第一篇：大學(xué)生素養(yǎng)的缺失與構(gòu)建

大學(xué)校園不文明現(xiàn)象透析

(2006-11-22 10:24:00)

上課發(fā)短信、占座不到、考試作弊、浪費糧食??一些大學(xué)生身上存在的不文明現(xiàn)象與大學(xué)校園厚重、高雅、寧靜的氛圍極不相稱。減少校園不文明現(xiàn)象，亟待各方關(guān)注---不文明行為，象牙塔不該承受之痛

上課玩手機(jī)，發(fā)短信，隨意接聽電話；缺乏節(jié)約意識，浪費水電、糧食；買飯買菜、打水時隨意插隊；公共場所不講衛(wèi)生，亂扔垃圾；休息期間，在宿舍打牌、唱歌等，影響他人的正常休息??日前，省會某高校開展了一次校園不文明行為調(diào)查，這些現(xiàn)象被師生共認(rèn)為是高校里普遍存在的問題。

河北政法職業(yè)學(xué)院教師翟耀對學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象十分反感。她認(rèn)為，學(xué)生在教室里的任務(wù)是學(xué)習(xí)，當(dāng)你全神貫注地按動鍵盤發(fā)短信時，當(dāng)你津津有味地小聲通話時，講臺上老師已經(jīng)講授了許多內(nèi)容，而你卻沒聽到，并且影響了周圍的同學(xué)學(xué)習(xí)。

“文明素質(zhì)是評價現(xiàn)代大學(xué)生很重要的一個標(biāo)志，但現(xiàn)在樸素節(jié)儉的作風(fēng)好像離我們越來越遠(yuǎn)啦?！焙颖鞭r(nóng)業(yè)大學(xué)大四學(xué)生韓飛感嘆道。他告訴記者，他經(jīng)常會在宿舍樓里發(fā)現(xiàn)水龍頭只開不關(guān)，在食堂里見到一些同學(xué)將一盤盤只吃一半的飯菜倒入垃圾桶。

文明、高雅、厚重、寧靜，人們常用這些美麗的詞匯來形容大學(xué)校園。然而時下的大學(xué)校園為什么會出現(xiàn)這么多的不文明現(xiàn)象？被公認(rèn)為知識水平和個人素質(zhì)都相對較高的大學(xué)生群體，應(yīng)

該對此負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

有關(guān)專家和業(yè)內(nèi)人士在接受采訪時表示，目前，各個大學(xué)都有自己獨立的、相對完善的校規(guī)校紀(jì)，特別是規(guī)范學(xué)生行為方面的規(guī)章制度有不少，如“學(xué)生食堂文明公約”、“宿舍文明條例”、“教室文明規(guī)范”等等。但具體執(zhí)行起來成效并不很理想?？梢姡髮W(xué)德育的相對滯后和缺失。

部分高等教育方面的專家認(rèn)為，校園不文明現(xiàn)象的存在，首先是因為大學(xué)生沒有把對文明禮貌的認(rèn)識提高到一定高度，而是當(dāng)成一種被迫的要求，并沒有形成一種文明的理念，認(rèn)識到一種道德的高度。其次，大學(xué)生的自控能力差?，F(xiàn)在有的大學(xué)生可能從小養(yǎng)成了不文明的習(xí)慣，并習(xí)以為常，甚至影響到周圍人的行為習(xí)慣。最后，校園里并沒有完善的文明約束機(jī)制，導(dǎo)致不文明現(xiàn)象的日趨增多。

社會的文明和諧離不開校園的文明和諧。減少校園不文明現(xiàn)象，許多專家開出了“良方”。他們認(rèn)為，學(xué)校作為大學(xué)生的管理者，應(yīng)該致力于建設(shè)良好的校園風(fēng)氣。究竟什么是“酷”，什么是維護(hù)自己的權(quán)利，怎樣做能既利于自己又利于別人。在觀念的改變中，大學(xué)生需要正確的引導(dǎo)。不妨在水龍頭邊掛上牌子，告訴大家現(xiàn)在全球的水資源狀況；在食堂設(shè)置富有人情味的提示語，提醒大家自覺排隊??嚴(yán)厲的規(guī)章制度和懲罰措施對有叛逆心理的大學(xué)生來說，有時會適得其反。從人性關(guān)懷的角度去引導(dǎo)，反而是長遠(yuǎn)又有效的途徑。

河北科技大學(xué)宣傳部長薛曉萍建議，學(xué)生應(yīng)從身邊小事做起，樹立起學(xué)校主人公的形象，嚴(yán)格約束自己的日常行為，同時勇于制止種種不文明現(xiàn)象。校方可以嘗試積極發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用?，F(xiàn)在班內(nèi)有班組織、團(tuán)組織、黨組織；校內(nèi)也有各類社團(tuán)。如果社團(tuán)能把校園文明建設(shè)自覺地滲透到自己的各種活動中，主動開展公益性社會活動，對樹立校園文明新風(fēng)會起到示范作用。

河北師范大學(xué)宣傳部部長宋書通呼吁，文明不只是一種習(xí)慣，一種理念，而且是一種素質(zhì)，一種光榮。如果大家對不文明現(xiàn)象熟視無睹，無形中將縱容不文明行為；如果大家都講文明，關(guān)心和愛護(hù)校園文明，那么不文明的行為就會孤立起來。減少不文明現(xiàn)象，大學(xué)生本身的努力是最重要的。增強(qiáng)社會責(zé)任感，多一些對別人的關(guān)心，是大學(xué)生們要做的。

大學(xué)生社會公德意識及基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的欠缺，已成為高校校園里一道令人目不忍睹的“風(fēng)景”。這些不文明、不講公德的現(xiàn)象影響著學(xué)校良好風(fēng)氣的形成。有些方面，我們的大學(xué)生的公德意識甚至不如中小學(xué)生。這不能不促使我們對傳統(tǒng)的道德教育進(jìn)行深刻的反思。

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查的有一定代表性的大學(xué)生十大不文明行為依次是：

一、偷竊他人財物

二、隨地吐痰、亂扔垃圾，缺乏環(huán)保意識

三、在會場、自習(xí)教室和圖書館內(nèi)手機(jī)不設(shè)為振動或頻繁接聽手機(jī)、發(fā)消息，擾亂他人

四、語言不文明，出口成臟

五、用完洗手間后不沖洗

六、毀壞公共設(shè)施，浪費水、電、糧食.七、在校園公共場所，情侶過分親密

八、觀看和傳播黃色書刊或音像制品

九、在宿舍打牌、唱歌、看碟時過分喧嘩，影響他人正常休息

十、酗酒、吸煙

有時文明或是不文明的舉動只在我們的一念之間，正是因為有這樣那樣的想法，比如“別人都是這樣的，我為什么不行”，“反正我做了，也沒有人看見”，“我是有特殊原因才會這樣的”等這些遠(yuǎn)離社會主流文明要求的想法，才使得不文明現(xiàn)象不斷發(fā)生。當(dāng)我們沒有能力去要求別人該怎么做時，就要把握住自己做人行事的原則。你的某一種文明的行為可能就會觸動別人的感受，反思自己不文明的行為，進(jìn)而改正不足。文明的校園環(huán)境要靠大家來添磚加瓦，只要大家擰成一股繩，就會有文明的良性循環(huán)。

文明素質(zhì)是評價大學(xué)生的一個重要標(biāo)志。大學(xué)生作為特殊的群體，承擔(dān)著傳承和創(chuàng)造優(yōu)秀文化的重任，代表著主流和未來，文明對他們來說，不應(yīng)只是一種習(xí)慣和理念，更應(yīng)是一種責(zé)任和光榮。減少并杜絕校園不文明現(xiàn)象需要每一個大學(xué)生的努力，把對文明禮貌的認(rèn)識提升到一個高度，“小題大做”地做好身邊的每一件小事，如離開教室隨手關(guān)燈、養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣等，并潛移默化地改變身邊的每一個人。同時，學(xué)校和社會要形成合力，加強(qiáng)對大學(xué)生道德文明的教育和培養(yǎng)，宣傳正面典型，樹立文明模范，遏制不文明現(xiàn)象的發(fā)生，營造一個良好的文明道德環(huán)境，使我國成為一個名副其實的禮儀之邦。

三、構(gòu)建和諧校園環(huán)境，培養(yǎng)和諧思想觀念

大學(xué)生畢業(yè)后將成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，將成為社會主義和諧社會的重要構(gòu)建者。構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的校園環(huán)境里耳濡目染，培育和諧的思想觀念是非常重要的。

1、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，更新思想政治工作的理念和方式

校園環(huán)境對學(xué)生的思想意識的影響是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，不同的高校在經(jīng)濟(jì)能力允許的范圍內(nèi)，應(yīng)該加拓展通信和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等等，為建設(shè)和諧校園環(huán)境打下物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，高校管理也扮演著十分重要的角色。校園高校大量擴(kuò)招，高等教育領(lǐng)域進(jìn)一步開放，生源質(zhì)量和素質(zhì)發(fā)生很大的變化的背景下，構(gòu)建和諧校園環(huán)境要求我們深入研究新形勢下高校運作規(guī)律，更新思想政治工作理念和方式。計劃經(jīng)濟(jì)條件下的高校，在某種程度上掌握著學(xué)生的“生殺大權(quán)”，以灌輸命令為主體的教育，以“管、控、壓”為主導(dǎo)的工作方式能使高校維持運作，但不一定和諧。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，高等教育進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化，學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。高等教育本著“誰受益誰出錢”的原則進(jìn)行收費，學(xué)生繳費上學(xué)，學(xué)生與學(xué)校在很自由、公平、公正的思想也已被廣大學(xué)生崇尚和接納。高校的思想政治工作，傳統(tǒng)的灌輸式理念，粗暴的“管控壓”式的工作方式已經(jīng)不適應(yīng)新時代的需要。高等院校應(yīng)根據(jù)新形勢的需要和各高校的特點，形成一個“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，政工人員負(fù)責(zé)，教師協(xié)同，學(xué)生參與”的高校思想政治工作格局，讓更多的人參與思想政治工作，尤其是讓學(xué)生由過去的被動教育變?yōu)楸粍咏逃c主動參與相結(jié)合的思想政治工作方式，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，提高思想政治工作的效果。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，活潑好動，充滿活力。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富校園文化生活，既符合大學(xué)生的生理和性格特點，又能通過濃郁的校園文化氛圍培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)與人格。校園文化是思想政治工作在新時期一種很好的載體。文明高雅的校園文化可以豐富學(xué)生的人文知識，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶學(xué)生的變枯糙的思想灌翰為充滿趣味的心靈體驗，學(xué)生更樂于接受，思想教育也更見成效，校園內(nèi)的氛圍也更為輕松活潑，和諧自由。

2、建立和健全校園保障體系，為學(xué)生全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件

社會主義和諧社會的建立需要逐步建立和完善我國社會保障體系，使社會上弱勢群體的利益得到照顧。高校實行收費制度以后，部分大學(xué)生因家庭貧困而成為一種特殊的弱勢群體。當(dāng)然，高校中的弱勢群體不僅僅包括經(jīng)濟(jì)上貧困的學(xué)生，也包括存在其它問題的學(xué)生群體。學(xué)生生活上的負(fù)擔(dān)和不順，日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，社會轉(zhuǎn)型時期各種劇烈的變化，改革開放帶來的意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各種思潮的激烈碰撞等等，都使大學(xué)生感到迷茫和無所適從，部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生便產(chǎn)生了這樣或那樣的心理問題。心理問題的存在，嚴(yán)重影響到這些學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，使他們在某種程度上也匯入了高校的弱勢群體建立和完善校園保障體系，貧困學(xué)生補(bǔ)助金是其主要內(nèi)容，但是二者所扶助的貧困學(xué)生畢竟有限，且兩者都是政府行為。在有條件的高校，也可吸引一些富有企業(yè)或企業(yè)主捐資建立助學(xué)基金，幫扶貧困學(xué)生。貧困學(xué)生雖然貧困，但都年輕力壯掌握著一定的知識學(xué)校成立一定的勤工儉學(xué)機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)貧困學(xué)生利用課余時間勤工儉學(xué)，走自力更生的道路。把勤工儉學(xué)作為保障體系的一個重要部分加以建設(shè)和完善，不僅解決了貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題，還可以在勞動的過程中加強(qiáng)對貧困學(xué)生的思想教育，培養(yǎng)他們樹立正確的勞動觀念，艱苦奮斗的思想，自強(qiáng)不息的精神。心理疏導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建設(shè)在各個高校的狀況不容樂觀，對學(xué)生的心理問題的咨詢和疏導(dǎo)相對滯后。一些高校缺乏專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，沒有引進(jìn)專門的心理學(xué)人才。心理疏導(dǎo)機(jī)制的建立和完善，不僅需要專門的機(jī)構(gòu)，專業(yè)化的人才，從事學(xué)生思想政治工作的政工人員，也要具備一定的心理學(xué)知識。學(xué)生的心理問題，往往與學(xué)生的思想問題纏繞在一起，將對學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作和思想政治工作有機(jī)地結(jié)合在一起，在心理疏導(dǎo)的過程中加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育;在思想政治工作的過程中加強(qiáng)培養(yǎng)正確的政治信仰。和諧校園是和諧社會的一個重要組成部分，在和諧校園中成長的學(xué)生更容易接受和諧的觀念，培養(yǎng)和諧共處的思想理念，最終成為構(gòu)建和諧社會的有生力。大資金投入，改善校園內(nèi)部的硬件設(shè)施，如美化校容校貌;合理布局富有特色的校園建筑;增加文化設(shè)施，改善師生居住飲食條件，管理不斷得到加強(qiáng)，管理體制不斷得到健全，生活在校園的師生的學(xué)習(xí)和生活才能穩(wěn)定有序地進(jìn)行。如前所述，在中國已經(jīng)入世，大程度上是一種“契約式”的“出錢”與“受益”的關(guān)系。學(xué)生出錢，學(xué)校就得讓學(xué)生受益。在改革開放發(fā)展到一個新階段的今天，民主、情操，提升學(xué)生的道德品位。將思想教育融匯于文娛活動中，使學(xué)生在美感欣賞、情感體驗的過程中受到潛意識和形象化的教育，相對貧困學(xué)生而言，就是使他們在經(jīng)濟(jì)上得到幫助，從而走出困境。校園保障體系有別千社會保障體系。就目前來看，助學(xué)貸款、對學(xué)生的自我心理調(diào)適教育，二者相輔相成，使學(xué)生養(yǎng)成健康的心理，育成健康的人格。和諧校園更有利于思想政治工作的開展，適應(yīng)構(gòu)建和諧社會需要 培養(yǎng)大學(xué)生和諧合作精神

．大學(xué)生的和諧精神與合作素質(zhì)的現(xiàn)狀

大學(xué)生自身發(fā)展與社會發(fā)展、人與人的關(guān)系之間和自身的個性發(fā)展上還存在不和諧的情況。在大學(xué)生自身發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系上，集體主義精神受到忽視。人們甚至很少提及集體主義精神，往往用協(xié)同精神、合作精神、團(tuán)隊精神取而代之，實際上這幾個概念是有差別的。集體主義是社會主義的內(nèi)在要求，而其他幾個概念則是中性詞。個人主義思想在部分大學(xué)生身上表現(xiàn)比較突出，比如強(qiáng)調(diào)個人奮斗、個人實現(xiàn)、個人價值，使個人的奮斗目標(biāo)與社會的發(fā)展目標(biāo)脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)個人價值的最大化，而忽視他人、集體和國家利益。在人與人的關(guān)系或人際關(guān)系上，部分大學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧因素，過分強(qiáng)調(diào)了競爭、排斥，甚至你爭我奪，忽視了合作，造成人際關(guān)系的緊張。一些大學(xué)生甚至為了評上各種先進(jìn)、獎學(xué)金或入黨展開不正當(dāng)?shù)母偁?。在個性全面發(fā)展方面也存在不和諧因素。重視科學(xué)技術(shù)教育輕視人文素質(zhì)教育、重視智育輕視德育的現(xiàn)象在一些高校還不同程度的存在，從而導(dǎo)致學(xué)生身心未%C

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

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摘 要：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況令人擔(dān)憂。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)具有十分重要的意義，直接關(guān)系到個人的全面發(fā)展和國家現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)成為高等教育改革的重要方向，文章提出了重構(gòu)思路和舉措：豐富知識儲備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；建設(shè)一支高水平的師資隊伍；加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)；切實推進(jìn)大學(xué)生的社會實踐。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重構(gòu)

中圖分類號：文獻(xiàn)標(biāo)識碼：

所謂人文素養(yǎng)，是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。一個人人文素養(yǎng)的高低，在文化品位、審美情趣、理想追求、價值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。隨著近幾年高校連續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增大，很多大學(xué)生為了畢業(yè)后找到滿意工作，一心學(xué)習(xí)實用的知識技能，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提高：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”。大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)成為社會各界討論的熱點話題。

一.大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況

1982年美國的幾位華人教授對前去訪問的楊叔子院士說：“大陸去的留學(xué)生，ABC很好，XYZ也很好，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，一點也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》。

2004年4月2日，浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會公布了“首屆浙江省公眾人文社會科學(xué)素養(yǎng)及需求調(diào)查”結(jié)果：2003年浙江省公眾人文社會科學(xué)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)率僅為7.5%。其中，大專（理工科）達(dá)標(biāo)率為26.8%，大專（文科）為32.3%，大學(xué)本科及以上（理工科）為41.9%，大學(xué)本科及以上（文科）為58.8%。

在武漢某重點大學(xué)的一次母語水平測試中，參加考試的3511名學(xué)生的平均分僅為63.9分，75分以上僅占1.8%，不及格的比率達(dá)26.3%，博士生和碩士生的平均分竟不及格！而此次測試的題目均在中學(xué)語文課本和高考范圍之內(nèi)，難度不大，目的是檢驗學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本的語文知識和寫作能力。

據(jù)某網(wǎng)站一次調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩經(jīng)》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念日??

蘭州交大羅豫黑手潑毒報復(fù)導(dǎo)師，清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊，云南大學(xué)“馬加爵案”，廣州某高校一研究生為爭奪女友而殺害另一研究生等事件的頻頻發(fā)生敲響了高等教育的警鐘，引發(fā)了世人對大學(xué)生做人之道、法律意識、社會公德心、情感荒漠等問題的深層思考。

1996年北京科技大學(xué)在參加一項全國性的對“文革“后大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查后，著重對人文素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)歸納：①知識結(jié)構(gòu)方面，人文社會科學(xué)知識貧乏，組織管理知識空白，工程意識不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)觀念淡薄。②能力結(jié)構(gòu)方面，語言表達(dá)能力較差，言不及義，書面寫作文法不通；社會能力差，不善于處理人際關(guān)系，我行我素； 1

心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；不懂創(chuàng)新，無創(chuàng)新精神。③素質(zhì)養(yǎng)成方面，缺少敬業(yè)精神，缺少遠(yuǎn)大理想，缺少責(zé)任感；期望值過高，缺乏腳踏實地的奮斗行為，沒有強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。④在思維方法上，沒有社會的、國際的、人類的視角，不會從宏觀、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握問題。

受計劃經(jīng)濟(jì)體制和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國高等教育長期實行高度分化的專門教育，其不足表現(xiàn)為“過窄的專業(yè)教育，過弱的文化陶冶，過高的功利導(dǎo)向”。也有人概括為“五重五輕”，即“重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重科技輕人文，重知識輕能力，重理論輕實踐，重共性輕個性”。這種狹隘和片面的教育造成學(xué)生做事和做人方面的“雙缺”。在做事方面：基礎(chǔ)薄弱，知識狹窄，能力不強(qiáng)，后勁不足；在做人方面：思想道德水準(zhǔn)低下，缺乏責(zé)任感和進(jìn)取意識。1998年10月聯(lián)合國教科文組織召開了“世界第一次高等教育大會”，會議指出：高等教育首要的任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。毫無疑問，這種人的感情是高尚而豐富的，思維能力是正確而富于創(chuàng)新的，精神境界是純潔和神圣的，個性是健康和完善的，或者說，人性是高潔的，靈性是非凡的，人是全面又主動發(fā)展的。教育是育“好人”以利人，而絕非育“壞人”來害人，高等教育更應(yīng)如此。壞人感情卑鄙、靈魂齷齪，如果思維能力低下，危害還有限；如果思維能力超群，危害將很大。無才則無知愚昧，缺德則卑鄙無恥，缺德有才比缺德無才更危險。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高等教育更應(yīng)面對現(xiàn)實著眼未來，認(rèn)真思考“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”這一重大問題。

二.人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低關(guān)系到人格好壞，關(guān)系到涵養(yǎng)高低，關(guān)系到思維深淺，關(guān)系到成人成才，關(guān)系到民族存亡，關(guān)系到國家強(qiáng)弱，關(guān)系到社會進(jìn)退，關(guān)系到人類禍福。

㈠提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展

素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。江澤民同志指出：思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。李嵐清同志認(rèn)為：“沒有一定哲學(xué)和人文知識的多方面的積累，對辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些內(nèi)容就很難真正理解；不懂得中國和世界歷史，就很難把握世界發(fā)展的大趨勢和增強(qiáng)愛國主義?！苯逃慕K極目的是培養(yǎng)人格健全、個性化和社會化和諧發(fā)展的個體，提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展。

1.人文素養(yǎng)可以促進(jìn)思維和智能的發(fā)展

自然科學(xué)注重抽象思維的培養(yǎng)，人文科學(xué)側(cè)重形象思維的塑造，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充。史益人智，詩益人慧。良好的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)各學(xué)科知識的交融，推動想象和聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂，尤其擅長小提琴。他認(rèn)為物理給了他知識，藝術(shù)給了他想象力?！叭绻麤]有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都一事無成?！钡聡鴶?shù)學(xué)家萊布尼茨能夠提出二進(jìn)制，很大程度上得益于中國《易經(jīng)》的啟發(fā)。世界級的建筑師貝津銘非常喜歡讀《老子》，他說《老子》對他建筑的影響可能遠(yuǎn)勝于其他事物。被譽(yù)為“科學(xué)家中的文學(xué)家，文學(xué)家中的科學(xué)家”的科幻小說大師凡爾納說：“科學(xué)給了我深厚而求實的基礎(chǔ)，文學(xué)給了我豐富而浪漫的想象”。大量事實證明：藝術(shù)修養(yǎng)高的、形象思維發(fā)達(dá)的人通常能在專業(yè)活動中創(chuàng)造性更強(qiáng)。新奇的想象、巧妙的構(gòu)思、閃光的靈感一向惠顧知識淵博、眼界開闊、情趣豐富的人，這樣的人往往具備較高的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對一個人的想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)及思維方式的拓展有著不可低

估的影響。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響到思維的深度與廣度，影響到對問題的洞察力和對事物發(fā)展趨勢的預(yù)見力，而這些都是創(chuàng)造力的重要源泉。

2.人文素養(yǎng)有助豐富大學(xué)生的精神世界

從某種意義上講，態(tài)度情感等非智力因素對人的成功更起著決定性的作用。列寧指出：“沒有人的感情就從來沒有也不可能有對于真理的追求”。凱洛夫也說：“誰要沒有強(qiáng)烈的感情，他就不會有強(qiáng)烈的志向，也就不能把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)之上”。人文社會科學(xué)尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是“情感的符號形式”，藝術(shù)家把無形的內(nèi)在感情變成了可供人感知、觀賞的東西。人文學(xué)科是守護(hù)精神家園的學(xué)科，它賦予我們的行為以意義，以價值，賦予社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以精神動力，是我們這個時代最深刻的需要。沒有人文精神的社會，是病態(tài)的社會；沒有人文素養(yǎng)的人，是殘缺的人。二戰(zhàn)后，美國青年由于缺乏精神支撐而苦悶彷徨，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來，被稱為“迷惘的一代”。當(dāng)代大學(xué)生如果不注重人文素養(yǎng)的培育，在不久的將來是否也會成為“迷惘的一代”呢？目前，大學(xué)生犯罪、自殺、失范、心理疾患等問題增多，表明這種擔(dān)憂并非杞人憂天。就業(yè)的壓力，考級的壓力，情感的困惑，生活信念的缺失等等造成了他們價值取向的轉(zhuǎn)移。他們或以感情為游戲，享樂青春；或者仇視社會，時刻準(zhǔn)備報復(fù)；或者封閉自我，沉迷于虛擬空間，無法自拔。注重學(xué)生的情感體驗和良好個性的養(yǎng)成，使人的精神獲得整體全面的發(fā)展，是當(dāng)前我國高等教育改革的努力方向之一。

對于個體的可持續(xù)發(fā)展來說,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的提高更具基礎(chǔ)性,因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總支撐,這種支撐作用表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。以提高文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以提高思想道德水平為根本，全面提高人才的整體素質(zhì)，這樣的人既會“做事”更會“做人”?！白鍪隆奔匆獙W(xué)生學(xué)會生存和發(fā)展的必備技能，以便不斷地適應(yīng)和改造環(huán)境。“做人”即要學(xué)生習(xí)得基本的倫理道德：知恥、守信、感恩等等，能與他人和諧共處。無論“做人”還是“做事”都離不開人文素養(yǎng)的提高。以工科為例，工程的實質(zhì)是綜合、創(chuàng)造、實踐。任何工程都有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，如舉世聞名的三峽工程，除技術(shù)本身以外，還涉及到生態(tài)平衡問題和移民問題等。梁思成先生談到建筑師時說：“建筑師要有哲學(xué)家的頭腦，社會學(xué)家的眼光，工程師的精確，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力。但是，最主要的，他應(yīng)是個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。”既教育學(xué)生學(xué)會做事，又教育學(xué)生學(xué)會做人，這才是理想的教育。它包括不可或缺的兩個方面：一是學(xué)生的精神層面，如精神境界、文化自覺、社會責(zé)任等等；二是學(xué)生的專業(yè)技能，這是學(xué)生改造社會造福人類的手段。提高人文素養(yǎng)將在很大程度上改變?nèi)瞬拧皢蜗蚨取眱A向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的大學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)家和藝術(shù)家的雙重修養(yǎng)。

㈡提高人文素養(yǎng)是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)中國特色社會主義的必然要求

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格是不能自立于世界民族之林的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競爭力，這是推動我國社會全面進(jìn)步的重要法寶。實現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要有現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，更重要的是要有現(xiàn)代化的人?，F(xiàn)代化的人，掌握著現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，具有很強(qiáng)的判斷力、美的欣賞力，適應(yīng)變化的靈活性。他的身上積淀了祖國優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)，汲取了本民族和人類文明之精華，具有豐富的歷史文化知識，能夠批判地思考科學(xué)、道德、倫理和社會問題。他的敬業(yè)、勤奮、團(tuán)隊精神以及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國、人民和社會做出積極的貢獻(xiàn)。通過文史哲藝的教育，促進(jìn)大學(xué)生對中國優(yōu)秀文明的吸納和

認(rèn)同，使他們具有獨立的人格意志和高尚的格調(diào)趣味，有良好的修養(yǎng)和同情心，有高度的社會責(zé)任感。真正的大師，他們不但有精深的學(xué)術(shù)造詣而且有很強(qiáng)的人格魅力和很高的人文氣質(zhì)。愛因斯坦評價居里夫人說：“第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常認(rèn)為的那樣?！贝罅μ岢宋慕逃呐斯獾┱f：“如果學(xué)校培養(yǎng)的只是有一技之長但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人，這樣的人越多，合作就越困難，工作沖突也就越多，國家和諧康泰越不可問。”人文素養(yǎng)可以直接或間接地提高學(xué)生對世界、對民族和社會、對人生的理性認(rèn)識，這對于推動民族凝聚力和向心力的形成，加快現(xiàn)代化建設(shè)必將起到積極的促進(jìn)作用。

三.大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)

目前，我國在校大學(xué)生包括本科生、?？粕脱芯可s有2000萬，是十分寶貴的人才資源。他們的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。他們，寄托著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)，對于自身的全面發(fā)展和國家的建設(shè)都具有十分重要的意義。高等學(xué)校必須把它作為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)常抓不懈，努力開創(chuàng)人文素養(yǎng)建構(gòu)的新局面。

㈠豐富知識儲備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

哲學(xué)家羅素認(rèn)為，支撐人類生命必須有三種激情：對知識的渴望、對愛情的追求、對人類苦難的同情和悲憫。想成為精神上富足的人，就應(yīng)該多接觸那些能提升精神境界的文學(xué)藝術(shù)作品，進(jìn)而將知識升華為一種關(guān)懷。關(guān)懷人的內(nèi)心，關(guān)懷民族與國家的命運，關(guān)懷全人類的苦難與未來，活出人生的意義、境界乃至圣潔。豐富知識儲備既要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識又要掌握人文社會科學(xué)知識，平衡知識結(jié)構(gòu)，確立新的認(rèn)知范式。自然科學(xué)與人文社會科學(xué)如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。人文科學(xué)知識是人文素養(yǎng)的基石和載體，它包括文學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)等。學(xué)校要構(gòu)建涵蓋史、哲、經(jīng)、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科門類的課程體系，為培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力提供充足養(yǎng)料。要加強(qiáng)自然學(xué)科與人文學(xué)科相互交融的學(xué)科群建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義的基本理論知識，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決問題；學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，不斷拓展自己的知識領(lǐng)域，增加知識厚度；了解各學(xué)科的基礎(chǔ)知識，明晰專業(yè)發(fā)展趨向，在理論聯(lián)系實際中實現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。教師在具體教學(xué)過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文與科學(xué)的自然滲透與融合，以體現(xiàn)人類文化的整體性以及現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的態(tài)勢。

值得一提的是，人文知識不等于人文素養(yǎng)，納粹份子中不乏擅長琴棋書畫者，有的甚至具有博士學(xué)位，我們卻不認(rèn)為他們具有很深的人文素養(yǎng)。知識是外在于人的東西，只有知識進(jìn)入人的認(rèn)知本性，滲透到生活與行為中才稱之為素養(yǎng)。廣大學(xué)生要注意使之“內(nèi)化”為人的品格修養(yǎng)，“外化”為日常的自覺行為。

㈡建設(shè)一支高水平的師資隊伍

學(xué)生素質(zhì)的高低與廣大教師自身素質(zhì)不無相關(guān)，所謂“師高弟子強(qiáng)?！秉h中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出：“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大老師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響?！边@是對廣大教師育人作用的準(zhǔn)確表述和要求?！疤依畈谎?，下自成蹊”。教師要為人師表，充分體現(xiàn)學(xué)高為師身正為范的職業(yè)形象。教師必須具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于求知若渴的大學(xué)生來說，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和超越的對象。在這樣的教師面前，學(xué)生不會消沉，因為教師對生活的態(tài)度可以催生學(xué)生克服困難的勇氣與力量；學(xué)生不會死氣沉沉，因為教師的幽默風(fēng)趣可以隨時隨地給學(xué)生帶來輕松活躍的氣氛；學(xué)生不會別無長物，因為教師的多才多藝會引發(fā)學(xué)生對才藝的愛好與獲取。

從教師角度來講，應(yīng)該做到將教書育人和自我提高相結(jié)合，不斷提高自身素養(yǎng)，成為學(xué)生的活水源頭。江澤民同志曾經(jīng)指出：“教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)實和未來，更應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的楷模?！睆膶W(xué)校角度來講，就是要實施“人才興?！睉?zhàn)略，引進(jìn)招聘大師泰斗；改善教師的評價制度，促進(jìn)專業(yè)成長；要將教師素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中。

㈢加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能靠訓(xùn)練，不能靠說教，不能靠灌輸，需要熏陶漸染。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，難以培養(yǎng)出復(fù)合型高層次人才。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)可以從以下幾方面努力：

1.加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)。精心設(shè)計、合理規(guī)劃，建造一批具有自己特色的人文景點和自然景點，并形成集科學(xué)性、教育性、藝術(shù)性、時代性為一體的校園物質(zhì)文化系統(tǒng)。精心打造文明健康的校園網(wǎng)絡(luò)，搶占數(shù)字陣地，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的網(wǎng)站。學(xué)校要與當(dāng)?shù)卣坏?，共同凈化校園周邊環(huán)境，使大學(xué)生免受不良風(fēng)氣的污染和侵蝕。

2.要強(qiáng)化制度建設(shè)。以具有時代性、先進(jìn)性、科學(xué)性的大學(xué)制度推動大學(xué)文化不斷前進(jìn)。要在全體師生員工中討論和明確大學(xué)所追求的精神，使大學(xué)精神與學(xué)校辦學(xué)理念、發(fā)展定位結(jié)合起來。

3.要積極挖掘本校的歷史文化資源，以此引導(dǎo)和激勵學(xué)生。要以開放的胸懷和理性的態(tài)度不斷吸收、整合、創(chuàng)造反映時代特征的新思想、新觀念和新風(fēng)尚，使大學(xué)文化始終處在社會主流文化發(fā)展的最前沿。

4.要重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁精神和集體主義自覺，營造民主、開放、平等的軟環(huán)境。

5.學(xué)校要結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育。開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中。

㈣切實推進(jìn)大學(xué)生的社會實踐

知識的積累需要學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高離不開實踐。因此，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)不能停留在上課、讀書、聽報告這個層面，還必須引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實踐中自覺提高個人的人文素養(yǎng)。學(xué)校要積極組織大學(xué)生參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實踐活動。

1.要不斷深化社會實踐的內(nèi)涵和外延。使大學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)服務(wù)社會的意識、尊重群眾的心向，培養(yǎng)對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動觀念，養(yǎng)成協(xié)作精神等等。

2.要建立大學(xué)生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機(jī)制。建立健全社會實踐活動的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，按照分工協(xié)作的原則和工作的需要設(shè)立實施機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的工作制度，提供必要經(jīng)費，確?；顒禹樌_展。要建立社會實踐評估體系，依據(jù)評價體系認(rèn)真做好社會實踐的總結(jié)工作，不斷提高和延伸大學(xué)生社會實踐效果。

3.要把社會實踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分。積極探索社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的運行機(jī)制。

4.重視社會實踐基地建設(shè)，不斷豐富社會實踐的內(nèi)容和形式，提高社會實踐的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)。

四.結(jié)束語

對于正處在成長關(guān)鍵時期的大學(xué)生來說，其人文素養(yǎng)的高低不僅決定著大學(xué)生未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會的關(guān)心和支持。在國人齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會的今天，在高等院校普遍擴(kuò)招就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的今天，“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”已成為高等教育改革重中之重。抓住大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一著力點，有著重大的理論意義和實踐意義。

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對策

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因及對策

【摘要】良好的人文素養(yǎng)會促使大學(xué)生發(fā)展自我、完善自我，有利于綜合素質(zhì)的提高。針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，有東西方的文化沖突、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高校自身的方面的原因。因此，應(yīng)當(dāng)通過不斷宣傳、教育來提升學(xué)生們的人文意識，并創(chuàng)造相應(yīng)的人文環(huán)境和評價體系等來重建大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重建

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易》?！兑踪S》有云：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在此“人文”是與“天文”相對而言的，指的是人類社會的通行法則。中國《辭海》對“人文”一詞的解釋為“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。

現(xiàn)階段我國社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，科技空前發(fā)達(dá)、咨詢傳播空前迅速、個人意識空前高漲，進(jìn)一步發(fā)展?jié)摿薮?，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，簡單的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維，使所學(xué)到知識內(nèi)化為一個優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

目前，我國很多學(xué)者、教授認(rèn)識到我國大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏的危機(jī)。總結(jié)起來當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失

1.功利主義思想嚴(yán)重，忽視人文知識學(xué)習(xí)。

隨著競爭機(jī)制進(jìn)入社會生活的各個領(lǐng)域和專業(yè)化社會的到來，社會上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，面對激烈的就業(yè)壓力，許多大學(xué)生把考證、考研作為唯一的目標(biāo)，缺少了對科學(xué)文化本身的追求與熱忱，尤其是對人文知識的學(xué)習(xí)被很多學(xué)生忽視。在有關(guān)大學(xué)生學(xué)習(xí)取向的調(diào)查表明，我國大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課之外，最想學(xué)習(xí)的是如計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)知識、實用技能等實用知識，對人文知識的學(xué)習(xí)不受重視。據(jù)某網(wǎng)站一次針對3511名大學(xué)生調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩經(jīng)》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念日??；21.16%的文科生對自己所學(xué)的專業(yè)認(rèn)為沒有前途，在大學(xué)生的課余學(xué)習(xí)中，文科學(xué)生不鐘情于“文”，而大多數(shù)理科生對于人文知識更是“敬而遠(yuǎn)之”，甚至是極力避免。

2.信仰危機(jī)與價值觀的迷失。

人文素質(zhì)教育的一個重要的方面就是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人生的真諦，形成其人生觀和價值觀。改革開放以來，隨著我國與世界的接軌，新的學(xué)說、觀念大量涌入。人們的價值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，傳統(tǒng)價值觀破滅和新信仰缺失，造成了很多大學(xué)生理想、信念和價值觀的迷失。在沒有升學(xué)壓力的大學(xué)環(huán)境里，很多學(xué)生不知如何度日，不明白自己的未來的目標(biāo)。對于自己到底為什么而活產(chǎn)生了困惑，不知道自己真正想要什么，想成為怎么樣的人。大學(xué)生的表現(xiàn)尤為突出。四年的大學(xué)時光說長也不長，說短也不短，其實最主要是看我們到底怎么用它。有些學(xué)生從上大一就有明確的目標(biāo)，因此大學(xué)這四年就為自己的未來、理想而奮斗；而還有些同學(xué)就是上面所說的那種在沒有任何壓力的情況下，在大量余暇的時間里不知道自己該干什么，最后迷失了自己，對于自己的未來自己也不清楚。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)較差

1．人文基礎(chǔ)薄弱，知識面窄。

比如寫作能力、語言表達(dá)能力普遍較差，不少學(xué)生語言、文字不規(guī)范，口頭、文字表達(dá)能力弱，而且字跡潦草，文理不通，相關(guān)的語文理論知識缺乏。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，大學(xué)生作為網(wǎng)民的主力軍，所表現(xiàn)出來的人文素質(zhì)令人擔(dān)憂，很多大學(xué)生的生活全被網(wǎng)絡(luò)占滿了，上大學(xué)后，由于過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)，很少接觸經(jīng)典著作。對于其他的社會科學(xué)基礎(chǔ)知識，則普遍了解較少。尤其是一些理工科學(xué)生對于人文科學(xué)，如對文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人類共同的精神財富知之甚少。

2.當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)和行為意識明顯呈下降趨勢。

文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明、禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識差，社會道德水準(zhǔn)低下，行為舉止不文明，公德意識淡漠,如隨處丟垃圾，上完廁所不沖水；洗手后不關(guān)水龍頭，公共場所大聲喧嘩、男女同學(xué)交往舉止失范等。也有一些學(xué)生缺乏正確的世界觀和人生觀，對國家、對人民缺少深厚感情。其價值觀明顯趨于功利，只講實惠，不講德行。在擇業(yè)、交友、戀愛，甚至入黨方面，動機(jī)不純，見錢眼開。大學(xué)生違紀(jì)、違規(guī)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。3.心理素質(zhì)較差，心理承受能力不強(qiáng)，在處理人際關(guān)系方面存在一定的心理障礙。對社會問題、個人問題的理解能力、感悟能力較弱，遇到挫折心灰意冷，不能有效地排遣和調(diào)適自己的心理障礙。目前，我國很多大學(xué)生，在入學(xué)前，過的都是親人監(jiān)管、處處呵護(hù)的生活，社會適應(yīng)能力很差。很多人缺乏責(zé)任意識，不知道如何處理好人際關(guān)系，也不知道在挫折面前進(jìn)行調(diào)解，平衡心態(tài)。心理承受能力差，因失戀、考試成績差、生活中的變故便喪失生活的勇氣等等。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失已成為一個普遍現(xiàn)象，然而究其原因是由多方面因素造成的。概括起來主要由以下幾點原因：

（一）文化沖突導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價值觀迷惘

隨著改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，大量的西方文化涌入我國，社會多元文化并存。一方面大相徑庭的東西方文化使大學(xué)生具有不同的文化價值觀、思想體系以及個性的行為方式，從而極易扭曲大學(xué)生的價值觀，樹立西方文化中“個人本位”、“拜金主義”、“享受主義”的思想意識，以及較強(qiáng)的功利心和追求物質(zhì)的強(qiáng)烈欲望。另一方面因為大學(xué)生本身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不夠深厚，盲目被西方文化吸引，對我們自己的文化了解越來越少，多數(shù)學(xué)生崇尚留洋、高抬“海歸”。能夠背誦歷史名篇名著的人、熟知歷史、了解名人的大學(xué)生已經(jīng)風(fēng)毛麟角。這種現(xiàn)象與日韓等國保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化形成了鮮明的對比，也反映了目前我國高校人文教育的欠缺。

（二）市場經(jīng)濟(jì)氣息侵入校園一定程度上使學(xué)生迷失了自我

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會轉(zhuǎn)型時期人們價值觀念的迷惘，教師經(jīng)商、學(xué)生下海等現(xiàn)象屢見不鮮，大學(xué)校園內(nèi)急功近利、浮躁不安的風(fēng)氣日盛，而教育和教學(xué)卻難以成為真正的興奮點，致使本就脆弱的高校人文氣息逐漸被功利思想所遮蔽。很多大學(xué)生在校期間，主要為畢業(yè)后的“高薪就業(yè)”奔波，如考取四、六級證書、計算機(jī)證書、會計證書等等，目的是為日后工作加重砝碼。在這樣急功近利的氛圍之下培養(yǎng)出來的大學(xué)生，有的缺乏自身人格的塑造，常常郁悶消沉，無法正視挫折和失敗，競爭力較弱；也有的專業(yè)知識很牢固，但是人際交往關(guān)方面往往處理不好，無法適應(yīng)工作環(huán)境和社會環(huán)境。

（三）網(wǎng)絡(luò)的普及,尤其是網(wǎng)絡(luò)聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷發(fā)展在一定程度上削弱了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，讓具有新時代氣息的大學(xué)生有了課余新的娛樂消遣方式，大家都在積極地享用著科學(xué)技術(shù)所帶來的社會文明與進(jìn)步。尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及給我們的生活帶了很大的便利。網(wǎng)絡(luò)的普及，讓自制力較差的學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界當(dāng)中。大學(xué)生缺少基本的人文素養(yǎng)，常常從文化底蘊(yùn)不夠豐厚、挑戰(zhàn)的意識不強(qiáng)、缺乏積極樂觀的心態(tài)等方面表現(xiàn)出來。當(dāng)前，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，學(xué)業(yè)壓力大，同學(xué)間的競爭又很激烈，大學(xué)生愿意讀一些調(diào)侃、幽默、搞笑的書來調(diào)節(jié)自己。一些網(wǎng)絡(luò)作品迎合了這一點，憑借調(diào)侃、淺顯、甚至有些頹廢、文字游戲式的語言影響著學(xué)生。導(dǎo)致大學(xué)生對那些包含了民族感情、民族氣韻，凝聚著歷史感和使命感的經(jīng)典名著不屑一顧。大學(xué)生長期熱衷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，必將導(dǎo)致對語言的感悟能力和運用能力的直線下降，這對于中學(xué)期間已打下的語言基礎(chǔ)功底的進(jìn)一步提高極為不利。在由圖文構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，少數(shù)大學(xué)生沉迷于虛擬的精神世界里，不斷與陌生人聊天尋求虛擬的刺激。與現(xiàn)實的真情和親情漸行漸遠(yuǎn)，感情溝通日益缺乏，代之以虛幻的“父母”、“朋友”等等光怪陸離的詞匯和情景充斥于腦海，加劇了網(wǎng)毒較深者道德情感的冷漠和人文精神的喪失。大型網(wǎng)絡(luò)游戲的興起，使得相當(dāng)一部分大學(xué)生沉迷其中荒廢了學(xué)業(yè)。在學(xué)校周邊的網(wǎng)吧中大部分都是結(jié)伴打游戲的大學(xué)生的身影。迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲不僅使他們無心學(xué)習(xí)，還使他們充滿了暴力思想，有嚴(yán)重的暴力傾向，更別說現(xiàn)在已不新鮮的網(wǎng)絡(luò)詐騙等等，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生使得我們將所謂的中國傳統(tǒng)文化以及人文素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在腦后。因此，這在一定程度上阻礙了我們對人文素質(zhì)水平的提高。

（四）一些高校忽視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

在目前的高等教育中,重理輕文的現(xiàn)象依然存在，不僅文科學(xué)生缺乏基本的自然科學(xué)知識,而且理工科學(xué)生也明顯缺乏其本專業(yè)之外其他領(lǐng)域的科學(xué)常識。在對理工科的大學(xué)生教育中,教給學(xué)生的大多數(shù)是工具性的內(nèi)容,看起來他們學(xué)到了許多專業(yè)知識,但是由于這些知識被局限于十分狹窄的范圍內(nèi),使得科學(xué)并沒有作為一種文化被學(xué)生所掌握。人文學(xué)科的大學(xué)生由于在中學(xué)階段的過早分科,大學(xué)階段學(xué)習(xí)又過分專業(yè)化,科學(xué)技術(shù)的知識得不到補(bǔ)充,在對大學(xué)生進(jìn)行科技知識的傳授、科學(xué)研究能力的培養(yǎng)過程中,更應(yīng)重視對大學(xué)生科學(xué)精神的教育。如獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理、甘于寂寞的人生信仰,實事求是、忠于實驗結(jié)果的科學(xué)態(tài)度,百折不回、開拓進(jìn)取的奮斗精神,尊重他人的勞動成果、與人友好合作的良好品格,勝不驕、敗不餒的心理品質(zhì)等等。加之有些理工科院校原本都是從綜合性大學(xué)中分離出來的專業(yè)性極強(qiáng)的院校，專業(yè)知識深但面窄，而對專業(yè)領(lǐng)域之外的文史哲知識或常識學(xué)習(xí)很少。雖然很多高校設(shè)置了選修課，要求大學(xué)生修學(xué)分，但是效果并不明顯。

此外，高校從領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生重外語輕漢語、學(xué)生的漢語水平普遍下降的現(xiàn)象十分普遍。學(xué)生的四級英語考試不及格學(xué)校規(guī)定不能授予學(xué)位，而對學(xué)生的漢語寫作水平?jīng)]有設(shè)置任何門檻，有相當(dāng)一部分大學(xué)生寫出來的文章不僅缺乏文采，甚至文理不通，錯別字連篇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些教師以功利的實用的觀點去看待社會，重物質(zhì)利益、輕人文關(guān)懷，也對大學(xué)生的價值觀、人生觀產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

（五）高校管理方式的缺陷

長期以來形成的高校管理方式也存在一些弊端。如注重政治導(dǎo)向，忽略學(xué)生的個性需求，強(qiáng)調(diào)共性要求，崇尚師長權(quán)威等。其結(jié)果是培養(yǎng)的學(xué)生缺乏個性，缺乏現(xiàn)代平等、自由的意識便容易扼殺其創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性對培養(yǎng)當(dāng)代人才的綜合素質(zhì)而言是其中關(guān)鍵素質(zhì)之一。有些學(xué)生習(xí)慣于師長權(quán)威監(jiān)管之下，一旦離開權(quán)威的監(jiān)管，有些學(xué)生便由于缺乏足夠的人文素養(yǎng)而恣意妄為，從而形成其性格的另一面放縱性?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為離開父母的寄宿生，有些學(xué)生在脫離監(jiān)管后邊放縱自己，做出違紀(jì)甚至違法的事情。另外，高校管理有時會出現(xiàn)揠苗助長，目標(biāo)不切實際的現(xiàn)象。在大學(xué)生的德育管理中，要區(qū)別一般性要求和先進(jìn)性要求，要注重做人基本準(zhǔn)則和全人類共同價值觀的教育。人文素養(yǎng)是一種普遍的價值，而共產(chǎn)主義精神是更高層次的人文關(guān)懷。我們不可能要求每一個學(xué)生都成為無產(chǎn)階級革命家，但我們要求每一個學(xué)生都能對一片水、一座山、一只鳥、一棵樹產(chǎn)生歡喜情懷，對人類和自然產(chǎn)生終極悲憫，這樣他們才是真正意義上的人文，而非“生物人”或者“工具人”。

三、現(xiàn)階段提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

人文素質(zhì)的缺失，容易使人迷失前進(jìn)的方向，成為單面人，當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者，必須具備包括人文素質(zhì)在內(nèi)的較高的綜合素質(zhì)，才能為我們民族的發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。面對大學(xué)生人文素質(zhì)危機(jī)與其將要肩負(fù)的重任，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的呼聲越來越高，高校的人文教育功能也成為人們關(guān)注的焦點。

（一）廣泛普及人文知識，不斷提升當(dāng)代大學(xué)生人文意識

人文社會科學(xué)具有潛移默化的作用，具有體驗性、教化性和評價性相統(tǒng)一的特點，它重在對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，有助于開闊眼界，開啟智力和陶冶情操，有助于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。懷特海在《教育的目的》一書中指出:“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業(yè)知識為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深奧高遠(yuǎn)之境?！笨梢?，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是促進(jìn)學(xué)生從學(xué)科理性高度超越“小我”困擾、提高價值判斷力、達(dá)到和諧發(fā)展的重要手段。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確人文素質(zhì)教育的意義，加強(qiáng)其自身人文知識學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，并將人文知識有效地轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。首先，要讓學(xué)生明白要做事，就要先做人，提高人文素養(yǎng)具有極其重大的意義，是做人做事的基本保障，從而認(rèn)真對待人文社科課程，加強(qiáng)人文知識的學(xué)習(xí)，努力把自己培養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展的人才，將人文精神與科學(xué)氣質(zhì)有機(jī)地滲透與融合。其次,知識轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)還要有一個轉(zhuǎn)化過程，先要認(rèn)同，要化為自己的行動，一定的思想或理念會影響行為,行為會影響習(xí)慣。如果能使大學(xué)生清醒地認(rèn)識人文素質(zhì)教育的意義,成為讀書的主人,從而內(nèi)化為氣韻和品格。那么，對提高他們的人文素養(yǎng)將是最基本的強(qiáng)有力的保障。在2009年河南的公安招錄體制改革中，率先增加了對文科綜合知識的考試，這也可以看出不僅僅是高校，在整個社會已經(jīng)逐漸認(rèn)識到大學(xué)生的人文知識、人文素養(yǎng)對于人格的健全，對于綜合水平的提高具有重要的作用。

（二）大學(xué)教學(xué)中應(yīng)將人文素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)活動全過程

大學(xué)生人文素質(zhì)培育應(yīng)當(dāng)是一個全方位的、立體的過程，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)建立起以學(xué)科課程的深度融合為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為指向的合理的人文知識體系，拓展學(xué)生的人文知識視野。要把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校人才培養(yǎng)的全過程。人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的精神,是對人根本性的整體教育。應(yīng)當(dāng)把人文素質(zhì)教育納入教育體系中，通過人文學(xué)科的實施培養(yǎng)和提高人的文化、理論、道德修養(yǎng)。

高校人文素質(zhì)教育應(yīng)從管理到教學(xué)、從教師到學(xué)生共同樹立起以人文素質(zhì)教育為重心的教育理念，并將其貫徹到學(xué)校教學(xué)和管理過程中, 對教學(xué)管理和行政管理、教職工隊伍建設(shè)、資源建設(shè)等方面進(jìn)行全方位改革，營造良好的人文環(huán)境，從而使人文素質(zhì)教育貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過程中。通過人文素質(zhì)教育，使大學(xué)生步入人文藝術(shù)的殿堂，接受歷史、文學(xué)和哲學(xué)的熏陶，培養(yǎng)人文精神和人文素養(yǎng),引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,從而凈化心靈，健全人格，使大學(xué)生提高思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，從而全面提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不僅是作為提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，而且也是國家社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，是自立于世界民族之林的內(nèi)在要求。

（三）以校園文化為載體，為大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供濃厚的人文環(huán)境

人文素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，人文精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，更是一個長期的潛移默化的過程，不可能一蹴而就，它會隨著教育環(huán)境熏陶而不斷提高。因此，高校要以豐富多彩的校園文化為載體，全方位加強(qiáng)對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。塑造具有人文精神的校園文化，高?？砷_展內(nèi)容豐富多彩、形式各具特色的校園文化活動，讓學(xué)生認(rèn)識和參加各種社會實踐活動。如豐富多彩的社團(tuán)活動，像大學(xué)生合唱團(tuán)、舞蹈隊、樂團(tuán)、文學(xué)社、記者團(tuán)、心理咨詢門診等，共同的興趣愛好和理想追求使學(xué)生融為一體，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，既使學(xué)生的個性得到張揚(yáng)，同時溝通能力、交際能力、協(xié)作能力、組織能力也得到充分的鍛煉。通過開辦各種人文學(xué)術(shù)討論、定期請知名學(xué)者舉辦講座等形式，構(gòu)建富有活力的文化環(huán)境，形成朝氣蓬勃的濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，能起到教育人、啟迪人、感染人、熏陶人的作用。通過舉辦科技節(jié)、文化周等活動豐富他們的精神生活，張揚(yáng)其個性，展示其才華，使之感到生活的快樂，培養(yǎng)團(tuán)隊意識，營造民主、和諧、向上的氛圍，最終塑造出符合時代特征的人文精神。

（四）完善評價體系，構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)

長期以來，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛，高校對大學(xué)生素質(zhì)的評估主要采用量化的手段。而大學(xué)生的人文素養(yǎng)是潛在的，還無法完全用量化的指標(biāo)來衡量。雖然人文社會科學(xué)知識的掌握程度可以用測評的方法來考查，但無法看出其內(nèi)化的程度；人文素養(yǎng)必須通過大學(xué)生的行為或能力外顯出來，需要循著知識的傳授和積累，內(nèi)化為人的素質(zhì)，通過素質(zhì)的修養(yǎng)促進(jìn)能力的提高。因此，目前高校應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，實行以人文教育為核心的素質(zhì)教育，并建立大學(xué)生人文素養(yǎng)的評估體系，將定性指標(biāo)與定量評分相結(jié)合，盡可能全面、客觀地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)。轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)體系，有助于把大學(xué)生人文素養(yǎng)的重建落到實處。

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第四篇：大學(xué)生人生發(fā)展和素養(yǎng)構(gòu)建學(xué)習(xí)心得

觀看了中國海洋大學(xué)的王萍老師所講的四節(jié)課后，我的感觸很多，這種課對大學(xué)生有很大的教育意義，我認(rèn)為比專業(yè)知識更為重要，因為這是針對人才素質(zhì)的需求及青年學(xué)生現(xiàn)實中的人生困惑，以社會主義核心價值體系為主線，引導(dǎo)青年學(xué)生加強(qiáng)自身素養(yǎng)的一門同時課程。這個課程共有四講，主題分別是“讓理想照進(jìn)現(xiàn)實”、“活出意義來”、“何謂情商”、“壓力管理策略”。

第一講主要講理想的重要性，一個人如果失去了理想和信仰，人生對他來說就會失去意義，甚至變?yōu)榉ξ兜目嘁?。沒有理想的人，他的人生就是一部灰字典，活是對他來說是沒有意義的，沒有方向的。這也是大學(xué)生中比較典型的問題。我們剛進(jìn)大學(xué)時候是懷揣著很大的期望而來的，但是上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)大學(xué)也不過如此，長時間的這種想法會使我們的想要有一番作為的雄心壯志消磨的所剩無幾，就像是王老師所說的“特困生”和“留學(xué)生”。因此對于大學(xué)生來說，找到自己的理想是至關(guān)重要的，正如美國民族精神之父愛默生所說的：“一個心想著目標(biāo)前進(jìn)的人，全世界都會給他讓路?！庇辛死硐耄辛四繕?biāo)，人生就有了方向，就不會迷路。

第二講中，王老師使用了奧地利作家維克多.弗蘭克爾寫的一本書《活出意義來》為標(biāo)題，通過介紹這本書的主要內(nèi)容，來向我們講述意義對人的重要性的。認(rèn)識尋求意義的動物，找不到生存的意義，人就像一個行尸走肉，在精神上別判死刑。弗蘭克爾在書中講了一段話：“一個人一旦了解了他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大的責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個殷盼她早歸的人而擅自珍重，必定無法拋棄生命?！蔽覀兠總€人都是獨特的，與世界的聯(lián)系都是具體的，不同的，因此，每個人的生存的意義都是不一樣的，在找尋意義的過程中需要認(rèn)真、達(dá)觀、務(wù)實的品質(zhì)，不敷衍，不茍且，認(rèn)真面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)，“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人”，全力以赴，在平淡中發(fā)現(xiàn)亮點。

第三講標(biāo)題為“何謂情商”，我們都知道智商是代表人的智力水平，智商高的人是令人羨慕的，但是智商高不等于成功，一個人能否成功還有另一個決定因素，那就是情商。從這節(jié)課中，我知道了情商包括五個方面的內(nèi)容，自我覺察力、情緒管理能力、自我激勵能力、體察他人情緒能力以及人際關(guān)系處理能力，這五個方面是一個人情商高低的評判標(biāo)準(zhǔn)，雖然很好理解，但是真正做到是很難的，這需要我們在平常生活當(dāng)中多注意自己的言行，培養(yǎng)自己的情商，要有自知之明，可以很好地管理自己的情緒，控制自己，鼓勵自己，調(diào)節(jié)自己的情緒，同時也要善于體察他人的情緒，也就是善解人意，能夠很好地處理自己與他人的關(guān)系。這樣我們才能夠算得上是一個情商高的人。我們大學(xué)生要想成功，情商的修煉和培養(yǎng)是很重要的一項。

第四講中講到了“壓力”，壓力是一把雙刃劍，有好的一面，也有不好的一面，因此，壓力的控制也是我們需要學(xué)習(xí)的重要的方面。俗話說：“人無壓力，不能奮進(jìn)；井無壓力，不能出油?！绷Σ粡男臅r才會有壓力。壓力要適度，沒有壓力就會讓人不思進(jìn)取，得過且過，但是壓力太大會讓人產(chǎn)生絕望的心理，很多大學(xué)生就是因為壓力太大才會選擇自殺。通過這一節(jié)課，我明白了該如何保持適度的壓力，這對我們意義重大。

王萍老師主講的這四節(jié)課使我受益匪淺，這對于我的大學(xué)生活以及以后的人生都有積極地意義，理想、意義、情商、壓力這四個話題使我們每個大學(xué)生都需要思考的人生課題，因此不光要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更重要的是關(guān)于人生發(fā)展與素養(yǎng)構(gòu)建的思考，這樣我們才能更好地學(xué)習(xí)，更好地發(fā)展自己，提高自己，完善自己，從而在事業(yè)上獲得成功。

第五篇：大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建

大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建

作者：陳媛媛 黃安云

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[摘要]人文素質(zhì)教育，已成為新世紀(jì)高校教育改革中的焦點話題。當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。本文對當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因進(jìn)行了分析，并就重建當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了相應(yīng)對策。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生，人文素質(zhì)，缺失，重建。

[中圖分類號]G40-012 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2008)02-0118-04

近年來，隨著我國高等學(xué)校教育改革的逐步推進(jìn)，大學(xué)生人文素質(zhì)教育受到了社會各界的普遍關(guān)注。中共中央、國務(wù)院和國家教育部相繼出臺了關(guān)于推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件，1998年中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把提高學(xué)生的文化素質(zhì)作為面向21世紀(jì)高等教育改革的一個重要探索；1999年在第三次全國教育工作會議上，教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會；2004年教育部在“2003～2007年教育振興計劃”中明確提出“實施?新時期素質(zhì)教育工程?”。這都為高等學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育指明了方向。

在全社會的關(guān)注下，各高校普遍開始了有關(guān)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的探索和實踐。1995年原國家教委開始在全國52所高等院校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點工作，截止2006年底，全國共有93個基地157所大學(xué)進(jìn)入到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的行列。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗。2003年由高等教育出版社組織國內(nèi)有關(guān)學(xué)科的著名專家、學(xué)者編寫的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系”付梓出版，標(biāo)志著大學(xué)生人文素質(zhì)教育向理論化、系統(tǒng)化邁進(jìn)。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)不合理、人格不健全、社會公德意識淡薄、心理承受能力差、對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等方面。本文認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，從大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的現(xiàn)實問題出發(fā)，提出具體措施重建大學(xué)生人文素質(zhì)。

1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失現(xiàn)狀

1.1教育思想定位不清

人文素質(zhì)教育在現(xiàn)有的高等教育體系中定位不清，其重要性和基礎(chǔ)性地位還沒有得到廣泛認(rèn)同和深刻理解，在人才培養(yǎng)系統(tǒng)中的位置和功能等方面還有待于進(jìn)一步的探索。部分高等院校強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育和技能教育的同時，忽視了人文精神的塑造，片面單一的理解人文素質(zhì)教育的重要意義，人文素質(zhì)教育無法全面系統(tǒng)的貫穿到具體的教育實踐中。

人文素質(zhì)問題關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族精神的塑造。早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x、價值，去追求人的完美化。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。

1.2教育內(nèi)容觀念落后

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)包括人文知識、人文精神和人文行為三個方面。人文知識是一個人具有人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，人文精神是一個人的內(nèi)在養(yǎng)成和精神追求，而人文行為表現(xiàn)在一個人的具體行動和實踐上。其中，與自然、社會和諧相處的人文精神的塑造是人文素養(yǎng)的核心，但部分高校將人文素質(zhì)教育簡單等同于人文社會科學(xué)知識學(xué)習(xí)，誤以為只要開設(shè)了人文課程，就等于提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育思想觀點上的因循守舊，直接導(dǎo)致教育內(nèi)容的局限和平面化。從教師方面看，還缺乏自覺的人文意識和人文責(zé)任，不少理工科教師將人文素質(zhì)教育看成是人文學(xué)科教師的責(zé)任和義務(wù)。

1.3教育方法簡化單調(diào)

人文素質(zhì)教育歸根結(jié)底是教育大學(xué)生如何做人，如何做一個對社會有用的全面發(fā)展的人，因而教師在傳授知識的同時，如何靈活運用多種多樣的教育手段和方法，教導(dǎo)大學(xué)生理解普遍的人性、感悟人生的哲理、追求美好的精神境界尤為重要?，F(xiàn)在大學(xué)中有關(guān)人文素質(zhì)的教育還以傳統(tǒng)灌輸式的課堂教學(xué)為主，局限于人文知識的宣講和介紹，缺乏師生間的充分溝通和廣泛對話。教育方法和教育手段上的落后和單一，使課堂教學(xué)無法觸及大學(xué)生的內(nèi)心，深入持久地塑造、影響大學(xué)生的心理、人格和品行。

1.4教育主體能動性缺失

在教育體系中，學(xué)生是教育的對象，也是教育的主體。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，大學(xué)不再是封閉的象牙塔，大學(xué)校園中的人文精神面對濃厚的商業(yè)氣氛的考驗和侵蝕顯得不堪一擊，世俗化和功利化的價值取向主導(dǎo)著大學(xué)生的自我選擇。整個社會風(fēng)氣的變化和日益增大的就業(yè)壓力對莘莘學(xué)子產(chǎn)生巨大沖擊，在理想與現(xiàn)實之間，一些學(xué)生陷入矛盾和困惑。很多大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和人生目標(biāo)出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為重實用，輕精神；重眼前，輕長遠(yuǎn)。他們認(rèn)為人文素質(zhì)沒有分?jǐn)?shù)、獎學(xué)金和證書有用，人文課程對自己的前途沒有太大的實用性。大學(xué)生人文精神的失落與缺失，人文素質(zhì)成為不被大學(xué)生關(guān)注的邊緣性話題，已是不爭的事實。

2大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重建

2.1明確人文素質(zhì)教育在大學(xué)教育中的重要地位

人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等途徑，使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、修養(yǎng)程度、形成人格的過程。人文素質(zhì)是人在社會化過程中即自我完善的過程中起支配作用的核心素質(zhì)，它在教育過程中自然也應(yīng)處于核心地位。當(dāng)代文化教育學(xué)的創(chuàng)始人斯普朗格提出：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！睆?qiáng)調(diào)教育的重要使命是陶冶人性、鑄造健康完善的人格，這也是人文素質(zhì)教育的根本和宗旨。美國芝加哥大學(xué)前校長赫欽斯也提出“教育的目的不是在發(fā)展人力（manpower），而是在發(fā)展人道（manhood）”。高校在傳授給大學(xué)生專業(yè)知識的同時，重在進(jìn)行精神引領(lǐng)和人格教化。

因此，大學(xué)應(yīng)該將人文素質(zhì)教育置于整個教育目的的核心地位，把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過程。學(xué)校依靠自己的組織、控制機(jī)制，通過教學(xué)管理和行政管理、教職工隊伍建設(shè)、資源建設(shè)等各方面通力合作，將人文素質(zhì)教育落實到日常教學(xué)管理和各種教學(xué)活動之中。

2.2科學(xué)建立人文素質(zhì)課程教育體系

高校充分利用課堂向大學(xué)生系統(tǒng)介紹人文精神和中國傳統(tǒng)文化教育。豐富的人文知識的熏陶是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是形成人文素質(zhì)的內(nèi)在條件。因此樹立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位，是實施人文素質(zhì)教育的主要手段?！洞髮W(xué)語文》以及中國文學(xué)史等課程以豐富廣博的內(nèi)容、深厚的歷史內(nèi)涵，讓大學(xué)生領(lǐng)略到人類發(fā)展的輝煌成就和燦爛文化、圣人先賢的高風(fēng)亮節(jié)和智慧情操。各種人文社科類選修課，有關(guān)歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等方面的人文學(xué)科課程為大學(xué)生受到較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育也奠定了基礎(chǔ)。但人文素質(zhì)教育不可回避囊括各科學(xué)的通識教育問題，有學(xué)者指出：“大學(xué)通識教育與其當(dāng)做一種課程理論的觀點來研究，不如視為一種人文主義教育目標(biāo)的立場來探討，這樣更容易把握到它的本質(zhì)。”大學(xué)生素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)大學(xué)生知識視野的全面性、平衡性、不偏不倚。在當(dāng)前的科技社會，人文素養(yǎng)應(yīng)該不限于人文學(xué)科的范圍，應(yīng)該反映一個人有較開闊的知識視野與現(xiàn)代生活知能。人文素質(zhì)教育反映計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)科技、基因科技、納米科技、太空科技等人類科學(xué)知識領(lǐng)域的重大突破和最新成果，培養(yǎng)學(xué)生對周遭世界的變遷的關(guān)切與好奇心，認(rèn)識到高科技的發(fā)展與后工業(yè)社會的來臨對人類生活產(chǎn)生的沖擊力，應(yīng)當(dāng)是全面提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的題中之意。

在這樣的思想引導(dǎo)下，建立科學(xué)的人文素質(zhì)課程教育體系絕不僅僅是增加若干門人文課程而已。各高校繼續(xù)深化課程改革，吸收國內(nèi)外先進(jìn)的課程理論，結(jié)合自身特色和學(xué)科優(yōu)勢，對文化素質(zhì)教育課程進(jìn)行系統(tǒng)整合優(yōu)化，逐步建立跨越多學(xué)科的大學(xué)生人文素質(zhì)課程群，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更趨合理，使文化素質(zhì)教育課程更規(guī)范化和科學(xué)化。如美國人文學(xué)術(shù)研究基金會的《美國高等教育教學(xué)研討報告》就針對大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，建議重新修訂大學(xué)課程，主張無論主修什么專業(yè)，都必須具備相當(dāng)程度的歷史、哲學(xué)和語言文學(xué)素養(yǎng)。我國清華大學(xué)近年來本著力求體現(xiàn)古今貫通、中西合璧、文理滲透、綜合交叉的課程設(shè)計思想，將文化素質(zhì)教育課程體系整合為8大課組，即：歷史與文化、哲學(xué)與人生、藝術(shù)教育等。向?qū)W生提供合理的知識結(jié)構(gòu)的同時，切實提高了學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.3提高教師人文素養(yǎng)

教師是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素，人文精神的塑造主要來源于教化，通過內(nèi)在教化作用

于人的情感狀態(tài)，在潛移默化中改變?nèi)说膬r值取向，影響人的情感、氣質(zhì)、性格、胸襟等。大學(xué)教師擔(dān)負(fù)著塑造大學(xué)生理想人格、培養(yǎng)正確的價值觀和健康心智的重要使命。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)是提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平的前提和基礎(chǔ)。我國教育部提出高校加強(qiáng)素質(zhì)教育要做到“三個提高”，即“提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品味與格調(diào)”。

首先，大學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，從本專業(yè)出發(fā)，自覺學(xué)習(xí)，比如通過自修的方式，讀一些由著名科學(xué)家寫成的人文與科學(xué)精神緊密結(jié)合的文章，作為向?qū)?，促使思考，同時積極結(jié)合本專業(yè)中的具體問題，開展人文素質(zhì)的研究工作，不斷提高自身人文素養(yǎng)；其次，在教學(xué)過程中，把人文素質(zhì)教育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使知識教育和人文教育、科學(xué)精神與人文精神高度融合。在教學(xué)中教師將自己有關(guān)人文研究的成果和知識引入到對具體專業(yè)問題的分析中，將理性教育和感性教育相結(jié)合，以啟發(fā)式的教學(xué)、心理輔導(dǎo)和心靈教化等現(xiàn)代化教育方式，闡釋不同學(xué)科與人類社會發(fā)展的密切聯(lián)系，不僅傳授學(xué)科的專業(yè)精神和學(xué)術(shù)要義，還通過率先垂范、言傳身教，展現(xiàn)科學(xué)知識范圍以外的亙古不變的人性、人情、真理。使一個具有專業(yè)知識和技能的人，同時具有高尚的人品、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和堅實的人文素質(zhì)。北京大學(xué)著名國學(xué)大師季羨林先生最廣為人知的并不是他高深的學(xué)術(shù)造詣，而是他身上秉承的傳統(tǒng)的人格理想和古典的美學(xué)精神，他代表的中國知識分子的精神和良知，深深感染著當(dāng)代大學(xué)生的心靈；再次，就高校而言，大學(xué)要積極推進(jìn)教師人文素質(zhì)的提高，組織教育者的再教育，通過多種途徑，如請名流大師講學(xué)、組織觀摩課、以老帶新等方式提高教師的人文修養(yǎng)，使大多數(shù)教師具備人文教育的能力。同時建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價體系，將人文教育納入其中，開展人文素質(zhì)教育研討會，提高教師對人文教育重要性的認(rèn)識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

2.4營造有自身特色的高校人文氛圍

大學(xué)不僅有濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍、恬靜的人文治學(xué)環(huán)境、豐富的歷史文化典籍和多元的知識信息匯總。濃厚的文化氣息和學(xué)術(shù)氣氛是良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的外在表現(xiàn)，它將對學(xué)生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華等方面起到潛移默化的作用，學(xué)生生活在其中，耳濡目染，其人生追求和思想品格會不斷提升。校園文化建設(shè)作為大學(xué)課堂人文素質(zhì)教育的課外延伸，靈活、自由、開放，具有課堂教育不可比擬的優(yōu)越性。各高校根據(jù)歷史發(fā)展和辦學(xué)特色營造有自身特色的人文氛圍，是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。清華的古樸典雅和求實嚴(yán)謹(jǐn)，北大的自由開放和兼容并蓄，這些百年老校在歷史文化積淀下形成了穩(wěn)固而特色鮮明的校園文化氛圍，大學(xué)生浸潤其中，終身受益。

具有特色鮮明的校容校貌、有獨特內(nèi)涵的?；招Ｓ?xùn)、校園標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境等是高校人文氛圍的外化表現(xiàn)形式。除此之外，開展各種豐富多彩的校園文化活動、成立大學(xué)生社團(tuán)組織、舉辦內(nèi)容豐富的人文講座等，都能創(chuàng)造獨特的人文環(huán)境，展現(xiàn)學(xué)校獨有的人文歷史文化和精神風(fēng)貌，給大學(xué)生美的熏陶。華中科技大學(xué)作為一所以理工科為主的高校，近年來以人文教育和科技教育相融合作為辦學(xué)指導(dǎo)思想之一，廣泛開設(shè)人文社會科學(xué)選修課，每年舉行“中國語文水平達(dá)標(biāo)考試”，舉辦人文講座和自然科學(xué)講座，出版《中國大學(xué)人文啟示錄》，開展形式多樣、內(nèi)容高雅健康的校園文化、科技、藝術(shù)活動，形成了特色鮮明的校園文化氛圍。清華大學(xué)每年在本科生中開展大一外語強(qiáng)化訓(xùn)練暨外語文化月活動，不僅開辟了提高學(xué)生語言能力的新途徑，有關(guān)外國音樂、風(fēng)土人情、社會習(xí)俗、歷史等方面的各種講座，以及百科知識競賽、英文歌曲比賽、演講比賽等，也使學(xué)生多方位地接觸和了解到了異國文化，在不同程度上提高了跨文化交流意識與能力。

2.5引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)自我教育意識

大學(xué)精神應(yīng)該是平等的多元意識、理性的科學(xué)態(tài)度、自由的個性發(fā)展，以及非功利的價值追求。在大學(xué)生心理、智力、人生價值觀和人生觀樹立的重要時期，大學(xué)教育無法回避人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價值觀等領(lǐng)域的東西。雖然整個社會風(fēng)氣、社會價值體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化，但大學(xué)有義務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到人文素質(zhì)對自身發(fā)展的重要性和潛在影響。各高校深入開展素質(zhì)教育理論研究，探索富有特色的文化素質(zhì)教育實現(xiàn)途徑，積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動，鼓勵大學(xué)生按照自己內(nèi)在的需要去塑造自己，發(fā)展個性，重塑人生理想，規(guī)劃未來，建構(gòu)自己健全的人格和意義世界。讓大學(xué)生主動認(rèn)識到人文精神的價值和力量，讓高尚的人格和良好的修養(yǎng)成為每一個當(dāng)代大學(xué)生的人生理想和終極追求。

人文素質(zhì)教育方法是多角度、多方位、多渠道、多種形式的。目前，高校人文素質(zhì)教育還處于探索階段，有些學(xué)校形成了自己的特色和做法。人文素質(zhì)教育本身是復(fù)雜、多元、長期的，還沒有形成統(tǒng)一的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，但人文素質(zhì)教育也是有規(guī)律性的，它是一種綜合教育，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的實施是全方位、立體、開放性的過程，它的成功與否取決于能否整合各方面的教育力量，能否協(xié)調(diào)教育者和受教育者之間的關(guān)系形成良性互動。當(dāng)前我國正努力建設(shè)社會主義和諧社會，未來的和諧社會必然要求具備和諧的人文精神的大學(xué)生去創(chuàng)造，在這一歷史背景下，大學(xué)生人文素質(zhì)教育的歷史意義顯得尤為重要。

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