第一篇：高中歷史教學(xué)論文 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分而良好的情感體驗(yàn)

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分而良好的情感體驗(yàn)-論高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方針與策略

關(guān)心和重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)和三大支撐點(diǎn)之一。人們公認(rèn)“文學(xué)是人學(xué)”，歷史作為研究人類社會發(fā)展過程及其規(guī)律性的科學(xué)，從一定角度看，更是人學(xué)。理念與情感，從來就是人類進(jìn)行一切活動的兩個(gè)基本的主觀原動力，而要理解歷史，當(dāng)然離不開對每一個(gè)重大歷史活動這兩個(gè)主觀原動力的認(rèn)識與體察，包括隱藏在主觀動機(jī)后面的客觀影響。同時(shí)學(xué)習(xí)作為一種高層次的理性活動，作為獲取知識、發(fā)展能力和追求真理的過程，情感和價(jià)值觀也是影響學(xué)習(xí)動機(jī)和決定學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵甚至是決定性因素，教育的本質(zhì)就是情感與情感的交流，就是生命與生命的對話。列寧深刻指出“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！蓖暾卣f，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)包括三個(gè)基本方面：一，對歷史學(xué)習(xí)作為一門課程的情感狀態(tài)和價(jià)值定位。二，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中對歷史內(nèi)容的情感體驗(yàn)與價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。三，學(xué)生與教師相互的情感狀態(tài)，這三者是密切聯(lián)系互相影響的，都很重要。本文主要從第一和第二個(gè)方面著重探討。盡管傳統(tǒng)的教育很重視教師與學(xué)生間情感因素的作用，津津樂道“親其師，重其道”。但是，師道尊嚴(yán)的古代師生關(guān)系和我們今天平等互動的師生關(guān)系畢竟是有根本區(qū)別的。一

對歷史學(xué)習(xí)的情感和價(jià)值定位，是指從一開始就重視歷史學(xué)習(xí)，有一定的興趣和爭取成功的比較強(qiáng)烈的愿望和追求，并且在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展和升華。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基十分重視從學(xué)科學(xué)習(xí)一開始就培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣的重要性，主張教師要盡自己的最大努力“讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看作是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的學(xué)科領(lǐng)域有所創(chuàng)造”。無數(shù)的事實(shí)說明，學(xué)生的情感狀態(tài)對他們學(xué)習(xí)的影響是如此巨大，你怎么估計(jì)都不為過。日本教育家木村久一認(rèn)為“熱情是一種魔力,是可以創(chuàng)造出人間奇跡來”（《早期教育和天才》）人類有史以來最偉大的科學(xué)家之一愛因斯坦指出“感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上多么高超?！保ā蹲诮毯涂茖W(xué)》《愛因斯坦文集》）

怎樣在新學(xué)期的第一節(jié)課就能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史新課程的強(qiáng)烈興趣和熱情？首先要看到我們面對的高中學(xué)生，他們已經(jīng)有了一定的從某種角度看可以說是比較豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，這是他們開始新的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和寶貴資源，應(yīng)當(dāng)加以充分發(fā)掘和利用。教師應(yīng)該盡可能對學(xué)生以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)有所了解，才能有的放矢的進(jìn)行富有成效的初始教育。這里有很多方法，比如，可以精心設(shè)計(jì)一個(gè)簡潔明了的調(diào)查問卷讓學(xué)生回答，以大體了解以往在歷史學(xué)習(xí)方面的大致情況，同時(shí)和學(xué)生作適當(dāng)?shù)膫€(gè)別談話，以作稍微深入具體的了解。這里面，肯定可以發(fā)現(xiàn)一些對歷史學(xué)習(xí)有特別強(qiáng)烈興趣和愛好的學(xué)生，他們也是一種教育資源，而且是特別寶貴的資源，在學(xué)習(xí)目的教育中他們可以發(fā)揮獨(dú)特的積極性，這一點(diǎn)，我將在后面作具體說明。第二，影響學(xué)生對一個(gè)學(xué)科的情感與興趣的因素很多，最重要的恐怕不外乎：教師的人格、學(xué)識、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法策略；學(xué)生原有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；學(xué)生學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)效果。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和行為就是這些因素綜合作用的結(jié)果。第一節(jié)課的課程學(xué)習(xí)教育要取得良好效果，必須很好地兼顧以上因素。首先，我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生大膽表達(dá)他們學(xué)習(xí)歷史的不同意見，鼓勵(lì)他們各抒己見，如果這兩種類型的學(xué)生能夠展開一場遭遇戰(zhàn)式的辯論，那就太好了，思想火花的撞擊正是激發(fā)真理和智慧的強(qiáng)磁場啊。最后再由教師富有激情和哲理的加以引導(dǎo)總結(jié)：這里，最重要的是不應(yīng)當(dāng)否定對歷史學(xué)習(xí)持消極看法的學(xué)生，教師要肯定他們敢于大膽發(fā)表自己的見解，善于發(fā)現(xiàn)他們可能是比較片面、膚淺的認(rèn)識中有價(jià)值的思想觀點(diǎn)，肯定他們思維的成果。在這樣的平等而和諧的思想交流中引導(dǎo)他們懂得：歷史 1

是人生的百科全書，歷史是人類智慧的結(jié)晶，歷史是一道道風(fēng)景線，從而使學(xué)生形象生動地認(rèn)識到：科學(xué)的富有人文精神的歷史學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)崇高的情操，可以啟迪智慧，可以取得大量間接經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，歷史也是一門富有情趣的學(xué)科，我們可以從歷史學(xué)習(xí)中得到這么多的收益和樂趣，所以有無數(shù)的理由去學(xué)好它，而沒有一條理由去否定學(xué)習(xí)它。可能會有個(gè)別學(xué)生一時(shí)不能完全接受老師的觀點(diǎn)，這時(shí)教師不應(yīng)該強(qiáng)求，人的思想認(rèn)識是不可能通過高壓而強(qiáng)行灌輸?shù)?。人的動機(jī)是既有功利性也有非功利性的，我認(rèn)為教師在學(xué)習(xí)目的教育中，功利性目的是無法回避的也回避不了，關(guān)鍵在于定位和引導(dǎo)。比如說，高中歷史學(xué)習(xí)狀況將決定我們能否參加高考，對選擇文科的學(xué)生來說，還決定你高考成績的層次，你能上什么樣的學(xué)校。這你能回避嗎？現(xiàn)代社會不排斥個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值的合理合法的實(shí)現(xiàn)。回避顯而易見的東西，只能使學(xué)生感到你的虛偽。但我們還應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，個(gè)人的發(fā)展是依賴于社會發(fā)展這個(gè)基礎(chǔ)的，因?yàn)?，個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是以社會整體利益和實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的，所以說，“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币粋€(gè)健全的人，全面發(fā)展的人，應(yīng)該有崇高的社會責(zé)任感和事業(yè)心。這樣切實(shí)同時(shí)也合乎邏輯的教育，顯然不是簡單呆板的說教，學(xué)生是能夠或者是樂于接受的，我認(rèn)為，追求這種有效性的教育或者教育的最大效率，正是新課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨。上好第一節(jié)課，有一個(gè)良好的開端，就為以后長期的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。從前面的敘述可以看出，這個(gè)“上好”主要是；學(xué)生對教師有初步的理解和認(rèn)可，對學(xué)科學(xué)習(xí)有了比較明確的目標(biāo)和積極的情感傾向。第一節(jié)課的影響如此之大，我們不能不充分重視“第一節(jié)課效應(yīng)”。

能夠激發(fā)起學(xué)生初步的學(xué)習(xí)熱情固然重要，但是，要保持和升華這種熱情更重要也更困難。長久的熱情需要學(xué)習(xí)中的成功來激勵(lì)和鞏固，為此，教師要重視學(xué)習(xí)目的教育和學(xué)習(xí)方法指點(diǎn)、鼓勵(lì)個(gè)性化學(xué)習(xí)、對不同類型的學(xué)生可以有不同的個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求，不能用一個(gè)模式來要求和衡量千差萬別的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生探索多樣化的學(xué)習(xí)方式和途徑，使每一個(gè)學(xué)生都能感受成功的喜悅，當(dāng)然各個(gè)學(xué)生成功的內(nèi)涵和層次是有差別的。同樣重要的是，教師要帶著強(qiáng)烈的精品意識，精心備好上好每一堂課。

二

學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的成效從根本上說，取決于他們對歷史課程內(nèi)容的感悟。不同的教育理念對此有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求。傳統(tǒng)教育注重知識，前一時(shí)期的教育改革關(guān)注能力，現(xiàn)在看來都有局限性。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求就比較科學(xué)、全面，在重視知識能力的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)過程和學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。其實(shí)，知識、能力和學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中是融為一體的?！案星榭梢允挂粋€(gè)人高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想；思想滋潤感情，感情寓于思想之中?！保ㄌK·蘇霍姆林斯基《給兒子的信》）可見，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度和價(jià)值觀，與知識的掌握和能力的培養(yǎng)是相輔相成，這是許多教育家的共識，也是被無數(shù)事實(shí)證明了的真理。“人沒有感情，就沒有行動的準(zhǔn)則，也就沒有活動的能力”（法·埃爾維修《論人的理智能力和教育》,《西方資產(chǎn)階級教育論著選》）。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》從三個(gè)維度或者層次對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成提出了要求：一是從個(gè)人成長角度，從歷史學(xué)習(xí)中全面吸取一切美好的符合時(shí)代潮流的東西，形成比較全面的良好素質(zhì)；二是對國家和民族而言，形成對民族文化的認(rèn)同、對祖國和民族的熱愛以及對祖國和民族的責(zé)任感。三是從培養(yǎng)世界意識的角度理解認(rèn)識社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重多元的世界文化。接受和吸收基于理解，從一定的角度看，人是一定社會的產(chǎn)物，是一定文化的產(chǎn)物。不同類型的社會文化和民族是在長期歷史發(fā)展中形成的，從根本上看，是在不斷解決社會發(fā)展遭遇的問題中形成的。要理解就應(yīng)該從根本開始。這個(gè)根本應(yīng)該主要包括兩個(gè)方面，一是當(dāng)時(shí)的社會背景，特定的歷史條件決定了人的動機(jī)、思想、行為、習(xí)慣和制度。當(dāng)然，人的動機(jī)思想對歷史發(fā)展有反作用。二是任何社會制

度、思想、政策，重大事件，都是人的意愿情感施行于活動的結(jié)果。要使學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)充滿感染力，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中處處感受到人的作用，人的情感無所不至，無處不在，從物中、事中、制度中處處見人。比如，漢朝反擊匈奴的名將霍去病為什么能夠?qū)医ㄆ婀?，英勇無比，把生死置之度外？為什么古代雅典的梭倫在社會矛盾十分尖銳的情況下，以國家為己任，果斷實(shí)行改革？認(rèn)識歷史人物不僅要知道他們做了什么，更要知道他們?yōu)槭裁催@樣做，這就要應(yīng)用有一定生動具體細(xì)節(jié)的史實(shí)幫助學(xué)生在一定程度上走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心世界，去了解和理解他們的思想和情感，這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得跨越時(shí)間和空間的情感體驗(yàn)，覺得歷史人物是可以理解的，甚至是可親可敬的，從而從內(nèi)心深處受到震撼和感動。同時(shí)，也有助于他們深刻全面地認(rèn)識不同時(shí)代人們對歷史發(fā)展道路所作出的不同選擇。離開人的情感和觀念去談歷史，歷史只能變得枯燥乏味，不可思議，這是歷史的悲哀；離開人的情感和觀念去談人物，有血有肉的人物就變成了機(jī)器式的木偶，這是對歷史的糟蹋，也是對充滿生命力的學(xué)生的情感的冷酷和漠視。

三

學(xué)生的情感狀態(tài)對他們的智力和全面素質(zhì)發(fā)展有巨大影響。著名教育家蘇霍姆林斯基深刻指出：“只有那種明朗的、樂觀的心情才是滋養(yǎng)著思想的大河的生機(jī)蓬勃的溪流。郁郁不樂、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動，而且還會束縛智慧的活動?！保ㄌK霍姆林斯基《給教師的建議》）從學(xué)科學(xué)習(xí)來說，學(xué)科教師與學(xué)生的關(guān)系是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，“師生相互學(xué)習(xí)、交流與相互感動，是歷史教育中提高情感態(tài)度與價(jià)值教育的關(guān)鍵性因素”（《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》）顯然，只有在和諧、融洽的師生關(guān)系基礎(chǔ)上，才能有這種“相互學(xué)習(xí)、交流與相互感動”。如何才能形成這種符合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的和諧、融洽的師生關(guān)系？首先，教師要有比較高尚的人格：為人正派。這種正派對學(xué)生來說，最容易感受到的是公正對待學(xué)生，教師作為活生生的人，對學(xué)生個(gè)體的評價(jià)和情感不可能沒有差異，但是，教師要善于理智而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感，不能讓學(xué)生感覺到明顯的親疏差別，這應(yīng)該是一個(gè)教師和學(xué)生相處的必須具備的基本教育藝術(shù)之一。第二，現(xiàn)代教育科學(xué)告訴我們，人的智力發(fā)展是多元化的，不能只用單一的、狹隘的標(biāo)準(zhǔn)，如單純以學(xué)習(xí)成績來衡量和評價(jià)學(xué)生，這樣做的后果可能會是很嚴(yán)重的：它會扼殺被錯(cuò)誤認(rèn)識和對待的學(xué)生的信心和創(chuàng)造才能的發(fā)展，在歷史上，就有不少杰出人物在小學(xué)、中學(xué)都表現(xiàn)平常，他們中間就有人受到老師的某種程度的傷害，影響到他們一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展，這是教師應(yīng)當(dāng)深深引以為戒的。第三，教師在學(xué)科上的造詣、教學(xué)水平是影響學(xué)生對教師評價(jià)和信任度的關(guān)鍵因素之一。稍微有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的老師應(yīng)該很容易理解這一點(diǎn)。第四，教師，特別是年齡比較大的教師要和年輕而充滿朝氣、求知欲旺盛、樂于易于接受新事物的學(xué)生融洽相處，需要努力保持一顆年輕的心，當(dāng)然這絕不是指《射雕英雄傳》中老頑童式的瘋瘋癲癲。首先教師不要對學(xué)生自我封閉，要樂于與學(xué)生交往；其次，教師對新事物要多了解，積極接受和嘗試健康的新事物，不難設(shè)想，一個(gè)教師如果不注意知識的不斷更新和接受新事物，對學(xué)生脫口而出的許多新詞語都不知所云，你怎么能和學(xué)生很好溝通融洽相處？學(xué)生怎么能對你有親切感乃至敬重你？我對此就有切身體會，我由于注意到向上述方面努力，課堂上也好，平時(shí)也好，交談中，學(xué)生就會忘記彼此之間年齡的差別，學(xué)生都親切地稱呼我為郭大俠，有什么事情，都喜歡和我談心交流。第五，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和對學(xué)生嚴(yán)格要求在本質(zhì)上是一致的，融洽的師生感情大大有助于對學(xué)生的管理和嚴(yán)格要求，而恰當(dāng)合理的嚴(yán)格要求表現(xiàn)出一個(gè)教師高度的責(zé)任感和對學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)，也反映出一個(gè)教師是非分明的正直品格，應(yīng)該相信，無數(shù)事實(shí)也證明學(xué)生對此不僅能夠理解和接受，而且有助于增進(jìn)師生間的感情。當(dāng)然，這里重要的不僅是要嚴(yán)格管理，還要善于嚴(yán)格管理。教育中的管理是一門博大精深的藝術(shù)，這里不展開，我在只是特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：管理不能脫離或者超越學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，尤其是學(xué)生的認(rèn)識水平。

結(jié)束語

教育是一門愛的科學(xué)和藝術(shù)，沒有愛，沒有對學(xué)生真誠的不帶任何功利性的愛，就沒有教育。要在教育中給學(xué)生以充分而美好的情感體驗(yàn)，首要的是教師要富于愛和奉獻(xiàn)精神，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的這一目標(biāo)銘刻在心，以科學(xué)態(tài)度和滿腔激情把它落到實(shí)處，使每一個(gè)學(xué)生都能在和諧融洽的情感環(huán)境中得到充分的發(fā)展。

歷史課標(biāo)理論的前瞻性與歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性

◎ 金麗

2004年10月，在北京召開的全國歷史教學(xué)專業(yè)委員會學(xué)術(shù)年會上，重慶教育科學(xué)院歷史教育研究專家龔奇柱教授著重指出新課程改革中值得注意的幾個(gè)問題，其中“如何處理好理念的前瞻性，規(guī)劃的超前性，與現(xiàn)實(shí)的可能性的關(guān)系”，確實(shí)是當(dāng)前新課程改革面臨的主要問題之一。

以歷史學(xué)科為例，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“在新課程的教學(xué)中，教師應(yīng)努力做到：（1）在教學(xué)觀念上，應(yīng)由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變；（2）在信息傳輸中，應(yīng)由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變，由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；（3）在教學(xué)模式上，應(yīng)由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變，向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變；（4）對學(xué)生的態(tài)度，應(yīng)由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變。”這是非常前瞻性的理論。因?yàn)樽允?、十五世紀(jì)至今，人類世界觀經(jīng)歷了一個(gè)從神性—人性—理性—全球性的進(jìn)化軌跡。特別是十七世紀(jì)人類進(jìn)入資本主義社會后，隨著科技革命和啟蒙運(yùn)動的興起，人們普遍接受了“知識就是力量”的口號，還發(fā)出了“自由”、“平等”、“博愛”、“民主”、“進(jìn)步”等吶喊。人們用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，為社會發(fā)展構(gòu)造理想的藍(lán)圖。這意味著人類開始進(jìn)入了理性為自然立法、為道德立法、為社會立法的時(shí)代，即我們稱為現(xiàn)代化時(shí)代。

在科技革命和啟蒙思想的影響下，教育理論也開始了現(xiàn)代化之路。主要表現(xiàn)在目的觀、課程和教學(xué)觀、教師觀上。第一，“教育要面向未來，為了培養(yǎng)人。”從黑格爾的塑造具有普遍心靈的“理性人”、赫爾巴特的培養(yǎng)“有道德的人”、到我國培養(yǎng)“四有新人”的教育目的等，都是以“未來人”、“理性人”為前途的。第二，以“什么知識最有價(jià)值—科學(xué)”為標(biāo)志，科學(xué)逐漸成為課程設(shè)計(jì)的主導(dǎo)。在泰羅強(qiáng)調(diào)績效的科學(xué)管理模式的影響下，泰勒提出了課程教學(xué)的基本原理即泰勒原理。各門學(xué)科也都開始追求學(xué)科本身的體系，從本學(xué)科的角度把握世界的本質(zhì)，追求各自領(lǐng)域的知識體系內(nèi)的完整性、系統(tǒng)性、邏輯性、權(quán)威性。第三，教學(xué)開始考慮序列與次序，依靠量化的手段來評價(jià)學(xué)生和教師。表現(xiàn)在教學(xué)上，追求統(tǒng)一的方式方法；在學(xué)習(xí)方式上，追求的是教師教、學(xué)生學(xué)，教師是中心和權(quán)威。第四，教師成為科學(xué)、理性和真理的代言人。

但自19世紀(jì)下半葉以來，隨著資本主義發(fā)展，資本主義制度的種種弊端日見端倪。這一時(shí)期世界各地發(fā)生的革命、戰(zhàn)爭、混亂以及政治、外交中的爭權(quán)奪利、爾虞我詐，道德的淪喪、道德標(biāo)準(zhǔn)的多元化，貧富差距拉大，社會不公平加深，使得崇尚理性和秩序的啟蒙運(yùn)動失去了感召力。雖然科學(xué)推動了人類社會、生活的進(jìn)步，但在兩次世界大戰(zhàn)中，也越來越成為殺人的機(jī)器，并造成日益嚴(yán)重的環(huán)境污染和人類資源的逐漸枯竭。反思、批判理性應(yīng)運(yùn)而生，成為西方哲學(xué)的一股強(qiáng)大的思潮，尤其是20世紀(jì)70年代以來，后現(xiàn)代主義的崛起，理性更是各種哲學(xué)流派反思、批判的對象。從德里達(dá)的“解構(gòu)”，到福柯的“人是近代的一個(gè)發(fā)明”；從利奧塔拒絕宏大敘事的“向總體性開戰(zhàn)”，到羅蒂新實(shí)用主義的“后哲學(xué)文化”，宣布“哲學(xué)的終結(jié)”，“主體性的黃昏”。

教育理論深受哲學(xué)的影響。自杜威以來的百年，西方形成了后現(xiàn)代教育思潮，對傳統(tǒng)教育中的理性、主體性問題進(jìn)行批判和解構(gòu)。認(rèn)為人是世界的一部分，要重視人與自然的和諧。其核心是反對教育中的規(guī)律、理性和主體性，拒絕教師的主導(dǎo)作用，對以赫爾巴特為代

表的傳統(tǒng)教育觀采取了激進(jìn)的徹底否定態(tài)度，倡導(dǎo)知識的相對主義，歷史的虛無主義。近幾年來，我國教育界也開始進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)行第八輪教育改革。與前7次相比，這次課程改革的重要特點(diǎn)之一是從課程改革入手，帶動課程體系、學(xué)習(xí)模式的改革；第二個(gè)特點(diǎn)是中小學(xué)教師在課程改革中的地位和作用得到了凸現(xiàn)；第三個(gè)特點(diǎn)是新課程為動態(tài)生成的課程，它需要豐富多彩的、個(gè)性化和特色化的具體實(shí)踐，需要在實(shí)踐中發(fā)展和完善。任何一種改革都是在一定理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。以歷史學(xué)科為例，其依據(jù)的理論有：“傳統(tǒng)教學(xué)論從教的角度切入，實(shí)用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場出發(fā)；心理學(xué)重在教學(xué)心理過程的分析；社會學(xué)關(guān)注師生互動、課堂生活、人際關(guān)系；學(xué)科教學(xué)法則側(cè)重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計(jì)?！本C合表現(xiàn)為：倡導(dǎo)教學(xué)中的體驗(yàn)和感悟；倡導(dǎo)教育回歸生活，強(qiáng)調(diào)生活、體驗(yàn)和情感的重要性；倡導(dǎo)建構(gòu)主義的知識觀，強(qiáng)調(diào)知識的建構(gòu)性、社會性、情景性；倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，反對接受式學(xué)習(xí)；反對教師的權(quán)威，反對教師的主體性；這些都是前瞻性的理論，反映了時(shí)代發(fā)展對教育提出的最新要求，無疑對糾正我們教育界目前存在的弊端十分有益。

具有歷史思維的人都明確，理論一定要和實(shí)際相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而目前我國教育界面臨的最大國情就是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，落后與發(fā)展同在?！叭绾问刮覈退?、不全面、發(fā)展極不平衡的教育與人力資源開發(fā)相適應(yīng)，把我國沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為豐富的人力資源優(yōu)勢是當(dāng)前教育的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)?！币?yàn)椤昂蟋F(xiàn)代化國家一般都是通過教育發(fā)展和人力資本先導(dǎo)的模式，優(yōu)先在教育發(fā)展和人力資本積累上縮小同先進(jìn)國家的差距，最終實(shí)現(xiàn)對先行國家的經(jīng)濟(jì)追趕。”

同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，教育也成為國家安全和社會公共事業(yè)的重要組成部分。要增強(qiáng)國家綜合實(shí)力，就離不開科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，就離不開國家意識和公民教育，離不開理性。我國的主導(dǎo)性思維樣式在本質(zhì)上仍舊是經(jīng)驗(yàn)代理理性、情感關(guān)系大于法律和契約。理性、自由、科學(xué)和主體精神還遠(yuǎn)沒有在我國社會生活中扎下根來，仍然處于一種“無根”的漂浮狀態(tài)。

制約基礎(chǔ)教育改革的最大瓶頸在于高考評價(jià)體系，它是基礎(chǔ)教育改革的指揮棒，只要現(xiàn)存的高考制度不變，基礎(chǔ)教育改革就是空中樓閣，無效勞動，得不到社會、家長的理解，更得不到他們的支持。自江蘇省高考單獨(dú)命題后，歷史學(xué)科高考試題的特點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生“死記硬背”。根據(jù)教育部歷史課程標(biāo)準(zhǔn)組在南京的一項(xiàng)調(diào)查顯示調(diào)查：對歷史學(xué)科的考試方式，62.6%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有的考試方式只能“部分反映學(xué)生掌握的歷史知識”，20.6%的同學(xué)認(rèn)為“基本上不能反映”，80%的學(xué)生認(rèn)為歷史考試應(yīng)該是“試卷考試與其他方式相結(jié)合?！?/p>

而且教育部歷史課程標(biāo)準(zhǔn)組在南京的一項(xiàng)調(diào)查還顯示：75.7%的學(xué)生反映教師組織課堂教學(xué)方式是“以講授為主,有課堂提問，但沒有討論課”；52%的學(xué)生希望“由教師進(jìn)行生動的講述,學(xué)生認(rèn)真聽講”，只有35.1%的學(xué)生希望由教師與學(xué)生以討論問題的方式進(jìn)行教學(xué)，而希望“教師布置題目，學(xué)生自己閱讀教科書”以及“教師在書上劃重點(diǎn)，學(xué)生背誦這些重點(diǎn)”的學(xué)生分別占3.7%和9%。

因此，我們必須正視歷史新課標(biāo)理論的前瞻性與歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性之間的距離，處理好理論與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。一方面，我們反對借口客觀條件的限制，消極地對待新課程改革的實(shí)施；另一方面，也不贊成不顧現(xiàn)實(shí)條件的可能性，搞教育改革上的“大躍進(jìn)”。

第二篇：讓寫作在情感體驗(yàn)中升華

讓寫作在情感體驗(yàn)中升華

長陽縣都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)中心學(xué)校李紅群（郵編 443509）

隨著中考語文作文分值的增加，寫作越來越受重視。加大練筆力度，進(jìn)行全方位的作文技巧指導(dǎo)，學(xué)生卻越來越感棘手，越寫越無味。這是為什么呢？缺乏生活，缺乏情感體驗(yàn)，這才是作文水平欠缺的根本原因，治標(biāo)還得治本。

一、文以情為貴，真情重于泰山

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)寫作方面的要求為當(dāng)前的作文教學(xué)解了圍，其中提出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”“寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”。余秋雨先生也認(rèn)為作文是生命之間的表達(dá)與溝通的訓(xùn)練。的確，真正上了境界的文章不是靠技巧取勝的，文章要有真性情，它是要靠真性情打動人的，缺少真情實(shí)感，講究再好的作文“外包裝”，讀來也味同嚼蠟，索然無味。所以情感體驗(yàn)是寫作必不可少的。

有許多大文豪并非科班出身，甚至有的沒有上過學(xué)，根本沒有受到過所謂的練筆訓(xùn)練和技巧培訓(xùn)，但是他們把曠世佳作留存人間。如魯迅、郭沫若、高爾基、馬克·吐溫等。他們的作品都是誕生于真實(shí)的情感，出自于體驗(yàn)之中，是靈魂深處的最真表白。

再者，文人向來是多愁善感的群體。蘇東坡飲酒賞月，觸發(fā)了思念親人之情，寫出了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；徐志摩比常人多情，他的《再別康橋》一詩為許多人視為佳品；杜甫一生都非常關(guān)心和同情勞動人民的疾苦，他的許多反映百姓疾苦的詩篇至今廣為流傳；現(xiàn)在的畢淑敏溫情、質(zhì)樸的散文，都緣于他們心中的最原始的情，包括學(xué)生寫作出的優(yōu)秀習(xí)作也都是有感而發(fā)，真情實(shí)感的自然流露，光靠寫作技巧是無法企及的。再說一個(gè)對于任何事物、任何情景都無動于衷、熟視無睹的人，即使學(xué)到了不少寫作技巧，也難于獲得寫作靈感，寫出感人之作。有時(shí)一味強(qiáng)調(diào)寫作技巧，就是給學(xué)生寫作戴上了“鐐銬”。學(xué)生寫作起來會舉步維堅(jiān)。

二、情生于體驗(yàn)，體驗(yàn)出靈感。

情生于何處？生于實(shí)實(shí)在在的生活。所以，作文先要讓學(xué)生學(xué)做人。首先就要培養(yǎng)學(xué)生自己一顆敏感、純凈的心，要讓學(xué)生自己的心充滿愛。這就是說要具有良好的情感素質(zhì)。生活中的一個(gè)細(xì)小的事件，一個(gè)微小的物品，一個(gè)平凡的舉動都能激發(fā)自己的情感，當(dāng)見到別人的不幸，以及別人在不幸中表現(xiàn)出應(yīng)有的品格時(shí)能產(chǎn)生應(yīng)有的感動；看到一個(gè)人的善意舉動或一個(gè)善意的眼神時(shí)心靈能涌起一股感激；看到動人的文章或影視劇時(shí)，心理能引起一些震動，與作者產(chǎn)生共鳴等。具備了這樣的情感素質(zhì)，就有了寫好作文的基礎(chǔ)。這種情感需要讓學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活充分體驗(yàn)

感受，尋覓那一份真情，一份真感動。我曾在九年級進(jìn)行了一次嘗試，讓學(xué)生放假回家仔細(xì)閱讀父母的臉和手，觀察他們忙碌的身影，聆聽他們樸實(shí)的話語。返校后讓學(xué)生以“感動”為話題作文，許多飽含濃濃親情的真心話語傾囊而出，全班五十五人，五十五篇佳作，讓學(xué)生感動，讓我看到五十五顆真心。這次寫作的成功得力于情感的體驗(yàn)。除此之外，還可以給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會，讓他們在各個(gè)場合去體驗(yàn)，獲得最真切的情感。如秋天來了，讓學(xué)生走進(jìn)大自然采擷秋韻，觸景生情，陶冶情操；中秋之夜，讓學(xué)生吃月餅賞月、話月，品味月夜之韻，再來寫作，學(xué)生筆下生花，文章酣暢淋漓。

其次，就是讓同學(xué)們多讀好書，這是開發(fā)情感的另一途徑。如何讀書也有講究。讀書，詞匯的積累是基礎(chǔ)，但不是讀書的主要目的。讀書主要是看作者如何尋找情感與描寫事物、事件的契合點(diǎn)，如何抒寫自己的感情，讀別人的作品，就是要在別人的作品中尋找自己，看見自己。這種閱讀，才是智者的閱讀。

三、文無定法，讓寫作隨情而去

文無定法，寫作應(yīng)是不受固定模式束縛的。怎樣開頭？怎樣結(jié)尾？怎樣選材？怎樣創(chuàng)新等等，學(xué)生無所適從。與其這樣，不如讓他們說自己想說的話，記自己愿記的事，抒自己最真的情。一位名師說過：“作文，就是思想感情的自然流露，就是心靈自由自在的飛翔！讓作文多一些童趣、童心、童真，少一些虛假的莊嚴(yán)和崇高！”只要學(xué)生自己具備了細(xì)膩和敏銳的情感，而且習(xí)慣于用筆來抒寫性情，將情訴諸于筆端，那么諸如謀篇布局、詳略處理等寫作技巧就會成為隨時(shí)抒寫性情的橋梁，而不會成為學(xué)生作文的攔路虎了。

寫日記和隨筆是提高作文水平的好方法，這樣能有意識地調(diào)動學(xué)生平時(shí)積淀的感情體驗(yàn)，充分再現(xiàn)心中所想，讓學(xué)生在日記和隨筆中自由發(fā)揮，破除虛假作文的面具。（日記從某種意義上說也是一種隨筆）。許多學(xué)生在隨筆中寫出了自己的事，抒發(fā)了真摯的情，一學(xué)生在《家在哭泣》中寫下了母親去世后的家境，語言質(zhì)樸，催人淚下；一學(xué)生在《姐，你一路走好》中流露出對姐的歉意；一學(xué)生在《父親》一文中寫道：“跟父親坐在一起，聞到的是父親身上的汗味，這是地地道道的農(nóng)民的味兒，是洗不掉，掩蓋不住的。”??一篇篇有血有肉的文章從此誕生了。

有人說，話題作文就不同于隨筆了，其實(shí)不然，只要有了平時(shí)感情的積淀，同樣能過話題作文這一關(guān)。因?yàn)樵掝}作文是相當(dāng)開放的，只要學(xué)生能將平時(shí)積累的情感調(diào)動起來，從心里掏出真實(shí)所想，寫盡平常所能寫，就能做到以平常心、真感情來寫話題作文了。

文貴有情，沒有真情的假泣不能感染人心，無病呻吟，更會讓人惡心。文章是情感的產(chǎn)物，就應(yīng)用筆去“表露靈魂的深處”。這樣，文字便成了情感的載體，寫作也就是隨心所欲，隨情而去。

第三篇：在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗(yàn)情感

在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗(yàn)情感

摘 要：美術(shù)欣賞教育是培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，讓學(xué)生從作品中領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，學(xué)生的欣賞水平起點(diǎn)高了，眼界就開闊了，對美的直覺和選擇也就更敏感了。在美術(shù)欣賞教育中不斷摸索、不斷實(shí)踐，注重學(xué)習(xí)背景與界定、學(xué)習(xí)方法的多樣性，讓學(xué)生成為欣賞的主體，體驗(yàn)欣賞的重要和有趣。通過美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗(yàn)式策略的研究，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生有所感受的心靈、情感有所震撼的學(xué)習(xí)情景，知識與情感一同成長的學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；體驗(yàn)情感；審美教育

一、“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的研究背景

客觀地說，傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)的誤區(qū)主要有二：一是以美術(shù)的介紹代替美術(shù)作品的欣賞，二是以“文學(xué)性解釋”代替對美術(shù)作品欣賞。近年來，新課程的教學(xué)理念撲面而來，雖然絕大多數(shù)教師已承認(rèn)教學(xué)過程要開放學(xué)習(xí)材料、要突出學(xué)生主體、要突出學(xué)習(xí)的過程、要突出學(xué)習(xí)方法與策略的體驗(yàn)，可一到具體實(shí)踐時(shí)，確實(shí)難度重重、問題多多，有意無意或迫于無奈之下走回老路，這些問題在美術(shù)欣賞教學(xué)中尤其突出。原因主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①目前站在教學(xué)講臺上的美術(shù)教師都是在傳統(tǒng)文化和教育體制等因素的影響下成長起來的，那些藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)詮釋，是一代一代的傳承，很多教師只懂得傳承，還未能找到啟發(fā)的教學(xué)方法。另外，在課程改革的大浪潮中，缺乏權(quán)威性的引領(lǐng)、指點(diǎn)與啟迪，許多一線教師都是在獨(dú)自摸索。②藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)情感的交流，無論抽象還是具象，本身存在著人與作品互動的一種主觀情感的流動，對一幅藝術(shù)作品的理解，本來就是仁者見仁、智者見智，當(dāng)在一幅藝術(shù)作品面前出現(xiàn)一千個(gè)哈姆雷特時(shí)，教師不知該如何收場。

二、“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的界定

所謂體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是強(qiáng)調(diào)知識與學(xué)習(xí)主體互動聯(lián)系的學(xué)習(xí)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和實(shí)踐性，注重學(xué)習(xí)者全過程深入地參與，突出學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材雙向交流溝通，不強(qiáng)求劃一認(rèn)識，而尊重個(gè)體差異，通過自身的實(shí)踐活動，建構(gòu)屬于自己的富有個(gè)性的知識意義。它突出的不是對知識體系的原封不動的儲存，而是強(qiáng)調(diào)自我的敢問與發(fā)現(xiàn)，是一種變書本化為人本化的學(xué)習(xí)。

在藝術(shù)作品接受過程中，體驗(yàn)既是最高級的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。也就是說，在體驗(yàn)中作品內(nèi)容完全轉(zhuǎn)化為意味的形式；作品形式也無不閃爍著作品意味的光輝。在主體方面，日常生活中的主體，自我被在作品中體驗(yàn)到的主體與自我所取代。正是在體驗(yàn)中，藝術(shù)作品與接受者達(dá)到了親密無間、相互融合的統(tǒng)一。就像里普斯所說的那樣：“我感到活動并不是對著對象而是就在對象里面，我感到欣賞，也不是對著我的活動，而是就在我的活動里面”。這意味著，在體驗(yàn)中，接受者是在藝術(shù)作品中感受到的自我，藝術(shù)作品的整體意外也是在體驗(yàn)中被給予和被確定的。

三、“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”的欣賞方式多樣化

在美術(shù)欣賞的活動中，為使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，激起審美情感，陶冶其情操，教師采用多樣化指導(dǎo)方式和學(xué)生在教師指導(dǎo)下的多樣化活動方式。方法多樣，我采取以下幾點(diǎn)教學(xué)體驗(yàn)來幫助學(xué)生理解作品，增強(qiáng)欣賞的趣味性，使學(xué)生體驗(yàn)到欣賞的快樂。

（一）對話欣賞法

對話欣賞法是學(xué)生美術(shù)欣賞的基本方法，指美術(shù)欣賞教育中教師、學(xué)生與藝術(shù)作品三者之間的相互作用和相互交流。如欣賞《清明上河圖》時(shí)，我們把視覺定格在即將通過虹橋的那艘大船上。

請學(xué)生欣賞后就如下幾個(gè)問題展開討論：①大船的行駛方向?yàn)槭裁窗l(fā)生改變？②試猜船頭的那兩個(gè)人在說什么？③船艙上有兩個(gè)人仰頭向上，他們在干什么，又在說什么？④為什么有人在放下桅桿？⑤甲板上有人在奔跑，他想干什么？⑥如果你是船長，你會怎么做？緊張而生動的場景讓學(xué)生如臨其境，大家暢所欲言，紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和看法，學(xué)生在不知不覺中解決了一個(gè)又一個(gè)的問題?！肚迕魃虾訄D》中最吸引人、最令人過目不忘的場景牢牢地記在學(xué)生的心間?！诮處熡幸庾R的提問下，幫助學(xué)生理清思路、清晰感受，讓一些直接感受的東西也夾雜了理性和邏輯。對話欣賞使教師與學(xué)生之間、師生與藝術(shù)作品之間建立了一種平等的雙向交流關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的審美理解能力，提高學(xué)生的欣賞水平。

（二）綜合欣賞法

綜合欣賞法是選一些與美術(shù)作品有關(guān)或能加強(qiáng)其感染力的歌曲、詩歌、故事，配合作品一起欣賞，從而使學(xué)生展開想象的翅膀，由歌曲、詩歌、故事聯(lián)想美術(shù)作品，由美術(shù)作品聯(lián)想歌曲、詩歌、故事等。如欣賞豐子愷的《辦家家》時(shí)，配上學(xué)生喜歡的歌曲《辦家家》，讓學(xué)生由歌曲聯(lián)想作品，從歌曲的內(nèi)容中理解大師作品所意蘊(yùn)的真實(shí)含義?；顒咏Y(jié)束，讓學(xué)生開展辦家家的游戲，鞏固欣賞的知識，增加活動的生動性。欣賞作品《拔蘿卜》，可以從故事《拔蘿卜》導(dǎo)入；欣賞時(shí)，請學(xué)生用語言、用肢體動作、用面部表情表達(dá)作品的內(nèi)容；欣賞后，請學(xué)生唱唱歌曲《拔蘿卜》，并進(jìn)行游戲《拔蘿卜》。這種綜合欣賞，幫助學(xué)生建立起美術(shù)欣賞和其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生情感、知識、技能各方面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)能力。

（三）搜集欣賞法

新課程鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查研究、收集和分析資料，通過多種途徑獲取有用的信息，并從中學(xué)會分類和整理，提高相應(yīng)的能力。教師通常的做法是：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，預(yù)先布置學(xué)生收集與之相關(guān)的資料，學(xué)生通過調(diào)查、收集，獲得經(jīng)歷知識的過程，逐步形成樂于探究、勤于動手、努力求知的參與意識，對教學(xué)的拓展很有幫助。但在具體的實(shí)施中，這樣的做法過于理想化，學(xué)生常常以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，對教學(xué)的幫助很小，自然也就談不上提高學(xué)生的能力了。

如何安排學(xué)生“課前經(jīng)歷”的學(xué)習(xí)策略？我的做法是：“收集”以一種自主選擇的形式體現(xiàn)，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，可以有一定范圍的選擇自主權(quán)。例如在人教版八年級美術(shù)上冊第一單元教學(xué)中，我提出了兩個(gè)課前思考題：

1.達(dá)?芬奇僅僅是畫家嗎？

2.你認(rèn)為蒙娜麗莎是否美？美，美在何處？不美，又表現(xiàn)在何處？

像這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，主要以思考的形式體現(xiàn)，兩個(gè)思考題學(xué)生任選一個(gè)完成。學(xué)生完成的途徑主要有3種：①信息收集（網(wǎng)絡(luò)）；②資料查詢（圖書）；③自主思考分析、親友幫助。這樣課前經(jīng)歷的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，本身題目充滿了趣味性，學(xué)生完成任務(wù)的途徑也不再是單一的資料收集，都能有話說。

例如問題②，學(xué)生的回答有三種：美、丑和一般，其中丑和一般占絕大多數(shù)。課堂教學(xué)中，我問：蒙娜麗莎丑在哪，同學(xué)主要提到這3點(diǎn)：①沒有眉毛；②身材肥胖；③衣著灰暗，像老太婆。例如：沒有眉毛：15~16世紀(jì)意大利佛羅倫薩地區(qū)的婦女流行拔掉自己的眉毛，以此作為一種時(shí)尚和美。身體肥胖：當(dāng)時(shí)婦女以胖為美，這源于原始社會對婦女的生殖崇拜，我國唐代也是以胖為美。

教學(xué)中，我有意避開了簡單的說教，對于蒙娜麗莎的美，學(xué)生經(jīng)過課前資料的收集、思考、質(zhì)疑、判斷，課堂中爭論、引導(dǎo)、解釋、理解，學(xué)生開始從歷史、文化、地域等角度去思索，學(xué)生的觀念甚至不再局限于對蒙娜麗莎容貌的理解，很多同學(xué)開始去體會她的內(nèi)在特質(zhì)，這是非常令人驚訝的。在課前收集的過程中，學(xué)生得到自由學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)的空間，經(jīng)過課堂教學(xué)中的討論與分析，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

美術(shù)欣賞的目的并不是增長學(xué)生的美術(shù)知識，而是通過藝術(shù)作品的賞析加強(qiáng)學(xué)生的審美感受，釋放學(xué)生的審美想象，開闊學(xué)生的生活視野。我們應(yīng)積極開展美術(shù)欣賞教育，注重學(xué)習(xí)情境、知識的界定、方式多樣性，加強(qiáng)學(xué)生對美的視覺感受，培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的感悟性，引導(dǎo)學(xué)生對美的向往，讓美術(shù)欣賞教育煥發(fā)出無窮的魅力。

（作者單位 江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)禮河實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

第四篇：讓幼兒在體驗(yàn)中自主學(xué)習(xí)

讓幼兒在體驗(yàn)中自主學(xué)習(xí)

今天我跟大家交流的是新教材大班《共同生活》領(lǐng)域，該領(lǐng)域包括幼兒身體健康和社會性發(fā)展兩大方面。大班幼兒隨著年齡的增長，他們的生活圈子不斷擴(kuò)大，接觸的社會環(huán)境越來越豐富，參加的社會活動越來越多，因此促進(jìn)大班幼兒的社會性發(fā)展，滿足幼兒成長的需要，是大班《共同生活》領(lǐng)域的重要目標(biāo)之一。所以我想以“大班幼兒的社會性教育”為重點(diǎn)，和老師們一起探討學(xué)習(xí)。

《青島市幼兒園素質(zhì)指導(dǎo)綱要》中幼兒社會性發(fā)展目標(biāo)為“發(fā)展幼兒社會認(rèn)知能力，培養(yǎng)健康積極的社會性情感。認(rèn)識并體驗(yàn)人與人之間關(guān)愛、協(xié)作的重要和快樂。”隨著年齡的增長，大班幼兒在其社會性發(fā)展上呈現(xiàn)出“情感的穩(wěn)定性和有意性不斷增長、合作意識逐漸增強(qiáng)、規(guī)則意識逐步形成”等特點(diǎn)，尤其是大班幼兒情感的穩(wěn)定性開始增強(qiáng)，由社會需要而產(chǎn)生的情感也開始發(fā)展。新教材針對大班幼兒的這一心理特征，在社會性教育活動中注重了幼兒的情感體驗(yàn)，大量采用了情感滲透教學(xué)法。所以今天我和老師們交流探討的題目就是如何“讓幼兒在體驗(yàn)中自主學(xué)習(xí)”。

一、在生活情境中體驗(yàn)，學(xué)會交往和守規(guī)則

大班幼兒已經(jīng)積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在生活情境中體驗(yàn)，就是在活動中創(chuàng)設(shè)生活情境，從幼兒生活中的原有經(jīng)驗(yàn)中汲取價(jià)值點(diǎn)，幫助幼兒把點(diǎn)狀的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，提升出更高的社會品質(zhì)來指導(dǎo)幼兒的實(shí)踐，也就是“從幼兒中來，到幼兒中去”的過程，讓幼兒在行動中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

（一）模擬生活情境

模擬生活情境就是讓幼兒置身于生活中的實(shí)際情境中，讓幼兒模仿其中的角色、體驗(yàn)其中的角色，在體驗(yàn)中學(xué)會交往。如教材中P100教育活動《如何與陌生人交往》、P135的情境練習(xí)《緊急送還》中“撿到一個(gè)書包的”的情境模擬、P143的活動《大衛(wèi)，不可以》中請幼兒扮演大衛(wèi)媽媽角色等，都為幼兒模擬了一定的生活情境，使幼兒置身于不同的情境，體驗(yàn)不同的情感，促進(jìn)社會性發(fā)展。下面我們就重點(diǎn)看一下P100的活動《如何與陌生人交往》，互動游戲中有一個(gè)題目：當(dāng)小朋友一個(gè)人在家時(shí)，怎樣有禮貌的對來訪的媽媽的同事說，并讓她高興的離開。我們在組織這個(gè)活動時(shí)，教師就可以馬上變換身份，與幼兒互動。教師可邊模仿敲門動作邊說：“你好，我是你媽媽的同事某某阿姨，我找你媽媽有點(diǎn)事?！痹诶蠋煹膸酉拢變簳恢挥X跟著老師調(diào)整角色，與老師對話：“阿姨你好，對不起，媽媽不在家?！崩蠋煟骸澳敲醋屛疫M(jìn)去坐著等她吧?！庇變海骸叭绻阌屑笔拢梢越o媽媽打電話。

教師角色的轉(zhuǎn)化，讓幼兒變了身份，因而他會依照角色來想來說。這種真實(shí)的情景來自幼兒生活中，來自幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過幼兒的“再次經(jīng)歷”和教師的指導(dǎo)，幼兒保留了有益的經(jīng)驗(yàn)，舍棄了無益的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了經(jīng)驗(yàn)的提升。

（二）再現(xiàn)生活片段。

社會性的內(nèi)容是一種潛在的、近乎內(nèi)隱的東西，幼兒缺少依托的支架很難回憶起已發(fā)生的事件。為了給幼兒的回顧經(jīng)驗(yàn)提供“把手”，在日常生活中，我們可以運(yùn)用照相機(jī)、錄像機(jī)抓取生活中有價(jià)值的片段，并將這些生活片段進(jìn)行收集整理。在真實(shí)片段重現(xiàn)時(shí)，教師運(yùn)用追問，把幼兒的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理提升。由于這些片段來源于幼兒的真實(shí)生活，幼兒看到了這些場景，想說的欲望就強(qiáng)，把新的經(jīng)驗(yàn)用到生活中去。教材中通過圖片、視頻、照片等多種形式為幼兒再現(xiàn)了生活片段。如P107教育活動《我有開心法寶》中為幼兒提供了3幅生活情境圖片，引導(dǎo)幼兒學(xué)會運(yùn)用“開心法寶”關(guān)愛同伴、P120《結(jié)識新朋友》中教師為幼兒抓拍幼兒與新朋友的照片、P123教育活動《美好回憶》提供視頻“美好的班級活動”或照片，引導(dǎo)幼兒回憶和朋友在一起的美好事情、還有P218半日活動《起床以后??》，我們來重點(diǎn)看一下，活動中教師為幼兒提供了兩段小班幼兒起床后的錄像片段，片段一是小班幼兒起床后，開始疊被子、穿衣服、系鞋帶。有的衣服扣子系錯(cuò)了，有的小肚子露出來了，有的袖子沒挽好，有的鞋帶沒系好。片段二是兩名幼兒因?yàn)椴粫劭圩?、系鞋帶著急的樣子。通過播放片段讓大班幼兒感受弟弟妹妹需要別人照顧的著急心情，激發(fā)幼兒去照顧弟弟妹妹的積極性，并通過以大帶小活動，明確怎樣讓弟弟妹妹喜歡自己的幫助，怎樣對弟弟妹妹實(shí)施幫助。教師在活動過程中還用相機(jī)隨機(jī)抓拍了幼兒的活動表現(xiàn)，最后的交流分享活動中請幼兒觀看老師抓拍的照片，欣賞弟弟妹妹得到幫助時(shí)的開心笑臉，從中體驗(yàn)自己的勞動給別人帶來的快樂。同時(shí)在活動過程中，幼兒學(xué)會了怎樣以積極、恰當(dāng)?shù)姆绞脚c小班幼兒發(fā)起交往，學(xué)會了與小弟弟小妹妹協(xié)商、合作、能夠謙讓弟弟妹妹，擴(kuò)大了交往的范圍，學(xué)會了交往的技能。

為幼兒再現(xiàn)生活片段，對我們農(nóng)村幼兒園來說，就需要根據(jù)自己的實(shí)際條件來實(shí)施，有條件的幼兒園就可以用較普遍的照相機(jī)來抓取生活片段，也可以用圖片為幼兒再現(xiàn)生活情境。舉一個(gè)例子，如區(qū)角活動時(shí)，教師在圖書區(qū)抓取了幼兒看圖書的兩張照片。幾天后，教師將沖洗出來的相片呈現(xiàn)給孩子看。（條件不允許的幼兒園就可以用圖片來代替）照片一（或圖片一）:一個(gè)女孩一下子拿了一摞書。教師拋出問題：“這個(gè)女孩一下子拿了多少書？這樣做好不好？為什么？”，并及時(shí)小結(jié)：一次拿很多書，別人就沒有書看了。照片二（或圖片二）：一個(gè)男孩只拿了一本書看。教師追問：“這個(gè)男孩拿了幾本書？你們看書的時(shí)候，怎么做？”最后小結(jié)：這個(gè)男孩一次拿一本書，看完一本放回書架，再拿另外一本。教師結(jié)合兩張照片（圖片），根據(jù)幼兒原有經(jīng)驗(yàn)的跟進(jìn)式提問，引導(dǎo)幼兒遵守看書的規(guī)則，并滲透了初步的心中有他人的意識。

又如，為了讓幼兒體驗(yàn)有規(guī)則和守規(guī)則的重要性，玩活動區(qū)時(shí)，教師故意沒有提出任何要求，幼兒自選區(qū)角和玩具，當(dāng)出現(xiàn)爭執(zhí)或玩具滿地時(shí)結(jié)束活動，并請幼兒講述自己的體驗(yàn)，感受游戲中沒有規(guī)則的不愉快。教師通過再現(xiàn)真實(shí)的生活情境，設(shè)置矛盾沖突，讓幼兒真實(shí)體驗(yàn)到亂糟糟的環(huán)境讓人心情很不舒服，亂放的游戲材料讓環(huán)境混亂，讓人取放不方便，沒有規(guī)則帶給大家很多的麻煩與不愉快，只有守規(guī)則才能保證井然有序。通過這樣的體驗(yàn)，使幼兒真正認(rèn)識到守規(guī)則的重要性，這比單純的說教更有成效。

幼兒生活中常常會發(fā)生類似的現(xiàn)象，如果不及時(shí)捕捉，就會時(shí)過境遷。因此，教師要善于捕捉，有效的運(yùn)用到教學(xué)活動中，融入到幼兒的學(xué)習(xí)情境中，為幼兒搭建學(xué)習(xí)、理解、交流的支架。

二、在游戲情境中體驗(yàn)，學(xué)會感受愛和施愛

大班教材P222中有一節(jié)教育活動《在家我也愛勞動》，教師為幼兒布置了家庭中亂糟糟的場景：地上有紙花，桌上有吃完的食品包裝袋，菜籃里有幾根芹菜，孩子和爸爸換下的臟衣服隨便的扔在沙發(fā)上等，為幼兒創(chuàng)設(shè)了游戲情境，讓幼兒表演游戲《媽媽生病了》，使幼兒學(xué)會關(guān)愛媽媽，并在表演中體驗(yàn)關(guān)愛媽媽的快樂和溫馨。P185《看不見的世界》中請幼兒帶眼罩表演游戲《迷路的盲人》，體驗(yàn)盲人的困難和不便，并通過兩次提問關(guān)注了幼兒的情感體驗(yàn)，第一次的提問：你覺得蒙著眼睛走路、做事情和平常有什么不一樣？你有什么感受？關(guān)注了自我情緒體驗(yàn)；第二次的提問：先請帶眼罩的幼兒談?wù)動腥藥椭鷷r(shí)自己的感受怎樣？再請扶“盲人”的幼兒談?wù)勥^紅綠燈路口、上臺階時(shí)，自己是怎樣幫助盲人的？關(guān)注了他人的情緒體驗(yàn)。通過在游戲中體驗(yàn)萌發(fā)了對盲人的關(guān)愛之情，體驗(yàn)幫助別人的快樂。教材中還有很多活動都注重了幼兒在游戲情境中的體驗(yàn)，如P117《帶“小不點(diǎn)兒”一起玩》活動中布置了“游樂場”的游戲情境、P121《結(jié)識新朋友》中創(chuàng)設(shè)情境組織幼兒玩“默契大考驗(yàn)”的游戲，進(jìn)一步體驗(yàn)與新朋友在一起的快樂、P128《小小辯論會：說還是不說》中帶幼兒玩情境游戲“我來教你做”，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)道歉的方法。P201《便衣警察》運(yùn)用游戲讓幼兒了解了警察這一職業(yè)，體驗(yàn)警察的辛苦。

幼兒具有“泛靈論”（即認(rèn)為萬物有靈性）的心理特點(diǎn)，在一日活動組織中我們教師要善于把握住幼兒的這一特點(diǎn)，以童趣引發(fā)幼兒積極的情感，在輕松愉快的游戲氣氛中促進(jìn)幼兒的社會性自主發(fā)展。有這樣一個(gè)例子，我們一起來學(xué)習(xí)一下：午睡后，孩子大多不喜歡起床，軟軟的賴在小床上。怎樣讓孩子樂于起床，高高興興參與下一環(huán)節(jié)的活動呢？于是，老師就扮作老公公，和孩子玩拔蘿卜的游戲，每拔起一個(gè)“蘿卜”，老公公就會高興的親兩口，并說：“好大的蘿卜呀”。能力強(qiáng)的幼兒自然喜歡象老師一樣當(dāng)老公公，其余的小朋友也急切的喊著：“我是個(gè)最大的蘿卜，快來拔呀。”待小朋友起了床，老師接著故意用遺憾的聲音說：“蘿卜真大呀，可惜水分太少了，要是——”話音未落，孩子就會高興的端起小杯子，大口大口的喝起水來。在這個(gè)例子中，老師以快樂的起床游戲?yàn)橐樱谧匀坏沫h(huán)節(jié)過渡中，孩子會開心的進(jìn)入下一活動。生活活動是瑣碎的，正是這一個(gè)個(gè)有趣的小游戲，將生活活動串成了快樂的音符，不僅培養(yǎng)了幼兒醒后不賴床的良好習(xí)慣，幼兒在游戲中也感受到了老師濃濃的愛意。

又如散步時(shí)，小朋友觀察到園里的小樹，有的小朋友傷心地說：“小樹在風(fēng)中搖來搖去，象是被凍得在發(fā)抖?！庇械恼f：“小樹葉哭了”； 還有的說：“小樹葉飄呀飄找不到自己的家了”，教師及時(shí)捕捉到這個(gè)教育契機(jī)，分析幼兒的這些表現(xiàn)就是對小樹的關(guān)心，是一種愛的表現(xiàn)，可以此作為切入口，滲透愛的教育。教師說：“那我們給它們建一個(gè)新家吧?！?在教師的帶領(lǐng)下，幼兒在教室里選擇了一個(gè)朝陽的地方，搭一個(gè)紙箱做的房子，在旁邊做一棵大樹，讓小朋友把撿來的樹葉放回到大樹媽媽的身邊。整個(gè)過程，幼兒都積極的參與到這個(gè)充滿趣味的小游戲中，教師同情、幫助弱者的行為深深地感染著幼兒，也成為他們關(guān)愛和幫助弱小的情感典范，愛的教育在幼兒的游戲中延續(xù)，深化。

三、在情感互動中體驗(yàn)，學(xué)會理解和自信。

《綱要》中指出：“教師以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往，耐心傾聽、努力理解幼兒的想法和感受?！辈⒛堋凹皶r(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答?！边@里提到的情感互動，指的是師生間、生生間積極的以情喚情，是以教師、同伴的積極情感，及班級中的良好氛圍去影響、喚起幼兒的內(nèi)在體驗(yàn)，使幼兒產(chǎn)生認(rèn)同感、信賴感等情感的共鳴，樹立自信心、學(xué)會尊重別人、理解別人。例子：在戶外活動中，膽小內(nèi)向的孩子往往喜歡躲在角落里不愿動，自信心不足。如胖胖的萱萱面對著攀登架，眼里充滿了拒絕，小伙伴敏捷的身影似乎更加重了她的自卑，此時(shí)，她需要的不僅僅是鼓勵(lì)，更需要別人發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，于是老師說：“這個(gè)攀登架看起來有些難爬，我也從來沒爬過。心里有些緊張?！陛孑婵蠢蠋煹难凵窭锒嗔艘环菪湃魏陀H近，接著老師給她提出了一個(gè)低于實(shí)際能力的目標(biāo)：“我猜你能爬到最低的這個(gè)格，你猜我能爬到哪里？”最后老師做出了對萱萱充滿誘惑力的行為：“老師和你一起爬，小朋友一定會為我們加油的?！卑殡S著小伙伴們“加油”的呼喊聲，萱萱每爬過一個(gè)格，心中就會對自己多了一份自信，況且還有同伴這么多的加油呢。在這樣的活動中，每個(gè)參與者都獲得了收獲：萱萱感到了老師的關(guān)愛、同伴的友愛，獲得了參與活動的信心；小朋友們在給萱萱喝彩、加油的過程中也感到了快樂和自豪，班級的氛圍通過一次次這樣的活動更加的溫暖。

每個(gè)幼兒都有強(qiáng)烈的被愛和被尊重的需要，及時(shí)捕捉幼兒的情感需要，努力讓幼兒真切感受和體驗(yàn)到對他的關(guān)注、支持、贊賞，會使幼兒感到幸福、自信，學(xué)會關(guān)愛和寬容。

例子：在美工活動“小鴨子”中，文文由于技能水平弱，做的小鴨子不像樣，在交作品時(shí)，她不好意思的說：“我做的不好，我不會做??”這充分說明了孩子的自信心不足。老師敏銳的察覺到幼兒的反應(yīng)，及時(shí)轉(zhuǎn)換角度，進(jìn)行了這樣的評價(jià)：她首先為小朋友講了《丑小鴨》的故事，講完故事后，老師告訴幼兒這只丑小鴨就在我們班里，是文文做的。小朋友都為文文鼓起掌來，表揚(yáng)她很能干。老師接著引導(dǎo)幼兒評價(jià)：“哪里像丑小鴨，怎樣做就會成為一只漂亮的小鴨子？”引導(dǎo)幼兒為文文的作品提建議。最后老師總結(jié)：‘文文真有本領(lǐng)，能做出故事中的丑小鴨，相信今后還會做更漂亮的小鴨子，甚至?xí)龀雒利惖陌滋禊Z！”將活動推向了高潮。教師只是轉(zhuǎn)化了一個(gè)角度，但在這一過程中卻讓幼兒感受到被尊重，建立了自信，同時(shí)學(xué)會了從他人的角度思考問題，學(xué)會了理解、寬容和善待別人。

四、在日常生活中體驗(yàn)，學(xué)會尊重和熱愛勞動

生活即課程是我們倡導(dǎo)的理念，生活既是教育的內(nèi)容，又是教育的途徑。教材中目標(biāo)六（社會環(huán)境與勞動）部分的活動設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，通過讓幼兒在日常生活中參與各種勞動實(shí)踐，注重幼兒在日常生活中的體驗(yàn)，加深他們對勞動的理解、體驗(yàn)，從而樹立勞動觀念、體會勞動的價(jià)值，了解相關(guān)的社會環(huán)境。如主題活動《勞動小能手》下的幾個(gè)教育活動P221《在家我也愛勞動》、P226《跟奶奶學(xué)做棗餑餑》、P227《和爸爸媽媽試一試》、P232《秋收真快樂》、P231活動《一起掃落葉》等，這些活動都可以在日常生活中開展。比如活動《一起掃落葉》，就是帶幼兒到院子里，動手清掃落葉?；顒娱_始首先讓幼兒觀察落葉滿地飄零的場景，體驗(yàn)落葉給我們的活動帶來的不便。并通過現(xiàn)場示范、設(shè)置矛盾沖突的場景，不但使幼兒掌握了掃落葉的方法，并體驗(yàn)了勞動的辛苦、分享了勞動成果。我們在組織這個(gè)活動后，就可以每天抽出時(shí)間組織幼兒開展一次撿落葉、清掃落葉的活動，把這個(gè)活動融入到日常生活中，不斷的強(qiáng)化幼兒的勞動觀念，養(yǎng)成愛勞動的好品質(zhì)。

家庭是培養(yǎng)幼兒勞動習(xí)慣的場所，但家長往往因擔(dān)心幼兒笨手笨腳會發(fā)生危險(xiǎn)、弄壞東西而剝奪了他們勞動的機(jī)會，所以在日常生活中實(shí)施勞動教育，還需要做好家園配合工作，打消家長的這些顧慮。如P227活動《和爸爸媽媽試一試》的開展，就是通過親子活動為家長提供了觀察、引導(dǎo)孩子使用日常勞動工具進(jìn)行探索的機(jī)會，在制作小板凳、裁剪小衣服等有趣勞動中讓家長感受幼兒勞動的必要性和可行性，為今后大膽放手讓幼兒參與勞動創(chuàng)造了條件。我們在實(shí)施時(shí)，還需要通過家長學(xué)校、家長會、家長開放日等活動，爭取家長的配合，形成家園教育合力實(shí)施勞動教育。

同時(shí)，我們還要充分挖掘利用社區(qū)資源和自然資源，我們幼兒園大都地處農(nóng)村，有著得天獨(dú)厚的自然資源，取之不盡、用之不竭的農(nóng)村自然材料，為我們的課程實(shí)施提供了豐富的自然資源。如開展活動《秋收真快樂》，我們農(nóng)村幼兒園就可以將幼兒帶到田間地頭，讓幼兒動手勞作收莊稼，體驗(yàn)勞動的快樂。還有我們經(jīng)常開展的春游、秋游、遠(yuǎn)足運(yùn)動等活動，讓幼兒與大自然親密接觸，體驗(yàn)大自然帶給我們的清新與舒暢。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心、銀行、郵局、書店、養(yǎng)老院等社區(qū)單位、豐富多彩的社區(qū)文化活動、村辦園所在的各村不同的民情習(xí)俗，都為我們的教育提供了豐富的社會環(huán)境。

五、在實(shí)踐活動中體驗(yàn)，學(xué)會移情和表達(dá)。

實(shí)踐表達(dá)是教師將幼兒置身于社會活動中，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用多種方式表達(dá)自己對社會性認(rèn)知的理解，釋放自己對社會性情感的體驗(yàn)，從而達(dá)到知、情、意、行的和諧統(tǒng)一，這是滲透情感教育的最終歸宿。移情，就是在一定情境中，讓孩子去體驗(yàn)、嘗試感受他人的情感，并學(xué)會采取相應(yīng)的應(yīng)對措施。一日活動中，我們可以從三方面來提高幼兒的情感實(shí)踐表達(dá)能力。

（一）通過語言表達(dá)來釋放情感

即教師引導(dǎo)幼兒運(yùn)用語言方式表達(dá)釋放自己內(nèi)心的感受。教材中很多活動是通過語言來讓幼兒表達(dá)釋放的。如P140教育活動《爸爸媽媽的寶貝》中，實(shí)踐部分組織幼兒討論：每個(gè)小朋友都是爸爸媽媽的小寶貝，爸爸媽媽是你們的寶貝嗎？你們想怎樣愛你們的“大寶貝”呢？引導(dǎo)幼兒用語言積極地交流關(guān)愛父母的方法。P106《我有開心法寶》請幼兒說說自己不開心的事情，組織大家為他想辦法，讓他高興起來，并體驗(yàn)幫助別人的快樂。P111《快快和好》中引導(dǎo)幼兒在集體面前講一講和好的方法。P113《小伙伴你真棒》中組織幼兒和好朋友“說句悄悄話”，表達(dá)對伙伴的喜愛。P171《老師，我想對您說》中情感遷移：這段詩歌讓你想起了什么？你想對老師說什么？等等。

一日活動中教師可隨機(jī)靈活的引導(dǎo)幼兒通過語言表達(dá)來釋放情感，如班上有小朋友生病了，教師就可以引導(dǎo)幼兒討論用什么方式可以表示自己的關(guān)心，有的小朋友說可以送花，有的說要寫信，還有的小朋友要打電話表示自己的關(guān)心，教師現(xiàn)場撥通了生病小朋友家的電話，引導(dǎo)幼兒向他表示慰問和關(guān)心，這就是一種語言表達(dá)，它傳遞的往往是一種愛，一種關(guān)懷。

（二）通過多種方式表征來釋放情感

即教師引導(dǎo)幼兒運(yùn)用繪畫、美工等手段表達(dá)自己的認(rèn)識與體驗(yàn)。如：教材P242《班級規(guī)則我來定》活動中，實(shí)踐部分請幼兒找一找在班級生活中小朋友應(yīng)遵守的規(guī)則，幼兒運(yùn)用繪畫表征出來，在和幼兒共同討論和篩選后，制定了班級有關(guān)規(guī)則并配上小兒歌，幼兒耳濡目染，促進(jìn)幼兒規(guī)則意識不斷提高。P241《我們發(fā)現(xiàn)的規(guī)則》引導(dǎo)幼兒將收集到的規(guī)則進(jìn)行分類，然后貼到墻上。P110《原諒真好》，讓幼兒通過動作相互擁抱，體驗(yàn)朋友在一起的快樂等。

（三）通過活動實(shí)踐來釋放情感

即通過組織幼兒進(jìn)行實(shí)踐行為練習(xí)，內(nèi)化幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)，初步形成親社會行為。實(shí)踐活動包括社會實(shí)踐活動（如參觀游覽活動、社區(qū)活動、宣傳活動、社會調(diào)查活動等）、禮儀交際活動（如大帶小活動、做客活動、社會采訪等）等幾種形式。如如教材中P115的“假期活動調(diào)查”、P116“伙伴的貿(mào)易會”的開展、P118的禮儀活動《請你和我跳個(gè)舞》等。教材P189中設(shè)計(jì)的“愛心義賣會”活動，目的就是通過義賣活動激發(fā)幼兒的愛。實(shí)踐部分，教師引導(dǎo)幼兒開展義賣，幼兒共同討論義賣活動的時(shí)間和內(nèi)容，籌備義賣物品，召開愛心物品介紹會，布置愛心義賣會場，義賣中幼兒一邊要和顧客討價(jià)還價(jià)，一邊還要隨時(shí)應(yīng)對問題，解決問題。整個(gè)活動中不僅是一種愛心的表達(dá)，幼兒的協(xié)商、合作、交往的能力都得到了提高。

最后我想說的是：教學(xué)有法，貴在得法。讓我們共同研究、創(chuàng)造性的使用教材，用我們的智慧促進(jìn)孩子健康、快樂的成長！

以上就是我對大班《共同生活》領(lǐng)域中幼兒社會性教育的一些粗淺的體會，由于水平有限，自有不足之處，還請領(lǐng)導(dǎo)、老師們批評指正，謝謝大家的關(guān)注。

第五篇：讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中獲得快樂

快樂學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)快樂

濟(jì)南市平陰縣刁山坡小學(xué) 龐傳義

摘要：讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂。這是當(dāng)前新一輪課程改革所追求的一種教學(xué)境界，也是素質(zhì)教育新形勢下課堂教學(xué)必然要求。在廣大農(nóng)村中學(xué)現(xiàn)有教學(xué)條件較為落后的情況下，也要讓快樂充盈教學(xué)課堂.筆者認(rèn)為，從教于教學(xué)一線的教師一定要在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，采取一些積極有效的措施：要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系；教師要有風(fēng)趣、幽默的教學(xué)語言，良好的態(tài)勢語言——微笑；要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性；要有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：新課程改革 快樂 充盈 教學(xué)課堂

“讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂”。這是筆者在一篇教育文章中讀到的一句話.它引起了筆者的特別關(guān)注，內(nèi)心油然產(chǎn)生一陣激動、興奮，這不就是我們思品教學(xué)工作者長期以來夢寐以求、新課改追求的一種教學(xué)境界嗎？——讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者,”能 “輕松教學(xué)，快樂學(xué)習(xí)”一直是所有師生共同的愿望。但是作為長期從教于農(nóng)村中學(xué)的教師來說這種奢求無疑就是水中月、鏡中花吧！雖說農(nóng)村已經(jīng)基本普及了九年義務(wù)教育，但它還只是初步的，是低水平的。農(nóng)村絕大多數(shù)中小學(xué)的實(shí)驗(yàn)儀器、圖書配備及其他教學(xué)配套設(shè)施都還沒有達(dá)到國家規(guī)定的基本標(biāo)準(zhǔn)。雖說黨和國家已高度重視這些問題，但目前要使農(nóng)村絕大多數(shù)中小學(xué)普遍達(dá)到各教室“1臺電腦+1臺投影機(jī)”等多媒體設(shè)施，這是根本不可能的?？梢?，我們廣大農(nóng)村教育工作者奢望借助多媒體設(shè)施及其他先進(jìn)教學(xué)工具，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂，至少在短期內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的。

但新一輪的課改浪潮以迅猛之勢席卷神州大地，“自主、合作、快樂、高效”的課堂教學(xué)理念，已成為新形勢下課堂教學(xué)必然要求。那么，我們?nèi)绾卧谵r(nóng)村中學(xué)現(xiàn)有教學(xué)條件的基礎(chǔ)上當(dāng)好“巧婦”角色，創(chuàng)設(shè)快樂課堂，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂呢？筆者在農(nóng)村中學(xué)從教幾年，在思想品德教學(xué)實(shí)踐中，對此有些粗淺看法，歸納如下：

一、創(chuàng)設(shè)快樂課堂，要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系

傳統(tǒng)教學(xué)觀念認(rèn)為課堂中師生關(guān)系是從屬的關(guān)系，學(xué)生必須服從教師，否則，教師就可以體罰他，如罰抄、罰站，甚至打罵等，導(dǎo)致課堂上學(xué)生小心謹(jǐn)慎、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地聽課。這在很大程度上扼殺了學(xué)生的思考能力和想象力，這是現(xiàn)代教育觀念不允許的，也無法實(shí)現(xiàn)新課改的教學(xué)目標(biāo)。新一輪課改指出：教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，需要有和諧、民主、平等的師生關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有愉悅感、尊嚴(yán)感、安全感。蘇霍姆林斯基的一個(gè)著名口號是“要讓學(xué)生都抬起頭來走路”。尊重學(xué)生的人格，給他們更多的信任、關(guān)心，讓他們樹立自信心和自豪感，這是一條重要的教育規(guī)律，也是快樂教學(xué)的一條重要原則。

1.教師尊重、信任、關(guān)心學(xué)生，才能真正成為學(xué)生可親、可敬、可信的知心人，才能取得“親其師而信其道”的教學(xué)效果，課堂才能有愉悅、活潑、和諧，充滿情趣。教學(xué)中學(xué)生是主體，教師要更新觀念，要把課堂這一舞臺表演的主動權(quán)讓給學(xué)生，允許學(xué)生多“插嘴”，課堂上多一些民主，少一點(diǎn)“紀(jì)律”，使學(xué)生自覺參與討論，暢所欲言。同時(shí)利用學(xué)生的“插嘴”還能縮小師生之間的心理距離，使師生在教學(xué)中處于和諧的交互活動狀態(tài)，使課堂出現(xiàn)生動、活潑、快樂的學(xué)習(xí)場景。

2.賞識學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。羅曼·羅蘭說：“即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。”賞識是教師手里最奇妙的魔術(shù)棒，它可以挖掘出學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并使之發(fā)出熠熠奪目的光彩，給予學(xué)生無窮的學(xué)習(xí)動力和快樂。作為教師更要樹立這樣一種教育觀念，即沒有不好的學(xué)生，只有不同的學(xué)生；沒有愚蠢的孩子，只有待琢的孩子。要讓學(xué)生在課堂上樂于學(xué)習(xí)知識，教師就要善于用欣賞的眼光看學(xué)生，用贊賞的口吻評價(jià)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和體驗(yàn)成功的喜悅。同時(shí)要讓學(xué)生也學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己、欣賞自己，充分培養(yǎng)自信心，使其在自信、愉悅的課堂氣氛中學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)快樂課堂，教師要有風(fēng)趣、幽默的教學(xué)語言，良好的態(tài)勢語言——微笑

課堂教學(xué)過程，在很大程度上是教師的語言藝術(shù)的表現(xiàn)。教師通過教學(xué)語言將知識信息傳遞給學(xué)生，學(xué)生通過一系列的智力活動，把知識的信息轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富。所以，生動有趣、準(zhǔn)確且簡練的形象化語言，不但給學(xué)生以一種美的享受，更會令學(xué)生在一種輕松愉悅的環(huán)境中獲取信息。據(jù)我校多次學(xué)情調(diào)查顯示，最受學(xué)生歡迎的教師類型中，幽默感成為不可缺少的素質(zhì)之一。風(fēng)趣、幽默是融合師生關(guān)系的潤滑劑，是改變以往教師“不茍言笑”形象的重要而有效的手段，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)對知識的感受理解程度，使學(xué)生在輕松、活潑、充滿愉悅的氣氛中學(xué)知識、長才干。

愉快的教學(xué)是建立在師生真正的心靈溝通基礎(chǔ)上的，教師的態(tài)勢語——微笑，能真正實(shí)現(xiàn)課堂上師生之間的心靈溝通，創(chuàng)設(shè)快樂課堂，大幅度提高教學(xué)效果。據(jù)河南日報(bào)（新華網(wǎng)河南頻道2006年12月18日訊）報(bào)道：在鄭州市金水區(qū)鳳凰臺小學(xué)，老師畢小瑞一進(jìn)教室，學(xué)生們都笑了起來，原因是畢老師胸前戴著一個(gè)笑臉模樣的徽章。原來，該校開展的“微笑行動”正式啟動，全體教師都戴上了一只自制的“笑臉”，時(shí)刻提醒他們把更多的笑容留在課堂。笑臉徽章能起到心理暗示的作用，它不僅是對學(xué)生的一種尊重，還可以拉近師生距離，也將時(shí)刻幫助教師調(diào)節(jié)情緒。現(xiàn)在教師們心理壓力較大，師生之間缺乏真正的心靈溝通，微笑能幫助教師們穩(wěn)定情緒，緩解壓力，真正加強(qiáng)師生之間的心靈溝通，創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愉悅的課堂。作為積極耕耘在教學(xué)一線的農(nóng)村教師，不一定也要給自己配一個(gè)笑臉徽章，筆者認(rèn)為只要把笑臉掛在自己的臉上，那樣會更真誠，更有效，更能溝通師生。

三、創(chuàng)設(shè)快樂課堂，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性

巴甫洛夫的研究表明：興趣能引起并增進(jìn)大腦皮層的積極態(tài)度。心情愉快地去學(xué)習(xí)，大腦皮層就會產(chǎn)生興奮優(yōu)勢中心，學(xué)習(xí)的效果就會更好?！芭d趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑?！边@是大教育家夸美紐斯的一句名言?？梢?，興趣在學(xué)習(xí)中占有何其重要的地位。要創(chuàng)設(shè)快樂課堂，教師就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，變以往的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。新課標(biāo)指出：學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。古今中外，大量的教育教學(xué)實(shí)例表明：凡是愉快的、精彩的、有效的、成功的教育活動，都離不開受教育者的積極參與。教學(xué)中學(xué)生參與的熱情和程度直接影響課堂教學(xué)的效果。在課堂上教師要有現(xiàn)代教育新理念，采取多向交流式的教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生以主人翁姿態(tài)積極參與到教學(xué)過程中，如：做到“三提倡”（提倡走上講臺，提倡“七嘴八舌”，提倡標(biāo)新立異），“三允許”（允許學(xué)生提意見，允許學(xué)生講錯(cuò)改錯(cuò)，允許學(xué)生提出與教師不同的見解并保留自己的觀點(diǎn)），“說三不”（敢向課本說“不”，敢向資料說“不”，敢向教師說“不”），把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成一種愉快、活潑的求知增能活動。

四、創(chuàng)設(shè)快樂課堂，要有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)

優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)會像磁石一樣牢牢地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和高漲的學(xué)習(xí)熱情。富有經(jīng)驗(yàn)的教師在課堂教學(xué)中非常注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)開始時(shí)十分注意巧設(shè)導(dǎo)入情境，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的求知欲?！昂玫拈_頭等于成功的一半”。一節(jié)課能否獲得良好效果，學(xué)生能否認(rèn)真聽課，在很大程度上取決于課堂是否導(dǎo)得好，導(dǎo)得妙，是否導(dǎo)出了學(xué)生對知識的疑問和興趣。巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑義的是問號?！睂?shí)踐證明，疑問是學(xué)生思維的啟發(fā)劑，是開啟學(xué)生思維的鑰匙。課堂教學(xué)中教師可以通過質(zhì)疑問題，創(chuàng)設(shè)問題情境，如用提問法，把問題擺到學(xué)生面前；用激情法，間接激發(fā)學(xué)生探求問題的熱情；用演示法，使學(xué)生驚嘆結(jié)果的微妙而去尋找其原因所在；用故錯(cuò)法，讓學(xué)生在笑過之后再反思其中的錯(cuò)誤原因，等等。教師還可以用學(xué)生比較感興趣的故事、科學(xué)常識或貼近生活的具體事例設(shè)置懸念，使學(xué)生伴著愉快的心情，帶著迫切解決問題的渴望參與課堂教學(xué)活動。

創(chuàng)設(shè)快樂課堂，還要設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)效果。蘇霍姆林斯基說：“任何一個(gè)優(yōu)秀的教師，他必須是一個(gè)善于激起自己課程興趣、確立自己課程吸引力的教師?！钡侨魏我晃唤處?，對于即使是自己最擅長的教法，也不宜一成不變地一直使用，這是由學(xué)生的心理特征決定的?！白儭辈湃菀滓鹑说淖⒁?，引起人的興趣。初中學(xué)生年齡尚小，其注意力持續(xù)時(shí)間較短，課堂中一旦失去學(xué)習(xí)興趣，就會產(chǎn)生疲勞感。因此，教師要根據(jù)教材的不同內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，經(jīng)常變換教法，不能堂堂一個(gè)樣，力求做到宜講則講，宜問則問，宜議則議，宜練則練。在教學(xué)過程中，要穿插一些表演、朗讀、繪畫、游戲、歌唱等等情節(jié)，把“獨(dú)唱”變?yōu)椤昂铣?。?dāng)然若有多媒體設(shè)施，教師還可以發(fā)揮多媒體的音、形、色、態(tài)等優(yōu)勢來營造活潑愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持較穩(wěn)定的注意力。因此教師要勇于創(chuàng)新，在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷地優(yōu)化、創(chuàng)造新的教學(xué)方法，努力使自己得到突破。否則，勢必是如“幽蘭之草，久聞不知其香”，即使再好的方法，其教學(xué)效果也會受到影響。

總之，不能讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂的教學(xué)，就不是成功的教學(xué)。在教學(xué)過程中，我們一定要以學(xué)生為主體，要尊重、關(guān)心學(xué)生，重視學(xué)生的心理活動、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā)，使教學(xué)活動多樣化，讓學(xué)生在快樂中腦思、口說、手動，愉快地學(xué)習(xí)，主動地接受并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)和提高自己能力。讓快樂在教學(xué)課堂中萌芽，讓快樂像陽光一樣充盈著我們農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)課堂，讓快樂的課堂開出新時(shí)代艷麗的花朵。這一切對于我們農(nóng)村中學(xué)的教師來說任重而道遠(yuǎn)，我們要力爭在沒有先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的條件下也讓課堂開出一朵朵絢爛的花朵來。