第一篇：感受中國(guó)古典園林的魅力論文

感受中國(guó)古典園林的魅力

摘要：中國(guó)古典園林歷史悠久，自成一體，具有獨(dú)特的風(fēng)格，尤以其含蓄深遠(yuǎn)的古典韻味最具魅力。

關(guān)鍵詞:歷史、建筑特點(diǎn)、建筑風(fēng)格

一、歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中國(guó)造園藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在周文王的時(shí)候就有了營(yíng)建宮苑的活動(dòng)，直至漢朝，中國(guó)造園藝術(shù)一直處在萌芽期，期間主要是皇家苑囿，造園的主旨、意趣很淡漠。到魏、晉、南北朝時(shí)，是造園藝術(shù)的形成期，初步確立了再現(xiàn)自然山水的基本原則，逐步取消了狩獵、生產(chǎn)方面的內(nèi)容，而把園林主要作為觀賞藝術(shù)來(lái)對(duì)待。除皇家苑囿外，還出現(xiàn)了私家園林和寺廟園林。隋、唐、五代可看作成熟期。不僅數(shù)量多、規(guī)模大、類型多樣，而且從造園藝術(shù)上講也達(dá)到了一個(gè)新的水平——由于文人直接參與造園活動(dòng)，從而把造園藝術(shù)與詩(shī)、畫相聯(lián)系，有助于在園林中創(chuàng)造出詩(shī)情畫意的境界。宋朝時(shí)，造園藝術(shù)進(jìn)入高潮。不僅造園活動(dòng)空前高漲，而且伴隨著文學(xué)、詩(shī)詞，特別是繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)自然美得認(rèn)識(shí)不斷深化，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作，對(duì)造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。然而隨后的元朝，卻一直處于滯緩狀態(tài)和低潮。到明、清時(shí)，造園藝術(shù)再次達(dá)到高潮。造園活動(dòng)無(wú)論在數(shù)量、規(guī)?；蝾愋头矫娑歼_(dá)到了空前的水平；造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善；文人、畫家積極投身于造園 活動(dòng)。與此同時(shí)還出現(xiàn)了一些專業(yè)匠師。不僅是人才輩出，而且還出現(xiàn)了一些造園理論的著作與專書。

悠久的歷史給中國(guó)園林藝術(shù)蒙上了一層厚厚的面紗，吸引著一代又一代的人癡迷于探索中國(guó)古典園林的魅力。

二、中國(guó)古典園林的建筑特點(diǎn)

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地

形、地貌。如中國(guó)四大名園之一的拙政園，利用園地多積水的優(yōu)

勢(shì)，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個(gè)性和特色。拙

政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸

亭檻臺(tái)榭，皆因水為面勢(shì)”，用大面積水面造成園林空間的開

朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點(diǎn)。

其次是建筑體體量是寧小勿大且在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。因?yàn)樽匀簧剿?，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對(duì)體量和絕對(duì)尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。如拙政園的小滄浪，由小飛虹、得真亭、志清意遠(yuǎn)、小滄浪、聽松風(fēng)處等軒亭廊橋依水圍合而成，獨(dú)具特色。水庭之東還有一組庭園，即枇杷園，由海棠春塢、聽雨軒、嘉實(shí)亭三組院落組合而成，主要建筑為玲瓏館。在園林山水和住宅之間，穿插了這兩組庭院，較好地解決了住宅與園林之間的過(guò)渡。同時(shí)，對(duì)山水景觀而言，由于這些大小不等的院落空間的對(duì)比襯托，主體空間顯得更加疏朗、開闊。這種園中園、多空間的庭院組合以及空間的分割滲透”、對(duì)比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實(shí)相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收、欲揚(yáng)先抑等等手法，其目的是要突破空間的局限，收到小中見(jiàn)大的效果，從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法，在蘇州園林中帶有普遍意義，也是蘇州園林共同的特征。

總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。

三、中國(guó)古典園林的建筑風(fēng)格

1、表現(xiàn)含蓄

含蓄效果是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào) “意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界；在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開門見(jiàn)山，而是曲折多姿，含

蓄莫測(cè)。往往巧妙地通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比來(lái)取

得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)

較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解

園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬(wàn)壽山、昆明湖）之作用，通過(guò)大殿，才豁然開朗，見(jiàn)到萬(wàn)壽山和昆明湖，那山光水色倍覺(jué)美不勝收。江南園林中，漏

窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過(guò)漏窗，隱隱約約，這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。

2、強(qiáng)調(diào)意境（主要研究）

中國(guó)古典園林如同中國(guó)古代的詩(shī)詞，有著深遠(yuǎn)的意境。景與境就是這種園林造景藝術(shù)中不同的兩個(gè)空間范疇。景是實(shí)物空間，由建筑、山石、水體、樹木所構(gòu)筑而成，是有形、有尺度、有比例的，給人直接感知的空間；而境是景所帶來(lái)的思想空間，是無(wú)形的、無(wú)限的，無(wú)比例、無(wú)尺度的，由景物而產(chǎn)生的想象空間。其中植物在很大程度上起到了主導(dǎo)作用。古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達(dá)人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅(jiān)貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧?kù)o的氣氛。海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意。枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不宜多?！睒淠镜倪x用也有其規(guī)律：“庭園中無(wú)松，是無(wú)意畫龍而不點(diǎn)睛也?！蹦戏缴寄驹灾卜壳拔莺螅伴T前杉徑深，屋后杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當(dāng)庭”；“院廣梧桐”，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。

景是物質(zhì)的，而境是精神的。

中國(guó)園林的意境，即突破小空間，進(jìn)入大空間。中國(guó)園

林的建筑，其審美價(jià)值不在本身，而在于能使大的視野由小變

大，豐富人的審美感受。比如窗戶。西方教堂的窗不是讓人往

外望的，因?yàn)樗哂谌说囊暺骄€，主要作用在于透過(guò)暗淡的光

線，造成一種神秘、崇高的氣氛。而中國(guó)園林的窗則是為了使

人接觸大自然。例如，園林中常見(jiàn)的“亭”，結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，屋頂，加上幾根柱子。沒(méi)有墻壁的阻擋，能更好地把外界無(wú)限的景物吸收進(jìn)來(lái)，突破有限，進(jìn)入無(wú)限，讓游覽者心中涌現(xiàn)一種人生感、歷史感。比如“蘭亭”，亭子本身并不怎么出眾，可是《蘭亭集序》明確指出“眼觀宇宙之大，俯察品內(nèi)之盛”，在一個(gè)小小的亭子里，讓人接觸到四面八方的自然景物，感到一種生機(jī)，從而引發(fā)人生感?！峨蹰w序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”也即是以廣闊的空間包含人生感悟而形成獨(dú)特的意境美的。

“景有盡而意無(wú)窮”。這便是中國(guó)古典園林造園之精髓。

結(jié)語(yǔ)：悠久的歷史，獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，充滿詩(shī)情畫意的設(shè)計(jì)，以及含蓄深遠(yuǎn)的意境，賦予了中國(guó)古典園林無(wú)盡的魅力。盡管很多人已經(jīng)游覽過(guò)多次各古典名園，卻依舊在探索，試圖揭開中國(guó)古典園林的那一層層神秘美麗的面紗。時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)古典園林卻不會(huì)被取代，而是被人們珍藏，并不斷給予現(xiàn)代園林師無(wú)盡的靈感。參考文獻(xiàn)：彭一剛編著《中國(guó)古典園林分析》

蕭默編著《建筑意》南京大學(xué)出版社 2003.1

肖英編著《傳統(tǒng)文化建筑》中國(guó)林業(yè)大學(xué)出版社2005.8

周維權(quán)編著《中國(guó)古典園林史》清華大學(xué)出版社，1999.論文網(wǎng)在線

第二篇：中國(guó)古典園林心得感受

上完《中國(guó)古典園林文化與審美》有感

經(jīng)過(guò)了一學(xué)期的學(xué)習(xí)，不能說(shuō)對(duì)中國(guó)古典園林有了多大的造詣，只能說(shuō)自己還是學(xué)有所獲的。記得在剛開始，老師就教導(dǎo)我們從藝術(shù)欣賞、結(jié)構(gòu)構(gòu)造等方面加以解剖中國(guó)古典園林建筑的屋頂?shù)男问?、特點(diǎn)及其在園林應(yīng)用中發(fā)揮的作用。我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系主要以木結(jié)構(gòu)為主，其中屋頂上屋面流暢的曲線，反宇向上的翼角都是源于這種結(jié)構(gòu)的靈活運(yùn)用，其造型豐富多樣、形態(tài)瑰麗多姿，但無(wú)論哪一種形態(tài)的屋頂都具有一種曲線美的造型，以及具備很強(qiáng)的排水功能，在這里，我不得不佩服古代人民的智慧!既能做到外形美觀之余還能具備超強(qiáng)的實(shí)用性！因?yàn)橥庑蚊烙^的屋頂會(huì)受到地域、時(shí)期、氣候、人文等客觀條件的影響，因而人們因地制宜地建造屋頂，從而發(fā)展成了適合當(dāng)?shù)刈匀慌c文化條件的園林建筑屋頂形式。

我記憶中，記得最牢固的是硬山頂和懸山頂，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)農(nóng)村的瓦房子用的就是這種結(jié)構(gòu)的屋頂，這兩種屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)非常相似，都是兩坡出水的五脊二坡式，由一條正脊和四條垂脊組成，更重要的是它們都屬人字形屋頂?shù)囊环N，形式簡(jiǎn)單樸素，豐富多變，給人一種視覺(jué)上深動(dòng)靈活，感覺(jué)這個(gè)建筑整體都是輕靈飛動(dòng)的。它們不僅僅外貌”輕盈”，建筑用料也是十分節(jié)省的，雖然節(jié)省用料，但是卻一點(diǎn)都不會(huì)讓人感到單調(diào)！在這里，我也是十分欽佩古代人民做到既能樸素但又不失平庸的賞梅水平呀！這不正正無(wú)形中教導(dǎo)我們做人的道理，做人可以追求平凡但絕不能是平庸之輩。

我還記得，在一次課上，老師曾講到過(guò)中國(guó)古典園林中疊山所使用的石頭，一般是使用這三種，太湖石，黃石還有宣石。在蘇州園林中，使用最廣泛的是太湖石。我還記得，在講授這一堂課時(shí)，我隔壁的同學(xué)異常興奮，原來(lái)他是宣城人，宣石就是產(chǎn)自他的家鄉(xiāng)。我因“宣石”還多了解了許多宣城文化呢！介紹到蘇州園林的時(shí)候，老師重點(diǎn)講述了私家園林——獅子林。起初我還不知道，獅子林的情況，就誤以為“獅子林”里面是有許多獅子出沒(méi)的地方?，F(xiàn)在想想真的是自己見(jiàn)識(shí)少，孤陋寡聞。“獅子林”一名，源于自然形成的鎮(zhèn)園之寶獅子石，原來(lái)獅子林指的是石頭呀!這獅子石，十分不一般。老師還給我們播放了一段專門講述獅子林的視頻，視頻中帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)和“游玩”了一遍獅子林。原來(lái)獅子林并非是林，更像是一個(gè)世外桃源般的地方，還沒(méi)了解和“游玩”了獅子林之前，從沒(méi)想到過(guò)它居然存在在快速發(fā)展的蘇州城市里。在“游玩”中，我真的十分欣賞園林主人的高雅情趣，那無(wú)絲竹之亂耳、無(wú)案牘之勞形的自由舒暢。印象中，那屋子里的美麗精致的建筑及家具，我認(rèn)為才是觀光的重點(diǎn)。古典的花紋，深色的木紋，美麗的裝飾畫，總讓游人產(chǎn)生美妙的遐想：要是我能住在這里多好??！“游覽”完獅子林，令我想起了我高一暑假去的蘇州“定園”。定園原為明代劉伯溫的私宅，現(xiàn)今的定園是在遺址上重建的，不是古跡。此園臨近水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，故所以又多了一分水鄉(xiāng)情調(diào)，富含著江南韻味。走進(jìn)了園內(nèi)，茶花、柳樹、小橋、流水、亭臺(tái)、樓閣??一幅天然水墨畫隨即映入眼簾，體現(xiàn)天人合一的漢民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色。

除了認(rèn)識(shí)了這些外，對(duì)于蘇州園林我還是十分印象深刻的，曲徑通幽的長(zhǎng)廊，老師還給了幾幅關(guān)于亭子的圖片讓我們?yōu)橥ぷ尤∶?。我還自告奮勇的舉手，為其中一個(gè)亭子取名羞春亭，哈哈。這些都是我上完中國(guó)古典園林收獲到的種種呀！

第三篇：中國(guó)古典園林的特色論文

園林景觀設(shè)計(jì)

姓名：xxx 班級(jí)：xxx 學(xué)號(hào)：123456

中國(guó)古典園林的主題分析

摘要：我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對(duì)立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來(lái)，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

關(guān)鍵詞： 古典園林 山水 對(duì)立 統(tǒng)一

山水，是我們賴以生存的自然環(huán)境。自古以來(lái)，人們?cè)诶煤透脑焐剿倪^(guò)程中，與山水結(jié)成各種對(duì)象性關(guān)系。在實(shí)踐中，山水既為人們提供必需的生活資源，又是人們實(shí)踐的主要對(duì)象，人們從自身的需求出發(fā)，把山水視作實(shí)用的對(duì)象、崇拜的對(duì)象、審美的對(duì)象，對(duì)山水加以欣賞、歌頌和贊美。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活的提高，人們樂(lè)于游山玩水，觀賞名山大川綺麗風(fēng)光中，對(duì)山水美的欣賞與人們的精神生活、道德觀念聯(lián)系起來(lái)，作為真、善、美的一種象征，以物喻人，移情寄性。使山水的審美情趣進(jìn)入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。山水何以為美？春秋時(shí)代的孔子告訴我們“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)水”，何也？“出云風(fēng)以通天地之間，陰陽(yáng)合和，雨露之澤，萬(wàn)物以成，百姓以食?！睂⑸娇闯蓽贤ㄌ斓?，和合陰陽(yáng)的重要事物及雨露源泉，是撫育萬(wàn)物，養(yǎng)育百姓的根本，具有與“仁者”無(wú)私品德相比美的特征，所以它是美的。而水，孔子認(rèn)為它無(wú)私給予萬(wàn)物，“似德”：所到之處有生命成長(zhǎng)，“似仁”：下流曲折而循其理，“似義”：淺者流行，深者不測(cè)，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；不清以入，鮮潔以出，“似善化”；至董必平，“似正”；其萬(wàn)折必東，“似意”；所以，君子見(jiàn)大水必觀賞，這就是說(shuō)，水具有與“君子”或“知者”的德、仁、義、智、勇等品質(zhì)相類似的特征，所以它是美的，令人愉悅的。

一、山水園林是傳統(tǒng)審美觀的積淀

中國(guó)古典園林的歷史悠久，從奴隸社會(huì)末期到封建社會(huì)解體，在3000余年的發(fā)展過(guò)程中形成了世界上獨(dú)特的山水風(fēng)景園林體系。

自然山水是美的載體，園林里只要有山有水，便有林壑之美，橫生畫意詩(shī)情。青山碧水足可令人們心曠神怡，引起人們豐富的想象，或借山水以寄意，或借山水以抒情。古往今來(lái)，無(wú)論是古代的“游圃”，后來(lái)的宮苑，還是民間私人宅園，凡屬名園都是得山水性情。山襯水、水映山、山因水活、水得山勢(shì)，青山綠水構(gòu)成中國(guó)園林的基調(diào)。

晉代王羲之的《蘭亭序》云：“散懷山水，蕭然忘羈。”詩(shī)句點(diǎn)明了山水形象喚起的審美情趣，已經(jīng)超越了耳目的感官享受，是進(jìn)入自然生命之精神韻味的心領(lǐng)神會(huì)，徹悟到了作為永恒的生命本源之“道”。使山水的審美情趣進(jìn)入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。

二、山水在中國(guó)古典園林中的運(yùn)用

在中國(guó)古典園林中，山水、泉石是重要的造景要素。大型宮苑、中大型庭院里既有孤立的石峰，散置的石塊，也有由石堆疊而成形態(tài)各異的假山，水泉多相通，山石也多相依。在小型和微型的空間里，往往代之以泉石，作為山水的象征。

2.1 山之骨架

山是造園的骨架，造園堆山疊石，是自然之山的重現(xiàn)。自然界的石頭種類繁多，各有不同的石質(zhì)、石色、石紋、石理和形體輪廓。而不同形態(tài)和質(zhì)地的石頭，便自有它們不同的性格。所以要分峰用石，避免混雜。

2.1.1 疊山

園林內(nèi)使用天然土石堆筑假山的技藝叫做“疊山”，它是中國(guó)古典園林最典型、最獨(dú)特的造景手法。疊山大致可分為土山、石山及土石混合山三類。其中土山的歷史最早，秦漢園林中就已有挖湖堆山的巧妙造園手法了。這種方式一般面積有限的園林很難做到，于是在土山的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了疊石假山。

2.1.2 疊石假山的運(yùn)用

疊石假山的運(yùn)用目的是在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的風(fēng)光，幻化千巖萬(wàn)壑的氣勢(shì)，從而增添園林的自然美?？梢哉f(shuō)，園林之所以能夠體現(xiàn)出高于自然的特點(diǎn)，主要得于疊山這種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作。

自古以來(lái)，人們就用詩(shī)、畫贊美水。流動(dòng)活潑是水的表現(xiàn)特征，而平靜的水是很軟美的，人們常用柔情似水來(lái)形容溫柔的感情。水給人親切感，它的流動(dòng)使其了充滿活力。我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)，通常應(yīng)用山水樹石、亭榭橋廊等巧妙地組成優(yōu)美的園林空間，將我國(guó)的名山大川、湖泊溪流、海港龍?zhí)兜茸匀黄婢皾饪s于園林設(shè)計(jì)之中，形成山青水秀、泉甘魚躍、林茂花好、四季有景的“山水園”格調(diào)，使之成為一幅美麗的山水畫。

2.2 水之血脈

在大自然中的水有靜水和動(dòng)水之分，靜態(tài)的水，面平如鏡，清風(fēng)掠過(guò)水面，碧波粼粼，給人以寧?kù)o之感。皓月當(dāng)空時(shí)，月印潭心，為人們提供優(yōu)美的夜景。還有波瀾不驚、錦鱗游泳的各類湖泊，與樹林、石橋、建筑、山石、彼此輝映，相得益彰；又有幽靜、深邃的峽谷深潭，使人聯(lián)想起多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。動(dòng)態(tài)的水，往往給人以活潑、奮發(fā)、奔放、灑脫、豪放的感覺(jué)。一如山澗小溪，溪淺而闊，清泉沿灘泛漫而下，赤足戲水，逆流而上，有輕松、愉快、柔和之感；二如水從兩山或峽谷之間穿過(guò)形成的澗流，由于水受兩山約束，水流湍急，左避右撞，形成波濤洶涌、浪花翻滾的景觀，給人以緊迫、負(fù)重之感；三如水流從高山懸崖處急速直下，猶如布帛懸掛空中，形成瀑布，有的高大好似天上落下的銀河，有的寬廣宛如一面潔白如練的水墻，瀑底急流飛濺，濤聲震天，使人驚心動(dòng)魄，嘆為觀止。

2.2.1 水山相連

故堆山與挖池一般同步設(shè)計(jì)。關(guān)于自然水池造型，自古有“心”字形之說(shuō)，即池之兩端形狀狹隘，中部膨大，致使人莫辨其源。若能與山體緊密配合，則能使青山綠水相得益彰。有些大型風(fēng)景勝境，像無(wú)錫的太湖、杭州的西湖，雖得幸于天然之水，卻亦是如此。

2.2.2 水的獨(dú)立運(yùn)用或相互組合

在園林設(shè)計(jì)上，巧妙的運(yùn)用山體，建造崗、巒、洞、壑，以大自然中的自然山水景觀為藍(lán)本，采取置石、筑山、疊景等手法，將從山上流下的清泉建成蜿蜒流淌的小溪，或建成浪花飛濺的澗流等。如蘇州的虎跑泉等。

2.2.3 噴泉 噴泉常與水池、雕塑同時(shí)設(shè)計(jì)，起裝飾和點(diǎn)綴園景的作用。設(shè)置噴泉的地點(diǎn)，宜在人流集中處。一般把它安置在主軸線或透視線上，如建筑物前方，廣場(chǎng)中間，花壇組群等園林藝術(shù)的構(gòu)圖中心。這只有幾個(gè)古典的皇家園林中可見(jiàn)。

2.2.4 壁泉

壁泉一般設(shè)置于建筑物或墻垣的壁面，有時(shí)設(shè)置于水池駁岸或擋土墻。墻壁一般為平面墻，也可內(nèi)凹做成壁龕形狀。噴水口多用大理石或金屬材料雕成龍頭、獅子等動(dòng)物形象，泉水由動(dòng)物口中吐出噴到承水盤中然后由水盤溢入貯水池內(nèi)。墻垣上裝置壁泉，可破除墻面平談單調(diào)的氣氛，因此它具備裝飾墻面的功能。另外，在造園構(gòu)圖上常把壁泉設(shè)置在透視線、軸線或1條園路的端點(diǎn)，故又具備剎住軸線沖力和引導(dǎo)游人前進(jìn)的功能。

2.2.5 跌水

跌水有規(guī)則跌水和自然跌水之分。所謂規(guī)則式，就是臺(tái)階邊緣為直線或曲線且相互平行，高度錯(cuò)落有致使跌水規(guī)則有序。而自然跌水則不必一定要平行整齊，比如泉水從山體自上而下三疊而落，連成一體。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“石令人古，水令人遠(yuǎn)”。園中有山有水，才會(huì)清新致雅。而且中國(guó)古典園林追求的是“一峰則太華千尋、一勺則江湖萬(wàn)里”的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，既是一種物質(zhì)性的建構(gòu)實(shí)體，同時(shí)又作為一種“有意味的形式”起著符號(hào)的作用。人們通過(guò)欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無(wú)限的山川自然，從而達(dá)到與神靈對(duì)話，與自然親近，驅(qū)除煩惱，陶冶性情的目的。我想這也是古人用山水來(lái)造景的意義所在吧！

第四篇：中國(guó)古典園林案例論文講解

中外園林史結(jié)課論文

中國(guó)古典園林案例分析

2015年12月20日

中國(guó)古典園林案例分析

摘要：中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林以及寺廟園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。本文將例舉幾個(gè)具體的園林代表的造園歷史和特點(diǎn)來(lái)分析中國(guó)古典園林之美。

關(guān)鍵詞：建筑布局；藝術(shù)意境；創(chuàng)造；藝術(shù)形象；意境

中國(guó)古典園林按園林地屬關(guān)系大致分三種：

皇家園林

私家園林 西安華清池

寺廟園林

拙政園

其中以皇家園林為主體。

南普陀寺

一、皇家園林——“以人為環(huán)境為主，因借自然景觀為輔的園林”[1] 皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，從迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字――殷商（公元前16~11世紀(jì)）甲骨文中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)皇家園林“囿”的論述。據(jù)此，有關(guān)專家們推測(cè)，中國(guó)皇家園林始于殷商。直至清朝時(shí)期（1616年~1911年），皇家園林的建設(shè)趨于成熟，高潮時(shí)期奠定于康熙，完成于乾隆，由于清朝定都北京后，完全沿用明朝的宮殿，這樣皇家建設(shè)的重點(diǎn)自然的轉(zhuǎn)向于園林方面。這時(shí)的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了一次飛躍，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無(wú)論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了令人嘆服的地步。

1.一亭一徑，足諧奇趣，人間天堂——頤和園

頤和園，北京市古代皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，也是國(guó)家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)。

清朝乾隆皇帝繼位以前，在北京西郊一帶，建起了四座大型皇家園林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝為孝敬其母孝圣皇后動(dòng)用448萬(wàn)兩百銀在這里改建為清漪園，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年）重建，改稱頤和園，作消夏游樂(lè)地。光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國(guó)聯(lián)軍”的破壞，珍寶被劫掠一空。清朝滅亡后，頤和園在軍閥混戰(zhàn)和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，又遭破壞。

1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與同時(shí)公布的承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國(guó)四大名園，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。2009年，頤和園入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。頤和園內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)皆以自然山水為基礎(chǔ)，其建筑形式多模擬江南名勝古跡，或肖其意，或仿其型，因地制宜地創(chuàng)建了眾多絢麗恢宏的廊、橋、亭、榭，殿、宇、樓、臺(tái)。其規(guī)模宏大，水域?qū)拸V，地貌多變，建筑富麗堂皇總面積達(dá)294公頃，其中水面占四分之三，園內(nèi)有古建筑三千余間，面積約七萬(wàn)平方米。表現(xiàn)出帝王的氣派，風(fēng)格粗獷，厚重有余，委婉不足?？梢?jiàn)頤和園造園手法吸收各地園林精華，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致。

頤和園集中國(guó)歷代造園藝術(shù)之精粹，是中國(guó)園林藝術(shù)史上的里程碑。古往今來(lái)，它

頤和園

以其無(wú)與倫比的園林藝術(shù)魅力傾倒了無(wú)數(shù)中外游客，被人們贊譽(yù)為“人間天堂”。

2.“一池三山”的千年皇家園林——北海公園

北海公園位于北京市區(qū)的中心，是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的皇家園林之一，距今已有近千年的歷史。

最早的北海只是一處普通的水域，水中有島名“瑤嶼”。金代開始挖湖堆山，擴(kuò)大瑤嶼，改稱“瓊?cè)A島”，島上建“瑤光殿”、“廣寒殿”，又從汴梁(今開封)移來(lái)艮岳花石堆疊假山，北海便初具規(guī)模。元代繼續(xù)擴(kuò)建瓊?cè)A島，改稱“萬(wàn)歲山”、“萬(wàn)壽山”、’瀆山“，并以此為中心建造大都城，所以有”先有北海后有北京“的說(shuō)法。明代，北海成了皇宮的后花園，稱西苑，始掘南海，堆土東岸，將團(tuán)城和犀山臺(tái)與陸地聯(lián)接起來(lái)，并建”金鰲玉棟橋“。清代，在廣寒殿遺址上建塔立寺，稱”白塔寺“，后改稱”永安寺“，稱瓊?cè)A島為白塔山。乾隆時(shí)期對(duì)北海又進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，連續(xù)施工30年。光緒時(shí)代，慈禧挪用海軍軍費(fèi)重修北海，供其享樂(lè)。辛亥革命后的1925年8月，北海被辟為公園向游人

北海公園 開放，但因管理不善逐漸荒蕪，到中華人民共和國(guó)成立前夕已成為一處雜草叢生、污泥淤積的荒園了。中華人民共和國(guó)成立后，北海公園被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并疏浚三海、修整建筑、增加設(shè)施，使北海更加絢麗多姿，成為人民休息游覽的勝地。1987年，北海被評(píng)為北京新十六景之一。

北海公園最標(biāo)志性的建筑白塔，而北海瓊?cè)A島山頂白塔為整個(gè)北海園林中的制高點(diǎn)，山南坡寺院沿南北中軸線對(duì)襯布局，玉液橋南圍城承光殿為對(duì)景，白塔高聳天際與遠(yuǎn)處的景山，故宮互為借景。園林建筑立意強(qiáng)調(diào)景觀效果，突出藝術(shù)意境創(chuàng)造，但建筑功能同樣需要重視。在考慮藝術(shù)意境過(guò)程中，有兩個(gè)最重要最基本的因素必須結(jié)合進(jìn)去。這兩個(gè)因素是：建筑自身功能和自然環(huán)境條件。兩者不是彼此孤立的，在造景時(shí)需綜合考慮。在北海這樣的皇家園林中，白塔作為控制全園的制高點(diǎn)，形成了具有強(qiáng)烈中軸線的對(duì)稱空間藝術(shù)格局。設(shè)計(jì)者巧妙地將禮佛燒香等種種功能與因地制宜的塑造各具特色的建筑空間結(jié)合了起來(lái)。

跟頤和園一樣，北海全園是造園大面積用水的典范之一。園林山水構(gòu)架處理中，無(wú)論水面面積大小，多以其包圍陸地，形成島山。而島的位置多偏于一側(cè)，將其分割成一大一小兩個(gè)水面，由小水面襯托出大水面的遼闊，對(duì)比呼應(yīng)，從而形成山水鑲嵌、構(gòu)架精彩的園林格局。

二、私家園林——“屬于王公、貴族、地主、富商、士大夫等私人所有的園林，稱為私家園林”

在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負(fù)盛名的是江南園林。中國(guó)有一句流傳很廣的贊語(yǔ)，即”江南園林甲天下“。而;以小巧精致而聞名的網(wǎng)師園是蘇州園林中極具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅園代表作品。

小巧精致的私家園林——網(wǎng)師園

網(wǎng)師園的造園歷史可追溯至八百年前。南宋淳熙初年，吏部侍郎史正志于此建萬(wàn)卷堂，名其花圃為漁隱，植牡丹五百株。清乾隆年間，光祿寺少卿宋宗元在萬(wàn)卷堂故址，營(yíng)造別業(yè)，為奉母養(yǎng)親之所，始名網(wǎng)師園，內(nèi)有十二景。乾隆末，園為瞿遠(yuǎn)春購(gòu)得，增建亭宇，疊石種樹，由于瞿遠(yuǎn)春的巧為運(yùn)思，使網(wǎng)師園“地只數(shù)畝，而有紆回不盡之致；居雖近廛，而有云水相忘之樂(lè)?！敝两窬W(wǎng)師園尚總體保持著瞿氏當(dāng)年造園的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。

同治年間，園歸李鴻裔，因與宋代名園滄浪亭相近，李氏自稱“蘇鄰”，更園名為“蘇鄰小筑”。1917年，張作霖購(gòu)此園，改名為“逸園”。1940年，園為文物鑒賞家何亞農(nóng)買下，并對(duì)此進(jìn)行全面整修，悉從舊規(guī)，并復(fù)網(wǎng)師舊名。1950年何氏后人將園獻(xiàn)給人民政府。1958年，網(wǎng)師園再經(jīng)整

網(wǎng)師園 修后對(duì)游人開放。

網(wǎng)師園分為宅第和園林兩部分，是一座典型的江南住宅園林。規(guī)模較小，主要構(gòu)思是”小中見(jiàn)大“，即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來(lái)啟動(dòng)人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴(kuò)大人們對(duì)于實(shí)際空間的感受;東宅西園，有序結(jié)合。蘇州園林大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成

一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成景區(qū);網(wǎng)師園也是如此，以池水為中心，由東部住宅區(qū)、南部宴樂(lè)區(qū)、中部環(huán)池區(qū)、西部?jī)?nèi)園殿春簃和北部書房區(qū)等五部分組成。其中中部為主園，名曰“網(wǎng)師小筑”，全園以水池彩霞池為中心，面積約半畝。池岸西北、東南兩隅，各有水灣一處，曲折深?yuàn)W，有淵源不盡之感。沿池布置石磯、假山、花木和亭榭，黃石假山“云崗”體量不大，園主多是文人學(xué)士出身，能詩(shī)會(huì)畫，善于品評(píng)，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿閳@林主要功能;

三、寺廟園林——“是佛教、道教和民間神廟等宗教及民間信仰的建筑空間和自然環(huán)境空間結(jié)合而成的園林”

論其特色，它具有一系列不同于皇家園林和私家園林的特長(zhǎng);論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。正如宋趙抃詩(shī)道:”可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家“。也如俗諺所說(shuō):”天下名勝寺占多“;論其優(yōu)勢(shì)，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內(nèi)部園林氣氛與外部園林環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！剿?/p>

唐太宗貞觀初（627--649）名僧寒山子，來(lái)此縛茆起居，唐玄宗時(shí)著名禪師希遷（700--790）在此創(chuàng)建伽藍(lán)，題額曰寒山寺。

北宋太宗太平興國(guó)初（976--983）節(jié)度使孫承祐重建佛塔七成（層）。.北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇國(guó)公王珪因書張繼詩(shī)，易封橋?yàn)闂鳂颉?/p>

南宋高宗紹興年間（1131-1162年）稱楓橋寺。

洪武年間

（1368-1398年）僧昌

寒山寺

崇僻建。寒山寺歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：文殊、云皋、射瀆，其一失。據(jù)此可見(jiàn)寒山寺在明初尚為叢林。辛亥革命后至1949年，寒山寺亦處危境，香煙稀少，門庭冷落，收入無(wú)著，住僧星散。1941年秋，高冠吾等曾將原藏經(jīng)樓略事修葺，易名為霜鐘閣。日軍侵占蘇州時(shí)期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉(cāng)庫(kù)馬廄。

寒山寺殿宇大多為清代建筑，主要有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鐘閣等。寒山寺的建筑布局沒(méi)有嚴(yán)格的中軸線。寒山寺山門前面的石拱圈古橋是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁。山門兩旁兩棵古樟。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩(shī)。佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像，面朝里，對(duì)著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。

寒山寺的主庭園左側(cè)的花壇兩面嵌長(zhǎng)條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的”寒拾遺蹤“；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的”妙利宗風(fēng)“。出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達(dá)名聞遐邇的聽”夜半鐘聲“的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂，可見(jiàn)唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。藏經(jīng)樓樓上秘藏珍貴佛經(jīng)，樓下叫”寒拾殿"，寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物。鐘樓就在寒拾殿旁。

寒山寺寺院布局并不追求左右均衡，照墻和山門基本是一線相承，后邊的大雄寶殿、藏經(jīng)樓，并不在一條中軸線上；新建的普明塔院，則按南北向中軸線布局。寺中處處皆院，錯(cuò)落相通。

結(jié)論：

不論是皇家園林，還是私家園林、寺廟園林。都是悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)；如巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)；采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)的庭院式的組群布局；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象；然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。概言之，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古建筑園林，透過(guò)形式，超越詩(shī)情畫意等淺層內(nèi)涵，深入實(shí)質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。

參考文獻(xiàn)

1.現(xiàn)代風(fēng)景園林概論/陸楣編著 西安交通大學(xué)出版社,2007.11 2.中國(guó)園藝文摘 2009年第6期

3.中國(guó)古典園林網(wǎng) http://004km.cn/zhuanti/gdyl/

第五篇：感受古城魅力

文化浸潤(rùn)心靈，理念升華教育

——南京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心得 滿載著對(duì)幼教知識(shí)的渴望和希求，懷著無(wú)比激動(dòng)與感恩的心情，6月14至20日，在威海市教育局宮科長(zhǎng)的組織下，在環(huán)翠區(qū)教育局學(xué)前科卞老師的帶領(lǐng)下，我和幾位園長(zhǎng)及骨干教師一同南下，開始了為期八天的南京學(xué)習(xí)之旅。南京，是一個(gè)古老的城市，有著悠久的文化傳統(tǒng)；南京，于教育而言又是一個(gè)最先進(jìn)的城市，最新穎的教學(xué)理念，與國(guó)際教育接軌的教育方法讓許多教育者對(duì)這里向往已久。在南京這片古老、深沉、文明、凝重的大地上，在南師大美麗的校園里，我得到的不僅僅是視野的拓展、理念的提升，更是思維的碰撞與升華。南京之行，既是一段古城文化的品味與享受，又是教育理念和教育思想的一頓饕餮盛宴。

與許多教育者一樣，我對(duì)南京這座城市充滿向往。許多我喜歡的書籍作者都是來(lái)自南京師范大學(xué)出版社，我們幼兒園研究的關(guān)于美術(shù)方面的課題的書籍《幼兒園主題式美術(shù)教育活動(dòng)》正是出自南京師范大學(xué)孔起英教授和王緒蘭教授。而也正因?yàn)檫@本書是我最近在讀的，所以感情特別深厚。當(dāng)我拿到課程安排的時(shí)候，我的心隨著一個(gè)個(gè)熟悉而崇拜的名字加速的跳動(dòng)，小宇宙即將在瞬間要爆發(fā)。且看這龐大的專家陣容和優(yōu)秀的幼兒園名字就能讓您瞬間停住呼吸。

6月14日，南京軍區(qū)聯(lián)勤部三八保育院 觀摩活動(dòng)兩節(jié)，園長(zhǎng)特色介紹，參觀幼兒園

6月15日，南京師范大學(xué)附屬幼兒園 觀摩活動(dòng)兩節(jié)，園長(zhǎng)特色介紹，參觀幼兒園

6月16日，程曉明，早期教育主編，中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)常務(wù)理事。此次講座內(nèi)容《做為幼兒園課程資源的繪本》。王春華，連云港市教育局教研室副主任，省學(xué)前教育研究會(huì)常務(wù)理事，此次講座內(nèi)容《幼兒園繪本教學(xué)存在的問(wèn)題》

6月17日，孔起英，教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)學(xué)前教育碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。此次講座《3-6歲兒童發(fā)展指南》《圖畫書閱讀與幼兒園教學(xué)》

6月18日，許卓婭，學(xué)前教育博士，碩士生導(dǎo)師。此次講座內(nèi)容《音樂(lè)教學(xué)游戲化與幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)》

6月19日，南京市第一幼兒園 觀摩活動(dòng)兩節(jié)，集體教研活動(dòng)，參觀幼兒園 6月20日，張俊，博士，南京師范大學(xué)教科院副教授，此次講座內(nèi)容《幼兒園數(shù)學(xué)教育的理論與實(shí)踐反思》

每天的學(xué)習(xí)旅程是幸福而充實(shí)的，每天會(huì)面對(duì)不同風(fēng)格的名師，每天能聽到不同類型的講座，每天都能欣賞到來(lái)自名園的風(fēng)采，每天都能感受到思想火花的沖擊，耳濡目染的東西也有很多。但要采他山之玉為我所用，納百家之長(zhǎng)解我所困需要一個(gè)過(guò)程。雖然我不能照單全收，但他們先進(jìn)的教育理念、獨(dú)到的教學(xué)思想、全新的管理體質(zhì)等對(duì)我今后的教育教學(xué)工作起著引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用，也讓我通過(guò)此次南下加厚了自己的行囊，背起背包走的更遠(yuǎn)。下面幾點(diǎn)與大家進(jìn)行分享交流。

一、名園風(fēng)采，嘆為觀止

南京軍區(qū)聯(lián)勤部三八保育院：第一天我們坐車來(lái)到了南京市聯(lián)勤部三八保育院，如果光聽名字，我們就能猜想到這個(gè)幼兒園的特色應(yīng)該是保育工作做的到位吧！這只說(shuō)中了一半，除了保育工作的完善化外，三八保育院更注重的是美術(shù)特色的打造。進(jìn)入該園，你就會(huì)停下你的腳步仔細(xì)的欣賞著每一處利用廢舊物品制作出來(lái)的漂亮至極的美術(shù)作品，生怕錯(cuò)過(guò)每一處細(xì)節(jié)。然而更令我驚嘆的是這所幼兒園的文化建設(shè)，一切都是那樣的水到渠成，教育無(wú)聲的作用在我們每個(gè)參觀人的眼中是那樣的自然和諧。每個(gè)樓層不同內(nèi)容的展示、每個(gè)班級(jí)不同廢品的利用，墻面上富有童趣和藝術(shù)的裝飾畫、走廊內(nèi)充滿藝術(shù)氣息的作品展，讓我目不暇接。這就是名園的風(fēng)采呀，在古典和現(xiàn)代之間架起了一道亮麗的園所風(fēng)景，徜徉在這樣的校園里，讓我的思緒在飛揚(yáng)??

南京師范大學(xué)附屬幼兒園：如果說(shuō)第一天讓我們威海的園長(zhǎng)和老師品嘗了富有藝術(shù)特色的文化大餐，那么今天的參觀可謂是給我們的精神世界填充了能量。南師大幼兒園注重內(nèi)涵文化的打造，尤其是在課題的深入挖掘和課堂文化的打造。進(jìn)入該園所，首先最讓你佩服的是幼兒園六十年的文化底蘊(yùn)和園慶標(biāo)語(yǔ)。六十年呀，讓我不得不駐足去品味幼兒園走過(guò)的每個(gè)足跡和發(fā)展歷程。幼兒園全新的課題是全納教育，何為全納？全納的優(yōu)勢(shì)在哪里？年輕的業(yè)務(wù)園長(zhǎng)精彩的講解讓我們對(duì)全納教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，尊重、平等、關(guān)懷每位幼兒，讓全納教育真正的在幼兒園教學(xué)中被接納。針對(duì)全納的理念，我們有欣賞了幼兒園關(guān)于全納理念的民間游戲的區(qū)域活動(dòng)，各個(gè)班級(jí)的游戲都是針對(duì)全鈉性展開的，民間游戲讓每個(gè)孩子都回歸到本真中，體會(huì)著游戲帶來(lái)的樂(lè)趣，真是讓人忍俊不禁，想?yún)⑴c到孩子們中間去，和他們共度這歡樂(lè)的時(shí)光。

南京第一幼兒園：這是一所歷史悠久有著深厚的教育文化積淀的教育辦幼兒園。進(jìn)入該園，就感覺(jué)與之前的兩個(gè)幼兒園有著截然不用的風(fēng)格體現(xiàn)?！皥@容像幅畫，創(chuàng)業(yè)像首詩(shī)，管理像本書”，這是對(duì)一幼歷史的高度評(píng)價(jià)。而今天，“畫”他們繼續(xù)在描繪，“詩(shī)”他們繼續(xù)在譜寫，“書”他們繼續(xù)在構(gòu)思與創(chuàng)作。而我們，只是來(lái)欣賞與品位高檔作品的鑒賞家，需要多少的沉淀才能品味到這難得的文化底蘊(yùn)呀！盡管班級(jí)里面的創(chuàng)設(shè)沒(méi)有讓我們欣賞到，心里稍微有些遺憾，但走廊的文化創(chuàng)設(shè)足以讓我們體會(huì)到“高檔”二字的真正含義。走廊處處的文字與圖片的呈現(xiàn)無(wú)不顯示著該園的深厚底蘊(yùn)，字字句句深入人心，連我都希望成為這所園所的其中一員。而更令我折服的是在下午的教研活動(dòng)中，園長(zhǎng)及教研組長(zhǎng)我根本就沒(méi)有看到，只有一位男老師帶著我們教研，教研的方式也是我從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的，老師的那種從容、淡定，教研的內(nèi)容新穎、活躍，讓我學(xué)到了許多從未有過(guò)的教研體驗(yàn)。說(shuō)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話叫創(chuàng)新，做別人沒(méi)做過(guò)的事叫創(chuàng)新，想別人沒(méi)想的東西叫創(chuàng)新。我想這所園所之所這樣的成功，就是因?yàn)橛兄鴦?chuàng)新的管理思路，有著創(chuàng)新的管理模式，才能讓老師如此的優(yōu)秀，教育如此的靈活，管理如此的到位。驚喜之情難于言表！

二、思想風(fēng)暴，洗去陳念

當(dāng)下一個(gè)最常提起的學(xué)前教育話題那便是5月份剛剛頒布征求稿意見(jiàn)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。該《指南》針對(duì)健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大方面進(jìn)行了細(xì)致的解讀。遵循幼兒園的發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注幼兒身心全面和諧發(fā)展，并且尊重幼兒發(fā)展的個(gè)體差異。而孔起英教授和張俊博士作為《指南》的主編之一，給我們細(xì)致解讀了《指南》中的內(nèi)容，讓我們初步了解了關(guān)于《指南》的內(nèi)容，并講解了國(guó)家許多關(guān)于學(xué)前教育政策性的文件精神，讓我們對(duì)近階段的學(xué)前教育有了更多的認(rèn)識(shí)和理解。盡管理論性的知識(shí)偏多，卻毫不晦澀、導(dǎo)向性、教育性極強(qiáng)，極具實(shí)用價(jià)值。最后總結(jié)提出：我們現(xiàn)在缺少的是等待的過(guò)程觀念，而更多的是拔苗助長(zhǎng)的過(guò)程。我們要關(guān)注每一個(gè)幼兒朝著目標(biāo)和指標(biāo)方向發(fā)展和進(jìn)步，尊重每個(gè)幼兒的發(fā)展速度和進(jìn)程。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活里沒(méi)有書籍,就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍,就好像鳥兒沒(méi)有翅膀?！焙⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中如果沒(méi)有書,那他的世界將是蒼白的,就不會(huì)形成健全的人格和良好的個(gè)性。繪本,是一種以簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言和精致優(yōu)美的繪畫緊密搭配而構(gòu)成的兒童文學(xué)作品。作為一種圖文結(jié)合的閱讀材料,是最適合孩子閱讀的。學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段,圖畫書對(duì)孩子的視覺(jué)震撼比知識(shí)效果更為直接,圖畫書對(duì)兒童情感、想象力、靈敏度以及審美感的啟迪,正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂(lè)的源泉。而一直對(duì)繪本處于萌芽狀態(tài)的我們有幸聽到了專家們高屋建瓴式的講座，令我耳目一新，豁然開朗，原來(lái)自己的經(jīng)驗(yàn)也有一些陳舊的色彩。各位專家的講座深入淺出，指導(dǎo)我們從課程的理念和目標(biāo)、素養(yǎng)和能力、內(nèi)容和方法等方面深刻把握繪本教學(xué)的精髓。東方娃娃的李慧編輯讓我們知道了如何才能《讓孩子喜歡上繪本》；而王春華則給我們講解了《幼兒園繪本教學(xué)存在的問(wèn)題》。一本本充滿童話色彩的繪本教材讓我們?cè)谧穆犝n者在互動(dòng)與笑聲中受益匪淺。此次培訓(xùn)猶如及時(shí)雨，為我們的知識(shí)寶庫(kù)輸送了新鮮的血液，為我們今后的繪本教學(xué)搭建了最前沿的平臺(tái)。

一直期待著感受許卓婭教授的風(fēng)格與魅力，所以一晃之間已到五點(diǎn)都不覺(jué)著，連續(xù)著幾個(gè)小時(shí)絲毫不覺(jué)得累，僅有的只是欣賞著她特有的來(lái)自心靈感悟的音樂(lè)與舞蹈。欣賞她的教育理念，欣賞她的教育風(fēng)格，欣賞她的大家風(fēng)范，欣賞她的能歌善舞，欣賞她的樸素平易??在培訓(xùn)中，許教授通過(guò)許多的音樂(lè)游戲讓我們體會(huì)到無(wú)比的快樂(lè)?！皫?kù)企企”“七式進(jìn)階”“狡猾的狐貍在哪里”等等，簡(jiǎn)單的游戲讓我們玩的開心、快樂(lè)。許老師結(jié)合音樂(lè)教學(xué)游戲化與幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)，給教師搭建起符合幼兒身心發(fā)展的臺(tái)階，讓每一名孩子都能感受音樂(lè)律動(dòng)的美妙與魅力，享受音樂(lè)，快樂(lè)游戲，快樂(lè)成長(zhǎng)

幾天的參觀學(xué)習(xí)讓我從專家們那或睿智、或深刻、或沉穩(wěn)、或思辨的講解中充實(shí)著大腦，滋潤(rùn)著我們每位前來(lái)學(xué)習(xí)者的心田、震撼了我們的心靈；而幼兒園的老師們則用他們高超的課堂駕馭能力,卓越而務(wù)實(shí)的教育理念,多姿多彩的教學(xué)風(fēng)格和不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄的精神面貌留給我們感動(dòng)和啟迪。教之道在于“度”，學(xué)之道在于“悟”，此次培訓(xùn)會(huì)像一泓永不竭枯的甘泉滋潤(rùn)在我的心田，會(huì)像一架永不生銹的螺旋推動(dòng)我們前進(jìn)。在教育改革的大潮中，與其他幼教同仁一道共同開創(chuàng)我市學(xué)前教育美好的明天！