第一篇：劍鑄香城除惡先鋒

劍鑄香城除惡先鋒

——新都區(qū)公安分局刑警大隊(duì)“學(xué)譚東，見(jiàn)行動(dòng)”先進(jìn)事跡

報(bào)告

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

大家好！今天，我有幸站在這里代表新都區(qū)公安分局匯報(bào)工作，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，更感忐忑不安。平心而論，我們所做的一切，只是履行了我們應(yīng)盡的職責(zé)，黨和人民卻給了我們至高的榮譽(yù)，在此，我謹(jǐn)代表我局衷心地感謝各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們的鞭策和鼓勵(lì)！

情暖西嶺千秋雪－－在熠熠的警徽下，全國(guó)一級(jí)英模譚東同志對(duì)工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膼?ài)、對(duì)黨、對(duì)事業(yè)、對(duì)人民的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)鐫刻在西嶺雪山之巔。45歲的譚東，用他的行動(dòng)履行了“人民警察為人民”的莊嚴(yán)承諾，升華了“一心為民,無(wú)私奉獻(xiàn)”的衛(wèi)士品質(zhì)，也真切地詮釋了“忠誠(chéng)、責(zé)任、公正、民生”的成都公安核心價(jià)值理念。他以共產(chǎn)黨員的信仰，踐行著一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的箴言，用短暫而不平凡的一生詮釋了平凡工作中所蘊(yùn)含的不平凡意義。他的先進(jìn)事跡不斷地激勵(lì)著那些和他一樣工作在平凡崗位上的人們。新都區(qū)公安分局刑警大隊(duì)的全體民警就是以譚東同志為榜樣，見(jiàn)賢思齊、迎難而上，于平凡中創(chuàng)造非凡，用奉獻(xiàn)譜寫(xiě)對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，用責(zé)任保障人民群眾的生命安全。

以人為本、懲暴除惡是我們刑警的工作宗旨

在香城這片495平方公里的土地上，有這樣一支特殊的隊(duì)伍：我們努力昭示科學(xué)發(fā)展觀的“人本”主題，理性回歸“人民公安為人民”的政治本色；我們重拳打擊違法犯罪，傾力穩(wěn)定治安大局；嚴(yán)厲取締社會(huì)丑惡，著力凈化香城環(huán)境。勇往直前，從不退縮，我們用忠誠(chéng)和責(zé)任履行著懲治犯罪的神圣擔(dān)當(dāng)；迎難而上，忘我拼搏，我們用公正和民生兌現(xiàn)著保障民安的莊重承諾。這支隊(duì)伍，就是新都區(qū)公安分局刑警大隊(duì)。

我們是一支由48名精干力量組成的精英警隊(duì)，是一個(gè)秉承光榮傳統(tǒng)、銳意進(jìn)取爭(zhēng)先的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。近年來(lái)，在新都區(qū)公安分局黨委堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)的精心指導(dǎo)下，我們先后被公安部表彰為“全國(guó)偵破命案先進(jìn)單位”，大隊(duì)技術(shù)室被公安部授予“一級(jí)刑事技術(shù)室”；大隊(duì)連續(xù)三年被成都市公安局授予集體嘉獎(jiǎng)，連續(xù)三年被新都區(qū)委評(píng)為“先進(jìn)黨支部”，五個(gè)專(zhuān)案組被市局授予集體三等功，三人被區(qū)委評(píng)為評(píng)為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。特別是在2008年全市公安機(jī)關(guān)經(jīng)歷的涉藏維穩(wěn)、抗震救災(zāi)、奧運(yùn)安保及火炬?zhèn)鬟f的“三大戰(zhàn)役”中，大隊(duì)被市公安局評(píng)為“抗震救災(zāi)先進(jìn)集體”，一人獲得“省五.一勞模獎(jiǎng)?wù)隆保瑑扇藰s立個(gè)人三等功，十五人受到市局嘉獎(jiǎng)……

一個(gè)個(gè)榮譽(yù)背后，是我們數(shù)年如一日的孜孜追求和一步步持之以恒地艱難攀登。尤其是在命案?jìng)善七@塊沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，留下了太多太多的感人故事，定格為無(wú)數(shù)震撼心靈的動(dòng)人畫(huà)面。

克難求進(jìn) 用精益求精定位是我們刑警的工作追求 俗話說(shuō)：“人命關(guān)天”。尊重每一個(gè)生命個(gè)體，這是公民

社會(huì)建立的最根本的基礎(chǔ)。生命沒(méi)有貴賤，能否及時(shí)有效地偵破命案，給死者家屬一個(gè)心靈的慰籍，這早已不僅僅是對(duì)一起案件、一個(gè)家庭的溫情關(guān)懷，而是事關(guān)能否及時(shí)消除惡劣影響和確保社會(huì)安定大局的“減壓閥”。近年來(lái)，我大隊(duì)以命案?jìng)善茷辇堫^，堅(jiān)持不懈地走現(xiàn)代化、專(zhuān)業(yè)化、科技化道路，向隊(duì)伍建設(shè)要凝聚力，向科學(xué)技術(shù)要戰(zhàn)斗力，整體推動(dòng)分局刑偵工作的全面發(fā)展?！懊副仄啤?、“命案可防”，瞄準(zhǔn)這一目標(biāo)，他們一直在默默努力著。

保障為先——強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格落實(shí)“六長(zhǎng)必到”工作機(jī)制，即一旦發(fā)生命案，大隊(duì)及分局相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)都要第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，親自召開(kāi)案情分析會(huì)，集體研究偵破方向，落實(shí)真查措施手段，親自部署案?jìng)晒ぷ鳎㈦S時(shí)掌握案?jìng)蛇M(jìn)展情況，力求做到科學(xué)決策、指揮到位。同時(shí)，后勤裝備、物資、經(jīng)費(fèi)等及時(shí)跟進(jìn)到位，解除參戰(zhàn)民警后顧之憂，全身心投入案?jìng)晒ぷ鳌?/p>

責(zé)任所系——明確與各警種的職責(zé)分工，落實(shí)命案?jìng)善瓶焖俜磻?yīng)等工作機(jī)制，命案發(fā)生后全力做到接警快、出警快、現(xiàn)場(chǎng)勘查快、摸排走訪快、信息反饋快，“捕風(fēng)捉影”、爭(zhēng)分奪秒，與時(shí)間賽跑，與困難抗?fàn)帲Π盐諅善乒ぷ鞯闹鲃?dòng)權(quán)。

科技強(qiáng)警——以刑偵工作信息化建設(shè)和刑事技術(shù)建設(shè)為抓手，注重信息的采集、整合及應(yīng)用，努力形成了全警采集信息、全警應(yīng)用信息的工作局面，實(shí)現(xiàn)了案件、指紋、追

逃、人口、車(chē)輛、特種行業(yè)等的各類(lèi)信息的海量?jī)?chǔ)備和共享；努力提高現(xiàn)場(chǎng)勘查質(zhì)量和效率，充分發(fā)揮NEC指紋查詢(xún)系統(tǒng)等現(xiàn)代化裝備的優(yōu)勢(shì)，將刑事技術(shù)更好地滲透于串并線索、證據(jù)認(rèn)定、現(xiàn)場(chǎng)分析等工作中，確保了命案工作科技含量的不斷提高。

“一線希望，百倍努力”，我們的艱辛付出，換來(lái)了一連串優(yōu)異的成績(jī)：2005年至2007年，新都區(qū)現(xiàn)行命案?jìng)善坡时３?00％，2008年達(dá)到90％以上，今年以來(lái)截止8月底，新都區(qū)現(xiàn)行命案發(fā)生15起，偵破15起……命案現(xiàn)案?jìng)善坡适冀K高于公安部規(guī)定的85％的目標(biāo)，始終走在全市前列。

“胸懷為民之心，多辦為民之事，恪守為民之責(zé)，砥礪為民之志?！笔俏覀冃叹墓ぷ鲬B(tài)度

說(shuō)起刑警，通常都會(huì)給大家無(wú)所畏懼、堅(jiān)毅冷峻的印象，可誰(shuí)又能想到，我們也是一群普通的人，我們?cè)诟髯缘纳钪幸舶缪葜煌慕巧汉⒆拥母赣H、母親的閨女、女人的丈夫……但是，穿上警服，面對(duì)犯罪，我們要將這一切統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后。其實(shí)，面對(duì)犯罪現(xiàn)場(chǎng)形形色色慘不忍睹的尸體殘骸，我們一樣會(huì)感到心悸；忍受連續(xù)數(shù)日不眠不休的通宵達(dá)旦，我們一樣會(huì)感到身心疲憊；目睹一個(gè)個(gè)家庭親人間的生死相隔，我們一樣會(huì)百感交集、肝腸寸斷，但在群眾面前，我們是緝拿兇手、揭露真相的希望“稻草”，職責(zé)讓我們必須選擇處驚不亂、泰然自若。告慰死者，安撫生者，向死者

家屬傳遞生活的希望，鼓勵(lì)他們坦然面對(duì)親人的離去，迎接生活的繼續(xù)，是我們踐行“以人為本”這一時(shí)代命題和“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的所肩負(fù)的神圣使命。

今年3月18日，我區(qū)發(fā)生一起故意傷害致死案。三輪車(chē)駕駛員葉某駕駛火三輪行至大豐街道雙林村3組機(jī)耕道時(shí)，被人持刀殺傷，經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效死亡。三輪車(chē)夫作為社會(huì)的底層，生活的艱辛與不易已經(jīng)給他們帶來(lái)太多的苦難和沉重，猝然間遭遇橫禍甚至失去生命，帶給人們的實(shí)在由太多的憤慨。一時(shí)間，社會(huì)輿論高度關(guān)注，案?jìng)蓧毫涨熬薮蟆?/p>

責(zé)任在肩，我們欣然領(lǐng)命。抽調(diào)精干警力組成專(zhuān)案組，開(kāi)展大量的比對(duì)分析，竟一舉梳理出全市范圍發(fā)生的多起針對(duì)三輪車(chē)車(chē)夫的傷害案件。由于案情涉及范圍廣、情況錯(cuò)綜復(fù)雜，短短一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，專(zhuān)案組民警先后多次輾轉(zhuǎn)成都市區(qū)、金堂、青白江、德陽(yáng)、綿陽(yáng)等地開(kāi)展調(diào)查取證。

30多個(gè)日日夜夜，民警們不分白天黑夜，不顧饑腸轆轆，披星戴月、連續(xù)奮戰(zhàn)，圍繞調(diào)查區(qū)域沿線的旅館、出租房、居民小區(qū)以及修理廠、醫(yī)院等處所開(kāi)展逐戶、逐人走訪，廣泛摸排可疑人員和可疑情況；調(diào)取高速公路站點(diǎn)的錄像資料進(jìn)行逐車(chē)、逐段地甄別排除。1000多名被訪群眾，100多G的視頻資料，忠實(shí)記錄下案?jìng)擅窬男羷诤透冻觥?/p>

功夫不負(fù)有心人，終于，專(zhuān)案民警漸漸突出了犯罪嫌疑人唐某并成功將其抓獲，隨后，順藤摸瓜，又先后將其他三名嫌疑人抓獲歸案。案件成功告破，專(zhuān)案民警顧不上休息，第一時(shí)間來(lái)到受害者的家中，將案情向遇難者家屬通報(bào)……

這樣的故事還有太多太多：今年發(fā)生的“4.19”處突隊(duì)員陳代彬被害案、“5.13”木蘭鎮(zhèn)天官村持槍殺人案……結(jié)果只有一個(gè)：無(wú)一例外、全部告破！

征程還在繼續(xù)，故事仍在上演?！靶闹袩o(wú)群眾，不配當(dāng)民警。”這是民警譚東的座右銘，現(xiàn)在也成為了我們?nèi)w民警校正自己言行的一面鏡子，成為時(shí)刻砥礪我們不斷前行的力量。新都分局刑警大隊(duì)將用實(shí)際行動(dòng)向罪惡宣戰(zhàn)，在打擊犯罪、保護(hù)民生的征途上闊步前行！

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志，新都區(qū)公安分局刑警大隊(duì)的全體民警，正是憑借著對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)人民群眾的深厚感情，攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏用自己實(shí)際行動(dòng)和優(yōu)異成績(jī)向黨和人民交出了一份合格的答卷。然而，成績(jī)代表過(guò)去，我們沒(méi)有任何陶醉的理由，只有揚(yáng)鞭奮蹄不斷進(jìn)取的動(dòng)力。始終牢記黨的宗旨，對(duì)黨和國(guó)家無(wú)限忠誠(chéng)；始終明確責(zé)任，發(fā)揮尖刀拳頭作用，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪；始終以人為本，胸懷愛(ài)民之心、牢記為民宗旨，努力構(gòu)建和諧警民關(guān)系；始終保持刑偵民警的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，不斷促進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)。繼往開(kāi)來(lái)，我們豪情滿懷。在譚東同志崇高精神品質(zhì)的鼓舞下，在我們的不斷努力下，新都區(qū)公安分局刑警大隊(duì)的明天會(huì)更好更輝煌！

謝謝大家。

第二篇：《鑄劍》書(shū)評(píng)

《鑄劍》書(shū)評(píng)

魯迅先生的作品，向來(lái)是把所要表達(dá)的精神，絲絲縷縷穿透在字眼里的。同樣是復(fù)仇題材的作品，卻與一般獨(dú)獨(dú)描述充滿報(bào)復(fù)的恩怨情仇不同，沒(méi)有那種畸形強(qiáng)硬怨氣通過(guò)打打殺殺畫(huà)面來(lái)講述為復(fù)仇而戰(zhàn)的血腥畫(huà)面，作者以其獨(dú)特想象，通過(guò)“黑色人”宴之敖者助眉間尺復(fù)仇的故事，似歌頌“以怨報(bào)直”的復(fù)仇精神，弘揚(yáng)在火與劍中成熟和彰顯的人格力量，又似質(zhì)疑為復(fù)仇而注定讓自己命運(yùn)充滿悲劇色彩是否真的值得。

眉間尺作為文章的主人公，性格充滿著矛盾，文章開(kāi)篇不急于交待復(fù)仇故事，反而大量著墨于對(duì)眉間尺的性格描寫(xiě)。對(duì)落缸的老鼠，憎恨同情的心理反反復(fù)復(fù)，“然而那圓睜的小眼睛，又使他發(fā)生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去”，望著在水中拼命掙扎求生的老鼠，他又于心不忍，“但這回見(jiàn)了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺(jué)得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來(lái)”，這樣不冷不熱的性格，在換了六回松明之后，仍不能做個(gè)決定，最終在救出的老鼠即將逃跑之際，不覺(jué)提起左腳，一腳踏下去，蹲下查看不動(dòng)彈的老鼠，嘴角微有鮮血，大概是死掉了，心理又兀自難受。這般軟弱的性格，順勢(shì)帶動(dòng)了故事的發(fā)展。母親道出的復(fù)仇秘密，讓深藏了多年的仇恨一夕之間爆發(fā)，固守了十六年的安穩(wěn)現(xiàn)世瞬間崩塌，魯迅只用了一句“冷得毛骨悚然，而轉(zhuǎn)眼間又覺(jué)得熱血在全身中忽然沸騰”簡(jiǎn)而概之。

穿上青衣，背上青劍，邁開(kāi)大步，眉間尺朝著住著仇人的城中走去。透明的青劍與青衣融為一體，一般人難以分辨。當(dāng)看到仇人的馬車(chē)從眼前過(guò)時(shí)，“他不覺(jué)全身一冷，但立刻又灼熱起來(lái)，像是猛火焚燒著”，捏住肩頭的劍柄，準(zhǔn)備跨步而出，滅仇為快，卻被腳下絆倒，叫干癟臉給糾纏上了，眼睜睜看著仇人從自己面前風(fēng)光而去卻束手無(wú)策。骨子里的優(yōu)柔寡斷，眉間尺注定完成不了復(fù)仇重任。

這種現(xiàn)實(shí)世界的兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，決定了“黑色人”宴之敖的出場(chǎng)順理成章，眉間尺出生的使命就是復(fù)仇，他是以自己的頭顱為代價(jià)，化身鬼魂來(lái)完成報(bào)仇的。而黑色人則是執(zhí)行鬼魂之愿的行動(dòng)者，最后，也自削頭顱與眉間尺共同完成復(fù)仇大業(yè)?！鞍抵械穆曇魟倓偼Ｖ?，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人”，魯迅描述眉間尺割下自己的頭顱，拿捏得恰到好處。一般正常人即使心堅(jiān)如鐵，下手起來(lái)也是非常困難的。然而借助外人幫忙又會(huì)動(dòng)搖自己的軍心。于是眉間尺自己借助抽劍的過(guò)程中產(chǎn)生的外力順手給自己一劍，頭顱就掉了下來(lái)，這樣一來(lái)就合乎自然了。“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑”，這一連串對(duì)宴之敖的動(dòng)作描寫(xiě)，是很有對(duì)其心理活動(dòng)存有想象空間的。他的言談、舉止都帶有對(duì)于世俗與肉體生死的不屑與冷酷，正惡定律在宴之敖身上無(wú)效，固有的價(jià)值觀被推翻，我們無(wú)法在個(gè)體的意識(shí)層面基礎(chǔ)上判定宴之敖善惡。

荒誕的復(fù)仇手法，讓后來(lái)發(fā)生的一系列顯得有些滑稽可笑。無(wú)人能懂的奇怪歌曲，按魯迅自己的話說(shuō)，“因?yàn)槭瞧婀值娜撕皖^顱唱出來(lái)的歌，我們這種普通人是難以理解的”。

前三節(jié)主調(diào)是眉間尺復(fù)仇，副調(diào)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；第四節(jié)副調(diào)上升為主調(diào)，上演了一場(chǎng)荒謬的鬧劇。文章中經(jīng)常出現(xiàn)的看客，街上的男男女女，才是最終的贏家。無(wú)論是眉間尺，黑色人，還是大王，最后還不是落的個(gè)三頭相葬的結(jié)局，茍活的卻偷生下來(lái)，笑到最后。但魯迅寫(xiě)黑色人毅然砍下自己的頭，入鼎與眉間尺的頭共同與王頭相搏，不就是要告訴我們生命的自我犧牲要比茍活的偷生有意思的多么？無(wú)論王是如何殘暴，“百姓”依舊木然地對(duì)著暴君的棺木跪拜不已，不知真是祭拜君王還是對(duì)黑色人與眉間尺心存敬畏呢。

魯迅憑借其超自然的想象力，刻畫(huà)了一出出極具諷刺意味的鬧劇，是魯迅文章中為數(shù)不多的，不晦澀難懂而老少皆宜的一篇。

第三篇：淺談魯迅《鑄劍》

淺談魯迅《鑄劍》

《鑄劍》是魯迅1936年出版的《故事新編》里面的一篇小說(shuō)。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話、傳說(shuō)和歷史事實(shí)，但它沒(méi)有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫(xiě)作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話。我之所以會(huì)對(duì)《鑄劍》這篇文章感興趣，是因?yàn)閯傋x起這篇文章時(shí)，主人公眉間尺與老鼠之間的生動(dòng)故事就深深地吸引了我，那種精彩絕倫的描寫(xiě)讓我對(duì)魯迅更加敬佩。

下面請(qǐng)讓我淺淺地分析一下《鑄劍》這篇文章。

首先從寫(xiě)作背景談起。本文是魯迅在1926年10月完成的。當(dāng)時(shí)的魯迅于北京在內(nèi)與兄弟周作人不和，在外與政府及政客不和，內(nèi)心受到深刻的打擊，為了暫避軍閥官僚們的迫害，于是便來(lái)到了廈門(mén)。我想這正是魯迅之所以會(huì)把復(fù)仇心理與原俠精神融合在《鑄劍》里的原因吧。當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治著政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的國(guó)民性更讓魯迅深深地感到失望，加之個(gè)人在北京的悲慘遭遇，不但外人政府不理解，就連自己的親兄弟都無(wú)法感受自己內(nèi)心世界的痛苦，所以魯迅就寫(xiě)出了《鑄劍》這篇文章。因?yàn)樾≌f(shuō)其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的最好反映。

《鑄劍》這篇文章主要是講了主人公眉間尺為報(bào)殺父之仇的復(fù)仇故事。文章可分為四個(gè)部分。第一部分是開(kāi)端，寫(xiě)了眉間尺戲鼠，然后明仇；第二部分是發(fā)展，寫(xiě)了眉間尺尋仇受阻遇到黑色人相助，為報(bào)仇而獻(xiàn)頭；第三部分是高潮，寫(xiě)了眉間尺和黑色人為了智取王命而血戰(zhàn)；第四部分是結(jié)尾，寫(xiě)眉間尺、黑色人、楚王三首俱葬。據(jù)我查資料所知，魯迅的《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來(lái)就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍煉成了，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然。到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。魯迅先生正是因?yàn)橛H眼目睹了許多血腥的革命的發(fā)生，那血與淚的慘痛代價(jià)，才會(huì)有這么深的感慨來(lái)寫(xiě)下這篇《鑄劍》。

接著，請(qǐng)讓我從文章的字里行間去分析一下我對(duì)三位主要人物的性格的理解。首先是眉間尺，從開(kāi)頭時(shí)他對(duì)老鼠的那種欲殺欲放的內(nèi)心糾結(jié)，我個(gè)人就不大喜歡了。為什么呢？第一，我覺(jué)得他優(yōu)柔寡斷，做事不夠果斷。第二，我覺(jué)得他幼稚、無(wú)聊，半夜起來(lái)居然跟老鼠玩耍，足以看出他平日生活的無(wú)趣與乏味。但同時(shí)，隱隱地，我又仿佛讀出了魯迅之所以這樣寫(xiě)的緣故，我想，或許是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民的一種批判吧，當(dāng)時(shí)的人民大多數(shù)也是那樣無(wú)知與愚昧的?？墒牵S著故事的發(fā)展，我又慢慢地對(duì)眉間尺有不同的看法了?！懊奸g尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！薄八?tīng)到最初的雞鳴。他知道已交子時(shí)，自己是上了十六歲了?！睆倪@些話語(yǔ)中，我突然間就覺(jué)得眉間尺似乎瞬間長(zhǎng)大了，面對(duì)著殺父之仇，面對(duì)著偉大的逝去的父親，他似乎真的長(zhǎng)大了，懂事了，不再向以前那樣的麻木，那樣的愚昧無(wú)知。在這里，我好像又覺(jué)得魯迅先生仿佛在預(yù)示著我們的國(guó)民也終將會(huì)有所覺(jué)悟，那股希望之光仿佛就在眼前了。“一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。轉(zhuǎn)出北方，離王宮不遠(yuǎn)，人們就擠得密密層層，都伸著脖子．．．．．．面前只看見(jiàn)人們的背脊和伸長(zhǎng)的脖子?！北緛?lái)我第一次看的時(shí)候沒(méi)什么感覺(jué)，可是當(dāng)我上完董老師的的課時(shí)，她當(dāng)時(shí)提到魯迅最喜歡運(yùn)用的一種寫(xiě)法便是看客心理，所以當(dāng)我再次看的時(shí)候，我就深深地感受到魯迅對(duì)這種“看客”的寫(xiě)法的廣泛運(yùn)用。眉間尺的形象一直都在我心里隨著魯迅的文字而逐漸發(fā)生改變。當(dāng)眉間尺與那個(gè)干癟臉的少年發(fā)生沖突時(shí)，我突然間懷疑我之前對(duì)他的看法了，從他魯莽的報(bào)仇以及與干癟臉少年的沖突中，我覺(jué)得他的確是滿懷復(fù)仇心理，但是卻還不夠成熟，還不夠理智與果斷。所以我非常期待下面的眉間尺會(huì)有一番大的作為。在他遇到黑色人提出要獻(xiàn)出他的頭顱與劍才能去報(bào)仇時(shí)，他“便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！鼻也徽摦?dāng)時(shí)我對(duì)黑色人的看法，對(duì)于眉間尺的行為，我是有兩個(gè)方面的看法。第一，我覺(jué)得他首先是真正的成熟長(zhǎng)大了，為報(bào)父仇終于都不再優(yōu)柔寡斷而是變得果斷了。不過(guò)對(duì)于他這種獻(xiàn)頭報(bào)仇的行為我是不贊同的。第二，從另一方面來(lái)講，或許是受現(xiàn)在的電視劇電影以及小說(shuō)的影響，我承認(rèn)我是有那么一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué)得眉間尺被黑色人給騙了他的報(bào)仇之路在這里就要結(jié)束了，接下來(lái)要寫(xiě)的應(yīng)該就是那個(gè)黑色人領(lǐng)著眉間尺的頭顱和青劍去向大王邀功了，然后來(lái)個(gè)悲劇收尾，點(diǎn)出眉間尺的愚蠢以及社會(huì)的世態(tài)炎涼。所以我非常好奇地一直往下看，想看看究竟是不是像我所想的那樣，黑色人是不是去邀功而不是去復(fù)仇?！昂谏撕兔奸g尺的頭也慢慢地住了嘴，離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！敝钡娇吹竭@里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。眉間尺的決定是正確的，他確實(shí)幫他父親報(bào)仇了！從魯迅的文字里，我讀出了一個(gè)正在成長(zhǎng)的復(fù)仇者，一個(gè)由弱變強(qiáng)，由不成熟走向成熟的過(guò)程。

其次，是我對(duì)黑色人的性格與形象的理解。首先從黑色人的“黑”說(shuō)起，“黑”代表著冷峻莊重、代表著死亡的顏色、夜的顏色與復(fù)仇者的顏色，這正正奠定了復(fù)仇的基調(diào)。當(dāng)眉間尺受到阻礙時(shí)，黑色人出現(xiàn)了，他說(shuō)只要眉間尺獻(xiàn)出頭顱與青劍，報(bào)仇指日可待?？吹竭@里我就疑惑了，究竟他真的是想幫眉間尺報(bào)仇，還是只是想去大王那里邀功呢？究竟是說(shuō)他善于復(fù)仇舍己為人，還是說(shuō)他奸詐陰險(xiǎn)呢？看到那里的時(shí)候，我還不敢下結(jié)論?！八念^一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)。”直到這里，我才敢下結(jié)論，黑色人，他真的是一個(gè)勇者，一個(gè)舍己為人的俠客！

最后，是對(duì)圍觀這場(chǎng)“三頭大戰(zhàn)”的王妃、大臣們的看法。首先我充滿著疑惑，為什么當(dāng)黑色人砍下大王的頭顱的時(shí)候，身邊的妃子和大臣們?cè)趺磿?huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？頭顱砍下了就代表人就死了，怎么大家還會(huì)有心思去細(xì)心觀看這場(chǎng)精彩的搏斗呢？難道真的是愚昧的王妃大臣么？這個(gè)問(wèn)題先放著。再當(dāng)我讀到“上至王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的?！焙撸@一個(gè)個(gè)的“看客”，仿佛是事不關(guān)己的樣子一樣在圍觀這場(chǎng)大戰(zhàn)，殊不知，里面的是他們的夫、他們的君主大王。似乎感到悲哀，但是卻又秘密的歡喜，魯迅先生多么犀利的文字，把他們諷刺得如此淋漓盡致。即使是王后和妃子，他們的夫君在里面與敵人生死搏斗，卻依然如此的冷漠無(wú)情。“幾個(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無(wú)法可施?！泵つ康睦习傩赵诿つ康亍爸揖龕?ài)國(guó)”，鋒芒畢露地諷刺了國(guó)民的麻木性與批判性。這不正正反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗嗎？噢，不對(duì)，魯迅先生，你是偉大的預(yù)言家，即使到了現(xiàn)在二十一世紀(jì)，中國(guó)的國(guó)民依然是那群像王妃大臣老百姓一樣愚昧的看客，冷漠的看客。魯迅先生的文章故事正在我們二十一世紀(jì)隆重而盛大地上演啊，你看，“小悅悅”事件中那１８?jìng)€(gè)冷漠的看客啊，“毒奶粉”事件中那些吞沒(méi)巨額的無(wú)良商業(yè)看客啊，“地溝油”事件中那些埋沒(méi)良心的看客?。袊?guó)人，你再繼續(xù)冷漠地看吧看吧，看著看著，社會(huì)不知道就會(huì)怎么了。

第四篇：鑄劍讀后感

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《鑄劍》主要講的是一個(gè)為夫復(fù)仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國(guó)王鑄劍卻被國(guó)王殘忍殺死的真相時(shí)，毅然絕然走上了為夫報(bào)仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報(bào)仇。

“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個(gè)場(chǎng)景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個(gè)干癟臉少年刁難時(shí)神秘黑衣人的出場(chǎng)“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉?！本褪沁@冷冷一笑，讓人覺(jué)得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開(kāi)了眉間尺的衣領(lǐng)，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時(shí)候“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。”這個(gè)場(chǎng)景想著想著就覺(jué)得恐怖，你可以想象在一個(gè)漆黑的夜晚里，一個(gè)人拿著一個(gè)死人頭接吻，身邊還有一條無(wú)頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個(gè)多么驚悚詭異的血腥畫(huà)面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！边@里，眉間尺的深仇大恨已報(bào)，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過(guò)多大的戰(zhàn)爭(zhēng)啊，我無(wú)法想象三顆頭顱在一個(gè)燒開(kāi)了水的金鼎里你咬我我咬你是一個(gè)多么慘烈的畫(huà)面，我也無(wú)法想象到底需要多大的勇氣人們才會(huì)愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來(lái)替別人報(bào)仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預(yù)示著有人的生命被威脅著，就預(yù)示著下一個(gè)悲劇正在發(fā)生。

看這部小說(shuō)的時(shí)候，覺(jué)得魯迅的整個(gè)文筆都很悲壯，我不知道他為什么會(huì)想改編《干將莫邪》這個(gè)故事，而且還寫(xiě)得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹(shù)林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動(dòng)，倏忽臨近，聽(tīng)到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見(jiàn)了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音?！薄白钕阮^的一匹大狼就像黑衣人撲了過(guò)來(lái)。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見(jiàn)了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音?！崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類(lèi)，都是這么冷血無(wú)情的，連動(dòng)作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞，二頭爭(zhēng)斗，三頭相搏”的高潮場(chǎng)景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個(gè)沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。

看這個(gè)故事的時(shí)候有幾個(gè)似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會(huì)冒出一個(gè)黑衣人替眉間尺報(bào)仇呢，明明就是陌生人，還說(shuō)了一堆迷糊人的話，什么“我一向認(rèn)識(shí)你”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”“你的就是我的；他也就是我”；話聽(tīng)起來(lái)都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本” “你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測(cè)這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛(ài)報(bào)仇的病一發(fā)不可收拾；其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個(gè)瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的；最后感到奇怪的是對(duì)大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪；可小說(shuō)濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對(duì)原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者，肯在無(wú)足輕重之處下這樣的功夫么？更重要的是，鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫(xiě)到了，王的面目反而愈加模糊起來(lái)。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符，更與小說(shuō)刻畫(huà)人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒(méi)弄明白。

我想《鑄劍》絕對(duì)是我看得最恐懼最難受的一個(gè)復(fù)仇故事。

《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。

故事上寫(xiě)了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國(guó)王用神鐵鑄造了兩把舉世無(wú)雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國(guó)王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國(guó)王。眉間尺聽(tīng)了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。

眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說(shuō)幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。

國(guó)王在王宮里無(wú)聊，就把官員叫來(lái)，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來(lái)，給他（國(guó)王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來(lái)。然后將國(guó)王的頭砍入水中，仇人相對(duì)，本來(lái)就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！

初讀起只是語(yǔ)言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰(zhàn)，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復(fù)仇而死的傳說(shuō)在中國(guó)是不少見(jiàn)的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽(tīng)說(shuō)。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類(lèi)靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作，其極具先鋒的藝術(shù)內(nèi)涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡(jiǎn)單的子為父復(fù)仇的故事隨著“黑的人”的出現(xiàn)逐步步入復(fù)雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫(xiě)了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，這就決定了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，就決定了宴之敖出場(chǎng)的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，即指向全人類(lèi)生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。再來(lái)看看楚王，殘忍、無(wú)道的代表，但他也曾擺脫現(xiàn)實(shí)的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮有復(fù)仇。這種荒誕性的敘述，是通過(guò)細(xì)膩的筆法表現(xiàn)的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向這個(gè)奇怪個(gè)黑衣人，他的'言談、舉止都帶有對(duì)于世俗的生死、個(gè)人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬(wàn)物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無(wú)的表現(xiàn)，對(duì)于人性的關(guān)注與探討一直是魯迅思想的重點(diǎn)，也使之成為他最具先鋒性?xún)r(jià)值的內(nèi)涵。

人類(lèi)個(gè)體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個(gè)極端，愛(ài)與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無(wú)法調(diào)和的，復(fù)仇的必然性帶有古希臘神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，靈魂的兩極，存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭(zhēng)，人類(lèi)就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長(zhǎng)與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類(lèi)靈魂的最深處，通過(guò)一種荒誕性的敘事緯語(yǔ)，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對(duì)自我的復(fù)仇、對(duì)存在理念世界的把握，又是通過(guò)絕對(duì)的神化將其置入一種虛無(wú)的境界來(lái)把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無(wú)主義精神。宴之敖說(shuō)：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你們所謂的那些，我只不過(guò)要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說(shuō)：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來(lái)自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識(shí)無(wú)限的世界，對(duì)“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來(lái)自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無(wú)主義的旗幟，自我的復(fù)仇來(lái)自虛無(wú)的認(rèn)識(shí)，而虛無(wú)主義也正是源自對(duì)自我靈魂拷問(wèn)，這種非凡的自我否定精神和殉道意識(shí)，是魯迅比之同代人對(duì)自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識(shí)，他所闡述的這種虛無(wú)與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類(lèi)從古自今的悲哀。

從鑄劍中我學(xué)到了邪不壓正，好人終有好報(bào)！

相信很多人都讀過(guò)《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說(shuō)一開(kāi)始描寫(xiě)少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無(wú)法入睡，于是，便爬起身來(lái)?yè)v鼓那只老鼠。后來(lái)，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來(lái)。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了，即將長(zhǎng)大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人國(guó)王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國(guó)王替父復(fù)仇的使命。

通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人。而這一過(guò)程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長(zhǎng)大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對(duì)象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無(wú)意識(shí)中逃避著復(fù)仇使命。

小說(shuō)中的黑衣人在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類(lèi)似。他是對(duì)眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。

是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛(ài)心、義氣、同情之類(lèi)的情感，將眉間尺與黑衣人聯(lián)系在一起。黑衣人關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對(duì)復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說(shuō)，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。

文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說(shuō)的新編既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫(xiě)出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國(guó)，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫(xiě)文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在客幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個(gè)主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子赤鼻改成了眉間尺。眉尺間是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開(kāi)始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會(huì)為之神傷。后來(lái)知道父親的事，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，他的性格有一個(gè)發(fā)展、升華的過(guò)程。將客改成了黑色的人宴之敖者，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報(bào)了殺父之仇。將楚王改成了王，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫、昏庸。文章還增添了干癟臉少年、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動(dòng)魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報(bào)了殺父之仇，這看似是一個(gè)喜劇，但是我卻從這個(gè)喜劇里面讀出了無(wú)限的悲劇。

自古都說(shuō)：冤冤相報(bào)何時(shí)了。眉尺間是一個(gè)還沒(méi)有長(zhǎng)大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時(shí)候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個(gè)16歲的毛孩子，卻要他獨(dú)身一人殺了擁有眾多護(hù)衛(wèi)的王!這本就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。于是，為了報(bào)仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺(jué)得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。為了幫助眉尺間這個(gè)毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時(shí)，他們也殺了自己的命!

冤冤相報(bào)何時(shí)了?母親替死去的丈夫報(bào)了仇，但同時(shí)也失去了自己的兒子!這樣的復(fù)仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見(jiàn)下一個(gè)明君的機(jī)會(huì)，這樣的復(fù)仇意義何在?

生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示出來(lái)，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實(shí)，而非絕望地反抗。

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫(xiě)文言，把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來(lái)，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。這是雄劍，他說(shuō)，你收著，明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇。'

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了，魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙](méi)有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想，神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無(wú)所有。

魯迅也只能說(shuō)看去好像一無(wú)所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識(shí)分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書(shū)里，是(故事新編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作現(xiàn)在時(shí)的)父親，照理說(shuō)，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú)，正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化，對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程，是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫(huà)人物的神來(lái)之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書(shū)時(shí)更有倉(cāng)廁之論，司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢(xún)其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫(xiě)小說(shuō)亦鑒此等手法。

很簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，最初讀起只是語(yǔ)言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰(zhàn)，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復(fù)仇而死的傳說(shuō)在中國(guó)是不少見(jiàn)的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽(tīng)說(shuō)。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類(lèi)靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作，其極具先鋒的藝術(shù)內(nèi)涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡(jiǎn)單的子為父復(fù)仇的故事隨著“黑的人”的出現(xiàn)逐步步入復(fù)雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫(xiě)了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，這就決定了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，就決定了宴之敖出場(chǎng)的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，即指向全人類(lèi)生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。再來(lái)看看楚王，殘忍、無(wú)道的代表，但他也曾擺脫現(xiàn)實(shí)的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮與復(fù)仇。這種荒誕性的敘述，是通過(guò)細(xì)膩的筆法表現(xiàn)的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向這個(gè)奇怪的黑衣人，他的言談、舉止都帶有對(duì)于世俗生死、個(gè)人肉體的擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬(wàn)物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無(wú)的表現(xiàn)，對(duì)于人性的關(guān)注與探討一直是魯迅思想的重點(diǎn)，也使之成為他最具先鋒性?xún)r(jià)值的內(nèi)涵。

人類(lèi)個(gè)體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個(gè)極端，愛(ài)與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無(wú)法調(diào)和的，復(fù)仇的必然性帶有古希臘神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，靈魂的兩極，存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭(zhēng)，人類(lèi)就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長(zhǎng)與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類(lèi)靈魂的最深處，通過(guò)一種荒誕性的敘事，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對(duì)自我的復(fù)仇、對(duì)存在理念世界的把握，又是通過(guò)絕對(duì)的神化將其置入一種虛無(wú)的境界來(lái)把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無(wú)主義精神。宴之敖說(shuō)：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你們所謂的那些，我只不過(guò)要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說(shuō)：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來(lái)自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識(shí)無(wú)限的世界，對(duì)“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來(lái)自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無(wú)主義的旗幟，自我的復(fù)仇來(lái)自虛無(wú)的認(rèn)識(shí)，而虛無(wú)主義也正是源自對(duì)自我靈魂拷問(wèn)，這種非凡的自我否定精神和殉道意識(shí)，是魯迅比之同代人對(duì)自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識(shí)，他所闡述的這種虛無(wú)與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類(lèi)從古自今的悲哀。

這種虛無(wú)主義不僅在《鑄劍》里表現(xiàn)突出，在魯迅最具代表性的散文詩(shī)集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告別》中的影顯示了三種本質(zhì)特征，其中對(duì)自身本質(zhì)的反省和懷疑都表明了來(lái)自人內(nèi)心深處的恐慌與荒誕。主人公自我與社會(huì)和個(gè)人存在之間的邏輯兩難框架，是此岸不得通向彼岸的虛無(wú)，而對(duì)于“無(wú)間”的復(fù)仇也在他的其他作品中有深刻體現(xiàn)，《孤獨(dú)者》里的魏連殳的復(fù)仇是以自我毀滅與扭曲為代價(jià)的，《野草》中《復(fù)仇》與《復(fù)仇之二》中充斥著荒誕感，也必會(huì)受到一番靈魂與心靈的掙扎。在追求世俗完美的過(guò)程中，最大的敵人應(yīng)是來(lái)自自我，在理念上的聲討，于現(xiàn)實(shí)是虛無(wú)的，但魯迅正是以這對(duì)自我的深刻復(fù)仇及虛無(wú)的剖析，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代不應(yīng)有的偉大認(rèn)識(shí)。復(fù)仇與虛無(wú)帶給他的，是更為絕對(duì)的孤獨(dú)。“他曾把自己看作由中世紀(jì)走向現(xiàn)代文明的‘過(guò)客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環(huán)境中解放出來(lái)，使自己不再類(lèi)屬于非人道的意志王國(guó)，而是具有自由意識(shí)與善良意志的獨(dú)立的主體”，這種具有歷史使命感的意識(shí)使先生創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就。

《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。

這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。

復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者，無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說(shuō)，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說(shuō)是一個(gè)人，不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類(lèi)似。他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō)，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！薄?/p>

作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味

著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。

這篇文章是魯迅根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的，鑄劍讀后感。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命著名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：

“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類(lèi)。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程，讀后感《鑄劍讀后感》。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高-潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫(xiě)了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛?lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高-潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!

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第五篇：鑄劍讀后感

鑄劍讀后感

鑄劍讀后感

這篇文章是魯迅根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的，鑄劍讀后感。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說(shuō)中的一篇。這系列小說(shuō)都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說(shuō)，是魯迅對(duì)歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命著名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對(duì)這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來(lái)就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說(shuō)：

“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說(shuō)’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無(wú)需怎樣的手腕……”這就是說(shuō)，歷史小說(shuō)有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類(lèi)。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過(guò)母親的教育剛強(qiáng)起來(lái)并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過(guò)程，讀后感《鑄劍讀后感》。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高-潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛(ài)兮歌》，更加增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫(xiě)了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來(lái)分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛?lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高-潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開(kāi)始懼怕老鼠，可到后來(lái)卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無(wú)比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無(wú)比的勇士”是魯迅對(duì)中國(guó)人民未來(lái)的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國(guó)民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國(guó)的建設(shè)做貢獻(xiàn)!