第一篇：商業(yè)銀行要重視對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用

商業(yè)銀行要重視對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用

當前，金融生態(tài)環(huán)境問題越來越受到關(guān)注。作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟重要組成部分和在金融生態(tài)鏈中居于中心地位的商業(yè)銀行，應(yīng)當重視和加強對金融生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)性和前瞻性研究，并能充分利用金融生態(tài)環(huán)境改善和發(fā)展帶來的豐碩成果，促進自己各項業(yè)務(wù)全面發(fā)展；同時，也通過自身的不斷發(fā)展壯大來推動金融生態(tài)環(huán)境的進一

步改善，最終達到共贏。

本文深入分析了研究利用金融生態(tài)環(huán)境對商業(yè)銀行發(fā)展的重要意義，指出了我國商業(yè)銀行目前在金融生態(tài)環(huán)境研究利用方面存在的一些問題，并對商業(yè)銀行如何開展金融生態(tài)環(huán)境研究利用工作提出了對策建議。

當前，金融生態(tài)環(huán)境問題越來越受到關(guān)注。金融生態(tài)環(huán)境是個仿生概念，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)詞典中很難找到類似術(shù)語。從廣義上講，金融生態(tài)環(huán)境是指與金融業(yè)生存、發(fā)展具有互動關(guān)系的社會、自然因素的總和，包括政治、經(jīng)濟、文化、地理、人口等一切與金融業(yè)相互影響、相互作用的方面，是金融業(yè)生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。從狹義上講，是指微觀層面的金融環(huán)境，包括法律、社會信用體系、會計與審計準則、中介服務(wù)體系、企業(yè)改革的進展及銀企關(guān)系等方面的內(nèi)容。金融生態(tài)環(huán)境中各因素相互聯(lián)接、相互依賴、相互作用，共同構(gòu)成一個有機整體，即金融生態(tài)鏈。

金融生態(tài)環(huán)境的改善、演變和發(fā)展，會通過改變金融業(yè)內(nèi)部各種力量的對比狀況而推動并決定著金融業(yè)發(fā)展規(guī)律的形成。金融生態(tài)環(huán)境研究因其研究范圍廣泛（涵蓋了經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的眾多方面）、層次高（研究的重點在于探求規(guī)律）而對金融業(yè)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、根本性和長遠性意義。作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟重要組成部分和在金融生態(tài)鏈中居于中心地位的商業(yè)銀行，應(yīng)當重視和加強對金融生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)性和前瞻性研究，并能充分利用金融生態(tài)環(huán)境改善和發(fā)展帶來的豐碩成果，促進自己各項業(yè)務(wù)全面發(fā)展，同時，也通過自身的不斷發(fā)展壯大來推動金融生態(tài)環(huán)境的進一步改善，最終達到共贏。

一、研究利用金融生態(tài)環(huán)境對我國商業(yè)銀行發(fā)展具有十分重要的意義

國內(nèi)外金融發(fā)展的實踐一再證明，金融生態(tài)的好壞直接關(guān)系到貸款風(fēng)險的大小和新增不良貸款的比例，金融生態(tài)對于商業(yè)銀行發(fā)展的重要性不言而喻。因此，商業(yè)銀行重視和加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用，既有助于商業(yè)銀行樹立并落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；又有助于商業(yè)銀行發(fā)現(xiàn)新的利潤增長點和風(fēng)險點，及早采取措施或搶占市場，或規(guī)避風(fēng)險；還有助于商業(yè)銀行準確把握并正確運用金融運行規(guī)律，在較長時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的經(jīng)營行為和穩(wěn)定增長的經(jīng)營業(yè)績。

（一）加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用有助于商業(yè)銀行落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這反映了黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在發(fā)展觀上的重大轉(zhuǎn)變。從生態(tài)角度看金融發(fā)展問題，反映了科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是系統(tǒng)性和可持續(xù)性觀念的體現(xiàn)。當前，我國改革開放和全面建設(shè)小康社會事業(yè)進入新的階段，面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)。在這種歷史的關(guān)鍵時刻，作為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要核心之一，商業(yè)銀行認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用，毫無疑問具有重大意義。首先，商業(yè)銀行作為我國金融業(yè)的主體，只有加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究，做到對經(jīng)濟社會文化等各方面有一個宏觀、透徹、準確的掌握，才能樹立科學(xué)的金融發(fā)展觀，帶動整個金融業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。其次，商業(yè)銀行掌握著大部分的信貸資源，只有加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用，才能把自身的微觀經(jīng)營行為與整個宏觀經(jīng)濟發(fā)展的要求有機結(jié)合起來，提高信貸資源配置效率，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展提供強有力的資金支持。

（二）加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用有助于商業(yè)銀行把握金融運行規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力。黨的十六屆四中全會通過的中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定中，將不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項主要任務(wù)明確提出來，反映了我們黨對把握社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求和運行特點，自覺遵循客觀規(guī)律的重視。商業(yè)銀行作為國民經(jīng)濟的重要組成部分，應(yīng)當認真領(lǐng)會《決定》的精神實質(zhì)，主動適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，高度重視并采取有效措施切實加強對金融運行規(guī)律的研究、認識和運用，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力。

（三）做好對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用工作有助于商業(yè)銀行確立科學(xué)的經(jīng)營理念，增強經(jīng)營的穩(wěn)定性。沒有科學(xué)的經(jīng)營理念，商業(yè)銀行的經(jīng)營活動就會失去方向性和原則性。但是，一旦經(jīng)營理念確定并相對穩(wěn)定，商業(yè)銀行的中長期發(fā)展就有了明確的目標、指導(dǎo)思想、原則，就能夠在更廣闊的空間對各種資源進行合理、有效地配置，使經(jīng)營管理從無序到有序、從不平衡到平衡，實現(xiàn)經(jīng)營主體、經(jīng)營環(huán)境和經(jīng)營目標的動態(tài)平衡，各項業(yè)務(wù)就會穩(wěn)健協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，如何確定經(jīng)營理念、確定

什么樣的經(jīng)營理念，對商業(yè)銀行來說非常關(guān)鍵。

（四）做好對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用工作有助于商業(yè)銀行趨利避害，提升市場競爭力。商業(yè)銀行在做市場研究時如果能夠既研究微觀層面的企業(yè)、產(chǎn)品或消費者，又研究宏觀層面的國家政策，增強對政策的敏感性，就會更準確、更及時地捕捉到市場上新的利潤增長點，使自己在競爭中搶先一步，占據(jù)有利地位。另

一方面，商業(yè)銀行也可以通過對政策的研究，敏銳地認識到可能會被宏觀調(diào)控所抑制的行業(yè)、產(chǎn)品，沒有進入的不再進入，已經(jīng)進入的盡快采取適當方式從中退出，避免成為宏觀調(diào)控的最后“埋單者”。

二、我國商業(yè)銀行目前在金融生態(tài)環(huán)境研究利用方面還存在一些不容忽視的問題

目前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善和金融體制改革的不斷深化，我國的金融生態(tài)環(huán)境有了長足的改善，部分商業(yè)銀行也已開始重視并積極參與對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用。但從整體上看，我國商業(yè)銀行目前對金融生態(tài)環(huán)境的重要性還未引起足夠重視，對其研究利用也明顯不夠成熟，存在許多不足之處。我認為，我國商業(yè)銀行在金融生態(tài)環(huán)境研究利用方面主要存在以下問題：一是短期性。目前，大部分商業(yè)銀行，特別是商業(yè)銀行的分支行對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用活動，更多地局限于短期內(nèi)的業(yè)務(wù)發(fā)展，如產(chǎn)品的開發(fā)、業(yè)務(wù)范圍的擴大、規(guī)模的擴張等，而缺乏對經(jīng)營理念、長期發(fā)展規(guī)劃的研究。究其原因，主要是商業(yè)銀行管理體制仍帶有濃厚的計劃經(jīng)濟色彩和官本位色彩，管理者更多地考慮自己任期內(nèi)的業(yè)績、自己的升遷，而較少考慮銀行的長遠發(fā)展，更較少地對銀行的長遠發(fā)展規(guī)劃進行深入地研究。

二是微觀性。目前，有些商業(yè)銀行在金融生態(tài)環(huán)境的研究利用方面，以微觀掩蓋宏觀，忽視對宏觀問題的研究，更多時候只重視對企業(yè)、產(chǎn)品、消費者的研究，稍好一點的會重視對當?shù)氐娜宋摹⒔?jīng)濟環(huán)境的研究，而很少考慮到對全國和國際經(jīng)濟、金融環(huán)境的研究，對金融生態(tài)環(huán)境中屬于宏觀層面的問題關(guān)心不夠，對國家宏觀調(diào)控政策和產(chǎn)業(yè)政策等宏觀問題缺乏主動性了解的愿望，特別是對市場研究，更談不上深入。這導(dǎo)致商業(yè)銀行的經(jīng)營者只見樹木，不見森林，所作的決策缺乏政策性、宏觀性，與實際情況多有不符，在執(zhí)行中難免會受到宏觀政策和宏觀環(huán)境的制約、束縛。

三是被動性。在目前我國社會主義市場經(jīng)濟體制已基本建立的形勢下，一些商業(yè)銀行仍然固守計劃經(jīng)濟體制下的工作觀念、工作思路。但是，隨著職能轉(zhuǎn)變，政府將越來越把精力集中到經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)上，這時候，就很難說商業(yè)銀行這種被動等待的做法依然行之有效。而這種工作的惰性一旦形成就很難改掉，對商業(yè)銀行的長遠發(fā)展產(chǎn)生很不利的影響。

我國商業(yè)銀行在金融生態(tài)環(huán)境研究利用方面存在的這些不足，進一步促成了我國商業(yè)銀行自我發(fā)展能力不足，抗風(fēng)險能力弱的缺陷，造成了在整個金融生態(tài)鏈中地位的降低和惡化。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制日益完善，金融體制改革步伐不斷加快的大趨勢下，商業(yè)銀行一定要正視上述問題，高度重視和加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究，有效利用金融生態(tài)環(huán)境，促進我國金融業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

三、對我國商業(yè)銀行進一步加強和改進金融生態(tài)環(huán)境研究利用工作的建議

改善金融生態(tài)是一項系統(tǒng)工程，同時也是一個漸進的、長期的過程。商業(yè)銀行開展金融生態(tài)環(huán)境研究工作，一定要樹立長期研究思想，明確研究目的，確定研究重點，運用科學(xué)方法，并積極運用研究成果。我認為，我國商業(yè)銀行在金融生態(tài)環(huán)境研究利用方面當前應(yīng)主要在以下幾方面作出努力：

（一）牢固樹立長期研究利用思想。我國金融生態(tài)在短期內(nèi)不可能有非常大的改進。商業(yè)銀行決策層一定要認識到，改善金融生態(tài)環(huán)境是一項漸進的、長期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。因此，商業(yè)銀行要牢固樹立長期研究利用思想，高度重視和加強對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用工作，制定本單位對金融生態(tài)環(huán)境研究利用工作的規(guī)劃。同時要把長期規(guī)劃和短期計劃、宏觀和微觀、點和面有機地結(jié)合起來。既要做好對客戶、產(chǎn)品和市場營銷等方面的研究利用工作，保證商業(yè)銀行短期業(yè)務(wù)發(fā)展的順利進行和經(jīng)營業(yè)績的較快提升；又要做好對宏觀調(diào)控政策、產(chǎn)業(yè)政策和市場發(fā)展趨勢等方面的研究利用工作，確保商業(yè)銀行長期發(fā)展戰(zhàn)略目標不動搖和長期經(jīng)營業(yè)績的穩(wěn)步提升。

（二）建立一支高素質(zhì)的研究隊伍。金融生態(tài)環(huán)境研究工作是一項難度很大的工作，對人員素質(zhì)的要求很高，既需要有經(jīng)濟專業(yè)方面的人才，也要有其他專業(yè)方面的人才；既要有社會科學(xué)方面的人才，也要有自然科學(xué)方面的人才等等。各專業(yè)、各學(xué)科的人才分別承擔(dān)對金融生態(tài)環(huán)境中相應(yīng)部分的研究，作出相應(yīng)的貢獻。商業(yè)銀行只有綜合各類專業(yè)人才的智慧，對整個社會、經(jīng)濟形勢作出比較全面、準確的判斷，才能夠真正在金融生態(tài)環(huán)境研究利用工作上取得成果，也只有建立在這樣基礎(chǔ)之上的成果才能對金融業(yè)務(wù)有指導(dǎo)意義和推進作用。

（三）確定研究內(nèi)容和重點。金融生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容十分廣泛，商業(yè)銀行在研究金融生態(tài)環(huán)境時，不可能，也沒有必要窮盡所有領(lǐng)域，而應(yīng)當將在金融生態(tài)鏈中與自己最近的、聯(lián)系最緊密的、具有易變性的因素作為重點內(nèi)容認真研究，如從宏觀層面來講，應(yīng)主要關(guān)注國家宏觀調(diào)控政策、財政政策、貨幣政策和產(chǎn)業(yè)政策，金融經(jīng)濟法律制度，社會信用狀況等；從微觀層面來講，應(yīng)主要關(guān)注產(chǎn)品生產(chǎn)狀況和市場前景、市場上蘊藏的新的利潤增長點等，同時對當前困擾我國金融生態(tài)的一些突出問題，如企業(yè)違約率高、金融勝訴案件執(zhí)行難、對金融活動非法干預(yù)、金融權(quán)利濫用、不良資產(chǎn)高等問題也要進行深入的研究。

（四）積極運用研究成果。以運用為目的的研究才是有意義的研究。商業(yè)銀行決策層應(yīng)當重視對金融生態(tài)環(huán)境研究成果的運用，在具體運用時應(yīng)注意以下幾點，在確定經(jīng)營理念、制定發(fā)展戰(zhàn)略時，應(yīng)更多地關(guān)注國家的宏觀調(diào)控政策，如財政政策、貨幣政策和產(chǎn)業(yè)政策，國家制定的中長期發(fā)展規(guī)劃，以及國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢等。在發(fā)展客戶群體、開展市場營銷時，應(yīng)更多地關(guān)注金融經(jīng)濟法律制度，社會信用狀況，以及企業(yè)改制和發(fā)展狀況等。在加強內(nèi)控制度建設(shè)，提高經(jīng)營管理水平時，應(yīng)更多地關(guān)注律師事務(wù)所、會計師事務(wù)所、評估機構(gòu)、評級機構(gòu)等中介服務(wù)機構(gòu)的發(fā)展狀況，并能自覺地利用它們的服務(wù)。總之，只要商業(yè)銀行能夠積極主動地運用研究成果來使金融生態(tài)環(huán)境自己所利用，就能夠趨利避害，在市場競爭中占據(jù)主動，各項業(yè)務(wù)穩(wěn)健發(fā)展。

《商業(yè)銀行要重視對金融生態(tài)環(huán)境的研究利用》完畢！

第二篇：我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新研究

我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新研究

金融1223班 王丹霓 A08120837

摘要：2001年11月10日中國加入WTO世界貿(mào)易組織，意味著中國迎來了新的發(fā)展機遇和全新的挑戰(zhàn)。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟的條件下，需要進行多層次、寬領(lǐng)域的創(chuàng)新。商業(yè)銀行的金融創(chuàng)新也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本文針對這一現(xiàn)狀對商業(yè)銀行的金融創(chuàng)新所存在的問題，制約因素以及創(chuàng)新的思路策略等進行著重分析。

關(guān)鍵詞：商業(yè)銀行；金融創(chuàng)新； 制約因素；思路策略

金融創(chuàng)新是指那些由金融家主導(dǎo)的，在金融業(yè)內(nèi)部通過各種要素的重新組合和創(chuàng)造性變革所創(chuàng)造或引進的新事物。廣義的金融創(chuàng)新包括產(chǎn)品、營銷、組織管理以及制度等

【1】方面的創(chuàng)新。金融創(chuàng)新是我國商業(yè)銀行發(fā)展的根本動力。

一、我國金融創(chuàng)新存在的問題

1.金融創(chuàng)新的立法滯后及制度缺失。

自我國確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，銀行業(yè)經(jīng)歷了由行政管理體制向市場化發(fā)展過渡的過程，不可否認，一些相關(guān)法律和制度在銀行業(yè)市場化的初級階段，對規(guī)范市場發(fā)展和防范金融風(fēng)險，的確發(fā)揮了它們重要作用，但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和市場環(huán)境的變化，這些法律和制度的不足也逐漸顯示出來，如有些地方監(jiān)管過度，而有些地方缺乏規(guī)范。因此，我國急需加強金融創(chuàng)新方面的立法，金融創(chuàng)新中立法的滯后和政策的缺位，給銀行的金融創(chuàng)新帶來了很多困難。

2.金融創(chuàng)新的監(jiān)管不完善。

目前，我國國有商業(yè)銀行在金融創(chuàng)新的許多方面還不規(guī)范，自我約束性不強，經(jīng)常出現(xiàn)違規(guī)行為，我國金融法規(guī)仍不健全，金融創(chuàng)新的監(jiān)管手段仍很落后，還沒有交金融創(chuàng)新活動納入正常軌道。

3.利率的市場化進程加快。

我國利率市場化的目標是：建立由市場供求決定金融機構(gòu)存，貨物款利率水平的利率形成機帽，中央銀行通過運用貨幣政策工具調(diào)控和引導(dǎo)市場利率，使市場機制在金融資源配置中發(fā)揮主導(dǎo)作用。所以，隨著利率市場化的逐漸推進，銀行業(yè)必須進行相應(yīng)的創(chuàng)新，強化資產(chǎn)負債比例管理和風(fēng)險管理，以達到安全性，流動性和盈利性的目的。

4.金融創(chuàng)新信息技術(shù)支撐不夠。

金融市場機構(gòu)的經(jīng)營管理越來越依賴于技術(shù)的進步。比如，建立現(xiàn)代化的計算機通信網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，資源共享，建立健全金融系統(tǒng)計算機安全體系，提高防范計算機犯罪的能力，確保金融資金和信息的安全。然而，我國的信息處理能力相對較差，信息分享程度相對較低，只有盡快趕超發(fā)達國家金融業(yè)的信息水平，才能真正提高我國商業(yè)銀行的金融創(chuàng)新能力。

5.市場的逐漸放開。

隨著新措施的出臺，我國資本項目將進一步開放。資本項目的放開，將使國際資本對我國的影響日益增強，中國的金融市場與國外的金融市場聯(lián)動性增強，國內(nèi)，國外的金融機構(gòu)將站在同一起跑線上展開競爭?；陲L(fēng)險規(guī)避和風(fēng)險投資的需求，中國的金融機構(gòu)尤其是銀行業(yè)，有必要考慮如何使用創(chuàng)新的金融工具來回避匯率，市場風(fēng)險，并且盡可能地利用國際市場的資源，籌集低成本資金，提升創(chuàng)造利潤的能力。

6.金融人才短缺，技術(shù)水平落后。

進行金融創(chuàng)新，要依托高科技手段，在金融信息化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。而我國的銀行業(yè)目前只基本完成了金融電子化建設(shè)金融信息化在有些銀行只是剛剛起步，技術(shù)創(chuàng)新

【2】 成為我國金融創(chuàng)新的薄弱環(huán)節(jié)。

二、我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新思路策略

1.創(chuàng)新金融服務(wù)意識

金融創(chuàng)新的前提是商業(yè)銀行從業(yè)人員金融服務(wù)意識的創(chuàng)新。銀行員工的服務(wù)態(tài)度代表著銀行的服務(wù)質(zhì)量，保證文明熱情的服務(wù)態(tài)度，對不同的顧客制定不同的服務(wù)方式，取得相應(yīng)的信任；樹立客戶作為核心的服務(wù)理念，隨時了解經(jīng)濟環(huán)境化變化時顧客的金融需求，改變由需求推動的被動型服務(wù)方式為主動的服務(wù)方式；樹立與客戶共創(chuàng)成功理念，探索潛在價值內(nèi)容，幫助客戶制定理財計劃，解決資金問題等來尋求銀行的有效利潤，達到銀行與客戶共創(chuàng)成功的目標；樹立服務(wù)先行的觀念，拓展服務(wù)內(nèi)容，及時調(diào)整金融服務(wù)渠道，拓寬金融服務(wù)范圍；樹立金融創(chuàng)新理念，拓寬金融服務(wù)空間。

2.金融創(chuàng)新要著眼于需求,要加強產(chǎn)品的營銷力度

金融創(chuàng)新是銀行業(yè)獲取經(jīng)營效益的重點,是增強銀行實力,提高核心競爭力的重要措施。每種金融產(chǎn)品的創(chuàng)新,都要與客戶需求密切的聯(lián)系，要尋求經(jīng)營利潤最大化。各個銀行，無論做那種金融創(chuàng)新，都需要將市場及客戶的需求放在[2]孟銳 《我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新存在的問題分析及解決對策》.商業(yè)經(jīng)濟 2009年第23期

[3]徐世杰,蔣波.商業(yè)銀行創(chuàng)新管理:國際經(jīng)驗、比較與借鑒[J].國際金融,2012,01:43-45.[4]蔣波.基于市場需求的商業(yè)銀行創(chuàng)新機制研究[J].武漢金融,2011,04:68-70.[5]趙健.商業(yè)銀行創(chuàng)新產(chǎn)品發(fā)展狀況探究[J].當代經(jīng)濟，2011,13:124-125.[6]應(yīng)海芬,林鍵.商業(yè)銀行貿(mào)易融資風(fēng)險管理[J].企業(yè)研究,2011,10.[7]陳小憲.強化風(fēng)險監(jiān)管促進銀行創(chuàng)新[J].銀行家,2010,01:54-58.[8]曾震.我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新策略[J].東方企業(yè)文化,2011,03:114.[9]陳婷婷.我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新存在的問題及對策[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品,2011,21:201

第三篇：商業(yè)銀行供應(yīng)鏈金融主要模式研究

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專業(yè)論文

商業(yè)銀行供應(yīng)鏈金融主要模式研究

商業(yè)銀行供應(yīng)鏈金融主要模式研究

【摘 要】本文從供應(yīng)鏈金融的內(nèi)涵出發(fā)，通過分析商業(yè)銀行供應(yīng)鏈金融的主要發(fā)展模式，指出商業(yè)銀行在供應(yīng)鏈金融服務(wù)方面的成功與局限，成功之處在于，有效解決了銀企信息不對稱的問題，提高了融資風(fēng)險的管理，可以以點帶面的開發(fā)客戶群，而局限之處在于產(chǎn)業(yè)鏈上必須有大型核心企業(yè)才能進行供應(yīng)鏈融資，還需獲得可靠的第三方物流企業(yè)的支持。最后提出商業(yè)銀行可通過拓寬融資服務(wù)面、靈活還款方式等創(chuàng)新方式為中小企業(yè)提供融資服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】商業(yè)銀行；供應(yīng)鏈金融；融資模式；成功與局限

中小企業(yè)是我國國民經(jīng)濟發(fā)展的主力軍，扮演著日益重要的角色，對于推動經(jīng)濟增長、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、緩解就業(yè)壓力、推動技術(shù)創(chuàng)新具有重要的作用。但是，中小企業(yè)資金困難已是阻礙其進一步壯大的重要因素。商業(yè)銀行由于中小企業(yè)規(guī)模小，運營穩(wěn)定性弱及抗風(fēng)險能力不高等因素，放貸存在一些顧慮?；诮鉀Q這種企業(yè)與銀行之間矛盾的客觀矛盾，供應(yīng)鏈金融應(yīng)運而生，在一定程度上有助于緩解與核心企業(yè)打交道的中小企業(yè)融資難問題，還為商業(yè)銀行帶來了新的利潤增長點。

一、供應(yīng)鏈金融的內(nèi)涵

“供應(yīng)鏈金融”是指商業(yè)銀行從整個產(chǎn)業(yè)鏈的角度出發(fā)，開展綜合授信，把供應(yīng)鏈上的關(guān)聯(lián)企業(yè)作為一個整體，根據(jù)交易中構(gòu)成的鏈條關(guān)系和行業(yè)特點設(shè)計融資方案，將資金有效注入到供應(yīng)鏈上的需求企業(yè)，提供靈活的金融服務(wù)和產(chǎn)品的一種融資模式。具體來說，供應(yīng)鏈金融就是使商業(yè)銀行依靠產(chǎn)業(yè)鏈中核心大企業(yè)（1）的資信和實力，及其與銀行之間長期穩(wěn)定的信貸關(guān)系，對與該企業(yè)發(fā)生業(yè)務(wù)的其他企業(yè)（N）進行向上和向下的拓展，為這些企業(yè)提供貿(mào)易融資等全面的金融服務(wù)，從而形成“1+N”的金融服務(wù)模式；也可以是銀行從關(guān)注產(chǎn)業(yè)鏈條中的主要中介商（N）入手，進而延伸到供應(yīng)鏈上的核心大企業(yè)（1），從而形成“N+1”的金融服務(wù)模式。

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二、供應(yīng)鏈金融的主要發(fā)展模式

傳統(tǒng)的融資方法中較少利用流動資產(chǎn)作為信貸支持，但是從供應(yīng)鏈企業(yè)集群的角度看，交易過程中物流和資金流、信息流高度統(tǒng)一，且這種交易相對封閉，這為銀行評估并掌握風(fēng)險提供了條件。企業(yè)發(fā)生資金流轉(zhuǎn)困難時的融資需求往往發(fā)生在三個階段：采購階段，生產(chǎn)階段以及銷售階段，相對應(yīng)的企業(yè)現(xiàn)金流缺口分別是：預(yù)付賬款、存貨及應(yīng)收賬款，結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)周期等特點，可以形成保兌倉融資模式（預(yù)付款融資）、融通倉融資模式（存貨融資）以及應(yīng)收賬款融資模式三種供應(yīng)鏈融資解決方案。如下圖所示：

（一）保兌倉融資模式

保兌倉融資模式指的是在供應(yīng)商（核心企業(yè)）承諾回購的前提下，融資企業(yè)（下游中小企業(yè)）向銀行申請以賣方在銀行指定倉庫的貨物為質(zhì)押，并由銀行監(jiān)控其提貨權(quán)為條件來取得銀行貸款的融資業(yè)務(wù)，融資企業(yè)可以獲得分批支付貨款和分批提取貨物的權(quán)利。這種融資方式有利于下游企業(yè)獲得大批量訂貨的優(yōu)惠，在貨物價格較低時采購存儲貨物和增強討價還價的能力，有效地緩解了全額購貨帶來的短期資金壓力，為中小企業(yè)融資增加便利。同時對于商業(yè)銀行來說，供應(yīng)鏈上游核心企業(yè)承諾回購為中小企業(yè)擔(dān)保，并有銀行指定的倉庫監(jiān)管提貨權(quán)，從而大大降低了放貸風(fēng)險，也給銀行帶來了收益。

（二）融通倉融資模式

融通倉融資模式是指融資企業(yè)（中小企業(yè)）以產(chǎn)成品或存貨交由銀行認定的第三方物流企業(yè)作為質(zhì)押，只轉(zhuǎn)移貨權(quán)不轉(zhuǎn)移所有權(quán)，并以該存貨及其產(chǎn)生的收入作為第一還款來源的融資業(yè)務(wù)。在供應(yīng)鏈金融的思想下，銀行對企業(yè)的考察主要集中在是否有穩(wěn)定的商業(yè)合作伙伴以及整個產(chǎn)業(yè)鏈的運營情況。有合法保管動產(chǎn)資格的第三方物流企業(yè)負責(zé)對貨物進行保護、價值評估和監(jiān)管，并出示證明，協(xié)助銀行控制風(fēng)險，以此提高商業(yè)銀行放貸的積極性。第三方物流企業(yè)還可以直接提供金融服務(wù)給中小企業(yè)，這也轉(zhuǎn)移了銀行的部分信貸風(fēng)險。通過融通倉模式，中小企業(yè)可以將原來銀行不愿意接受的動產(chǎn)變成其愿意接受的動產(chǎn)質(zhì)押品，從而打通了銀行與企業(yè)之間業(yè)務(wù)往來的新通道。

（三）應(yīng)收賬款融資模式

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應(yīng)收賬款融資模式是指以融資企業(yè)（中小企業(yè)）對供應(yīng)鏈上供應(yīng)商（核心企業(yè)）的應(yīng)收賬款單據(jù)憑證作為質(zhì)押擔(dān)保物，向商業(yè)銀行申請期限不超過應(yīng)收賬款賬齡的短期貸款，由銀行為處于供應(yīng)鏈中上游的中小企業(yè)提供融資貸款的方式，核心企業(yè)在整個運作中起反擔(dān)保的作用。簡單的說，就是以未到期的應(yīng)收賬款向金融機構(gòu)辦理融資的行為。這種模式以企業(yè)之間的商業(yè)合同為基礎(chǔ)，依托核心企業(yè)較好的資信能力和與銀行穩(wěn)定的信貸關(guān)系，幫助中小企業(yè)客服了資產(chǎn)規(guī)模小和盈利水平不高而難以達到銀行信貸標準和授信級別的弊端，同時有核心企業(yè)的擔(dān)保也一定程度上降低了銀行的信貸風(fēng)險。

四、銀行在供應(yīng)鏈金融服務(wù)方面的成功與局限

對商業(yè)銀行來講，供應(yīng)鏈金融服務(wù)是對銀行傳統(tǒng)放貸方式的全面改革，是對現(xiàn)金管理、企業(yè)理財、貿(mào)易融資等系列金融產(chǎn)品的整合。它的成功依托于三大特點：

第一，以中小企業(yè)為主要服務(wù)對象，通過核心企業(yè)、第三方物流企業(yè)的支持，有效解決了銀企信息不對稱的問題，提高了銀行對中小企業(yè)客戶的評估能力和控制能力。處于供應(yīng)鏈環(huán)節(jié)中的各企業(yè)信息比較流通，企業(yè)對交易對手的信譽、資信實力、盈利水平比較清楚，從而使得銀行獲得信息相對容易，幫助其更好地掌握并控制潛在風(fēng)險；另外，由于物流企業(yè)對中小企業(yè)存貨商品價值、庫存變動、銷售狀況等情況都比較清楚，從而能夠更好地掌握客戶隱藏的信息，因而第三方物流企業(yè)的加入也在一定程度上緩解了銀企之間信息不對稱的弊端。

第二，使商業(yè)銀行調(diào)整了控制風(fēng)險的思路和手段，改變了原來靜態(tài)、孤立的風(fēng)險控制理念，變成動態(tài)、系統(tǒng)的風(fēng)險控制理念。供應(yīng)鏈金融在業(yè)務(wù)操作中實現(xiàn)物流、資金流和信息流的高度統(tǒng)一，更加有效地控制了對中小企業(yè)的授信風(fēng)險，為銀行的風(fēng)險管理提供了一條新途徑。在這種模式下，銀行不再只強調(diào)授信主體的財務(wù)狀況和行業(yè)地位，而是認真分析供應(yīng)鏈企業(yè)之間真實的商品貿(mào)易和交易情況，在考察授信企業(yè)資信實力的同時，更強調(diào)整條供應(yīng)鏈的穩(wěn)定性以及授信企業(yè)交易對手的資信和實力，將單一目標企業(yè)的的風(fēng)險管理轉(zhuǎn)化成緊密相連的上下游企業(yè)關(guān)聯(lián)體的風(fēng)險管理，可有效減低信貸風(fēng)險，保證資金的最新【精品】范文 參考文獻

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安全性；另外，這些貿(mào)易融資產(chǎn)品都具有突出的自償性特點，使銀行能夠以授信合同規(guī)定的商品銷售收入作為直接還款來源；最后，在融資授信金額、期限上其更注重與真實交易相匹配，從而可以實現(xiàn)靈活的授信額度使用控制，規(guī)避了向中小企業(yè)貸款的風(fēng)險。

第三，深入核心企業(yè)，以點帶面實現(xiàn)整條產(chǎn)業(yè)鏈上的客戶群體開發(fā)。供應(yīng)鏈金融模式深入分析了供應(yīng)鏈上各企業(yè)之間的交易關(guān)系，以低風(fēng)險的方式打開了具有高風(fēng)險的中小企業(yè)市場，通過和第三方物流企業(yè)的合作有效把握和控制了物流、資金流和信息流，更好地發(fā)掘和提取了產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈的價值，深入產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)，既實現(xiàn)了對供應(yīng)鏈中中小企業(yè)的市場開發(fā)，又可對核心企業(yè)進一步提供金融服務(wù)，防止銀行資本沉淀，具有可靠的增值空間，大大拓展了銀行發(fā)展公司業(yè)務(wù)的空間，也使得營銷成本大幅降低。

然而不可否認，供應(yīng)鏈金融模式不是萬能的，它在解決中小企業(yè)融資問題方面也存在一定的局限性。首先，實施供應(yīng)鏈融資的切入口在于，那些需要銀行融資的中小企業(yè)必須與一家銀行信賴的大型、核心企業(yè)有業(yè)務(wù)來往，從而使其獲得銀行融資的資格，以達到銀行承認的資信水平，利用大企業(yè)的良好信譽及其與銀行穩(wěn)固的信貸關(guān)系為其提供間接的信用擔(dān)保。因此，供應(yīng)鏈金融不是面向任何中小企業(yè)的融資模式，而是必須以大型、核心企業(yè)為交易對象，必須是某產(chǎn)業(yè)鏈上核心大企業(yè)的上下游配套企業(yè)，具有真實穩(wěn)定的商品貿(mào)易，才能通過這種模式獲取銀行貸款。其次，商業(yè)銀行開展供應(yīng)鏈金融業(yè)務(wù)，在很大程度上還得依靠第三方物流企業(yè)的支撐。物流企業(yè)在對動產(chǎn)抵質(zhì)押物監(jiān)管、價值保全、貨運代理、資產(chǎn)變現(xiàn)等方面都具備絕對優(yōu)勢，在與銀行的合作中，物流企業(yè)除了對貸款后的抵、質(zhì)押物提供全面的監(jiān)管服務(wù)外，還將為銀行提供一系列面向提高抵、質(zhì)押物授信擔(dān)保效率的增值服務(wù)，這些服務(wù)有利于降低抵、質(zhì)押擔(dān)保授信業(yè)務(wù)的交易成本，為銀行的供應(yīng)鏈金融服務(wù)提供風(fēng)險規(guī)避措施、一定程度上降低和轉(zhuǎn)移了銀行的貸款風(fēng)險，為供應(yīng)鏈節(jié)點企業(yè)提供更加便捷的融資機會。因此，供應(yīng)鏈金融服務(wù)的實施，單憑商業(yè)銀行是很難進行的，還要依賴于物流業(yè)的成熟發(fā)展、物流企業(yè)的資信實力。

四、商業(yè)銀行對中小企業(yè)融資模式的創(chuàng)新

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為了使更多的中小企業(yè)享受到供應(yīng)鏈金融的好處，商業(yè)銀行應(yīng)進一步加強產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新，拓展融資渠道，努力滿足中小企業(yè)全方位、多層次的金融服務(wù)需求。銀行應(yīng)針對中小企業(yè)資金需求的特點，為其設(shè)計提供靈活的融資方式和還款方式，通過積極開展票據(jù)融資、抵質(zhì)押融資等業(yè)務(wù)，對資信良好、貿(mào)易背景真實、產(chǎn)供銷經(jīng)營狀況穩(wěn)定的中小企業(yè)提供融資支持。例如，對一些業(yè)務(wù)長期穩(wěn)定，且賒銷比例較小的中小型銷售企業(yè)，根據(jù)其產(chǎn)品適用面廣、價格波動幅度小、易變現(xiàn)等特點，可采取倉單質(zhì)押的保全方式提供短期流動資金貸款；對一些為大型優(yōu)質(zhì)企業(yè)提供配套固定產(chǎn)品的中小企業(yè)，在其具有合法、真實的交易背景下，可采取辦理應(yīng)收貸款轉(zhuǎn)讓或票據(jù)貼現(xiàn)方式為其提供融資業(yè)務(wù)等。另外，在還款方式上可以嘗試實行分期還貸，整貸零償。一方面可以適應(yīng)中小企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模小和資金回流較慢的特征，降低企業(yè)一次性償還貸款的壓力；另一方面企業(yè)是否按期還貸也是幫助銀行判斷企業(yè)貸款風(fēng)險的重要信息，一旦出現(xiàn)沒有正常還貸的情況，就說明企業(yè)的資金回流可能出現(xiàn)了問題，銀行就能夠及時了解情況，并采取相應(yīng)措施，避免融資風(fēng)險的產(chǎn)生或盡量將風(fēng)險減到最低。

參 考 文 獻

[1]朱虹.現(xiàn)代物流金融模式創(chuàng)新研究[J].商業(yè)時代.2011（26）

[2]余劍梅.以供應(yīng)鏈金融緩解中小企業(yè)融資難問題[J].經(jīng)濟縱橫.2011（3）

[3]王歡.供應(yīng)鏈金融主要模式探析[J].商場現(xiàn)代化.2010（11）

[4]王強.供應(yīng)鏈融資的應(yīng)用與風(fēng)險管理[J].企業(yè)導(dǎo)報.2010（2）：45

[5]王嬋.基于供應(yīng)鏈金融的中小企業(yè)融資模式研究[D].天津財經(jīng)大學(xué).2007

[6]李飛.商業(yè)銀行開展供應(yīng)鏈金融的相關(guān)思考[J].財會月刊.2011（6）

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第四篇：1、要重視對現(xiàn)代新儒家的研究

要重視對現(xiàn)代新儒家的研究*

在當前的文化討論中，有一種觀點頗為引人注目，并有進一步發(fā)展和滋蔓的趨勢，這就是復(fù)興儒學(xué)或所謂“儒學(xué)第三期發(fā)展”的主張。

“弘揚儒家學(xué)術(shù)”，“重建儒家的價值系統(tǒng)”，推動“儒學(xué)的第三期發(fā)展”，本來是五十年代后期以來港臺和海外的現(xiàn)代新儒家學(xué)者提出和一直堅持的口號。隨著對外開放和海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的發(fā)展，國內(nèi)個別學(xué)者也接受了這個口號，并把“第三期發(fā)展”解釋為儒家思想和馬克思主義的結(jié)合。近年來，一些海外華裔學(xué)者先后應(yīng)邀回國講學(xué)，也有人大力宣傳這種新儒學(xué)的主張（并非人人如此，也不見得是多數(shù)）。曾經(jīng)是現(xiàn)代新儒家的先驅(qū)者的幾位長期生活在國內(nèi)的老先生，懷若對“周孔教化”和傳統(tǒng)儒學(xué)的“敬意”，重登講壇，繼續(xù)宣傳當年鼓吹過的中國精神文明優(yōu)越論，提倡發(fā)場民族傳統(tǒng)精神，甚至主張把宋明理學(xué)當作社會主義精神文明的一個重要來源。由于這些都是知名度很高的學(xué)者，備受青年的尊敬和仰慕，加上報刊的宣傳，因此，對于他們思想的影響是不可低估的。學(xué)術(shù)觀念的變化可能最能說明問題。近30年來港臺現(xiàn)代新儒家著作中最常見的一些基本觀念，諸如“天人合一”、“道德理性”、“個體人格”、“儒家人文主義”等等，過去我們是很少講的，近年來紛紛出現(xiàn)于我們的報刊上和學(xué)術(shù)論著中，*本文是作者1986年3月27日在國家教委召開的“七五”科研規(guī)劃咨詢會上的發(fā)言，原載《天津社會科學(xué)》1986年第5期。

甚至成為最熱門的研究課題和時尚觀念。新儒學(xué)似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想戰(zhàn)線上不可忽視的一個重要派別，盡管目前國內(nèi)還沒有人公開打出“現(xiàn)代新儒家”的旗幟。

中國正處在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的又一個關(guān)鍵時刻，現(xiàn)代新儒家思想的重新泛起，值得引起我們的注意。因為從歷史上說，現(xiàn)代新儒家就是在中西文化沖突中，為了回答中國向何處去，中國要不要實現(xiàn)現(xiàn)代化和怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題而產(chǎn)生的一個思想派別，他們提出的理淪，早已受到中國的前輩馬克思主義學(xué)者的嚴肅批評，并且被實踐證明是行下通的和根本錯誤的。在今天，中國更緊迫地面臨著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，古今、中西文化的矛盾沖突問題依然存在，而且更加直接、尖銳。中國是走社會主義現(xiàn)代化的道路呢，還是應(yīng)走西方資本主義現(xiàn)代化的道路，抑或是走如某些人所鼓吹的“東方式工業(yè)文明”的道路？這是今天人們思考、探索和實際爭論的問題?，F(xiàn)代新濡家的主張在這個時候重新有了一定的市場，應(yīng)該說是不奇怪的，甚至可以說是一件必然發(fā)生的事情。爭取在不太長的時期內(nèi)，把中國建設(shè)成為一個高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化強國，是絕大多數(shù)中國人民的強烈愿望。這個愿望能不能靠復(fù)興儒學(xué)，或以現(xiàn)代新儒學(xué)為指導(dǎo)思想來實現(xiàn)？自然是一個重大的原則問題。在這樣重大的原則間題上，我們的同志一般不會糊涂；但是在一些似乎是純粹的學(xué)術(shù)問題上，例如怎樣認識中國文化的特質(zhì)，怎樣評價儒家思想在中國文化中的地位和在今天的價值與作用，怎樣解決中國傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系，等等，我們一些同志發(fā)表的見解，卻很難和現(xiàn)代新儒家劃清界限，有的甚至是徑直地從港臺和海外的新儒學(xué)著作中引進來的。這就容易在思想界造成混亂，特別是使一些青年同志在抽象的談?wù)撝蟹直娌磺迨欠恰Ｊ獠恢F(xiàn)代新儒家在上述“學(xué)術(shù)”問題上的觀點和他們對中國前途的根本看法是緊密地聯(lián)系在一起的。

現(xiàn)代新儒家作為本世紀中國學(xué)術(shù)思想戰(zhàn)線上最重要的思想流派之一，我們過去對它沒有做過系統(tǒng)的深入的研究，甚至缺乏基本的了解。對“五四”以來的前期“新儒家”思想，研究成果已屬寥寥；對五十年代以后在港臺掀起的大規(guī)模的儒學(xué)復(fù)興運動，現(xiàn)代新儒家的新的更重要的發(fā)展階段，它的主要代表人物及其論著，國內(nèi)人士更鮮有所知，也極少正面接觸和思想交鋒。以至今天人家的一些思想觀點滲透進來，那怕是在五六十年代泛濫的東西，我們都覺得一很新鮮，有的人還把它當作新發(fā)明奉獻給國內(nèi)讀者。其實，只要翻一翻現(xiàn)代新儒家的前輩們在解放前出版的著作，我們就很容易發(fā)現(xiàn)，這些思想觀點有許多并不“新”，不過是老調(diào)重彈或改頭換面而已。我們的吃虧在于不太了解過去的歷史情況，也不了解最近三十年來港臺和海外學(xué)術(shù)思想界的情況，所以難免認識不清。在當前的文化討論中，在日益頻繁的國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動中，許多同志都深深感到，目前的這種狀況亟待改變。我們要重視和加強對現(xiàn)代新儒家的研究，弄清它產(chǎn)生的時代背景和發(fā)展的諸階段，對其主要代表人物的思想和著作，用馬克思主義觀點進行實事求是的分析和評論，并且一定要把它放到中國現(xiàn)代思想斗爭的總的潮流中來考察。經(jīng)過若干年的努力，我們的認識當會更清楚一些。下面談?wù)勎业囊恍┏醪搅私夂涂捶ā?/p>

現(xiàn)代新儒家是在本世紀二十年代產(chǎn)生的以接續(xù)儒家“道統(tǒng)”為己任、以服膺宋明儒學(xué)為主要特征、力圖用儒家學(xué)說融合、會通西學(xué)以謀求現(xiàn)代化的一個學(xué)術(shù)思想流派。因為區(qū)別于先秦儒學(xué)的宋明儒學(xué)，在歷史上被稱為“新儒家”，所以把本世紀以復(fù)興儒學(xué)為職志的這個流派稱為“現(xiàn)代新儒家”，或“當代新儒家”。先秦儒家，宋明新儒家，現(xiàn)代新儒家，這就是他們所說的儒家學(xué)術(shù)發(fā)展的三個階段。現(xiàn)代新儒家所致力的就是“儒學(xué)第三期發(fā)展”的工作。

十九世紀中葉以來，中國在西方帝國主義的侵略和壓迫下，經(jīng)濟、政治、軍事和社會的狀況日趨惡化，“師夷制夷”的多次努力相繼失敗，這就使中國先進的知識分子逐漸意識到，為了找到中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的正確道路，就必須進行文化和社會的全面改造，特別是要對支配整個社會意識形態(tài)的傳統(tǒng)文化進行深刻的反思。于是，在“五四”前后出現(xiàn)了以打倒孔教迷信、提倡科學(xué)和民主為特征的新文化運動。這個時期的學(xué)術(shù)思想界非?；钴S，出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)的全盤西化派，固守傳統(tǒng)的?；?、保教和國粹派，以及各種形式的中西折衷、調(diào)和、會通派，展開了一場關(guān)于東西文化、特別是中西文化關(guān)系問題的持續(xù)數(shù)十年的論戰(zhàn)?，F(xiàn)代新儒家就是在這個時期應(yīng)運而生的。它是中國人對于中西文化沖突的一種很重要的回應(yīng)方式，即代表了在這個沖突中力圖保持中國傳統(tǒng)文化的本體或主導(dǎo)地位，并以此為基礎(chǔ)來會通西學(xué)、折衷中西的一種努力。在一片西化聲浪中，它勇于站出來維護傳統(tǒng)；和頑固的保守主義者相比，它又并不絕對排拒西學(xué)。它表面上很“全面”、“公正”，實質(zhì)上還是屬于中體西用派，華夏優(yōu)越論是其骨髓深

處的精神支柱。這種中國本位的文化立場，比較容易為具有民族危機感而又不太了解世情的中國人在感情上所接受。同時，我們也應(yīng)看到，現(xiàn)代新儒家是現(xiàn)代中國思想斗爭的產(chǎn)物，它是站在一定階級的立場來維護傳統(tǒng)、會通西學(xué)的，也就是說，對于中學(xué)和西學(xué)都是有選擇的。它所維護的是儒家倫理本位和心性之學(xué)的唯心主義傳統(tǒng)，所會通的也是現(xiàn)代西方的各種資產(chǎn)階級唯心主義哲學(xué)，從柏格森的生命哲學(xué)到新實在論、新黑格爾主義等等。中國哲學(xué)（包括儒家哲學(xué)）中的唯物主義和無神論傳統(tǒng)，它是視而不見也不可能去繼承和發(fā)揚的；西方傳來的馬克思主義，它又視若洪水猛獸唯恐其深入于中國人民的心中。所以，在中國現(xiàn)代思想戰(zhàn)線上，現(xiàn)代新儒家又是作為馬克思主義的對立面而出現(xiàn)的，是反對、阻礙馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的一個思想流派。

現(xiàn)代新儒家自產(chǎn)生以來，至今已有六十多年的歷史。隨著現(xiàn)代中國社會歷史的變遷，現(xiàn)代新儒家也有不同的發(fā)展階段。中華人民共和國成立以前是它的前期發(fā)展階段，主要代表人物有梁漱溟、張君勱、馮友蘭、賀麟、熊十力等人。

梁漱溟在一九二二年就出版了《東西文化及其哲學(xué)》一書。他認為東西文化差異是“人生路向”上的根本不同，并以“意欲”向前、向后與調(diào)和持中為先驗根據(jù)，將西方、印度、中國三大文化系統(tǒng)歸結(jié)為三條不同的路向，認為只有以孔子為代表的儒家思想才是人類文化的理想歸宿，斷言“世界未來文化就是中國文化的復(fù)興”。在“五四”時期反孔教、反儒學(xué)運動達到高潮的時候，他就公開豎起儒家旗幟，開始提倡新孔學(xué)，鼓吹走“中國的路，孔家的路”?？梢哉f，梁漱溟是現(xiàn)代新儒家最早的開啟者和第一個重要代表人物。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國處在民族危亡的嚴重時刻，全民團結(jié)、一致抗日是當時最急迫的任務(wù)，復(fù)興民族文化、發(fā)揚民族精神成為空前響亮的口號，這又為現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興運動帶來一個大好時機?！熬乓话恕笔伦兒螅?jīng)在科玄論戰(zhàn)中代表傳統(tǒng)派（玄學(xué)派）的張君勱就寫出了《民族復(fù)興之學(xué)術(shù)基礎(chǔ)》等論著，其主旨無非是提倡發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化精神，重振儒家學(xué)說，以配合國民黨推行的新生活運動。馮友蘭在抗戰(zhàn)時期寫出了《新理學(xué)》等“貞元六書”，公開聲明他的新理學(xué)是“接著”宋明理學(xué)講的，而不是“照著”宋明理學(xué)講的。它的“新”就在于用西方的新實在論來改鑄宋明理學(xué)，重造一個新形上學(xué)的系統(tǒng)。同一時期，賀麟則倡導(dǎo)新心學(xué)。這種主觀唯心主義哲學(xué)是西方的新黑格爾主義和中國的陸王心學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。他在《儒家思想的新開展》一文中，明確地提出了“以儒家精神為體，以西洋文化為用”的主張，系統(tǒng)地闡明了現(xiàn)代新儒學(xué)運動的宗旨。熊十力早年是一個革命家，中年嘗從歐陽竟無學(xué)習(xí)法相唯識之學(xué)，后由佛歸儒，以大《易》為宗，獨創(chuàng)“新唯識論”的哲學(xué)體系。他又曾受到西方哲學(xué)的影響，治學(xué)主張“貴在會通”，“于中國、印度、西洋三方面必不可偏廢”，然而主要致力于建立中國哲學(xué)的唯心主義本體論，提倡發(fā)揚儒家易理所示的剛健精神。熊十力哲學(xué)在國內(nèi)的影響本來并不大，但是由于他的一些學(xué)生在港臺和海外廣為宣傳，近三十年來，其地位被越抬越高，已儼然成為前期“新儒家”的精神象征。

中華人民共和國成立以后，馬克思列寧主義、毛澤東思想是指導(dǎo)我們進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代新儒家思想在國內(nèi)已經(jīng)沒有市場。上面提到的前期新儒家的幾位主要代表人物，解放后多數(shù)留在國內(nèi)，他們熱愛祖國，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，贊成走社會主義道路，思想都有不同程度的轉(zhuǎn)變。有的經(jīng)過學(xué)習(xí)和認真的自我批判，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為馬克思主義哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)上繼續(xù)作出重要貢獻。我們黨也允許一些老先生保留自己的學(xué)術(shù)觀點，例如，熊十力先生解放后還出版了《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》等著作，梁漱溟先生也出版了《人心與人生》一書。

五十年代以后，現(xiàn)代新儒家并沒有斷絕薪火，而是在港臺地區(qū)又得到了新的重要的發(fā)展，并且達到了它的鼎盛階段。這個階段的主要代表人物有唐君毅、牟宗

三、徐復(fù)觀、方東美等人，他們可以說是現(xiàn)代新儒家的第二代。其中的唐君毅、牟宗三二人，年相若，早年都是熊十力的學(xué)生，在五六十年代，尤為推進現(xiàn)代新儒學(xué)運動的得力人物，在港臺被稱為“大儒”。

一九五八年元旦，張君肋、唐君毅、牟宗

三、徐復(fù)觀四人聯(lián)名在香港《民主評論》和臺灣《再生》雜志上發(fā)表題為《中國文化與世界》（副題為《我們對中國學(xué)術(shù)研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》）的“宣言”，系統(tǒng)地闡述了他們對中國文化的過去、現(xiàn)在和未來，以及中西文化關(guān)系等問題的基本觀點和立場，提出了現(xiàn)代新儒家“返本開新”的思想綱領(lǐng)。自此以后，他們分別發(fā)表了大量的論文和演說，撰寫了卷幟浩繁的著作，來宣傳、充實、發(fā)揮、論證新儒家的理論。

其中較重要的有唐君毅的《中國文化之精神價值》、《人文精神之重建》、《中國哲學(xué)原論》，牟宗三的《道德的理想主義》、《心體與性體》，徐復(fù)觀的《中國人性論史》，方東美的《科學(xué)哲學(xué)與人生》等。經(jīng)過三十年的努力，現(xiàn)代新儒家已經(jīng)成為在港臺地區(qū)傳播最廣、影響最大的一個學(xué)術(shù)思想派別，擁有眾多的倡導(dǎo)者和信從者，并且得到政府的支持，通過在高中和大學(xué)開設(shè)《論語》、《孟子》等課程來進一步擴大儒家思想的影響。

在五六十年代，港臺現(xiàn)代新儒家大力宣傳的基本思想和理論觀點，可以簡要地歸納概括為以下幾點：

一，攻擊“五四”新文化運動破壞多，建設(shè)少，全盤否定了中國的民族文化傳統(tǒng)，并不重視西方文化中的宗教精神，因此失落了文化中最高的精神理念層次；片面地提倡科學(xué)和民主，是有“術(shù)”而無“道”，結(jié)果陷入了空頭民主和淺薄的科學(xué)主義。

二，強調(diào)中國文化的“一本性”和優(yōu)越性，肯定中國文化中有一脈相承的“道統(tǒng)”存在，即肯定中國歷史文化精神為一活的生命，它是客觀的精神實體的表現(xiàn)，或者說，“歷史文化是圣賢豪杰精神之表現(xiàn)”。因此，對于中國的歷史文化，就不能抱著“客觀冷靜的態(tài)度”去研究，而必須首先抱有“同情”和“敬意”，才能真正了解。

三，中國文化的最高理想就是儒家人文主義，它是道德理性和宗教精神的統(tǒng)一。心性之學(xué)是中國學(xué)術(shù)文化的本原和核心，由此決定中國哲學(xué)發(fā)展的方向是道德的形上學(xué)，只能通過道德實踐才能對其有親切的體認。儒家心性之學(xué)則是“中國文化之神髓所在”。

四，只有在對傳統(tǒng)文化價值“認同”的基礎(chǔ)上，才談得上對西方現(xiàn)代新潮的“適應(yīng)”。儒家傳統(tǒng)與科學(xué)、民主并不矛盾。中國古代就講“正德、利用、厚生”，并有“人皆可以為堯舜”的大平等精神，科學(xué)與民主正是中國文化中的道德精神自身發(fā)展之必然的內(nèi)在的要求。這就是所謂由“內(nèi)圣”（儒家心性之學(xué)）開出新“外工”（科學(xué)、民主），或謂之“返本開新”（返傳統(tǒng)儒學(xué)之本，開科學(xué)、民主之新）。

五，儒家的倫理道德和文化理想可以解決“后工業(yè)文明”所面臨的諸多社會問題，世界文化的未來，將是“儒學(xué)第三期之發(fā)揚”。西方人應(yīng)該學(xué)習(xí)以儒家思想為代表的東方智慧，諸如“天人合一”的宗教道德理想，成圣成賢的心性義理之學(xué)，悠久無疆的歷史意識，天下一家的情懷，惻怛悲憫之情和“圓而神”的智慧等等。

現(xiàn)代新儒家清楚地意識到，他們面臨的時代課題是在西方文化的強烈沖擊下，怎樣把傳統(tǒng)中國推向現(xiàn)代。對于這個問題的回答，他們首先強調(diào)必須認同傳統(tǒng)文化，強調(diào)民族文化精神的自覺，只有暢通民族文化的本源大流，才能適應(yīng)和消融西方的文化沖擊。用他們的話來說，就是要“挺立自家傳統(tǒng)，融會西方新潮”，“承續(xù)儒家內(nèi)圣之教，開出當代外王之學(xué)”。至于由儒家的心性之學(xué)怎樣“開出”民主與科學(xué)的“外王”事業(yè)，現(xiàn)代新儒家的學(xué)者們還提出了種種理論，例如，有由“理性的作用表現(xiàn)”轉(zhuǎn)為“理性的架構(gòu)表現(xiàn)”之說；有由道德主體轉(zhuǎn)出認知主體和政治主體，當其為認知主體和政治主體之時，則須暫忘其為道德主體的所謂“暫忘”說；還有知性（認知主體）是由良知（道德主體）自我坎陷而成的所謂“自我坎陷”說，如此等等。所

有這些，正如一位西方評論家所說的，都沒有擺脫傳統(tǒng)儒家的“道德主體優(yōu)位性”立場，即把政治民主和科學(xué)知識的開發(fā)放在儒家心性論的基礎(chǔ)上。一九三七年蘆溝橋事變前夕，中國哲學(xué)會在南京召開第三屆年會，有人就曾預(yù)言，今后將要復(fù)興的中國哲學(xué)只能是“窮理盡性的唯心論大系統(tǒng)”。從唐君毅、牟宗三等人在五六十年代對儒家心性之學(xué)的大力闡揚和對孟子、陸王心學(xué)的特別推崇來看，那個預(yù)言可謂不幸而言中了。

現(xiàn)代新儒家所倡導(dǎo)的儒學(xué)復(fù)興運動，在今天，其影響已遠不止于港臺地區(qū)，而是己經(jīng)發(fā)展成為帶有一定國際性的學(xué)術(shù)思潮，特別是在海外華人世界和長期受儒學(xué)傳統(tǒng)影響的一些東亞國家和地區(qū)。最近二十年來，由于日本和所謂“東亞四小龍”（指南朝鮮、臺灣、香港、新加坡）在經(jīng)濟上超常的快速發(fā)展，人們非常感興趣的一個問題是：這些深受儒學(xué)傳統(tǒng)影響的國家和地區(qū)，為什么比亞洲其它未受儒學(xué)傳統(tǒng)影響的地區(qū)（例如印度、斯里蘭卡、泰國、菲律賓等）能夠更快地在經(jīng)濟上起飛？儒家倫理對于這些地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化到底起了什么作用？是否業(yè)未成為阻力，反而構(gòu)成一種助因？現(xiàn)代新儒家的回答是肯定的，并以此為事實根據(jù)，提出工業(yè)文明是多元的，應(yīng)該有“東方式的工業(yè)文明”或所謂“儒家資本主義”的主張。他們還借助于所謂“韋伯理論”，強調(diào)宗教和倫理等意識形態(tài)能夠?qū)?jīng)濟發(fā)展起正面的積極作用，儒家思想在現(xiàn)代還有巨大的價值和存在的理由。在上述國家和地區(qū)，現(xiàn)代新儒家都有相當?shù)膭萘陀绊?，有的還由政府出面大力提倡儒學(xué)，組織編寫《儒家倫理》教程，指定為中小學(xué)生的必讀

課，.例如新加坡。另外，還有一部分海外華裔學(xué)者，由于長期受中國文化的熏陶，從生活習(xí)慣到思維方式都保留著中國人的根性，難免在西方社會生活中感到“孤寂”和處處不相契入，因而在心理上產(chǎn)生一種強烈的“尋根”意識，并且渴望中國文化的精采、優(yōu)越能夠得到西方人士的了解和承認，以改善自身的生存環(huán)境。在這些人中，有的也成為現(xiàn)代新儒學(xué)運動的積極鼓吹者和支持者，進一步擴大了這種學(xué)術(shù)思潮在世界范圍內(nèi)的影響。

進入八十年代以來，現(xiàn)代新儒家的第二代年齡都已老化，有的已經(jīng)故去，代之而起的是港臺和海外的一批思想活躍的中青年學(xué)者。他們大都是唐君毅、牟宗三的學(xué)生，受過良好的現(xiàn)代西方文化教育，知識賅博，思想開放，在一些國際性的學(xué)術(shù)組織里和學(xué)術(shù)會議上，己經(jīng)形成一定的力量和勢頭。他們中的一些人.對祖國有深厚的感情，贊成我們的開放政策，近年來多次回國講學(xué)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流中起了積極的橋梁作用。他們宣傳的新儒學(xué)觀點，我們雖不贊成，似是作為學(xué)術(shù)問題可以探討和爭論，在討論中他們的思想也不是一無變化的。在這些學(xué)者中，較為國內(nèi)讀者熟悉的有關(guān)國哈佛大學(xué)教授杜維明、香港中文大學(xué)教授劉述先等人，他們可以說是現(xiàn)代新儒家第三代的代表人物。

以上簡述了現(xiàn)代新儒家作為在中西文化沖突中出現(xiàn)的一個重要學(xué)術(shù)思想派別，在本世紀產(chǎn)生和發(fā)展演變的過程，也附帶說明了目前國內(nèi)重新出現(xiàn)儒學(xué)熱的外部影響即國際條件。當然，目前國內(nèi)出現(xiàn)的文化研討熱潮，包括提高孔子、儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的地位的努

力，并不只是由于外來的影響，或者更確切地說，主要不是由于外來的影響，而是由于中國社會經(jīng)濟、政治改革的深入，必然會引起一個對傳統(tǒng)文化進行反思和再估價，探討傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系的思想運動，其中自然會出現(xiàn)各種不同的觀點，包括更多地肯定傳統(tǒng)文化和儒家思想在今天的價值和積極作用的觀點。我們似乎還應(yīng)考慮到，“文化大革命”中“四人幫”批孔批儒所引起的逆反心理，可能也是使孔子和儒家在今天地位上升的一個原因。然而，不論對孔子和儒家思想作多么高的估價，只要堅持馬克思主義的批判繼承的方針，肯定中國只能走社會主義現(xiàn)代化的道路，那么和主張“儒學(xué)第三期發(fā)展”的現(xiàn)代新儒家畢竟還是有原則區(qū)別的。

古今、中西文化沖突問題將貫徹整個二十世紀之始終。在二十一世紀的中國思想界，除了馬克思主義這個最強大的思想潮流之外，較有影響的和生命力較長久的，還有西化派和中體西用派?，F(xiàn)代新儒家就是本世紀中體西用派的主要代表。它從二十年代產(chǎn)生以來，至今已有六十多年的歷史，預(yù)計到本世紀末以至下個世紀，還會有一定的影響。研究二十世紀的中國思想史，這個流派是絕對不能忽略的，何況我們對它的研究就是對當前思想斗爭的現(xiàn)實實際情況的研究。

開展對現(xiàn)代新儒家的研究，確實有一定的困難，因為它的研究對象有許多是在世的學(xué)者，和當前的政治聯(lián)系更加密切，也涉及到一些政策問題。它不同于一般的思想史研究，要具有更加嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，詳細占有資料，分析批判都要以理服人，更好地做到革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。像對待中國和外國的其它資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)流派一樣，對現(xiàn)代新

儒家學(xué)者的思想和著作，也要采取分析的態(tài)度，對其中所包含的合理的思想成份，有益的思維成果，都應(yīng)予以肯定并且虛心地學(xué)習(xí)和借鑒。例如，近年來國內(nèi)一些學(xué)者十分重視對中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的研究，試圖由此找到一條更深刻地揭示哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯、使哲學(xué)史研究更有助于提高人們的理論思維能力的途徑。而對中國哲學(xué)范疇的研究，不但古代已有先行者，如宋代陳淳著有《北溪字義》，清代戴震著有《孟子字義疏證》；現(xiàn)代新儒家學(xué)者在這方而也作出了重要貢獻，如唐君毅所著六大卷《中國哲學(xué)原論》，實際上就是一部中國哲學(xué)范疇研究的專著。作者運用了某些近乎西方哲學(xué)的分析方法，對中國哲學(xué)中涵義最廣、運用最普遍的一些概念、范疇，如“道”、“理”、“心”、“性”、“命”、“太極”、“名辯”、“格物致知”等等，作了系統(tǒng)的疏理和詳盡的闡釋，引據(jù)資料相當豐富，對于我們的研究無疑是有參考價值的?，F(xiàn)代新儒家從唯心主義歷史觀出發(fā)，把心性之學(xué)當作中國學(xué)術(shù)文化的本源大流，以孟子和陸王的心性論為正統(tǒng)，并吸攝融化了康德的“道德形上學(xué)”和黑格爾的“精神哲學(xué)”中的某些唯心主義思想，建構(gòu)起心性哲學(xué)的系統(tǒng)理論。而我們過去對中國哲學(xué)的心性論是重視不夠的，不說沒有人寫出過如港臺出版的大部頭專著，就連這方面的研究論文也很少。這個情況啟示我們，要把握中國哲學(xué)的特質(zhì)及其發(fā)展的真實過程，分清什么是精華和糟粕，對唯心主義也要進行認真、深入的研究。中國哲學(xué)心性論的內(nèi)容非常豐富，除了儒家心性論之外，還有佛教心性論和道家、墨家的心性論等等；儒家中除了孟子和宋明儒學(xué)的唯心主義心性論之外，還有荀子和王夫之、戴震等人多少帶有

唯物主義因素或傾向的心性論。用馬克思主義觀點和包括近代心理學(xué)在內(nèi)的科學(xué)方法，對中國心性之學(xué)進行系統(tǒng)的深入研究，正確說明道德的基礎(chǔ)和本質(zhì)、知和行的關(guān)系、真和善的關(guān)系等問題，是我們義不容辭的責(zé)任，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代新儒家在這方面所做的大量工作，不是對我們也有啟發(fā)和促進作用嗎？

與現(xiàn)代新儒家的新道統(tǒng)論和中國本位（或主位）的文化立場不同，馬克思主義不是某種狹隘的宗派，而是以往人類文化史上一切優(yōu)秀成果的合理繼承者和發(fā)揚者。我們十分重視批判地繼承和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)中的那些優(yōu)秀的東西，努力使自己的理論具有為中國人民所喜聞樂見的民族形式。但是，由于立場不同，我們和現(xiàn)代新儒家對什么是民族文化傳統(tǒng)的精華、什么是糟粕的看法顯然是不一樣的，并且決不允許用傳統(tǒng)來拖住我們的前進步伐。中國的馬克思主義者也不拒絕學(xué)習(xí)外國的優(yōu)秀文化，他以海納百川的氣魄，實行開放的文化政策，睜開眼睛看世界，對東方和西方各民族一切優(yōu)秀的歷史文化，近代先進的科技成就，均采取兼容并包、為我所用的態(tài)度，當然這同樣是一個“取其精華、棄其糟粕”的過程。實行文化上的開放政策，就難免精華、糟粕一起進來，對于無所畏懼的馬克思主義者來說，這并不可怕，用科學(xué)的方法加以鑒別和取舍就是了，并且最后都要經(jīng)受實踐的檢驗。我們對西方的各種資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想流派都采取開放的態(tài)度，更何況對港臺和海外流行的現(xiàn)代新儒家思想呢！所以，現(xiàn)代新儒家思想傳播、滲透到國內(nèi)來，并引起一些人的共鳴，得到一定的流傳，這也并不可怕。我們要加強對它的研究，首先要了解它，把現(xiàn)代新儒家的著作找來讀一讀，仔細推敲和認真比較分析；了解和研究深入了，把它的本質(zhì)暴露出來，告訴廣大人民群眾，人民群眾自然會采取正確的取舍態(tài)度。

第五篇：要重視戰(zhàn)略人力資源管理研究

要重視戰(zhàn)略人力資源管理研究

戰(zhàn)略人力資源管理是指為使企業(yè)達到目標所進行的具有戰(zhàn)略意義的人力資源部署和管理。它將人力資源管理視為企業(yè)的“戰(zhàn)略貢獻者”，通過有效整合人力資本存量、人力資源管理實踐系統(tǒng)、雇員關(guān)系行為等要素，為企業(yè)創(chuàng)造持久的競爭優(yōu)勢。較之于傳統(tǒng)的人才管理，戰(zhàn)略人力資源管理具有如下特征：

第一，突出以“人

”為本的管理理念。傳統(tǒng)的人力資源管理系統(tǒng)是以“事”為核心構(gòu)建的。人為完成事而存在，而戰(zhàn)略人力資源管理則視人為獲取競爭優(yōu)勢資源的資本，其出發(fā)點是“人”，追求人與事的系統(tǒng)優(yōu)化。這對于決策層來說就意味著所有的管理最終都必須落實到人，只有管理好人才是抓住了管理的精髓；而對于員工則意味著更好地領(lǐng)會企業(yè)戰(zhàn)略，根據(jù)部門目標結(jié)合自己的發(fā)展計劃，科學(xué)、合理地安排工作與學(xué)習(xí)。

第二，強調(diào)人力資源管理在企業(yè)戰(zhàn)略制定與實施中的核心作用。傳統(tǒng)人力資源管理往往定位在行政輔助功能上，與企業(yè)戰(zhàn)略的聯(lián)系較少，而戰(zhàn)略人力資源管理制定則根據(jù)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境進行企業(yè)整體的人力資源規(guī)劃。在此過程中，人力資源管理與戰(zhàn)略之間實現(xiàn)一體化，構(gòu)建起動態(tài)的、多方面的持續(xù)聯(lián)系。人力資源管理部門廣泛參與企業(yè)高層管理，直接融入企業(yè)戰(zhàn)略的形成與執(zhí)行：人力資源管理部門不僅要為戰(zhàn)略規(guī)劃提供人力資源信息，而且有助于作出最佳戰(zhàn)略選擇。

第三，關(guān)注企業(yè)整體層次的績效。傳統(tǒng)人力資源管理雖然也關(guān)注人力資源管理對企業(yè)績效目標的貢獻，但其主要目標在于本部門的工作績效，并以此作為檢驗工作效果的主要依據(jù)，而戰(zhàn)略人力資源管理關(guān)注的焦點則是人力資源管理對于企業(yè)績效的影響。戰(zhàn)略人力資源管理的目標是更有利于企業(yè)獲取高績效、更有利于企業(yè)在激烈的競爭中生存與發(fā)展。在這一理念下，人力資源活動的價值取決于它是否能幫助企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢，是否能在提高企業(yè)績效、實現(xiàn)戰(zhàn)略目標等方面發(fā)揮戰(zhàn)略作用。

目前，人作為最重要的戰(zhàn)略性資源，越來越成為企業(yè)獲取持續(xù)競爭優(yōu)勢的重要來源。由此，戰(zhàn)略人力資源管理在人力資源管理中的地位也越來越重要。

第一，在人力資源成為企業(yè)的戰(zhàn)略性資源的情況下，人力資源管理與企業(yè)戰(zhàn)略要更加緊密地結(jié)合起來。在知識經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)的競爭優(yōu)勢來源（如資金、土地等）已不再能以稀缺的、不可模仿的方式為企業(yè)創(chuàng)造價值。而人力資源由于價值創(chuàng)造過程具有路徑依賴和因果關(guān)系模糊的特征，在員工認知態(tài)度及工作氛圍等方面競爭對手難以察覺和模仿，從而成為企業(yè)持久競爭優(yōu)勢的重要依靠。

第二，在經(jīng)常變化的經(jīng)營環(huán)境要求企業(yè)加強戰(zhàn)略人力資源管理。當今世界，快速變化的顧客需求、迅猛發(fā)展的技術(shù)變革、日益深化的經(jīng)濟全球化趨勢，使企業(yè)面臨著多重的、快速變化的競爭壓力。在激烈動蕩的市場環(huán)境中，企業(yè)競爭呈現(xiàn)出動態(tài)化特征，競爭能否成功，取決于對市場趨勢的預(yù)測和對變化中的市場需求的快速響應(yīng)。在這種競爭態(tài)勢下，企業(yè)必須在戰(zhàn)略上具有高度的靈活性，能夠根據(jù)自身所處的市場環(huán)境制定并實施相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，同時又要能夠高效地動員各方面資源為企業(yè)的戰(zhàn)略服務(wù)。而進行戰(zhàn)略人力資源管理，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源管理各項職能之間的有效匹配，使之服務(wù)于統(tǒng)一的戰(zhàn)略目標，而且能夠使人力資源管理部門參與企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實施過程，創(chuàng)造實施戰(zhàn)略的適宜環(huán)境，發(fā)揮“戰(zhàn)略伙伴”的作用，使人力資源管理與企業(yè)戰(zhàn)略保持動態(tài)協(xié)調(diào)。當人力資源管理在內(nèi)外兩方面與企業(yè)戰(zhàn)略相適應(yīng)時，就能夠充分發(fā)揮人力資源管理在企業(yè)戰(zhàn)略中的獨特作用，增強企業(yè)的競爭力，進而培育和發(fā)展動態(tài)核心能力，最終達到提高企業(yè)績效的目的。

因此，為了使企業(yè)在競爭中免遭淘汰，有實力參與國際競爭，就必須實現(xiàn)向戰(zhàn)略人力資源管理的轉(zhuǎn)型。目前,實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型主要應(yīng)做好如下工作。

第一，使人力資源管理參與到企業(yè)的戰(zhàn)略決策中來。戰(zhàn)略人力資源管理要求基于人力資源制定企業(yè)戰(zhàn)略，人力資源管理部門必須參與企業(yè)經(jīng)營的整體戰(zhàn)略決策，加強和促進有助于戰(zhàn)略目標實現(xiàn)的企業(yè)文化氛圍和價值觀形成，使全體員工明確企業(yè)的發(fā)展方向和戰(zhàn)略目標。

第二，努力提升人力資源管理工作的價值。提升人力資源管理工作的價值是實現(xiàn)戰(zhàn)略人力資源管理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。為此，人力資源管理應(yīng)努力做到：進行嚴格的初

期分析，了解企業(yè)的價值鏈模式及其需要，將人力資源管理的基本問題以直觀明確的術(shù)語予以闡明；同時一定要注意把握企業(yè)外部環(huán)境，將企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境有效結(jié)合起來，制定并實施與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相匹配的人力資源管理戰(zhàn)略，使戰(zhàn)略人力資源管理在企業(yè)的創(chuàng)值過程中發(fā)揮更大的作用；實現(xiàn)人力資源管理創(chuàng)新，通過員工態(tài)度調(diào)查等方式評估創(chuàng)新結(jié)果，為人力資源管理創(chuàng)新提供經(jīng)驗支持；對員工進行培訓(xùn)，提高他們各方面的素質(zhì)，從而使企業(yè)獲得持續(xù)的競爭優(yōu)勢。

第三，重組人力資源管理部門的內(nèi)部職能。由于企業(yè)人力資源管理部門的職能構(gòu)成會受到企業(yè)規(guī)模大小、經(jīng)營策略和活動效率的影響，在一些企業(yè)中，進行更為集中的人力資源管理可以確保企業(yè)人力資源服務(wù)的質(zhì)量，并可獲得相應(yīng)的規(guī)模經(jīng)濟效益；而在其它情況中，有必要在人力資源管理部門內(nèi)進行適當分權(quán)。不管人力資源管理部門如何實現(xiàn)組織重構(gòu)，傳統(tǒng)人力資源管理功能轉(zhuǎn)變成戰(zhàn)略人力資源管理功能過程中的關(guān)鍵要素是，新的戰(zhàn)略人力資源管理型職能結(jié)構(gòu)能夠發(fā)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的需要、提供有效的人力資源服務(wù)，幫助企業(yè)實現(xiàn)戰(zhàn)略性目標。