第一篇：中國(guó)之美

中國(guó)之美

有一天，我的園丁正在花園翻地，我問他：“你愿不愿意要點(diǎn)花籽種在你房前？”

他不信任地看了我一眼，用力掘著地。“窮人種花沒有用，”他說，“那都是供有錢人玩賞的。”

他俯身拾起一塊石頭扔了出去，“我要種點(diǎn)菜?！眻@丁的回答很干脆。無疑，中國(guó)的窮人干什么都講求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

中國(guó)并沒有在那些名勝古跡中表現(xiàn)自己，即使在北京，我們看到的也不是名勝古跡：紫禁城、天壇、大清真寺??都是中國(guó)人根據(jù)生活的需要逐步建起來的。那是為他們自己建造的，根本不是為了吸引游客或是賺錢。

這堵臨街的灰色高墻，氣勢(shì)森嚴(yán)，令人望而卻步。但如果你有合適的鑰匙，或許可以邁進(jìn)那雅致的庭院。院內(nèi)，古老的方磚鋪地，幾百年的腳踏足踩，磚面已被磨損了許多。一棵盤根錯(cuò)節(jié)的松樹，一池金魚，一個(gè)雕花石凳，凳上坐著一位鶴發(fā)長(zhǎng)者，身著白色綢袍，面相莊嚴(yán)，有如得道高僧。在他那蒼白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、頂端鑲銀的黑木煙袋。倘若你們有交情的話，他便會(huì)站起身來，深鞠幾躬，以無可挑剔的禮數(shù)陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；掛在墻上的卷軸古畫會(huì)讓你贊嘆不已，空中那雕梁畫棟，又誘你神游太虛。美，到處是美，古色古香，含蓄優(yōu)雅。

我的思緒又將我?guī)У搅艘蛔略?。寺院的廳堂雖然寬敞，卻有點(diǎn)幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐著陽(yáng)光。空地上有一個(gè)用青磚壘起的花壇，漫長(zhǎng)的歲月，幾乎褪盡了磚的顏色。每至春和景明，花壇里淡紅色嫩芽便破土而出。我五月間造訪時(shí)，陽(yáng)光明媚，牡丹盛開，色澤鮮艷，大紅、粉紅紅成了一團(tuán)火?；▔醒腴_著乳白色、淡黃色的花朵，煞是好看?；▔煨途?，客人只有從房間的暗處才能欣賞到那美妙之處。斯時(shí)斯地，夫復(fù)何求？夫復(fù)何思？

我知道有些家庭珍藏有古畫、古銅器。一些無知的年輕人，或者為貧困所迫，或者是因?yàn)榇中拇笠?，竟學(xué)會(huì)了拿這些文物去換錢。

外國(guó)對(duì)中國(guó)犯下了種種罪行，不容忽視的一點(diǎn)就是對(duì)中國(guó)美的掠奪。那些急不可耐的古玩搜集商，足跡遍及全球的冒險(xiǎn)家，還有各大商行的老板，從中國(guó)美的寶庫(kù)中掠奪了不知多少珍品。

此外，中國(guó)年輕的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他們的表現(xiàn)讓人驚愕。他們懷疑過去，拋棄傳統(tǒng)，也就不可避免地拋棄舊中國(guó)那些無與倫比的藝術(shù)品，去搶購(gòu)許多西方的粗陋的便宜貨，掛在自己的屋里。

前幾天，我去了一個(gè)中國(guó)著名現(xiàn)代畫家的畫室。看著那一幅幅廣告畫，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日?qǐng)D，我的心直往下沉——一堆粗制濫造的油畫！但是在畫室一個(gè)不顯眼的角落，我發(fā)現(xiàn)了一幅小小的水彩畫。那是一條村巷，在夏日黃昏，彌漫著淡藍(lán)色的霧，一些銀灰色的斜線劃過畫面。從一座讓人感到親切的小屋的窗口，閃出微弱的燭光。一個(gè)人孤零零的，手撐油傘踽踽獨(dú)行，濕漉漉的石板上投下他那搖晃的身影。

我轉(zhuǎn)過身來，對(duì)畫家說：“這是最好的一幅。”

他的臉頓時(shí)明朗起來。

“你真這么看？我也是這樣想的！這是我以前每天都看到的故鄉(xiāng)街巷，但是，”畫家嘆息一聲，“這是我為消遣而畫的，這畫不能賣掉?！?/p>

倘若一定要我找出中國(guó)之美的瑕疵來，我只能說它太隱逸、太高雅了，多數(shù)平民很少能享受，這美本來也是屬于他們的，而那些公侯之家或宗教團(tuán)體卻將它據(jù)為己有，許多人無法獲得審美知識(shí)，因而無法充分享受生活的樂趣。幾百年來，那些極為貧困和沒有文化的人們，只能默默地降生，又默默地死去，對(duì)那種妙不可言、令人傾倒的美漠然視之，無動(dòng)于衷。追求美成了貴族社會(huì)、有閑階級(jí)的特權(quán)，窮人則認(rèn)為那只是富人的消遣，與自己無緣。

普通中國(guó)人需要培養(yǎng)審美情趣，去發(fā)現(xiàn)他周圍有待挖掘的美。

前幾天，我把這個(gè)想法對(duì)我的中國(guó)老師講了，他隨口講了一句：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”

我想是這樣的。

然而，我相信我的園丁昨晚美餐了一頓。當(dāng)時(shí)，他在草坪上快活地干活，我則坐在竹叢下沉思。突然，一片奇異的光彩把我從沉思中驚醒，我抬頭一看，西天燒起了絢麗的晚霞，令我心馳神往。

“噢，看那！”我喊道。

“在哪兒？在哪兒？”園丁緊緊抓住鋤把叫道。

“在那兒。看那顏色有多美！”

“哦，那

呀！”園丁卻不勝厭惡地說，彎下腰繼續(xù)修整草坪，“你那樣大聲喊叫，我還以為有蜈蚣爬到你身上了呢！”

說實(shí)在的，我并不認(rèn)為愛美要以填飽肚子為前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中國(guó)老師講的那句話絕對(duì)正確，那我該怎樣解釋下列情況呢？那又老又聾的王媽媽，可憐的寡婦中更可憐的一個(gè)，整日里靠辛辛苦苦為人縫衣

換碗飯吃，然而，她桌上那個(gè)有缺口的瓶子里，整個(gè)夏天都插著她不知從哪兒弄來的鮮花。當(dāng)我硬是送她一個(gè)碧綠的小花瓶時(shí)，她竟高興得流出了眼淚。還有那個(gè)小小的煙草店。那位掉光了牙齒的老店主，整天都在快樂地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位農(nóng)夫，讓一片蜀葵在房子四周任其生長(zhǎng)。還有那些街頭“小野孩兒”，也常常害羞地把臉貼在我門上，向我討一束花。我認(rèn)為每個(gè)兒童的心田里，都能播下愛美的種子。盡管困苦的生活暫時(shí)會(huì)將它扼殺，但它是永生不滅的，有時(shí)它會(huì)在那些沉思冥想的人的心田里茁壯成長(zhǎng)。對(duì)這些人來說，即使住進(jìn)皇宮與皇帝共進(jìn)晚餐也遠(yuǎn)非人生最大樂趣，他們知道自己永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，除非他們以某種方式找到了美，找到人生之最高境界。

第二篇：中國(guó)詩(shī)詞之美

花開成海，思念成災(zāi)平生只有雙行淚，半為蒼生半美人

君當(dāng)仗劍，大殺四方，妾自撫琴，浮沉隨郎

一手繁華，一手落寞。因?yàn)橥窘?jīng)你的盛開，所以我更會(huì)珍視你的現(xiàn)在 不忘初心，方得始終

佛曰：三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一捧黃沙

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃

連就連，你我相約定百年。誰若九十七歲死，奈何橋上等三年.情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年

人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔.人的一生會(huì)遇到兩個(gè)人，一個(gè)驚艷了時(shí)光，一個(gè)溫柔了歲月

若此生，得不到，護(hù)不了，那吾寧愿百年孤獨(dú)

三杯渾白酒，幾句話衷腸。何時(shí)歸故里，和她笑一場(chǎng)

十三與君初相識(shí)，王侯宅里弄絲竹。只緣感君一回顧，使我思君朝與暮

庭樹不知人去盡，秋春還放舊時(shí)華。多情唯有池中鯉，猶為離人護(hù)落花

一念起，天涯咫尺；一念滅，咫尺天涯

好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一樁不是閑事?！?/p>

【禪悟】人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下

不保留的，才叫青春。不解釋的，才叫從容。不放手的，才叫真愛。不完美的，才叫人生。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

從天堂到煉獄，我路過人間

多情自古傷別離，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？《雨霖鈴》柳永

仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！堵迳褓x》曹植

覆了天下也罷，始終不過一場(chǎng)繁華

夢(mèng)幻流年 ——謹(jǐn)以此詩(shī)為序，記夢(mèng)幻的初戀醉了，在半夢(mèng)半醒之間，午夜長(zhǎng)安，清冷的街道訴說夜的孤憐，寂寞的俠客，孤單的心田，媚眼俏兮，絕世嬌顏，一如耀眼的流星閃現(xiàn)，溫暖，猶如春風(fēng)拂過，醉在夢(mèng)間，東海船底，方寸之巔，月宮彩橋，長(zhǎng)壽溪畔，角角落落，是我們談笑的身影忽現(xiàn)，無數(shù)個(gè)寂寞的夜晚終于有佳人相伴寂寞如月，杯火秋宴，晚風(fēng)撫葉，幾度纏綿，攜手共度，夢(mèng)幻流年。

亂雨縈寒，別后千般，可回憶，當(dāng)時(shí)樽前？

此度滄桑，四山風(fēng)雨，洛河悠悠龍鳴；人間空有，曉寒幾曲，誰信隔紗煙雨？沙草微茫，亂云何沓，夕陽(yáng)猶戀曼羽；借你嫣然，還我一笑，多少清波兒女？--《洛神賦》 咫尺候，滄海桑田幾許愁！

此度滄桑，四山風(fēng)雨，洛河悠悠龍鳴；人間空有，曉寒幾曲，誰信隔紗煙雨？沙草微茫，亂云何沓，夕陽(yáng)猶戀曼羽；借你嫣然，還我一笑，多少清波兒女？--《洛神賦》

誰為你傾盡年華，誰又為你海角天涯

直到相思了無益，未妨惆悵是清狂。

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，盛宴之后，淚流滿面。舉杯獨(dú)醉，飲罷飛雪，茫然又一年歲。燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。沒有結(jié)局的結(jié)局，定格了清新淡雅的美麗。

把淚水封在時(shí)光中釀造，終得歲月如酒，往事透明。我點(diǎn)燃靈魂，穿過億萬光年，只為在你面前燦爛的綻放。美目當(dāng)年，流轉(zhuǎn)心間。

傾我一生一世念，來如飛花散似煙

就這樣吧，從此山水不相逢

傾我一生一世念，來如飛花散似煙

仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。

何人獨(dú)倚明月樓？何人琵琶語凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶惱，誰嘆曲中憂？

花易落，月難圓，只應(yīng)花月似歡緣。秦箏算有心情在，試寫離聲入舊弦?！耳p鴣天》晏幾道

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人

木蘭花在，山

僧

試

問，知

為

誰

開？

凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。

清風(fēng)古竹，月筡蘇，對(duì)酒當(dāng)歌，丹青賦；莫失莫忘，相思苦，相濡以沫，忘江湖。

清歡共，紫陌紅塵相逢;望蒼穹，掠眼繁華誰懂

美人櫻下美人吟

有酒樂逍遙，無酒我亦顛，一飲盡江河，再飲吞日月。

人生樂事至少有四十項(xiàng)：高臥、靜坐、嘗酒、試茶、閱書、臨帖、對(duì)畫、誦經(jīng)、詠歌、鼓琴、焚香、蒔花、候月、聽雨、望云、瞻星、負(fù)暄、賞雪、看鳥、觀魚、漱泉、濯足、倚竹、撫松、遠(yuǎn)眺、俯瞰、散步、蕩舟、游山、玩水、訪古、尋幽、消寒、避暑、隨緣、忘愁、慰親、習(xí)業(yè)、為善、布施

生無可戀，戀無再戀。人生如夢(mèng)如煙，只待煙消云散，夢(mèng)盡荒蕪。

十八年守候，她站在小渡口。十八年溫柔，他睡在明月樓

緣以盡，情猶在 此生未了，靜待來生

世輪回等待你在我身邊出現(xiàn)，千年時(shí)光追憶你逝去的容顏。紅塵千仗拭淚揮刀斷了這份緣，夢(mèng)里云深音渺飛雪落花永纏綿。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。

誰在春日艷陽(yáng)的午后，輕撫你穿過飄揚(yáng)秀發(fā)的手。

誰在無數(shù)個(gè)黯然的白夜，帶走獨(dú)斟酌飲的酒，把濃烈的溫度，狠狠的燒進(jìn)胸口。誰把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷

我笑花，花醉太紅，何意笑春風(fēng)？花笑我，我醉塵夢(mèng)，何意笑花紅

艷如啼血

惹

人

淚，淚

落

花

間

花

也

醉

第三篇：中國(guó)詩(shī)詞之美

選擇題

C “詞之雅鄭，在神不在貌”，因此次可以給人帶來豐富的聯(lián)想

E “二八花鈿”里的“二八”指稱

年齡

F “放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞ning人”中的“鄭聲”怎么解釋

淫靡的作品

“甫自京金光出，間到歸鳳翔”中“間到”的意思是

走小路

H “菡萏香銷翠葉殘”的下一句是

西風(fēng)愁起綠波間 “和光同塵”這一成語最早源自

《老子》 “和光同塵”這一成語最早源自

《老子》 “和其光，同其塵，是謂玄同”出自

老子 “和其光，同其塵，是謂玄同”出自

老子

“紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚”這句詞采用了以下哪種書寫手法

擬人

J “鮫珠”是傳說中鮫人的眼淚

K “檻菊愁煙蘭泣露”中使用的修辭方法是什么

擬人 “恐美人之遲暮”中屈原用美人指代

才德賢能的人

L “蓮葉何田田”中“田田”的意思是

茂盛

Q “情動(dòng)于中而行于言”出自

《詩(shī)經(jīng).毛詩(shī)序》 “情動(dòng)于中而形語言”出自

詩(shī)經(jīng).毛詩(shī)序

S “詩(shī)言志”最早出現(xiàn)在以下哪一本書

《尚書》 “士要志于（）”

到

T “桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是

少，好之貌

W “為政必先放鄭聲”中的“放”，與下列哪個(gè)詞中的意義相似

流放

X “向晚幽林都自尋，枝頭落日隱余金”用“尋”而不用“行”意味著

尋找歸宿

Y “衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”所用詞牌不是

《菩薩蠻》

“因值孤生松”的“值”的意思是

遇到

“語盡而意不盡，意盡而情不盡”，這句對(duì)詞的評(píng)語的作者是

李之儀

Z “早被蟬娟誤，欲妝臨鏡慵”，這里“嬋娟”是指

美貌 “直襦酌蠡水于大海，然皆句讀不qi葺之詩(shī)爾”，這是誰給蘇軾詞風(fēng)的批評(píng)

李清照

“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是那位詩(shī)人所做

杜甫

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是（）所作

晏殊

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡高樓斷天涯路”出自哪位詞人的蝶戀花

晏殊

A 《愛蓮說》的作者是()時(shí)期的（）

北宋，周敦頤

C 《采蓮曲》不是

律詩(shī)（是樂府詩(shī)，五言詩(shī)，古體詩(shī)）《車軒筆記》的作者是

魏秦

H 《花間集》稱其所收為（）曲子詞

詩(shī)客 《花間集》中18位作者的性別是

都是男的

W 《浣溪沙.又到長(zhǎng)空過雁時(shí)》所寫的不是

相思（是執(zhí)著，曠達(dá)，希望）

H 《蕙風(fēng)詞話》的作者是

況周頤

L 《離騷》中“進(jìn)不入以離尤兮，退將修復(fù)吾初服”，“離”的意思是

遭遇

Q 《七絕一首》所詠之地為

馬蹄湖

R 《人間詞話》的作者是

王國(guó)維 《人間詞話》的作者是

王國(guó)維

S 《詩(shī)經(jīng).碩鼠》用了那種詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

比 《水調(diào)歌頭.送章德茂大卿使虜》中，所說的出使國(guó)為

遼 《說文解字》的作者是

許慎

B 被稱為“花間鼻祖”的是

溫庭筠

C 曹丕的《與吳質(zhì)書》中提到“美志不遂”的是

應(yīng)德璉

D 杜甫的《自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所》采用詩(shī)的那種表現(xiàn)手法

賦 杜甫的詩(shī)句“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”中德“致”是指

使 E 爾雅曰“荷，美、、、、、、、其華（），其實(shí)（）、、、、、、”

菡萏handan，蓮

G 古人稱三十年為

一世

H 花間派的詞人不包括

李煜yu 花間派的詞人不包括

李煜

黃庭堅(jiān)認(rèn)為小詞是“空中語耳”，這一典故出自

《冷齋夜話》 K 孔子認(rèn)為做人的最高境界是什么

貧而樂道，富而好禮

L 律詩(shī)和詞對(duì)平仄的要求很嚴(yán)格，請(qǐng)選出古詩(shī)詞里的平仄

聞

N 南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸所著的詩(shī)歌評(píng)論專著是

詩(shī)品

南唐馮李詞的作者不包括

李珣 南唐馮李的作者不包括

李珣

Q 請(qǐng)選出使用隱喻手法的詩(shī)句

豆蔻梢頭二月初

（不是美人如花在云端，綠窗人似花，關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲）

S 上古詩(shī)歌的表現(xiàn)手法不包括

喻

詩(shī)詞中語言符號(hào)的聯(lián)想來自于哪里

讀者的讀書背景 詩(shī)和詞在語言形式上的差別主要是

語句齊整與否

說“詞”是“意內(nèi)而言外”的最早著作是

《說文》 說“詞”是“意內(nèi)而言外”的最早著作是

《說文》 蘇東坡為官時(shí)的政治傾向是

剛正不阿，不盲目認(rèn)同任何黨派 蘇軾在《水龍吟.似花還似非花》中描寫的是什么花

楊花 T 陶淵明《飲酒》中德“鳥”是

自比

W 王國(guó)維《蝶戀花》中“手把紈相決絕”典故出自下列那位中國(guó)古代女性

班婕妤

王國(guó)維從李璟的詞句“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”從感悟到了什么的美感

眾芳蕪穢

王國(guó)維認(rèn)為，“詞之為體，要眇宜修”，其中“要眇宜修”出自

《九歌.湘君》

王國(guó)維認(rèn)為成大事業(yè)，大學(xué)問的第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的原作者是

柳永

王國(guó)維提到的三種境界是（）自身的體會(huì)

王國(guó)維

溫庭筠《菩薩蠻.小山重疊金明滅》中的“新帖繡羅襦”，其中的“襦”是指

短襖

我國(guó)文學(xué)史上第一部詞集是

花間集 我國(guó)文學(xué)史上第一部詞集是

花間集 我國(guó)文學(xué)史上第一部詞集是

花間集

X 西方接受美學(xué)認(rèn)為作者和讀者之間連貫的一條線是

文本 西方詩(shī)歌與中國(guó)的實(shí)習(xí)不同，關(guān)于前者，錯(cuò)誤的是

客觀（對(duì)的事包括史詩(shī)，戲劇，格律不同）下列不屬于清代常州派的是

王鵬運(yùn) 下列哪部著作不知張惠燕所寫的《詞綜》

下列哪句詩(shī)不是起“興”的作用

將仲子兮，無逾我里（是興的有

參差荇菜，左右流之。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。昔我往矣，楊柳依依）

下列哪項(xiàng)不是詞的別稱

歌詩(shī) 下列哪項(xiàng)不屬于四書

禮記 下列哪項(xiàng)不屬于四書的是

禮記

下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代男子的“三不朽”

立行（立言、功、德）

下列那一句不是張蕙言在《詞選.序》中所描述的小詞

意內(nèi)而言外謂之詞

下列那一句不是張蕙言在《詞選.序》中所描述的小詞

意內(nèi)而言外謂之詞

下列詩(shī)句中，運(yùn)用轉(zhuǎn)喻手法的是

黃屋非 意，瑤臺(tái)安可論 下列選項(xiàng)中與〈詩(shī)經(jīng)〉里的“風(fēng)”無關(guān)的是

風(fēng)雅

X 謝安生活的時(shí)期是在中國(guó)古代的那個(gè)朝代

東晉

Y 葉嘉瑩《向晚二首》“向晚出林獨(dú)自尋”中的“尋”的正確理解是

思考未來 葉嘉瑩的《向晚二首》寫作背景是

申請(qǐng)回國(guó)

葉嘉瑩先生認(rèn)為，有些小詞可以給人以豐富的聯(lián)想，是因?yàn)?/p>

詞之雅鄭，在神不在貌 以下不是詞的別稱是

賦

以下關(guān)于詩(shī)和詞區(qū)別的說法正確的是

詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)（錯(cuò)的詩(shī)能寫國(guó)家的離亂，而詞不能寫。詩(shī)言志，因此詩(shī)的文學(xué)創(chuàng)作只能論述志意。詞以境界為最上，因此詞有境界，而詩(shī)無境界）以下哪句是體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》興的表現(xiàn)手法

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 以下哪篇著作是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的宋玉所做

九辨

以下哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)語言文字的特色

單音多意（有的獨(dú)體單音，單音四聲 破音字）

以下說法不正確的是

柳永的《定**》和溫庭筠的《菩薩蠻》都只是描寫美女梳妝，都是淫靡之詞，不能引起人任何聯(lián)想 以下選項(xiàng)中與《詩(shī)經(jīng)》里的“風(fēng)”無關(guān)的是

風(fēng)雅 陰歷六月有被稱為

荷月

應(yīng)德璉令人嘆息的原因是

有才華，又有理想，美志不遂 用了“興”的手法的詩(shī)是

李商隱《西溪》

有些詩(shī)詞作品死于句下的原因是

不能引起人的聯(lián)想 語言符號(hào)的聯(lián)想源自于閱讀者的 讀書背景 運(yùn)花開蓮現(xiàn)，花落蓮成”出自

《 妙法蓮華經(jīng)》

Z 在《》發(fā)現(xiàn)之前，《花間集》被認(rèn)為是最早的詞集

云謠集

張蕙言稱“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”有“初服”之意。這里的“初服”是指

最初的衣服 張蕙言的著作不包括

《詞論》

中國(guó)近代最負(fù)盛名的詞話著作是

《人間詞話》 中國(guó)語言文字的特質(zhì)不包括

平仄

最早理論性論詞的文章《詞論》的作者是

李清照 最早有自覺意識(shí)詞詩(shī)化的作者是

蘇軾

判斷題

H “菡萏香銷翠葉殘”中的“菡萏”用“荷花”這個(gè)詞替換，意涵完全不受影響

錯(cuò)的

R “如切如磋，如琢如磨”是源自詩(shī)經(jīng)的句子

對(duì)的 S “士當(dāng)天下為己任這句出自《論語》這部著作中

對(duì)的

X “細(xì)看不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”變?yōu)椤凹?xì)看不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”完全不影響它的美感

錯(cuò)的

“蕭瑟悲秋今古同”中的“蕭瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”

對(duì)的

Y “一朝異朝市，此語真不虛”，其中的“一世”是指三十年

對(duì)的 《爾雅》對(duì)荷花的解釋中稱其華為菡萏

對(duì)的 《花間集》中的詞是沒有什么價(jià)值的錯(cuò)的

《花間集》中的詞是文人寫給歌女演唱的歌詞，不是市井的鄙俗的歌詞

對(duì)的

《論語》中孔子與子貢論詩(shī)，也認(rèn)為從詩(shī)歌當(dāng)中有豐富的聯(lián)想，而這種聯(lián)想不必與詩(shī)歌本意相關(guān)

對(duì)的

《鷓鴣天.一瓣心香萬卷經(jīng)》中德詞句“秋蓮搖落果合成”化自《妙法蓮華經(jīng)》

對(duì)的

詞的音階對(duì)詞的美感很重要

對(duì)的

詞是配合樂曲而填寫的，又稱為曲子

錯(cuò)的 次就是配樂演唱的歌詞

對(duì)的 次之雅鄭，在神不在貌

對(duì)的 D 對(duì)于南唐中主李璟的《山花子》，王國(guó)維最推崇的是其中“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”

錯(cuò)的

古文和儒家所說的“志”是指詩(shī)人內(nèi)心的情志

錯(cuò)的

H 菡萏香銷翠葉殘中的“菡萏”這個(gè)詞給人的想象來自它的文化背景

錯(cuò)的

J 舊詩(shī)是指古體詩(shī)

錯(cuò)的 只有詞有境界，詩(shī)沒有境界

錯(cuò)的

L 樂府中有很多詞諧音詞

對(duì)的

李冰父子建造都江堰，屬于中國(guó)古代男子的額“三不朽”中的立功

對(duì)的

O 歐陽(yáng)烔的《南鄉(xiāng)子.二八話鈿中德“鈿”有平仄兩個(gè)讀音，這里音為仄音第四聲的錯(cuò)的

S 詩(shī)詞常常連起來說，所以詩(shī)和詞沒有什么分別

錯(cuò)的 詩(shī)詞是抒情寫景的韻文

對(duì)的 詩(shī)和詞不同，詩(shī)言志，是用以書寫詩(shī)人自己內(nèi)心的感情和摯意，而詞僅僅是配合樂曲所填寫的詞

對(duì)的

詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”“雅”“頌”都是有關(guān)政府或者祭祀的歌詩(shī)，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗

錯(cuò)的

蘇東坡所謂“自是一家”和李清照所謂“別是一家”說的都是詞之不同于詩(shī)

錯(cuò)的

W 王國(guó)維對(duì)張蕙言論詞是完全持批評(píng)態(tài)度的，認(rèn)為其牽強(qiáng)比擬

對(duì)的

Y 葉嘉瑩用柔蠶自喻，希望盡自己最大的努力把中國(guó)的詩(shī)詞之美傳遞給年輕人

對(duì)的

Z 在古代女子注定是閨中的思婦

對(duì)的

張蕙言評(píng)價(jià)溫庭筠的《箁薩蠻》中“照花”四句說有《離騷》初服之意

對(duì)的

第四篇：中國(guó)象形文字之美

中國(guó)象形文字之美

李蕭錕

一、甲骨文與金文共孕的書法美學(xué)

中國(guó)書法超越了時(shí)間與空間的束縛，在草創(chuàng)之初，即已發(fā)揮了它最大的潛能，使文字與生活、書法與藝術(shù)在數(shù)千年的漫長(zhǎng)旅程中，為中國(guó)人孕育出獨(dú)特的民族氣質(zhì)與文化風(fēng)貌，在世界藝壇上，綻放出光輝燦爛的花朵。

中國(guó)書法之美，當(dāng)追溯自殷商的契刻文字----「甲骨文」圖①。殷商之前，多為彩陶?qǐng)D②器物上之圖線記號(hào)，繪畫性較濃，而少文字內(nèi)容，文意傳達(dá)模糊不詳，不能納入書法範(fàn)疇。

圖一 圖二

圖① 殷商︳龜腹甲︳契刻文

中國(guó)老祖宗的第一堂書法作業(yè)，竟是用尖刀鐫刻在動(dòng)物的甲骨上。圖② 彩陶

遠(yuǎn)古彩陶雖然不屬於書法文字的範(fàn)圍，但確早於甲骨文，是同屬線條藝術(shù)美麗的淵源。

第 1 頁(yè) 2014/9/18

甲骨即龜甲或獸骨，古人篤信鬼神，喜占卜定吉兇，而占卜文字須有媒介物賴以記述，殷人漁獵所獲之獸骨龜甲是當(dāng)時(shí)最容易取得的素材（尚未發(fā)明紙張），而中國(guó)文字的承傳媒介即以此為濫觴。

經(jīng)科學(xué)的分析和比對(duì)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文大多先以獸毛製的工具沾獸血或硃砂書寫在甲骨片上，再以類似尖刀的刀筆逐字刻劃，因獸骨堅(jiān)硬，又其纖維組織方向固定，僅能直向或橫向下刀，較難彎曲，故甲骨契刻文字造形多「方直挺峻」，且字與字間的空間架構(gòu)平鋪排比，優(yōu)美地呈現(xiàn)「對(duì)稱」的均衡之美。

「金文」則是周代書體的特徵，所謂金文即鑄造於金屬（銅和錫合金）之鐘鼎器上的文字。因?yàn)殍T造方法特殊，文字筆劃顯然較契刻文字寬厚，且起筆與收筆之處多呈圓曲之狀，因此藝術(shù)鑒賞家據(jù)此為同代金文書體的風(fēng)格冠以「圓渾樸茂」的特質(zhì)圖③以別於殷商甲骨文的「方直挺峻」，圖④。圖三 圖四

圖③ 西周前期︳金文

金文的線性，因?yàn)槭且怨?fàn)模鑄成，起筆和收筆都呈蠶頭圓尾的特質(zhì)。圖④ 殷商︳甲骨文

受獸骨的纖維組織影響，在下刀的一剎那便呈尖銳的深刻細(xì)痕，它和金文鑄成的鈍圓造形，形成中國(guó)早期書法形式用筆的兩個(gè)極端。

第 2 頁(yè) 2014/9/18

這確是中國(guó)文字筆法造形上明顯的分界，也是中國(guó)書法藝術(shù)欣賞的發(fā)展極重要的憑藉；書法中所謂的粗細(xì)、輕重、厚薄，最早的史料辨別，便是以甲骨和金文二者鮮明不同的書寫特徵分際分野，但其體制間架，既是書法，又是圖畫，這也是為什麼中國(guó)的藝術(shù)批評(píng)家們常以「繪畫源於書法」、「書畫同源」等立論，述說書法與繪畫之間的密切關(guān)係。此後發(fā)展的各種視覺藝術(shù)，如建築、雕刻、服飾、陶瓷等，甚至像音樂、舞蹈等時(shí)間與空間融合的藝術(shù)形式，都深受著書法藝術(shù)所發(fā)展出來的美學(xué)架構(gòu)影響。儘管甲骨文字遲至晚清才為考古學(xué)家相繼發(fā)現(xiàn)，然而此種審美觀與藝術(shù)蘊(yùn)涵，早在殷代已然生根發(fā)展，而後薪火承傳，豐富了整個(gè)中國(guó)文化，也充實(shí)了中國(guó)人的生活品質(zhì)與生命內(nèi)涵。

二、鐘鼎文的特質(zhì)

甲骨文字，因?yàn)槭堑犊?，事?shí)上也只適於刀刻，故多直線，而稱之為「契刻體」圖⑤。

甲骨文多為先寫後刻，但也有寫而未刻的。獸毛的彈性較大，呈現(xiàn)曲線的書體，因此，鐫刻時(shí)忠實(shí)於筆寫趣味的鐫刻風(fēng)格，被稱為「筆寫體」圖⑥。圖五 圖六

圖⑤ 殷商︳甲骨文

甲骨書體因?yàn)槭堑犊?，所以又稱之為「契刻體」。圖⑥ 殷商︳甲骨文

先以獸毛沾獸血或硃砂書寫，是先寫後刻，刻成毛筆手寫的趣味稱為「筆寫體」。

第 3 頁(yè) 2014/9/18

這兩種書體，一開始便同時(shí)進(jìn)行，其後相互消長(zhǎng)，到了殷商晚期，筆寫體略佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)，這種筆寫體的造形和同時(shí)期的吉金文字或後來的周代金文筆趣皆有相通之處。

而吉金文字則因?yàn)槭且灶A(yù)先設(shè)計(jì)的範(fàn)模，導(dǎo)入加熱的銅錫合金冷卻成形，體形厚重，多為宮廟祭祀之用，形制以象徵國(guó)家重器的鐘與鼎為主，故又稱為鐘鼎文字，這種文字為便於區(qū)分與記憶，稱之謂「鑄造體」或「鐘鼎體」皆可。

且甲骨文字接近圖形文字，時(shí)而為字時(shí)而為畫，各個(gè)時(shí)期亦有不同風(fēng)格演變，民初考古學(xué)家董作賓先生圖⑦是甲骨文字研究的關(guān)鍵性人物。他將甲骨書法風(fēng)格分為五期；第一期雄偉，第二期謹(jǐn)飾，第三期頹靡，第四期勁峭，最晚期風(fēng)格則趨於嚴(yán)整。

周代金文則兼雜可識(shí)的文字與圖象標(biāo)識(shí)，圖象標(biāo)識(shí)謂之「圖象體」，其可識(shí)文字即為「篆書」的最早形態(tài)，它和後來的石鼓文「大篆」體，可謂圖象體與篆體的過渡期而更接近大篆圖⑧。

周代金文字?jǐn)?shù)最多，史料最豐富的應(yīng)算是《毛公鼎》圖⑨，但最富藝術(shù)趣味、最為後世藝術(shù)史家所欣賞的算是不拘成法、放任自由的《散氏盤》圖⑩，它的風(fēng)格特殊，形式開放，且饒古拙之趣，耐人尋味，含高度的藝術(shù)價(jià)值。散氏盤書風(fēng)明顯與同時(shí)代金文之「規(guī)矩」書體之風(fēng)格不一，以及與前時(shí)代殷商之契刻文「對(duì)稱」形式的異趣，使往後的中國(guó)書體造形美中，互見「放任」與「嚴(yán)整」二者的風(fēng)格發(fā)展。

圖⑦ 董作賓與汪怡合著︳集契集

董作賓研究甲骨文在文字學(xué)的領(lǐng)域有極大的貢獻(xiàn)。圖⑧ 西周︳銘文

中國(guó)早期書法圖象標(biāo)識(shí)的形式，在金文圖象體中發(fā)揮得淋漓盡致。圖⑨ 西周︳毛公鼎銘文

為西周後期青銅器。鑄銘三十二行，四百九十七字。圖⑩ 西周︳散氏盤

中國(guó)文字被稱為「方塊文字」，是成熟於周朝，而散氏盤更早於齊整的方塊形之前，其字形大小變化、錯(cuò)落有致的尺度、多保留鐘鼎文字初期自由放任的美感。

第 4 頁(yè) 2014/9/18 圖七 圖八

圖九

◎臨寫觀念

臨寫書帖，盡量以「眼」觀，以「神」會(huì)。所謂「眼」觀，是記憶其外形結(jié)構(gòu)和章法架勢(shì)；所謂「神」會(huì)，便是察其體態(tài)神貌，或謂神氣內(nèi)涵。如此來回品味數(shù)星期，再延紙落筆「臨摹」，當(dāng)事半而功倍，這種觀察與體會(huì)的功夫?qū)υS多初學(xué)書法，甚至數(shù)十年書寫經(jīng)驗(yàn)的書家都極必要。若一拿到字帖，便急於臨寫，只能得 第 5 頁(yè) 2014/9/18 其外貌，難成大器。

筆劃對(duì)臨是技術(shù)的功夫和形下揣摹，指日可待其成，販夫走卒皆能勝任，然心領(lǐng)神會(huì)卻是精神內(nèi)涵的互通消息，重視感悟，是形上的藝術(shù)，需要長(zhǎng)時(shí)期的培養(yǎng)蘊(yùn)釀，一旦頓悟，當(dāng)如魚得水，左右逢源。圖十 第 6 頁(yè)2014/9/18

三、石鼓文的特色

中國(guó)石碑之中，年代最久遠(yuǎn)，字?jǐn)?shù)最多的應(yīng)算是「石鼓文」，除此之外，它尚以筆力堅(jiān)勁，渾穆天然之趣，被喻為中國(guó)書學(xué)之瑰寶圖?。圖十一

石鼓文字是戰(zhàn)國(guó)後期，秦尚未統(tǒng)一天下前的書體，主要的特徵在於其結(jié)體介於周朝鐘鼎大篆與秦朝李斯所書之小篆之間，是大篆和小篆的過渡期。

「篆」與「?jìng)鳌怪C音，有綿延相傳，施之無窮之意，最早的篆體字即現(xiàn)在所見的鐘鼎文字，秦統(tǒng)一天下後，由李斯整理六國(guó)繁多的文字定於一，因其較鐘鼎文字筆劃瘦長(zhǎng)勻整，而有「小篆」之稱，以別於鐘鼎肥厚圓重之「大篆」，然都同為篆體之風(fēng)格。

「石鼓」以其石形似鼓而名，是先秦狩獵記事文字，石共十方，因年代淵遠(yuǎn)，字多漶漫，或半損或全毀，然近拓尚存可識(shí)文字二百餘，不可謂不多。

清代尚考證與考古之風(fēng)，書家亦多臨摹出土之古碑、古帖，晚清篆刻家吳昌碩即以臨寫石鼓篆體著名於世，其筆力較原拓圓厚且更雄渾，運(yùn)腕使指亦堅(jiān)勁沈著，且轉(zhuǎn)嫁於篆刻及繪畫創(chuàng)作，均顯見石鼓神韻而別具奇趣，為中國(guó)近代書法與繪畫史上不可多得的巨匠。圖? 春秋︳石鼓文

石鼓文所呈現(xiàn)的是秦朝統(tǒng)一天下前的篆書，介於金文大篆粗肥的形式與統(tǒng)一文字後李斯所創(chuàng)小篆細(xì)長(zhǎng)的形式之間。

第 7 頁(yè) 2014/9/18

吳氏之藝術(shù)成就雖多得力於石鼓篆文圖?，然亦兼習(xí)鐘鼎大篆，且遍臨漢碑，尤熟稔瓦當(dāng)塼文，其書縱橫古今且能融會(huì)貫通，而獨(dú)放異彩。事實(shí)上，任何藝術(shù)創(chuàng)作似乎都有類似的傾向，只要是好的作品，都含蘊(yùn)豐富，且妙趣橫生，主要在於作者豐富的學(xué)養(yǎng)及深刻的體會(huì)。換言之，在學(xué)習(xí)的過程中雖宗於一家一法，更要能群覽各家各法，多元汲取；由幹生枝，隨枝長(zhǎng)葉，蔚然而成大樹。

◎臨寫觀念

臨寫篆書，除了當(dāng)代書體橫向的發(fā)展，區(qū)分大篆、小篆外，亦應(yīng)熟知縱向的變革，臨寫各個(gè)書體的異趣；兼習(xí)前代甲骨文字，聯(lián)結(jié)後代之漢隸、六朝碑文、晉人行草，甚或竹簡(jiǎn)殘磚，一一體悟，萬萬不可固執(zhí)一家，而流為「抄書匠」了。

圖十二 圖? 清︳吳昌碩︳臨時(shí)古文

比較原拓出之細(xì)瘦均衡，吳昌碩之臨石鼓文書法顯然較圓厚雄渾。

第 8 頁(yè) 2014/9/18

四、秦朝的小篆書學(xué)

中國(guó)文字最明顯的發(fā)展就是由繁入簡(jiǎn)，由複雜且略帶繪畫性的圖象文字轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單且抽象的表意文字，然大體上仍具相當(dāng)?shù)脑煨稳の?，完全不同於西方的表音文字，只有音韻的傳達(dá)，而少文字造形美的聯(lián)想。

從這個(gè)觀念出發(fā)，秦代對(duì)書法的貢獻(xiàn)，在整個(gè)中國(guó)文化史上確實(shí)有著重大的意義，主要是因?yàn)榍卮诮y(tǒng)一六國(guó)之後也統(tǒng)一了文字，由李斯整理且頒佈天下，有所謂「罷其不與秦文合者」，而創(chuàng)造了小篆。把商周以來的鐘鼎書體，太繁或過於圖象的文字簡(jiǎn)化為長(zhǎng)方細(xì)筆的造形，為別於秦代以前各類篆書（籀文），而謂之「小篆」。

秦代的刻石中，有《嶧山刻石》圖?、《泰山刻石》、《芝罘刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》圖?、和《會(huì)稽刻石》圖?等，相傳都是李斯所寫，但較完整清晰的碑刻可能是宋初的《嶧山刻石》摹本，現(xiàn)在坊間可以購(gòu)得影本。

李斯之小傳，文字齊整，品格高超，為初學(xué)書法極佳的範(fàn)本，有謂「能規(guī)矩才能成方圓」，秦代的篆書正透露這種消息，中規(guī)中矩，能方能圓。後世書寫小篆以唐代的李陽(yáng)冰圖?最為著名。

秦代的小篆雖為由當(dāng)時(shí)流行的籀文（大篆）整理而來，然自其筆劃觀察，可以發(fā)現(xiàn)較大篆細(xì)瘦了許多，而排列嚴(yán)整，左右相互對(duì)稱，和上古的契刻甲骨相類似，有著優(yōu)美的平衡間架，冰冷卻帶超逸的性情表徵，是篆體書法學(xué)習(xí)的必要材料。

圖? 秦︳嶧山刻石

是秦統(tǒng)一文字後，最具官方標(biāo)準(zhǔn)字體的一種。圖? 秦︳瑯琊臺(tái)刻石

細(xì)長(zhǎng)、規(guī)矩是秦小篆的特色。圖? 秦︳會(huì)稽刻石 圖? 唐︳李陽(yáng)冰︳篆書

李陽(yáng)冰的篆書是李斯傳書的遺緒。

第 9 頁(yè) 2014/9/18 圖十三 圖十四

圖十五

圖十六

第 10 頁(yè) 2014/9/18 ◎臨寫觀念

臨寫秦篆，除了瞭解書體的氣質(zhì)風(fēng)度外，也應(yīng)於個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)沐浴淨(jìng)化，讓心靈澄濾無染。執(zhí)筆之時(shí)，宜注意速度之控制，剛開始時(shí)盡量放慢，以「漸」、「緩」及「澀」筆之運(yùn)行，達(dá)到「雖瘦而見溫潤(rùn)」，「雖細(xì)而能雄健」之效。寫字最忌毛躁疾行，草草掠過。寫字猶若出外旅遊，匆匆行程，多粗枝大葉，難嘗箇中妙趣，不若從容出遊，細(xì)細(xì)品嘗，能得盡興而返之樂。

又，書寫之速度，由慢而快較易，而由快要變慢著實(shí)很難；一個(gè)習(xí)慣開快車的司機(jī)，突然要他放慢，會(huì)極不耐煩，初學(xué)書法者不可不慎。

第 11 頁(yè) 2014/9/18

第五篇：爾雅中國(guó)詩(shī)詞之美2014

2014-2015學(xué)年第一學(xué)期

(80.0分)選擇題(60分)

1、《花間集》的編訂者是？(1.00分)

A．韋莊

B．歐陽(yáng)炯

C．溫庭筠 D．趙崇祚

2、王國(guó)維22歲時(shí)到上海的哪個(gè)報(bào)館工作(1.00分)

A．新文化報(bào)館 B．時(shí)務(wù)報(bào)館

C．商務(wù)報(bào)館

D．文匯報(bào)

3、《花間集》里的絕大多數(shù)作品都是描寫(1.00分)

A．名貴花草 B．美女和愛情

C．邊塞生活

D．宮廷妃嬪

4、以下關(guān)于詩(shī)和詞區(qū)別的說法正確的是？(1.00分)

A．詞以境界為最上，因此詞有境界，而詩(shī)無境界

B．詩(shī)言志，因此詩(shī)的文學(xué)創(chuàng)作只能論述志意

C．詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)

D．詩(shī)能寫國(guó)家的離亂，而詞不能寫

5、“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”出自哪位詩(shī)人(1.00分)

A．王維

B．蘇軾

C．李清照 D．李白

6、馮延巳的詞常常描述的對(duì)象是什么？(1.00分)

A．生死離別 B．難以言表的閑愁

C．國(guó)破家亡之愁

D．精美的物象

7、以下哪一項(xiàng)不屬于普通話里的四聲？(1.00分)

A．上聲

B．去聲

C．入聲 D．陰平

8、周邦彥寫長(zhǎng)調(diào)的筆法是？(1.00分)

A．直筆 B．曲筆

C．思筆

D．?dāng)⒅?/p>

9、辛棄疾詞中“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”，登覽的是哪座樓？(1.00分)

A．黃鶴樓

B．岳陽(yáng)樓

C．滕王閣 D．雙溪樓

10、最早有自覺意識(shí)將詞詩(shī)化的作者是？(1.00分)

A．陳同甫 B．蘇軾

C．黃庭堅(jiān)

D．辛棄疾

11、小詞能不能在文字里蘊(yùn)含豐富的情意感發(fā)和聯(lián)想，作用都是從下列哪一項(xiàng)產(chǎn)生的？(1.00分)

A．用典

B．節(jié)奏 C．語言文字

D．平仄

12、把溫庭筠描寫閨怨的《菩薩蠻》解讀為“此感士不遇也”的是(1.00分)

A．趙崇祚

B．歐陽(yáng)炯 C．張惠言

D．王國(guó)維

13、蘇東坡的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》是他在什么地方所作？(1.00分)

A．汴京

B．岷峨 C．黃州

D．海南

14、張惠言稱“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”有“初服”之意。這里“初服”是指：(1.00分)

A．初次穿上 B．最初的衣服

C．當(dāng)初穿上

D．新衣服

15、語言符號(hào)的聯(lián)想源自于閱讀者的？(1.00分)

A．成長(zhǎng)環(huán)境 B．讀書背景

C．生活閱歷

D．想象力

16、“菡萏香銷翠葉殘”的下一句是：(1.00分)

A．眾芳蕪穢

B．美人遲暮

C．小樓吹徹玉笙寒

D．西風(fēng)愁起綠波間

17、南北朝時(shí)期民間的音樂是：(1.00分)

A．雅樂

B．宴樂 C．清樂

D．胡樂

18、古時(shí)君子以美人、簪花等來象征寄托自己所追求的美好品格，這一傳統(tǒng)起源于？(1.00分)

A．樂府詩(shī)

B．漢賦 C．楚辭

D．晚唐、五代小詞

19、“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵?！边@里“嬋娟”是指：(1.00分)

A．嫦娥

B．美女

C．容貌 D．美貌

20、“安史之亂”發(fā)生在唐朝哪個(gè)皇帝執(zhí)政時(shí)期？(1.00分)

A．唐肅宗李亨

B．唐睿宗李旦

C．唐中宗李顯 D．唐玄宗李隆基

21、“鮫珠”是傳說中鮫人的：(1.00分)

A．汗水

B．口水 C．眼淚

D．珍珠

22、宋末王沂孫著有《花外集》，《花外集》又名什么？(1.00分)

A．《花間集》

B．《漱玉集》 C．《碧山樂府》

D．《草堂詩(shī)余》

23、《蘭陵王·柳陰直》寫的是：(1.00分)

A．送友之人

B．相思之人

C．離別之人

D．懷念之人

24、《衛(wèi)風(fēng)·碩人》這首詩(shī)沒有描寫莊姜夫人的(1.00分)

A．手

B．衣領(lǐng)

C．牙齒 D．眼睛

25、南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸所著的詩(shī)歌評(píng)論專著是：(1.00分)

A．《典論》

B．《文賦》 C．《詩(shī)品》

D．《文心雕龍》

26、詞的產(chǎn)生本意是？(1.00分)

A．載道

B．抒情

C．言志 D．配合音樂演唱

27、西方接受美學(xué)認(rèn)為作者和讀者之間連貫的一條線是？(1.00分)

A．詞句

B．聯(lián)想 C．文本

D．本文

28、以下哪項(xiàng)不是王國(guó)維認(rèn)為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界？(1.00分)

A．眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處

B．昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路

C．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

D．細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒

29、下列哪部著作不是張惠言所寫？(1.00分)

A．《詞綜》

B．《茗柯詞》

C．《茗柯文編》

D．《詞選》

30、下列說法不正確的是？(1.00分)

A．柳永的《定**·自春來，慘綠愁紅》是一首長(zhǎng)調(diào)

B．溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是一首小令

C．柳永的《定**》和溫庭筠的《菩薩蠻》都只是描寫美女梳妝，都是淫靡之詞，不能引起人任何聯(lián)想。

D．柳永的《定**》中“終日懨懨倦梳裹”，意同溫庭筠的《菩薩蠻》中的“懶起畫蛾眉”，都描寫的是思婦。

31、“情動(dòng)于中而行于言”出自下列哪本著作？(1.00分)

A．《尚書》 B．《詩(shī)經(jīng)·毛詩(shī)序》

C．《論語》

D．《春秋》

32、李后主變伶工之詞為士大夫之詞，這種變化是：(1.00分)

A．自覺的B．沒有反省的 C．他的志意

D．盲目的33、與蘇東坡齊名，并稱“蘇黃”的是：(1.00分)

A．黃仲則

B．黃宗羲

C．黃遵憲 D．黃山谷

34、王國(guó)維誕生于清（）年間。(1.00分)

A．同治

B．咸豐 C．光緒

D．宣統(tǒng)

35、“懶起畫蛾眉”，“照花前后鏡”等句，張惠言由此聯(lián)想到的歷史名人是？(1.00分)

A．曹丕 B．屈原

C．司馬相如

D．辛棄疾

36、杜甫的《自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所》采用了詩(shī)的哪種表現(xiàn)手法：(1.00分)

A．賦

B．比

C．興

D．喻

37、“一世異朝市，此語真不虛”出自陶淵明的：(1.00分)

A．《歸去來兮辭》

B．《桃花源記》

C．《歸園田居》

D．《飲酒》

38、“鞠躬盡瘁，具見開濟(jì)老臣懷抱”是對(duì)（）的評(píng)價(jià)。(1.00分)

A．諸葛亮

B．韋莊 C．馮正中

D．魏征

39、“何當(dāng)百憶蓮花上，一一蓮花見佛身”這句詩(shī)出自？(1.00分)

A．《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》

B．《贈(zèng)荷花》

C．《暮秋獨(dú)游曲江》

D．《送臻師》

40、司馬相如所寫的《長(zhǎng)門賦》最早見于下列哪本古籍？(1.00分)

A．《四庫(kù)全書》

B．《文心雕龍》

C．《昭明文選》

D．《古文觀止》

41、陶淵明《飲酒》詩(shī)中兩句：“因值孤生松，斂翮遙來歸”中的“值”的意思是？(1.00分)

A．價(jià)值、價(jià)錢

B．物價(jià)相當(dāng) C．遇到

D．輪到

42、中國(guó)近代最負(fù)盛名的詞話著作是？(1.00分)

A．《人間詞話》

B．《白雨齋詞話》

C．《蕙風(fēng)詞話》

D．《詞選》

43、張惠言屬于（）詞派。(1.00分)

A．花間

B．浙西 C．常州

D．嶺南

44、《虞美人》屬于以下哪一種范圍(1.00分)

A．詩(shī)題

B．詩(shī)調(diào) C．詞題

D．詞調(diào)

45、晚清的四大詞人是：王鵬遠(yuǎn)，朱祖謀，鄭文焯和________(1.00分)

A．黃山谷

B．文廷式 C．況蕙風(fēng)

D．韋莊

46、王國(guó)維認(rèn)為，看一首詞是典雅還是淫靡的，在于它的？(1.00分)

A．辭藻

B．作者知名度 C．精神境界

D．音律平仄

47、以下哪個(gè)不是《鵲踏枝》的別名

(1.00分)

A．《蝶戀花》

B．《黃金縷》

C．《鳳棲梧》 D．《虞美人》

48、下列哪項(xiàng)不是溫庭筠的詞里所用的傳統(tǒng)文化元素語碼？(1.00分)

A．美麗的衣服

B．簪花 C．鴛鴦

D．峨眉

49、溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中的“新帖繡羅襦”，其中的“襦”是指？(1.00分)

A．長(zhǎng)裙 B．襯裙

C．圍嘴

D．短襖

50、日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦表達(dá)的是(1.00分)

A．喜愛喝酒

B．喜愛賞花

C．熱愛生命 D．一種堅(jiān)持

51、“詞之雅鄭，在神不在貌”，因此詞可以給人帶來豐富的（）(1.00分)

A．聯(lián)想

B．意境 C．境界

D．幻象 正確答案： A、52、“紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚”這句詞采用了以下哪種敘寫手法？(1.00分)

A．外應(yīng)物相

B．隱喻 C．?dāng)M人

D．轉(zhuǎn)喻

53、葉嘉瑩《向晚二首》“向晚出林獨(dú)自尋”中“尋”的正確理解是：(1.00分)

A．尋找

B．尋問

C．追尋 D．思考未來

54、“《秦婦吟》秀才”指的是誰？(1.00分)

A．溫庭筠

B．馮延巳

C．李璟 D．韋莊

55、《蕙風(fēng)詞話》的作者是？(1.00分)

A．張惠言

B．王國(guó)維 C．況周頤

D．饒宗頤

56、“因值孤生松”的“值”的意思是：(1.00分)

A．價(jià)值

B．值得

C．值班 D．遇到

57、《詩(shī)言志辨》的作者是誰？(1.00分)

A．郭沫若

B．曹禺 C．朱自清

D．徐志摩

58、《東軒筆記》的作者是？(1.00分)

A．繆鉞

B．葉夢(mèng)得

C．釋惠洪 D．魏泰

59、辛棄疾的詞屬于哪個(gè)派別？(1.00分)

A．婉約派 B．豪放派

C．新月派

D．鴛鴦派

60、傳說臂砂是男子用來檢驗(yàn)女子對(duì)他的什么行為的？(1.00分)

A．忠貞

B．愛戀

C．仇恨

D．思念

判斷題(40分)

1、詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”都是有關(guān)政府或者祭祀的歌詩(shī)，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗。(1.00分)

是

否

2、王國(guó)維到上海之后曾在《時(shí)務(wù)報(bào)》任職。(1.00分)

是

否

3、“欲寄彩箋兼尺素”中“兼”使得這句詞有矛盾。(1.00分)

是

否

4、“鄭聲”是指詩(shī)經(jīng)里鄭衛(wèi)的國(guó)風(fēng)，內(nèi)容以描寫男女之前的情愛居多，后被作為淫靡之音的代名詞。(1.00分)

是

否

5、“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”出自張惠言《詞論》。(1.00分)

是

否

6、陶淵明的《飲酒》是采用了比的手法創(chuàng)作的。(1.00分)

是

否

7、詞的音階對(duì)詞的美感很重要。(1.00分)

是

否

8、抒情詩(shī)里所寫的內(nèi)容都是詩(shī)人真實(shí)生活的體驗(yàn)。(1.00分)

是

否

9、在馬斯洛關(guān)于人的需要層次理論中，屬于第一層次的是溫飽的生理性需求。(1.00分)

是

否

10、一般認(rèn)為柳永的詞的風(fēng)格是淫靡之風(fēng)。(1.00分)

是

否

11、王國(guó)維對(duì)張惠言論詞是完全持批評(píng)態(tài)度的，認(rèn)為其牽強(qiáng)比擬。(1.00分)

是

否

12、小詞和明朝流行的曲子都是長(zhǎng)短句，只是稱呼不同。(1.00分)

是

否

13、王國(guó)維的詞學(xué)觀點(diǎn)受到了西方美學(xué)的影響。(1.00分)

是

否

14、屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”的美人是指“才德的美好”(1.00分)

是

否

15、孔子講詩(shī)的傳統(tǒng)是能在詩(shī)里得到豐富的聯(lián)想，不必與詩(shī)的本意完全一致。(1.00分)

是

否

16、“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”中“彩箋”和“尺素”表現(xiàn)了兩重相思。(1.00分)

是

否

17、葉嘉瑩經(jīng)歷過臺(tái)灣的“白色恐怖”。(1.00分)

是

否

18、“珠淚暗中傾”中的“珠淚”指的是荷葉上的露珠。(1.00分)

是

否

19、《花間集》里也收錄了南唐馮、李的詞。(1.00分)

是

否

20、西方詩(shī)歌的起源是史詩(shī)和戲劇。(1.00分)

是

否

21、依據(jù)清人張惠言的觀點(diǎn)，溫庭筠的詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》暗示了男子才能品德的美好。(1.00分)

是

否

22、王國(guó)維的文學(xué)評(píng)論是受了康德和叔本華的哲學(xué)思想的影響。(1.00分)

是

否

23、中國(guó)古代神話傳說中，羲和是太陽(yáng)神的名字。(1.00分)

是

否

24、歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子·二八花鈿》中的“瑟、窄、客”，“窄”不與另兩字押韻。(1.00分)

是

否

25、周邦彥是南宋時(shí)期的詞人，他的《蘭陵王·柳陰直》押的是入聲韻。(1.00分)

是

否

26、李商隱的《無題》詩(shī)里寫一個(gè)女孩“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫”，此處“畫眉”并沒有任何象征和寓托。(1.00分)

是

否

27、《八聲甘州·寄參寥子》既富于詩(shī)的美感，又有詞的美感。(1.00分)

是

否

28、“東文學(xué)社”和“農(nóng)學(xué)社”都是羅振玉先生所創(chuàng)辦的。(1.00分)

是

否

29、“思婦”是被拋棄的女子。(1.00分)

是

否

30、讀詩(shī)詞的時(shí)候，合理的聯(lián)想和延伸能使讀者達(dá)到更高的欣賞境界。(1.00分)

是

否

31、葉嘉瑩先生贊同，詞的特點(diǎn)是：語盡而意不盡，意盡而情不盡。(1.00分)

是

否

32、晏殊的詞《蝶戀花》第一句“檻菊愁煙蘭泣露”運(yùn)用了移情作用。(1.00分)

是

否

33、長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工。意盡而情不盡，情盡而語不盡。(1.00分)

是

否

34、《爾雅》對(duì)荷花的解釋中稱其華為菡萏。(1.00分)

是

否

35、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。(1.00分)

是

否

36、歐陽(yáng)炯的《南鄉(xiāng)子·二八花鈿》中的“鈿”有平仄兩個(gè)讀音，在這里音“diàn”，是仄聲。(1.00分)

是

否

37、“南溟”是從《莊子》里的“北冥”化用來的。(1.00分)

是

否

38、《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》采用的是“賦”這種引起感發(fā)的敘寫方式。(1.00分)

是

否

39、《離騷》中“退將復(fù)修吾初服”，即退而加強(qiáng)道德修養(yǎng)之意。

是

否

40、“且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢”中的穹廬是指蒼天。(1.00分)

是

否

(1.00分)