、生活。象征著自由、清純、堅強(qiáng)、不管前面的路有多坎坷，它總是能借助著風(fēng)挺過去。

在書中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)不一樣的東西！書讓我敞開了通向知識的大門，我愛你！我的科普書！

第四篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

高淳陽小 孔菊花

最近有機(jī)會拜讀了 劉曉東博士的大作《解放兒童》。看了這本書，同感、質(zhì)疑、否定參雜在一起。

看了書名，很多人肯定會說：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數(shù)人看來，現(xiàn)在的孩子真是幸運(yùn)，要吃有吃，要穿有穿，無憂無慮，幸?？鞓?。但當(dāng)你讀了劉曉東博士的《解放兒童》一書后，就會知道何為“解放兒童”，為什么要“解放兒童”，同時你也會被他的真誠和他對學(xué)前教育事業(yè)的熱忱所打動，在書中他借鑒盧梭、蒙臺梭利、維果斯基等國外教育家的觀點(diǎn)大膽地闡述自己對中國學(xué)前教育的看法，語言尖銳而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區(qū)”，第二篇“本能、潛意識和兒童教育”，第三篇“尊崇天性 解放兒童”。我對第一篇看得比較仔細(xì)，劉博士主要論述了自己對當(dāng)今中國學(xué)前教育現(xiàn)狀的批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發(fā)出“救救孩子，救救教育”的呼聲，無一不顯示出他獨(dú)到的見解和發(fā)自內(nèi)心的對中國學(xué)前教育的擔(dān)憂，因此，他也大膽地提出了尖銳地批評。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先生小時候到百草園的樂趣，使我思考了很多……

“救救孩子，救救教育”這并不是我們一個人兩個人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識到這個問題，在以后的工作中，我們會以這個觀點(diǎn)來審慎我們的工作，還幼兒更多的游戲時間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸?？鞓返耐?。

教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然規(guī)律。作者給了以下幾點(diǎn)的闡述：

1.發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采取的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著，決定著的，或者說，教育從屬于發(fā)展。

2.教育又創(chuàng)造著發(fā)展，沒有教育，兒童的發(fā)展將會是另外一番景象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個純粹的生物體而存在，從這一角度看來，發(fā)展是由教育制約的、決定的、創(chuàng)造的。3.教育盡管創(chuàng)造了發(fā)展，但它所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循著兒童發(fā)展的“必須途徑”。教育對發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，它的創(chuàng)造過程立根于發(fā)展，而且它的創(chuàng)作結(jié)果又必然的符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程。因而，教育與發(fā)展是互相制約、互相決定的。

教育體制是服務(wù)于兒童的成長的。從“政治性語文”的逐步消失、從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、從“素質(zhì)”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔著同一個目標(biāo)——更好的服務(wù)于兒童。正如書中分析的兒童心里成長規(guī)律一樣，現(xiàn)行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點(diǎn)，我們在教育的時候更多的是采用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標(biāo)。

教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個靈活的多面體，在某些特定規(guī)律的前提下，他會展現(xiàn)一個的鏡面給我們?nèi)ビ^察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個潛能并不是我們?nèi)ヌ铠喪降墓噍敹ぐl(fā)出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時，發(fā)現(xiàn)一些并不一定為教育者所接受的方面，如：某一游戲、某一漫畫等。如果這時我們采用扼殺的方法去讓這本不該被掩埋的地方，填塞入我們成人所認(rèn)為的必要的知識：如《三字經(jīng)》、美文背誦等，我們花費(fèi)了多少的心血，小孩子花去的多少的快樂時光！得到的是我們對孩子美好未來的憧憬：這些東西現(xiàn)在對小孩無用，但來日方長，日后肯定會對他的人生產(chǎn)生重大的影響。在這里，我不禁問自己：我們有什么能力去猜測一個兒童將來的人生軌跡；或者，我們憑什么斷定他肯定吃這套？用一句《三字經(jīng)》里的話“子不學(xué)，父之過”，“教不嚴(yán)，師之惰”，通通都給囊括進(jìn)去，一代傳一代，于是一代代的“背”下去。

最后套用一句書中的話結(jié)束我的感悟：兒童有兒童的天性，教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，應(yīng)當(dāng)回歸到兒童自然的本真的生活那里……

第五篇：讀解放兒童有感

讀《解放兒童》有感

夏夜天氣仍很悶熱，窗外還傳來陣陣空調(diào)主機(jī)的聲音。我很喜歡一個人靜靜閱讀的感覺。我拿出《解放兒童》閱讀著、思考著。

初看文章，看到的是作者對中國兒童教育的不滿及批判。難道真的是這樣嗎？是否太偏激、太悲觀了？我作為一線教師，我所看到的幼兒教育正在欣欣向榮：新《綱要》的頒布和實(shí)施，指導(dǎo)著大家轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變教師角色，建立有特色的園本課程，倡導(dǎo)孩子在做中學(xué)，玩中學(xué)??

而后，在和同行們的交流中，“你能保證其他地區(qū)、幼兒園也個個向你們省級示范園一樣嗎？”同行的話讓我想到自己對兒子的專權(quán)：不聽話就不要你了；想到家長們帶孩子學(xué)識字，學(xué)珠心算??我們的一片好心其實(shí)是歪曲了教育的初衷，而有點(diǎn)極端了，有許多家長是否和我們一樣呢？甚至更過之？想到還有些孩子不堪學(xué)習(xí)的壓力而放棄生命，我忽然理解作者的苦心了：作者在用自己夸張的“吶喊”，深切的希望教育不異化，而能端正觀念，遵守生命的原則，真正做到以孩子為本，引領(lǐng)孩子在體驗(yàn)自然的快樂中成長。

于是，又細(xì)細(xì)拜讀，細(xì)細(xì)體會作者的心思：

觀念一：形成正確的兒童觀----兒童是人，但不是小大人

?從古代的三寸金蓮到讀《三書五經(jīng)》，從現(xiàn)代的超前教育到神童的出現(xiàn)，拔苗助長磨滅了兒童的天性。兒童不是“小大人”，他們的成長需要斑斕多姿的社會生態(tài)環(huán)境，他們的天性、能力的正常的生長有一定的程序。盧梭在《愛彌兒》中提出：“我們對兒童一點(diǎn)也不理解：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入迷途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)成大人看待，而不是想一想他們還沒有成人呢？”

?思考：兒童是人，是從尊重、維護(hù)兒童權(quán)益的角度提的，而不是成人的附屬品。在教育中，我們應(yīng)該端正觀念，樹立正確的兒童觀：兒童是獨(dú)立的、積極主動的個體，有自主活動、獨(dú)立活動和充分活動的權(quán)利；是完整的個體，發(fā)

展要全面；是發(fā)展中的個體，有巨大的潛能；在與周圍環(huán)境、他人的積極互動中不斷成長；具有個體差異，有不同的特點(diǎn)。并在生活中時時將這種觀念落實(shí)在行動中，遵循兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，在幼兒不同時期，給幼兒過不同的生活。因?yàn)樗麄兊闹橇Πl(fā)展水平是按照一定發(fā)展規(guī)律的，幼兒園的學(xué)習(xí)與小學(xué)不同，幼兒更多的以形象思維，以具體操作的方式學(xué)習(xí)，以后生理、心理愈成熟，抽象思維、間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)漸占主導(dǎo)地位。有針對性的進(jìn)行教育，使教育更為有效。

觀念二：尊重兒童的本能----深入兒童豐富多彩的精神世界。

?從兒童的夢想到充滿夢想的游戲，到心靈的游戲兒歌、童話、神話、那些“貓話狗話”“鳥言獸語”都是他們的精神食糧。兒童的夢想，他的泛靈論和童話，大大拓展了兒童的生活空間-----他有一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于客觀現(xiàn)實(shí)的世界。周作人：“兒童的生活與成人不同的，他有自己獨(dú)特的精神世界，我們應(yīng)當(dāng)探究、認(rèn)識這個世界并予以尊重。教育不僅使兒童發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)使兒童快樂?！??思考：有些家長不理解為什么自己的孩子那么好玩，為什么會把自己當(dāng)成童話里的小紅帽？呼應(yīng)課程中尼羅教授介紹的11歲澳大利亞孩子的詩中講到：理解孩子的世界。兒童就是兒童，他們有自己的精神世界，理解、欣賞兒童的生活，還兒童自由，以游戲?yàn)榛净顒?，滿足幼兒好奇、好問，讓兒童在親歷和體驗(yàn)中充分的想象、創(chuàng)造、探索、操作，獲得難以抹去的記憶：生活的經(jīng)驗(yàn)。

觀念三：學(xué)會欣賞兒童-----兒童是“探索者”與“思想家”。

?兒童是有智慧的，兒童頭腦中甚至常常會思考那些公認(rèn)的偉大哲學(xué)家所困惑的問題：愛因斯坦4、5歲看到父親給他的羅盤針以奇特的方式指定一個方向，使他感到了巨大的驚奇。他在追溯自己的科學(xué)研究歷程時曾提及這件事給他的心靈所帶來的震動。威哥思伏斯稱：“我5歲時，獲得了一生中最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我把毛蟲關(guān)在瓶子里，它吐絲做繭，幾天后，在我仔細(xì)的驚奇的觀察下竟

出現(xiàn)了一只蝴蝶”??蘇霍姆林斯基認(rèn)為兒童的問題具有“哲理性”，在他看來兒童是“富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”。

?思考：如何發(fā)揮兒童的探索性？如瑞吉?dú)W方案教學(xué)中，教師給予孩子堅定的支持系統(tǒng)，有物質(zhì)、時間、精神的，教師成為孩子活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者，使孩子以自己的探索、操作來認(rèn)識世界、獲得經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展能力。這正是我們期待的理想的教育。蘇霍姆林斯基帶孩子到“藍(lán)天下的學(xué)?！薄笞匀恢刑剿?，科學(xué)的最終源泉——大自然，這與“田野”課程有異曲同工之妙，即時投入到真實(shí)的學(xué)習(xí)境地中（自然界、幼兒園、社會）而不是虛擬的、模仿的，更強(qiáng)調(diào)幼兒第一手資料的獲得，而不是傳統(tǒng)的間接資料與經(jīng)驗(yàn)，如認(rèn)知超市，認(rèn)識鳥等，通過參觀、飼養(yǎng)、觀察、記錄來自由建構(gòu)對學(xué)習(xí)對象的知識經(jīng)驗(yàn)，而不是看圖片、聽老師講。再如通過自己的操作，幼兒發(fā)現(xiàn)冰在水里會浮起來的有趣現(xiàn)象，這些只有通過孩子的親身操作才能成為他自己的東西。

今天，我深感自己的不足，我們需要不斷的學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識和理念，將理念落實(shí)到實(shí)踐中，樹立正確的兒童觀，掌握兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，樹立兒童發(fā)展為本的意識與實(shí)踐行為，創(chuàng)設(shè)健康、豐富的物質(zhì)環(huán)境，充滿關(guān)愛、尊重、支持、理解的精神環(huán)境，充分的利用各種資源，有效組織各種活動，促進(jìn)兒童間的積極的互動與交往，真正成為幼兒活動的引導(dǎo)者、支持者、合作者。學(xué)會等待兒童，與兒童對話，讀懂兒童這本書，我們將會和他們共成長。

讓我們和作者一起對21世紀(jì)的兒童教育充滿期盼和信心，同時也為兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

陳鈺2005、8、