第一篇：2011級教育哲學(xué)期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)

名詞解釋（每個(gè)5分）

建構(gòu)的教育哲學(xué)

分析教育哲學(xué)

存在主義教育哲學(xué)

教育思想前提

填空（每空1分）

教育哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

那托普教育哲學(xué)著作的內(nèi)容。

《教育哲學(xué)》第一次作為書名的情況。

第一個(gè)提出探討教育哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)問題的學(xué)者。

杜威的教育哲學(xué)代表作。

民國時(shí)期我國四位著名教育哲學(xué)家。

布雷津卡教育學(xué)三分的觀點(diǎn)

“自然需要說明，人必須理解”的提出者。

改革開放以后我國教育哲學(xué)學(xué)科的主要恢復(fù)者。

簡答（每題10分）

介紹并評價(jià)探究的教育哲學(xué)體系。

介紹并評價(jià)演繹的教育哲學(xué)體系。

教育哲學(xué)前提反思的特點(diǎn)。

論述（每題15分）

教育哲學(xué)的“無用”和價(jià)值。

教育學(xué)的科學(xué)化就是教育學(xué)的合理性。

介紹和評述（選做1題，20分）1.介紹、比較并評述兩本教育哲學(xué)著作。

兩本著作的書名、作者和主要內(nèi)容；分層次有條理的對兩本著作進(jìn)行比較；至少從三個(gè)方面對兩本著作進(jìn)行簡要評述。

2.針對教育哲學(xué)中的某個(gè)具體問題介紹并評述至少五篇核心期刊以上的教育哲學(xué)論文。

五篇論文的題目、作者和主要內(nèi)容；至少從四個(gè)方面對五篇論文進(jìn)行簡要評述。

第二篇：高一化學(xué)期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)

期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律：

1、同周期、同主族元素原子半徑大?。阂缘谌芷凇⒌冖馎、ⅦA族為例說明

2、金屬性、非金屬性強(qiáng)弱的判斷依據(jù)

3、原子結(jié)構(gòu)與元素在周期表中位置與化合價(jià)的關(guān)系

4、同周期、同主族元素的原子結(jié)構(gòu)和元素性質(zhì)（物理、化學(xué)）的相似性及遞變規(guī)律

5、同位素的判斷

6、原子、離子結(jié)構(gòu)示意圖：1-20號

7、質(zhì)子數(shù)、中子數(shù)、質(zhì)量數(shù)、核外電子數(shù)之間的關(guān)系及計(jì)算

8、離子鍵、共價(jià)鍵（極性鍵、非極性鍵）與離子化合物、共價(jià)化合物的關(guān)系以及判斷

9、常見物質(zhì)電子式的書寫以及用電子式表示形成過程：氯化鈉、氯化鈣、氟化鎂、氧化鈉、硫化鉀、氮?dú)狻錃狻⒙葰?、氯化氫、二氧化碳、水、氨氣、甲?/p>

10、根據(jù)原子核外電子的排布規(guī)律和周期表推斷元素

二、化學(xué)反應(yīng)與能量

11、化學(xué)反應(yīng)中能量變化的主要原因及簡單計(jì)算

12、一個(gè)化學(xué)反應(yīng)是放出能量還是吸收能量的判斷方法

13、常見的放熱反應(yīng)和吸熱反應(yīng)

14、構(gòu)成原電池條件的判斷

15、鋅-銅(碳)-稀硫酸原電池的工作原理及簡單計(jì)算

16、氫氣-氧氣燃料電池的正負(fù)極、發(fā)生的反應(yīng)等判斷

17、運(yùn)用原電池原理判斷金屬的活潑性強(qiáng)弱

三、化學(xué)反應(yīng)的速率和限度

18、化學(xué)反應(yīng)速率的計(jì)算

19、影響化學(xué)反應(yīng)速率的因素

20、理解化學(xué)反應(yīng)限度的涵義

21、化學(xué)平衡狀態(tài)的判斷

四、化學(xué)反應(yīng)方程式（是離子反應(yīng)的包括離子方程式）

1、鈉與水反應(yīng)

2、氫氧化鈉與鹽酸反應(yīng)

3、加熱碳酸氫鈉固體

4、碳酸氫鈉與鹽酸反應(yīng)

5、鋁與鹽酸反應(yīng)

6、鋁與氫氧化鈉溶液反應(yīng)

7、氫氧化鋁與鹽酸反應(yīng)

8、氫氧化鋁與氫氧化鈉溶液反應(yīng)

9、氯氣與水反應(yīng)

10、氯氣與氫氧化鈉溶液反應(yīng)

11、鐵絲在氯氣中燃燒

12、氯氣通入碘化鉀溶液中

13、二氧化硫與氧氣反應(yīng)

14、碳與濃硫酸反應(yīng)

15、銅與濃硫酸反應(yīng)

第三篇：教育哲學(xué)部分要點(diǎn)

教育哲學(xué)相關(guān)知識

現(xiàn)代知識的性質(zhì)與現(xiàn)代課程

現(xiàn)代知識的性質(zhì)：客觀性、普遍性、中立性

現(xiàn)代知識對現(xiàn)代課程的影響：

現(xiàn)代課程的核心內(nèi)容是科學(xué)知識

現(xiàn)代課程具有一種不言而喻的知識霸權(quán)

現(xiàn)代教學(xué)過程是一種知識控制過程

后現(xiàn)代知識的性質(zhì)與后現(xiàn)代課程

后現(xiàn)代知識的性質(zhì)：文化性、境域性、價(jià)值性

后現(xiàn)代知識性質(zhì)對后現(xiàn)代課程的影響：

反思和改革科學(xué)課程

開發(fā)本土課程

加強(qiáng)人文課程

在教學(xué)過程中反對知識霸權(quán)

顯性知識和隱性知識

所謂顯性知識，是指可以通過正常的語言方式傳播的知識，典型顯性知識主要是指以專利、科學(xué)發(fā)明和特殊技術(shù)等形式存在的知識，存在于書本、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫、CD ROM等中。顯性知識是可以表達(dá)的，有物質(zhì)載體的，可確知的。在OECD對于知識的四類劃分中，關(guān)于Know-what和Know-why的知識基本屬于顯性知識。

所謂隱性知識，或稱為“隱含經(jīng)驗(yàn)類知識”（tacit knowledge），往往是個(gè)人或組織經(jīng)過長期積累而擁有的知識，通常不易用言語表達(dá)，也不可能傳播給別人或傳播起來非常困難。例如，技術(shù)高超的廚師或藝術(shù)家可能達(dá)到世界水平，卻很難將自己的技術(shù)或技巧表達(dá)出來從而將其傳播給別人或與別人共享。隱性知識所對應(yīng)的是OECD分類中關(guān)于Know-how和Know-who的知識，其特點(diǎn)是不易被認(rèn)識到、不易衡量其價(jià)值、不易被其他人所理解和掌握。

自然知識的基本特征：

一、自然知識是一種描述性的知識

二、自然知識的發(fā)展方式是直線式的三、自然知識具有一定程度的普適性

四、自然知識可以憑借經(jīng)驗(yàn)和邏輯進(jìn)行證明

目標(biāo)：傳播現(xiàn)代自然科學(xué)研究的成果、訓(xùn)練自然科學(xué)方法

內(nèi)容：自然科學(xué)的研究成果，概念、命題、原理、公式

編排方式：自然科學(xué)知識自身的邏輯關(guān)系

學(xué)習(xí)者能接受的方式

課程類型：分科——綜合教學(xué)模式：教授（演示、證明）——發(fā)現(xiàn)、合作學(xué)習(xí)

社會(huì)知識的基本特征

一、就知識與對象的關(guān)系而言，社會(huì)知識是一種規(guī)范性的知識

二、社會(huì)知識的發(fā)展方式是階段性的三、社會(huì)知識具有鮮明的文化性

四、社會(huì)知識訴諸于某一具體社會(huì)實(shí)踐效果的證實(shí)

社會(huì)課程的基本特征

目標(biāo)：培養(yǎng)青少年學(xué)生起碼的社會(huì)意識和從事社會(huì)生活的能力，成為合格公民 內(nèi)容：有關(guān)社會(huì)生活的理想、結(jié)構(gòu)、制度、生活方式

編排方式：學(xué)生在不同階段的社會(huì)實(shí)際生活

課程類型：分科——活動(dòng)課程、地方性課程

教學(xué)模式：教授（演示、證明）、討論、參觀

人文知識的基本特征

一、人文知識是一種反思性知識（使個(gè)體體驗(yàn)人生的意義），并具有個(gè)體性、隱喻性、多質(zhì)性

二、人文知識的增長方式是螺旋性的三、人文知識具有超越文化限制的個(gè)體性

四、人文知識訴諸于個(gè)人生活世界的證實(shí)

人文課程的基本特征

目標(biāo)：喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要

培養(yǎng)人文理解、人文關(guān)懷的意識好能力

內(nèi)容：典型性、個(gè)性化、生活化

編排方式：人生意義問題的反省展開

課程類型：討論課程

教學(xué)模式：體驗(yàn)、移情、理解

自由——是指人們在私人和公共生活領(lǐng)域中自主地思考和采取行動(dòng)的一種權(quán)利或狀態(tài)。

一、自由是人的類本性

二、自由是智慧之門

三、自由是德行的基礎(chǔ)

四、自由是一種基本價(jià)值

民主：1源于希臘文，代表著由人民統(tǒng)治

石中英：民主可以分為三種：

一、作為政體的民主

二、作為程序的民主（孟德斯鳩，人民在公共政策領(lǐng)域中表達(dá)自己醫(yī)院行使自己主權(quán)的一整套程序或方法）

三、作為一種生活態(tài)度的民主（民主意味著開放、寬容、尊重差異）

自由與民主

一、自由對民主的作用

自由是民主的前提和基礎(chǔ)，沒有自由，就不可能有自由和民主。

自由是民主的界限，民主不能干涉或損害人們的自由。

二、民主對自由的作用——民主是自由的保障

民主能夠成為自由的保障，因?yàn)槊裰鞅旧硎且詡€(gè)體自由為前提的。只有社會(huì)中每一個(gè)人能夠自由思考問題和自由表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，民意才是真正的民意。教育中的自由

學(xué)術(shù)自由

學(xué)術(shù)自由是科學(xué)事業(yè)、教育實(shí)踐特別是高等教育實(shí)踐中的一種基本自由。首先，學(xué)術(shù)自由既是一種社會(huì)自由，也是一種個(gè)體自由。其次，就其作為一種社會(huì)自由而言，它是指整個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域不受外界控制或干擾的權(quán)利；就其作為一種個(gè)體自由而言，它是指教師個(gè)人在研究活動(dòng)中所擁有的不受外在力量所影響的高度自主或自治。第三，無論作為一種社會(huì)自由，還是作為一種個(gè)體自由，學(xué)術(shù)自由就如同任何其他類型的自由一樣，是有條件、有限度的，而不是無條件、無限度的。最后，就學(xué)術(shù)自由所包含的具體內(nèi)涵來說，應(yīng)該涵蓋學(xué)術(shù)活動(dòng)的全過程。

教學(xué)自由

教學(xué)自由是學(xué)術(shù)自由的一部分，它是一種職業(yè)自由或教授自由，它不僅意味著教師在教學(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)或結(jié)果。它包括選擇和使用教材的自由、選擇教法的自由、參加課程、教材、教具開發(fā)的自由。

學(xué)習(xí)自由

學(xué)習(xí)自由從主體上說就是學(xué)生享有的自由，或曰“學(xué)生的學(xué)習(xí)自由”；從內(nèi)涵上說，學(xué)習(xí)自由同樣有消極的和積極的兩種解釋:消極意義上的學(xué)習(xí)自由是指學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中免于被強(qiáng)迫的自由；積極意義上的學(xué)習(xí)自由是指學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中有權(quán)自主地做一些事情的自由。簡而言之，學(xué)習(xí)自由可以表述為:學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中自主思考和采取行動(dòng)的內(nèi)在思想和外在行為狀態(tài)，以及與之相關(guān)并支持這種狀態(tài)的一系列權(quán)利。

民主的教育是民有、民治、民享的教育?！招兄?/p>

民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)它們健全的民主意識和態(tài)度，幫助它們掌握合理的民主知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)它們在民主實(shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終促使他們成為合格的民主公民?！杏?/p>

性質(zhì)：首先，它是一種政治教育

其次，它是一種終身教育

再次，它是公民教育的一部分

教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建學(xué)校。教育民主化從其性質(zhì)上講，是按照民主的要求改造教育或?qū)W校工作的所有方面——對象、制度、方法、師生關(guān)系、管理、內(nèi)容、組織形式等，使之處處體現(xiàn)民主的精神，成為民主實(shí)踐的典范，培養(yǎng)民主公民的搖籃。

教育民主化的原則平等原則

補(bǔ)償原則：補(bǔ)償原則是教育民主化的平等原則的補(bǔ)充性原則，它是針對那些處境不利兒童或人群的，指教育民主化作為一種過程，重要的不是給予不平等的人

以同樣的資源，而是給予他們特別的教育補(bǔ)償、關(guān)懷或關(guān)注。參與原則、自主原則、寬容原則

建設(shè)民主的學(xué)校

首先必須理解“民主”的概念與價(jià)值。

其次必須將培養(yǎng)民主的公民的民主素質(zhì)納入到學(xué)校教育哲學(xué)之中，使之成為指導(dǎo)學(xué)校各個(gè)方面工作的基本觀念。

再次必須造就民主的校長和民主的教師。

四、利用民主的校長和教師促進(jìn)學(xué)生的自治，并指導(dǎo)學(xué)生的自治，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，使他們成為具有豐富個(gè)性、獨(dú)立見解和自我管理能力的人。第五，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化。

第六，建設(shè)民主的師生關(guān)系。

最后，最大限度地體現(xiàn)參與原則。

1、教育應(yīng)該關(guān)注人生境界：教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活得更有意義、更高尚。（啟發(fā)學(xué)生的境界意識、引導(dǎo)學(xué)生思考人生境界的問題、幫助學(xué)生自覺主動(dòng)地提升其人生境界，則為我們的教育開啟了一條康莊大道。在教育中突顯人生境界的問題，幫助學(xué)生提升其人生境界，是教育的責(zé)任和義務(wù)，也是我們當(dāng)前倡導(dǎo)生命教育、人文教育的必然，讓我們共同努力、共同期待著在教育中實(shí)現(xiàn)人生境界的提升，實(shí)現(xiàn)人生的升華和生命的完善!）

第四篇：《廣告文案寫作》期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1． 廣告文案的看法：文案是廣告作品的語言

文字部分，是整個(gè)廣告作品的正文，是整個(gè)的廣告作品，等同于廣告活動(dòng)中產(chǎn)生的所有文字方案。

2． 廣告文案寫作的本質(zhì)是商業(yè)寫作。廣告是

一種營銷手段，其本質(zhì)是推銷。

3． 文學(xué)和廣告不同：文學(xué)講究的是言為心聲，直抒胸臆，更注重作者本人的情感抒發(fā)。廣告文案寫作必須考慮受眾能否正確的理解和接受有關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的信息。4． 新聞和廣告不同：立場不同，功能不同，內(nèi)容不同。陪

5． 詹姆士韋伯揚(yáng)提出：廣告人對所有問題無

不感興趣，對任何方面的知識都如饑似渴地吸取。

6． 如何培養(yǎng)創(chuàng)造力：培養(yǎng)敏銳的觀察力，豐

富的想象力，高超的文字表達(dá)力，較強(qiáng)的視覺化能力，熟練的媒體駕馭能力 7． 廣告是一種傳播過程，這個(gè)過程的核心就

是說什么和怎么說。前者涉及策略，后者設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

8． 創(chuàng)意策略是為廣告創(chuàng)意所制定的綱領(lǐng)性

方案。確定創(chuàng)意策略，是指對產(chǎn)品或服務(wù)所能提供的利益或解決目標(biāo)消費(fèi)者為問題的辦法，進(jìn)行整體分析，從而確定廣告所要傳達(dá)的主張的過程

9． 廣告創(chuàng)意步驟：明確廣告目標(biāo)，目標(biāo)受眾

分析，相關(guān)資料的分析研究，找出產(chǎn)品或服務(wù)的主要利益點(diǎn)，提供支持理由，確立格調(diào)

10． 廣告創(chuàng)意策略的檢核：策略必須能提供利

益或解決問題；所提供的利益或承諾解決問題的方法必須是消費(fèi)者所需要或期望的；所承諾的利益或承諾解決問題的辦法必須是競爭者所不能提供的；所提供的利益或解決問題的方法必須和廣告的品牌緊密結(jié)合，使競爭者無法有效的做同樣的訴求；不可忽視產(chǎn)品或服務(wù)的固有物質(zhì)利益；創(chuàng)意策略要單純，不要包含太多的想法或銷售重點(diǎn)。

11． 固有刺激法：李?yuàn)W貝納P43

12． 獨(dú)特的銷售主張指導(dǎo)原則：每一個(gè)廣告必

須對消費(fèi)者提供一個(gè)主張，該主張必須是競爭者所不能或不會(huì)提出的，這一主張一

定要強(qiáng)有力，以吸引新的顧客使用你的產(chǎn)品

13． 常用的創(chuàng)意策略簡報(bào)：廣告目標(biāo)，目標(biāo)受

眾，承諾，支持理由，格調(diào)與氣氛。14． 廣告訴求，是指用于吸引消費(fèi)者注意力和

影響他們對產(chǎn)品或服務(wù)的感受的一種方式；理性訴求就是訴目標(biāo)受眾的理性，以邏輯的方式，對他們進(jìn)行訴求。15． 創(chuàng)意的過程：問題確認(rèn)，搜集資料，研究

資料，醞釀構(gòu)思，創(chuàng)意產(chǎn)生，判斷驗(yàn)證 16． 橫向思維法P64

17． 頭腦風(fēng)暴法是集體的創(chuàng)意構(gòu)思法中的一

種常用的方法，由奧斯本提出，是一種典型的聯(lián)想創(chuàng)意法。原則：自由思考，延遲評判，以量求質(zhì)，組合改善。P68 18． P69伍甘的FCB GRID創(chuàng)意法

19． 常用修辭方法：比喻，擬人，雙關(guān)，排比，對偶，反復(fù)，夸張，仿詞，通感P73 20． 標(biāo)準(zhǔn)型報(bào)刊廣告文案：標(biāo)題，正文，附文，廣告口號。廣告口號又叫標(biāo)語，是為了強(qiáng)調(diào)品牌或企業(yè)的獨(dú)特定位而提出的一句簡明通俗，并能在較長時(shí)期內(nèi)反復(fù)使用的宣傳用語。

21． 一般來說正文包含以下內(nèi)容：提供產(chǎn)品的歷史、工藝、榮譽(yù)等，以取得消費(fèi)者的信賴；介紹特色和效益，以調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的興趣和欲望；介紹使用方法或售后服務(wù)項(xiàng)目，消除消費(fèi)者的后顧之憂；提出建議希望消費(fèi)者能優(yōu)先考慮購買

22． 正文的結(jié)構(gòu)：開頭部分要支持或解釋標(biāo)題，一般采取開門見山的方式，以便無意中閱讀廣告的讀者在幾秒鐘之內(nèi)能得到完整的訊息；中間部分的寫作，一定要注意邏輯性，主要是條理清楚，同時(shí)盡量提供具體可信的事實(shí)，以支持自己的承諾；結(jié)尾部分一般帶有總結(jié)性和建議性，以促使消費(fèi)者購買這種產(chǎn)品或使用這種服務(wù)，結(jié)尾不僅要承接中間部分，還要呼應(yīng)標(biāo)題。23． 正文的類型：說明，抒情，新聞，議論

P102

24． 正文的格式：分列式，綜合，詩歌，書信

P104

第五篇：第十一冊語文期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)

六年級語文復(fù)習(xí)資料

（一）六（上）語文常識練習(xí)

培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣(11)

1、本學(xué)期培養(yǎng)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣：不懂就問、勤于搜集資料。

2、搜集資料的途徑有：看報(bào)刊、采訪、上網(wǎng)、參觀。



3、搜集資料常用的方法有：做摘抄筆記、拍照片、編輯剪報(bào)、制作資料卡片。

1、我們愛你啊，中國 

1、《我們愛你啊，中國》是一首詩歌，作者以飽含感情的筆墨贊美祖國的美麗富饒以及悠久的歷史，光輝的成就，抒發(fā)了對偉大祖國的無比熱愛，全詩按總分總的結(jié)構(gòu)寫的。

2、全詩分為三部分，開頭歌頌祖國的（幅員遼闊）、總寫（對祖國的熱愛）。第二部分從從五個(gè)方面贊美了祖國，即（山河壯麗，物產(chǎn)豐富，民族多樣，歷史悠久，民族精神偉大）抒發(fā)了對祖國的無比熱愛之情。學(xué)了課文，我想用這些成語來贊美祖國：地大物博、山清水秀、風(fēng)景如畫、美不勝收、錦繡中華、氣壯山河。

2、鄭成功 

1、《鄭成功》是一篇?dú)v史故事，記敘了明朝末年民族英雄鄭成功收復(fù)臺灣，建設(shè)臺灣的史實(shí)，歌頌了鄭成功的愛國熱情和民族氣節(jié)。



2、中國歷史上的十大民族英雄：文天祥、岳飛、鄭成功、林則徐、張自忠、戚繼光、霍去病、鄭 和、史可法、劉仁軌。當(dāng)代民族英雄：魯迅、錢學(xué)森、鄧稼先、許海峰、鄧小平。



3、鄭成功是中國明清之際軍事家、民族英雄。臺灣是中國的第一大島。



4、明朝末年，荷蘭侵略者強(qiáng)占了我國的寶島臺灣。他們殘酷地奴役臺灣同胞，臺灣人民恨透了這伙強(qiáng)盜。從祖國內(nèi)地來到臺灣的，有不少愛國的讀書人，鄭成功讓他們辦起了學(xué)校。他還規(guī)定高山族子弟讀書可以免除徭役。這樣一來，高山族和漢族的關(guān)系更融洽了。鄭成功建設(shè)臺灣的兩件實(shí)事是：發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育。民族英雄鄭成功收復(fù)臺灣、建設(shè)臺灣的偉大功業(yè)，是我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的。這句話在全文中起總結(jié)全文、深化中心作用。



5、載歌載舞：載：又、且。負(fù)隅頑抗：負(fù)，依仗、依靠；隅，角落。

6、熟讀第5、9兩小節(jié)。

3、把我的心臟帶回祖國 

1、《把我的心臟帶回祖國》這篇課文講了波蘭音樂家肖邦身在異國他鄉(xiāng)不忘亡國之恨，彌留之際請求把心臟帶回祖國，表達(dá)了對祖國強(qiáng)烈的愛。



2、肖邦：波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”，作品有《革命練習(xí)曲》、《悲傷》。



3、中外愛國音樂家有：貝多芬、莫扎特、舒伯特、冼星海、聶耳。

4、背誦課文第2自然段。

5、課后第4題：

a、埃斯內(nèi)爾把泥土作為“特殊禮物”送給肖邦，為的是讓肖邦永遠(yuǎn)不要忘記自己的祖國。b、“彌留之際”指病重快要死的時(shí)候，肖邦對姐姐說的話，表達(dá)了他至死不忘祖國強(qiáng)烈的愛國情感。



6、悲憤欲絕：欲，將要。絕，氣息終止，指死亡。與世長辭：辭，告別。

4、古詩兩首 

1、《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的作品，被前人稱為“杜甫生平第一快詩”。這首詩描寫了詩人聽到官軍收復(fù)失地的消息之后欣喜欲狂的心情，反映了詩人渴望安定生活的思想?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@一句準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人的歸心似箭和為收復(fù)失地而喜悅的心情。（2）杜甫被譽(yù)為“詩圣”，他的詩被譽(yù)為“詩史”。

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（一）（3）全詩體現(xiàn)了一個(gè)“喜”字，從“初聞涕淚滿衣裳”、“卻看妻子愁何在”、“漫卷詩書喜欲狂”、“白日放歌須縱酒”等詞句可以體會(huì)到詩人因聽到大唐軍隊(duì)收復(fù)失地而欣喜。

2、《示兒》是南宋愛國詩人陸游的絕筆，詩中作者以遺囑的口吻，表達(dá)了作者對收復(fù)失地、洗雪國恥、重新統(tǒng)一祖國的無比渴望。愛國名句：

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!——范中淹 天下興亡,匹夫有責(zé)。——顧炎武

我自橫刃向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同 愛國詩篇： 杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。” 李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。” 林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?

3、背誦全詩及詩意。



4、帶點(diǎn)字： △妻子：妻子和孩子?！髀弘S意胡亂?！髑啻海好鼷惖拇禾?△ 漫卷：隨意地卷起來。指高興得不能讀書了?！笫荆焊嬖V ◇元：同“原”，本來。◇萬事空：什么事情都沒有了?！蟮褐??！笸鯉煟哼@里指南宋軍隊(duì)?！缶胖荩褐钢性?/p>

◇同：全國統(tǒng)一?！蠖ǎ浩蕉?，收復(fù)?！螅杭壹溃杭漓胱嫦??！螅簾o：同“勿”，不要。

◇乃：你（們）的?！笪蹋焊赣H。

5、詩意：

《聞官軍收河南河北》：劍門關(guān)外忽然傳來收復(fù)薊北的消息，剛聽到這個(gè)消息，眼淚就灑滿了我的衣裳。再看看夫人和孩子，他們的憂愁不知哪里去了；我胡亂地把詩稿和書籍一卷，高興得簡直要發(fā)狂。在大晴天放聲高歌，暢飲美酒，趁著這美好的春光的陪伴，我也好回我的故鄉(xiāng)。我立刻就乘船從巴峽東下，穿越巫峽，一路順流而下，一過襄陽，便直奔洛陽。《示兒》：我本來就知道人死了就什么都不知道了，只是為不能看到祖國的統(tǒng)一而感到悲傷。等到宋朝的軍隊(duì)向北進(jìn)軍，收復(fù)中原的時(shí)候，在祭祀祖宗的時(shí)候，不要忘了把收復(fù)中原的事告訴你們的父親。



6、這兩首詩的相同點(diǎn)：均表達(dá)了詩人的愛國之情。不同點(diǎn)：第一首是通過“喜”來表達(dá)的，寫作者聽到失地收復(fù)的消息后極度喜悅和歸心似箭的心情；而《示兒》是通過“悲”來表達(dá)的，寫作者臨終前的牽掛，他所念念不忘的是沒有看到祖國的統(tǒng)一。練習(xí)1 

1、《愛我中華》這首詩是著名詞作家喬羽為第4屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)所寫的會(huì)歌，這支歌真切地表達(dá)了全國各族人民“愛我中華”的思想感情及對偉大祖國的熱愛和建設(shè)偉大祖國的豪情。



2、我國是統(tǒng)一的多民族國家，共56個(gè)民族，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，如蒙古族（那達(dá)慕）、回族（開齋節(jié)、圣經(jīng)節(jié)）、藏族（沐浴節(jié)）、維吾爾族（內(nèi)孜節(jié)、庫爾班

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（一）節(jié)）、苗族（龍船節(jié)）、彝族（火把節(jié)）、壯族（三月三）、傣族（潑水節(jié)）、滿族、朝鮮族、侗族（斗牛節(jié)）



3、輕聲： 老子、地道、照應(yīng)、東西、兄弟、對頭、妻子、運(yùn)氣、孫子、大意、大爺、自然。

5、負(fù)荊請罪 

1、《負(fù)荊請罪》是歷史小話劇，課文是根據(jù)歷史故事《將相和》第三部分而改編的。劇本共分為兩幕；第一幕側(cè)重寫的人物是藺相如，第二部分側(cè)重寫的人物是廉頗。劇本開頭先寫明時(shí)間、地點(diǎn)和人物。劇中的方括號內(nèi)主要交代舞臺布景及人物活動(dòng)情況；劇中的內(nèi)括號內(nèi)交代人物說話時(shí)的表情、動(dòng)作等。劇本通過人物對話，講述了戰(zhàn)國時(shí)期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計(jì)較的上卿藺相如負(fù)荊請罰的故事，揭示了藺相如為了國家利益而深明大義、寬容大度、顧全大局的博大胸襟和廉頗知錯(cuò)就改、爽直磊落的可貴精神?！柏?fù)荊請罪”這個(gè)成語的意思是：背著荊條去請罪，表示真心誠意地向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。負(fù)：背著，荊：荊條



2、與之相關(guān)的成語故事：《完璧歸趙》、《澠池之會(huì)》。



3、藺相如：深明大義 寬容大度 廉 頗：光明磊落 知錯(cuò)就改

6、船長 

1、《船長》是一篇短篇小說。這篇小說講了哈爾威船長在“諾曼底”號客輪遭到“瑪麗”號大輪船猛烈撞擊后即將沉沒時(shí)，鎮(zhèn)定自若地指揮60名乘客和船員有秩序地乘救生艇脫險(xiǎn)，自己卻堅(jiān)守在船長崗位上，隨著客輪一起沉入深淵的故事，歌頌了哈爾威船長臨危不亂、忠于職守，舍己為人的崇高精神。



2、課文作者是維克多?雨果，法國文學(xué)史上最偉大的作家之一，被稱為“法蘭西的莎士比亞”。代表作有《巴黎圣母院》、《悲慘的世界》。

3、課后第4題句子的含義：

（1）沒有一個(gè)人違抗他的意志，人們感到有個(gè)偉大的靈魂出現(xiàn)在他們上空。人們被哈爾威船長尊重婦女、愛護(hù)兒童的人性美和先人后己、舍己救人的品德所感動(dòng)，沒有一個(gè)人再違反他的命令，全部聽從他的指揮，有秩序地開展自救。這句話蘊(yùn)含著對船長忠于職宇、舍己救人崇高品格的謳歌與贊美。

（2）面對死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利。

這句話是對哈爾威船長一生品德的贊頌，面對死亡的威脅，哈爾威船長作出了以身殉職的選擇，他忠于職守、舍己救人，又一次表現(xiàn)他的高尚品格。

4、背誦25-30自然段。



5、做人之道：忠于職守、舍己救人、誠實(shí)守信、拾金不昧、見義勇為、尊敬長輩、寬容大度。

7、愛之鏈 

1、《愛之鏈》這篇課文是一首愛的贊歌，作者是美國作家杰尼?巴尼特、羅依?李。課文敘寫了喬依不計(jì)報(bào)酬幫助老婦人修車，老婦人資助女店主，女店主與丈夫喬依相互關(guān)愛的故事，生動(dòng)展示了人與人之間愛的鏈條，贊揚(yáng)了人間的友愛互助，告訴人們：當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，應(yīng)該伸出援助的手。



2、課文為何用“愛之鏈”作題目：課文中寫喬依幫助老婦人，老婦人幫助女店主，喬依幫助了別人，就是幫助了自己，只要你付出了關(guān)愛，也必定會(huì)得到別人的關(guān)愛。每個(gè)人的愛都在傳遞著延續(xù)，這就是一根愛的鏈條，這就是愛之鏈。

3、喬依：助人為樂、無私奉獻(xiàn)。練習(xí)2 

1、《我不期望回報(bào)》作者汪國真，他的詩集和小說集，多次獲得全國圖書“金鑰匙”獎(jiǎng)。詩中表達(dá)的深刻哲理：盡量多地、不求索取地為社會(huì)、為他人做一些事情，努力使自

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（一）己的心靈變得充實(shí)、美麗。

2、學(xué)了課文《愛之鏈》，使我們想起了汪國真寫的《我不期望回報(bào)》這首詩中的一句話：人，不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。也使我們想到了一句歌詞：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。



3、采訪是人際交往中的一種較高層次的互動(dòng)活動(dòng)。采訪的注意點(diǎn)：（1）要有一定的目的性，要明確需了解哪些方面的內(nèi)容，要明確解決什么問題。（2）確定好采訪的對象，列好采訪提綱。（3）提問要有禮貌，語言要得體。（4）記錄重要的內(nèi)容。

8、小草和大樹 

1、《小草和大樹》課文講述了出生于貧困家庭的夏洛蒂?勃朗特在沉重的生活壓力下，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，嘗試寫作。當(dāng)她滿懷希望想得到大詩人指點(diǎn)時(shí)，卻遭到了巨大的打擊。但她沒有失去信心，而是從羞慚與痛苦中昂起頭來，與兩個(gè)妹妹一起發(fā)奮努力，改變方向，繼續(xù)寫作，三姐妹終于脫穎而出，成為震動(dòng)英國乃至世界文壇的作家，這個(gè)故事折射出夏洛蒂?勃朗特和兩個(gè)妹妹不屈不撓的抗?fàn)幘衽c不懈努力的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)也讓我們感受到她們在保守觀念與陳腐偏見盛行的年代，敢于沖破舊勢力的勇氣與膽識。



2、夏洛蒂?勃朗特《簡愛》 艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》 安恩?勃朗特《艾格尼斯?格雷》



3、課文為何以“小草和大樹”為題：夏洛蒂為理想而奮斗的頑強(qiáng)意志和不屈的抗?fàn)幘袷棺约好摲f而出，成為震動(dòng)英國乃至世界文壇的作家，用汗水和心血把“小草”澆灌成“大樹”，讓我們感受并領(lǐng)悟到在逆境中只有具備堅(jiān)強(qiáng)意志和聰明智慧的人才可能擁有精彩的人生。



4、課后第3題句子的含義：

（1）她的生命艱辛而又壯麗，像一朵傲放于風(fēng)沙中的仙人掌花。作者將夏洛蒂?勃朗特比作“仙人掌花”，突出她不屈的精神和在惡劣環(huán)境中茁壯成長的頑強(qiáng)的生命力。

（2）她們硬是用鋼鐵般的意志，敲開了文學(xué)圣殿的大門，硬是用汗水和心血把“小草”澆灌成“大樹”。

從作者比喻中可體會(huì)出夏洛蒂?勃朗特姐妹付出的艱辛努力和堅(jiān)韌不屈的意志。

5、課后第4題。從勃朗特三姐妹身上受到的啟發(fā)有：要敢于和保守觀念、偏見作抗?fàn)?；要不畏生活的艱難，環(huán)境的惡劣，發(fā)奮努力；要具備頑強(qiáng)的意志，不怕挫折，才能展示自己的聰明才智。



6、背誦最后一個(gè)自然段。



7、節(jié)衣縮食：節(jié)，節(jié)省；縮，減少。指省吃省穿，形容節(jié)約。

嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鳴聲；待，等待；哺，喂。指饑餓時(shí)急于求食的樣子。

要強(qiáng)好勝：好，喜歡。事事不甘落后，愿意為了成功付出努力，喜歡勝利、成功。大名鼎鼎：鼎鼎，盛大的樣子。形容名氣很大。

脫穎而出：穎，尖子。錐尖透過布袋顯露出來。比喻人的才能全部顯露出來。寥寥無幾：寥寥，形容數(shù)量少。非常稀少，沒有幾個(gè)。惴惴不安：惴，憂愁，恐懼。形容因害怕或擔(dān)心而不安。

孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作、學(xué)習(xí)勤奮，不知疲倦。

9、輪椅上的霍金 

1、《輪椅上的霍金》課文講的是被稱為“宇宙之王”的著名科學(xué)家史蒂芬?霍金在自己完全癱瘓，被長期禁錮在輪椅上的情況下，面對常人難人想象的艱難，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)，為科學(xué)事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)的故事，贊揚(yáng)了他不斷求索的科學(xué)精神和勇敢頑強(qiáng)的人格力量，抒發(fā)了由衷的敬仰之情。

2、霍金：英國著名物理學(xué)家，被稱為“宇宙之王”，科學(xué)著作《時(shí)間簡史》 

3、像他這樣身殘志堅(jiān)的人還有：貝多芬、愛迪爾、張海迪、海倫?凱勒、桑蘭

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（一）

4、說說霍金的非凡之處，即課后第4題。從以下方面來組織語言回答： （1）在受到病魔的殘酷折磨下，依然頑強(qiáng)地地行科學(xué)探索。（2）取得的成就。（3）忘我工作的事例。（4）回答記者提問的事例。



5、年輕的女記者認(rèn)為命運(yùn)讓霍金失去的太多，可霍金卻覺得自己依然擁有很多：手指還能活動(dòng)；大腦還能思維；有終生追求的理想，有親人和朋友，有一顆感恩的心……從霍金的回答中，我們感受到了：面對殘酷的命運(yùn)，霍金沒有抱怨，而逝為了自己所能擁有的一切而感到高興?；艚鹫暶\(yùn)，樂觀向上，真不愧是令人折服的強(qiáng)者。

6、熟讀課文1、2、8、11自然段。

10、一本男孩子必讀的書 

1、《一本男孩子必讀的書》講述了《魯濱遜漂流記》是“我”家一本三代相傳的書，在閱讀中，“我”懂得了一個(gè)具有大無畏冒險(xiǎn)進(jìn)取精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將成為一個(gè)成功者，成為一個(gè)英雄。故事告訴我們《魯濱遜漂流記》是一本男孩子必讀的書，是一本告訴我們學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)面對困難不畏懼的書。魯濱遜在荒島上生活了28年，概括起來，他遇到的困難主要有三方面：荒涼與孤獨(dú)、食物缺乏、住宿困難。

2、《魯濱遜漂流記》作者英國作家丹尼爾?笛福。在書中的一句名言：“害怕危險(xiǎn)的心理比兇險(xiǎn)本身還要可怕一萬陪?！睂τ谶@句話的理解是：一個(gè)具有大無罪冒險(xiǎn)精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也終將會(huì)成為一個(gè)成功者，一個(gè)英雄。（課后習(xí)題2）

3、課文作者楊紅櫻，兒童文學(xué)作家，作品有校園系列小說《女生日記》、《男生日記》、《五三班的壞小子》、《漂亮老師與壞小子》。

4、《魯賓遜漂流記》告訴我們要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)面對困難。

5、熟讀13、14自然段。練習(xí)3 

1、前人說：好文章是改出來的。當(dāng)我們的草稿寫好后修改的好方法是放開聲音去讀你的草稿。正如老舍先生說：我寫作中有一個(gè)竅門，一個(gè)東西寫完了，一定要再念再念再念，念給別人聽（聽不聽由他），看念得順不順？準(zhǔn)不準(zhǔn)？別扭不？邏輯性強(qiáng)不？葉圣陶先生也說過：修改稿子不要光是看，要念。就是把全篇稿子放到口頭說說看看。



2、我國是一個(gè)法制國家。我國小學(xué)生的生命財(cái)產(chǎn)、合法權(quán)益隨時(shí)都國家法律的保護(hù)?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》等就是專門為保護(hù)我們少年兒童而制定的法律。

3、《從巖縫里長出來的小草》啟示我們：成才不光需要自己的努力，更離不開親人朋友的關(guān)心，因此，我們要有一顆感恩的心。

11、姥姥的剪紙 

1、《姥姥的剪紙》這篇課文采用第一人稱敘寫了姥姥心靈手巧、剪紙技藝高超，圍繞“喜鵲登枝”和“老牛兔子”的剪紙展開了“我”和姥姥間動(dòng)情有趣的故事，表現(xiàn)了“我”對姥姥的深切懷念之情。



2、課文為何以“姥姥的剪紙”為題目。姥姥不識字，只能用剪紙來表達(dá)她對我的期待，對我的牽掛。剪紙是我和姥姥之情感聯(lián)的橋梁。



3、姥姥是個(gè)心靈手巧、勤勞善良、技巧高超的人。她剪紙技藝高超、作品很受歡迎的原因有：剪紙逼真；姥姥心地善良，廣結(jié)善緣，有求必應(yīng)。

4、課后第4題理解“熟能生巧，總剪、手都有準(zhǔn)頭了！”姥姥剪得多，剪得時(shí)間長，長年累月的練習(xí)使姥姥技藝嫻熟。常言道：“拳不離手，曲不離口，”我們在生活中也是這樣，只要肯花時(shí)間，肯花功夫，就一定能把事情做好。



5、刁難：故意使人為難。挑剔：過分嚴(yán)格地在細(xì)節(jié)上指摘。

耍賴：使用無賴手段。課文中指“我”的淘氣與頑皮。調(diào)皮蛋：是對調(diào)皮孩子的昵

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（一）稱。



6、背誦12、13兩個(gè)自然段。

12、牛郎織女 

1、《牛郎織女》是民間故事，牽牛星屬于天鷹座，在銀河的兩岸，當(dāng)牛郎隔河相望，有一顆特別亮的大星星，即就是織女星，織女星屬于天琴座?！杜＠煽椗返墓适卤磉_(dá)了勤勞善良的勞動(dòng)人民對美好生活的追求，同時(shí)也表達(dá)了人們對破壞美好生活的專制者的憎恨。還可以感受到作者對善良的人們的深深同情。它與《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》《孟姜女》被譽(yù)為我國四大民間故事。



2、民間故事：指群眾集體口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并不斷地集體修改，加工而成的一種文學(xué)形式，這些故事大多直接反映了勞動(dòng)人民的愿望、要求和理想，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情。

3、《牛郎織女》中的兩位主人翁深受人們的同情，大家希望他們有個(gè)美好的未來，正如蘇軾的一首詞中寫道的：但愿人長久，千里共嬋娟。

4、人物素描：

牛郎——心地善良、勤勞能干、重情義，向往美好生活。

織女——心地善良，心靈手巧，善解人意，勇敢、向往美好的生活。老?！鲌D報(bào)，善解人意，勤勞。

王母娘娘——心狠手辣，殘暴專制，無情無義。

13、安塞腰鼓 

1、《安塞腰鼓》是我國當(dāng)代作家劉成章寫的一篇抒情散文，課文為我們描述了安塞腰鼓這一獨(dú)特的民間舞臺藝術(shù)，通過寫安塞腰鼓強(qiáng)健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量來贊美黃土高原人粗獷、豪邁、開放的性格。課文按“鼓響之前—腰鼓表演—鼓聲止息”的順序呈現(xiàn)出“靜—鬧—靜”的表演過程。

2、“好一個(gè)安塞腰鼓！”中的“好”體現(xiàn)在：好在有火烈的舞蹈場面；好在鼓聲的巨大力量；好在有茂騰騰的擊鼓后生；好在變幻的舞姿。

3、“一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”表現(xiàn)了對明天充滿了希望。

4、背誦課文6-

7、12-16自然段。

5、課后習(xí)題3：（1）“茂騰騰”寫出了沸騰著生命的熱烈，寫出了后生們的健壯、樸實(shí)與活力。（2）“燥熱”、“飛濺”道出了安塞腰鼓熱烈奔放的特點(diǎn)。（3）“震撼”、“燒灼”、“威逼”動(dòng)感十足，將安塞腰鼓的活躍與激烈表達(dá)了出來，給人與感官與心靈上的震撼，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命力。

6、課后習(xí)題4：“好一個(gè)安塞腰鼓”這句話在文中出現(xiàn)了4次，著力強(qiáng)調(diào)，充分感嘆，從強(qiáng)烈與視覺感受，到聲音的震撼，到舞蹈的動(dòng)作，再到心靈的搏擊，層層深入，寫出了安塞腰鼓的獨(dú)特激情。 練習(xí)4 

1、課外俗語：

（1）長他人志氣，滅自己威風(fēng)。（2）當(dāng)家方知鹽米貴，出門才曉路難行。（3）一方水土養(yǎng)一方人，一方人說一方話。（4）麻雀雖小，五臟俱全。



2、當(dāng)自己被別人誤會(huì)時(shí)，態(tài)度要冷靜、誠懇，要心平氣和地把事情的原委 向?qū)Ψ秸f清楚。解釋時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：（1）向誰解釋，注意稱呼和禮貌用語；（2）解釋什么，這是說話的主體部分，要針對誤會(huì)說明原委；（3）怎樣解釋，也就是解釋要注意方式方法，尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)。



3、背誦俗語及成語（練習(xí)四）