第一篇：28社會(huì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)分析--程民選

附件3：新生研討課課程介紹

課程名稱：社會(huì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)分析

課程代碼：任課教師：程民選

開課單位：經(jīng)濟(jì)學(xué)院開課人數(shù)：30

學(xué)時(shí)： 16學(xué)分：1

開課周次： 8開課對(duì)象：經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)新生

課程簡介：

《社會(huì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)分析》系專門為經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)大學(xué)新生開設(shè)的一門研討課，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)如何對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去看待和分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。本課程將在老師指導(dǎo)下開展對(duì)一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)討論，使學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考角度，通過學(xué)習(xí)了解有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，明確相關(guān)概念的含義，為后續(xù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)起到導(dǎo)引和鋪墊作用。

任課教師教學(xué)、科研成就簡介：

程民選，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。華東師范大學(xué)本科、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士和博士研究生畢業(yè)。先后在西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所、經(jīng)濟(jì)學(xué)家編輯部、校出版社、國際商學(xué)院和經(jīng)濟(jì)學(xué)院從事經(jīng)濟(jì)研究、學(xué)術(shù)出版、管理和教學(xué)等工作。主要講授《產(chǎn)權(quán)理論》、《中國經(jīng)濟(jì)改革與產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新研究》、《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢專題研究》等碩士生、博士生課程。迄今已在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《改革》等學(xué)術(shù)期刊公開發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)論文百余篇，出版學(xué)術(shù)專著十余部。有20多篇論文被中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載。有21項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)，其中四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)5項(xiàng)，四川優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)2項(xiàng)。獲“作出突出貢獻(xiàn)的四川省博士學(xué)位獲得者”和“四川省有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。主持國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“建立健全社會(huì)信用體系的基礎(chǔ)理論研究——兼論社會(huì)資本在現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)中的作用”等國家和省部級(jí)課題研究。學(xué)術(shù)兼職方面，現(xiàn)擔(dān)任中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

教師講授與課堂討論相結(jié)合，每次一個(gè)主題。教師就每一主題提出一類社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角關(guān)注所討論的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并有針對(duì)性地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的興趣。課堂教學(xué)中將提出有關(guān)問題讓學(xué)生參與討論，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

成績?cè)u(píng)定方案：

學(xué)生在課程學(xué)習(xí)末期，根據(jù)課程教學(xué)與討論內(nèi)容寫出學(xué)習(xí)心得或研討文章，教師審閱后，結(jié)合學(xué)生參與課堂討論的情況給予成績。

第二篇：分析社會(huì)現(xiàn)象

(一)好的現(xiàn)象——愛心大姐等

帽子：對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我有以下幾點(diǎn)看法

首先：肯定這個(gè)現(xiàn)象是好的，并且發(fā)散描述現(xiàn)象怎么個(gè)好

其次：這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于我們今后的工作和生活有什么啟示和意義

第三：我們應(yīng)當(dāng)深刻挖掘這個(gè)現(xiàn)象背后的含義，作為政府機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)該怎么樣鞋子：總而言之，我們要發(fā)揚(yáng)這個(gè)好的。

(二)不好的現(xiàn)象——貪污腐敗等

帽子：這個(gè)現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中的確存在，而且產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)此有以下看法首先：否定這個(gè)現(xiàn)象，可以強(qiáng)調(diào)是個(gè)別現(xiàn)象，也可以說這個(gè)現(xiàn)象廣泛存在其次：這個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生有其背后的根源，可以闡述根源，并且深刻反思

第三：要消除這個(gè)現(xiàn)象，政府主導(dǎo)，全社會(huì)動(dòng)員等等方案

鞋子：對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們黨和政府已經(jīng)頒布了一系列政策和措施，相信可以消除這個(gè)現(xiàn)象。

(三)可評(píng)論的現(xiàn)象——超女現(xiàn)象等

帽子：這個(gè)現(xiàn)象是一個(gè)新興的現(xiàn)象，是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)辯證的看

從積極的方面來看：將好的描述描述，這個(gè)是值得提倡的從消極的方面來看：這個(gè)現(xiàn)象也存在什么影響，這個(gè)需要否定

鞋子：對(duì)待這個(gè)現(xiàn)象，我們既不能光看到好的，也不能只看到消極的

第三篇：社會(huì)現(xiàn)象考前綜合分析

社會(huì)現(xiàn)象考前綜合分析

【題目】千名工人齊聲唱紅歌 “從小爺爺對(duì)我說,吃水不忘挖井人,曾經(jīng)苦難才明白,沒有共產(chǎn)黨哪有新中國??”10月1日晚,在宿遷市宿城區(qū)府廣場,一曲《在燦爛的陽光下》拉開了千名一線工人歡慶祖國62華誕的序幕。談?wù)勀銓?duì)“唱紅歌”的看法。

【題目類型】綜合分析之社會(huì)現(xiàn)象類題型

【易錯(cuò)點(diǎn)】

考生容易犯以下幾種錯(cuò)誤：

其一，分析不全面。

在論證“唱紅歌”的意義和價(jià)值時(shí)內(nèi)容空洞，不能由表及里、由淺入深的對(duì)“唱紅歌”進(jìn)行分析，致使論點(diǎn)論證不充分，說理不全面。

其二，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

考生在論證時(shí)，多數(shù)同學(xué)都可以想到紅歌有哪些正面意義，傳唱有何積極影響，但是很少有同學(xué)能夠聯(lián)系到政府的公共服務(wù)職能，從民生和文化建設(shè)的角度對(duì)“唱紅歌”進(jìn)行深層次的剖析。

【思路點(diǎn)撥】

這道面試題屬于綜合分析里的社會(huì)現(xiàn)象類題型，要求考生對(duì)一項(xiàng)政府措施發(fā)表看法，屬于積極社會(huì)現(xiàn)象類題型。觀察考生能否對(duì)問題全面、客觀的提出看法和分析，從而測查考生的綜合分析能力和判斷能力。包括觀點(diǎn)的明確性、針對(duì)性、鮮明性;分析的深度、廣度、邏輯性;表達(dá)的條理性和說服力等。

本題要求考生分析和闡述的政府提倡的“唱紅歌”。在答題時(shí)，考生只要靈活運(yùn)用“主體分析法”，本題就可以迎刃而解。

如果從“紅歌”這個(gè)主體出發(fā)，考生應(yīng)該想到紅歌本身有何特點(diǎn)，在現(xiàn)今傳唱有何重要意義;如果從發(fā)起唱紅歌的“政府”這個(gè)主體出發(fā)，考生可以闡述政府在精神文明建設(shè)方面如何創(chuàng)新方式方法，做好宣傳思想文化工作。

【參考答案】

千名工人齊聲唱紅歌 “從小爺爺對(duì)我說,吃水不忘挖井人,曾經(jīng)苦難才明白,沒有共產(chǎn)黨哪有新中國??”，老百姓真心喜歡，社會(huì)各界充分肯定，已經(jīng)成為重慶人的文化自覺和生活時(shí)尚。尤其是歡慶祖國62華誕更是廣受社會(huì)關(guān)注。

“唱紅歌”可以喚起人們對(duì)紅色歷史的記憶，可以加深人們對(duì)我黨歷史的了解，可以帶領(lǐng)人民重溫我黨救國救民百折不撓的精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)我國全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第一，紅歌既是歷史的產(chǎn)物，也是一筆巨大的精神財(cái)富。唱紅歌就是唱積極健康、催人奮進(jìn)的歌。

紅歌是藝術(shù)，更是歷史實(shí)踐的真實(shí)產(chǎn)物。紅歌不僅產(chǎn)生在革命年代，也產(chǎn)生在改革開放的年代，有著具體內(nèi)容的綜合藝術(shù)。紅歌倡導(dǎo)主流價(jià)值，能凈化人們的靈魂，鼓舞人們參與改革開放的熱情，也給中國的文化事業(yè)尤其是歌壇帶來新的氣息，對(duì)全國人民尤其是青少年的社會(huì)核心價(jià)值體系的培養(yǎng)有著重要的意義。政法干警面試真題

歌頌黨、歌頌社會(huì)主義、歌頌祖國的歌曲屬于“紅歌”，歌頌改革開放、歌頌勞動(dòng)人民、歌頌人民軍隊(duì)、歌頌民族團(tuán)結(jié)和家鄉(xiāng)美好的歌曲同樣屬于“紅歌”。

紅歌包括“主旋律音樂”，但在高揚(yáng)社會(huì)主義新文化建設(shè)的旗幟、奏響社會(huì)主義新文化建設(shè)的主旋律的同時(shí)，“唱紅歌”對(duì)文化的吸納是五湖四海的，凡是積極向上、能感染激勵(lì)人的歌曲，都是“唱紅歌”提倡和鼓勵(lì)的范圍。

這些新老紅歌有著十分深厚的群眾基礎(chǔ)，見證了不同時(shí)代人們的奮斗，記錄了人們的情感和心聲，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

第二，“唱紅”高潮迭起、久唱不衰，源于群眾的自覺和自愿。

毛澤東同志曾講：“凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗。”

實(shí)踐證明，廣大人民群眾參加任何一項(xiàng)文化活動(dòng)，興趣是基礎(chǔ)，但興趣來源于活動(dòng)文化內(nèi)涵的吸引力，取決于對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的掌握和理解程度，理解得越透，參與度越高，興趣也就越大。“唱紅歌”之所以能夠高潮迭起、久唱不衰，主要源于群眾的自覺和自愿。

唱紅歌不分場所、不拘條件，老百姓樂于參與、便于參與。一個(gè)人可以唱、三五成群可以唱，千人能合、萬人能唱。老百姓參與這些活動(dòng)從封閉走向開放，從看臺(tái)走向舞臺(tái)，由觀眾變?yōu)檠輪T，由聽人唱，變?yōu)樽约撼?，進(jìn)一步形成了自主意愿、自覺行動(dòng)、自然狀態(tài)。使“唱紅”自然化、生活化、常態(tài)化。

第三，“唱紅”是一種群眾性文化活動(dòng)，有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益，實(shí)際上是公共文化服務(wù)體系的范疇。

開展“唱紅歌”活動(dòng)，是滿足人民群眾精神文化需求的重要內(nèi)容，本質(zhì)上是保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是公共文化服務(wù)體系的范疇，是各級(jí)黨委、政府及其有關(guān)部門的應(yīng)盡之責(zé)。唱紅歌是群眾自我教育、自我完善、自我提高的好形式。全社會(huì)逐步形成了積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，鞏固和發(fā)展了心齊氣順、風(fēng)正勁足的精神風(fēng)貌。

第四，“唱紅”成本低成效大，是一項(xiàng)費(fèi)省效宏、為民利民的民生工程。

有人說，花錢“唱紅歌”，不如把錢花在解決民生上。這話不無道理。但是，“唱紅歌”也是一種文化民生，而且是一項(xiàng)費(fèi)省效宏、為民利民的民生工程。中國的改革發(fā)展到了今天，精神文化方面的需求同樣重要?！俺t歌”活動(dòng)是增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的有效途徑，“唱紅歌”活動(dòng)是思想政治工作的導(dǎo)航燈、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器、文化繁榮的發(fā)動(dòng)機(jī)、社會(huì)和諧的黏合劑，“唱紅歌”活動(dòng)能夠有效提高宣傳思想文化工作科學(xué)化水平，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育更加通俗化、具象化、大眾化、實(shí)踐化。

但是，“唱紅歌”不能僅僅流于形式，不能大搞形式主義，盲目跟風(fēng)，甚至耗費(fèi)大量的人力物力。唱紅歌要深入到實(shí)質(zhì)，因此唱紅歌不僅要唱，還要傳承精神，真正提升廣大人民群眾的精神文化素質(zhì)，同時(shí)在工作中積極主動(dòng)將黨的精神作用于實(shí)際工作，真正為廣大人民群眾謀利益、辦實(shí)事。

重溫歷史，高唱紅歌，為祖國62華誕獻(xiàn)禮，各地政府應(yīng)廣開平臺(tái)，激發(fā)人民群眾的熱情，以唱紅歌看紅色電影等系列轟動(dòng)表達(dá)對(duì)祖國的熱愛，注重實(shí)效，增強(qiáng)民族凝聚力，更好的促進(jìn)改革開放的發(fā)展。

第四篇：社會(huì)現(xiàn)象分析（寫寫幫推薦）

社會(huì)現(xiàn)象分析“三大維度 【社會(huì)現(xiàn)象的考情】

社會(huì)現(xiàn)象的分析一直以來都是考生的學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，為什么呢?原因很簡單，社會(huì)現(xiàn)象豐富多彩，類別眾多，比如按照傳統(tǒng)的分類，社會(huì)現(xiàn)象可以分為政治類的社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)類的社會(huì)現(xiàn)象、文化類的社會(huì)現(xiàn)象，每個(gè)現(xiàn)象的子類又都包含了許許多多的事件。所以，要對(duì)這些現(xiàn)象做出一個(gè)比較深刻的分析解析，對(duì)于一般的考生來說確實(shí)存在著不小的難度，畢竟我們的知識(shí)不可能窮盡所有的社會(huì)現(xiàn)象。

那么，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)挑戰(zhàn)呢?浙江公務(wù)員網(wǎng)專家認(rèn)為，首先，我們應(yīng)該從社會(huì)現(xiàn)象的分類上下功夫，也就是說，我們必須打破政治類、經(jīng)濟(jì)類、文化類社會(huì)現(xiàn)象的分類標(biāo)注，將社會(huì)現(xiàn)象重新裝進(jìn)一個(gè)比較好操作和識(shí)別的分類當(dāng)中。所以，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，我們需要按照現(xiàn)象的性質(zhì)來分類，也就是按照好、壞、中性的標(biāo)準(zhǔn)將各種社會(huì)現(xiàn)象分類。

【社會(huì)現(xiàn)象新分類】

第一種社會(huì)消極類現(xiàn)象，此類現(xiàn)象對(duì)社會(huì)不產(chǎn)生積極影響，造成了負(fù)面的影響，比如消極類現(xiàn)象、惡俗文化現(xiàn)象等，都是要受到批判的。所以，對(duì)于此類現(xiàn)象的分析模式就可以歸納為，承認(rèn)現(xiàn)象危害+加強(qiáng)制度建設(shè)+加強(qiáng)思想建設(shè)?？傊鎸?duì)此類消極現(xiàn)象的思路就是承認(rèn)危害，然后就是加強(qiáng)整改。

第二種社會(huì)積極類現(xiàn)象，此類現(xiàn)象對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極地推動(dòng)作用，給大眾以鼓舞，是我們必須要學(xué)習(xí)和吸取的現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們的總體思路為肯定積極作用，分析其內(nèi)5在原因，找到其規(guī)律，然后在今后的工作中進(jìn)一步加強(qiáng)。

以上兩類社會(huì)現(xiàn)象不是申論材料的主流，因?yàn)樯暾摽疾斓闹髁魇怯袪幾h的現(xiàn)象，或者說是沒有明確定論的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象更具有考察特點(diǎn)，也更容易考查出考生的水平。所以，我們將這類社會(huì)現(xiàn)象定義為中性類現(xiàn)象，比如網(wǎng)絡(luò)人肉搜索這個(gè)現(xiàn)象就屬于此類現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)象我們的分析模式是，肯定其積極方面+指出其消極方面+采取措施趨利避害。比如人肉搜索，我們首先肯定網(wǎng)絡(luò)人肉搜索的積極意義，擴(kuò)大了我們的監(jiān)督范圍、提升了我們的監(jiān)督水平，但是這個(gè)新事物也有著它不完善的一面，比如缺乏法律依據(jù)，容易走極端，容易侵犯個(gè)人隱私等。

此類現(xiàn)象是申論考察的重點(diǎn)，在爭議中考察你對(duì)問題的處理能力。比如2009年國考題：“給定資料5”對(duì)內(nèi)地省區(qū)“歡迎沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”的口號(hào)提出質(zhì)疑。請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析，談?wù)勀愕囊娊?。我們首先看到產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是一個(gè)有著爭議的社會(huì)現(xiàn)象，大家對(duì)它的評(píng)價(jià)都眾說紛紜，所以，我們可以將它歸納在中性社會(huì)現(xiàn)象中。那我們的分析思路是，肯定產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的積極意義，可以促進(jìn)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，原有產(chǎn)業(yè)有問題也必須要改變，所以，我們要在轉(zhuǎn)移的同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的逐步升級(jí)，而不是一味的轉(zhuǎn)移或者說一味的升級(jí)。由此可見，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的分析有這三個(gè)維度，消極、積極、中性的，我們?cè)诳吹筋}目時(shí)，就按照我們所講的方法進(jìn)行判斷和做題，一定能有所提高。

第五篇：社會(huì)現(xiàn)象案例分析

馬加爵

馬加爵之所以有這種行為，已經(jīng)完全暴露了他心靈的極端貧乏與人格的極度扭曲。對(duì)此，我們的父母不應(yīng)該反省嗎？直至最后一刻，馬的父母都不理解自己的孩子為何會(huì)做出如此慘無人道的事。這個(gè)事件暴露了一個(gè)我們整個(gè)社會(huì)迄待需要解決的問題：如何真正探索和開發(fā)人的心靈領(lǐng)域。人吃飯是為了活著，而人活著卻不是為了吃飯。

根據(jù)馬加爵殺人具有針對(duì)性、有預(yù)謀、事后清理現(xiàn)場和畏罪逃跑等情況，可以斷定他沒有精神病。但是，他肯定有心理障礙。反社會(huì)性人格障礙