第一篇：“啃老族”社會(huì)現(xiàn)象的調(diào)研分析

“啃老族”社會(huì)現(xiàn)象的調(diào)研分析

啃老族又稱尼特族，尼特族是NEET在臺(tái)灣的譯音，NEET的全稱是（Not currently engaged in Employment, Education or Training），最早使用于英國(guó)，之后漸漸的使用在其他國(guó)家；它是指一些不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或參加就業(yè)輔導(dǎo)，終日無(wú)所事事的族群。在英國(guó)，尼特族指的是16～34歲年輕族群；在日本，則指的是15～34歲年輕族群。

——摘自百度?？欣献澹粋€(gè)熟悉又陌生的詞語(yǔ)。近年來(lái)，許多新聞欄目都競(jìng)相報(bào)道這一現(xiàn)象，說(shuō)明它已經(jīng)有一定的規(guī)模。然而在暑期的調(diào)查分析中，近一成的調(diào)查者不知道什么是啃老族，大約三成的調(diào)查者知道啃老族這個(gè)詞，但并不知道它的代表意義，有人認(rèn)為啃老族是守一份工作不變動(dòng)。由于不了解這個(gè)詞有些人甚至不知道自己就是其中一員?？欣献鍖?duì)于自身和社會(huì)有著不小的影響，所以對(duì)于“啃老族”的調(diào)研分析是很重要的。

調(diào)查中大多人都認(rèn)為這是一種很不好的現(xiàn)象，認(rèn)為這種現(xiàn)象是不恰當(dāng)?shù)慕逃Ｊ皆斐傻模从车氖乾F(xiàn)代青年一種缺乏責(zé)任感、知識(shí)水平不高、無(wú)法忍受生活苦難的行為，是懦弱群體的代表。更有甚者認(rèn)為這是一種不道德的行為。在多次查閱資料和了解下，我認(rèn)為這些觀點(diǎn)有些偏激，這些表面上的東西是社會(huì)上普遍的觀點(diǎn)，其實(shí)在啃老族的背后有許多讓我們思考的東西。

啃老族的形成有很多原因，自己、家庭、社會(huì)等等都是原因。但不可否認(rèn)自己是造就啃老族的最大原因之一。這里我對(duì)于幾種不同群

體及形成原因進(jìn)行初步分析。

在對(duì)許多媒體對(duì)啃老族的這一群體的調(diào)查和暑期調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)主要組成群體大多由于自身原因而加入啃老族大軍的原因如下：

一、是大學(xué)畢業(yè)生，約占20﹪；這一類人主要是由于在大學(xué)生活中沒有很好的去體會(huì)大學(xué)是無(wú)限接近社會(huì)的、甚至可以說(shuō)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)的意義，所以這些人在校期間過于注重課本的知識(shí)記憶。從幼時(shí)教育開始他們就形成書本為主的潛意識(shí)，這對(duì)他們影響不小，從而缺少對(duì)于自身能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)生涯結(jié)束后對(duì)于繁雜的社會(huì)沒有適應(yīng)意識(shí)，使得精神狀態(tài)不能適應(yīng)社會(huì)而不能很好的工作。

二、是以工作太累太緊張、不適應(yīng)為由，自動(dòng)離崗離職的，占10﹪左右；這些人大多數(shù)是那些從小處于養(yǎng)尊處優(yōu)的狀態(tài)，當(dāng)然不能排除那些自身思想比較奢靡的人。他們認(rèn)為父母就應(yīng)該承擔(dān)一切。這些人從小在父母的庇護(hù)下過著小公主、小王子式的日子，沒有干過什么活，也就是那些患有“公主病”的人群。家里的生活已經(jīng)把他們的奮斗意識(shí)都磨滅殆盡了，安樂的生活也讓他們應(yīng)有的東西也失去了。也有那些家庭條件不是很富裕，但是父母的溺愛造就的“公主病”人。

三、是“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年，他們有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望，卻沒有目標(biāo)，缺乏真才實(shí)學(xué)，總是不成功，而又不愿“寄人籬下”當(dāng)個(gè)打工者，占20﹪。創(chuàng)業(yè)在這些人的字典中擁有很強(qiáng)地位，可惜沒有認(rèn)識(shí)到自身的素質(zhì)水平。其實(shí)很多創(chuàng)業(yè)者也是在寄人籬下中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)創(chuàng)業(yè)。所以這些人頻繁的失敗，但沒有意識(shí)到失敗所在，最終在一聲聲“天理不

公”中加入啃老族。

四、是頻繁跳槽，最后找不到工作，靠父母養(yǎng)活的，占10﹪。這種人沒有自信，沒有奮進(jìn)心，只是無(wú)謂的逃避，最終淪入啃老族的大軍中。

五、是下崗的年輕人，他們習(xí)慣于用過去輕松的工作，與如今緊張繁忙的工作相比，越比越不如意，干脆就離職，約占10﹪。這些人是沒有承受能力、也是缺乏奮進(jìn)心的一類人。

六、是文化低、技能差，只能在中低端勞動(dòng)力市場(chǎng)上找苦臟累工作的，因怕苦怕累索性呆在家中的一類人，占30﹪。這種人可以說(shuō)是不知死活的一類人，本身素質(zhì)較低，可是仍不能進(jìn)取，實(shí)屬悲哀。

成為啃老族真的是他們自己造成的嗎？其實(shí)未必。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始我們?nèi)祟惒]有像鯊魚般成為獨(dú)居動(dòng)物，我們擁有我們自己的群體社會(huì)，我們每一個(gè)人都是這里面的一份子，我們所做的任何事都會(huì)影響著別人，當(dāng)然這個(gè)社會(huì)中其他個(gè)體也會(huì)影響我們的任何行為。二十一世紀(jì)是頭腦風(fēng)暴的時(shí)代、經(jīng)濟(jì)時(shí)代、物質(zhì)精神時(shí)代，對(duì)于我們這些小個(gè)體的選擇影響更加嚴(yán)重，錯(cuò)一步則全盤皆輸。由于這些緣由，我個(gè)人來(lái)說(shuō)對(duì)于啃老族給予全盤否定是不太公平的。或許是我們的社會(huì)的某個(gè)因素，家庭、社會(huì)交際造成的。

家庭教育是我們成長(zhǎng)起來(lái)接觸最長(zhǎng)的教育，家庭影響從而也是影響我們的首要干預(yù)者。我們其實(shí)要把獨(dú)生子女和啃老族的蔓延結(jié)合起來(lái)。以前一個(gè)家庭至少有兩個(gè)孩子，甚至更多；由于孩子的數(shù)量多，所以父母的愛將分給眾多的孩子，為了從父母那得到更多的愛和關(guān)

注，在孩子中間就有了一股競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，從而孩子們就努力的去培養(yǎng)自己的能力來(lái)贏得自己想要的，這種競(jìng)爭(zhēng)就帶給孩子更多的能力，在同齡人中、在工作中有出色的能力去奮斗。現(xiàn)在的社會(huì)是趨近“4-2-1家庭”（4個(gè)老人，1個(gè)小孩），父母，祖父母，外祖父母的愛不再像以前一樣去分將開來(lái)，所有的愛都是給了那寶貝孩子。過多的愛加上缺乏兄弟間的那種競(jìng)爭(zhēng)力，小皇帝的日子就這樣過上了。一切孩子該經(jīng)歷的沒了，不需要提前享受的生活也享受了，體重上來(lái)了，能力下降了；溫室里的苗子不經(jīng)歷風(fēng)雨是不會(huì)長(zhǎng)成大樹的。這也就是所謂的家庭“溫室效應(yīng)”。即使長(zhǎng)大了，貌似有大樹的樣子，只是臃腫了些，可是他們離不開溫室；加上家長(zhǎng)認(rèn)為外面的世界太“危險(xiǎn)”，就這樣的一個(gè)愿打一個(gè)愿挨成就了啃老族的核心人員。本來(lái)這些人也許可以成為一個(gè)對(duì)社會(huì)家庭有意義的人才，可是一些傳統(tǒng)的家庭教育造就了這些“廢品”

啃老族的來(lái)源也來(lái)自于許多失業(yè)者及一些暫時(shí)失去工作的人。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)的依賴絕對(duì)不下于對(duì)于谷物的需求，在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下許多公司都倒閉，導(dǎo)致失業(yè)者增多。失業(yè)不是什么不好意思的事，努力去尋找還是可以再就業(yè)的?？墒俏覀円惨辞逡恍┣闆r，有些人也許只會(huì)一種或極少的技能，而社會(huì)上的此類工作已經(jīng)飽和又由于種種原因而不能再學(xué)習(xí)技能，不能找到理想的工作或者無(wú)法就業(yè)，因而依賴父母不甘心的加入啃老族。這類人正是我們需要去鼓勵(lì)去幫助的一群人。

啃老族，一個(gè)由于自身、家庭、社會(huì)、教育模式等種種影響力造

就的社會(huì)群體。我們小時(shí)候需要哺乳的時(shí)候還需要一個(gè)斷乳的過程，進(jìn)入社會(huì)的適應(yīng)階段就是我們所說(shuō)的社會(huì)斷乳期，就像小孩子的斷乳期有長(zhǎng)有短一樣，不同的人的社會(huì)斷乳期也有所不同。有些人適應(yīng)性強(qiáng)很快就度過了這斷乳期，可是有些人對(duì)于不同于學(xué)校價(jià)值觀、人生觀的社會(huì)有種畏懼的思想，從而造成社會(huì)斷乳期比較長(zhǎng)，依賴父母而成為啃老一族。我們不能像豹子那樣強(qiáng)制的斷乳，我們要做的是在斷乳過程中鼓勵(lì)、適當(dāng)幫扶，讓他們度過這一斷乳期，讓啃老族人群逐步縮小。其實(shí)有很多的啃老族成員對(duì)于自己的行為也是嘆息不止，覺得自己的行為太對(duì)不起父母，期待有朝一日能脫離這個(gè)圈子。調(diào)查中不少人在評(píng)價(jià)后說(shuō)，其實(shí)他們大多數(shù)人也是承受很大的壓力。我們應(yīng)該多些諒解，少些指責(zé)，應(yīng)該多些鼓勵(lì)他們，去讓涉入這圈子不深的人走出來(lái)。

總之，啃老一族對(duì)于趨近老年社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)重的禍患，對(duì)于社會(huì)發(fā)展不利。但在否定的同時(shí)我們也是要看清啃老族的本質(zhì)和成員素質(zhì)，不是完全封堵就會(huì)有效的，就像前不久的“番茄花園”的查封事件，只有從根本出發(fā)才能解決問題，從問題的根源出發(fā)將啃老一族變成養(yǎng)老一族。

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第二篇：分析社會(huì)現(xiàn)象

(一)好的現(xiàn)象——愛心大姐等

帽子：對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我有以下幾點(diǎn)看法

首先：肯定這個(gè)現(xiàn)象是好的，并且發(fā)散描述現(xiàn)象怎么個(gè)好

其次：這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于我們今后的工作和生活有什么啟示和意義

第三：我們應(yīng)當(dāng)深刻挖掘這個(gè)現(xiàn)象背后的含義，作為政府機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)該怎么樣鞋子：總而言之，我們要發(fā)揚(yáng)這個(gè)好的。

(二)不好的現(xiàn)象——貪污腐敗等

帽子：這個(gè)現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中的確存在，而且產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)此有以下看法首先：否定這個(gè)現(xiàn)象，可以強(qiáng)調(diào)是個(gè)別現(xiàn)象，也可以說(shuō)這個(gè)現(xiàn)象廣泛存在其次：這個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生有其背后的根源，可以闡述根源，并且深刻反思

第三：要消除這個(gè)現(xiàn)象，政府主導(dǎo)，全社會(huì)動(dòng)員等等方案

鞋子：對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們黨和政府已經(jīng)頒布了一系列政策和措施，相信可以消除這個(gè)現(xiàn)象。

(三)可評(píng)論的現(xiàn)象——超女現(xiàn)象等

帽子：這個(gè)現(xiàn)象是一個(gè)新興的現(xiàn)象，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)辯證的看

從積極的方面來(lái)看：將好的描述描述，這個(gè)是值得提倡的從消極的方面來(lái)看：這個(gè)現(xiàn)象也存在什么影響，這個(gè)需要否定

鞋子：對(duì)待這個(gè)現(xiàn)象，我們既不能光看到好的，也不能只看到消極的

第三篇：啃老族現(xiàn)象原因分析

城市啃老族現(xiàn)象原因分析

【摘要】 家庭是是個(gè)人社會(huì)化的開端，是所有人社會(huì)化必經(jīng)的場(chǎng)所。城市啃老族的出現(xiàn)，充分表明他們沒有形成健全的個(gè)性，沒有學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的角色知識(shí)，更無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活，折射出家庭社會(huì)化和個(gè)體社會(huì)化的嚴(yán)重失誤。中國(guó)城市啃老族和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特殊發(fā)展又有了莫大的關(guān)系，發(fā)展不健全的職業(yè)教育和沉重的就業(yè)壓力都是導(dǎo)致啃老族出現(xiàn)的重要原因。

【關(guān)鍵詞】城市啃老 個(gè)體社會(huì)化 傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

“啃老族”是指在23-30歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在城市里，有30﹪的年輕人靠“啃老”過活，65﹪的家庭存在“啃老”問題?！翱欣献濉焙芸赡艹蔀橛绊懳磥?lái)家庭生活的“第一殺手”。社會(huì)科學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)前就業(yè)壓力日增，獨(dú)生子壯大的前提下，“啃老族”有擴(kuò)大的跡象。當(dāng)中國(guó)進(jìn)入老年社會(huì)的時(shí)候，“啃老族”必將帶來(lái)更多的社會(huì)問題。

一、啃老族個(gè)體社會(huì)化不健全

1、個(gè)體社會(huì)化的缺陷

啃老族往往受到父母的百般呵護(hù)，缺乏獨(dú)立意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的能力較差，也缺乏家庭和社會(huì)責(zé)任感。也就是說(shuō)，在個(gè)體社會(huì)化的階段，他們?cè)诰裆鲜冀K沒有“斷奶”，沒有完成社會(huì)化中獨(dú)立人格和個(gè)性的形成過程。這與個(gè)體接受家庭、學(xué)校、同輩群體等主體有關(guān)。他們“啃老”與否，主要并不是謀生能力或知識(shí)準(zhǔn)備不足的問題，而是一個(gè)人格心理成熟度，或者說(shuō)精神狀態(tài)是否成人的問題。

2、家庭社會(huì)化的偏差

父母在家庭中占有舉足輕重的地位。父母的教育理念、教養(yǎng)方式、教育態(tài)度和培養(yǎng)方案的選擇，將在很大程度上雕塑著子女的形態(tài)。受傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)很多父母在觀念上有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為自己一生的努力就是為了孩子的幸福，自己早年沒有得到的東西便想讓自己的孩子全部擁有。而且，大多數(shù)父母在撫養(yǎng)孩子的過程中，“養(yǎng)身”往往勝過“養(yǎng)心”。多數(shù)父母對(duì)子女身體是否高大健壯等生理性指標(biāo)的關(guān)注，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)其人格是否成熟健康等精神性指標(biāo)的關(guān)注。撫養(yǎng)子女的重點(diǎn)就是其衣著是否避寒保暖，膳食是否可口營(yíng)養(yǎng)，而忽略了孩子人格的教育，不注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自我奮斗精神及家庭責(zé)任觀。這一點(diǎn)導(dǎo)致家庭社會(huì)化產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，是形成啃老的重要原因。

3、城市啃老族的消費(fèi)行為與社會(huì)心理之間的關(guān)系

中國(guó)自1978年改革開放以來(lái)，正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、社會(huì)價(jià)值觀念也進(jìn)行了全方位的轉(zhuǎn)換。由于社會(huì)和文化的變遷帶來(lái)的物質(zhì)文化發(fā)展和精神文化發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，也即存在著美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧格本提出的“文化墮距”，使得許多人變成了文化上的邊際人。這也是城市青壯年“啃老”的重要原因。隨著中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)人的收入水平與消費(fèi)水平有所提升。人們的物質(zhì)欲望獲得強(qiáng)烈刺激，消費(fèi)水平提升的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入，諸如超前消費(fèi)、過度消費(fèi)、享樂消費(fèi)、炫耀消費(fèi)等成為青年一代中常見的現(xiàn)象。城市青年通常會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活難以自我滿足而“啃老”。就職于廣州市市一家公司的文文，工作剛滿一年。她每個(gè)月可以領(lǐng)到兩份“工資”，一份是公司發(fā)的2,000元月薪，另一份則來(lái)自父母，每月末

都有1,000元準(zhǔn)時(shí)匯入她的銀行賬戶。“沒辦法，我剛畢業(yè)，沒什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，租房、交通、吃飯、買衣服，2,000元月薪根本不夠花的?！彼麄?yōu)槭裁从惺杖脒€要“啃老”，這恐怕與其消費(fèi)行為有關(guān)。

消費(fèi)行為的結(jié)果具有一定的社會(huì)性，它既能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，也能對(duì)社會(huì)運(yùn)行秩序產(chǎn)生極大的破壞力。消費(fèi)行為發(fā)生的劇烈變化，在某種程度上重新建構(gòu)了社會(huì)關(guān)系和生活方式，產(chǎn)生了“啃老”現(xiàn)象。

二、中國(guó)文化傳統(tǒng)的特殊影響是中國(guó)啃老族形成的重要原因

中國(guó)向來(lái)具有一種特殊的不同于西方的家庭觀，這種家庭觀最主要的表現(xiàn)就是家庭的強(qiáng)關(guān)系。與社會(huì)上的其他關(guān)系相比，家庭關(guān)系在某種程度上有一種凌駕于其他關(guān)系之上的趨勢(shì)。無(wú)論個(gè)人怎樣發(fā)展，家庭永遠(yuǎn)同他站在一個(gè)立場(chǎng)上，家庭永遠(yuǎn)是他的港灣?！俺鲩T靠朋友，在家靠父母”。這句流傳已久的民間俗語(yǔ),似乎說(shuō)明了中國(guó)人歷來(lái)就有“靠父母”的傳統(tǒng)。在不少人的心目中,“靠父母”是件天經(jīng)地義的事,伸手向父母要錢要物、取父母之所有、盡父母之所能,心安理得、理直氣壯。也許正是出于這種傳統(tǒng)。子女在生活中遇到一些困難，他們首先想到的就是投靠父母。父母此時(shí)更是欣然接受，因?yàn)椴还茉谕饷嬖趺礃?，父母家的大門永遠(yuǎn)為子女敞開。即使是那些生活條件不錯(cuò)的子女，父母通常也愿意讓他們常回家看看。這就是家庭關(guān)系引發(fā)的“啃老”現(xiàn)象。中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭文化觀念是一種延續(xù)千年的社會(huì)意識(shí)，很難在短時(shí)間發(fā)生變化。某種程度上講，中國(guó)的啃老族們需要“啃老”，中國(guó)的家庭文化更為他們提供了“啃老”的支持。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期過度市場(chǎng)化的壓力

“啃老”雖然發(fā)生在個(gè)體身上，但有其深刻的社會(huì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，市場(chǎng)化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，國(guó)家全能全包的單位制體制弱化，一切事物都由原先固有的從屬處推向了市場(chǎng)。由于社會(huì)福利體制極不健全，這種變化不僅使大眾失去了心理上的歸屬感，還為人們帶來(lái)了許多實(shí)際困難。筆者認(rèn)為。探究城市NEET產(chǎn)生的社會(huì)原因，有三方面的市場(chǎng)化因素：

1、房?jī)r(jià)過高的壓力。

在90年代中期以前，中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的單位福利體制還未發(fā)生變化，民眾只要是“單位人”，住房可以仰賴單位分配，住房面積、質(zhì)量則視單位級(jí)別與經(jīng)濟(jì)狀況而定。90年代中期以后，開始了住房市場(chǎng)化“改革”，市民買房要靠自己。近十年中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)行情持續(xù)飚升，一套商品房的資金投入消耗掉一個(gè)家庭一輩子的積蓄，還不敷所需。讓父母為自己購(gòu)房成為一批城市青壯年“啃老”的一種重要形式。按照中國(guó)房市行情，城市青壯年無(wú)法獨(dú)立購(gòu)房，無(wú)論是買房首期款還是月供款，由父母為其負(fù)擔(dān)的不在少數(shù)。筆者認(rèn)為，“房奴啃老”只是事情的表面，“房?jī)r(jià)啃老”才是事情的實(shí)質(zhì)。可以說(shuō)，正是超出收入水平很多倍的不正常房?jī)r(jià)迫使一些年輕人要“安家落戶”不得不向父母求助。

2、就業(yè)壓力。

近十余年以來(lái)，中國(guó)的就業(yè)壓力一直很大。其一，中國(guó)每年新增勞動(dòng)力人口在2000萬(wàn)上下，而每年提供的就業(yè)崗位約為800萬(wàn)個(gè)左右，造成就業(yè)崗位增加與就業(yè)人口增長(zhǎng)速度的不匹配，從而產(chǎn)生大量的新增失業(yè)人口。不少人甚至從未有過就業(yè)經(jīng)歷，他們的生存只能依賴家庭和父母。其二，中國(guó)的企事業(yè)單位普遍存在冗員，為減員增效，90年代中后期以來(lái)，大幅度的減員裁員行動(dòng)一直未曾停止。這些人由于技能年齡等的限制，很難再度就業(yè)。僅憑政府給的微薄的下崗津貼或失業(yè)保險(xiǎn)金難以維系生存――許多人還

根本領(lǐng)不到這類津貼。為了生存，他們只能回歸父母身邊。其三，中國(guó)的啃老族當(dāng)中，很大一部分是初中以下文化程度人口。由于受教育程度較低，缺乏一技之長(zhǎng)，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的勞動(dòng)力市場(chǎng)中沒有任何優(yōu)勢(shì)，只能在崗位要求較低的次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)尋找工作，同時(shí)又有大量農(nóng)民工涌入城鎮(zhèn)尋找工作，他們成為城鎮(zhèn)失業(yè)青壯年人最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。無(wú)論競(jìng)爭(zhēng)成功與否，城市青壯年通?？偸遣粷M于自己的現(xiàn)狀，有一部分覺得投入和產(chǎn)出不成正比，而且自己的社會(huì)地位處于低勢(shì)，因此干脆回家啃老去了。其四，從90年代末期以來(lái)，中國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生、研究生已經(jīng)出現(xiàn)就業(yè)難的局面，從2005年開始，每年有將近30%找不到工作。2005年普通高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)為280萬(wàn)，2006年普通高校畢業(yè)生為338萬(wàn)，2007年為495萬(wàn)，畢業(yè)生平均就業(yè)率水平一直維持在70%左右，每年有幾十萬(wàn)畢業(yè)生不能在當(dāng)年找到合適的崗位。

3、社會(huì)保障缺失的缺失。

90年代中后期開始，中國(guó)開始改革社會(huì)保障制度，社會(huì)保障經(jīng)費(fèi)實(shí)行由單位和個(gè)人共同擔(dān)負(fù)的政策。如果沒有單位，或者單位能力不足以支付部分費(fèi)用，那么市民的社會(huì)保障就有了很大隱患。那些能按時(shí)領(lǐng)到退休金的老人大都能自給自足，加之人進(jìn)入老年后，物質(zhì)消費(fèi)水平降低，這就為其后代“啃老”提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。而城市青壯年當(dāng)中，那些工作未久的人與從未工作者，以及失業(yè)者這類人群，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)收入還是福利和保障方面通常較低，甚至還不如老人，許多人甚至沒有社會(huì)保障。而他們的父母中有許多人卻擁有社會(huì)保障，如養(yǎng)老保險(xiǎn)，醫(yī)療保險(xiǎn)等等。這樣一來(lái)，年輕一代就有了“啃老”的藉口，有人甚至“啃”父母的生活最低保障金。

總之，出現(xiàn)啃老現(xiàn)象的原因很多，一方面，我們要加強(qiáng)對(duì)青少年的健康人格教育，一方面要改善個(gè)人發(fā)展環(huán)境，從而有效地減少啃老族現(xiàn)象的繼續(xù)蔓延。

第四篇：啃老族案例分析2014年

新浪新聞2014年05月06日

“五一不回家，宅在出租房里?！崩钍|23歲，在烏魯木齊市北京路盈科大廈一家公司做行政文員，五一三天假，因手頭太緊，她哪里也不敢去，在出租房里宅了三天。

李蕓是去年8月開始工作的，她感慨地說(shuō)，剛發(fā)工資的前半個(gè)月，過著“飛一般的日子”，后半個(gè)月數(shù)著日子過著“死一般的生活。

“父母如果能稍微再資助我一下下就好了?！崩钍|說(shuō)。

李蕓每月工資2600元，扣除養(yǎng)老金等，到手的工資也就2200元左右。

李蕓說(shuō)，雖然自己也知道，工作了還依靠父母不好，但這種情況，父母不資助自己，生活質(zhì)量連大學(xué)的時(shí)候都趕不了。上大學(xué)時(shí)，父母每個(gè)月給1500元生活費(fèi)，過得比現(xiàn)在還好。李蕓家在和靜縣，是家里惟一的孩子，父母在當(dāng)?shù)刈錾猓揖尺€算比較殷實(shí)。去年8月份剛工作時(shí)，父母過來(lái)在烏魯木齊市給她在公司附近租了房子，交了半年的房租。今年過完春節(jié)之后，父母告訴她，已工作半年，家里不打算再為她承擔(dān)房租了。

李蕓說(shuō)，當(dāng)時(shí)以為父母只是跟她說(shuō)說(shuō)而已，根本沒當(dāng)真，沒想到3月份之后，父母沒有給她一分錢，打電話，父母也不問她錢夠不夠花。

“我不是真心非要啃老，可是沒有父母資助，我生活太困難了?！崩钍|說(shuō)，2200元左右的工資，要交房租、每天要吃飯、坐車、打電話、有時(shí)候朋友聚會(huì)、同事結(jié)婚，看似不多的花費(fèi)，加起來(lái)就是一筆不小的開銷，那點(diǎn)工資根本就不夠花。

“這才3個(gè)月，我已受不了了?！崩钍|說(shuō)，知道父母的良苦用心，無(wú)非讓自己節(jié)約一點(diǎn)，可是目前自給自足真的很困難。分析：主人公屬于無(wú)奈“啃老”型。雖說(shuō)無(wú)奈，是因?yàn)樗白鲞^一直是過著富有的生活，大學(xué)的生活費(fèi)是1500，應(yīng)該不包括住房費(fèi)、同事結(jié)婚禮金費(fèi)等，顯然是闊闊有余。畢業(yè)之后凡事都要自己掏腰包，沒有進(jìn)行開銷計(jì)劃，固然不是很夠。主人公說(shuō)沒有父母的資助，生活太困難，個(gè)人認(rèn)為主人公只是在找借口，沒有認(rèn)真考慮一下如何通過工資使用計(jì)劃使自己的生活過得更好，如何做才可以讓老板漲工資。從這個(gè)案例可以看出我們中國(guó)社會(huì)已經(jīng)普遍存在“啃老”現(xiàn)狀，啃老現(xiàn)狀折射出我國(guó)面臨的養(yǎng)老問題，在中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化中，父母傾注所能供養(yǎng)子女，是希望其未來(lái)能在社會(huì)中更上一層。然而，近年來(lái)大學(xué)生就業(yè)難與失業(yè)率高，令供學(xué)的投入與收益越來(lái)越不成比例，子女的收入有時(shí)根本無(wú)法維持在城市中的日常生活。更嚴(yán)重的是，生活的不堪重負(fù)還可能極大地阻礙他們工作上的創(chuàng)新，令其發(fā)展受阻。而有條件的家庭，父母的“被啃”也等于解決了子女在城市站穩(wěn)腳跟的大事，他們似乎是預(yù)期到自己的養(yǎng)老金將來(lái)可能是杯水車薪，因此對(duì)子女在就業(yè)、買房、買車等方面的支持，不僅是為子女創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境，也等于在保障自己的未來(lái)。主人公之所以會(huì)這樣苦惱，有部分原因是教育問題，一個(gè)是家庭教育，畢竟她是家中的獨(dú)生女難免父母會(huì)過于寵愛，沒有讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立；二是學(xué)校教育，中國(guó)教育普通都是用語(yǔ)言教導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、尊老愛幼、勤勞、節(jié)約等都是喊口號(hào)的方式，在實(shí)際行動(dòng)上卻脫節(jié)了。有個(gè)詞是言傳身教，往往只做到言傳，身教基本上是零。希望中國(guó)的教育多一點(diǎn)實(shí)際、多一點(diǎn)行動(dòng)而非口號(hào)天天喊而沒有行動(dòng)。寧夏社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳通明認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求青年人在各種風(fēng)險(xiǎn)中博弈，而應(yīng)試教育使得年輕人思想、心理都不成熟，對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)缺乏價(jià)值觀的準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備，一些人由于害怕在摸爬滾打中尋找自己的位置，干脆逃避競(jìng)爭(zhēng)，封閉自我

第五篇：社會(huì)現(xiàn)象考前綜合分析

社會(huì)現(xiàn)象考前綜合分析

【題目】千名工人齊聲唱紅歌 “從小爺爺對(duì)我說(shuō),吃水不忘挖井人,曾經(jīng)苦難才明白,沒有共產(chǎn)黨哪有新中國(guó)??”10月1日晚,在宿遷市宿城區(qū)府廣場(chǎng),一曲《在燦爛的陽(yáng)光下》拉開了千名一線工人歡慶祖國(guó)62華誕的序幕。談?wù)勀銓?duì)“唱紅歌”的看法。

【題目類型】綜合分析之社會(huì)現(xiàn)象類題型

【易錯(cuò)點(diǎn)】

考生容易犯以下幾種錯(cuò)誤：

其一，分析不全面。

在論證“唱紅歌”的意義和價(jià)值時(shí)內(nèi)容空洞，不能由表及里、由淺入深的對(duì)“唱紅歌”進(jìn)行分析，致使論點(diǎn)論證不充分，說(shuō)理不全面。

其二，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

考生在論證時(shí)，多數(shù)同學(xué)都可以想到紅歌有哪些正面意義，傳唱有何積極影響，但是很少有同學(xué)能夠聯(lián)系到政府的公共服務(wù)職能，從民生和文化建設(shè)的角度對(duì)“唱紅歌”進(jìn)行深層次的剖析。

【思路點(diǎn)撥】

這道面試題屬于綜合分析里的社會(huì)現(xiàn)象類題型，要求考生對(duì)一項(xiàng)政府措施發(fā)表看法，屬于積極社會(huì)現(xiàn)象類題型。觀察考生能否對(duì)問題全面、客觀的提出看法和分析，從而測(cè)查考生的綜合分析能力和判斷能力。包括觀點(diǎn)的明確性、針對(duì)性、鮮明性;分析的深度、廣度、邏輯性;表達(dá)的條理性和說(shuō)服力等。

本題要求考生分析和闡述的政府提倡的“唱紅歌”。在答題時(shí)，考生只要靈活運(yùn)用“主體分析法”，本題就可以迎刃而解。

如果從“紅歌”這個(gè)主體出發(fā)，考生應(yīng)該想到紅歌本身有何特點(diǎn)，在現(xiàn)今傳唱有何重要意義;如果從發(fā)起唱紅歌的“政府”這個(gè)主體出發(fā)，考生可以闡述政府在精神文明建設(shè)方面如何創(chuàng)新方式方法，做好宣傳思想文化工作。

【參考答案】

千名工人齊聲唱紅歌 “從小爺爺對(duì)我說(shuō),吃水不忘挖井人,曾經(jīng)苦難才明白,沒有共產(chǎn)黨哪有新中國(guó)??”，老百姓真心喜歡，社會(huì)各界充分肯定，已經(jīng)成為重慶人的文化自覺和生活時(shí)尚。尤其是歡慶祖國(guó)62華誕更是廣受社會(huì)關(guān)注。

“唱紅歌”可以喚起人們對(duì)紅色歷史的記憶，可以加深人們對(duì)我黨歷史的了解，可以帶領(lǐng)人民重溫我黨救國(guó)救民百折不撓的精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第一，紅歌既是歷史的產(chǎn)物，也是一筆巨大的精神財(cái)富。唱紅歌就是唱積極健康、催人奮進(jìn)的歌。

紅歌是藝術(shù)，更是歷史實(shí)踐的真實(shí)產(chǎn)物。紅歌不僅產(chǎn)生在革命年代，也產(chǎn)生在改革開放的年代，有著具體內(nèi)容的綜合藝術(shù)。紅歌倡導(dǎo)主流價(jià)值，能凈化人們的靈魂，鼓舞人們參與改革開放的熱情，也給中國(guó)的文化事業(yè)尤其是歌壇帶來(lái)新的氣息，對(duì)全國(guó)人民尤其是青少年的社會(huì)核心價(jià)值體系的培養(yǎng)有著重要的意義。政法干警面試真題

歌頌黨、歌頌社會(huì)主義、歌頌祖國(guó)的歌曲屬于“紅歌”，歌頌改革開放、歌頌勞動(dòng)人民、歌頌人民軍隊(duì)、歌頌民族團(tuán)結(jié)和家鄉(xiāng)美好的歌曲同樣屬于“紅歌”。

紅歌包括“主旋律音樂”，但在高揚(yáng)社會(huì)主義新文化建設(shè)的旗幟、奏響社會(huì)主義新文化建設(shè)的主旋律的同時(shí)，“唱紅歌”對(duì)文化的吸納是五湖四海的，凡是積極向上、能感染激勵(lì)人的歌曲，都是“唱紅歌”提倡和鼓勵(lì)的范圍。

這些新老紅歌有著十分深厚的群眾基礎(chǔ)，見證了不同時(shí)代人們的奮斗，記錄了人們的情感和心聲，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

第二，“唱紅”高潮迭起、久唱不衰，源于群眾的自覺和自愿。

毛澤東同志曾講：“凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗?！?/p>

實(shí)踐證明，廣大人民群眾參加任何一項(xiàng)文化活動(dòng)，興趣是基礎(chǔ)，但興趣來(lái)源于活動(dòng)文化內(nèi)涵的吸引力，取決于對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的掌握和理解程度，理解得越透，參與度越高，興趣也就越大?！俺t歌”之所以能夠高潮迭起、久唱不衰，主要源于群眾的自覺和自愿。

唱紅歌不分場(chǎng)所、不拘條件，老百姓樂于參與、便于參與。一個(gè)人可以唱、三五成群可以唱，千人能合、萬(wàn)人能唱。老百姓參與這些活動(dòng)從封閉走向開放，從看臺(tái)走向舞臺(tái)，由觀眾變?yōu)檠輪T，由聽人唱，變?yōu)樽约撼M(jìn)一步形成了自主意愿、自覺行動(dòng)、自然狀態(tài)。使“唱紅”自然化、生活化、常態(tài)化。

第三，“唱紅”是一種群眾性文化活動(dòng)，有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益，實(shí)際上是公共文化服務(wù)體系的范疇。

開展“唱紅歌”活動(dòng)，是滿足人民群眾精神文化需求的重要內(nèi)容，本質(zhì)上是保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是公共文化服務(wù)體系的范疇，是各級(jí)黨委、政府及其有關(guān)部門的應(yīng)盡之責(zé)。唱紅歌是群眾自我教育、自我完善、自我提高的好形式。全社會(huì)逐步形成了積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，鞏固和發(fā)展了心齊氣順、風(fēng)正勁足的精神風(fēng)貌。

第四，“唱紅”成本低成效大，是一項(xiàng)費(fèi)省效宏、為民利民的民生工程。

有人說(shuō)，花錢“唱紅歌”，不如把錢花在解決民生上。這話不無(wú)道理。但是，“唱紅歌”也是一種文化民生，而且是一項(xiàng)費(fèi)省效宏、為民利民的民生工程。中國(guó)的改革發(fā)展到了今天，精神文化方面的需求同樣重要。“唱紅歌”活動(dòng)是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的有效途徑，“唱紅歌”活動(dòng)是思想政治工作的導(dǎo)航燈、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器、文化繁榮的發(fā)動(dòng)機(jī)、社會(huì)和諧的黏合劑，“唱紅歌”活動(dòng)能夠有效提高宣傳思想文化工作科學(xué)化水平，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育更加通俗化、具象化、大眾化、實(shí)踐化。

但是，“唱紅歌”不能僅僅流于形式，不能大搞形式主義，盲目跟風(fēng)，甚至耗費(fèi)大量的人力物力。唱紅歌要深入到實(shí)質(zhì)，因此唱紅歌不僅要唱，還要傳承精神，真正提升廣大人民群眾的精神文化素質(zhì)，同時(shí)在工作中積極主動(dòng)將黨的精神作用于實(shí)際工作，真正為廣大人民群眾謀利益、辦實(shí)事。

重溫歷史，高唱紅歌，為祖國(guó)62華誕獻(xiàn)禮，各地政府應(yīng)廣開平臺(tái)，激發(fā)人民群眾的熱情，以唱紅歌看紅色電影等系列轟動(dòng)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛，注重實(shí)效，增強(qiáng)民族凝聚力，更好的促進(jìn)改革開放的發(fā)展。