第一篇：教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)讀書筆記

“你是我永遠(yuǎn)的朋友”這是《教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》一書中第二章《圓明園的毀滅》教學(xué)實(shí)錄學(xué)生對(duì)于永正老師說(shuō)的一句話。這句話體現(xiàn)了課堂教學(xué)中一種新型的良好師生關(guān)系，在課堂教學(xué)過(guò)程中師生之間真正實(shí)現(xiàn)了民主平等。這種良好師生情感“是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果。它是師生創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的催化劑，是促進(jìn)教師與學(xué)生的情感和靈魂提升的沃土。它是一種和諧、真誠(chéng)和溫馨的心理氛圍，是真善美的統(tǒng)一體?！边@種情感的程度如何決定一堂課成敗的程度，而民主平等是構(gòu)建這種情感的第一法則。何以實(shí)現(xiàn)真正民主平等？

◇ 觀念更新——師生平等的前提條件 “平等師生關(guān)系的建立要求教師更新觀念，轉(zhuǎn)變自己的角色行為，要從知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。要與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。建立這樣的教師觀是形成平等師生關(guān)系的前提條件?！睂?shí)際教學(xué)過(guò)程中我們往往會(huì)曲解這句話的意思，以為“組織者”就是權(quán)威的絕對(duì)服從，忽略了學(xué)生的發(fā)展及獨(dú)立性、自主性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，沒有把學(xué)生視為發(fā)展的人。這種錯(cuò)誤觀念的存在，課堂中“平等的師生關(guān)系”永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。它常常會(huì)使我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中失去耐心，使良好的師生關(guān)系不能正常的發(fā)展下去，從而真正失去作為“組織者”和“引導(dǎo)者”應(yīng)有的權(quán)威。

◇ 民主互動(dòng)——師生平等的本質(zhì)特征 “教師和學(xué)生都充分地享有民主權(quán)利，在課堂教學(xué)中，表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間可以自由地發(fā)表各自在學(xué)習(xí)中的意見。可以與對(duì)方就學(xué)習(xí)中的不同見解展開探討甚至爭(zhēng)論，民主的空氣越濃，師生關(guān)系就越是平等、和諧?！狈此甲约旱慕虒W(xué)過(guò)程，有部分學(xué)生由于知識(shí)發(fā)展的滯后，常常在課堂中成了“被遺忘的角落”，或許是自己不愿意給他們時(shí)間，或許是他們無(wú)膽量表達(dá)自己的見解，總之他們常常是被忽視的。這多不平等！另外在課堂中，教師的角色應(yīng)該像一個(gè)幫助者，從知的角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系。在教與學(xué)的交往互動(dòng)過(guò)程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念?；?dòng)是平等師生關(guān)系在教學(xué)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。

◇ 交往對(duì)話——師生平等的實(shí)現(xiàn)途徑 在交往過(guò)程中教師在平等原則下，做到以下幾點(diǎn)：“理解學(xué)生”“尊重學(xué)生”“寬容學(xué)生”。“理解學(xué)生就是要走進(jìn)學(xué)生的心里，洞悉學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的興趣愛好，適應(yīng)學(xué)生活躍的思維和變化的情緒，理解學(xué)生就是視自己為兒童，把自己融入到學(xué)生當(dāng)中，不用成年人的眼光看學(xué)生，而是站在學(xué)生角度看待學(xué)生的需求和期望；理解學(xué)生就是不對(duì)學(xué)生的所作所為求全責(zé)備，而是對(duì)學(xué)生哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的成績(jī)給予充分 的肯定，在學(xué)生的學(xué)習(xí)或者生活出現(xiàn)困難時(shí)及時(shí)送上精神和物質(zhì)的援助。”我們常常埋怨課堂中學(xué)生不積極合作，想想我們平時(shí)為了解學(xué)生做過(guò)點(diǎn)什么？我們又給了學(xué)生多少份耐心與援助？這又怎么能怪我們的學(xué)生呢？理解但不包辦代替，尊重不是無(wú)原則求全，寬容更不是放任。我們?cè)趯W(xué)生遇到困難時(shí)給予理解和幫助，要滿腔熱情地給予鼓勵(lì)和肯定，以孩子的心態(tài)看待孩子。

“你是我永遠(yuǎn)的朋友“，愿課堂上自己的學(xué)生也能由衷地說(shuō)出這一句話。

第二篇：《新課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》讀后感

《新課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》讀后感

今天,我拜讀了由彭鋼、蔡守龍二位老師合寫的《新課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》一文,感觸很深,細(xì)節(jié),存在于時(shí)間的長(zhǎng)河中,存在于生活的方方面面.在教育過(guò)程中,同樣也存在著一些場(chǎng)景和細(xì)節(jié).這些細(xì)節(jié),因其小,往往被教師所忽略.但是,如果你敏銳地捕捉住它,并用心去分析它,你會(huì)發(fā)現(xiàn)某些細(xì)節(jié)真實(shí)反映了教師的觀念,理念,確實(shí)可以決定教育教學(xué)行為的成敗.——這就是我閱讀《教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》一書最大的感受.書中通過(guò)細(xì)節(jié)分析,將新課程背景下的師生關(guān)系,自主學(xué)習(xí),合作探究,預(yù)設(shè)生成等的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了有價(jià)值的提煉和篩選,并作了理念的提升,讀后頗受啟發(fā).一,細(xì)節(jié)顯現(xiàn)民主平等.細(xì)節(jié),存在于不經(jīng)意之間.教師的一聲問(wèn)候,一個(gè)撫摸,一句贊美,一次溝通,有時(shí)都會(huì)是意想不到的教育資源,成為孩子現(xiàn)在的愉悅和將來(lái)的回憶.教育過(guò)程中經(jīng)?？吹竭@樣的細(xì)節(jié):低年級(jí)的老師,蹲下身子和孩子說(shuō)話;高年級(jí)的老師,遇事和學(xué)生商量,交代任務(wù)后,拍拍孩子的肩等等.這些看似無(wú)意,看似尋常的舉動(dòng)背后,卻真切地體現(xiàn)著教師的愛,蘊(yùn)涵著教師民主平等的師生觀.師生之間的交流,是疾言厲色還是和風(fēng)細(xì)雨,是命令還是對(duì)話,關(guān)鍵在于教師是否擁有廣博的師愛,是否具有正確的師生觀.教師應(yīng)該這樣定位自己的角色:由教育中的主角轉(zhuǎn)向“平等的首席”,成為學(xué)生的朋友,學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者.做到:(1)理解學(xué)生.主動(dòng),深入地了解學(xué)生的喜怒哀樂,走進(jìn)他們的心靈世界.有一位教師這樣寫道:每個(gè)學(xué)生的精神世界都是一本獨(dú)特的,不易讀懂的書,需要用教師的智慧和理性去理解.只有對(duì)它進(jìn)行不懈地探究,才能找到幫助,教育學(xué)生的適宜的方法.同時(shí),教師要把自己視為“長(zhǎng)大了的兒童”,站在學(xué)生的角度看待他們的需求和期望,不對(duì)他們求全責(zé)備.亞斯貝爾對(duì)教育下過(guò)這樣的定義:教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂.小學(xué)階段的學(xué)習(xí)是為孩子一生的學(xué)習(xí)奠基的工作,教師要在呵護(hù)童心,激勵(lì)學(xué)生上多花功夫.(2)尊重學(xué)生.要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),把學(xué)生真正看作活生生的,具有潛質(zhì)并不斷發(fā)展的生命體.寬容地對(duì)待學(xué)生,善于傾聽孩子的意見,不因他們的錯(cuò)誤和缺失而輕言放棄.要正視并尊重個(gè)別差異.對(duì)待孩子特別是學(xué)習(xí)有困難的孩子,多一些表?yè)P(yáng)和肯定,多一點(diǎn)幫助和耐心,讓學(xué)生樹立對(duì)自己和對(duì)學(xué)習(xí)的信心.以下是一位老師的教育隨筆,小小的一個(gè)細(xì)節(jié)顯現(xiàn)的卻是深沉的關(guān)愛.二,細(xì)節(jié)展現(xiàn)生命課堂.新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是“師生交往,共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程”,課堂教學(xué)應(yīng)該煥發(fā)生命的活力.這個(gè)活力表現(xiàn)在教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,平等中的首席,他自身必須是滿懷熱情的,能夠引領(lǐng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程,能夠和學(xué)生分享學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅;作為學(xué)生,他在課堂應(yīng)該能夠體會(huì)知識(shí)技能不斷積累的愉悅,合作學(xué)習(xí),被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的快樂,從而體驗(yàn)成

長(zhǎng)的樂趣;而課堂,應(yīng)該成為學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所,張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái).課堂教學(xué)中的細(xì)節(jié),有課前預(yù)設(shè)的,也有動(dòng)態(tài)生成的.有意識(shí)地捕捉有價(jià)值的細(xì)節(jié),或者創(chuàng)造精彩的細(xì)節(jié),可以生成教育智慧,構(gòu)建活力課堂,生命課堂.教學(xué)過(guò)程中也往往會(huì)出現(xiàn)一些令教師始料未及的錯(cuò)漏,而這些錯(cuò)漏恰恰是生動(dòng)而真實(shí)的,也是有價(jià)值的學(xué)習(xí)資源.教師應(yīng)充分利用這一資源,發(fā)揮自身的教學(xué)機(jī)智,審時(shí)度勢(shì),及時(shí)調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè).比如在教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”時(shí),許多學(xué)生竟然都認(rèn)為平行四邊形是軸對(duì)稱圖形.教師馬上更改了教學(xué)設(shè)計(jì),讓學(xué)生動(dòng)手折一折,發(fā)現(xiàn)沿一組對(duì)邊的中線對(duì)折,左右兩邊的圖形不能重合.但是還有學(xué)生提出,把它沿這條中線剪開,將其中的一部分旋轉(zhuǎn)后,這兩部分是能夠重合的,那么它究竟這是不是軸對(duì)稱圖形呢 教師首先對(duì)他獨(dú)立探索的勇氣予以充分的肯定,然后強(qiáng)調(diào)了軸對(duì)稱圖形的特征是:把一個(gè)圖形沿著某條直線折疊,如果它能夠與另一個(gè)圖形重合,這個(gè)圖形才是軸對(duì)稱圖形.接著讓學(xué)生想一想,除了長(zhǎng),正方形外,還有沒有特殊的平行四邊形也是軸對(duì)稱圖形的 學(xué)生通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)菱形也是軸對(duì)稱圖形.這個(gè)教學(xué)案例中可以發(fā)現(xiàn),教師正視了學(xué)生思維的錯(cuò)漏,并加以放大,適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析,使教學(xué)更富生機(jī),更適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí).總之:小現(xiàn)象,小細(xì)節(jié)中有大學(xué)問(wèn),關(guān)注細(xì)節(jié),必有不同以往的發(fā)現(xiàn);另外,每一個(gè)生命體都有它豐富的內(nèi)涵和個(gè)性,應(yīng)該去了解它,尊重它.愿所有教育者都能用自己的慧眼和慧心,發(fā)現(xiàn)和捕捉細(xì)節(jié),尋找蘊(yùn)藏其間的教育智慧和真諦.

第三篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論讀書筆記

課程教學(xué)論讀書筆記

拉爾夫·泰勒是美國(guó)著名教育學(xué)家、課程理論專家，被譽(yù)為“當(dāng)代課程理論之父”。1949年出版《課程與教學(xué)原理》一書，被譽(yù)為是“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”，是課程開發(fā)原理最完美、最簡(jiǎn)潔、最清楚的闡述。他認(rèn)為，我們?nèi)绻到y(tǒng)地、理智地研究某一計(jì)劃。首先必須確定所要達(dá)到的各種教育目標(biāo)。泰勒在書中未對(duì)教育目的、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)作很細(xì)致的區(qū)分。在他那里，這些術(shù)語(yǔ)基本上是同義詞。根據(jù)泰勒的論述，他講的教育目標(biāo)大部分是指的本文所論及的課程目標(biāo)。課程目標(biāo)是指在一定的學(xué)段中所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，包括課程總體方案(教學(xué)計(jì)劃)中的培養(yǎng)目標(biāo)以及分科標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)中的分科目標(biāo)兩個(gè)層次的內(nèi)容。

1教育認(rèn)識(shí)

泰勒在它的《課程與教學(xué)的基木原理》一書中，系統(tǒng)發(fā)展了行為目標(biāo)的理念，他認(rèn)為，教育是一種改變?nèi)说男袨榉绞降倪^(guò)程，目標(biāo)既要指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又指明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。泰勒認(rèn)為行為目標(biāo)的作用是“有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)”。大多數(shù)課程理論認(rèn)為，“行為目標(biāo)”取向克服了普遍性目標(biāo)取向模糊性的缺陷，在課程領(lǐng)域科學(xué)化的過(guò)程中作出了積極的貢獻(xiàn)，由于“行為目標(biāo)”具有精確性、具體性、可操作性的特點(diǎn)，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容以“行為目標(biāo)”的形式陳述的時(shí)候，教師能更加清楚地了解教學(xué)任務(wù)，有利于教師控制教學(xué)過(guò)程，而且，“行為目標(biāo)”還有利于教育者就教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地與教育督導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生展開交流，更重要的是它便于作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

在職業(yè)教育課程開發(fā)的實(shí)踐當(dāng)中，課程目標(biāo)取向應(yīng)該反映職業(yè)教育的基木特征和內(nèi)在要求，蘊(yùn)涵職業(yè)教育的人才培養(yǎng)觀。職業(yè)教育主要是培養(yǎng)技能型和技術(shù)應(yīng)用型人才的。這種人才直接面向生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)等一線的工作崗位，從事為社會(huì)謀取直接利益工作，首先要掌握的是某一職業(yè)崗位或職業(yè)崗位群所必需的理論知識(shí)和技能。人才培養(yǎng)的規(guī)定性使得職業(yè)教育課程開發(fā)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)職業(yè)或職業(yè)群的專業(yè)知識(shí)要求和操作技術(shù)要求，這種要求實(shí)際上是由一系列具體、明確的特定職業(yè)崗位能力要素所組成的。因此職業(yè)教育課程目標(biāo)的制定應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生掌握特定職業(yè)崗位能力要素為宗旨。

在泰勒看來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)者本身信息的研究是獲得行為目標(biāo)的重要來(lái)源和有利途徑，其方法主要是依靠對(duì)學(xué)習(xí)者的“需要”做調(diào)查研究。在此他提到“需要”有兩種含義，一種是“學(xué)習(xí)者目前的狀況與公認(rèn)常模之間的‘差別’或‘差距’，即應(yīng)然與實(shí)然之間的差距”;另一種則是心理學(xué)的概念，即把“需要”視作“有機(jī)體內(nèi)部的張力，為了保持有機(jī)體處于正常、健康的狀況，必須使這些張力恢復(fù)平衡，泰勒把課程的行為目標(biāo)建立在第一種意義上的“需要”，即把有關(guān)學(xué)習(xí)者的信息與某些理想的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)公認(rèn)的常模的某些看法進(jìn)行比較，從而明確 學(xué)習(xí)者的差別，并提出學(xué)習(xí)者可能達(dá)到的行為目標(biāo)。既然學(xué)生的需要是行為目標(biāo)的重要來(lái)源，那么學(xué)校就要集中精力研究學(xué)生現(xiàn)階段發(fā)展的需要，并把它規(guī)劃到行為目標(biāo)中去。泰勒提出對(duì)學(xué)生需要的研究主要有兩個(gè)部分，一是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)狀，二是將這種狀況與公認(rèn)的常模進(jìn)行比較，得出學(xué)生存在的差距或需要。泰勒還提到研究學(xué)生“需要”的幾個(gè)方而，如對(duì)學(xué)生生活各個(gè)方而進(jìn)行調(diào)查，對(duì)學(xué)生的習(xí)慣、知識(shí)、想法、態(tài)度、興趣等進(jìn)行研究。還要考慮不同學(xué)校、同一學(xué)校不同團(tuán)體的學(xué)生需要。

在課程與教學(xué)的過(guò)程中，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，也是一個(gè)必須要首先回答的問(wèn)題。教育計(jì)劃的各個(gè)方面，實(shí)際上只是達(dá)到基本教育目標(biāo)的手段。因此，我們?nèi)绻到y(tǒng)地、理智地研究某一教育計(jì)劃，首先必須確定所要達(dá)到各種教育目標(biāo)。但是，怎樣獲得有益的教育目標(biāo)?獲得教育目標(biāo)又應(yīng)該從哪些方面考慮?泰勒是這樣認(rèn)識(shí)的:歸根結(jié)底，確定目標(biāo)無(wú)疑是選擇問(wèn)題，因而，目標(biāo)必須是對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的那些人，經(jīng)過(guò)深思熟慮后作出的各種價(jià)值判斷。為了指導(dǎo)作出這些判斷，就需要一種廣泛的教育哲學(xué)。

2教育啟示

“課程不是為課程本身而存在，不是為教師生存而存在，也不是為了學(xué)生急性的、偶發(fā)的需求而存在，課程要顧及到孩子將來(lái)的生存與發(fā)展，要為其一生奠定基礎(chǔ)，最終要?dú)w及到終極意義—幸福上”。但要怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種訴求，這是擺在課程編制者面前的一個(gè)重大而又迫切的問(wèn)題，也是課程改革力求要面對(duì)和解決的問(wèn)題。泰勒的生平及對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度，可謂是一部“經(jīng)典著作”，他的處世之道和對(duì)人生哲學(xué)的體悟，折射出泰勒對(duì)自己嚴(yán)格要求的態(tài)度、對(duì)他人尊重與幫助的思想、對(duì)教育孜孜以求的奉獻(xiàn)精神。據(jù)此可給我國(guó)教育專家、教育理論工作者和一線教師很多啟示。這些啟示既有做人的，也有做事的，是做人與做事的唯美統(tǒng)一。

課程編制是一種實(shí)踐性的工作，而不是一種理論性的研究。它力圖設(shè)計(jì)一種能夠達(dá)到教育目的的系統(tǒng);它主要不是試圖解釋一種現(xiàn)有的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)出來(lái)的這個(gè)系統(tǒng)，必須能在社會(huì)里有效地運(yùn)行。泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》就是圍繞著四個(gè)實(shí)際的問(wèn)題來(lái)展開論述的，使課程編制的原理達(dá)到了頂峰，在西方乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)，給各國(guó)的課程編制提供了現(xiàn)成的模型。各個(gè)國(guó)家在教育改革尤其是課程改革的過(guò)程中，都有意或無(wú)意的借鑒著泰勒的課程編制原理。

在我國(guó)，“課程編制”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在20世紀(jì)20年代就開始使用了，應(yīng)該說(shuō)比較早地開始研究課程編制問(wèn)題。但對(duì)“課程編制”這個(gè)詞一直比較模糊。“課程編制’與“課程實(shí)施’到底是不是一回事，一直存在不明確的看法。施良方的《課程理論—課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題》對(duì)此很明確的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，他把課程編制定義為完成一項(xiàng)課程計(jì)劃的整個(gè)過(guò)程，它包括確定課程目標(biāo)、選擇和組織課程內(nèi)容、實(shí)施課程和評(píng)價(jià)課程等階段，這就與課程實(shí)施、課程設(shè)計(jì)區(qū)別開來(lái)。我國(guó)的課程理論研究問(wèn)題較其他國(guó)家的來(lái)說(shuō)，雖然有一定的差距，但筆者認(rèn)為并不是遙不可及。這就要求我們有探索精神、創(chuàng)新精神，本文的目的不是單純地介紹泰勒本人及《課程與教學(xué)的基本原理》的功高績(jī)著，而是我們能因其有發(fā)現(xiàn)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，不單單是表面的移植。建立自己民族的、本土化的課程理論與課程實(shí)踐勢(shì)在必行。

3基于泰勒課程的表述研究

當(dāng)目標(biāo)確定后，我們還要用一種最有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的方式來(lái)陳述教育目標(biāo)。課程目標(biāo)、表述正確、清晰和通俗易懂，就為課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果目標(biāo)表述不當(dāng)，不僅浪費(fèi)目標(biāo)設(shè)計(jì)和確定所花費(fèi)的各種資源，而且會(huì)對(duì)課程和教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生誤導(dǎo)。

泰勒所提的三個(gè)方面的問(wèn)題同樣存在于職業(yè)教育課程目標(biāo)的表述當(dāng)中。某一職業(yè)學(xué)校電子與電工技術(shù)課的課程目標(biāo)里面，有幾條目標(biāo)是這樣表述的:“電工與電子技術(shù)中的基本概念和基本原理”;“常用設(shè)備和器件的特性及應(yīng)用范圍、途徑”。這是典型的用課題或者內(nèi)容要素來(lái)陳述目標(biāo)，這種方式確實(shí)指出了學(xué)生將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但是它沒有具體指明面對(duì)這些內(nèi)容，希望學(xué)生做些什么，是要學(xué)生記住這些概念呢，還是運(yùn)用這些概念到實(shí)際生活中去。很顯然，根據(jù)內(nèi)容標(biāo)題來(lái)陳述課程目標(biāo)，不可能為指導(dǎo)職業(yè)教育課程的進(jìn)一步完善提供令人滿意的基礎(chǔ)。還有一些職業(yè)學(xué)?；A(chǔ)課的課程目標(biāo)是這么表述的:“提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力”，“進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和辯證主義思想”，“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立白信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自主學(xué)習(xí)的能力，形成有效的學(xué)習(xí)策略”這是采用概括化的行為方式來(lái)表述課程目標(biāo)，這樣的表述雖然指出了要學(xué)生發(fā)生哪些變化，但是這種高度概括化的行為目標(biāo)，是不富有成效的，也不利于評(píng)價(jià)。

4總結(jié)

課程設(shè)置是一種實(shí)踐性的工作，它力圖設(shè)計(jì)一種能夠達(dá)到教育目的的系統(tǒng)。泰勒的基于行為目標(biāo)的課程設(shè)置模式為我們?cè)忈屃苏n程設(shè)置的一般程序和方法。在泰勒看來(lái)，課程的各個(gè)環(huán)節(jié)根據(jù)實(shí)際狀況要進(jìn)行不斷地調(diào)整，并且利用評(píng)估來(lái)改進(jìn)教育目標(biāo)，從而改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織。我們應(yīng)該利用評(píng)估來(lái)改進(jìn)課程目標(biāo)，改進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇和組織，同時(shí)我們應(yīng)根據(jù)課程設(shè)置過(guò)程中出現(xiàn)的不確定因素，包括學(xué)生的興趣和需要及不確定的周圍情境等實(shí)際情況出發(fā)不斷地調(diào)整和改進(jìn)課程設(shè)置的各個(gè)環(huán)節(jié)，使課程適應(yīng)不同情境下的教學(xué)需要，符合學(xué)生的實(shí)際。

目前，我國(guó)新課程改革強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高、課程不斷發(fā)展、評(píng)價(jià)模式多元化。因此，我們今天可以借鑒泰勒提出的行為目標(biāo)的課程設(shè)置模式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合各個(gè)學(xué)校的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)情境，調(diào)查研究學(xué)生群體的興趣和需要，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)姆掀毡閷W(xué)生群體的教學(xué)計(jì)劃和教育目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中獲得成功。

第四篇：《語(yǔ)文教學(xué)與研究》讀書筆記

《語(yǔ)文教學(xué)與研究》讀書筆記

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要認(rèn)真?zhèn)魇谡Z(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力，而且要高度重視美的熏陶，努力實(shí)施美的教育。語(yǔ)文課是最具審美價(jià)值的課，它激發(fā)學(xué)生的審美熱情，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提升學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。一堂成功的語(yǔ)文課應(yīng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一次美的洗禮，教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。

一、在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育

語(yǔ)文的工具性是客觀的，但它絕不是單純的交際工具和信息載體，它是人類精神發(fā)展、美化與升華的“媒體”，是有血有肉的東西。閱讀活動(dòng)的根本價(jià)值就在于為人的發(fā)展提供這些“有血有肉的東西”。在閱讀教學(xué)中，如果本末倒置甚至舍本逐末，只重形式而漠視這“有血有肉”的東西，學(xué)生就會(huì)失去思想的教育，失去情感的陶冶，失去審美的提高。自古以來(lái)，有成就、有影響的文化名人都是“讀”出來(lái)的。葉圣陶就說(shuō)過(guò)：“他們有一個(gè)不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟?！庇阡衾蠋熞舱f(shuō)：“語(yǔ)文文字是民族文化的地質(zhì)層，積淀了中華文化的精粹?！弊x優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是讀經(jīng)典作品，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)，為學(xué)生建立一種精神的底子，培養(yǎng)他們的文化氣質(zhì)。所以語(yǔ)文教學(xué)以讀為本，要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，重視誦讀。我們的閱讀教學(xué)，就應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更寬松的環(huán)境，為學(xué)生提供更多的“探索”的契機(jī)，抓住一個(gè)個(gè)具體的語(yǔ)境，一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)細(xì)節(jié)，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的豐厚意蘊(yùn)，讓他們?cè)陂喿x的過(guò)程中體驗(yàn)到“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)造”的喜悅和激動(dòng)，讓他們的心智在這種“喜悅”和“激動(dòng)”中升華。漢字有四聲，誦讀有抑揚(yáng)頓挫，誦讀能體會(huì)語(yǔ)言的音韻美；優(yōu)秀作品遣詞造句運(yùn)用語(yǔ)文的精妙，啟承謀篇的謹(jǐn)嚴(yán)，知識(shí)思想的深厚，都要在誦讀去體會(huì)，去感受，去領(lǐng)會(huì)，特別是經(jīng)典作品應(yīng)有較多的背誦。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師就應(yīng)該通過(guò)自己有表情的朗讀，或者組織學(xué)生的朗讀。讀的形式也可以有多種多樣，要把齊讀和個(gè)別讀結(jié)合起來(lái)。這樣有利于幫助學(xué)生理解課文的詞句篇章和語(yǔ)言的感情色彩，再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象，把學(xué)生吸引到作品的意境中去。

二、通過(guò)深入分析課文，體會(huì)作者對(duì)自然美的描繪 文學(xué)作品往往以精練的文筆、清麗的語(yǔ)言，把美的風(fēng)采給展現(xiàn)出來(lái)，描繪出一個(gè)詩(shī)情畫意的場(chǎng)面，使我們能對(duì)新鮮事物具有敏感性，從而善于發(fā)現(xiàn)美、捕捉美和創(chuàng)造美。例如朱自清的《春》是一篇以春景為審美對(duì)象的優(yōu)美散文，當(dāng)我們深入到其中的藝術(shù)境界時(shí)，會(huì)被作者對(duì)美所描繪出的一派充滿詩(shī)情畫意的美好景錫所陶醉，它是那樣貼近自然，貼近生活，貼近我們的心靈。文中所描繪的景物充盈著躍動(dòng)的活力與生命的靈氣。“以我觀物，物皆著我之色彩”，作者把情

感投注到對(duì)春天的描繪上，他的筆下的春天好像有了人的感情。你看，在作者描繪之下，春天的“一切都像剛睡醒的樣子”，“太陽(yáng)的臉也紅起來(lái)了”“??像眼睛，像星星，還眨眨的“，像母親的手撫摸著你”??，作者熱愛春天的感情，一直在筆下流淌著，在字里行間蕩漾著。教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析者觀察自然、體會(huì)自然的獨(dú)到之處，從作者用詞，修辭方法、語(yǔ)言等多方面引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)體會(huì)、品味那種“味道極而且醇厚”的情致。

語(yǔ)文課文中描述自然景色的篇幅很多，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分抓住重點(diǎn)篇目，一步步展開分析，從而使學(xué)生感受到其中的美好景象，產(chǎn)生美感。

三、通過(guò)作品中的形象美和意境美來(lái)提高學(xué)生的審美能力

豐富飽滿的人物形象、深邃的意境能給讀者以激情的壯志，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的聯(lián)想，令人產(chǎn)生無(wú)盡的回味和神往。例如《背影》、《小桔燈》、《賣蟹》中的人物形象，《天凈沙?秋思》、《春》中的意境。這些作品中所塑造的人物形象，所刻畫的深遠(yuǎn)的意境均給人以美的滿足。

如《天上的街市》，通過(guò)對(duì)“天上街市”中的人物形象的描繪：“牛郎織女騎著牛兒，淌過(guò)淺淺的天河，可以自由來(lái)往，夜間時(shí)還可手提燈籠??”，人物的生活多幸福、多美好?。≡谶@兒，專制的統(tǒng)治者已不存在，代之的是自由自

在的幸福生活。一對(duì)恩愛夫妻，于耕織之余，手提燈籠，悠閑自在地閑游于“天上的街市”。讀著讀著，給人以無(wú)限的遐想，讀著的感情會(huì)不知不覺中隨著作者的想像一起去遨游仙境，從而感受到作者追求理想的美好情懷。通過(guò)詩(shī)歌所具有的意竟美和形象美對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，可以促使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)美、追求美。

四、通過(guò)作品結(jié)構(gòu)的奇與美來(lái)提高學(xué)生的審美能力 文章的結(jié)構(gòu)之美，往往能使讀者感到作品的嚴(yán)謹(jǐn)精美、豐富充實(shí)。如《春》的結(jié)構(gòu)，作者先總寫春天，繼而又分幾個(gè)方面細(xì)描細(xì)繪，最后又總寫，以收束全文，畫龍點(diǎn)睛。文章以“腳步近了”即，以“領(lǐng)著我們上前去”終，起于擬人，結(jié)于擬人，其構(gòu)思布局，修辭潤(rùn)，頗具匠心。

在古詩(shī)古辭中，作者往往以奇特的作品結(jié)構(gòu)，豐富的想象，神話般的色彩，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感受，表現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，給人以神奇的審美情趣。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，全詩(shī)三段，脈絡(luò)分明，連貫自然，組成精心結(jié)撰的奇美詩(shī)篇。特別是本詩(shī)的第二段，詩(shī)人以豐富、奇特的想象，神話般的色彩，生動(dòng)形象地描繪了一幅壯麗的山河圖，傾注了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的澎湃之情，也寄托著詩(shī)人的理想與追求。這一段的用筆，由外到內(nèi)，由靜到動(dòng)，動(dòng)靜相宜；由緩而急，急緩相錯(cuò)；由平凡而神奇，奇想馳騁，美不勝收。全詩(shī)通過(guò)奇特的結(jié)構(gòu)，豐富的想象，把作者那種對(duì)

現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想的追求夢(mèng)幻般地展現(xiàn)在讀者面前，給人以奇夢(mèng)仙境的感覺，通過(guò)仙境的奇美，更襯托了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象以及作者那種超越現(xiàn)實(shí)的灑脫的思想。

五、通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生挖掘課文中的美育內(nèi)容 古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的好的作品都美感出發(fā)反映生活、感染讀者的。在教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)多種方式，靈活多變地引導(dǎo)學(xué)生挖掘課文中的美育內(nèi)容，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受美。從而達(dá)到陶冶情操，凈化心靈，提高審美能力。

充分利用課堂內(nèi)外的有利條件，如可以運(yùn)用圖片、幻燈、音響、影視（包括多媒體）、演講等手段，創(chuàng)設(shè)審美情境，使學(xué)生置身于其中，激發(fā)審美想像與審美情感，從而幫助學(xué)生感受審美對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

六、通過(guò)朗讀和吟誦讓學(xué)生感受美

詩(shī)歌含有形式美、意境美、音樂美之特點(diǎn)。如《示兒》這首詩(shī)便塑造了十分感人的藝術(shù)形象，短短的字句中一位至死不忘收復(fù)失地的愛國(guó)詩(shī)人形象豐滿高大，這種感情能深深地打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生受到感染。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，進(jìn)一步品味詩(shī)中的音韻美和意境美，從而受到美的感染。

還可以引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，反復(fù)朗讀課文，進(jìn)一步體會(huì)作者心境，從而感受美。如《可愛的草塘》寫得如詩(shī)如畫，情趣動(dòng)人，是一篇不可多得的抒情散文。全文以“草塘”為中心，以“可愛”為重點(diǎn)，按事情發(fā)展的順序，由淺入深，由表就里地抒發(fā)了作者的熱愛之情。教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，反復(fù)朗讀全文，體會(huì)作者的心境，從而更好地品味草塘的動(dòng)靜相襯之美。

綜上所述，“審美教育”是一種教學(xué)理念、教學(xué)的指導(dǎo)思想，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)才是目的，而語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)一種充滿創(chuàng)新活力的審美教育。我們不能將審美教育只看做是一種狹隘的鑒賞、愉悅，甚至是“玩玩而已”，而應(yīng)把人格塑造、情操陶冶、高尚的人文情懷的培養(yǎng)，通過(guò)語(yǔ)文的載體使之提升。于漪、錢夢(mèng)龍等許多優(yōu)秀教師的高超教學(xué)藝術(shù)，其實(shí)就是語(yǔ)文教學(xué)道德審美教育的經(jīng)典之作。

第五篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論讀書筆記

讀《課程與教學(xué)論》有感

王文明中學(xué) 鄧小花

在課程改革的大背景下，學(xué)科的課程與教學(xué)遇到許多問(wèn)題，這就為教師的教學(xué)創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺(tái)。有什么樣的教學(xué)觀念就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為?！敖虒W(xué)創(chuàng)新”的基點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者、啟發(fā)者、咨詢者的角色?！敖虒W(xué)創(chuàng)新”意味著“教學(xué)觀念”的改變。歸根結(jié)底意味著教師在“傳道、授業(yè)、解惑”三個(gè)方面得到轉(zhuǎn)變?！耙o學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”，這一點(diǎn)我們每一位教師能理解，但要做到這一點(diǎn)我們必須做到三個(gè)更新；知識(shí)更新、觀念更新、能力更新。通過(guò)閱讀此書讓自己的認(rèn)識(shí)得到了提高，在重新審視了自己的教育理念與實(shí)踐后，更堅(jiān)定了自己要不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

何謂“教學(xué)設(shè)計(jì)”，對(duì)此概念的涵義遠(yuǎn)末達(dá)成共識(shí)。本文暫認(rèn)為是指教師在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)教學(xué)的一般原理和教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、要求，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、特點(diǎn)，從學(xué)生知識(shí)、能力狀況的實(shí)際出發(fā)，對(duì)各種教學(xué)要素進(jìn)行統(tǒng)籌整合，制訂教學(xué)方案的技術(shù)性活動(dòng)。當(dāng)我閱讀到此書第二章第二節(jié)布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)深有感觸。美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)，并不限于尋求人類尚未知曉的事物，而應(yīng)指人們用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。從教學(xué)的角度看，如果教師只作引導(dǎo)，讓學(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去概括出原理或法則，他們就會(huì)因自己發(fā)現(xiàn)所感到愉快和成就欲的滿足而使學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的動(dòng)力，所得知識(shí)也會(huì)深刻而不易遺忘，并能廣泛應(yīng)用于實(shí)際，有助于智力的發(fā)展。正如《標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)：學(xué)生的探索經(jīng)歷和得出新發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要途徑。

實(shí)踐中，在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”的操作中，我們應(yīng)注重讓生活問(wèn)題走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。同時(shí)注重實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力。增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識(shí)，就必須在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)學(xué)教師要給足學(xué)生活動(dòng)時(shí)間和空間，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸生活和實(shí)踐中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和數(shù)學(xué)問(wèn)題之間的聯(lián)系與區(qū)別。例如：在教學(xué)《垂直》這一課時(shí)，讓學(xué)生找出日常生活中的互相垂直的兩條邊，用身體的姿勢(shì)或手勢(shì)表示互相垂直，用兩支筆表示互相垂直。讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)用于解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，既培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的積極性。同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生留心周圍事物，有意識(shí)的用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)周圍事物的習(xí)慣，并自覺把所學(xué)習(xí)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)中的事物建立聯(lián)系。以上是我閱讀此書的點(diǎn)滴體會(huì)，而此書的博大精深不是幾個(gè)月可以理解消化的，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，切實(shí)學(xué)以致用，才能提高教育教學(xué)能力。

《現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程》讀書筆記

阮美好 @ 2010-1-4 22:43:00

推

薦

《第三章 課程與教學(xué)本質(zhì)》讀書體會(huì)

一、專題閱讀簡(jiǎn)況

本章通過(guò)實(shí)例《詩(shī)歌可以這樣教學(xué)》引入，探討在課程改革不斷推向深入的當(dāng)今教育，我們的課程與教學(xué)觀念、形式等變化的問(wèn)題，從“課程與教學(xué)的影響因素“”課程層次“”課程與教學(xué)的定義“”課程與教學(xué)觀的演變”等方面分四節(jié)闡述，循序漸進(jìn)地幫助我們清理課程與教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題。本書編者的研究立足點(diǎn)高，研究視野廣，研究落腳點(diǎn)明確，研究意識(shí)超前，涵蓋面廣，言簡(jiǎn)意賅，不枝不蔓，深入淺出，充分體現(xiàn)了本書“學(xué)程”的特點(diǎn)，率先垂范地體現(xiàn)了

課程與教學(xué)本質(zhì)。

作為一線教師，在閱讀本書的時(shí)候，我自然是使用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，在編者的引導(dǎo)下，結(jié)合自己的理論認(rèn)識(shí)、實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)教材內(nèi)容加以理解，猶如重新經(jīng)歷了自己的理論與實(shí)踐的探索過(guò)程，有不少地方產(chǎn)生思想的共鳴。

二、閱讀收獲

第一節(jié)“課程與教學(xué)的影響因素”從影響因素的種類到主要影響因素，把影響因素逐一梳理，繼而逐漸明確，這是影響“課程與教學(xué)本質(zhì)”的的基礎(chǔ)與前提。編者既尊重傳統(tǒng)研究的成果，但有不局限于傳統(tǒng)成果，把研究的視界放于不斷變化的改革進(jìn)程，把科學(xué)創(chuàng)新的力量容納進(jìn)來(lái)，如把“自然環(huán)境”納入“課程與教學(xué)影響因素的種類”，把“生態(tài)”納入“課程與教學(xué)的主

要影響因素”，讓我佩服之至！

長(zhǎng)期以來(lái)，作為一線教師，我一直孜孜以求地探索教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，近一兩年，“生態(tài)”一詞逐漸進(jìn)入我的探索視野，我發(fā)現(xiàn)，從以往的“關(guān)注教師本位”到“關(guān)注學(xué)生本位”到全面關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境，是一個(gè)走向教育本質(zhì)的探索過(guò)程?！吧鷳B(tài)”一詞在上世紀(jì)六十年代提出，生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生引起了人們的普遍憂慮和不安。世界各國(guó)相繼成立了有關(guān)環(huán)境保護(hù)的組織和召開了相應(yīng)的國(guó)際會(huì)議?？沙掷m(xù)發(fā)展已成為世界發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，為全球所關(guān)注，為越來(lái)越多的人所接受并逐漸成為世界各國(guó)的共識(shí)，上升為全人類共同的發(fā)展戰(zhàn)略。在全球生態(tài)危機(jī)日益加劇和可持續(xù)發(fā)展理念日益成為全人類共識(shí)的背景下，生態(tài)教育應(yīng)運(yùn)而生?！?1世紀(jì)議程》中強(qiáng)調(diào)“教育促進(jìn)持續(xù)發(fā)展是非常關(guān)鍵的，它能提高人們對(duì)付環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的能力”。最早探討的是自然環(huán)境的問(wèn)題，繼而拓展到教育等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。生態(tài)教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)思考教育問(wèn)題，旨在充分發(fā)揮教育在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)中的作用，為人類的生存與合理發(fā)展尋找道路。生態(tài)的思想源泉最早可以追溯到先秦時(shí)期道家所倡導(dǎo)的“天道自然”、“天人合一”，“生態(tài)教育”是一種生態(tài)化的教育理念，體現(xiàn)著“人境合一”、“互惠共生”的思想?！吧鷳B(tài)教育”重視“生態(tài)場(chǎng)”的構(gòu)建，教育者與被教育者都是“生態(tài)場(chǎng)”的重要組成部分，在“生態(tài)教育”中，師生是作為一種特殊的教育環(huán)境而存在的。它所追求和突出的是達(dá)成人與人、人與自然的和諧共生的關(guān)系。生態(tài)教育通過(guò)使用各種教育形式和傳播媒介，使受教育者清楚地獲得關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系，人在自然界的位置，人對(duì)環(huán)境的作用，以及環(huán)境對(duì)人和社會(huì)的作用，以及如何保護(hù)和改善環(huán)境，如何防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞等方面的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)生態(tài)教育，使受教育者形成一種新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧發(fā)展的學(xué)校教育氛圍，從而推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。我開始從“生態(tài)”教育的角度考慮自身的教學(xué)，重新審視與部署學(xué)校的校本教研,從“生態(tài)”教育理念出發(fā)，構(gòu)建學(xué)校生態(tài)德育文化網(wǎng)絡(luò)，確立以專題課例研討促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的行動(dòng)研究，開創(chuàng)了學(xué)校教育的新局面，取得了顯著的教育成果。

第二節(jié)“課程層次”，從課程決策層次到課程運(yùn)行層次，體現(xiàn)了新課程實(shí)施的宗旨——集權(quán)與分權(quán)、統(tǒng)一與多樣、標(biāo)準(zhǔn)與特色的平衡，自下而上、分級(jí)構(gòu)建、自主實(shí)施。地方課程與學(xué)校課程體現(xiàn)了地方與學(xué)校一定程度的課程決策自主權(quán)，也體現(xiàn)了“生態(tài)”教育的理念。所教課程與所學(xué)課程體現(xiàn)了教與學(xué)雙邊互惠共生、和諧發(fā)展的關(guān)系，這也是“生態(tài)教育”的理念。

第三節(jié)“課程與教學(xué)的定義”，從課程的定義和教學(xué)的定義兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，又分別從已有的定義到新闡釋進(jìn)行論述，體現(xiàn)了編者的研究思路，從宏觀的角度進(jìn)行梳理，進(jìn)而提出新的定義，如果時(shí)間充裕，精選參考文獻(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容，組織研讀，我們的理解會(huì)更深刻。聯(lián)系剛剛完成文獻(xiàn)綜述作業(yè)，我覺得，編者的研究與論述思路已經(jīng)給了我們很好的示范！

對(duì)于“課程的新闡釋”，回顧新課程改革的歷程，我非常認(rèn)同編者的觀點(diǎn)：“課程實(shí)質(zhì)就是實(shí)踐形態(tài)的教育，課程研究就是實(shí)踐形態(tài)的教育研究，課程改革就是實(shí)踐形態(tài)的全面的教育改革”。對(duì)于“教學(xué)的已有定義”中的“突出?教?的含義“”重視?學(xué)?的含義“”強(qiáng)調(diào)?教?與?學(xué)?相統(tǒng)一的含義“”揭示?教學(xué)生學(xué)?的含義”這四種不同的指稱，我的感受是極其深刻的，可以說(shuō)，近二十年的教學(xué)生涯，自己就經(jīng)歷過(guò)了這四個(gè)探索的階段。上世紀(jì)九十年代，關(guān)注的是自己的教，如制定教學(xué)目標(biāo)，研究教學(xué)方法與教學(xué)思路。本世紀(jì)初，郭思樂教授的“生本”教育釋放了我的教育視野，使我得以從學(xué)生的角度關(guān)照教學(xué)，挖掘?qū)W生作為教育的重要資源。在研究的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，純生本教育并不符合現(xiàn)有的教育制度與教育形勢(shì)，學(xué)生的學(xué)業(yè)無(wú)法與教師的教分離，于是，我又舉行探索教與學(xué)有機(jī)整合的道路，開展了構(gòu)建師生交往性的教學(xué)模式，我又發(fā)現(xiàn)，師生的交往并不是在同一個(gè)層次上的，并不是完全平等的，也不可能完全平等，因?yàn)閷W(xué)生畢竟是學(xué)習(xí)者，他們需要老師的引導(dǎo)，在本書中，我終于發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年冥思苦想而不得其果的答案——“然而歷史鑄就的?教?的?上所施?和?學(xué)?的?下所效?含義和性質(zhì)，是抹不去也遮蔽不了的，也是?交往?無(wú)法包含和承載的”！多年思索終于有了答案，我無(wú)法形容自己的激動(dòng)心情！的確如此。那么，教學(xué)過(guò)程畢竟有交往的充分，雖然不是全部，近幾年，我苦苦尋找?guī)熒煌目茖W(xué)合理的方式，逐漸發(fā)現(xiàn)，教師的責(zé)任在于調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的環(huán)境，當(dāng)然，學(xué)生也是重要的營(yíng)造者。因此，我注力于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，這與十多年前的學(xué)法指導(dǎo)不同，更加全面綜合，幫助學(xué)生建立正確的思維系統(tǒng)和方法系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生弄清楚學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，明明白白地學(xué)習(xí)。事實(shí)證明，我的探索是成功的，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和能力都大為提高，不少學(xué)生升上初中、高中，依然覺得這個(gè)學(xué)習(xí)方法有用。直到讀教育碩士，我才弄明白自己不自覺地使用學(xué)習(xí)理論中建構(gòu)主義原理，教會(huì)了學(xué)生各個(gè)層次的知

識(shí)。這也體現(xiàn)了“生態(tài)教育”的理念。

第四節(jié)“課程與教學(xué)觀演變”，分別從“課程觀的演變”和“當(dāng)代教學(xué)觀的演變趨向”進(jìn)行論述，層次分明地闡述了演變的過(guò)程，體現(xiàn)了課程與教學(xué)觀念從死板單一走向靈活多樣、從狹隘的時(shí)空走向時(shí)空的開放，從不科學(xué)合理走向科學(xué)合理、從關(guān)注課程與教學(xué)到關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)等分明的特點(diǎn)?？偠灾?，在創(chuàng)新中前進(jìn)，在前進(jìn)中回歸教育最本質(zhì)。

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論讀書筆記

[ 2011-8-23 20:29:55 | By: 11陳慶來(lái) ] 課程的現(xiàn)代發(fā)展

1.從強(qiáng)調(diào)學(xué)科發(fā)展到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)：以學(xué)科為中心的課程關(guān)注的是學(xué)科體系，學(xué)科內(nèi)容，這樣的課程就把學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)排斥在外，關(guān)注學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的宗旨是以學(xué)生的全面發(fā)展作為課程的核心，這樣的課程并不排斥學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，而是在學(xué)生現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上整合學(xué)科知識(shí)，使學(xué)科知識(shí)成為學(xué)生發(fā)展的資源，而不是控制的工具；

2，從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)，計(jì)劃發(fā)展到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值：強(qiáng)調(diào)目標(biāo)，計(jì)劃的課程忽略了教學(xué)過(guò)程中許多非預(yù)期因素，而當(dāng)教師與學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮時(shí)，教學(xué)過(guò)程必然生成許多事先無(wú)法預(yù)料的創(chuàng)造性的因素，正是這種非預(yù)料的創(chuàng)造性因素能夠較大程度地保證學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)獲得身心的全面發(fā)展，因此，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性的課程才能使教師，學(xué)生的主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，才能使學(xué)科教學(xué)中潛在的教育價(jià)值得到充分體現(xiàn)，3.從強(qiáng)調(diào)教材到強(qiáng)調(diào)教師，學(xué)生，教材，環(huán)境的整合;片面強(qiáng)調(diào)課程即學(xué)科，目標(biāo)，計(jì)劃，必然出現(xiàn)把教材等同于課程，教材控制課程的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)象，而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程本身的教育價(jià)值，必然會(huì)把課程作為教師，學(xué)生，教材，環(huán)境的四個(gè)因素間交互作用的，動(dòng)態(tài)的，具有生長(zhǎng)力的課程生態(tài)系統(tǒng) 4.從只強(qiáng)調(diào)顯性課程發(fā)展到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重:傳統(tǒng)的課程觀只看重根據(jù)教育行政部門頒布的教育計(jì)劃，教學(xué)大綱，課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校里有計(jì)劃，有組織實(shí)施的是顯性課程，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能形成情感，態(tài)度，價(jià)值觀等的隱性課程，而隱性課程對(duì)人的發(fā)展有著計(jì)劃課程不可替代的作用，因此，在實(shí)施顯性課程的過(guò)程中應(yīng)該注意發(fā)揮隱性課程的積極作用，使兩者成為學(xué)習(xí)課程的有機(jī)整體。5.從只強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)課程與校外課程的整合：隨著信息社會(huì)的到來(lái)和教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中獲得的知識(shí)已不僅僅來(lái)自于學(xué)習(xí)，老師，如果把學(xué)生在校外社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境所獲得的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)稱之為校外課程的話，那么，課程改革就不能僅看到學(xué)習(xí)這個(gè)狹小的領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)賦予課程的開放性，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)課程與校外課程的整合，互補(bǔ)。新課程特點(diǎn)剖析：1.增補(bǔ)了一些具有時(shí)代特此的學(xué)習(xí)內(nèi)容，2.關(guān)注實(shí)踐與綜合運(yùn)用，發(fā)展學(xué)生的綜合能力 3.關(guān)注數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)。4.關(guān)注知識(shí)的聯(lián)系，提高對(duì)數(shù)學(xué)整體的認(rèn)識(shí) 5.關(guān)注知識(shí)的獲得過(guò)程，形成對(duì)知識(shí)的完整感受。6.加強(qiáng)與學(xué)生生活的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)與能力 7。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能作了重新定位。

教學(xué)發(fā)生的必要條件;1.引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，2.明確學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容，3.采用易于學(xué)生覺知的方式。

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》讀后感

推

薦

By syxxzjf 發(fā)表于 2011-5-16近期利用空余時(shí)間仔細(xì)閱讀了劉娟娟的《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》這本書，讀完之后發(fā)現(xiàn)此書站在理論的高度，結(jié)合現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容和前人優(yōu)秀的教學(xué)方法和教學(xué)模式，及一些有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，給我們一線教師以指引和啟示。雖從教近二十年，但總覺得自己實(shí)踐得多，總結(jié)得少，因?yàn)榭偨Y(jié)提升時(shí)總發(fā)現(xiàn)自己缺少的是理論支撐，現(xiàn)行教育改革和現(xiàn)在學(xué)生的特點(diǎn)，迫切要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論及相關(guān)學(xué)科教育教學(xué)理論，我爭(zhēng)取從這本書的學(xué)習(xí)開始，多學(xué)習(xí)，多體會(huì)，促提高，求發(fā)展。

這本書基本內(nèi)容的安排特點(diǎn)：首先根據(jù)不同階段兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，將教學(xué)對(duì)象分為低年級(jí)、中年級(jí)和高年級(jí)三個(gè)階段，分別介紹了各階段兒童學(xué)習(xí)的能力指標(biāo)，分析了各階段教材的特點(diǎn)和內(nèi)容呈現(xiàn)方式以及如何確定使用的教學(xué)方法。其次，每一個(gè)教學(xué)階段編寫的內(nèi)容均根據(jù)國(guó)家頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》確定的。第三，每一個(gè)階段的四章構(gòu)成了一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程。包括：學(xué)習(xí)能力指標(biāo)的了解；教材分析與教學(xué)內(nèi)容的確定；前人優(yōu)秀教學(xué)方法和模式的借鑒；教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。這部分內(nèi)容又包括教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)任務(wù)分析、教學(xué)設(shè)計(jì)思路與方法，課堂教學(xué)實(shí)踐與評(píng)價(jià)，優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)借鑒及自己來(lái)設(shè)計(jì)這幾部分。層次清晰，分析透徹是這本書編排特點(diǎn)，讀完之后我感觸頗深，收獲較多，下面就結(jié)合各年級(jí)學(xué)習(xí)能力指標(biāo)、前人優(yōu)秀教學(xué)模式和教學(xué)設(shè)計(jì)這三個(gè)方面的學(xué)習(xí)，談?wù)劚救说氖?/p>

獲。

一、各年級(jí)段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力指標(biāo)的學(xué)習(xí)體會(huì)

本論著著重根據(jù)新課標(biāo)的相關(guān)目標(biāo)規(guī)定以及各年齡段兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從“數(shù)與代數(shù)”、“空間與圖形”、“統(tǒng)計(jì)與概率”和“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”這四個(gè)方面確定了不同年齡兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的具體指標(biāo)，這幾個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念以及應(yīng)用意識(shí)與推理能力。

學(xué)習(xí)了本書中的學(xué)習(xí)能力指標(biāo)的確定，讓我這個(gè)長(zhǎng)期教高年級(jí)的老師對(duì)低中年級(jí)的各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)能力有了更明確的了解，能正確把握每個(gè)知識(shí)的教學(xué)方向及深度與廣度，了解到高年級(jí)所學(xué)的每一塊，學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)，在教學(xué)時(shí)能更加有效的調(diào)控，有效地利用正遷移，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力。這樣就能改掉以前在課堂上總認(rèn)為學(xué)生什么都不懂，面面俱到地講，從而剝奪了學(xué)生自主思考學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在今后課堂教學(xué)時(shí)就能做到精講，留下充足的時(shí)間組織學(xué)生合作、探究、練習(xí)，將學(xué)生各方面

能力的培養(yǎng)落實(shí)到每一節(jié)課。

二、前人優(yōu)秀教學(xué)方法和模式的學(xué)習(xí)收獲

本論著中收集了多個(gè)先進(jìn)有效的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，給我們一線教師以指導(dǎo)，讓我們?cè)谧约旱慕虒W(xué)實(shí)踐中始終把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，使用更加先進(jìn)合理的教學(xué)手段，這樣才能不斷提高自己的教學(xué)效率。本書中介紹的馬芯蘭的“遷移——發(fā)展”教學(xué)法、邱學(xué)華的嘗試教學(xué)法以及“分層異步集體性”教學(xué)模式，這些課堂研究成果都是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)定教，以學(xué)生的發(fā)展為價(jià)值取向，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的新型教學(xué)模式。這些模式均是在教師正確地引導(dǎo)下，學(xué)生在愉悅的情境中主動(dòng)地探索認(rèn)知結(jié)果，從而

培養(yǎng)學(xué)生各方面的數(shù)學(xué)能力。

在推行 “五嚴(yán)”規(guī)定之后，我們一線教師都感到現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)間明顯減少，學(xué)生中兩極分化現(xiàn)象更加嚴(yán)重，那些學(xué)困生根本不能在有限的時(shí)間中完成與其他學(xué)生一樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，成績(jī)明顯落后，導(dǎo)致他們失去了學(xué)習(xí)信心，產(chǎn)生厭學(xué)或自暴自棄。作為長(zhǎng)期任教畢業(yè)班的我來(lái)說(shuō)，以前班上出現(xiàn)學(xué)困生后，都是利用課余時(shí)間幫他們逐題講解，憑著自己的耐心，再利用很多師生的休息時(shí)間，終于將這些學(xué)生勉強(qiáng)拉入合格的隊(duì)伍中，可現(xiàn)行的教育制度不允許占用學(xué)生藝體課與節(jié)假日時(shí)間，那么該怎么辦呢？我正對(duì)這種現(xiàn)象感到擔(dān)心但不知如何解決時(shí)，學(xué)習(xí)了“分層異步集體性”教學(xué)模式，它可謂是現(xiàn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的“及時(shí)雨”。這種新型的教學(xué)模式正是為了激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的自信心，根據(jù)學(xué)生的心理需求和課標(biāo)、教材所規(guī)定的內(nèi)容有區(qū)別地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生在不同程度上都有提高，真正將因材施教落到了實(shí)處，體現(xiàn)了《課標(biāo)》中“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的教育理念。它能解決以往課堂上的“陪讀”現(xiàn)象，學(xué)困生由于得到老師直接輔導(dǎo)的時(shí)間多了，學(xué)習(xí)勁頭足了，又由于完成任務(wù)都是基礎(chǔ)性知識(shí)，成功的機(jī)率就高了，從而培養(yǎng)了他們積極學(xué)習(xí)的心態(tài)。而優(yōu)等生學(xué)習(xí)的自主性會(huì)不斷增強(qiáng)，學(xué)習(xí)需求更高，發(fā)展了他們“再創(chuàng)造”的能力。

三、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)的賞析

在這本書中我再一次學(xué)習(xí)了特級(jí)教師張齊華的《認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》，本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，立足于“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)‘?dāng)?shù)學(xué)化?” 這一基本理念而逐層展開，學(xué)生借助平均分實(shí)物，利用自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)數(shù)的認(rèn)識(shí)的一次飛躍，認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)；接著借助于長(zhǎng)方形、正方形和圓形紙片或圖形，深刻理解了、，利用一步步設(shè)問(wèn)，將分?jǐn)?shù)意義引向深入；最后學(xué)生能根據(jù)頭腦中的預(yù)想做出相應(yīng)的幾分之一，并借助圖形獨(dú)立比較分?jǐn)?shù)的大小。最后應(yīng)用提升這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生深刻體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，如各國(guó)國(guó)旗、巧克力、黑板報(bào)中的幾分之一，學(xué)生想象能力和抽象思維不斷得到提升。尤其令我欣賞的是張齊華老師獨(dú)到的練習(xí)設(shè)計(jì)和課件設(shè)計(jì)，如由整數(shù)“1”，引導(dǎo)學(xué)生估計(jì)下面兩張紙條中的涂色部分各用幾分之一表示，這個(gè)環(huán)節(jié)中老師引導(dǎo)學(xué)生估計(jì)結(jié)果，談估計(jì)策略，再逐步延伸不僅滲透了幾分之一與“1”的聯(lián)系，還培養(yǎng)了學(xué)生估計(jì)能力和極限思想，將課本習(xí)題處理得如此豐滿，真是值得我學(xué)習(xí)。課堂以一個(gè)廣告，引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，廣告中動(dòng)態(tài)畫面讓你聯(lián)想到幾分之一，這個(gè)設(shè)計(jì)非常巧妙，充分挖掘了學(xué)生的思維想象的潛力，不僅鞏固了本課的知識(shí)，也為學(xué)生接下來(lái)對(duì)分?jǐn)?shù)中單位‘1?的進(jìn)一步理解打下了基

礎(chǔ)。

本書主編彭小虎在《前言》中說(shuō)：“教學(xué)方法是一個(gè)教師綜合能力的反映，是一個(gè)教師專業(yè)能力的最集中的體現(xiàn)?！边@本書中正提供了教學(xué)方法的設(shè)計(jì)必須滿足的三個(gè)前提要求，只有認(rèn)真研讀了這本著作，理解了不同學(xué)齡階段兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展需求，掌握了課標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的規(guī)定以及在教材中的呈現(xiàn)方式，即充分理解了編者意圖；了解前人在此學(xué)習(xí)領(lǐng)域中創(chuàng)造性的教學(xué)方法和得失，我們才能事半功倍，才能有效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，取

得較高的教學(xué)效率

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》讀書筆記

作者：徐雄英 教師頻道來(lái)源：摘抄 點(diǎn)擊數(shù)：13 更新時(shí)間：2011-10-28

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》讀書筆記

這是一本相當(dāng)好的專業(yè)書，它是浙江教育出版社所出“課程學(xué)科教學(xué)論叢書”之一，總主編鐘啟泉，主編孔企平，皆是教育或是數(shù)學(xué)教育界中的人物。隨錄如下：

第一章是小學(xué)數(shù)學(xué)課程的改革與發(fā)展。它的第三節(jié)論及“近年來(lái)國(guó)際小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革的特點(diǎn)”，所歸納的數(shù)學(xué)覺得完備而合乎我現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容如下，一是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性；二是重視以學(xué)生為主體的活動(dòng)；三是與信息技術(shù)的結(jié)合；四是重視教育過(guò)程的個(gè)性化與差別化；五是關(guān)注與其他學(xué)科的綜合。P9日本的新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)綱要強(qiáng)調(diào)“學(xué)生在學(xué)習(xí)中的愉快感、充實(shí)感應(yīng)該是與數(shù)學(xué)內(nèi)容有本質(zhì)聯(lián)系的。這次數(shù)學(xué)課程改革應(yīng)該讓喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生多起來(lái)?！蔽乙蚕嘈?，光有快樂沒有數(shù)學(xué)的課堂不是數(shù)學(xué)課堂。P10談到教育目標(biāo)的差別化與教育設(shè)計(jì)彈性時(shí)，闡述極少，可見“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”實(shí)現(xiàn)之難，當(dāng)然，這也是個(gè)熱點(diǎn)、待開發(fā)點(diǎn)。

第二章是小學(xué)數(shù)學(xué)新課程的理念與目標(biāo)。照錄一段提綱挈領(lǐng)的話，P13“本次義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程改革，強(qiáng)調(diào)從以獲取知識(shí)為數(shù)學(xué)教育首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，同時(shí)使學(xué)生獲得作為一個(gè)公民適應(yīng)現(xiàn)代生活所必需的基本數(shù)學(xué)知識(shí)和技能。促進(jìn)學(xué)生終身可持續(xù)性發(fā)展，是學(xué)校數(shù)學(xué)教育的基本出發(fā)點(diǎn)?！盤27在新教材中，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)編排按照“問(wèn)題情境－建立模型－解釋、應(yīng)用與拓展”的結(jié)構(gòu)。

第三章是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的幾個(gè)基本問(wèn)題P31，好句子：“學(xué)生太早地、過(guò)度地被教師們安排在象征符號(hào)堆里，滿臉數(shù)字印痕卻不知數(shù)學(xué)在生活中有什么用。”P33，在解決街頭數(shù)學(xué)問(wèn)題中，兒童用的是自己的口頭語(yǔ)言甚至是直覺的方式，而學(xué)校所教授的是書面和符號(hào)方法。這兩種符號(hào)系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)和學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。P34、P15都論及小學(xué)數(shù)學(xué)所應(yīng)當(dāng)具有的特點(diǎn)是，“第一，小學(xué)數(shù)學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性質(zhì)，數(shù)學(xué)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，再運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。第二，學(xué)生應(yīng)該用積極主動(dòng)的方式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，即學(xué)生通過(guò)熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，自己逐步建構(gòu)數(shù)學(xué)結(jié)論，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過(guò)程。第三，要通過(guò)數(shù)學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。P44，“數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要超越概念、步驟、運(yùn)用。它包括數(shù)學(xué)素養(yǎng)，把數(shù)學(xué)看做一種強(qiáng)有力的審視情境的方式。素養(yǎng)不僅指態(tài)度，而且指具有思考的傾向和積極的行動(dòng)方式。學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在他們是否能夠自信地接近目標(biāo)，樂于探索，具有意志力和興趣，以及能否有反映他們自己思維的傾向性等幾方面?！保绹?guó)數(shù)學(xué)教師國(guó)家委員會(huì)。這是一本相當(dāng)好的專業(yè)書，它是浙江教育出版社所出“課程學(xué)科教學(xué)論叢書”之一，總主編鐘啟泉，主編孔企平，皆是教育或是數(shù)學(xué)教育界中的人物。隨錄如下：

第一章是小學(xué)數(shù)學(xué)課程的改革與發(fā)展。它的第三節(jié)論及“近年來(lái)國(guó)際小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革的特點(diǎn)”，所歸納的數(shù)學(xué)覺得完備而合乎我現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容如下，一是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性；二是重視以學(xué)生為主體的活動(dòng)；三是與信息技術(shù)的結(jié)合；四是重視教育過(guò)程的個(gè)性化與差別化；五是關(guān)注與其他學(xué)科的綜合。P9日本的新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)綱要強(qiáng)調(diào)“學(xué)生在學(xué)習(xí)中的愉快感、充實(shí)感應(yīng)該是與數(shù)學(xué)內(nèi)容有本質(zhì)聯(lián)系的。這次數(shù)學(xué)課程改革應(yīng)該讓喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生多起來(lái)?！蔽乙蚕嘈牛庥锌鞓窙]有數(shù)學(xué)的課堂不是數(shù)學(xué)課堂。P10談到教育目標(biāo)的差別化與教育設(shè)計(jì)彈性時(shí)，闡述極少，可見“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”實(shí)現(xiàn)之難，當(dāng)然，這也是個(gè)熱點(diǎn)、待開發(fā)點(diǎn)。

第二章是小學(xué)數(shù)學(xué)新課程的理念與目標(biāo)。照錄一段提綱挈領(lǐng)的話，P13“本次義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程改革，強(qiáng)調(diào)從以獲取知識(shí)為數(shù)學(xué)教育首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，同時(shí)使學(xué)生獲得作為一個(gè)公民適應(yīng)現(xiàn)代生活所必需的基本數(shù)學(xué)知識(shí)和技能。促進(jìn)學(xué)生終身可持續(xù)性發(fā)展，是學(xué)校數(shù)學(xué)教育的基本出發(fā)點(diǎn)?！盤27在新教材中，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)編排按照“問(wèn)題情境－建立模型－解釋、應(yīng)用與拓展”的結(jié)構(gòu)。

第三章是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的幾個(gè)基本問(wèn)題P31，好句子：“學(xué)生太早地、過(guò)度地被教師們安排在象征符號(hào)堆里，滿臉數(shù)字印痕卻不知數(shù)學(xué)在生活中有什么用。”P33，在解決街頭數(shù)學(xué)問(wèn)題中，兒童用的是自己的口頭語(yǔ)言甚至是直覺的方式，而學(xué)校所教授的是書面和符號(hào)方法。這兩種符號(hào)系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)和學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。P34、P15都論及小學(xué)數(shù)學(xué)所應(yīng)當(dāng)具有的特點(diǎn)是，“第一，小學(xué)數(shù)學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性質(zhì)，數(shù)學(xué)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，再運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。第二，學(xué)生應(yīng)該用積極主動(dòng)的方式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，即學(xué)生通過(guò)熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，自己逐步建構(gòu)數(shù)學(xué)結(jié)論，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過(guò)程。第三，要通過(guò)數(shù)學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。P44，“數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要超越概念、步驟、運(yùn)用。它包括數(shù)學(xué)素養(yǎng)，把數(shù)學(xué)看做一種強(qiáng)有力的審視情境的方式。素養(yǎng)不僅指態(tài)度，而且指具有思考的傾向和積極的行動(dòng)方式。學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在他們是否能夠自信地接近目標(biāo)，樂于探索，具有意志力和興趣，以及能否有反映他們自己思維的傾向性等幾方面?！保绹?guó)數(shù)學(xué)教師國(guó)家委員會(huì)。

《課堂與教學(xué)論》讀后感

發(fā)布日期：2010/12/23 11:16:00 來(lái)源： 作者： 點(diǎn)擊：209

古人云：人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。道出了學(xué)習(xí)的真諦。認(rèn)真拜讀了《課程與教學(xué)論》，發(fā)現(xiàn)此書貼近一線教師的教學(xué)實(shí)踐，充分反映了教育界最新的教育教學(xué)研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的教育觀念、教育管理的基礎(chǔ)知識(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的策略以及教學(xué)課程的科學(xué)性知識(shí)。

細(xì)細(xì)品味此書，印象最為深刻的是“教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)”一節(jié)。書中說(shuō)到，教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題是教學(xué)論中的重大理論問(wèn)題，表現(xiàn)為三大方面。

一、教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程

教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系。首先教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體。教師聞道在先，因而應(yīng)擔(dān)負(fù)起教學(xué)過(guò)程的組織者，引導(dǎo)者，咨詢者，促進(jìn)者的職責(zé)，教師是主體；而學(xué)生在人格上與教師絕對(duì)平等，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生應(yīng)自主的，民主的進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)自我的權(quán)利，學(xué)生也是主體。其次，教師與學(xué)生應(yīng)在彼此尊重的前提下展開持續(xù)的交往?？v觀教育史，關(guān)于教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)存在兩種極端的觀點(diǎn)。一種是“教師中心論”，認(rèn)為教學(xué)是教師中心、課堂中心、教材中心，教師是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生是課堂中的靜聽者、服從者；另一種是“學(xué)生中心論”，認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主宰，學(xué)什么、怎樣學(xué)、為什么學(xué)完全是學(xué)生自己的事，教師的本份是絕對(duì)服從兒童的需要，一切圍著兒童轉(zhuǎn)。當(dāng)然我們知道這兩種觀點(diǎn)都是片面的，不可取的。在我們的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師與學(xué)生交互主體地參與教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師應(yīng)在尊重學(xué)生主體性的前提下有效的引導(dǎo)、組織、參與，以便學(xué)生更好的接受知識(shí)。

二、教學(xué)過(guò)程時(shí)教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一

這個(gè)統(tǒng)一是教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的又一根本問(wèn)題。教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程自然必須符合人類一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，即直觀——思維——實(shí)踐。在我們平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們往往會(huì)陷入兩種困境。一種是用成人的認(rèn)識(shí)替代學(xué)生的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中急于把所知的東西灌輸給學(xué)生，甚至替代學(xué)生說(shuō)出來(lái)、做出來(lái)。讀了此書后，我懂得了教學(xué)的目的是使學(xué)生的認(rèn)識(shí)盡快地過(guò)渡到成人的認(rèn)識(shí)做準(zhǔn)備。另一種做法是使學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，放縱學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展。這種做法在當(dāng)前的課改情況下也有發(fā)生，以為教學(xué)以學(xué)生為本，就任由學(xué)生，課堂只發(fā)散而不集中。學(xué)生似一盤散沙，其實(shí)教學(xué)過(guò)程是有其特殊性的。這就要求教師不僅要具備所教授學(xué)科的知識(shí)，即“學(xué)科知識(shí)”，還要具備如何教授特定學(xué)科的知識(shí)，即“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”。這兩方面相互影響，相互作用，內(nèi)在的整合于教師的認(rèn)知開結(jié)構(gòu)中，形成教師的思維方式和專業(yè)素養(yǎng)。

三、教學(xué)過(guò)程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一

教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)教養(yǎng)的過(guò)程，而且還是一個(gè)教育的過(guò)程。所謂教養(yǎng)，是指體現(xiàn)于各門學(xué)科中的學(xué)科知識(shí)；所謂教育，這里指道德教育。

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。首先，教學(xué)過(guò)程中所傳授的哥們學(xué)科知識(shí)，總會(huì)是學(xué)生在獲得一定的知識(shí)、技能的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、品德管的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，如果學(xué)生只是被動(dòng)的接受或機(jī)械的模仿教師所傳授的東西，則往往養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格；如果在教學(xué)過(guò)程中注意喚起學(xué)生積極的探究精神，引導(dǎo)學(xué)生逐步自主的解決問(wèn)題，就有可能養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立的、創(chuàng)造性的、友善的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的態(tài)度和性格。再次，教學(xué)過(guò)程中形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也會(huì)影響學(xué)生的品德和性格。

因此，所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指教學(xué)過(guò)程不是一個(gè)價(jià)值中立的過(guò)程，學(xué)生在此過(guò)程中不僅掌握知識(shí)、發(fā)展能力、而且會(huì)形成和改變道德和價(jià)值觀念。

綜上所述，教學(xué)過(guò)程是我們每位教師每天所經(jīng)歷的過(guò)程。通過(guò)品讀此書，給我們一線教師的實(shí)踐教學(xué)中注入了理論的指導(dǎo)，為我們平時(shí)的教學(xué)指明了方向，更確定了目標(biāo)。