第一篇：培育和諧的行為方式

和諧的行為方式是指在一定的思想支配下說話、做事所采取的方式，培育和諧的行為方式。和諧行為方式是指理性、通融、和解、禮讓的行為方式。

當代中國大學生培育和諧行為方式對構建社會主義和諧社會具有重要意義。第一，和諧的行為方式有利于當代中國大學生為安定有序的和諧社會做貢獻。安定有序是和諧社會的基礎，和諧的行為方式是安定有序的保證。因為和諧的行為方式可以避免社會陷入無序、**和沖突中，使社會朝著穩(wěn)定協(xié)調方向發(fā)展。第二，和諧的行為方式有利于當代中國大學生在和諧社會中確立自己的行為邊界，思想匯報《培育和諧的行為方式》。和諧的行為方式就是按照道德規(guī)范和法律規(guī)范確定行為范圍，做有利于和諧的事，努力增加社會的和諧因素，不做不利于和諧的事，努力減少社會的不和諧因素。第三，和諧的行為方式有利于當代中國大學生在和諧社會中堅持真善美的價值取向。您現在閱覽的是工作總結網004km.cn謝謝您的支持和鼓勵??！

行為真就是行為符合規(guī)律性，行為善就是行為合乎目的性，行為美就是行為使人感到滿意。第四，和諧行為方式有利于當代中國大學生在和諧社會中抑制感情沖動，采取理性行為。社會主義和諧社會是充滿矛盾的社會，其矛盾是復雜多變的?；膺@些矛盾不能感情用事，不能魯莽從事，要講究方式，堅持理性行為，注意效果，使這些矛盾的解決真正成為社會主義和諧社會發(fā)展的動力。

樹立和諧社會的共同理想、確立和諧的思維方式、塑造和諧的社會心態(tài)、培育和諧的行為方式，就是構建社會主義和諧社會對當代中國大學生的要求。如果當代中國大學生在和諧社會建設中有所作為，不被和諧社會所淘汰，那么，就要按照這些要求打造自己。

第二篇：培育踐行和諧價值觀

培育踐行和諧價值觀

郭齊勇 張志強 《 光明日報 》（2013年04月12日07 版）

●萬物產生的基礎本來就是“和”，發(fā)育產生后，“和”作為萬物的本性內在于萬物之中。

●儒釋道傳統(tǒng)無不主張身心的和諧，這是中國人所致力追求的高明境界?！瘛昂汀卑藢捜?、妥協(xié)，但“和”絕不是庸俗的、無原則的滑頭主義。

黨的十八大報告從三個層次明確提出倡導富強、民主、文明、和諧等價值觀，“和諧”作為第一層次核心價值觀而提出，其實是繼承、吸收了中華傳統(tǒng)文化中的“中和”、“仁愛”、“民本”等精華，反映了我們的文化自覺和文化自信。同時，這也說明我國傳統(tǒng)文化中“和諧”等理念和思想精華，完全可以為今天實現民族復興、國家富強、社會安定、人民幸福發(fā)揮積極作用。

“和”是萬物產生的基礎

和諧，簡而言之，就是“和”。所謂“和”，是在肯定事物或因素的多樣性、差異性存在的前提下，使矛盾、對立的諸因素、方面統(tǒng)一起來，其要點是尊重差異與保存?zhèn)€性。西周末年，史官史伯就說過：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。”（《國語·鄭語》）這是我國歷史上第一次對“和”的內涵進行表述，它明確區(qū)分了“和”與“同”的界限?！昂汀笔潜Ａ舨顒e與多樣性的統(tǒng)一，“同”則是簡單抽象的同一性。不同、差異是萬物生存、發(fā)展的基礎，簡單的同一則不可能產生出任何新的東西。世界不可能單一化、同質化。以同裨同、以水兌水，不可能出現、長養(yǎng)萬物。人世間需要各種人、力量、聲音的并存共處，相互制約，相輔相成，相濟相生?！昂汀钡挠^念中蘊含有開放性與包容性。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，即君子善于聽取不同的聲音，使用不同的人才，協(xié)調不同的方面與力量。道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，認為天、地、人、物、我之間是一種共生共存的關系，即整體的和諧、物我的相通。佛教華嚴宗有“六相圓融”、“一多相攝”的命題，同樣表達了與“和”相類似的智慧。可見，傳統(tǒng)儒釋道諸家均認為，天、地、人、物及人與人之間，是“相成”、“相濟”、多樣統(tǒng)一的關系，彼此相接相處，形成一整體圓融、動態(tài)流衍的世界。

“和”在中國文化中，又被表述為“中和”“太和”等概念，具有世界觀、境界論、本根論的意義?！吨杏埂访鞔_表述了“和”的哲學意涵和價值意涵，使之上升到世界觀的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”；“大德川流，小德敦化，此天地之所以為大也”?！吨芤住は缔o下》曰：“天下一致而百慮，同歸而殊途”。先秦儒家集大成者荀子說：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！笨梢姡昂汀奔仁侨f物必然要遵循的“達道”，也是萬物得以“生”的本源依據?！吨芤住で浴愤M一步闡述了“和”的境界論意義：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”護持萬事萬物的各自本性，使之按照自己的本性發(fā)育、壯大，使萬物不相悖害，各循其軌道，相依相待，就能夠達到“保合太和”之境界，即整體和諧、生生不息的高明境界。北宋思想家張載則從本根論的角度論述“太和”的重要性：“太和，和之至也，未有形器之先，本無不和，既有形器之后，其和不失，故曰太和?！薄疤汀笔恰昂汀钡臉O致，是萬物的本根和開端。萬物產生的基礎本來就是“和”，發(fā)育產生后，“和”作為萬物的本性內在于萬物之中，并沒有消失，這種情況就叫做“太和”。

“和諧”理念是中華各民族在長期融合中形成的民族性格

事實上，以“和”“中和”“太和”為主要意涵的“和諧”理念，是中華各民族在長期融合過程中形成的民族性格。展開來說，理解“和諧”理念的向度大體有如下方面：人與自然天地的和諧。中國文化對于天地萬物有一個整體全面的看法。中國傳統(tǒng)思想認為天人是相貫通的。人的內在的道德性是天賦的。中國古人討論了人與自然之天地，與山水、草木、鳥獸、蟲魚的關系問題，也就是我們今天所說的人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧問題。中國古代思想家尊重天道天命，認為，天、地、人、物不是各自獨立、相互對峙的系統(tǒng)，它們彼此之間有著不可分割的聯(lián)系，同處于一個充滿生機的洪流之中。中國傳統(tǒng)智慧主張人與自然萬物是密不可分的整體，古代的禮制包含了生態(tài)環(huán)境保護的措施與法令，尤其是對天地自然的敬畏。中國的人文精神不與宗教、自然相對立，它講求的是天人合一，即人文、宗教、自然的統(tǒng)一。

各族群、民族之間的和諧。中華民族、文化是在多樣化的發(fā)展中逐漸統(tǒng)一的，在五千年甚至更長時期，多地域多族群及其語言、文化、宗教不斷融合?，F代中國及其文化更是五十六個民族共同創(chuàng)造的產物。中華歷史、民族、文化的融合有一個漫長的過程，在觀念上形成了“協(xié)合萬邦”“天下一家”“中國一人”的文化理想，成為維系協(xié)調各民族的紐帶與潤滑劑。

人與人的和諧。這主要是指社會關系的和諧。人與人的各種現實關系和人所處的且無法擺脫的社會習俗、制度、倫理規(guī)范、歷史文化傳統(tǒng)都必須得到尊重。個體人不要成為片面的人，必須正確處理與群體的關系及人的健康全面發(fā)展的問題。中國哲學傳統(tǒng)中有“成己”與“成人”、“立己”與“立人”、“己達”與“人達”之論，在“己”與“人”的關系上，孔子主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。儒家一貫主張“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。個體與群體、個人與社會的關系，是和諧共生、共育、共融的關系。

身與心的和諧。這是指每個人與自己的精神世界、內在自我的關系問題。在人與內在自我的關系上，中國傳統(tǒng)哲學家認為個體生存的意義世界與個人身心的涵養(yǎng)有很大的關系，身心和諧可以幫助人在生命與心靈上都處于健康狀態(tài)。中國傳統(tǒng)哲學家很看重個體的生存品位與品質，很重視人文的熏陶和修養(yǎng)?？鬃又v“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，優(yōu)游、涵養(yǎng)、陶冶于禮樂教化之中，提升每一個人的品位。道家、佛家也主張身心神形的合一與超

越，建立起各自所特有的修養(yǎng)論、境界論。儒釋道傳統(tǒng)無不主張身心的和諧，這是中國人所致力追求的高明境界。

發(fā)掘我們民族傳統(tǒng)歷史文化中的“和諧”理念，對于當下我們所倡導的價值目標和價值追

求有著重要意義

中華民族是愛好和平的民族。和諧理念，能為促進世界和平與發(fā)展、促進國與國之間關系、協(xié)調國內區(qū)域發(fā)展、培育文化的多樣性，提供精神資源和價值理念。從國際來看，我國近些年來提倡走和平發(fā)展的道路，倡導和諧世界的理念，在世界上獲得了廣泛認同，它提升了國家軟實力和國際形象，營造了良好的環(huán)境與氛圍，在一定程度上消解了中國“威脅論”。從國內來看，我國近些年來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，開發(fā)西部、振興東北、中部崛起等一系列國家戰(zhàn)略，既從大局出發(fā)，又考慮到各區(qū)域不同的經濟特點和地理區(qū)位，是整體和部分的統(tǒng)一，也是“和而不同”理念的體現。

和諧理念，可以為協(xié)調國家和人民、公民與社會、個人與群體、個體與個體之間關系和事務中所出現的矛盾，提供方法論意義的啟示。解決沖突與失衡、悖反與對抗的情形，需要以“和”解之?！昂汀卑藢捜?、妥協(xié)，但“和”絕不是庸俗的、無原則的滑頭主義，不是要否定、抹殺差異和矛盾，而是從大局出發(fā)，尋找事物能夠和諧共處、發(fā)揮其最大效用的條件及平衡點。

和諧理念，有助于促進我國政治民主建設進程，形成好的風氣、氛圍與公序良俗。黨的十八大報告指出，必須堅持民主法治，促進社會生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義。人民是主體，政府及官吏是服務者。所謂“政通人和”，其實是先要公正，有公正才有“人和”，有“人和”而后才能“政通”。政務是否公開透明，是能否“政通人和”的前提。

培育踐行和諧價值觀須內化于心、固化于制、外化于行

當前，我國經濟社會發(fā)展雖然取得了很大成績，但仍存在不少影響社會和諧的問題，例如環(huán)境污染嚴重，貧富差距加大，社會矛盾增多，社會成員公德與誠信意識薄弱等，有鑒于此，我們認為培育和踐行和諧價值觀，需努力做到：

首先應從道德層面做到內化于心?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，民恥且格”。從社會的角度來說，社會成員之間的和諧是整個社會和諧的基礎。我們強調構建和諧的鄰里、社區(qū)、同事、上下級關系，發(fā)展健康的社區(qū)、公司、學校、機關文化。從家庭的角度來說，應高度重視家庭和睦，家長做好孩子的表率，樹立孝親尊老愛幼的道德意識；夫妻之間應有包容之心，互相尊重，共同履行好家庭責任。從個體的角度來說，應自覺地提高法律與公德意識，做到權利、責任、義務與利益相統(tǒng)一，積極參與公共生活，遵守社會秩序與規(guī)范，做有仁愛惻隱之心與感恩包容之心的文明人。

其次應從制度層面做到固化于制。民主法治是社會和諧的制度保障，依法治國是建設社會主義和諧社會的根本途徑。現代社會是法治社會，各種社會關系，人們的權利和義務，都要由法律來規(guī)范和確定；應建立協(xié)調社會矛盾的各種機制，努力發(fā)展各種民間組織、社會團體，構建“小政府、大社會”，降低社會管理成本，保障民意暢通，還權于民；要建立完善的預防腐敗機制，把權力關進制度的牢籠，整飭吏治；調節(jié)收入分配進程，應秉持社會公平、正義的原則。注重調節(jié)官民、勞資、公私、義利關系。加快戶籍制度改革，使農民工享有和市民一樣的權利。加強社會保障體系的建設，推進醫(yī)療衛(wèi)生體系改革，幫扶弱勢群體；積極構建網絡文化監(jiān)督機制，引導健康的網絡輿論，形成良好的網絡文化和社會風氣；積極探索建立和諧社區(qū)的模式，形成良好的社區(qū)文化，有效地發(fā)揮社區(qū)組織的協(xié)調功能。

最后須從實踐層面做到外化于行。促進人與自然、人與社會及民族間的和諧，必須從我做起，表里如一，知行合一。僅從人與自然的關系來說，基本的環(huán)境質量是一種公共產品，與全體社會成員的生存安全息息相關。我們每一個人都應高度重視環(huán)境保護問題，珍惜利用土地資源、水資源、森林資源，以及一些不可再生的稀缺資源，不能因私利而破壞了子孫萬

代的棲息之地；自覺地過低碳生活，例如使用環(huán)保購物袋購物，以減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”；出門多使用自行車、地鐵、公共汽車等交通工具，以減少汽車尾氣排放；學會對垃圾進行分類和分揀，樹立廢舊物品回收再利用的環(huán)保意識；作為政府機關、事業(yè)單位的辦公人員，應自覺推行辦公信息化，節(jié)約紙張。政府公務員應逐漸減配公車，推行公務餐，減少公務應酬；節(jié)約糧食，物質生活上不與他人攀比，制止奢靡之風，自覺抵制奢侈品，提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神；多參與社區(qū)義工及民間環(huán)保、愛心、公益性組織的活動。愛護我們的永恒家園，建設“美麗中國”，是全體中國人義不容辭的責任。

（作者單位：武漢大學哲學學院）

第三篇：培育和諧文化 創(chuàng)建和諧企業(yè)

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培育和諧文化 創(chuàng)建和諧企業(yè)

作者：靳玄燁

來源：《沿海企業(yè)與科技》2006年第08期

［摘要］文章對中國－阿拉伯化肥有限公司企業(yè)文化特色進行探討，論述中國－阿拉伯化肥有限公司企業(yè)文化特色是培育和諧文化，實現企業(yè)自身的和諧和企業(yè)與自然和社會的和諧，從而創(chuàng)建和諧企業(yè)。

［關鍵詞］和諧文化；和諧企業(yè)； 企業(yè)文化； 中國傳統(tǒng)文化；中阿公司(SACF)［中圖分類號］F406.15［文獻標識碼］A［文章編號］1007-7723(2006)08-0125-0

4和諧理念是中華傳統(tǒng)文明中的精華文化，其內涵包括兩大系統(tǒng)：一是自身的和諧，二是人與 自然、社會的和諧。和諧是美好的，人們憧憬和諧的社會以及和諧的生活，千百年來一直在不懈追求。社會本身由企業(yè)、學校、家庭、社區(qū)等“社會元素”所組成，所以構 建和諧社會就要實現內部各“元素”自身的和諧，同時也要實現各“元素”之間的和諧，其 中企業(yè)和諧是構建社會和諧的重要方面，而創(chuàng)建和諧企業(yè)的核心就是要培育和諧的企業(yè)文化。

中國—阿拉伯化肥有限公司（英文簡稱SACF，中文簡稱中阿公司）成立于1985年，是由中國、突尼斯、科威特三國共同合資興建，被小平同志譽為“南南合作典范”。在合資企業(yè)內部存在不同背景的文化，企業(yè)文化的和諧與否對企業(yè)發(fā)展有很大的影響。這幾年來，中國—阿拉伯化肥有限公司按照 黨中央在“十一五”規(guī)劃中提出的“全面落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會”的要求 創(chuàng)建和諧企業(yè)。中阿公司堅持推行國際企業(yè)運營模式，形成了獨具特色的精干、低耗、高效 的企業(yè)運營體系，始終保持著較高的發(fā)展速度；中阿公司以科學求實的精神構筑公司的管理 框架，以“耗散結構”理論作為企業(yè)運轉指導理念，努力培育和諧的企業(yè)文化，實現企業(yè)自 身的和諧以及企業(yè)與社會的和諧。

一、企業(yè)自身的和諧

企業(yè)中的人和物是企業(yè)的“元素”，將企業(yè)作為一個整體來看實現自身內部的和諧就是要實 現企業(yè)中各“元素”之間的和諧，包括人與人的和諧以及人與物的和諧兩個方面。

（一）人與人的和諧

“天時不如地利，地利不如人和?！敝腥A傳統(tǒng)文化中“人和”在社會發(fā)展中有著積極的作用，體現了傳統(tǒng)和諧精神中的人文特征。和諧的思想就是“人和”的精神一個方面。中阿公司 以“耗散結構”理論作為企業(yè)運轉的指導理念，實現企業(yè)中的“人和”，從而創(chuàng)建和諧企業(yè)?！昂纳⒔Y構”理論是由比利時化學家、布魯塞爾學派的領導人普利高津(I.Pri-gogine)于1967年創(chuàng)立，并于1977年因之獲諾貝爾化學獎。簡單地講，耗散結構是指在非平衡條件下產生 的，依靠物質、能量、信息不斷輸入和輸出條件來維持其內部非線性相互作用有序結構的系 統(tǒng)，這種理

論體現了中華傳統(tǒng)文明中和諧的思想。企業(yè)是一個耗散系統(tǒng)，其內部熵的自然增 加是其存在與發(fā)展中無法避免的系統(tǒng)內部趨勢。管理者必須不斷發(fā)布指令、調整制度、進行 改革，而這些所有的宏觀或微觀調控都是為了抵制或消除企業(yè)熵；通過各種技術改造、擴產 降耗、戰(zhàn)略調整、改革機構、招聘任免等管理手段，提高企業(yè)中的組織度和有序度，從而實 現企業(yè)的和諧發(fā)展。

中阿公司把“耗散結構理論”貫穿于公司的各管理層面。企業(yè)是一個開放系統(tǒng)，它要不斷與 外界環(huán)境進行物質、能量和信息的交換(包括吸收先進的管理方法和手段為己所用)以保持系 統(tǒng)的穩(wěn)定和有序。同時，開放的系統(tǒng)形成有序結構后，在新條件下，一方面可能重新形成新 的有序結構，另一方面也可能破壞已形成的有序結構而達到新的混亂無序狀態(tài)。為抑制熵無 限增長，出現極度混亂狀態(tài)，中阿公司不刻意追求某一固定模式，而是不斷地調整和創(chuàng)新，使企業(yè)始終保持動態(tài)適應性。另外，耗散結構理論認為，非平衡是有序之源，中阿公司為實 現其特定功能并保持企業(yè)發(fā)展，不斷調控企業(yè)組織內部的不均等狀態(tài)，使其保持必要的差異 性和分化性。管理過程是“決策－執(zhí)行－檢查－再決策－再執(zhí)行”的循環(huán)。企業(yè)通過不斷執(zhí) 行系列決策，形成一個動態(tài)的、遠離平衡的耗散結構，并重新形成新的有序和諧的狀態(tài)，從 而實現和諧的管理。

制度約束是為了使公司高效有序運行，是實現企業(yè)內部和諧的一種手段。中阿公司強化制 度約束機制，嚴明紀律，嚴格執(zhí)行，上自領導下至員工，在公司紀律制度面前一律平等；堅 持給職工安排飽滿的工作量，實施滿負荷工作，形成快節(jié)奏、緊張、有序的工作作風，促 進企業(yè)整體素質的提高，開拓公司通向高效率、高效益之路；在各崗位已嚴格定編的基礎 上進一步“精到最精”，能減去一人就減一人，能減去二人就減二人，把員工的“飽滿工 作量”不斷提高到新的層次；在工作中把對員工的精神鼓勵放在首要位置,與員工保持良好 溝通，為其創(chuàng)造良好的、和諧的學習和發(fā)展環(huán)境，使“以人為本”的管理理念得到充分體現，時刻進行愛國、愛廠、敬業(yè)教育，增強員工的依托感和凝聚力；根據ABC制度，公司每年 對員工進行業(yè)績考核，根據員工的綜合素質和敬業(yè)精神用具體標準核定后，把員工劃分不同 類別等級并和個人收入相關聯(lián)，重新核定實行動態(tài)管理，促使員工堅持不懈做出新的努力；加 強企業(yè)內部及企業(yè)和社會間的人才交流，不斷從社會吸納優(yōu)秀人才進公司替代平庸者，促進 企業(yè)人員結構的優(yōu)化和整體素質的提高。

中阿公司倡導和諧的人文規(guī)范和和諧的人際關系，使員工能夠在人與人的和諧氛圍中生產 和生活，員工與員工之間相互理解、相互支持、團結協(xié)作，做到大事講原則，小事講風格，工作講配合，思想講溝通，關系講融洽，利益講謙讓，語言講文明，從而形成一支具有凝聚 力、向心力的團隊，充分調動全體員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，實現企業(yè)內部人與人的 和諧。

（二）人與物的和諧

在企業(yè)中，人是其中個體，不但要與周圍的人進行交流，而且也要和周圍的物進行聯(lián)系。實現人與物的和諧就是所謂的“天人合一 ”。在一個企業(yè)的環(huán)境中，要實現自身和諧，就必須要

創(chuàng)建和諧的人文規(guī)范，同時也要求企 業(yè)中人與物的和諧，表現在生產和科研創(chuàng)新等方面的和諧。

從建廠之初，中阿公司瞄準世界肥料發(fā)展趨勢，定位準、起點高，采用世界上最先進的法國 AZF工藝，生產設備全部由歐洲引進，并在消化掌握該工藝的基礎上，對引進裝置進行了技 術改造，創(chuàng)造了“SACF粒狀復合肥生產新技術”，使裝置生產能力由48萬噸/年提高到72萬 噸/年，以超過設計能力的50%創(chuàng)造了同類裝置的世界先進水平。中阿公司從精選的原料到精 湛的工藝，從精制的配方到精心的管理和精誠的服務，以“十年磨一劍”的精神，精心打 造“撒可富”品牌，奉行“哪怕千分之一的質量問題，對農民來說就是百分之百的損失”的質 量理念。1998年10月，公司在行業(yè)內率先通過ISO9000國際質量標準認證，標志著“撒可富” 質量管理體系與國際標準全面接軌。2001年，中阿公司參與起草、制定了新的國家復合肥標 準GB15063-2001，并帶頭執(zhí)行新標準、新標識。

自主創(chuàng)新，提高企業(yè)的核心競爭力。2004年6月16日，中阿公司在同行業(yè)中率先建成國家級博士后工作站，投入資本，研發(fā)肥料業(yè)界的新技術和新課題。中阿公司還邀請國內外的專家到公司進行指導。2004年2月21日，中國農科院 林葆、蘇益

三、李家康等三位專家來公司指導工作。2005年3月3日，中國工程院院士、清華大學教授金涌先生，清華大學王亭杰教授應邀來我公司指導工作。期間，金院士對中阿公司的 技術創(chuàng)新和平衡施肥技術的推廣給予了高度評價。通過深入交流溝通，雙方在發(fā)展循環(huán)經濟、提高肥料利用率等方面達成了合作意向。2005年8月19日至20日，受中阿公司委托，秦皇 島市政府與省院士專家聯(lián)誼會聯(lián)合邀請國內十余位化工、農學及自動化等相關領域院士、專家聚集秦皇島，對公司《復合肥造粒系統(tǒng)過程控制數學模型》及《復合肥專家評價系統(tǒng)》 兩個技術課題項目進行了咨詢研討，為公司的發(fā)展獻計獻策。此外中阿公司每年都對新 入廠的員工進行多方面的技能培訓，讓他們對公司的管理理念、生產經營、企業(yè)文化等方面 有一個全面的了解，同時對公司員工進行再培訓以適應企業(yè)發(fā)展的新形勢；對入廠從事臨時 工作的農民工建立了人性化的管理和激勵體制，對工作認真、品行優(yōu)良、敬業(yè)愛崗的農民工 鼓勵其競聘正式工人的崗位。比如：對多年以來以自己微薄收入資助貧困學生上學的農民工 周寶軍破例轉聘為正式工人；對工作認真肯干的農民工穆小軍轉聘為正式工人等。在生產中 進行自主創(chuàng)新，自行開發(fā)的“計算機輔助磷復肥生產經營決策系統(tǒng)” 獲化工部1995年現代 化管理成果二等獎，創(chuàng)直接經濟效益293萬元；通過對引進工藝和裝置進行技術改造，形成 的“中阿公司粒狀復合肥生產新技術”獲河北省技改成果一等獎和國家科技進步二等獎，不 僅年均節(jié)約進口磷酸用匯1066萬美元，并且直接增加效益680萬元。更重要的是裝置生產能 力由年產48萬噸提高到了72萬噸，由此產生的規(guī)模效益達7006萬元。

在中阿公司內形成的人與人的和諧關系和人與物的和諧關系，使公司自身處于一種和諧發(fā)展 的良好狀態(tài)。員工們和諧相處，努力工作，追求美好生活；企業(yè)不斷進行創(chuàng)新，提高核心 競爭力，實現生產和科研的和諧發(fā)展。2004 年中阿公司被河北省評為“勞動關系和諧單位 ”，2005年被全國總工會評為“模范職工之家”。

二、企業(yè)、社會和自然的和諧

中華傳統(tǒng)文明中的另一方面是“天人合一”觀，探究天地自然界發(fā)展變化特點同人類追求生 存發(fā)展行為之間的協(xié)調共濟的一般規(guī)律。在社會的大環(huán)境中，企業(yè)是社會中的個體，也是社 會發(fā)展中的主要力量之一，不僅自身要和諧，也應該實現與社會的和諧以及與自然環(huán)境的和 諧。

（一）企業(yè)的和諧發(fā)展

中阿公司不刻意追求某一固定發(fā)展模式，根據 企業(yè)內部和外部的變化不斷地調整和創(chuàng)新，使企業(yè) 始終保持動態(tài)適應性。中阿公司決策層正在緊密 跟蹤環(huán)境變化，適時調整發(fā)展戰(zhàn)略，動態(tài)適應環(huán)境，一系列旨在提高自身競爭力的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略正在 按計劃推進。2002年1月，二期復合肥擴建工程投產，復合肥年總生產能力達到了140萬噸，成為目前投產的 國內規(guī)模最大的復合肥企業(yè)。2004年2月新疆復合肥工程 首期10萬噸項目投入試生產，為西北基地的建設奠定了基礎。2005年4月公司在湖北大峪口改造建設了一套產能為80萬噸的磷復肥裝置投入試生產，“撒可富”磷復合肥總生產能力達到250萬噸。2005年11月12日，湖北大峪 口化工有限責任公司舉行揭牌暨開工剪彩儀式，標志著由中化建/中阿公司聯(lián)合重新啟動的 大峪口項目全面投入市場運營。

中阿公司繼1993年8月成功地向泰國出口“撒可富”牌優(yōu)質、高效氮磷鉀三元復合肥1.1萬噸。在實現了我國高效復合肥出口零的突破后，又憑借自身的質量和價格實力搏擊國際市場，與 西歐產品相競爭，相繼出口到了日本和歐盟等國家和地區(qū)。迄今，已多次出口泰國、韓國、日本、巴基斯坦、印度尼西亞等國，在國內外市場上享有極高聲譽，“撒可富”復合肥出口 量累積已逾10萬噸，出口量居全國同類產品前列?！叭隹筛弧逼放茝秃戏噬钍軓V大農民朋友 的信賴和喜愛，多次被評為“中華化肥精品”、“農民兄弟的放心肥”、“全國用戶滿意產 品”、“無公害農產品推薦生產資料”、“3·15標志優(yōu)質產品”、“中國名牌產品”、“20 05全國用戶滿意產品”等榮譽稱號。

1999年，中阿公司在同行業(yè)中率先推廣不同氮磷鉀配方的專用復合肥產品，適應不同土壤 和作物需要，帶動了專用復合肥的推廣發(fā)展，使專用復合肥在中國市場上得到大范圍推廣使 用。中阿公司積極倡導和諧自然的理念，推廣平衡施肥技術，提高肥料利用率、減少土壤污 染、降低成本、節(jié)約資源、保護耕地環(huán)境，從而實現與自然的和諧共處。

（二）企業(yè)的社會責任

企業(yè)的社會責任，就是企業(yè)在追求利潤最大化的過程中，對社會應承擔的責任或對社會應盡 的義務。企業(yè)在經營過程中，除了要考慮企業(yè)本身的利益之外，還應適當考慮與企業(yè)行為有 密切關系的其他利益群體及社會的利益和社會效益。除了要考慮其行為對自身是否有利外，還應考慮對他人是否有不利的影響，如，是否會造成公害、環(huán)境污染、浪費資源等。企業(yè)的 社會責任就是企業(yè)的“德”。一個人的品德是這個人成就事業(yè)的基礎，品德不好的人是不可 能成就一番長久的事業(yè)。同理，沒有社會責任感的企業(yè)一定不是一個和諧的企業(yè)，也不可能成為一 個優(yōu)秀的企業(yè)；和諧的企業(yè)應該具有強烈的社會責任感，也最有可能成為一個優(yōu)秀的企

業(yè)。中阿公司是一個有著強烈社會責任感的企業(yè)，始終秉承“富饒中華大地，造福中國人民”的 企業(yè)理念，堅持“千分之一的質量問題，對農民就是百分之百的損失”的質量信念，在引領平衡施肥技術推廣、推進土壤環(huán)境保護、倡導肥料立法、建立公平競爭環(huán)境、抵制假冒偽劣 產品、幫助扶持弱勢群體、切實保護農民利益、為國分憂并積極啟動停產項目，義無反顧地 主動為國家和社會發(fā)展做了大量的工作。為了更好地為農民服務提高農作物的產量和品質，中阿公司派 專業(yè)技術人員指導農民科技施肥，普及農業(yè)科技知識，開展科普講座等，此外還向特困農戶贈送 復合肥及微量元素肥幫助他們脫貧致富。作為復合肥行業(yè)的龍頭企業(yè)，中阿公司始終以高度 的責任感，以優(yōu)質的產品和服務面向農民消費者，以微利的產品價格引領和制約著全行業(yè)的 復合肥價格走向。近十幾年來，中阿公司堅持每年拿出 200 噸化肥無償援助秦皇島市周邊 的貧困鄉(xiāng)村用于農業(yè)生產，讓農民消費者獲得更大的實惠，促進農民的增收。為規(guī)范農資市 場秩序，打擊假冒偽劣農資產品，杜絕坑農害農現象，保護耕地資源，中阿公司又積極地倡 導肥料立法，規(guī)范行業(yè)標準，保護農民利益。在 2003 年全國人大會議上，由總經理武四海 提交了關于《盡快出臺肥料法》的議案，受到了有關部門的重視。

全力團結各界力量、盡力為國分憂是中阿公司義不容辭的責任。湖北大峪口工程是國家五大磷礦肥基地之一，總投資40多億元，1999年僅開車兩個月就因為重鈣產品成本過高、沒有市場需求而一直停產閑置，企業(yè)形勢非常嚴峻。根據上級指示，責成中阿公司對其進行恢復改造。中阿公司以高度的 社會責任感為國分憂，經過幾年的努力，于2005 年4月進行試生產。同年11月，湖北大峪口化 工有限責任公司成立。目前，產品已經批量投放市場，保持了社會的穩(wěn)定，挽回了國家的損失。中阿公司積極投身公益、扶持弱勢群體，為幫助考上大學的優(yōu)秀貧困學生能夠讀上大學。在 2003 年初的中阿公司全體職工大會上，根據武四海總經理的提議成立了撒可富教育基金會，目前募集到的基金總額已達500余萬元，正在資助貧困地區(qū)優(yōu)秀高考畢業(yè)生幾百名，使他們走進了大學的校園。

三、結語

中阿公司能有今天的發(fā)展，與黨和國家以及社會的大力支持與關懷是分不開的。公司發(fā)展不 忘回報國家、回報社會，是中阿公司全體職工的共識；團結各界力量，以強烈的社會責任 感努力為國分憂、造福人民是中阿公司義不容辭的責任。

培育和諧文化，創(chuàng)建和諧企業(yè)是構建社會主義和諧社會的重要內容，也是企業(yè)對社會應做的 貢獻。和諧才有力量，和諧才能創(chuàng)新，和諧才能發(fā)展。和諧的企業(yè)文化能實現個人利益與企 業(yè)利益的統(tǒng)一，局部利益與整體利益的統(tǒng)一；能夠實現企業(yè)自身的和諧，實現企業(yè)與社會和 自然環(huán)境的和諧，從而實現內在價值的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一，促進企業(yè)更好地發(fā)展。

第四篇：大學生網絡生活行為方式調查研究

大學生網絡生活行為方式調查研究調查人員：南通大學 電子信息學院

123班 蔡志龍

1調查目的：了解大學生網絡生活行為，找出其積極和消極方面，并找對策。

2調查方法：詢問大學生，上網查資料，查閱書籍等。

3調查背景：隨著信息網絡技術的發(fā)展，互聯(lián)網作為傳播的新媒體，已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道。網絡信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。網絡給大學生的學習帶來很多好處。但網絡是一把雙刃劍，它使很多大學生沉迷于此，造成很大危害。

4調查結果：

（1）、電腦、網絡普及程度非常高大多數大學生擁有電腦。由此可見，網絡已經成為當代大學生的日常工具之一?；旧纤械耐瑢W都感受到網絡的存在對現代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。網絡已經成為大學生日常學習生活的必不可少的一部分。

（2）、大學生中對網絡的價值利用率不高

網絡的應用對于大學生而言，主要應放在查找資料、開闊視野等層面上。但是事實上，真正使用網絡來查找資料幫助專業(yè)學習的同學非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業(yè)時，才到網上找找。調查表明，網絡的利用價值并不高，大學生常把網絡當成娛樂的工具。

（3）、大學生網絡成癮嚴重影響身心健康

所謂大學生網絡成癮是指大學生花費在網絡上的時間越來越長，不玩網絡就會出現各種軀體不適和情緒障礙的一種社會性現象。大學生獨立性差，自控能力低，如果長期到網吧玩電腦，極易產生上癮的癥狀，經調查統(tǒng)計分析，造成“網絡成癮”的主要原因有：學生自身為舒緩學習壓力、擺脫孤獨、滿足成就感、缺乏自我控制力等，同時家長在觀念、教育方法、知識等方面跟不上孩子成長教育的需要，社會上網絡市場不規(guī)范、相關法律制度不健全等問題也不容忽視。網絡游戲在一定程度上可以滿足大學生的好勝心理，對有他們強化激勵作用，通化市幫助他們逃避現實。這樣青年人長期沉迷于網絡和游戲，嚴重影響身心健康。

（4）、“信息污染”嚴重

網絡上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網絡不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網站總是屢禁不止，并且成人網站呈現出增多的趨勢，一些反動的網站也接近著學生。

（5）、網絡管理不力

互聯(lián)網的全球特征，使各類信息充斥網絡空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網上信息管理力度還很薄弱，可見加強網絡建設、網絡管理的任務還是十分緊迫的。國務院頒布的《計算機信息網絡國際管理暫行規(guī)定》是目前為止有關計算機網絡管理方面效力最高的法規(guī)，其它的主要法規(guī)有《中國公用

計算機互聯(lián)網國際聯(lián)網管理辦法》等。但是，網絡立法工作相對于日益嚴重的網絡犯罪顯得較為滯后，不能有效及時地阻止網絡犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學對公安機關打擊網絡犯罪活動的力度都不滿意。5調查結論：大學生的網絡生活并不很健康。

6對策及解決方法：

（1）幫助大學生正確的認識網絡。正確對待網絡就是把網絡對于工

作、學習的好處充分發(fā)揮出來，結合學生自己的愛好興趣，合理地運用網絡。教育大學生正確地評價網絡，要看到網絡的優(yōu)點和缺陷，又不夸大網絡的優(yōu)點和缺陷；教育大學生充分利用網絡，提高學習效率，把網絡當成生活和學習的一種工具；教育學生認識到網絡不能代替教育，不能代替課堂教學，不能代替現實社會中人際交往，積極引導大學生樹立文明使用網絡的意識，客觀看待網絡對自身成長的作用。

（2）引導大學生遵守網絡規(guī)范，樹立文明上網意識。引導就是因勢

利導，教育引導指運用教育的原則和方法，探究問題產生的原因，根據問題特點，采用舒緩的辦法解決問題。作為學校、教師不能不負責任地把網絡迷戀的大學生開除了之，把問題推向社會，推向家庭。學校對于大學生網絡迷戀教育管理不足的主要表現就是沒有在學生上網之前讓學生了解文明的上網規(guī)范，幫助大學生樹立文明上網的意識。

（3）創(chuàng)造網絡良好環(huán)境。對黃色及其它有害網站加以控制，防止各

種垃圾，信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速

網絡德育工作研究，凈化網絡環(huán)境，在網絡上筑起一道網絡德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學生有一個健康的網絡環(huán)境。

7結語：網絡時代已經到來，給大學教育和大學生都帶來了機遇和挑戰(zhàn)。大學生應該積極發(fā)揮網絡給自身帶來的積極影響，樹立正確的價值觀，利用廣博的網絡資源開闊視野，豐富知識，為將來步入社會打下良好的基礎，同時要堅決抵制網絡給大學生帶來的負面影響。

第五篇：確立和諧的思維方式

思維方式是人們思考問題所遵循的方法，它具有社會性、繼承性和發(fā)展性的特點，確立和諧的思維方式。它是一種寶貴的思維資源，是使人終身受益的精神財富。

和諧思維方式是人們從和諧的視角思考問題的思維方式。

當代中國大學生確立和諧的思維方式對構建社會主義和諧社會具有重要意義。第一，和諧的思維方式是當代中國大學生思考社會主義和諧社會的重要思維方式。中國共產黨也是運用和諧的思維方式思考社會主義社會問題的，它認為社會主義和諧社會是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑和諧發(fā)展的社會，是經濟、政治、文化與社會和諧發(fā)展的社會，是物質文明、政治文明、精神文明和諧發(fā)展的社會。這是中國共產黨用和諧思維方式思考社會主義問題得出的必然結論。當代中國大學生思考社會主義和諧社會問題同樣需要運用和諧的思維方式。第二，和諧的思維方式對構建社會主義和諧社會有理解作用。當代中國大學生是構建社會主義和諧社會的骨干力量，要對構建社會主義和諧社會做出貢獻，就必須正確理解社會主義和諧社會的理論，您現在閱覽的是工作總結網004km.cn謝謝您的支持和鼓勵??！和諧的思維方式就具有這種理解作用，思想匯報《確立和諧的思維方式》。因為社會主義和諧社會的理論就是建立在和諧思維方式基礎上的，和諧思維方式屬于理性認識范疇，它直接滲透于人們的思考活動中，構建社會主義和諧社會的目標、任務、指導思想、基本原則、主要特征都是和諧思維方式的同化和積淀。如果和諧的思維方式沒有這種理解作用，那么它也就失去了意義。第三，和諧的思維方式對構建社會主義和諧社會的實踐有指導作用。因為和諧的思維方式具有真理性。和諧的思維方式是唯物的、辯證的思維方式，說它是唯物的，因為思維的主體和客體都是客觀的；說它是辯證的，和諧的實質是對立中的統(tǒng)一，有差異才需要“和”，有對立才需要“諧”，沒有差異，沒有對立，就無所謂和諧。在對立中實現統(tǒng)一是和諧的內在機理，對立統(tǒng)一是辯證法的重要內容。這就是和諧思維方式具有真理性的內在根據。

和諧思維方式的指導作用不是為和諧社會建設提供現成答案，也不可能提供現成答案，只為和諧社會建設提供一條基本思路和基本方向。當代中國大學生是和諧社會的重要建設者，若以和諧思維方式為指導，可以增強自覺性，減少盲目性，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體和諧發(fā)展。