第一篇：第一單元生活智慧與時代精神測試卷

第一單元生活智慧與時代精神測試

選項中，只有一項是最符合題目要求的。)

被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記?。涸摰皖^時就低頭。這也是我要教你的事情。”回答1－2題

1.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是

A．懂哲學(xué)的人不會犯錯誤

B．哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中形成的C．認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧

D．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

2..富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們

A.哲學(xué)是啟智之學(xué)B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明

C.不懂哲學(xué)的人，就無法生存D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

3.朱熹小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親天地有沒有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明（）

A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣

B.認(rèn)識世界和改造世界要從哲學(xué)開始

C.哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇

4．2013年度“感動中國”人物評選活動于2014年2月10日晚在中央一套揭曉?！案袆又袊比宋锲毡榫哂袌远ǖ牡赖滦拍?、忠誠的愛國之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無私的人間大愛。這表明()

A．道德信念對每一個人的成長起決定作用

B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系

C．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

5.紐約市立大學(xué)的校長馬修·戈德斯坦因在大學(xué)本科時讀的是數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)。但他對《紐約時報》的記者說：“如果我重新讀本科的話，我會選哲學(xué)專業(yè)。因為哲學(xué)是一切學(xué)科的核心?！睂Α罢軐W(xué)是一切學(xué)科的核心”理解正確的是（）

A.哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維知識的總和

B.哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉

C.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識

6.我國古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點屬于（）

A.辯證唯物主義觀點

B.古代樸素唯物主義觀點

C.唯心主義觀點

D.近代形而上學(xué)唯物主義觀點 7．有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了：（）

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③B．②④C．②③D．①④

8.心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個預(yù)言的實現(xiàn)可能，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論決定世界觀

C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D.預(yù)言都能最終實現(xiàn)

9.列寧指出，“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的”。對這一論斷理解正確的有（）

①唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心論，就能實現(xiàn)聰明的唯物論

A.①②B.②④C.①③D.③④

10.兩個秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊伍，黑漆漆的棺材擦身而過。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財，是個好兆頭。上了考場，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個秀才回來后都說自己的預(yù)感很靈驗，甲說：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說：“果然是有官有財了?！睂蓚€秀才的說法，下列評價正確的是（）

A.甲是唯物主義觀點，乙是唯心主義觀點

B.甲是唯心主義觀點，乙是唯物主義觀點

C.二者都屬于唯心主義觀點

D.二者都堅持了唯物主義觀點

11.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是

A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

C．世界的本原是物質(zhì)還是意識B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性D．是否承認(rèn)意識對客觀事物的反作用

12.孔子提出“獲罪于天，無可禱也”，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點分別是()

A．客觀唯心主義形而上學(xué)B．客觀唯心主義辯證法

C．主觀唯心主義辯證法D．樸素唯物主義形而上學(xué)

13.“沒有物就沒有影，思想和事實的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”。這種觀點

A、是形而上學(xué)的不變論觀B、是形而上學(xué)的唯物主義觀點

C、是主觀唯心主義觀點 D、是正確概括了思維和存在的關(guān)系

14.中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點相通的是()

A、子不語怪力亂神B、未有此氣，先有此理

C、形者神之質(zhì)，神者形之用D、存在即是被感知

15.從“神馬、浮云、給力”到“土豪、高大上、人艱不拆、累覺不愛??”，每年都會有一些新詞流行。專家認(rèn)為，每當(dāng)社會處于發(fā)展的活躍期，作為一種社會情緒的表達(dá)，新詞就會大量出現(xiàn)。這說明()

A．社會意識具有相對獨立性

B．社會意識是社會存在的反映

C．社會意識決定社會存在D．社會存在是社會生活的反映

16．國家天文臺預(yù)測，2013年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性

C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性

17．錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

③馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就

A．①②B．③④

C．①②③D．①②④

18.《非誠勿擾2》捧紅了一首小詩《見與不見》：“你見，或者不見我/我就在那里——不悲不喜??”下列與這句詩所蘊涵的哲理相一致的是()

A．古今異俗，新故異備B．我在故我思

C．理在事先，理生萬物D．心外無物

哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答3～4題。

19．哲學(xué)要成為“高鳴報曉的雄雞”，先得老老實實地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須()

①反映時代的任務(wù)和要求 ②把握時代的脈搏 ③總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①③

B．②④D．①②③④ C．①②③

20．時代呼喚“高鳴報曉的雄雞”，社會更需要“高鳴報曉的雄雞”，這是因為它可以()

①通過對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 ④推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革

A．②

B．②④ D．②③④ C．①②③

21．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀”，它是恩格斯所說的“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因為

()

A．堅持了科學(xué)的實踐觀

B．是世界觀與方法論的統(tǒng)一

C．實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

D．實現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一

22．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()

A．以新的實踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書式的完備的知識體系

23.馬克思主義哲學(xué)()

①包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，二者分別正確地反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益 ②是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器，是人生的根本指南 ③是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶 ④是發(fā)展中國特色社會主義的出發(fā)點

A．②③

B．③④D．①②③④ C．①②③

24.今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們。如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們。對此，正確的理解是（）

① 正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

② 反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展

③ 社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展

④ 時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性

A.①②④B.①③C.②③④D.①④

黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。據(jù)此回答

25.下列關(guān)于鄧小平理論的表述正確的是（）

①是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展②是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果③主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”④深化了黨對中國特色社會主義的認(rèn)識

A.①②B.②④C.①③D.③④

第二篇：生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神電子教案

高二政治 必修4 第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

二、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計思路

將馬克思主義哲學(xué)基本原理的講述，融入到了社會生活、實踐的主題之中。從生活、實踐出發(fā)，以探究性活動為主導(dǎo)，通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。把哲學(xué)模塊的核心問題確定為：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。如此層層遞進(jìn)，大問題套小問題，全書形成一個“樹”形的問題串。

三、《生活與哲學(xué)》知識結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系

必修4——模塊縱覽

生活是人類所從事的各種活動的總稱，它包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等。馬克思和恩格斯說：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”對哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。生活和實踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的不可或缺的途徑，生活和實踐的觀點應(yīng)該是哲學(xué)的重要的基本的觀點。

哲學(xué)的使命在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的航標(biāo)、展示思維的行程。哲學(xué)是思，是辯，是追問，哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問和解答。思考宇宙，問辯人生；思考運動，問辯永恒。

任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。馬克思主義哲學(xué)既是產(chǎn)生它的那個時代的精神的精華，也是我們現(xiàn)時代的精神的精華，它探索世界的一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律，找到了打開社會歷史奧秘的鑰匙，發(fā)現(xiàn)了社會歷史的發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了人生的真諦和實現(xiàn)人生價值的路徑。

馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生，正確認(rèn)識實踐在人們認(rèn)識世界和改造世界中的巨大作用，正確地進(jìn)行價值判斷和行為選擇，樹立和追求崇高的理想，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

馬克思主義哲學(xué)是我們生命的靈魂，它幫助我們開啟心靈的門，打開智慧的窗；它微笑地注視著我們，說：“來吧，讓我?guī)闳タ匆粋€新世界，訪問一種新生活?！?/p>

一、《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)

對高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點的教育。明確該門課程不是一般的哲學(xué)概論。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

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第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

第一單元 生活智慧與時代精神

單元概述

本單元主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的重要特點。

本單元是全書的邏輯起點，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。本單元設(shè)置了三課、一個綜合探究?；窘Y(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）——哲學(xué)的基本問題（第二課）——馬克思主義哲學(xué)（第三課）——哲學(xué)的功能（綜合探究）。

第一課主要是從生活和實踐入手說明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。

第二課通過考察歷史上先哲圣賢對宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對立。

第三課通過探討哲學(xué)和時代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時態(tài)發(fā)展線索，使學(xué)生體會到任何哲學(xué)都是一個時代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動目標(biāo)、探究活動建議、探究路徑參考和理論評析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運用知識能力的功能，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

本單元教學(xué)設(shè)計從生活、實踐出發(fā)，以探究性活動為手段，通過案例考察、問題辨析、情境導(dǎo)入等方式，以學(xué)生比較容易接受的方式呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。

由于學(xué)生剛接觸哲學(xué)，需要有一個適應(yīng)階段，所以建議教師根據(jù)教學(xué)情況，結(jié)合學(xué)生實際安排課時，原則上每一課時安排一課時，但像“唯物主義和唯心主義”這樣理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解有一定難度的可安排兩課時。

附：單元知識結(jié)構(gòu)圖

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知識目標(biāo)

1.識記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.理解哲學(xué)智慧生成于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人類對世界的追問和思考，哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)可以使人們正確對待宇宙和人生。

3.聯(lián)系我們的生活和實踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中；運用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標(biāo)

1.提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。

3.從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識到世界觀決定著人的思想方法和行動方法，增強(qiáng)學(xué)生主動運用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實踐的意識和能力。

情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對于人生的意義和價值，認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學(xué)。

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

整體設(shè)計

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊的緒論，標(biāo)題為“美好生活的向?qū)А?，主要?fù)載的任務(wù)有兩個：一是說明哲學(xué)與我們的生活和實踐的關(guān)系；二是回答什么是哲學(xué)。圍繞這兩個問題，教材設(shè)計了兩個課時：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說。

第一課時：生活處處有哲學(xué)。在某種意義上說，這一課時實際上是解釋“生活與哲學(xué)”模塊的名稱的。為了說明生活處處有哲學(xué)，教材設(shè)計了兩個目：哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第二課時：關(guān)于世界觀的學(xué)說。這一課時主要回答什么是哲學(xué)，圍繞這一問題，教材設(shè)計了兩個目：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。前者主要是從哲學(xué)研究對象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵，后者則主要從哲學(xué)思維的特點、哲學(xué)與其他學(xué)科的不同角度回答什么是哲學(xué)。

通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)的概念、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點

1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學(xué)是對自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)。教學(xué)難點

1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

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教學(xué)難點

1.唯物主義和唯心主義的分歧。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。知識目標(biāo)

1.識記什么是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點；唯心主義的根本觀點。

2.理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭僅具有從屬的意義。

3.運用從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義的觀點；區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)；哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系。

能力目標(biāo)

1.使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。

2.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺運用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1.對世界的不同認(rèn)識形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅持辯證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。

2.堅持用辯證唯物主義觀點認(rèn)識世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實踐。

第二課 百舸爭流的思想

整體設(shè)計

教材分析

本課主要是在第一課對什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對關(guān)于什么是哲學(xué)有一個歷史的和感性的認(rèn)識。標(biāo)題為“百舸爭流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說明哲學(xué)的基本問題，二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點。圍繞這兩個問題，教材設(shè)計了兩個框：哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義。

第一課時：哲學(xué)的基本問題。

哲學(xué)研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個，即思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，設(shè)計了兩個目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

第二課時：唯物主義和唯心主義。

本框主要是通過對哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問題，教材設(shè)計了兩個目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過古今中外著名哲學(xué)家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。

教學(xué)重點

1.哲學(xué)的基本問題。

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。

高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

使學(xué)生體會到任何哲學(xué)都是一個時代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。

教學(xué)重點

哲學(xué)與時代的關(guān)系；

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論； 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征； 馬克思主義中國化的三大理論成果。教學(xué)難點

馬克思主義哲學(xué)的基本特征；

實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用。知識目標(biāo)

1.識記哲學(xué)是時代精神的精華；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源；馬克思主義哲學(xué)的基本特征，即在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的三個統(tǒng)一；馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

2.理解哲學(xué)與時代的關(guān)系；實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點；馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了三大理論成果。

3.運用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用；根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說明馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用；根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

能力目標(biāo)

1.通過對哲學(xué)與時代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時代感和使命感，使學(xué)

第三課 時代精神的精華

整體設(shè)計

教材分析

本課是“生活與哲學(xué)”模塊緒論的最后一課，主要是在第一課回答什么是哲學(xué)、第二課介紹哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，過渡到對馬克思主義哲學(xué)本身的闡述，從這一意義上說，本課是這一單元的落腳點。本課在前兩課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，使學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)不僅與日常生活密切相關(guān)，而且與時代發(fā)展密切相關(guān)，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，并從整體上介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本特征。以后各章、節(jié)是對馬克思主義哲學(xué)的具體論述，從這一意義上說，本課又是全書的一個總綱，它所講到的實踐的基本觀點貫穿于全書的各章、節(jié)之中。學(xué)好本課內(nèi)容對于從整體上理解和把握全書的知識結(jié)構(gòu)具有重要的意義。

本課標(biāo)題為“時代精神的精華”，主要負(fù)載的任務(wù)是，從“哲學(xué)與時代”的關(guān)系入手，解決三個問題：一是說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，二是說明馬克思主義哲學(xué)的基本特征，三是說明馬克思主義中國化的三大理論成果。圍繞這三個問題，我們設(shè)計了兩個框：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，哲學(xué)史上的偉大變革。

第一課時：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。

這一課時主要講哲學(xué)和時代的關(guān)系。教材設(shè)計了兩個目。第一目為“時代精神的總結(jié)和升華”，是從哲學(xué)的內(nèi)容來源于時代看“哲學(xué)與時代”的關(guān)系。第二目為“社會變革的先導(dǎo)”，是從哲學(xué)對時代的反作用來看“哲學(xué)與時代”的關(guān)系。

第二課時：哲學(xué)史上的偉大變革。

這一課時是本課的落腳點，主要是從“哲學(xué)與時代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一課時分為三個目：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。

第三課通過探討哲學(xué)和時代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷史發(fā)展線索，通過學(xué)習(xí)，高二政治 必修4

第一單元 生活智慧與時代精神 電子教案

生對社會歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會自覺地運用哲學(xué)理論觀察、分析社會問題的能力。

2.通過對馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點分析和解決生活實踐中的問題。

3.通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1.通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到“抽象的哲學(xué)”其實并不脫離時代，真正的哲學(xué)恰恰是對時代問題的“理論解說”，是時代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活。

2.通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅實的階級基礎(chǔ)，自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

3.實踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學(xué)生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的品格。

第三篇：《生活智慧與時代精神》測試

《生活智慧與時代精神》單元檢測

出題人：羅 靜審題人：牛麗娟

一、單項選擇題（每小題2分，共48分）

1.在普通人心目中，哲學(xué)是高高在上、十分抽象的學(xué)問。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授俞吾金卻說，“哲學(xué)不但不在高處，而是在最低處?！睂Υ死斫庹_的是

①哲學(xué)源于人們的生活和實踐

②哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活、學(xué)習(xí)和工作

③哲學(xué)知識可以自發(fā)地形成，人人都有自己的哲學(xué)

④哲學(xué)是對各種生活知識的抽象總結(jié)

A.①②B.②③C.③④D.①②③④

2.投資哲學(xué)是關(guān)于投資的最高智慧，是幫助投資者避開障礙與陷阱的智慧之燈，是通向投資成功與自我實現(xiàn)的精神地圖。這印證了“哲學(xué)是智慧的源泉”。這就是說 ①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”

③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

④一切智慧都源于對哲學(xué)的學(xué)習(xí)

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

3.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明

①哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的②哲學(xué)思維通過理性思考，從個性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì)

③哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的正確的概括和總結(jié)

④哲學(xué)是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點

A.①②③B.①②C.①②③④D.②③④

4.錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，同時又是一名哲學(xué)家。他曾經(jīng)說過：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！边@句話告訴我們

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系、不可分割

5.“天地合氣，萬物自生”(王充)與“物是觀念的集合”(貝克萊)這兩個觀點，體現(xiàn)了對＿＿＿＿＿＿問題的不同回答。

A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系

C.思維和存在有沒有同一性D.思維和存在何者為本原

6.斯蒂芬·霍金在他的新著《大設(shè)計》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點一致的有①康德：人是萬物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

A．①②B．①④C．③④D．②③

7.辛棄疾《木蘭花慢》是一首“送月”詩詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”

A.是詞人頭腦主觀自生的B.是詞人對客觀現(xiàn)象作出的一種反映。具有合理性

C.表明獲得認(rèn)識不一定需要通過實踐D.表明詞人具有辯證唯物主義思想1

8.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@首詩對很多人

有借鑒 意義--心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說法屬于

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D.辯證唯物主義

9.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

A.“形謝神滅”與“理生萬物”B.“削足適履”與“指鹿為馬”

C.“滄海桑田”與“斷章取義”D.“量力而行”與“盡力而為”

10.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會主義偉大實踐的推進(jìn)，它會不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了 ①馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實踐性

③中國特色社會主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到頂峰

④中國特色社會主義理論體系是中國發(fā)展著的馬克思主義

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

11.有哲學(xué)家辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看 得到“白”，但看不到“堅”；

可以摸得到“堅”，但摸不到“白”；“白”不一定是石頭的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是

①客觀唯心主義②主觀唯心主義③形而上學(xué)的觀點④辯證的觀點

A.①③B.①④C.②③D.②④

12.哲學(xué)史上的“兩個對子”是

①可知論和不可知論②一元論和二元論

③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①①D.②③

13.科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是根據(jù)新的發(fā)展

要求，集中全黨智慧而提出的。可見，真正的哲學(xué)

A.都是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一B.都是自己時代的精神上的精華

C.都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一D.都是具體科學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)

14.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽的向前闖，大膽地去實踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是

A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一

15.每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲

學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容

A.是對客觀現(xiàn)實的真實反映B.是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

C.是科學(xué)的世界觀和方法論

D.源于哲學(xué)家的主要想象

16．馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一

樣?！边@句話主要批判那些把哲學(xué)

A．神秘化的傾向B．簡單化的傾向

C．庸俗化的傾向D．體系化的傾向

17．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間關(guān)系的正確說法是

A．哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一

B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識的總和

C．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識

D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體知識的概括和總結(jié)

18．甲乙二人做生意均失敗。甲認(rèn)為，生意失敗是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出

路；乙認(rèn)為，事在人為，經(jīng)驗不足可以歷練積累，遂重新創(chuàng)業(yè)，取得成功。由此可見 ①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀阻礙事業(yè)成功

③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

A．①③B．①④C．②③D．②④

19．舊唯物主義之所以不能把唯物主義的基本觀點貫徹到社會歷史研究領(lǐng)域，是因為沒有

提出

A．科學(xué)的自然觀B．科學(xué)的社會觀

C．科學(xué)的歷史觀D．科學(xué)的實踐觀

20.一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持

德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點

①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號，是形而上學(xué)觀點

③夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點

④強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向

A．①③B．①④C．②③D．②④

21.所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是

也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減”。丁認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對精神”中自我運動。以上觀點分別屬于

A．相對主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法

B．形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義

C．相對主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義

D．形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法

22.下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的社會科學(xué)②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)是偉大的認(rèn)識工具

A．①③B.①④C.②③D.③④

23.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動了

人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這就是說

A．社會變革推動了人類思想的解放

B．哲學(xué)思想的變化是社會變革的先導(dǎo)

C．現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然

D．哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力

24.“三個代表”重要思想的本質(zhì)是

A.以人為本B.立黨為公、執(zhí)政為民

C.什么是社會主義怎樣建設(shè)社會主義D.科學(xué)發(fā)展觀

二、非選擇題（共52分）

25.自2009年以來，云南省遭遇持續(xù)三年干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對旱災(zāi)原因及應(yīng)對措施的強(qiáng)烈關(guān)注。面對旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。然而隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們在積極利用科技手段來抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。

運用哲學(xué)基本問題相關(guān)知識,分析其中蘊涵的道理。（12分）

26.2012年9月21日，教育部社科委語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)學(xué)部2012工作會議在上海外國語大學(xué)舉行。教育部已制定未來三年我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域八項計劃，將投資20億元對八項計劃實施予以支持。八項計劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計劃、高校人文社科重點研究基地建設(shè)計劃、哲學(xué)社會科學(xué)研究項目體系建設(shè)計劃、哲學(xué)社會科學(xué)資政服務(wù)計劃、高校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果推廣計劃、哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”計劃、人才隊伍建設(shè)計劃和數(shù)字人文建設(shè)計劃。

(1)結(jié)合上述材料說明我國為何推動哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。(12分)

(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？(9分)

27.材料一貝克萊認(rèn)為，“存在即被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成。

材料三古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，世界萬物包括人的靈魂在內(nèi)，都是由原子組成的。原子是永恒的，原子本身不變化，但能運動。原子的數(shù)量是無限多的，但它們之間沒有性質(zhì)的不同，僅有大小、形狀、次序和位置的區(qū)別。虛空是原子運動的地方，是“非存在”。原子在虛空中互相碰撞，形成漩渦運動，從而互相結(jié)合形成萬物。原子分離，事物就滅亡。

結(jié)合材料，回答問題

(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？(9分)

(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？(6分)

(3)材料三種的觀點有何局限性？(4分)

第四篇：第一單元測試卷

拓展模塊單元訓(xùn)練題

第一單元

基本篇目：《胡同文化》、《廢墟的召喚》、《過萬重山漫想》、《內(nèi)蒙訪古》、一、選擇題

1、加點字注音完全正確的一項是（）

A.召喚（zhāo）迤邐（lǐ）停泊（bó）．．．B.海藻（zǎo）

綺輝（qǐ）雕鏤（lòu）．．．C.囁嚅（rú）

窸窣（sù）廢墟（xū）．．．D.輪廓（kuò）干皺（zòu）遠(yuǎn)瀛觀（guàn）．．．答案：B

解析：A召（zhào）喚C窸窣（sū）D干皺（zhòu）

2、下列詞語，書寫完全正確的一項是（）

A。黯然失色 轉(zhuǎn)瞬即逝 摧山坼地 B.聯(lián)綿不斷 蓽路藍(lán)蔞 千仞飛瀑

C.不盈不溢 一泄千里 滲淡經(jīng)營 D.船舷浐側(cè) 嘁嘁喳喳 驚心動魄 答案：A 解析：B、連綿不絕 篳路藍(lán)縷 C、一瀉千里 D、船舷敧測

3、下列句子沒有語病的一項是（）

A.為了查尋、搜集當(dāng)年日本鬼子野蠻殘殺中國人生命的證據(jù)，他踏遍了東北的山川河流，走訪了數(shù)以千計的見證人。

B.要不要打擊恐怖主義？打擊恐怖主義允不允許同時侵犯他國主權(quán)？對這兩個問題，我國政府都明確表示了自己的立場。

C.此事一再警示我們，依法治國，維護(hù)和實現(xiàn)好人民群眾的根本利益，是我們辦事的根本。

D.四年的下海經(jīng)歷，使他嘗盡了人世的苦辣酸甜，也培養(yǎng)了他準(zhǔn)確的觀察力和敏銳的判斷力。

答案：A

解析：B表意不明；C“實現(xiàn)”與“根本利益”不能搭配；D介詞結(jié)構(gòu)掩蓋主語

4、下列句子使用了比喻修辭的一項是（）

A.北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高 B.有些胡同很小，如耳朵眼胡同。C.北京城像一塊大豆腐，四方四正。

D.除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分居民都已經(jīng)很殘破。答案：C 明喻

解析：A一般形容，不屬修辭；B舉例子說明；D擬人修辭

5、下列句子中應(yīng)填的詞語是（）

（1）折回的和遇險的都為 三峽的航道盡了力，但也給后來者 了精神負(fù)擔(dān)。

（2）在那時的人看來，完成我們今天從事的業(yè)績，會跟玩積木一樣 了。

A.探明 增加 輕而易舉 B.探明 增添 易如反掌 C.查明 增加 易如反掌 D.查明 增添 輕而易舉 答案：A

解析：探明——打聽清楚，探察明白；查明——調(diào)查清楚。增加——在原來的基礎(chǔ)上添加；增添——添加，為原來的事物中增加了元素。輕而易舉——形容事情容易做，不費力，省事。易如反掌——比喻事情很簡單非常容易完成。比較分析第一空為探明，第二空為增加，第三空為輕而易舉。

6．下列句子中，有語病的一項是（）

A．從居庸關(guān)到呼和浩特大約有一千多公里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。

B．如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。

C．東西縱觀都看不到終極，在東邊的城墻上，隱約可以看到有一個古代廢壘，告訴人們那里在當(dāng)時是一個險要的地方。

D．不知從什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。

答案：A 解析：約數(shù)與概數(shù)混淆或大約與一千多矛盾。

7．下列句子中表達(dá)沒有語病的一項是（）

A．根據(jù)考古報告，在陰山南北麓發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，至少有二十幾處之多。B．趙武靈王是無愧于英雄稱號的英雄。

C．任何游牧民族只有進(jìn)入內(nèi)蒙西部，就必須占據(jù)這個沃野。

D．山的北邊，是暴露在寒冷的北風(fēng)之下的起伏不大的高原。答案：D 解析：A,成分贅余，去掉“之多”；B成分贅余，去掉最后一個“英雄”；錯用關(guān)聯(lián)詞語，“只有”改為“只要”。

8、下列句子，加點的成語用得正確的一項是（）

A.那長篙短篙拄在礁石上，巨浪狂撲，船舷敧測，生死在毫發(fā)間的情景，至今想來還感到觸目驚心。．．．．B.面對這奇景，語言中的一切華麗辭藻都黯然失色。．．．．C.至于我的這支慣于嘮叨的筆，為了免于留下敝帚自珍的笑柄，也知趣地變成了啞子。．．．．D.當(dāng)它以天崩地裂之力鑿開三峽洋洋灑灑的時候，可曾想到后來竟變成那渺小的生物—．．．．—人的胯下坐騎么？

答案：B 解析：A、觸目驚心：指事態(tài)嚴(yán)重，心里感到震驚。這兒只能使人感受極深，震動極大.故只能用“驚心動魄”C、比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。而笑柄并不是好東西.D、象天塌下、地裂開那樣,比喻重大的事變“.鑿開三峽”不是重大的事變，只能用“摧天坼地”。

9、填到橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安詳?shù)靥稍邳S河岸上，沐著陽光。__________但這個平靜的原野在民族關(guān)系緊張的歷史時期，卻經(jīng)常是一個風(fēng)浪最大的地方。

A．這不能不說是一個平靜的原野。B．這是一個多么平靜的原野啊！

C．難道這里不是一個平靜的原野嗎？

D．請珍惜這個平靜的原野吧！答案：B

分析：從語氣中應(yīng)選表感嘆地語句，這樣就排除了AC兩項，而D項是祁使的語氣。

10．下面是翦伯贊寫的稱頌趙武靈王的一首詩，中間兩聯(lián)打亂了順序，正確的順序是（）胡服騎射捍北疆，英雄不愧武靈王。

（1）河曲風(fēng)光舊莽蒼（2）望斷云中無鵠起

（3）邯鄲歌舞終消歇（4）飛來天外有鷹揚

兩千幾百年前事，只剩蓬蒿伴土墻。

A．（1）（3）（2）（4）B．（3）（1）（2）（4）

C．（2）（4）（1）（3）D．（2）（4）（3）（1）

11．對下列文學(xué)知識解說不當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．舊時供奉祖宗或神佛偶像的地方叫享殿。B．《漢書》的作者是東漢的班固。C．《后漢書》的作者是南朝宋的范曄。D．《三國志》的作者是三國時的陳壽。答案：C

解析：陳壽是西晉時期的史學(xué)家。

12、《胡同文化》一文中，作者認(rèn)為北京胡同文化的精義是（）

A.忍 B.安分守己

C.逆來順受 D.“有理讓三分”，“得饒人處且饒人” 答案：A

解析：北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己，逆來順受 是對這一精義文化的進(jìn)一步解釋。

13、填入下面文字橫線處的詞語，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

這江水是什么時候鑿開三峽的呢？它的源頭為什么總是，它的流動總是，它的去處為什么總是 呢？

A.無窮無盡 無止無休 不盈不溢 B.無止無休 無盈不溢 無窮無盡 C.不盈不溢 無窮無盡 無止無休 D.無窮無盡 不盈不溢 無止無休 答案：A 解析：從長江的去處——東海，可選不盈不溢，故排除BCD三項。

14、下面破折號的用法不同于其他三項的是（）

A.可是，直到今年——五十多歲了，才有機(jī)會第一次穿過三峽

B.這江水??當(dāng)它以摧山坼地之力鑿開三峽洋洋灑灑的時候，可曾想到后來竟變成那渺小的生物——人的胯下坐騎么？

C.不要小看第一個??人，他們越過了人類兒童時代一座有一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業(yè)績更為偉大。

D.他們被一個鋼鐵的意志——黨的意志團(tuán)結(jié)在一起，正在向新的“三峽”進(jìn)軍。答案：C 解析：ABD三項都是解釋說明，只有C項是轉(zhuǎn)折遞進(jìn)。

15、《廢墟的召喚》一文中，作者憑吊廢墟的目的是什么？（）

A.通過對圓明園廢墟的描繪，意在引起人們對像圓明園廢墟的關(guān)注，并付諸行動改變它。

B.引起人們對像圓明園廢墟一樣凝固的事物的關(guān)注，召喚起一種積極改革、廢舊更新、尋求新的建設(shè)和發(fā)展的時代精神。

C.宣揚廢墟的警示作用，呼吁人們正視廢墟。D.讓人們銘記歷史，勿忘國恥。答案：B 解析：從本文作者寫作的背景和用意可知是“召喚起一種積極改革、廢舊更新、尋求新的建設(shè)和發(fā)展的時代精神”

16、“‘睡不著瞇著'這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”言有盡而意無窮。對這段話的理解有誤的一項是（）

A.生動的口語，具有“談話風(fēng)”的特點。B.體現(xiàn)了北京人用儒道互補精神對待事物。

C.把北京人凡事不必太認(rèn)真、不必太放在心上的心理揭示得活靈活現(xiàn)。D.體現(xiàn)了作者對北京人由衷的欽佩之情。答案：D 解析：從文意可知不是欽佩而是無奈。

17、“船出了夔門，忽然落進(jìn)另一個天地”句中“忽然”一詞的作用主要是（）

A.表明船行數(shù)度之快。B.表明景物變化之大 C.寫出了水勢落差之大 D.寫出了感情變化之大 答案：D 解析：從作者行文由向往——欣喜而進(jìn)入空間狹小江流狂暴山嵐起伏的空間來體現(xiàn)感情變化，以此來作為全文的情感基調(diào)。水勢落差是有，但不能體現(xiàn)落差之大，畢竟還是坐船的江上，江面不可能出現(xiàn)瀑布。

18、關(guān)于《廢墟的召喚》題目的解說，錯誤的一項是（）

A.文章的題目借“廢墟的召喚”來暗示對改革的呼喚。

B.也是在呼喚人們?yōu)樘幱诼浜鬆顟B(tài)的祖國和民族奉獻(xiàn)自己的聰明才智。C.題目體現(xiàn)了文章的主旨，主要是在告誡人們牢記歷史不要忘記過去。D.號召人們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。答案：C 解析：作者僅是要人們記住恥辱的歷史，而不是沉于過去，是要人們起來建設(shè)廢墟上的社會。

19、“在莽蒼蒼的原野上，這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒的船只，而那叢生的荒草，便是海藻，雜陳的亂石，便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了”對這一段話所用修辭手法的分析，正確的一項是（）

A.這一段話共有三個比喻：第一個本體是荒野。喻體是海洋；第二個本體是荒草，喻體是海藻；；第三個本體是亂石，喻體是泡沫。

B.這一段話共有四個比喻：第一個本體是荒野。喻體是海洋；第二個本體是荒草，喻體是海藻；；第三個本體是亂石，喻體是泡沫；第四個本體是建筑遺跡，喻體是船只。

C.這一段話共有三個比喻：第一個本體是荒野。喻體是海洋；第二個本體是荒草，喻體是海藻；；第三個本體是亂石，喻體是船只。

D.這一段話共有兩個比喻：第一個本體是荒草。喻體是海藻；第二個本體是亂石，喻體是泡沫。

答案：B 解析：“莽蒼蒼的原野”和“荒野的海洋”本身就是一組本喻體的比喻句，粗心的人們最容易丟失這一比喻。

20、“面對著奇景，語言中的一切華麗辭藻都黯然失色，積存在我記憶里的那些古人今人的文字，竟如臨陣脫逃的怯懦者，都躲藏起來，無影無蹤了。至于我的這支慣于嘮叨的筆，為了免于留下以敝帚畫西施的笑柄，也知趣地變成了。”對這一段文字中依次所運用的修辭手法判斷正確的一項是（）

A.擬人 比喻 擬人 暗喻 B.對比 明喻 擬人 暗喻 C.類比 暗喻 擬人 明喻 D.類比 明喻 擬人 暗喻 答案：B 解析：奇景與語言中的華麗辭藻作對比，文字如怯懦者明喻“黯然失色”和“都藏起來”擬人的修辭，用“啞子”暗喻寫不出文字。

二、填空題

1、《胡同文化》一文是作者為攝影集《胡同之沒》 寫的序。

2、老北京民居建筑的主要形式是胡同。

3、《廢墟的召喚》一文主旨是通過對圓明園廢墟的憑吊、聆聽，而思考，將歷史的回顧與現(xiàn)實的思考融入特定的景物之中，運用的擬人手法寫了一個百廢待興、渴望變革、期待新生的廢墟。

4、《過萬重山漫想》是一篇游記，作者借助想象 和聯(lián)想 歌頌了歷史上那些具有開拓精神的人物。

5、《胡同文化》的語言平淡、平素、口語化，但很有味兒，富于表現(xiàn)力。

6、宗璞現(xiàn)代作家。原名馮鐘璞 作品有小說《紅豆》 《桃園女兒嫁窩谷》 等，其中作品《三生石》獲第一屆全國中篇小說獎，《弦上的夢》 獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。童話《總鰭魚的故事》獲中國作家協(xié)會首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。

7、《過萬重山漫想》，“萬重山”指長江三峽。文中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”出自《莊子 逍遙游》。

8、“臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶?！庇孟阌椭辽偕鷦有蜗蟮谋憩F(xiàn)了北京人對生活的

易于滿足 和節(jié)儉。

9、“西風(fēng)殘照、衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的景象，給人一種撲面而來的懷舊、傷感、無可奈何之感。

10、《胡同文化》文中反映的胡同文化的真正含義是：北京人或者說我們中國人懷舊、傷感的思想意識。

三、判斷題（正確的打A錯誤的答B(yǎng)）

1、“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”這句話表現(xiàn)了作者對北京人性格的佩服和調(diào)侃。B

2、《過萬重山漫想》譯文有許多語段由問句組成，其作用是反映出作者喜歡追求構(gòu)思的奇特，句式的新穎。B

3、《廢墟的召喚》作者通過對圓明園廢墟的描繪，意在引起人們對像圓明園廢墟一樣凝固的事物的關(guān)注，召喚人們重建圓明園的信心。B

4、北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。A

5、“楚國早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？”這句話是說，歷史變遷，人世滄桑，楚國早已不復(fù)存在，但屈原的精神卻永遠(yuǎn)流傳。A

6、廢墟的“召喚”——“召喚人們留下來，改造這凝固的歷史”，而響應(yīng)“召喚”，是每個人的責(zé)任。A

7、《胡同文化》是作家為散文集《胡同之沒》所寫的序言。B

8、“過萬重山漫想”，“過”是線索，體現(xiàn)空間切換；“漫想”是組材，反應(yīng)時間鏈接，指不受拘束的暢想。A

四、簡答題

1、《胡同文化》作者在對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

答：作者對胡同，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留念略帶傷感的情感。

2、北京的胡同有何特點？

答：可以得到如下的概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等，但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點。

3、《廢墟的召喚》中作者為什么把圓明園廢墟與“凝固的歷史”相聯(lián)系？

答：在作者眼里，讓中華民族、中國人民蒙受奇恥大辱的圓明園的廢墟雖然如石刻一般，停滯了，凝固了，但它與有關(guān)的歷史卻使人難忘，所以它是一個象征，即“凝固的歷史”。

4、作者寫作《廢墟的召喚》一文的目的是什么？

答：作者寫作本文的主旨意在通過對圓明園的憑吊、聆聽而思考，將歷史的回顧與現(xiàn)實的思考融入特定的景物中，運用擬人的手法寫了一個百廢待興、渴望變革、期待新生的廢墟。作者呼喚人們改造這“凝固的歷史”的愿望，并號召人們在改造歷史上盡每一個“我”的責(zé)任。

5、《過萬重山漫想》寫的明明是作者穿過三峽時的感受，為什么作者不把題目命名為《過三峽漫想》而稱之為《過萬重山漫想》呢？

答：（1）“萬重山”源自李白《早發(fā)白帝城》中的詩句“兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山”。（2）萬重山又與作者萬千心緒相吻合，相呼應(yīng)。從而使得題目有出處，有來歷，更雅致，又是作者情感之凝結(jié)處。

6、《過萬重山漫想》一文圍繞什么為線索來寫？

答：本文的線索，一是緊緊扣住一個“過”字，寫了游三峽的全過程；二是緊緊扣“漫想”二字，沿著“歷史——現(xiàn)實——未來”的思路，在不斷拓展時間內(nèi)涵的同時，豐富文章主題內(nèi)涵。

五、閱讀題

（一）材料一：北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己，逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說，“我當(dāng)了一輩子順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。

我的小說《八月驕陽》里寫到“文化大革命”，有這樣一段對話：“還有個章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的。分不清東西南北了?！?“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。有棒子面就行。??”我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯，這二位同聲說：“叫他認(rèn)錯？門兒也沒有！忍著吧！──‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！

材料二：看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，胡同。

1.材料一主要寫了什么？

答：揭示北京胡同文化的精義“忍”。

2.材料一中引述“文化大革命”時期的生活，用意是什么？

答：①傳達(dá)出“文化大革命”**的信息。

②突出證明北京市民“安分守己，逆來順受”的心態(tài)。

③豐富了文章的思想內(nèi)容：在動態(tài)中揭示胡同文化沒落的不可避免。

3.“‘睡不著瞇著’這話實在太精彩了！”其“精彩”之處是()

A．反映了北京文化的市民化特點。

B 傳神地刻畫了北京人“忍”的特點。

C．這是反語，諷刺了北京人死要面子。D．道出了北京人的倔強(qiáng)。答：B 解析：這句話傳神的刻畫了北京人能忍自安的特點。

4.對“北京人，真有你的！”一句理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A． 奚落北京某些人逆來順受的小市民心態(tài)。B． 諷刺了北京人的懷舊情緒。

C． 稱道“老北京”懂得生活，語言精辟。

D． 贊嘆北京某些用語的幽默，令人傾倒。答案：A 解析：此項內(nèi)容表面調(diào)侃，實是婉轉(zhuǎn)的批評。

5.材料二中作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，又說“這是無可奈何的事”，你怎么理解這些話的含義。

答案：胡同文化將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日漸消失，這是社會變革和歷史發(fā)展的必然。

6.材料二“再見吧，胡同”一句，包含著作者對北京胡同或胡同文化怎樣的態(tài)度？

答案：表現(xiàn)作者對封閉文化漸離的悵然告別，對現(xiàn)代文明到來的期盼呼喚。

（二）那個時候，穿過三峽使用什么交通工具呢？記得我年輕的時候，見過南宋北派山水畫家夏圭畫的一個手卷《巴船下峽圖》，畫的雖是木船，卻大得很，船艙是兩層樓，篙工舵師有十幾個。那長篙短篙拄在礁石上，巨浪狂撲，船舷兩側(cè)，生死在毫發(fā)間的情景，至今想來還感到驚心動魄。夏圭畫的是宋朝的船，由南宋上溯兩千年左右的周秦時代，那時的船自然要簡陋得多，也許只有原始的獨木船了。用獨木船穿過三峽，簡直難以想象，可是那第一個人就是毫不含糊地這么做的。

再想下去。第一個穿過三峽的人，絕然不是第一個。在他之前必定已有許多個，只是或是半路折回，或者中途遇險，沒有走完三峽的全程而已。折回的和遇險的（）為探明三峽的航道盡了力，（）也給后來者增加了精神負(fù)擔(dān)。折回的要說：“我試過了，是通不過的?！庇鲭U的自己不會說，別人（）要說；“還想冒險，不要命了嗎？”也還會有一些旁觀者、嘲笑的、反對的，嘁嘁嚓嚓地發(fā)議論，（）上前拉一把。（），第一個穿過三峽的人微微一笑，還是登上了獨木船。

1．給文中的空白處填上關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A． 都 卻 但 而且 于是

B． 都 但 卻 甚至 然而

C． 卻 并且 還 甚至 終于 D． 卻 并且 還 而且 然而 答案：B

這是對材料的閱讀與課文熟悉的考查。

2．第一段中說“用獨木船穿過三峽，簡直難以想象”，對這句話理解錯誤的一項是()

A． 這是因為周秦時代可能只有原始的獨木船。

B． 這是因為周秦時代的船要比南宋時代的船簡陋得多。

C． 這句話說明在周秦時代一般的人很難穿過三峽。

D． 這句話是說明在當(dāng)時要穿過三峽簡直是異想天開，完全不切實際。答案：D 解析：只能說明當(dāng)時條件非常的簡陋。

3．第二段中說：“折回的和遇險的都為探明三峽的全程盡了力，但也給后來者增加了精神負(fù)擔(dān)?！边@里的“精神負(fù)擔(dān)”具體指什么？請指出理解不正確的一項。()

A．自己可能會像其他人一樣再一次失敗。

B．穿越三峽可能要以付出生命作為代價。

C．如果失敗自己就不能流芳百世，永垂青史。

D．各種各樣的輿論給自己帶來的心理壓力。答案：C 解析：當(dāng)時的人們并沒有這么多的想法，只想自己的能不能實現(xiàn)穿過三峽的夢想而已。

4．下列對這段文字的理解正確的一項是()

A．由《巴船下峽圖》，人們可以想象第一個過三峽的人穿越三峽的時候是多么的驚心動魄。

B．作者寫《巴船下峽圖》用的是描寫的手法，主要目的是突出南宋時代比周秦時代條件好得多。

C．第二段中說：“第一個穿過三峽的人，絕對不是第一個?！边@里的兩個“第一個”的內(nèi)涵是相同的。

D．這兩段的思路是由物質(zhì)到精神，第一段強(qiáng)調(diào)客觀條件的簡陋，第二段突出主觀上的拼搏，兩部分的內(nèi)容形成鮮明的對比。

答案：A 解析：從“那長篙短篙拄在礁石上，巨浪狂撲，船舷敧測，生死在毫發(fā)間的情景，至今想來還感到驚心動魄?！笨芍谝粋€穿過三峽的情景。

5．請用一句話概括這兩段文字的主要意思。（不超過35字）

答案：寫出物質(zhì)條件的簡陋和輿論的壓力，突出第一個過三峽的人的膽識和氣魄。

（三）閱讀下面的一段文字，回答后面的問題。

呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個原野！但這個平靜的原野在民族關(guān)系緊張的歷史時期，卻經(jīng)常是一個風(fēng)浪最大的地方。

1、這段文字使用的修辭方法有：

答：比喻、擬人

2、對畫線部分作用的分析，不正確的一項是（）

A．“屏風(fēng)”用的形象，貼切地表現(xiàn)出陰山的“屏障”作用。B．“青銅”用的準(zhǔn)，與秋天的陰山顏色一致。

C．“青銅”與作者翦伯贊先生歷史學(xué)家的身份及此行考古的目的暗合。D．這處文字使用了比喻，本體是“陰山”，喻體是“青銅的屏風(fēng)”。答案：C 解析：此行并非考古而是訪古。

3、對“風(fēng)浪最大”一語的正確理解是（）A．漢族與匈奴多次發(fā)生激戰(zhàn)。

B．寒流南侵，風(fēng)勢惡猛，飛沙走石。C．劇烈的民族紛爭。

D．游牧民族異軍突起，盛極一時。答案：C 解析：用“風(fēng)浪”來比喻民族糾紛

4、這段話表達(dá)的思想感情是（）

A．放眼壯麗山河，追懷歷代風(fēng)云變幻。B．撫今追昔，說不盡的感慨浩嘆。C．歌頌塞上風(fēng)光，譴責(zé)游牧民族南侵。D．贊美之情掩不住遺憾之意。答案：D

解析：從作者的寫作目的不難看出“這個平靜的原野”在歷史上留下了多少遺憾的內(nèi)容。

七、作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“我有一個夢想”是上世紀(jì)評出的全世界最有名的十句名言的第一句，它是馬丁?路德?金在演講中提到的，他的演講現(xiàn)在也成為世界有名的演講之一。

“我有一個夢想”為什么成為世界名言？

200年前的康德有一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒有這個本性，人與動物就沒有什么區(qū)分了。人的創(chuàng)造性就在于，通過自己的不懈追求去實現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至于不可思議的事情。這是非常深刻的見解。

仔細(xì)閱讀上述材料，以“我有一個夢想”為話題，寫一篇不少于800字的文章。體裁不限，題目自擬。

第五篇：第一單元測試卷

八年級思想品德下冊第一單元測試卷

班別：

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座號：

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一、選擇題。以下各題選項只有一個最符合題意，請將其序號填在題后的括號內(nèi)。（每小題2分共42分）

1、經(jīng)過歷時近一年的調(diào)查，農(nóng)工民主黨北京市委出臺了一份《關(guān)于北京市兒童意外傷害情況的調(diào)研報告》。報告指出，目前北京市平均每兩天就有1名兒童因傷害死亡，全市平均每天有2名兒童因傷害致殘，10名兒童因傷害需手術(shù)治療。為了減少意外傷害情況的發(fā)生我們應(yīng)該（）①樹立生命安全意識 ②掌握一定的自我保護(hù)技能 ③最好別外出 ④學(xué)會識別和應(yīng)對危險的情境

A①②③ B②③④ C①③④

D①②④ 2、2006年6月13日身患頑疾的有“現(xiàn)代愛因斯坦”之譽的物理學(xué)大師霍金在香港科技大學(xué)舉行的記者會上表示若全身癱瘓就想結(jié)束生命，這將是大錯特錯。他強(qiáng)調(diào)只要有生命就有希望，因為無論一個人的命運多壞只要努力有所作為，就會取得成功。以下對霍金所說的只要有生命就有希望”這句話理解正確的是（）

①生命是寶貴的，每個人只能擁有一次，我們必須珍惜

②珍愛生命，呵護(hù)生命是實現(xiàn)人生價值的前提

③只要自己活著就行，其它都不重要

④擁有健康的生命是我們學(xué)習(xí)、工作和享受生活的前提

A①②③

B②③④

C①③④

D①②④

3、珍惜自己的生命，需要掌握一定的自我保護(hù)技能。假如你遇到一個搶劫犯，將你關(guān)起來，他的目的是向你的父母要錢。這期間你（）



①不聽從搶劫犯的要求，因為父母的錢來之不易

②假意聽從搶劫犯的安排，給父母打電話的時候，機(jī)智地給父母暗示

③在不激怒搶劫犯的前提下，與其周旋，為父母和警方爭取時間

④不顧自己的生命安全勇敢地同搶劫犯搏斗

A①②

B①④

C②③

D①③

4、球王貝利成名后說過這樣一段話：我童年時的生活十分差，但我卻是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王。我的兒子生活安逸，沒有經(jīng)歷困難的磨練，他就不可能成為球王。他的這番話告訴我們（）



A生活在順境中的人不可能獲得成功

B在逆境中愈挫愈勇會逐漸磨礪出堅強(qiáng)的意志

C人生中的逆境一定會產(chǎn)生積極的結(jié)果

D只有惡劣的環(huán)境和艱苦的生活才能帶來歡樂

5、中學(xué)生小孟給某編輯部寫了一封信。信中說：“我管不住自己，生性好動，上課總是想玩，也曾經(jīng)多次下定決心努力學(xué)習(xí)，可是堅持不了多久就放棄了。我還有救嗎？”假如你是一名編輯你認(rèn)為下面正確的回答應(yīng)該是（）



①小孟的缺點在于意志薄弱 ②年輕人好動貪玩是正常的以后自己會慢慢改正的 ③小孟的缺點在于沒有培養(yǎng)高雅的情趣 ④小孟要改變現(xiàn)狀必須從小事做起培養(yǎng)自制力

A①②

B①④

C③④

D②③

6、世紀(jì)偉人鄧小平一生中有“三起三落”。文那里條件很差最冷的時候室內(nèi)都結(jié)了冰。但是鄧小平每天堅持用冷水擦身面部和胸背部都擦得通紅。鄧小平的女兒鄧榕在《我的父親鄧

小平》一書中說“只有精神不畏嚴(yán)寒的人才能戰(zhàn)勝嚴(yán)寒。”以上材料說明（）



A只有鄧小平這樣的偉人才能如此地堅強(qiáng)

B鄧小平同志很愛講衛(wèi)生

C只有意志堅強(qiáng)的人才能戰(zhàn)勝困難

D只有在冬天用冷水洗澡才能磨礪堅強(qiáng)的意志7、2007年，洪戰(zhàn)輝榮獲第17屆“中國十大杰出青年”光榮稱號。在回答大學(xué)生提出的如何應(yīng)對生活挫折時，他堅定地回答：“面對挫折，我沒想到逃避，只是想著如何去面對”洪戰(zhàn)輝說：“少一點怨天尤人，多一分堅強(qiáng)，不斷克服挫折，這才是積極的人生態(tài)度?！边@是因為（）①正視挫折，才能走出挫折，得到磨煉

②堅強(qiáng)的意志是成功的保證

③培養(yǎng)高雅情趣，要有樂觀上進(jìn)的精神狀態(tài)

④積極的人生態(tài)度有助于幫助我們戰(zhàn)勝挫折

A①②③

B②③④

C①③④

D①②④

8、錢學(xué)森是一個“萬能科學(xué)家”。他的研究的專業(yè)是航空航天工程，但是他還愛好美術(shù)，喜歡拉小提琴。藝術(shù)對于錢學(xué)森的科研工作起到很大的幫助和促進(jìn)。這說明（）



A高雅的生活情趣有益于身心健康

B高雅的生活情趣有利于提高道德水平

C高雅的生活情趣有利于開拓眼界

D高雅的生活情趣可以提高我們的審美能力

9、培養(yǎng)高雅的情趣，必須從小事開始。在下列行為中屬于高雅生活情趣的是（）



A平平玩起游戲機(jī)來廢寢忘食其它的一切均拋在腦后

B楊洋課余時間編輯、繪制的文學(xué)和科技小報常常受到老師和同學(xué)的好評

C婷婷手很巧常常把自己關(guān)在家里編織毛衣毛褲到很晚以致上課時常常打磕睡

D濤濤常常和同學(xué)比身上的名牌服裝從不顧及下崗父母的難處稍不如意就吵

10、近來，網(wǎng)上惡搞之風(fēng)愈演愈烈有人甚至把《閃閃的紅星》中小英雄潘冬子改編成了一個整日做明星夢希望掙大錢的“富家子弟”。惡搞紅色經(jīng)典的行為（）



A體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新值得鼓勵

B是一種庸俗的生活情趣

C充分發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢為陳舊的內(nèi)容增添了具有時代感的新內(nèi)容

D說明生活中處處充滿情趣

11、有的人喜歡讀小說有的人喜歡下象棋有的人喜歡養(yǎng)花??這些都能使人獲得美的享受培養(yǎng)積極向上的情趣。這說明（）



①興趣愛好人人都有與個人的生活情趣沒有必然聯(lián)系 ②培養(yǎng)良好興趣愛好是培養(yǎng)高雅生活情趣的開始 ③只有讀書才是最高雅的情趣 ④高雅的情趣可以提高我們的審美能力

A②④

B②③

C①③

D③④

12、“人的生命最寶貴，尤其作為個體的人，生命只有一次，人若失去生命，世上再美好的東西也享受不了，再宏偉的事業(yè)也干不成?！睂Υ死斫庹_的是：（）

①人的生命和其他動物的生命不同，人的生命只有一次

②生命是人們享受一切權(quán)利的基礎(chǔ) ③生命是創(chuàng)造有意義人生的前提

④生命只有一次，而且是短暫的 A、①②④

B、②③④

C、①②③

D、①②③④

13、下列行為中表現(xiàn)出高雅情趣的有：()

①陳心經(jīng)常上網(wǎng)玩“偷菜”游戲，每天至少需要半個小時

②節(jié)假日李壯喜歡和爸爸媽媽上網(wǎng)，查找學(xué)習(xí)資料，關(guān)心社會新聞

③周萌愛好集郵，有時候碰見別人沒取的信件上有自己喜歡的郵票就撕下來

④王文熱愛滑冰，每個星期六總抽時間去練習(xí)

A、②④

B、②③

C、①④

D、①③

14、珍愛生命的人，對待生命的態(tài)度是（）

A、無論何時何地，無論遇到多大挫折，都不輕易放棄生的希望 B、當(dāng)生活不再完美時，選擇死亡

C、當(dāng)遇到特別困難的時候，讓困難決定自己的命運 D、如果生活的環(huán)境十分惡劣，就不如放棄生命

15、我們要珍愛自己的生命，在日常生活中我們應(yīng)該（）

①積極鍛煉身體，保持身心健康

②生病時，要及時就醫(yī)，敢于同疾病作斗爭

③面對兇惡歹徒，寧可“魚死網(wǎng)破”

④拒絕使用一次性筷子，保護(hù)生態(tài)環(huán)境

⑤及時享樂，不計后果

⑥愛護(hù)環(huán)境，珍愛動植物的生命 A． ①②③④

B． ③④⑤⑥

C． ①③④⑤

D． ①②④⑥

16、新學(xué)期開始,許多部門都在搞助學(xué)活動。一些貧困學(xué)生告訴記者:“作為貧困生,我真心感謝社會上好心人的幫助,可是,我不愿意總是當(dāng)眾講述我的故事,這會讓我很傷心?！边@告訴我們（）

①關(guān)愛他人要注意方式,否則會傷害被幫助者 ②不動聲色的幫助更有利于被貧困生所接受

③關(guān)愛是一門藝術(shù),當(dāng)你樂于助人時,一定要考慮對方的心理感受

④要大力鼓動貧困生在捐贈儀式上 痛哭流涕地訴說家庭的不幸遭遇和窘困現(xiàn)狀,以獲得更多的愛心幫助

A、②③④

B、①②③

C、①②④

D、①③④

17、從玉樹地震、舟曲泥石流，到利比亞撤僑、赴日救援，中國政府全力救人，贏得了各方一致好評。這表明（）

A、世界因生命的存在而精彩，關(guān)愛生命是我國一切工作的中心 B、.每個人的生命都是有價值的，要尊重生命，關(guān)愛生命

C、中國在國際舞臺上的地位日益提高，發(fā)揮著最重要的作用

D、我國最近災(zāi)難很多

18、因為青少年的堅持性、恒心還處在很不成熟的階段，做事容易虎頭蛇尾，見異思遷，所以青少年（）

A.應(yīng)該等長大后再鍛煉意志

B.可以原諒自己的缺點、錯誤

C.長大后，自然就能做到持之以恒了

D.更需要在日常生活中嚴(yán)格鍛煉自己

19、孿生兄弟莊宏泉和莊匯泉都患有強(qiáng)直性脊柱炎，弟弟喪失行走能力，從小學(xué)到大學(xué)，哥哥長期背著弟弟艱難求學(xué)，手足情深，不離不棄?！氨硨W(xué)”兄弟的事跡告訴我們（）A、艱苦的環(huán)境是取得人生成功的根本保證

B、要善待他人的生命，不用珍愛自己的生命 C、凡事都以個人利益為重，不必考慮他人利益

D、要勇于面對挫折，磨勵堅強(qiáng)意志，做生活的強(qiáng)者

20、堅強(qiáng)的意志是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾Ｕ?。下列詩句中能體現(xiàn)磨礪意志的是（）A．寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 B．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 C．天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來 D．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

21、在玫瑰園里，一對孿生姐妹有這樣一段對話。妹妹說，這是個壞地方，每朵花下面都有刺：姐姐說，這是個好地方，每根枝條上都有花。這段對話告訴我們（）

A．人們有不同的生活興趣

B．不同的生活態(tài)度產(chǎn)生不同的情趣 C．要樂觀的對待生活，熱愛生活

D．人的情趣有高雅和庸俗之分

二、簡答題（12分）

22、進(jìn)入中學(xué)后小明家買了電腦他很快迷上了網(wǎng)絡(luò)游戲，經(jīng)常一玩就是幾個小時不肯睡覺。媽媽批評他，讓他早點睡覺，明天還要上學(xué)。小明卻說：“上網(wǎng)是一種高雅的生活情趣，是一種時尚不會耽誤學(xué)習(xí)的?！?

（1）、小明的說法對嗎？為什么?





（2）中學(xué)生在培養(yǎng)高雅情趣的過程中應(yīng)該注意哪些問題？

三、辨析題（24分） 

最近某校八年級（1）班召開了一次“磨礪意志、學(xué)會堅強(qiáng)”主題演講比賽。以下是劉謙同學(xué)演講稿的部分內(nèi)容“??我們要學(xué)會堅強(qiáng)要努力做到在困難面前迎難而上，勇往直前。在復(fù)雜的環(huán)境中能夠迅速做出判斷并且不顧一切地采取措施和行動。努力做到能夠以百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志，不能糾纏于生活中的小事，而要到大風(fēng)大浪中去經(jīng)風(fēng)雨、見世面?！届o的湖水練不出好舵手’。磨礪堅強(qiáng)的意志，必須樹立明確的目標(biāo)制定了目標(biāo)就要不懈地堅持，對別人的建議和批評不要理會。逆境會消磨一個人的意志，因此我們在磨礪堅強(qiáng)意志的過程中，還要盡量避免艱苦的環(huán)境??”

請指出演講稿中錯誤的地方，并說明理由。

四、活動探究（共22分）

2006年11月20日 國務(wù)院召開全國加強(qiáng)中小學(xué)管理工作電視電話會議。國務(wù)委員陳至立出席會議并強(qiáng)調(diào)要把安全教育作為中小學(xué)的重要教育內(nèi)容開展以提高中小學(xué)生自護(hù)、自救、防災(zāi)、逃生能力為主題的教育活動努力把每一所中小學(xué)校建設(shè)成為平安、衛(wèi)生、文明、和諧的校園。某學(xué)校為此召開了以“珍愛生命構(gòu)建平安校園”為主題的活動。請你參與其中完成以下問題。

（1）、學(xué)校調(diào)查。你認(rèn)為在當(dāng)前校園中存在哪些安全隱患？



（2）、出謀劃策。針對所調(diào)查到的安全隱患，請認(rèn)為學(xué)校安全教育應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？

（3）、擬寫標(biāo)語。每年的月26日是中小學(xué)“校園安全日”請你根據(jù)活動主題寫幾條宣傳標(biāo)語。

八年級思想品德下冊第一單元測試卷答案

一、1、D

2、C

3、C

4、B

5、B

6、C

7、D

8、C

9、B

10、B

11、A 12、D

13、A 14、A

15、D

16、B

17、B

18、D

19、D

20、A

21、B

二、（1）不對。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)儆跇I(yè)余生活的娛樂內(nèi)容本來無所謂高雅與低俗偶爾玩一玩可以使精神得到放松但是如果把握不好尺度沉溺于其中不僅耽誤學(xué)習(xí)還會影響我們的身心健康成為庸俗的生活趣味使我們變得消沉和頹廢有時還會使人走向墮落。

（2）要從良好的興趣愛好開始選擇—些有利于成長和發(fā)展的愛好使其逐漸穩(wěn)定下來最終上升為高雅的情趣要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識豐富自己的精神文化生活為陶冶高雅情趣提供必要的知識儲備要有樂觀上進(jìn)的精神狀態(tài)發(fā)現(xiàn)生活的情趣體味生活的美好要抵制低級趣味抵制不良誘惑。

三、①“在復(fù)雜的環(huán)境中能夠迅速做出判斷并且不顧一切地采取措施和行動”這句話錯誤。因為處事果斷是意志堅強(qiáng)的表現(xiàn)但是必須冷靜地迅速地作出判斷不能不顧一切后果。②“培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志不能糾纏于生活中的小事”這句話是錯誤的。磨礪堅強(qiáng)意志需要從細(xì)微之處做起從小事做起。③“對別人的建議和批評不要相信”這句話是錯誤的對于有助于目標(biāo)實現(xiàn)的建議和批評應(yīng)虛心接受。④“逆境會消磨一個人的意志因此我們在磨礪堅強(qiáng)意志的過程中還要盡量避免艱苦的環(huán)境”這句話是錯誤的磨礪堅強(qiáng)意志要主動在艱苦的環(huán)境中鍛煉自己。

四、

（1）如學(xué)生在學(xué)校走廊上追逐打鬧學(xué)校設(shè)施存在安全質(zhì)量問題校園食堂衛(wèi)生不達(dá)標(biāo)等。（2）①我們應(yīng)該敬畏生命、尊重生命②要珍愛生命樹立生命安全意識呵護(hù)好自己的生命③當(dāng)我們的健康生命受到他人的不法侵害時要學(xué)會用法律的武器維護(hù)自己的權(quán)利④掌握一定的自我保護(hù)技能學(xué)會識別和應(yīng)對危險的情境。

（3）珍愛生命加強(qiáng)自我保護(hù)；關(guān)愛祖國未來保障校園安全；關(guān)注校園安全構(gòu)建和諧校園等。