第一篇：科學(xué)教學(xué)中如何讓學(xué)生自己體驗(yàn)情感

科學(xué)教學(xué)中如何讓學(xué)生自己體驗(yàn)情感

情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。它既是科學(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，影響著學(xué)生對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的投入、過(guò)程與效果，又是科學(xué)教育的目標(biāo)之一。學(xué)生通過(guò)對(duì)千姿百太態(tài)、引人入勝的自然現(xiàn)象以及神奇無(wú)比、日新月異的科學(xué)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，能夠體驗(yàn)成功的愉悅，能夠改變自己的行為傾向，激發(fā)對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，陶冶熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)等的情感，并能為形成正確的世界觀打下基礎(chǔ)。

在以往的科學(xué)教學(xué)中，有的教師一味向?qū)W生灌輸科學(xué)知識(shí)，不重視培養(yǎng)學(xué)生的情感，有的教師在枯燥“說(shuō)教”中硬要學(xué)生“樹立某種情感”，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用。由于學(xué)生確少科學(xué)學(xué)習(xí)的情感，因而造成學(xué)習(xí)的興趣不高、效果不佳。

筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感，不能讓學(xué)生處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，通過(guò)探究學(xué)習(xí)、參與活動(dòng)，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)。

讓學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的喜悅情感

小學(xué)《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心”。探究學(xué)習(xí)包括讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、猜想結(jié)果、實(shí)驗(yàn)、制作、表達(dá)與交流，等等。它要求學(xué)生主動(dòng)去參與學(xué)習(xí)，去獲得自信，形成正確的思維方式，體驗(yàn)探究的樂(lè)趣。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件”。如，我在教學(xué)《植物的營(yíng)養(yǎng)繁殖》一課時(shí)，我讓學(xué)生按照書上的說(shuō)明和老師的指導(dǎo)，自己去進(jìn)行植物的人工營(yíng)養(yǎng)繁殖，學(xué)生的興趣很高，有的學(xué)生用扦插法去繁殖葡萄、菊花、柳樹；有的學(xué)生用壓條法去繁殖月季、銀杏、槐樹。當(dāng)同學(xué)們看到自己培育的植物成功時(shí)，愉快的心情溢與言表。平時(shí)，我還通過(guò)看誰(shuí)提出問(wèn)題多、看誰(shuí)的假設(shè)正確多、看誰(shuí)收集的科技信息多、看誰(shuí)的小制作品有創(chuàng)意、每人至少種植一種植物、每人至少養(yǎng)殖一種動(dòng)物、舉行手抄報(bào)評(píng)比、科技小論文競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生親歷探究過(guò)程，從中體驗(yàn)成功的喜悅，提高觀察能力、思維能力、動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的自信及動(dòng)植物和諧相處等的情感。

讓學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中體驗(yàn)合作的快樂(lè)情感

現(xiàn)代科技成果、工業(yè)產(chǎn)品等往往是由許多人協(xié)作完成的。是集體智慧的結(jié)晶。善于合作已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人非常重要的素質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，合作學(xué)習(xí)被列為新課改轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一個(gè)方面。為此，在平時(shí)的教學(xué)中，我們要千方百計(jì)給學(xué)生營(yíng)造合作交流的機(jī)會(huì)，以便他們?cè)诤献髦畜w驗(yàn)快樂(lè)情感，激發(fā)合作興趣，培養(yǎng)合作能力。要善于打破傳統(tǒng)的“秧田式”的授課方法，采取自由組合、“馬蹄型”、“品字型”、“橢圓型”、“舞臺(tái)型”、“對(duì)抗型”等分組學(xué)習(xí)形式，留給學(xué)生合作交流的時(shí)間和空間，把合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處。如，在學(xué)習(xí)反沖運(yùn)動(dòng)知識(shí)中，我設(shè)計(jì)了“飛船飛向月球”游戲活動(dòng)：就是在教室中間豎一根木棒，木棒的最上端包上黑色塑料袋當(dāng)作“月球”，在教室內(nèi)的六個(gè)位置分別放上課桌當(dāng)作“發(fā)射臺(tái)”，用鐵絲把“月球”和“發(fā)射臺(tái)”連接起來(lái)作為“軌道”；把學(xué)生分成六個(gè)小組；各個(gè)小組的同學(xué)準(zhǔn)備好當(dāng)作“飛船”的各種氣球，以及細(xì)鐵絲、鉗子、棉線等用具和材料；

然后，組內(nèi)同學(xué)相互合作，并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，每個(gè)人發(fā)射一個(gè)“飛船”。最后，看哪一組飛到“月球”的“飛船”最多？看哪一組“飛船”到“月球”的總軌跡最長(zhǎng)？游戲開始后，每個(gè)小組馬上行動(dòng)起來(lái)。有的討論哪一種氣球做“飛船”好，有的討論“飛船”怎樣沿“軌道”去飛行，有的討論如何給“飛船”吹氣，才能使它產(chǎn)生的反沖力大，等等?！鞍l(fā)射”時(shí)，同學(xué)們的合作聲、鼓掌聲、歡快的笑聲不斷。他們?yōu)樵O(shè)計(jì)精妙而高興，為本組的勝利而高興，為“登月”成功而高興，更為彼此愉快的合作而高興??這種快樂(lè)的情感，只有在學(xué)生親身參與下才能產(chǎn)生，它在學(xué)生的心靈中將是久遠(yuǎn)的。這種情感的產(chǎn)生必然會(huì)提高與他人和諧相處、善于交流、善于協(xié)作的能力。

讓學(xué)生在走向自然中體驗(yàn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

“有所知，才在所感”。生活實(shí)際是學(xué)生認(rèn)識(shí)事物與體驗(yàn)情感的源泉，客觀事物只有當(dāng)它人認(rèn)識(shí)了，才有可能引起人的情感，認(rèn)識(shí)是情感的基礎(chǔ)。我們要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大自然的五彩繽紛，認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的復(fù)幅遼闊、光輝歷史，等等。這樣，我們必須實(shí)行開放式的教學(xué)，讓學(xué)生走向田野，走向大自然，走向社會(huì)。如，在教學(xué)《走向大自然》一課時(shí)，我組織學(xué)生走向校園，帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)ヮI(lǐng)略百花盛開、草長(zhǎng)鶯飛、麥浪滾滾、蹈花飄香、銀裝素裹的景色??學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感自然而然地產(chǎn)生出來(lái)。如果把學(xué)生關(guān)在教室里面，就達(dá)不到這樣的效果。再如，在教學(xué)《保護(hù)水資源》一課時(shí)，我把學(xué)生帶到流經(jīng)鎮(zhèn)內(nèi)的黃碼河邊，讓學(xué)生觀看變黑的河水和布滿垃

圾的河岸。我向同學(xué)們介紹：“1978年，我在新袁中學(xué)讀高中時(shí)，那時(shí)河上水清澈見(jiàn)底，學(xué)生們大都用河水淘米、洗菜、做飯、刷飯盒”。聽到這里，學(xué)生們的臉沉了起來(lái)，為今天的河水和河岸被污染而痛心。第二天，班級(jí)學(xué)生自民組成“環(huán)保小隊(duì)”，自己印刷資料，向河岸居民宣傳環(huán)境保護(hù)、珍惜水資源的重要性。這種關(guān)注環(huán)境、關(guān)注社會(huì)的情感，只有在學(xué)生親身體驗(yàn)的情況下，才能那么深刻、那么強(qiáng)烈。

讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)情境中體驗(yàn)熱愛(ài)科學(xué)的情感

人的情感往往是在一定的情境中產(chǎn)生，由于小學(xué)生的情感容易受事物支配，所以，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用多媒體課件、音樂(lè)、電影、VCD等形式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在身臨其境之感，有直觀的形象可以把握，繼而產(chǎn)生濃烈的情緒感染和熏陶，就非常容易地投入情境，在潛移默化中感知科學(xué)的神奇奧妙，從而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的極大興趣。在教學(xué)《太陽(yáng)系》一課時(shí)，我讓學(xué)生觀看了科教片《探索宇宙》，學(xué)生在逼真的圖象、聲音、色彩中領(lǐng)略了宇宙的神妙與浩瀚，產(chǎn)生了對(duì)宇宙的遐想和強(qiáng)烈的好奇心。在教學(xué)《飛向太空》一課時(shí)，我組織學(xué)生觀看了我國(guó)“神舟五號(hào)”載人航天飛船遨游太空的錄像，學(xué)生不僅對(duì)航天飛船的動(dòng)行的過(guò)程有了全面的了解，更為我國(guó)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和航天事業(yè)處于世界前列而引以為豪。學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)科學(xué)的強(qiáng)烈感情，并為學(xué)生科學(xué)而不懈努力。

除此以外，教師教學(xué)時(shí)的情感熏陶，文學(xué)作品的感染，參觀科技產(chǎn)品，等等，都可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的情感?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生參與活動(dòng)等形式，讓學(xué)生條自感

受、體驗(yàn)、內(nèi)化，日積月累，進(jìn)而形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，為科學(xué)素養(yǎng)的形成打下基礎(chǔ)。

第二篇：語(yǔ)文課讓學(xué)生多一點(diǎn)情感體驗(yàn)

語(yǔ)文課讓學(xué)生多一點(diǎn)情感體驗(yàn)

我一直想不通，為什么我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)如此地遠(yuǎn)離學(xué)生個(gè)體的情感？語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對(duì)他們主觀情感的冷落是現(xiàn)代高科技發(fā)展的必然結(jié)果，還是當(dāng)代教育急功近利的集中表現(xiàn)？

在我看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒(méi)有情感就沒(méi)有智力，由此提出了“情感智力說(shuō)”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理性認(rèn)知，借助想象和聯(lián)想，使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)。文章如酒。酒，能深入人心的肌體和血液。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌著的作者那濃濃的情。語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。

劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛(ài)憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語(yǔ)文教學(xué)，就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈，完美的個(gè)性。

世紀(jì)之交的語(yǔ)文教學(xué)，呼喚學(xué)生主體情感的揮發(fā)，要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對(duì)話。葉圣陶說(shuō)：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無(wú)非要找到一些語(yǔ)言文字，意義和情味同他的旨趣相貼，使他的作品能表達(dá)他的旨趣?！比~老說(shuō)得是寫作，而我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)又何嘗不是如此？我們所學(xué)的課本上的許多文學(xué)作品，無(wú)一不是作家情感的結(jié)晶，蘊(yùn)蓄著他們豐盈的思想與情致?！昂商猎律钡撵o美淡雅；“故都之秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膬号殚L(zhǎng)；“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國(guó)不堪回首月明中”的亡國(guó)之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的豪邁氣慨??作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語(yǔ)言文字，是情感的載體，語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)抓住這些語(yǔ)言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗(yàn)中培養(yǎng)情感。

語(yǔ)文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。心理學(xué)表明：情感是對(duì)認(rèn)知對(duì)象的態(tài)度的體驗(yàn)，它取決于認(rèn)知對(duì)象滿足主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗(yàn)作者通過(guò)情境傳遞的情感。這就必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺(jué)表象，從而過(guò)渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。如在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》時(shí)，先深情地說(shuō)：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿?！喙庵袆t臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票?！饺莞歉袊@：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年齡的樹?！瑢W(xué)們，你們有些也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，有沒(méi)有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹林，漫山遍野的蒲公英？??今天，我們就去看一看《故鄉(xiāng)的榕樹》。”這樣，學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到對(duì)課文的體驗(yàn)上，從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對(duì)課文的學(xué)習(xí)，也就“盡在不言中”了。

因此，在我看來(lái)，語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。我以為這才是語(yǔ)文課的特殊意義所在。

讓語(yǔ)文課多一些情感吧！要引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強(qiáng)塞給學(xué)生呢？

己心之悟，最是至深?；蛟S這才是培養(yǎng)學(xué)生具有真正自學(xué)能力之根本途徑。在世紀(jì)之交大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，讓語(yǔ)文課堂成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的海洋吧。語(yǔ)文教育，應(yīng)該呼喚學(xué)生情感的回歸！

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促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略研究

松江區(qū)上海市教研室 諸靈康 一、一個(gè)嚴(yán)峻而重要的課題

教育的目標(biāo)旨在學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展是教育的目的和結(jié)果，也是衡量教育水平和成效的主要標(biāo)志。發(fā)展的觀點(diǎn)是現(xiàn)代教學(xué)觀的一個(gè)主要觀點(diǎn)之一。全教會(huì)決定指出了一條重要的教學(xué)原則，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的方法應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生“生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)”地得到發(fā)展。

那末，在當(dāng)前影響學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展的原因是什么呢？怎樣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展呢？從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付，失去主體意識(shí)，是影響學(xué)生發(fā)展的主要癥結(jié)。傳統(tǒng)的教育觀念總是把學(xué)生當(dāng)作需要接受教育的被動(dòng)者，教師主要是依靠重復(fù)、強(qiáng)化和外在誘惑甚至肉體的威脅來(lái)維持學(xué)習(xí)活動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)性，正如葉瀾教授所說(shuō)，這種教育可能蛻變?yōu)椤坝?xùn)獸式”的活動(dòng)。它不僅使學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益降低，更嚴(yán)重的是壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動(dòng)性和能動(dòng)性的發(fā)展，影響了學(xué)生積極性。由此可見(jiàn)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮是學(xué)生發(fā)展的重要前提。

據(jù)于以上這些原因，我們提出了“促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略”的研究課題，以研究、探索能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的規(guī)律及其方法體系。

二、學(xué)生“主動(dòng)發(fā)展”的心理特征

“主動(dòng)發(fā)展”的內(nèi)涵是，學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，有較高的成就動(dòng)機(jī)；熱愛(ài)學(xué)習(xí)，求知欲強(qiáng)，能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與教學(xué)活動(dòng)；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有較強(qiáng)的自學(xué)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能主動(dòng)地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和發(fā)展方向，并能通過(guò)自我評(píng)價(jià)不斷掌握學(xué)習(xí)策略；有較強(qiáng)的選擇、評(píng)價(jià)、研究信息和問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提高，通過(guò)調(diào)查和觀測(cè)，我們發(fā)現(xiàn)“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生有以下六種主要的心理特征：

（一）較高的成就動(dòng)機(jī)

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，這種成就動(dòng)機(jī)源于“成就需要”，他們具有克服障礙，施展才能，力求盡快盡好地解決某一難題的內(nèi)心需求；渴望獲得知識(shí)，提高能力，掌握本領(lǐng)。能夠以積極的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)，把失敗看作成功之母，把成功看作進(jìn)步的起點(diǎn)，學(xué)習(xí)中高度投入，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取，努力實(shí)現(xiàn)自我提高的需要。

（二）濃厚的學(xué)習(xí)興趣

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，喜歡學(xué)習(xí)，上課能積極參與，精力集中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能提出各種疑難問(wèn)題，勤于請(qǐng)教；喜歡讀課外讀物，積極參加課外興趣小組，設(shè)法解決有一定難度的題目，并且主動(dòng)地尋找具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)不是為了分?jǐn)?shù)，而是切切實(shí)實(shí)地掌握和運(yùn)用。

（三）穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生學(xué)習(xí)情緒穩(wěn)定，不受或很少受外界刺激如獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、成功、失敗的影響，始終能保持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。他們善于自我調(diào)節(jié)，自我控制，自我治理。不因取得一點(diǎn)成績(jī)、得到某種榮譽(yù)而沾沾自喜，得意忘形；不因受到挫折、遇到某種不愉快的事而心灰意懶，垂頭喪氣；能孜孜以求地朝著目標(biāo)不倦地進(jìn)取。

（四）頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生意志堅(jiān)強(qiáng)。為了實(shí)現(xiàn)自己的成就動(dòng)機(jī)，能自覺(jué)地、獨(dú)立地按照計(jì)劃認(rèn)真學(xué)習(xí)，基本不需要老師，家長(zhǎng)的督促和管理；有毅力，學(xué)習(xí)中不怕困難，能認(rèn)真克服困難，堅(jiān)持完成任務(wù)，常常表現(xiàn)出百折不撓的良好品質(zhì)；自制力強(qiáng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，并迫使自己全力完成，同時(shí)又能抵御不良環(huán)境的誘惑，心定神聚，精力集中。

（五）較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生自學(xué)能力強(qiáng)，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)方法科學(xué)、有效。他們愛(ài)好提問(wèn)，善于思考，有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，能獨(dú)立地思考問(wèn)題，并在思考中尋找問(wèn)題的解決，探究知識(shí)的規(guī)律，并形成探究未知世界的積極態(tài)度。思維品質(zhì)良好。有較強(qiáng)的批判思維能力，能對(duì)認(rèn)知對(duì)象有嚴(yán)密、正確的分析、評(píng)價(jià)，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。它是問(wèn)題解決和創(chuàng)造性思維的重要組成部分。元認(rèn)知能力較強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)策略。

（六）良好的自我意識(shí)和歸因品質(zhì)

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，能正確地分析自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、已經(jīng)取得的成績(jī)和存在的學(xué)習(xí)困難，能及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的，并能制定新的努力目標(biāo)。這些人有良好的歸因品質(zhì)，當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳時(shí)，能冷靜分析，把它歸之于努力程度不夠，并對(duì)今后的學(xué)習(xí)持樂(lè)觀態(tài)度，并堅(jiān)持努力，取得學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)。他們最推崇自我努力感，強(qiáng)調(diào)努力會(huì)帶來(lái)興奮、自豪，而不努力會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感。不論學(xué)習(xí)成敗，都會(huì)促使他們投入更多的精力，顯示出更高的學(xué)習(xí)積極性。

以上六個(gè)因素分為情意領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域兩大結(jié)構(gòu)。前四種為情意領(lǐng)域，后兩種為認(rèn)知領(lǐng)域?？梢杂靡韵潞瘮?shù)式表示：A =F（B，C）

其中A 為“主動(dòng)發(fā)展”的水平，B表示成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志等情意水平，C表示學(xué)習(xí)能力、自我意識(shí)和歸因品質(zhì)、元認(rèn)知能力等認(rèn)知水平。也就是說(shuō)，主動(dòng)發(fā)展的水平主要取決于這六種心理水平，提高這六種心理品質(zhì)，就能不斷提高“主動(dòng)發(fā)展”的水平，要提高這些水平，必須實(shí)施有效的教學(xué)策略，致力于提高這六種心理品質(zhì)，發(fā)揮它們的整合作用，有效促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，以達(dá)到預(yù)期的效果。

三、促進(jìn)學(xué)生“主動(dòng)發(fā)展”的教學(xué)策略

為了促進(jìn)學(xué)生的“主動(dòng)發(fā)展”，使學(xué)生具有較高的成就動(dòng)機(jī)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志。良好的自我意識(shí)等心理品質(zhì)和較強(qiáng)的自學(xué)能力、探究與創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、評(píng)價(jià)能力等“可持續(xù)發(fā)展”的心理能力，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)施以下四種主要的教學(xué)策略：

（一）激活學(xué)生非智力因素的策略

非智力因素是動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理特征的總稱。如果說(shuō)，智力因素是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的工作系統(tǒng)，那么非智力因素就是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的動(dòng)力系統(tǒng)。在教學(xué)中，非智力因素的動(dòng)力作用對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成、智力的發(fā)展有著非常重要的意義。因此，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略把激發(fā)學(xué)生的非智力因素，即更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力放在首位，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

這些非智力因素的激發(fā)涉及到多方面的因素，我們可以采取以下一些方法：

1、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。布魯納說(shuō)：“要使學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)科有興趣的最好辦法，是使他感到這個(gè)學(xué)科值得學(xué)習(xí)。”要逐步樹立并不斷提高為國(guó)為民，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家和全人類的宏偉目標(biāo)作為個(gè)人努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)為抱負(fù)的志向水平。

2、正確運(yùn)用肯定和獎(jiǎng)勵(lì)的評(píng)價(jià)方法。獎(jiǎng)勵(lì)具有促進(jìn)的力量，促進(jìn)學(xué)生努力向前，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，不斷獲得學(xué)習(xí)預(yù)期的滿足。

3、采取適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)方法，適度的競(jìng)爭(zhēng)有助于激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。競(jìng)賽可以采取自己和自己競(jìng)賽的方法，即爭(zhēng)取今年的成績(jī)要比去年好，不必和別人比，只求自己的進(jìn)步；也可以暗中選某一同學(xué)為目標(biāo)，在學(xué)習(xí)上同他比賽；還可以采取集體競(jìng)爭(zhēng)的方法，組成班與班、組與組的競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)互幫互學(xué)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這樣可以最大限度地減少競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的負(fù)面影響。

4、建立互尊互愛(ài)、民主平等的師生關(guān)系，學(xué)校是滿足學(xué)生需要的最主要場(chǎng)所，學(xué)生到學(xué)校里學(xué)習(xí)和生活，主要的需要是自尊和歸屬。（見(jiàn)裴姊娜：《發(fā)展性教學(xué)論》）。因此，教師要真誠(chéng)地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，更不能歧視差生，班級(jí)要形成關(guān)心理解的親密和諧的關(guān)系，讓學(xué)生在班集體彼此尊重、共享快樂(lè)，從而真正滿足主體的最大需要，激發(fā)起主動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。

德育在人的發(fā)展中具有重要的作用，因此激發(fā)學(xué)生非智力因素必須以德育為靈魂，努力使學(xué)生成為一個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)純正、學(xué)習(xí)勤奮、進(jìn)取心強(qiáng)、互幫互助的主動(dòng)發(fā)展的人。

（二）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)策略的教學(xué)策略

自從60年代提出“終身學(xué)習(xí)”的概念以來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的能力，是中小學(xué)教育的重要責(zé)任。培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力的核心在于中小學(xué)生首要學(xué)習(xí)的是什么知識(shí)。正如笛卡爾所說(shuō)，最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。因此，權(quán)威人士指出，今天所教的百分之八九十應(yīng)該放在科學(xué)方法論、教育方法、推理方法、搜集資料的方法、從事實(shí)中做出結(jié)論的方法以及分析綜合事實(shí)的能力上面。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展的根本途徑。因此，要全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)策略。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，可以采用以下幾種重要方法：

1、在教學(xué)中注重學(xué)法指導(dǎo)。一句名言說(shuō)：“教是為了不教”，這句話深刻地指出了老師教的目的應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的學(xué)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)地創(chuàng)造條件，注重對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，傳授學(xué)法，使學(xué)生能“自為研索，自求解決”。

2、在教學(xué)中注重學(xué)生自學(xué)。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的信息加工過(guò)程。學(xué)習(xí)越來(lái)越應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)和學(xué)習(xí)者推動(dòng)的過(guò)程。根據(jù)這一新的教學(xué)理念，教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上達(dá)到知識(shí)的掌握。這種能動(dòng)式學(xué)習(xí)不但使學(xué)習(xí)過(guò)程有效，而且使學(xué)習(xí)者本身主動(dòng)而自信。

3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自由學(xué)習(xí)。所謂自由學(xué)習(xí)，就是沖破教育框架的束縛，在開放的環(huán)境中，自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。21世紀(jì)，人類將面臨信息化時(shí)代，當(dāng)各種信息撲面而來(lái)時(shí)，我們必須學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)廣泛而有效地汲取。因此，我們的教學(xué)不能圃于僅有的幾本教材，指導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，學(xué)會(huì)找到正確的信息源，同時(shí)又能抵御各種錯(cuò)誤信息，形成良好的自學(xué)習(xí)慣。

4、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。人對(duì)事物的看法是由自己來(lái)調(diào)節(jié)的，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和監(jiān)控，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、方法和效果的分析，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)策略，并運(yùn)用學(xué)習(xí)策略主動(dòng)地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)、確定發(fā)展方向、選擇學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)并發(fā)展元認(rèn)知。

以上四種措施既是逐層遞進(jìn)的，同時(shí)又是渾然一體的。通過(guò)不斷地歷練，達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)策略的目的。

（三）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)性教學(xué)策略

許多教育理論家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，如皮亞杰、杜威、陶行知都是這樣認(rèn)為的。他們都強(qiáng)調(diào)了要讓兒童通過(guò)自己的活動(dòng)，建構(gòu)形成他的智力的基本概念和思維形式，都強(qiáng)調(diào)從生活中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)的重要性。隨著我國(guó)課程改革的發(fā)展，“活動(dòng)教學(xué)”的思想再一次影響到課堂教學(xué)領(lǐng)域里來(lái)。我們把激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)性策略作為促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的一條重要策略。

所謂活動(dòng)性策略就是在教學(xué)活動(dòng)中，充分挖掘教學(xué)中的活動(dòng)因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)參與的課堂環(huán)境，開放的課外發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分的活動(dòng)中、主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、積極探索、達(dá)成認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略，其核心是努力創(chuàng)設(shè)一種有助于學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其具體方法有：

1、組織多種形式的課堂教學(xué)討論、交流、辯論、競(jìng)賽等活動(dòng)形式，完成教學(xué)目標(biāo)。

2、組織學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、制作、動(dòng)手操作，嘗試錯(cuò)誤和成功等活動(dòng)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、指導(dǎo)學(xué)生參加各種形式的學(xué)科興趣活動(dòng)，社會(huì)考察活動(dòng)，各種內(nèi)容的認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)并發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。

活動(dòng)性策略是一個(gè)既古老（可追溯到人類開始有教育活動(dòng)的遠(yuǎn)古時(shí)代）又新穎（一直到今天人們重新發(fā)現(xiàn)它的科學(xué)機(jī)理和應(yīng)用價(jià)值，并正逐步被大家所接受）的策略，在新課程改革的今天，必將發(fā)出更加絢爛奪目的光輝。

（四）注重培養(yǎng)以質(zhì)疑能力和批判思維能力為標(biāo)志的探究能力的教學(xué)策略

質(zhì)疑是一種在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的思維活動(dòng)，而批判性思維則是在思維活動(dòng)中對(duì)認(rèn)知對(duì)象的肯定或否定的思維方式。在學(xué)習(xí)中敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在認(rèn)知過(guò)程中敢于和善于評(píng)判，甚至提出不同的批判性的意見(jiàn)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)主體生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地發(fā)展，具有重要的意義。

事實(shí)證明，那些善疑的學(xué)生思維活躍，情緒高漲，認(rèn)知發(fā)展更快。而善于批判思維的人將獲得更多令人喜歡的結(jié)果。批判思維是知識(shí)創(chuàng)新與培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵，大量培養(yǎng)“具有能進(jìn)行批判思維、有效交流和解決問(wèn)題的高級(jí)能力”的人才是美國(guó)教育的一個(gè)重要目標(biāo)（見(jiàn)朱新坪《批判思維的教學(xué)與遷移》《教育研究與實(shí)驗(yàn)》99年第1期）。

教學(xué)論認(rèn)為：有意義學(xué)習(xí)是唯一能夠有意義地影響行為的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)、自我調(diào)節(jié)的過(guò)程，它是通過(guò)個(gè)人真實(shí)的體驗(yàn)來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，無(wú)法由他人傳達(dá)。通過(guò)這種方式學(xué)到的知識(shí)，有機(jī)地融匯到學(xué)生的整個(gè)個(gè)性結(jié)構(gòu)中，而質(zhì)疑和批判思維正是這種“有意義學(xué)習(xí)”的極好方式。

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生以質(zhì)疑和批判思維為標(biāo)志的探究能力，可以采用以下方法：

1、指導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，并以學(xué)生的問(wèn)題作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問(wèn)題常常能顯示出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，要轉(zhuǎn)變程式化的內(nèi)容，以學(xué)生的問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)過(guò)程。教學(xué)的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程?！皢?wèn)題教學(xué)模式”的主要代表者蘇聯(lián)的馬赫穆托夫早就指出，教學(xué)活動(dòng)的重心應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)習(xí)棗認(rèn)知”過(guò)程中來(lái)，教師應(yīng)著重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，組織學(xué)生的探究活動(dòng)，讓學(xué)生自己提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)議

學(xué)生可以從教學(xué)內(nèi)容的正確性、推理的邏輯性、結(jié)論的合理性、語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)密性等方面對(duì)教材以及教師的講課進(jìn)行肯定或否定的分析、評(píng)議。運(yùn)用批注、寫筆記、札記的多種形式訓(xùn)練批判思維能力。對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)議是自古以來(lái)我國(guó)教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?cè)诮虒W(xué)中運(yùn)用評(píng)議的方法，可以有效地培養(yǎng)批判思維，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展水平的迅速提高。

3、組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方法，它對(duì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和需要，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而形成一種探究未知世界的積極態(tài)度具有重要的作用。研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)主動(dòng)地參與獲得知識(shí)的過(guò)程，掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的各種能力。它不以取得現(xiàn)成的結(jié)論性知識(shí)為滿足，而是在不斷地研究中逐步掌握研究問(wèn)題的科學(xué)方法和積極的態(tài)度。

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生經(jīng)常接觸研究性質(zhì)的作業(yè)，設(shè)計(jì)專題性課程和研究性課程，讓學(xué)生在處理信息、研究信息中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展認(rèn)知，培養(yǎng)和提高研究能力。

4．鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)和獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解是培養(yǎng)學(xué)生探究能力和創(chuàng)新精神的必要的也是重要的方法。因?yàn)樵诮虒W(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意義和獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，就是要求學(xué)生不是被動(dòng)地掌握現(xiàn)成的知識(shí)，而是積極地開動(dòng)自己的思維機(jī)器，主動(dòng)地參與到對(duì)知識(shí)的內(nèi)容與形式的構(gòu)造中去，設(shè)法從個(gè)體水平上去改造、重組認(rèn)識(shí)對(duì)象，努力賦于它一些獨(dú)特的東西。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不能輕易地認(rèn)可，而是要有效地去改造重構(gòu)！

四、實(shí)踐和初步成效

對(duì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略研究已經(jīng)開展將近一年。認(rèn)真構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的課堂教學(xué)模式是使理論和實(shí)踐結(jié)合的必然途徑。我們構(gòu)建的模式有“主動(dòng)發(fā)展”語(yǔ)文教學(xué)模式。“自學(xué)交流”數(shù)學(xué)教學(xué)模式。“交際英語(yǔ)”教學(xué)模式、“操練－探究”物理教學(xué)模式?！熬疲莆铡被瘜W(xué)教學(xué)模式等20多種模式，這些模式力圖貫徹以上四種教學(xué)策略，提高學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，取得了初步成效。

這里以中學(xué)語(yǔ)文為例試加闡述：

中學(xué)語(yǔ)文以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略為依據(jù)，構(gòu)建了“主動(dòng)發(fā)展”語(yǔ)文教學(xué)模式，在松江六中建立試驗(yàn)點(diǎn)，并由區(qū)語(yǔ)文中心組的青年骨干教師帶頭實(shí)踐，取得經(jīng)驗(yàn)，然后通過(guò)一系列區(qū)研究課向全區(qū)語(yǔ)文教師展示匯報(bào)，在全區(qū)形成了一個(gè)研究、探索、實(shí)踐“主動(dòng)發(fā)展”語(yǔ)文教學(xué)模式的熱潮。

“主動(dòng)發(fā)展”語(yǔ)文教學(xué)模式構(gòu)建了四種課型：

1、講讀課。以自讀質(zhì)疑、自行評(píng)價(jià)反饋為主要方法，把時(shí)間還給學(xué)生。其教學(xué)結(jié)構(gòu)為：（1）激活情趣，自讀質(zhì)疑；（2）提示重點(diǎn)，自悟深思；（3）選點(diǎn)精讀，自冶情性；（4）引導(dǎo)總結(jié)，自行反饋；（5）延伸課外，自求提高。

2、課外閱讀課。開展課外自讀是提高語(yǔ)文素質(zhì)、促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展的必經(jīng)之道。每周至少開設(shè)1－2節(jié)閱讀課，程序如下：（1）出示主題，自選讀物；（2）指點(diǎn)讀法，自讀評(píng)點(diǎn)；（3）組織交流，自結(jié)自評(píng)。

3、語(yǔ)文活動(dòng)課。老師指導(dǎo)學(xué)生開展演講，辦報(bào)、采風(fēng)與多種形式的語(yǔ)文課外活動(dòng)，在活動(dòng)中，增強(qiáng)與外界交往的能力，發(fā)展認(rèn)知能力。其程序?yàn)椋海?）提出要求，自定內(nèi)容；（2）自編自練，相互合作；（3）交流展示，自行評(píng)價(jià)。

4、寫作指導(dǎo)課。運(yùn)用研究學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生通過(guò)呈現(xiàn)的材料自行研究作文規(guī)律，老師不是簡(jiǎn)單地講授寫作知識(shí)，而是讓學(xué)生自行歸納。其教學(xué)過(guò)程為：（1）呈現(xiàn)材料，自讀深思；（2）尋求規(guī)律，自行探究；（3）交流討論，自行訓(xùn)練。

經(jīng)過(guò)試驗(yàn)點(diǎn)老師和區(qū)骨干教師的積極實(shí)踐，班級(jí)課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生氣勃勃的喜人景像，課上學(xué)生或自讀，或質(zhì)疑，或討論，或評(píng)點(diǎn)，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，而老師則以輔導(dǎo)者的身份引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣大為濃厚，學(xué)習(xí)能力、探究能力大為增強(qiáng)。教師只要嘗試運(yùn)用主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略，他們的班級(jí)就呈現(xiàn)蓬勃向上的主動(dòng)發(fā)展的嶄新風(fēng)貌。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都明顯高于平行班。

華陽(yáng)中學(xué)胡偉勇老師根據(jù)“主動(dòng)發(fā)展”的教學(xué)策略，在教學(xué)中突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把教學(xué)重心放在對(duì)讀物的評(píng)論批點(diǎn)上，然后以小組形式交流、反饋，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在實(shí)踐這四條教學(xué)策略中走出了可貴的一步。這一模式不僅把引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟、自析、自評(píng)放在突出的地位，而且在備教學(xué)活動(dòng)中，更多地考慮“學(xué)生活動(dòng)”，創(chuàng)造了一種備課教案的新形式。教學(xué)時(shí)，胡老師總是注重讓學(xué)生自己去誦讀、領(lǐng)會(huì)，把學(xué)習(xí)時(shí)間還給學(xué)生。在不長(zhǎng)的一段訓(xùn)練之后，學(xué)生自學(xué)能力明顯提高。

李塔匯學(xué)校的董青運(yùn)用活動(dòng)性教學(xué)策略和培養(yǎng)學(xué)生探究能力的教學(xué)策略進(jìn)行寫作指導(dǎo)，學(xué)生的探究能力有了明顯提高，松江六中馬聯(lián)明老師教學(xué)效果原來(lái)一直不甚理想，嘗試運(yùn)用“主動(dòng)發(fā)展”的教學(xué)策略后，學(xué)生都愛(ài)上馬老師的課，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯提高，在區(qū)作文競(jìng)賽中獲得的成績(jī)遠(yuǎn)優(yōu)于平行班。

通過(guò)近一年的實(shí)踐，我們堅(jiān)信，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的路走對(duì)了。我們將繼續(xù)深入地開展研究，根據(jù)四種教學(xué)策略成立四個(gè)子課題組，深入實(shí)驗(yàn)基地，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究法和行動(dòng)研究方法，圓滿完成促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略的研究，并在研究和實(shí)踐中，全面推進(jìn)我區(qū)的素質(zhì)教育，為我區(qū)教育登上一個(gè)新的臺(tái)階作貢獻(xiàn)。

利用新教材蘊(yùn)含的人文因素，加強(qiáng)語(yǔ)文閱讀的人文性和創(chuàng)新性

桂林市第十八中學(xué)語(yǔ)文組 楊進(jìn)紅

曾在兩省一市試用的高中語(yǔ)文教科書（試驗(yàn)本）和周正逵先生主編的高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本，已在今年秋季入學(xué)的高一學(xué)生中推廣使用。新修訂的大綱，新修訂的教材，仿佛讓我們看到了新世紀(jì)語(yǔ)文教育的曙光。面對(duì)高中語(yǔ)文的這一系列改革措施，相信會(huì)很快喚起廣大語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教育的重新審視，思考并理清語(yǔ)文教學(xué)的一些實(shí)質(zhì)問(wèn)題，從而推動(dòng)并深化新世紀(jì)的語(yǔ)文教育改革，提高語(yǔ)文教學(xué)效率和質(zhì)量，建設(shè)21世紀(jì)的新語(yǔ)文教育觀。新一輪的語(yǔ)文教材改革，不但構(gòu)成了一個(gè)比較科學(xué)、比較嚴(yán)整、比較新穎而又切實(shí)可行的語(yǔ)文訓(xùn)練體系，而且特別注重發(fā)揮教材的綜合效應(yīng)，要求學(xué)生具有一定的研讀文化著作的能力，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)，重視學(xué)生的文化熏陶和人文精神的滲透。對(duì)此，筆者試圖通過(guò)對(duì)新教材中人文精神的思考，給語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)全新的定位，使之在素質(zhì)教育中承擔(dān)起與它的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科特點(diǎn)相適應(yīng)的任務(wù)。

（一）新教材蘊(yùn)含的人文因素，利于學(xué)生提高自身的文化品位。

新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣?！毙陆滩母母锏囊粋€(gè)顯著特色，就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。這就意味著我們對(duì)于高中階段的語(yǔ)文教育所具有的教育價(jià)值進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和定位。為引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的民族精神、民族感情和民族道德關(guān)懷，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開掘中國(guó)語(yǔ)言的人文價(jià)值，新教材編選了過(guò)去教材中所未曾選、未能選的篇目，令人耳目一新。比如《詩(shī)經(jīng)》，以往教材長(zhǎng)期只選《伐檀》、《碩鼠》兩章注重思想意識(shí)的名篇，給人以單調(diào)及政治痕跡濃的感覺(jué)，新教材有意淡化了這種以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的選文意識(shí)，注重作品本身所包含的感情因素和文化內(nèi)涵，因而《關(guān)雎》、《氓》等歌詠人世至愛(ài)真情的篇什得以入選，其他一大批優(yōu)秀文學(xué)作品如《蘭亭集序》、《歸去來(lái)兮辭》、《祭十二郎文》、《寶玉挨打》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《羅密歐與朱麗葉》、《再別康橋》等也都得以進(jìn)入高中語(yǔ)文教材，一改過(guò)去語(yǔ)文教材面目陳舊、索然寡味的狀況，注入了新的教學(xué)內(nèi)容。

湖北省教研室副主任、特級(jí)教師史紹典，是新教材（實(shí)驗(yàn)課本）第一輪試教的執(zhí)教老師，他深有體會(huì)地說(shuō)：“80年代初，考風(fēng)正盛，應(yīng)試教育正熾，正是在這樣一種氛圍里，《實(shí)驗(yàn)課本》立足于‘人’——學(xué)生、民族，以人為本，以提高民族素質(zhì)為計(jì)，就更具有前瞻性的開創(chuàng)意義。”很顯然，新一輪教材改革的最終指向是把“人”作為教育的對(duì)象，作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這就篤定了任何教育都離不開人，離不開人的人文背景，由此亦規(guī)范了21世紀(jì)的語(yǔ)文教育不能離開了中國(guó)人所處的傳統(tǒng)和文化去構(gòu)建中國(guó)語(yǔ)文體系。新教材在選文上樹立和強(qiáng)化的“精品”意識(shí)，其目的便是要讓中學(xué)生同古今中外的大師級(jí)人物對(duì)話，以提高其審美眼光和文化品位。同時(shí)也讓廣大教師們驚喜的是，一大批文化內(nèi)涵豐富、深厚的文章或文學(xué)作品，如錢鐘書、朱光潛、王力、呂叔湘、梁思成、楊振寧、宗白華、汪曾祺、余秋雨等著名學(xué)者的文章也在新教材中占有了一席之地，學(xué)者們厚重的作品、深邃的思想及其獨(dú)具魅力的人文情懷，尤其適合對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣的培養(yǎng)，更利于教師利用范例致力于學(xué)生人文素養(yǎng)的整體提高。

語(yǔ)文教育，實(shí)際就是一種精神培植，就是個(gè)體精神經(jīng)驗(yàn)的豐富、個(gè)性生命的成長(zhǎng)、生命本體的活躍及文化涵養(yǎng)的加深，因此，中國(guó)和世界的文學(xué)界、哲學(xué)界、美學(xué)界、藝術(shù)界乃至自然科學(xué)界的頂尖人物，他們的語(yǔ)文杰作理應(yīng)成為我們廣大中學(xué)生心靈溝通的讀物。廣大教師應(yīng)積極以新教材為憑借，更新教學(xué)觀念，發(fā)揮教材選文的綜合效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和人文精神，提升學(xué)生的精神境界，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使語(yǔ)文新教材的改革真正落實(shí)到實(shí)處。

（二）新教材蘊(yùn)含的人文因素，利于加強(qiáng)語(yǔ)文閱讀的人文性。漢語(yǔ)在幾千年的發(fā)展歷史中，深深地打上了民族的、歷史的、地域的、心理的烙印，是一種從形式到表達(dá)都充溢著濃郁的人文精神的語(yǔ)言。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘漢語(yǔ)所滲透、蘊(yùn)含的人文精神和審美因素，不要把教育變成非常枯燥的、單純的知識(shí)傳授，不要把學(xué)母語(yǔ)、愛(ài)祖國(guó)的審美情感和對(duì)美好事物的追求排斥在教育過(guò)程的過(guò)程之外。語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底，實(shí)際就是人的精神培植，就是豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育，是一種本民族文化的教化。漢語(yǔ)閱讀作為一種通過(guò)文字符號(hào)深入心靈境界的情智活動(dòng)，灌注著鮮明的民族人文精神，表現(xiàn)在一是作品本身蘊(yùn)藏著漢文字、漢文章、漢文學(xué)的豐富的人文內(nèi)涵；二是漢文閱讀滲透著中華讀者和作者的價(jià)值取向、時(shí)空情緒、思維方式和民族情結(jié)；三是語(yǔ)文教育要尊重和發(fā)展閱讀主體的個(gè)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)健全的人格?；谝陨弦蛩氐目紤]，新教材在選文上更傾向于人文因素的滲透，因而，新教材在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透，就是追求閱讀的社會(huì)化、民族化、人格化、個(gè)性化，使閱讀課堂不僅成為學(xué)生獲得閱讀知識(shí)的、習(xí)得閱讀能力的場(chǎng)所，而且成為學(xué)生開發(fā)智力、體驗(yàn)人生、陶冶情操的地方。換句話說(shuō)，閱讀課不能用冷漠的知性分析取代動(dòng)情的文體感受，不能用教師既定的閱讀教案框限學(xué)生多樣的閱讀心得，必須引導(dǎo)大家一起挖掘課文的思想意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閱讀認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練、人格教育的三統(tǒng)一。例如，第一冊(cè)教材中的《歸去來(lái)兮辭》一文，如果僅從獲取知識(shí)這個(gè)角度來(lái)解讀，我們得到的只是：“通過(guò)陶淵明娛情詩(shī)酒、崇尚自然的描寫，反映作者厭惡官場(chǎng)、鄙棄功名的超脫態(tài)度?！边@僅是閱讀過(guò)程中的第一層印象——表征印象，還遠(yuǎn)未觸及這篇文章的內(nèi)核。作品中，那種無(wú)拘無(wú)束、自由自在的人生態(tài)度和精神需求，從某種意義上講，其實(shí)包含著陶淵明強(qiáng)烈追求思想自由和個(gè)性解放的人文主義意識(shí)的思維特征，這是一種圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)，這又和傳說(shuō)中的許由、先秦時(shí)代的接輿、莊周及到清代的隨園主人袁枚等人的人生態(tài)度有著直接的、明顯的承繼關(guān)系，把中華民族傳統(tǒng)中隱士文化所追求的一種精神和心態(tài)推向一個(gè)新的認(rèn)識(shí)維度。試想，倘若沒(méi)有這人文思想底蘊(yùn)深層次探索，不能把作品置于廣闊的人類文化背景下給以歷史的透視，又怎能引領(lǐng)學(xué)生去探索作品中所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值呢？ 閱讀能力的核心是理解能力，理解能力得益于豐富的人文品格，而理解的關(guān)鍵在于拓展學(xué)生的思維空間。所以曾祥芹教授就把閱讀運(yùn)思的四維空間概括為八個(gè)字“解文、知人、論世、察己”，即通過(guò)閱讀作品，使自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)充，觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)得以改變，思想情感得以升華，方法技術(shù)得以遷移：實(shí)現(xiàn)自我在量度上的增加，在本質(zhì)上的提高，在價(jià)值上的飛躍，在能力上的練達(dá)。閱讀思考的四維空間構(gòu)成了閱讀活動(dòng)的內(nèi)宇宙。所謂開發(fā)閱讀的智力潛能，就是要在作品（文），作者（人），社會(huì)（世），讀者（己）四者之間往返，自由馳騁，發(fā)揮讀者的聰明才智。語(yǔ)文新教材為我們提供了對(duì)學(xué)生滲透和熏陶這種人文品格、人文精神的豐富因素，因而學(xué)生在生動(dòng)具體的形象感受中所培養(yǎng)起來(lái)的正確人生態(tài)度，將會(huì)比耳提面命的思想教育和道德灌輸所樹立起來(lái)的抽象認(rèn)識(shí)要更加深入、也更加扎實(shí)，在他們今后長(zhǎng)期人生經(jīng)歷中發(fā)揮的作用，也將會(huì)更加持久更加內(nèi)在。

（三）新教材蘊(yùn)含的人文因素，利于強(qiáng)化學(xué)生人文精神的自我擴(kuò)充。新修訂的教學(xué)大綱指出：“（對(duì)學(xué)生）培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”一個(gè)富有創(chuàng)新意識(shí)的人首先應(yīng)該是一個(gè)人格完善的人，語(yǔ)文教師必須擔(dān)當(dāng)傳播真善美的使命，像重視智育一樣重視人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。一旦學(xué)生具備了完美的人格。他們就有了豐富的情感去愛(ài)國(guó)、愛(ài)人和自愛(ài)，他們也就有了高尚的追求，有了探索創(chuàng)新的熱情，有了奮進(jìn)的使命感、責(zé)任感和緊迫感，有了未來(lái)發(fā)展所需要的人文情懷。而這又是他們進(jìn)取的內(nèi)動(dòng)力和創(chuàng)造的催生力。語(yǔ)文新教材有著人格培養(yǎng)的最佳素材，對(duì)新教材語(yǔ)文教學(xué)的處理也應(yīng)成為品格激勵(lì)的最佳契機(jī)。如讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”等就會(huì)得到高尚的人生價(jià)值觀、道德觀教育；讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”、韋應(yīng)物的“神歡體自輕、意欲乘風(fēng)翔”等，就會(huì)得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。在我們解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，還可以不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)他們努力把模范人物的品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，優(yōu)化學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。

馬克思說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)文學(xué)科不能只講工具性忽略人文性，語(yǔ)文教育不能只教文不育人，只有真正做到既傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，又塑造健康人格，才能使學(xué)生的語(yǔ)文能力真正得到提高，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的目的，語(yǔ)文教育的價(jià)值。這既是時(shí)代的要求和語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)，又是新一輪教學(xué)改革中最具價(jià)值取向的教育觀念。

參考文獻(xiàn)：

1、《人文藝術(shù)》“人文藝術(shù)編委會(huì)”編 貴州人民出版社99年1月第1版

2、《加強(qiáng)閱讀的科學(xué)性和人文性》曾祥芹 載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與參考》2000、1-2

3、《教育環(huán)境優(yōu)化與學(xué)生個(gè)性發(fā)展》 康健主編 廣西師大出版社99年9月

摘自：語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教育頻道

第三篇：讓寫作在情感體驗(yàn)中升華

讓寫作在情感體驗(yàn)中升華

長(zhǎng)陽(yáng)縣都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)中心學(xué)校李紅群（郵編 443509）

隨著中考語(yǔ)文作文分值的增加，寫作越來(lái)越受重視。加大練筆力度，進(jìn)行全方位的作文技巧指導(dǎo)，學(xué)生卻越來(lái)越感棘手，越寫越無(wú)味。這是為什么呢？缺乏生活，缺乏情感體驗(yàn)，這才是作文水平欠缺的根本原因，治標(biāo)還得治本。

一、文以情為貴，真情重于泰山

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)寫作方面的要求為當(dāng)前的作文教學(xué)解了圍，其中提出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”“寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”。余秋雨先生也認(rèn)為作文是生命之間的表達(dá)與溝通的訓(xùn)練。的確，真正上了境界的文章不是靠技巧取勝的，文章要有真性情，它是要靠真性情打動(dòng)人的，缺少真情實(shí)感，講究再好的作文“外包裝”，讀來(lái)也味同嚼蠟，索然無(wú)味。所以情感體驗(yàn)是寫作必不可少的。

有許多大文豪并非科班出身，甚至有的沒(méi)有上過(guò)學(xué)，根本沒(méi)有受到過(guò)所謂的練筆訓(xùn)練和技巧培訓(xùn)，但是他們把曠世佳作留存人間。如魯迅、郭沫若、高爾基、馬克·吐溫等。他們的作品都是誕生于真實(shí)的情感，出自于體驗(yàn)之中，是靈魂深處的最真表白。

再者，文人向來(lái)是多愁善感的群體。蘇東坡飲酒賞月，觸發(fā)了思念親人之情，寫出了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；徐志摩比常人多情，他的《再別康橋》一詩(shī)為許多人視為佳品；杜甫一生都非常關(guān)心和同情勞動(dòng)人民的疾苦，他的許多反映百姓疾苦的詩(shī)篇至今廣為流傳；現(xiàn)在的畢淑敏溫情、質(zhì)樸的散文，都緣于他們心中的最原始的情，包括學(xué)生寫作出的優(yōu)秀習(xí)作也都是有感而發(fā)，真情實(shí)感的自然流露，光靠寫作技巧是無(wú)法企及的。再說(shuō)一個(gè)對(duì)于任何事物、任何情景都無(wú)動(dòng)于衷、熟視無(wú)睹的人，即使學(xué)到了不少寫作技巧，也難于獲得寫作靈感，寫出感人之作。有時(shí)一味強(qiáng)調(diào)寫作技巧，就是給學(xué)生寫作戴上了“鐐銬”。學(xué)生寫作起來(lái)會(huì)舉步維堅(jiān)。

二、情生于體驗(yàn)，體驗(yàn)出靈感。

情生于何處？生于實(shí)實(shí)在在的生活。所以，作文先要讓學(xué)生學(xué)做人。首先就要培養(yǎng)學(xué)生自己一顆敏感、純凈的心，要讓學(xué)生自己的心充滿愛(ài)。這就是說(shuō)要具有良好的情感素質(zhì)。生活中的一個(gè)細(xì)小的事件，一個(gè)微小的物品，一個(gè)平凡的舉動(dòng)都能激發(fā)自己的情感，當(dāng)見(jiàn)到別人的不幸，以及別人在不幸中表現(xiàn)出應(yīng)有的品格時(shí)能產(chǎn)生應(yīng)有的感動(dòng)；看到一個(gè)人的善意舉動(dòng)或一個(gè)善意的眼神時(shí)心靈能涌起一股感激；看到動(dòng)人的文章或影視劇時(shí)，心理能引起一些震動(dòng)，與作者產(chǎn)生共鳴等。具備了這樣的情感素質(zhì)，就有了寫好作文的基礎(chǔ)。這種情感需要讓學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活充分體驗(yàn)

感受，尋覓那一份真情，一份真感動(dòng)。我曾在九年級(jí)進(jìn)行了一次嘗試，讓學(xué)生放假回家仔細(xì)閱讀父母的臉和手，觀察他們忙碌的身影，聆聽他們樸實(shí)的話語(yǔ)。返校后讓學(xué)生以“感動(dòng)”為話題作文，許多飽含濃濃親情的真心話語(yǔ)傾囊而出，全班五十五人，五十五篇佳作，讓學(xué)生感動(dòng)，讓我看到五十五顆真心。這次寫作的成功得力于情感的體驗(yàn)。除此之外，還可以給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟鱾€(gè)場(chǎng)合去體驗(yàn)，獲得最真切的情感。如秋天來(lái)了，讓學(xué)生走進(jìn)大自然采擷秋韻，觸景生情，陶冶情操；中秋之夜，讓學(xué)生吃月餅賞月、話月，品味月夜之韻，再來(lái)寫作，學(xué)生筆下生花，文章酣暢淋漓。

其次，就是讓同學(xué)們多讀好書，這是開發(fā)情感的另一途徑。如何讀書也有講究。讀書，詞匯的積累是基礎(chǔ)，但不是讀書的主要目的。讀書主要是看作者如何尋找情感與描寫事物、事件的契合點(diǎn)，如何抒寫自己的感情，讀別人的作品，就是要在別人的作品中尋找自己，看見(jiàn)自己。這種閱讀，才是智者的閱讀。

三、文無(wú)定法，讓寫作隨情而去

文無(wú)定法，寫作應(yīng)是不受固定模式束縛的。怎樣開頭？怎樣結(jié)尾？怎樣選材？怎樣創(chuàng)新等等，學(xué)生無(wú)所適從。與其這樣，不如讓他們說(shuō)自己想說(shuō)的話，記自己愿記的事，抒自己最真的情。一位名師說(shuō)過(guò)：“作文，就是思想感情的自然流露，就是心靈自由自在的飛翔！讓作文多一些童趣、童心、童真，少一些虛假的莊嚴(yán)和崇高！”只要學(xué)生自己具備了細(xì)膩和敏銳的情感，而且習(xí)慣于用筆來(lái)抒寫性情，將情訴諸于筆端，那么諸如謀篇布局、詳略處理等寫作技巧就會(huì)成為隨時(shí)抒寫性情的橋梁，而不會(huì)成為學(xué)生作文的攔路虎了。

寫日記和隨筆是提高作文水平的好方法，這樣能有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)積淀的感情體驗(yàn)，充分再現(xiàn)心中所想，讓學(xué)生在日記和隨筆中自由發(fā)揮，破除虛假作文的面具。（日記從某種意義上說(shuō)也是一種隨筆）。許多學(xué)生在隨筆中寫出了自己的事，抒發(fā)了真摯的情，一學(xué)生在《家在哭泣》中寫下了母親去世后的家境，語(yǔ)言質(zhì)樸，催人淚下；一學(xué)生在《姐，你一路走好》中流露出對(duì)姐的歉意；一學(xué)生在《父親》一文中寫道：“跟父親坐在一起，聞到的是父親身上的汗味，這是地地道道的農(nóng)民的味兒，是洗不掉，掩蓋不住的。”??一篇篇有血有肉的文章從此誕生了。

有人說(shuō)，話題作文就不同于隨筆了，其實(shí)不然，只要有了平時(shí)感情的積淀，同樣能過(guò)話題作文這一關(guān)。因?yàn)樵掝}作文是相當(dāng)開放的，只要學(xué)生能將平時(shí)積累的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，從心里掏出真實(shí)所想，寫盡平常所能寫，就能做到以平常心、真感情來(lái)寫話題作文了。

文貴有情，沒(méi)有真情的假泣不能感染人心，無(wú)病呻吟，更會(huì)讓人惡心。文章是情感的產(chǎn)物，就應(yīng)用筆去“表露靈魂的深處”。這樣，文字便成了情感的載體，寫作也就是隨心所欲，隨情而去。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)

體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生情感真?zhèn)纬跆?/p>

淄博市周村區(qū)市南路小學(xué) 劉 峰（語(yǔ)文）

中文摘要：我們的教學(xué)要站在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，因此，自主、合作、探究式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是我們進(jìn)行體驗(yàn)教育的重點(diǎn)，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗(yàn)教學(xué)方式方法的實(shí)施，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的真實(shí)性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡(jiǎn)單的、一相情愿的把自己的體驗(yàn)等同于學(xué)生的體驗(yàn)，走進(jìn)了體驗(yàn)教育的誤區(qū)。體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生情感的真?zhèn)螁?wèn)題一直困繞著我，因此，語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)這一課題就應(yīng)運(yùn)而生。本文從課題產(chǎn)生的背景、判定情感體驗(yàn)真實(shí)的意義、造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的原因、謊言的代價(jià)等幾個(gè)方面作了論述，以便更好地服務(wù)與我們的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)、體驗(yàn)教育、體驗(yàn)主體、課程改革、學(xué)習(xí)方式。

一、課題產(chǎn)生的背景

在新教育理念指導(dǎo)下的新一輪課程改革能否順利地進(jìn)行，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。與以往僅注重操作性策略的學(xué)習(xí)方式不同，在改革綱要中倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式是一種理念與策略兼具的學(xué)習(xí)模式。其中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)通常被認(rèn)為是切合人文教育特征的基本學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！庇纱丝梢?jiàn)，我們的教學(xué)要站在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，也因此，自主、合作、探究式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式是我們進(jìn)行體驗(yàn)教育的重點(diǎn)，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗(yàn)教學(xué)方式方法的實(shí)施，忽視了學(xué)生體驗(yàn)的真實(shí)性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡(jiǎn)單的、一相情愿的把自己的體驗(yàn)等同與學(xué)生的體驗(yàn)，走進(jìn)了體驗(yàn)教育的誤區(qū)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中如何認(rèn)定學(xué)生的情感體驗(yàn)這一課題就應(yīng)運(yùn)而生。

二、判定學(xué)生情感體驗(yàn)真實(shí)性的意義

我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！穼?duì)“體驗(yàn)”的解釋是“親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍的事物”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)者的“經(jīng)歷”。教育界對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理解基本上與詞源含義是相一致的。如“所謂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情境，讓參加者在參與過(guò)程中觀察、反思和分享，從而對(duì)自己、對(duì)他人和環(huán)境，獲得新的感受和認(rèn)識(shí)，并把它們運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中?！薄绑w驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)不以發(fā)展探究能力、操作能力為根本目標(biāo)，而以豐富學(xué)生的社會(huì)閱歷、生活積累和文化積累為目標(biāo)。參觀、考察、訪問(wèn)是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)方式。”

1在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的基本態(tài)度關(guān)系著這種學(xué)習(xí)方式能否為學(xué)生接受。學(xué)生在活動(dòng)中的興奮度有多高，他對(duì)活動(dòng)寄予了多大希望，他是否總是盼望參加這些活動(dòng)等等，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師總是能從不同的側(cè)面了解學(xué)生，適時(shí)調(diào)整計(jì)劃，讓學(xué)生最大限度的參與到他的活動(dòng)當(dāng)中去。2在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)事物的基本態(tài)度，作為一種反饋，教師可以直接從這里了解到教學(xué)中存在的問(wèn)題，哪些環(huán)節(jié)是積極有利的促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，哪些環(huán)節(jié)需要改進(jìn)。既有利于老師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)。

3對(duì)于學(xué)生的情感體驗(yàn)作出判斷，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體的先進(jìn)教育理念。以往教學(xué)中教師講，學(xué)生聽，聽懂聽不懂是學(xué)生的事，反正我是講了，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感受。

4對(duì)于學(xué)生的情感體驗(yàn)作出判斷，有利于指導(dǎo)我們的作文教學(xué)。小學(xué)作文倡導(dǎo)的是說(shuō)真話，寫真實(shí)的事，而我們的老師總是希望聽好的，看好的，一相情愿的把自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生。譬如作文寫一件事吧，我們總是希望他們寫好人好事，那些“五子登科之類”的，仿佛只有這樣才符合我們的作文要求，而那些寫偷人東西，與同學(xué)打架之類，盡管感受真實(shí)，好象總不符合要求。這實(shí)際上就是背離了我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想，忽視了學(xué)生獨(dú)特個(gè)體的體驗(yàn)，是我們廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該注意的。

總之學(xué)生所反映出的真實(shí)的情感體驗(yàn)，有利于指導(dǎo)我們的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，反之不僅不利于我們的教學(xué)，還有可能培養(yǎng)出那種兩面人，對(duì)于家庭和社會(huì)都是不利的。下面我們將重點(diǎn)分析造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的幾種原因。

三、造成學(xué)生體驗(yàn)不真實(shí)的原因

首先，參與體驗(yàn)的主體不同，得到的體驗(yàn)當(dāng)然不同。學(xué)生是千差萬(wàn)別的，每個(gè)人的愛(ài)好興趣是不同的。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這一定律不僅適用于讀書，同樣也適用于我們的體驗(yàn)活動(dòng)。同樣是春游中的一次爬山活動(dòng)，有的同學(xué)感受的是春天的景色真美！有的同學(xué)感受的是爬山真不容易！有的同學(xué)感受的是要想看到山頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，只有努力到達(dá)頂點(diǎn)。有的同學(xué)感受的是上山過(guò)程中同學(xué)之間的互相幫助。有的同學(xué)感受的是不經(jīng)歷磨難就不會(huì)成功！有的同學(xué)感受的是做一只蜜蜂或是蝴蝶真快樂(lè)！等等，他們都選取了不同的切入點(diǎn)，進(jìn)行了觀察，進(jìn)行了體驗(yàn)。我們老師決不能先入為主，把自己的感受強(qiáng)加給學(xué)生，我讓你感受美景，你卻感受到了無(wú)關(guān)的東西！這實(shí)際是一種忽視學(xué)生主體地位的舊觀念的體現(xiàn)。我們?cè)诨顒?dòng)中應(yīng)該正視體驗(yàn)的這種千差萬(wàn)別的特性，這有利于尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和發(fā)散思維、創(chuàng)造性思維。

其次，體驗(yàn)的對(duì)象不同，體驗(yàn)明顯不同。我們知道不同的人對(duì)不同的對(duì)象的體驗(yàn)是不同的，同一個(gè)人，對(duì)不同事物的體驗(yàn)也是有明顯差別的。比如，你的學(xué)生去參加姐姐的婚禮，別說(shuō)姐姐、姐夫送給他的禮物會(huì)讓他興奮，那豪華的汽車、山珍海味的喜宴會(huì)讓他興奮，那婚禮場(chǎng)上的熱鬧氣氛和充滿了奶油香味的空氣都一定會(huì)感染他，周圍人們臉上的喜悅表情一定會(huì)影響他，他會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的也高興起來(lái)！把自己融入到歡樂(lè)喜慶當(dāng)中，甚至等到婚禮結(jié)束后，他的這種幸福的感覺(jué)還久久縈繞在他腦際！整個(gè)參加婚禮的體驗(yàn)也許會(huì)成為他很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)朋友炫耀的資本！反之，你讓他參加一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的活動(dòng)，就譬如是清明掃墓吧！他的感受應(yīng)該是完全不同的。

再次，同一體驗(yàn)對(duì)象，體驗(yàn)者位置、角度不同，他的體驗(yàn)就不同，甚至差別很大。比如你拿著一張薄薄的紙讓同學(xué)們觀察，從正面觀察的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)這種紙的形狀方方正正的，象個(gè)正方形；從側(cè)面看的同學(xué)，可能感覺(jué)到它不那么方正，甚至有點(diǎn)斜，象個(gè)平行四邊型；再?gòu)牧硪粋€(gè)側(cè)面看，可能是一條線；如果有學(xué)生回答的結(jié)果是這樣的，我們的老師可千萬(wàn)不能生氣，不能大聲斥責(zé)學(xué)生。《畫楊桃》是九年義務(wù)教育五年制小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)里面的一篇課文，想必老師們都已經(jīng)非常熟悉，我們就要做里面的那種老師，他考慮問(wèn)題，不是從自己的角度出發(fā)，而是從孩子的角度，多方面，全方位思考，認(rèn)定把楊桃畫成五角星的我，是正確的?！??提起楊桃，大家都很熟悉。但是，角度不同，楊桃的樣子就讀一樣，??當(dāng)我們看到別人把楊桃畫成五角星的時(shí)候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的，我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到事實(shí)是什么樣的就畫成什么樣?！焙?jiǎn)單的話語(yǔ)，包含著老師對(duì)學(xué)生的充分肯定，使學(xué)生受用終身！我們就是要做這樣的教師，什么時(shí)候都不要先入為主，不要從自己的角度、從自己的感受出發(fā)，而忽視學(xué)生作為獨(dú)特個(gè)體的存在，作為獨(dú)特個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，只有這樣我們才能算是一個(gè)合格的教師。

4人們的地位職務(wù)不同，容易使當(dāng)事人產(chǎn)生迥然不同的體驗(yàn)。被選入教科書的著名丹麥作家安徒生的童話《皇帝的新裝》是大家耳熟能詳?shù)淖髌罚锩娴拿總€(gè)人，大臣、皇帝、一般老百姓、孩子對(duì)于皇帝的新裝都有不同的體驗(yàn)，究其原因，大臣看到的是一架空空的織布機(jī)，除此之外什么東西也沒(méi)有！并不是眼睛騙了他，他首先是對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑：眼睛花了嗎？怎么看不清楚，于是他靠近了織布機(jī)，伸出手，用手摸了摸，仍然是空空的，于是他又進(jìn)一步產(chǎn)生了這樣的懷疑：那是他不愿相信的，他是一個(gè)不稱職的人！這時(shí)騙子又過(guò)來(lái)添油加醋，他為了不讓人知道自己是愚蠢的、是不稱職的，高聲贊美：“太美了！太漂亮了！我一定告訴皇帝，為你請(qǐng)賞！”第二個(gè)大臣、皇帝、老百姓幾乎是出于同樣的考慮。他們都昧著良心，把無(wú)的說(shuō)成有的，把白的說(shuō)成黑的！

何其相似，課堂上、實(shí)踐活動(dòng)中，我們的學(xué)生為了不讓別人說(shuō)自己笨，證明自己比別人反應(yīng)快，老師還沒(méi)有問(wèn)完問(wèn)題，就高高舉起了小手！老師問(wèn)：“這個(gè)問(wèn)題不明白的請(qǐng)舉手！”沒(méi)有一個(gè)人舉手。是我們的教育做到了真正沒(méi)有疑問(wèn)，還是我們的學(xué)生如此聰明，結(jié)合一下皇帝的新裝我們也許能知道一點(diǎn)什么，那就是該怎樣評(píng)價(jià)我們的學(xué)生？什么樣的學(xué)生才是聰明的？因此，我們的教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，要運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)方法、從多方面、多角度來(lái)考察我們的學(xué)生，而不能用一題一事來(lái)考察他們，應(yīng)該用發(fā)展的，辨證的眼光來(lái)看待他們，這樣學(xué)生的積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)！我們的課改呼喚真誠(chéng)！呼喚聰明的小孩！呼喚敢于說(shuō)真話的孩子！

四、謊言的代價(jià)

《狼來(lái)了》的故事是我們都熟悉的。小孩第一次喊狼來(lái)了，人們拿著鋤頭鐮刀趕來(lái)了，一看，小孩正在得意呢！他也許只覺(jué)著好玩，把大人們都耍了！

于是無(wú)聊的時(shí)候他如法炮制了第二次，這次可把趕來(lái)就他的人氣壞了，人們心理肯定都這樣想：這個(gè)小孩太可惡了，以后我們?cè)僖膊灰嘈潘?！到這里，小孩戲弄大人搞惡作劇的心態(tài)到了滿足，但是他失去了最寶貴的東西——人們之間的信任！

于是，當(dāng)狼真的來(lái)了的時(shí)候，他拼命的叫喊：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！???”可是，一個(gè)人也沒(méi)有來(lái)，他活活的被狼吃掉了???這就是代價(jià)，謊言付出的代價(jià)！

是觀我們的現(xiàn)代教學(xué)觀，語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的三大特點(diǎn)：一是人文性，二是實(shí)踐性，三是民族性。它的實(shí)踐性特點(diǎn)已經(jīng)被認(rèn)可，并廣泛運(yùn)用于我們的教學(xué)實(shí)踐中，如：培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，課程標(biāo)準(zhǔn)在“重視熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，也提出了尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！倍嗑S的內(nèi)容，在不同的大腦內(nèi)產(chǎn)生不同的反應(yīng)是正常的，過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不被重視、不受關(guān)注現(xiàn)象已經(jīng)得到不同程度的糾正，但是對(duì)于學(xué)生的體驗(yàn)是否真實(shí)準(zhǔn)確這一現(xiàn)象卻認(rèn)識(shí)不深刻、不充分，比如，我們也組織了某項(xiàng)活動(dòng)，同學(xué)們也談了自己的感受，而我們的老師卻沒(méi)有深入下去，做進(jìn)一步的了解，學(xué)生是在什么情況下得出的體驗(yàn)、類似活動(dòng)參加過(guò)沒(méi)有、當(dāng)時(shí)的情緒怎樣、有沒(méi)有為了迎合老師或是為了高分寫一些不真實(shí)的體驗(yàn)、這種不真實(shí)到了一種什么程度等等。這說(shuō)明我們的教學(xué)實(shí)踐還很飄、很膚淺，只停留的表面上。這對(duì)于我們的教學(xué)是不利的。

《狼來(lái)了》的故事告訴我們，虛假的東西、不真實(shí)的體驗(yàn)是要付出代價(jià)的，故事畢竟是故事，他付出的是一個(gè)小孩子的生命。虛假的教學(xué)活動(dòng)、不真實(shí)的教學(xué)體驗(yàn)、可能一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校、甚至整個(gè)社會(huì)一代人的??

因此，我建議廣大教師一定要對(duì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的真實(shí)性作出判斷，這樣不僅有利于我們的教學(xué)研究，更重要的是它不會(huì)因此而耽誤了孩子的發(fā)展，只有這樣才是真正尊重了孩子，鞏固了他們的主體地位。參考資料：1《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》教師讀本。2《體悟?qū)W習(xí)：塑造人文精神的基本學(xué)習(xí)方式》。3《安徒生童話》之《皇帝的新裝》。4《畫楊桃》。5《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！?。

第五篇：關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn),讓”病樹”重現(xiàn)生機(jī)

關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)，讓”病樹”重現(xiàn)生機(jī)

平羅縣姚伏中學(xué)

張慧娟

用“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春”來(lái)形容初三生的整體精神面貌和學(xué)習(xí)效率是準(zhǔn)準(zhǔn)確無(wú)誤的，初三是整個(gè)初中階段學(xué)習(xí)最緊張最高效最關(guān)鍵的一年,也是所有教師絕大多數(shù)學(xué)子最投入最勤奮的一年，養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)，大考在即,多數(shù)學(xué)生使出渾身解數(shù),分秒必爭(zhēng)呈現(xiàn)出前所未有的學(xué)習(xí)激情。然而，千帆競(jìng)發(fā)旁側(cè)偶有沉舟,萬(wàn)木爭(zhēng)春偏有病樹呻吟。在沖刺中考的征途上，幾乎每年每校每級(jí)每期每班都有若干名學(xué)生面對(duì)自己薄弱的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),面對(duì)日益沉重的學(xué)習(xí)壓力，面對(duì)單調(diào)沉悶的學(xué)校氛圍,面對(duì)未知的現(xiàn)實(shí)憂慮，灰心喪氣,無(wú)精打采情緒動(dòng)蕩,甚至于放棄希望,打算對(duì)于中考不戰(zhàn)而降,這種情況，讓教師家長(zhǎng)深以為憂.㈠初三學(xué)困生的病癥：任是無(wú)病也呻吟

-`進(jìn)入初三 ,由于臨近中考這個(gè)終點(diǎn),學(xué)生的精神面貌心態(tài)較之初二有了更明顯的分化.學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生一目了然.有希望沖刺重點(diǎn)高中的學(xué)生手不釋卷,游弋在題海讀本資料筆記中,忙碌得連抬頭的功夫都少有；而另有個(gè)別閑人----學(xué)困生則無(wú)所事事游手好閑二目呆滯人在教室心在外.這部分人讓老師十分頭痛,教育過(guò)后改進(jìn)不大,多數(shù)老師就顧及不了他們了漠視他們的存在．細(xì)分起來(lái) 初三“ 棄學(xué)族”可分為以下四種類型：

1萬(wàn)念俱灰蒙頭大睡型。這類學(xué)生有一個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)心自卑.他們學(xué)習(xí)都不好,各項(xiàng)學(xué)科沒(méi)一科優(yōu)秀，自身沒(méi)突出的長(zhǎng)項(xiàng)，也沒(méi)好友不被人欣賞

老師同學(xué)對(duì)他們的存在不關(guān)注，他們因?yàn)榈貌坏娇隙ǘ员┳詶墸f(wàn)念俱灰．無(wú)論是在課堂還是在考勤場(chǎng)上都不顧及形象，蒙頭大睡．幾乎是人見(jiàn)人搖頭。

２沉溺于早戀不能自撥型．初三是檢測(cè)智力耐力的一年，更是挑戰(zhàn)心理壓力的一年．個(gè)別心理脆弱基礎(chǔ)不很扎實(shí)的同學(xué)擔(dān)憂自己會(huì)倒下，期望別人尤其是異性轉(zhuǎn)移分擔(dān)自己承受不住的來(lái)自升學(xué)老師家長(zhǎng)的無(wú)形壓力．一旦找到突破口和合適的人選，便倍感新鮮溫馨沉溺其中不愿回頭．學(xué)業(yè)前途這些原來(lái)很在意的內(nèi)容，在他們眼里忽然變得面目可憎起來(lái)，從此以后便不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一重要的事．整日里情思昏昏萎靡不振，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千尺。

3情緒滑波動(dòng)難以自控型.這類學(xué)生情緒化現(xiàn)象非常嚴(yán)重一般較為聰明基礎(chǔ)也不差,投入到學(xué)業(yè)中時(shí),思維敏捷,態(tài)度端正,會(huì)使教師有一種發(fā)現(xiàn)寶藏般的驚喜;然而激情一過(guò),他像變成另外一人,表情表情木然,態(tài)度生硬,學(xué)習(xí)被動(dòng),甚至于會(huì)在考試時(shí)不答卷不交卷.過(guò)段時(shí)間又趨于正常.反反復(fù)復(fù),他們?cè)谧晕艺勰サ耐瑫r(shí)也累壞了老師影響了學(xué)業(yè) 童心過(guò)重不思進(jìn)取型.這類同學(xué)強(qiáng)烈地留戀童年,有一顆長(zhǎng)不大的心.盡管明知學(xué)業(yè)沉重,前途嚴(yán)峻,但拒絕責(zé)任拒絕長(zhǎng)大.,只想快樂(lè)游玩.表現(xiàn)出從無(wú)緊張狀態(tài),無(wú)論是上課考試一幅少年不識(shí)愁滋味的天真和事不關(guān)己的逍遙.以上四類學(xué)生如同生機(jī)盎然的森林里刺眼的病樹,學(xué)校老師卻找不到啄木鳥.㈢關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn),讓病菌樹重新煥發(fā)生機(jī)

老師要面向第一位學(xué)生,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的命運(yùn).初三老師面對(duì)沉重的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和升學(xué)壓力,如何確保對(duì)優(yōu)秀生的重視督導(dǎo)和對(duì)學(xué)困生的兼顧呢?答案就是用愛(ài)心關(guān)注第一位學(xué)生的情感體驗(yàn),了解他們最大的困惑和心理需要，做到雪中送炭,從而從根本上實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)升學(xué)率的錦上添花。

1對(duì)于全力拼搏情緒穩(wěn)定的學(xué)優(yōu)生,老師把關(guān)注的重點(diǎn)放在對(duì)他們飲食起居上.這會(huì)使他們減輕焦慮,感受到父母般的愛(ài)護(hù),避免情緒波動(dòng),直跨理想高中.信心百倍,如對(duì)張文婷同學(xué)我在對(duì)她的關(guān)注上更多地放在營(yíng)養(yǎng)與提高記憶力的的問(wèn)題上她很好地解決了這種困惑,保證了學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力,始終在年級(jí)前三名。

2對(duì)于萬(wàn)念俱灰蒙頭大睡的同學(xué),老師應(yīng)把關(guān)注的重點(diǎn)放在讓他們悅納自己重建自我評(píng)價(jià)上.如對(duì)李文麗的教育上,我毫不留情地校正她世界觀的根本失誤,硬性去除她什么都不在乎的習(xí)慣,讓久違的羞澀自尊又重新回到她的身上.她在找到自尊后又有了學(xué)習(xí)的意識(shí).要重視公開批評(píng)的殺一儆百的作用,又要注重私下的談心正確引導(dǎo).如王和寶閻薇同學(xué)教育之后。

3對(duì)于沉溺早戀的同學(xué)關(guān)注要雙管齊下, 要重視公開批評(píng)的殺一儆百的作用,又要注重私下的談心正確引導(dǎo).如王和寶閻薇同學(xué)教育之后精神面貌發(fā)生很大變化,振作了曾經(jīng)大幅度下滑的學(xué)業(yè)又能迎頭趕上了。4 對(duì)情緒不定忽冷忽熱的同學(xué)對(duì)他們的關(guān)注要放在他的感受上,引導(dǎo)他正確對(duì)待周圍環(huán)境身邊人.孫文同學(xué)的二次情感大波動(dòng)就分別是由于同桌的休學(xué)和腳扭傷的失落感引起的.我給予了他開導(dǎo)后他的情緒又很

快正常化, 4 對(duì)拒絕長(zhǎng)大的學(xué)子關(guān)注應(yīng)放在激勵(lì)人生確立方向榜樣上.有了比照才能找出不足,才能警醒.談樂(lè)同學(xué)童心很重以玩為主我在對(duì)他的教育中給他找到了目標(biāo),學(xué)好字他比以往也認(rèn)真了許多.愛(ài)心是打開心靈大門的金鑰匙.關(guān)注是走進(jìn)學(xué)生心靈的必須之路.用關(guān)注學(xué)生情感的形式走進(jìn)學(xué)生,診治學(xué)困病因.往往事半功倍.愿所有教師都有一雙回春妙手,讓病樹遠(yuǎn)離病態(tài)重?zé)ㄉ鷻C(jī)吧﹗