第一篇：啟發(fā)式教學(xué)必須遵循的幾條原則

啟發(fā)式教學(xué)必須遵循的幾條原則啟發(fā)式教學(xué)思想源于孔夫子。它的原式是“不憤

不啟，不J啡不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”;

它的變式是《學(xué)記》中的“善喻”，即“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，除了要遵

循一般的教學(xué)原則外，還必須遵循啟發(fā)式教學(xué)自身所

固有的一些原則。

一、憤啟l啡發(fā)—獨(dú)立思考原則

“不憤不啟，不J啡不發(fā)”是說教師要在學(xué)生思而

未得感到憤悶時幫助開啟;要在學(xué)生思而有所得，但

卻不能準(zhǔn)確表達(dá)時予以疏導(dǎo)告訴我們不“憤(心求

通而未得)徘(口欲言而不能)”不啟發(fā)，要在學(xué)生

“想”到“憤徘”之時再給予啟發(fā)。這句話表而上說

是啟發(fā)的時機(jī)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考，因?yàn)椤皯?/p>

們卜”的前提是“想”。

啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動學(xué)生積極思維。人們認(rèn)

識事物都有必須經(jīng)過“想”個環(huán)節(jié)。啟而不發(fā)，不只

表現(xiàn)為學(xué)生說不出來，還表現(xiàn)為學(xué)生想不出來。想是

關(guān)鍵，是啟發(fā)的前提和基礎(chǔ)，如果學(xué)生連想都沒想，還談什么啟發(fā)式?

評價一位教師啟發(fā)式教學(xué)思想體現(xiàn)得如何，首先

要看他是否引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，看他是否注意創(chuàng)設(shè)

“憤徘”氛圍。創(chuàng)設(shè)“憤J啡”氛圍的主要手段是提問、設(shè)問和質(zhì)疑問難。這里有三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意:一是問題要

難易適度。問題過難過易都創(chuàng)設(shè)不出“憤J啡”氛圍

二是提問、設(shè)問或質(zhì)疑后必須有足夠的思考時間。這

是訓(xùn)練學(xué)生思維的良好的時機(jī)，因?yàn)槿藗兯伎际切枰?/p>

時間的，特別是思考那些有思考價值的問題更需要時

間。如果沒有足夠的思考時間就根本創(chuàng)設(shè)不出“憤

徘”氛圍來。三是問題必須少而精。問題少才能有足

夠的時間去思考，問題精才有思考價值

二、“道而弗牽”—主體性原則

“道而弗牽”是說教學(xué)中要善于引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生的思維按著正確的方向前進(jìn)，而不是硬牽著學(xué)生走

這一要求，用現(xiàn)代的話說，可以叫做主體性原則

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展必

須依靠自身的主觀努力。外因通過內(nèi)因起作用，教師的主導(dǎo)作用集中表現(xiàn)在對學(xué)生的引導(dǎo)上，學(xué)生學(xué)習(xí)和

發(fā)展得如何，關(guān)鍵還在學(xué)生自身

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是為學(xué)生服務(wù)的教師的“教”必須為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，而不是“學(xué)”為

“教”服務(wù)。不應(yīng)該把學(xué)生看成是容器，只顧往里而

裝東西。學(xué)生是活生生的人，他們有思想，有能力，有一定的知識基礎(chǔ)凡是學(xué)生自己能做的事，教師一

律不要包辦代替，學(xué)生做不到的事情再為他們引路，搭橋。切記:教師是導(dǎo)演而不是演員。要充分調(diào)動學(xué)

生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，引導(dǎo)他們主動

參與，主動提出問題，主動回答，主動陶冶自己的情

操，主動訓(xùn)練自己的技能，主動發(fā)展自己的智力

學(xué)生既然是學(xué)習(xí)的主體，就必須注意發(fā)揮他們的主體作用。這里有三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意:一是幫助學(xué)生樹立

明確的學(xué)習(xí)口的。有了明確的學(xué)習(xí)口的，就會產(chǎn)生巨

大的動力，就會時刻鼓舞自己奮發(fā)圖強(qiáng)，鍥而不舍

二是幫助學(xué)生培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老

師。人們都有這樣的體會，有興趣的事情愿意做，愿

意做的事情容易成功。教師可以通過趣味導(dǎo)入、趣味

過渡和觀察、實(shí)驗(yàn)等等形式激發(fā)學(xué)生的興趣，在此基

礎(chǔ)上讓學(xué)生自己去思考，自己去理解，自己去消化，自己去吸收。三是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

“教之功有限，習(xí)之功無已”，教師的“教”只能解

“一饑”，不能成為“百飽”。要終身受用，還必須學(xué)

生自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，變“要我學(xué)”為“我要

學(xué)”，由“學(xué)會”到“會學(xué)”，從教師那里不但得到

“魚”，而且得到“漁”，因?yàn)榉椒ū戎R更重要，這

樣才能終身受用。

三、“開而弗達(dá)”—主導(dǎo)性原則

“開而弗達(dá)”是說點(diǎn)明問題的關(guān)鍵，而不把結(jié)論

和盤托出。這一要求，用現(xiàn)代的話說，可以叫做主導(dǎo)

勝原則。

過去說“教學(xué)”，人們往往把它理解為“教”，即

教知識，教書，按著這樣的理解，教師教知識，學(xué)生

學(xué)知識，教師和學(xué)生靠知識和書本聯(lián)系，教師和學(xué)生

之間沒有直接的聯(lián)系。其實(shí)，“教學(xué)”包括“教”和

“學(xué)”兩個方而，即教師“教”學(xué)生，學(xué)生“學(xué)”會

學(xué)習(xí)，主動發(fā)展，教師和學(xué)生直接聯(lián)系，教學(xué)相長

“施教之功，貴在引導(dǎo)，妙在開竅”?！皩W(xué)生畫龍，教師點(diǎn)睛”。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中是指路人，教

師不應(yīng)以“教”為主，而應(yīng)以“指導(dǎo)”為主。教師要

重在“點(diǎn)化”，要善于引導(dǎo)。要引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、分析、綜合，要指關(guān)鍵，教重點(diǎn)，釋難點(diǎn)

啟發(fā)式教學(xué)要求教師的引導(dǎo)要在學(xué)生迫切要求學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)下進(jìn)行，即在創(chuàng)設(shè)了“憤}h}}'’氛圍之后

進(jìn)行。啟發(fā)式教學(xué)重在引思，一是在學(xué)習(xí)思維沒有方

向時指出思維的方向，二是在學(xué)生思緒萬千時提示正

確的思路，三是在學(xué)生思維過不去河時，鋪路搭橋，由淺入深，由簡到繁，由此及彼，由表及里，以舊引

新，溫故知新

四、“強(qiáng)而弗抑”一清感性原則

“強(qiáng)而弗抑”是說教師對學(xué)生要多表揚(yáng)鼓勵，而

不批評壓抑。這一要求，用現(xiàn)代的話說，可以叫做情

感性原則。

重視學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒是啟發(fā)式教學(xué)的一個基本特

征?？追蜃邮侵匾晫W(xué)生情緒的典范。從《子路曾哲冉

有公西華待坐章》中我們可以看出，孔子不以師長的身分教訓(xùn)人，而是以平等的身分和學(xué)生相處。他告訴

學(xué)生，不要因?yàn)榻處熌觊L在發(fā)言時有顧慮，鼓勵學(xué)生

暢所欲言。組織學(xué)生討論時盡量讓所有的學(xué)生都發(fā)

言。對學(xué)生的發(fā)言，孔子不直接表示“對”或“不

對”，而是讓學(xué)生在討論中自己去感,hA，自己去發(fā)現(xiàn)

孔子熱愛學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生的每一個側(cè)而。對

學(xué)生善于因材施教。一次甲乙兩個學(xué)生向孔子提出同

一個問題:“老師，聽到一件事就立刻去做嗎?”孔子

Ipl答甲是:家里有父兄，何不請教后再做?；卮鹨?/p>

是:立刻去做有人不解其意，孔子解釋說:甲辦事

魯莽，我教育他三思而后行;乙辦事謹(jǐn)小慎微，我鼓

勵他大膽做事孔夫子對學(xué)生不打罵，不訓(xùn)斥，而是

循循善誘，值得后人學(xué)習(xí)

情感管理在西方已經(jīng)盛行溯其源，應(yīng)該說來自

啟發(fā)式教學(xué)思想中的“強(qiáng)而弗抑”。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，必須堅(jiān)持情感性原則，因?yàn)樗菃l(fā)式教學(xué)的一個基

本特征一是要尊重學(xué)生的人格，一視同仁“士可

殺不可辱”，教師對學(xué)生要信任和寬容。言辭不應(yīng)有

絲毫傷害學(xué)生的意思“寸有所長，尺有所短”，教師

氣n

對學(xué)生要期望和肯定。每個個體有每個個體的特點(diǎn)，要揚(yáng)其所長，長善救失。要師生互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相

長。二是要熱愛學(xué)生，微笑進(jìn)課堂。要讓學(xué)生感到教

師可敬、可親、可信任。建立民主、和諧、融洽的師

生人際關(guān)系，以形成親切、民主、和諧的教學(xué)氣氛，以此促使學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)、學(xué)有所成。三是要正而引

導(dǎo)，多加激勵。表揚(yáng)好的、對的，對差的、錯的是一

種激勵;鼓勵提高幅度大的，對提高幅度小的也是一

種激勵;對學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，從正而提出要求，也

是一種激勵?？傊?，教師要注意說話方式，要對學(xué)生

多激勵而不批評壓抑。

五、“以三隅反”—舉一反三原則

“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是說如果舉一不

能反三就不再往下教了(待到舉一反

三、觸類旁通時再

往下教)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)的口的在于舉一反

三、觸類旁通

這一要求，用現(xiàn)代的話說，可以叫做舉一反三原則。

舉一反三是啟發(fā)式教學(xué)的一個重要標(biāo)志。如果舉

一知一，舉二知二，學(xué)生只能簡單復(fù)述教師的結(jié)論和

例證，那就沒有啟發(fā)性，也不能叫做啟發(fā)式教學(xué)。

舉一反三實(shí)際上是培養(yǎng)能力，使學(xué)生由“學(xué)會”

到“會學(xué)”。要培養(yǎng)有能力的學(xué)生，教師自己首先必

須具備較高的能力，讓學(xué)生舉一反三，教師自己必須

善于舉一反三，用自己的行為去影響、感染學(xué)生。有

了這樣的前提，教師還要善于對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)

一是要精講精練。讓學(xué)生在精講精練中掌握問題的精

神實(shí)質(zhì)和基本規(guī)律，然后以一當(dāng)

十、以少勝多比如

教反問句，《論緊張》結(jié)尾連用了兩個反問句，《批評

和自我批評》結(jié)尾連用了三個反問句，《白楊禮贊》

結(jié)尾連用了四個反問句。如果在前一課中“舉一隅”，把反問句的作用講清，把連用反問句的作用講清，到

后兩課中自然能“以三隅反”了。如果此時再“以三

歸一”，以后學(xué)生再舉一反三就是一件很容易的事了。

二是要善于引導(dǎo)學(xué)生用類比和對比去比較異同，去大

膽聯(lián)想。如從帶刺的草到鋸，從魚的上浮下沉想到潛

水艇，從水開壺蓋動想到蒸汽機(jī)等。三是鼓勵求異創(chuàng)

新。發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)是在前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上求異創(chuàng)

新。所以必須鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生的求異思

維學(xué)生的課堂發(fā)言有的支離破碎，有的和標(biāo)準(zhǔn)答案

謬之千里，這時也不要嗤之以鼻，只要有新意，能顯

示出他們的思維水平，都應(yīng)該予以鼓勵。

作者單位:大慶市62中學(xué)

黑龍江省肇東市教師進(jìn)修學(xué)校

第二篇：啟發(fā)式教學(xué)

一、研究教材，研究學(xué)生實(shí)際，做到胸中有丘壑

要在一堂課中成功地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，首先要求教師課前要進(jìn)行充分的備課。這個備課的過程包括兩個步驟：

①研究教材——確定目標(biāo)，梳理知識點(diǎn)的分布。整套人教版初、高中教材共十二冊，內(nèi)容可說是浩如煙海，龐雜繁復(fù)。教師要對整套教材有大略或更為具體的了解，熟悉各知識點(diǎn)在各冊中的分布，了解初、高中階段各學(xué)期乃至各單元的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)《中學(xué)語文教學(xué)大綱》總的目的要求，正確把握整個初中階段或高中階段及各學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)期初就應(yīng)該制定本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃，這樣才能做到在完成教學(xué)目的任務(wù)的基礎(chǔ)上有效地進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。在對整個初中階段或高中階段、各學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)有了整體的把握之后，更重要的是對本單元、本課的教學(xué)目的要求有一個清楚的“概念”，對本單元、本課的知識點(diǎn)要進(jìn)行梳理。一篇課文、一次作文訓(xùn)練要求掌握的知識點(diǎn)可能有很多，我們不可能在有限的45分鐘中全部顧及，因此要敢于取舍。有的新教師在講課的時候總喜歡面面俱到，覺得這也重要，那也必須，舍不得放手，結(jié)果自然會變成“滿堂灌”。在教學(xué)目標(biāo)要求下，哪些知識點(diǎn)應(yīng)重點(diǎn)突出，哪些可以一語帶過，哪些必須反復(fù)訓(xùn)練，哪些甚至可以根本不涉及，這都是備課時應(yīng)該明確的。

②研究學(xué)生——劃分層次，顧及不同程度學(xué)生。在備課中還應(yīng)對教學(xué)的主體——學(xué)生——進(jìn)行研究，脫離了學(xué)生的教學(xué)是一種無目的的教學(xué)，是完全失敗的教學(xué)。同一年級的學(xué)生的認(rèn)知能力是相對接近的，我們在備課時就應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)內(nèi)容的傳授上、教學(xué)手段的采用上、語言方式的運(yùn)用上，都應(yīng)考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，這樣才能做到有的放矢，取得好的教學(xué)效果。反之，往往會造成“啟而不發(fā)”。某種意義上可以這樣說，沒有回答不出問題的學(xué)生，只有不懂得提問題的老師。但學(xué)生的年齡特征、心理特征、學(xué)識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等都會存在不同的差異，一個成功的教案應(yīng)顧及到不同程度、不同層次的學(xué)生的發(fā)展，一堂課中既應(yīng)讓程度高的學(xué)生有所得益，也應(yīng)讓程度較差的學(xué)生有所收效，這樣才能達(dá)到全面提高的目 的，不致拔高了一些人卻拋下了另一些人。總之，備課時做到“眼中有教材，心中有學(xué)生”，就為成功運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法提供了基礎(chǔ)。

二、“淺入深出”，恰當(dāng)設(shè)計(jì)問題，因勢利導(dǎo)地啟發(fā)。

我們經(jīng)常用到一個成語——深入淺出，它指的是文章或言論的內(nèi)容很深刻，措詞卻淺顯易懂。用淺顯的文字表達(dá)深刻的立意，這是表達(dá)上的成功。而在教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該提倡“淺入深出”，它遵循的是一個循序漸進(jìn)的過程。孔子的“溫故而知新”，從已知導(dǎo)入未知，就是“淺入深出”。從淺顯而逐漸深奧，需要一個啟發(fā)的過程。啟發(fā)的關(guān)鍵就在于“淺入深出”地、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)問題，利用這些問題因勢利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生。比如《我的小桃樹》這篇文章很多老師覺得不好教，文章容量大，主題也隱藏得較深。筆者在講授這一課的時候設(shè)計(jì)了如下幾個問題：

①文章題目《我的小桃樹》，作者怎樣表現(xiàn)小桃樹的“小”，它的遭遇如何？（用文中的文字回答）②文中“我”的遭遇如何？（概括回答）

③小桃樹和“我”的遭遇有何共同之處？（答：兩者都是瘦弱的，都經(jīng)歷了風(fēng)雨、生活的磨難，但都有頑強(qiáng)的生命力。作者從小桃樹的枝頭“一個欲綻的花苞，嫩紅的，在風(fēng)中搖著，卻沒有掉下去”看到了希望，堅(jiān)定了信心，堅(jiān)信美好的理想一定會實(shí)現(xiàn)。）

④作者把“小桃樹”的遭遇與“我”的遭遇結(jié)合在一起來寫，貫穿全文，這兩條線索有何特點(diǎn)？（答：兩條線索一“明”一“暗”。）⑤題目《我的小桃樹》是個什么短語？（答：偏正短語）強(qiáng)調(diào)“我”的作用是什么？（答：說明小桃樹已成為我的化身，是我的命運(yùn)的象征。它“蓄著我的夢兒”。）

這幾個問題都是同學(xué)精讀課文后能夠回答的，不會太深而致使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。作為一篇自讀文章，解答了這幾個問題就基本上可以說是達(dá)到了這篇文章的教學(xué)目標(biāo)要求。這些問題以學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想開拓思維，從而在舊有的知識水平上有新的提高。問題的設(shè)計(jì)由淺而深，由簡而繁，由具象而抽象，逐步提高，逐步發(fā)展，解決了第一個問題，第二個問題就隨之得到解答，學(xué)生藉由這些問題的引導(dǎo)得到啟發(fā)，學(xué)得新知識。

運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法還可以在導(dǎo)語中設(shè)計(jì)問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。講授《恰到好處》一課時，筆者設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語： “我們學(xué)過《楊修之死》，塞北送酥一盒給曹操，操自書‘一盒酥’于盒上，楊修以盒上明書‘一人一口酥’（古人漢字豎排）為由‘分食之’，犯了曹操大忌，幾次之后，就被殺了。楊修是因何犯忌？（學(xué)生答：恃才放曠。）而清朝時，皇帝命紀(jì)曉嵐編《四庫全書》，紀(jì)故意屢次在一些字眼上犯錯，讓皇帝指出，皇帝覺得很高興，‘連紀(jì)曉嵐這樣有學(xué)問的人都讓朕指出錯來’，龍顏大悅，紀(jì)更得到重用。可見紀(jì)是一個怎樣的人？（學(xué)生答：圓滑、慣于拍馬??）那么，在為人上我們既不恃才張狂，也不圓滑拍馬，這就要做到??（學(xué)生馬上答道：恰到好處。老師板書課題）”此則導(dǎo)語的問題復(fù)習(xí)舊知識，講了新故事，引導(dǎo)學(xué)生思考人物性格，新穎有趣地導(dǎo)入新課。另外，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法還應(yīng)注意在一堂課進(jìn)行總結(jié)時提出有關(guān)下一節(jié)課內(nèi)容的問題，激疑導(dǎo)新。單元與單元之間也有承接過渡，同樣可以設(shè)計(jì)問題來啟發(fā)學(xué)生。

戰(zhàn)國末期的《學(xué)記》要求教師做到“善喻”。要因勢利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生，教師還要善于打比方，善于創(chuàng)設(shè)情境。在一定的情境中，人與人之間的交流來得更為自然，而思想也會更為活躍，也更能激發(fā)靈感。要更充分調(diào)動學(xué)生的思維，就要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入其間，設(shè)身處地地去理解里面蘊(yùn)含的內(nèi)容和豐富意味。如“水漫過經(jīng)石峪”（《雨中登泰山》）中要講出“漫”一詞的好處，就可讓學(xué)生設(shè)想情境，“水漫過”可見水的速度不急，輕緩的；用“水流過”是較為一般的用法，“漫”與之相比可見面積之廣，而經(jīng)石峪之大如在眼前；輕緩而面廣，象一匹輕紗，“紗”薄而字見，顯得很有詩意，寫出了經(jīng)石峪的美景。用“沖”則太急，用“淹”失之輕妙，且水也太深，意味全無。

三、加強(qiáng)檢查，恰當(dāng)運(yùn)用獎懲，促進(jìn)學(xué)習(xí)成績的提高

成功地運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法除了備課時要做到胸有成竹，課堂上要善于設(shè)計(jì)問題外，還應(yīng)輔以一定的檢查。要完成教學(xué)任務(wù)，必須讓學(xué)生有適量的雙基訓(xùn)練。學(xué)生不會總是那么自覺，如果教師只是在口頭上布置，而不進(jìn)行檢查，時間長了，學(xué)生容易養(yǎng)成懶散的壞習(xí)慣，教學(xué)任務(wù)也完成不了，而教師更是無從掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)程度。缺少檢查的教學(xué)是盲目的教學(xué)，因此應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行各種類型的檢查，學(xué)期考試、單元測試、口頭提問、檢查作業(yè)完成情況等。通過檢查，教師掌握學(xué)生學(xué)習(xí)能力和程度，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)習(xí)成績。檢查與“減負(fù)”并不是對立的，相反，適當(dāng)?shù)臋z查有利于學(xué)生所學(xué)的知識得到更好的鞏固，也有利于他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

為了使檢查落到實(shí)處，必須運(yùn)用一定的獎懲。獎懲，在教學(xué)中表現(xiàn)為教師對學(xué)生一切形式的評價。諸如：表揚(yáng)、鼓勵、肯定、打高分，批評、訓(xùn)斥、否定、打低分；乃至教師對學(xué)生的舉止、表情、語調(diào)都屬于這個范疇。任何的獎懲都會對學(xué)生心理造成影響，在運(yùn)用獎懲時應(yīng)以獎為主、輔之以罰。恰當(dāng)?shù)莫剟睿a(chǎn)生的是積極的心理效應(yīng)，會增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是一件愉快的事。著名哲學(xué)家斯賓塞說：“求知如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足與快樂，即使是無人督促，也能自學(xué)不輟?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)便會由被動而轉(zhuǎn)為主動。相反，獎而失當(dāng)，容易造成學(xué)生驕傲自滿的心理，不利于其取得進(jìn)一步的進(jìn)步；罰而失當(dāng)，容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，與教師形成對抗心理，導(dǎo)致厭學(xué)情緒，造成消極的心理效應(yīng)。但這并不表示就不要懲罰，只有獎勵沒有懲罰，一些自覺性差的學(xué)生會對檢查無所謂，因此適當(dāng)?shù)膽土P還是必要的。比如，對不按時完成作業(yè)的學(xué)生，課后讓其留下繼續(xù)完成是應(yīng)該的。研究教材，研究學(xué)生實(shí)際是啟發(fā)式教學(xué)方法的運(yùn)用的前提，“淺入深出”、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)問題是關(guān)鍵，加強(qiáng)檢查，以獎為主、輔之以罰是其保證。經(jīng)過這三個過程，在教學(xué)中我們便能很好地對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，取得好的教學(xué)效果。如何貫徹啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中，教師要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使他們能夠經(jīng)過自己的積極思維，去理解掌握所學(xué)內(nèi)容，并能將所學(xué)知識創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際，最終能夠提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力。

要貫徹啟發(fā)性原則，關(guān)鍵在于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又體現(xiàn)學(xué)生的主體，要鼓勵學(xué)生好學(xué)善問，積極思考，引導(dǎo)學(xué)生從正反兩方面去思考，讓學(xué)生學(xué)會自己去推理得出正確的答案，教師在課堂上不單是教給學(xué)生某一個知識點(diǎn)，而是要為著給學(xué)生一種能力，憑借自己以有的知識去探求新知識，也就是通常所說的“舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)方法，進(jìn)一說，啟發(fā)式教學(xué)要求教師在進(jìn)行誘導(dǎo)時，要使學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)，而不是被動跟著走，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，不是由教師強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，在思維過程中教師要給予指點(diǎn)，但是不能代替學(xué)生作出結(jié)論，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣。

啟發(fā)性原則的提出，反映了教學(xué)過程的客觀規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)的有用理論，不是被動地，機(jī)械地堆砌起來的，而是一個通過學(xué)生自己動腦，動口，動手的復(fù)雜過程，由感性到理性，由量變到質(zhì)變逐步形成的。也就是說，這個過程只能在學(xué)生個人的獨(dú)立思考中實(shí)現(xiàn)，只有學(xué)生對各門學(xué)科都能自覺自愿地學(xué)習(xí)，并具有積極，主動的精神，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能學(xué)好。啟發(fā)性原則的提出是我國教育目的必然要求，為此就要求教師在教學(xué)中要善于去啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自學(xué)性積極性和主動性，有效地完成教學(xué)任務(wù)。

在教學(xué)中要貫徹啟發(fā)性原則，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求 1.激勵學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是在教師的影響下并通過自身的矛盾運(yùn)動進(jìn)行的，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性受學(xué)生的理想、興趣、愿望、情緒、態(tài)度等多種因素支配，教師要善于利用這些因素，以激發(fā)學(xué)生求知的欲望和學(xué)習(xí)的興趣，形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)。要讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才有目標(biāo)和動力，就能發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性與積極性。對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的目的和理想方面的教育不是一次就能完成的，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生年齡特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性。2.啟發(fā)學(xué)生積極思考，發(fā)展思維能力

啟發(fā)學(xué)生積極思考是貫徹啟發(fā)性原則的基本要求。學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的腦力勞動，也是學(xué)生能動的過程，無論是認(rèn)知活動，還是創(chuàng)造性開發(fā)，都是在一定的心理氣氛和人際人際關(guān)系的相互作用中進(jìn)行，要受學(xué)生的認(rèn)識、情感、意志、性格等心理活動和師生關(guān)系的制約。這就要求教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)和心理特點(diǎn)，運(yùn)用各種啟發(fā)形式，激發(fā)學(xué)生求知欲和學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生潛力，特別是學(xué)生的思維能力。為此，教師在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置一定的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思維。思維總是伴隨問題產(chǎn)生的，否則就沒有思維的對象和內(nèi)容，也就沒有思維的必要了。如果學(xué)生還能提出學(xué)習(xí)中的問題，這本身就標(biāo)志著學(xué)生還在進(jìn)行著思維活動，也就是學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的表現(xiàn)。古人云：學(xué)則須疑。疑是學(xué)生深入學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，有疑才有問，才有究。教師要認(rèn)真鉆研教材充分了解學(xué)生根據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)，精心準(zhǔn)備，對學(xué)生提出啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，分析問題，解決問題，教師要鼓勵學(xué)生根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容提出問題，并借助個別學(xué)生提出的典型問題，啟發(fā)大家進(jìn)行思考。學(xué)生只有在積極的思維活動中，其思維能力才能得到發(fā)展；要讓學(xué)生在獨(dú)立分析事物的基礎(chǔ)上形成概念，并用準(zhǔn)確的語言加以表述。要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法。教會學(xué)生能夠運(yùn)用比較、歸納、演繹、推理、判斷等幾種邏輯思維方法解答問題。學(xué)生正確思維方法的形成，大量的經(jīng)常的是通過教師精心設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)進(jìn)程體現(xiàn)了教師的思維方法，它對學(xué)生起著潛移默化的作用。3培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力 學(xué)生運(yùn)用知識的過程，也是學(xué)習(xí)主動性，積極性發(fā)揮的過程。教學(xué)中，教師要求學(xué)生靈活地掌握知識，而不是死記硬背，要求并指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識用來解決問題，能用自己的語言復(fù)述教材內(nèi)容，或舉例說明一些問題，結(jié)合教學(xué)開展調(diào)查活動、實(shí)驗(yàn)作業(yè)，學(xué)科小組活動、查閱文獻(xiàn)書刊和運(yùn)用工具書等。這些形式不僅有利于學(xué)生運(yùn)用知識、還能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，,增強(qiáng)求知欲望，有助于自學(xué)能力的培養(yǎng)。在運(yùn)用知識的過程中提高學(xué)生分析問題、解決總是的能力。4：建立良好的師生關(guān)系，形成生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛

師生關(guān)系融洽，是調(diào)動學(xué)生主動性、促使學(xué)生積極開展思維活動的重要條件。教學(xué)中，教師對學(xué)生的真摯情感，能引起學(xué)生情感共鳴，使學(xué)生樂于接受教師的教育，主動與教師配合，完成教學(xué)任務(wù)。如果師生關(guān)系緊張，教學(xué)過程中學(xué)生難以同教師配合，學(xué)習(xí)積極也就難以發(fā)揮。為此，作為教師一定要重視師生關(guān)系問題，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，通過師生的努力，形成尊師愛生、民主和諧的師生關(guān)系?？傊?，啟發(fā)性原則，主要解決教學(xué)中如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性、主動性結(jié)合起來，處理好了教與學(xué)，學(xué)與思，學(xué)與用的關(guān)系問題，就能充分調(diào)動學(xué)生在各個方面的積極因素，大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，真

二OOO年九所謂的教學(xué)原則，是指老師在進(jìn)行教學(xué)時所必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，這一雙關(guān)的作用，應(yīng)貫徹于整個教學(xué)過程的始終。在眾多的教學(xué)原則中，啟發(fā)性教學(xué)原則是中學(xué)政治課教學(xué)最帶有指導(dǎo)性意義的根本方法。它反映了馬克思主義哲學(xué)所揭示的認(rèn)識規(guī)律，也反映了教育教學(xué)所揭示的教學(xué)規(guī)律。它要求教師以學(xué)生為教學(xué)主體，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用直觀的、現(xiàn)代化的多種教學(xué)手段，開展教師和學(xué)生雙邊學(xué)教學(xué)活動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力的習(xí)慣?，F(xiàn)行的政治思想課教材進(jìn)行了新的編排。因此，老師教學(xué)方案的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的運(yùn)用都要靈活地體現(xiàn)啟發(fā)性教育原則，依據(jù)中學(xué)生年齡及心理發(fā)展的特點(diǎn)，按照中學(xué)思想品德課教學(xué)的基本規(guī)律，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，改變“填鴨式”的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，這才能收到良好的社會效果。那么在思想品德課教學(xué)中，如何堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)原則？筆者的一貫做法或觀點(diǎn)是：

一、認(rèn)真鉆研政治教材、精心設(shè)計(jì)教案是搞好啟發(fā)式教學(xué)的前提

鉆研教材是寫好教案，上好課的一個必須具備的條件。鉆研教材、包括鉆研教學(xué)大綱，教科書，以及有關(guān)的參考書。教師在備課時，一定要讀懂、讀透、讀化教材。懂，就是對教材的基本思想、基本概念都要清楚,弄懂；透，即要透徹了解政治課教材的結(jié)構(gòu)，知識相互聯(lián)系、重點(diǎn)、難點(diǎn)、掌握知識的邏輯，運(yùn)用自如，教好學(xué)生；化，就是教師的思想感情與教材和思想性溶化在一起。另外，思想品德的教學(xué)要注意了解當(dāng)前的形勢任務(wù)，結(jié)合社會、了解社會、了解學(xué)生，在此基礎(chǔ)上才能寫出切實(shí)可行的教學(xué)方案。這樣，教師在上課時，才能得心應(yīng)手，揮灑自如，講述重點(diǎn)突出，講釋難點(diǎn)清楚，層次分明，這樣的教學(xué)活動，往往能收到事半功倍的效果。

為搞好啟發(fā)式教學(xué)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，檢驗(yàn)教師的勞動成果。市、縣的教研部門，應(yīng)積極地組織評選、推廣、選用行之有效的教學(xué)方案。這既是對一般教師工作的一種監(jiān)督，也是對教師工作的一種檢驗(yàn)、鞭策和鼓舞。

二、設(shè)計(jì)生動導(dǎo)語、運(yùn)用多樣教學(xué)方法是啟發(fā)式教學(xué)的第一環(huán)節(jié)

俗話說“萬事開頭難”，好的開始是成功的一半。因此，導(dǎo)課的成敗，對于上好一堂品德課是非常重要的。導(dǎo)入新課的方法有多種多樣，一般我們常用的是“以舊引新法”。這種方法就是將前一課講過的內(nèi)容，以提問的方式或老師復(fù)述一遍，從而喚起學(xué)生的記憶，鞏固上一節(jié)課學(xué)過的知識，為新的講授作好準(zhǔn)備。這樣，才能集中學(xué)生的注意力，引起他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲望，以達(dá)到啟動學(xué)生思想的目的。

三、帶問題閱讀教材、精心組織課堂討論是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的重要方法

針對中學(xué)思想政治課教材趣味性、可讀性較強(qiáng)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生帶著問題閱讀，然后再圍繞著課堂上教師提出的問題展開討論。這樣有利于發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析和解決問題的能力。

四、精心思考問題、巧妙提問學(xué)生是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的有效方法

有句古語叫做：“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有疑，教師解之，責(zé)無旁貸；學(xué)生不疑，教師應(yīng)該設(shè)之，這是善教者的經(jīng)驗(yàn)。在授課過程中，巧妙設(shè)置疑問，適時地提出疑問，就會使學(xué)生產(chǎn)生“解疑”的愿望，之后，教師再作解釋，就會收到良好的效果。具體地說，設(shè)疑就是：或提出疑問，先得出結(jié)論，然后再細(xì)細(xì)分析，這樣可以先聲奪人；或設(shè)而不解，使學(xué)生充分發(fā)揮主動性，老師只有在適當(dāng)?shù)臅r候稍加解釋，往往效果更佳；或化大疑為小疑，解其一疑又設(shè)一疑，進(jìn)而深入解之，這樣解中有設(shè)，設(shè)中有解，如同引導(dǎo)學(xué)生

一、重視班級干部人選。

既然班干部的作用如此之大，那么在人選上應(yīng)慎重行事；

1、注重班干的任選過程，可采用班級學(xué)生選舉和班主任直接任命相結(jié)合，在 此期間，應(yīng)注意會同班級上部分學(xué)生和班級任課老師的意見，多方面結(jié)合。

2、注重班干的素質(zhì)，本人認(rèn)為主要要注意以下幾個方面： ①要有責(zé)任心，能吃苦，要有為班級服務(wù)的意識；

②品學(xué)兼優(yōu)，盡管成績不是衡量班干稱職與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是班干部必 須要服眾，必須是班級學(xué)生學(xué)習(xí)的 加強(qiáng)班

學(xué)生畢竟是孩子，很少接觸社會，對一些突發(fā)事件的處理缺少主見，因此必須加強(qiáng)對班干部的培訓(xùn)，適時對學(xué)生加以引導(dǎo)，教給學(xué)生管理的辦法和措施，同時為了加強(qiáng)對班干部的管理，讓他們能夠以身作則，本人實(shí)行班干考評積分制，對一段時間下來表現(xiàn)較好、積分較高的班干進(jìn)行全班表揚(yáng)，以激勵他們工作的自信心，反之，對一段時間下來，不能以身作則、帶頭違反校紀(jì)班規(guī)、同學(xué)反映不好（通過與班級其他學(xué)生談心了解）、積分較低的班干給予臨時撤換，毫不手軟。

三、大膽“放權(quán)”，給班干充分發(fā)揮自身管理才能的機(jī)會。

要想用好班干，必須給班干樹立在班級的絕對權(quán)威，要大膽“放權(quán)”，要讓全班

學(xué)生知道“班主任不在時，班干就是班主任，所有同學(xué)必須無條件服從”，出現(xiàn)問題時，班主任予以配合處理，這樣班干做起事來才會得心應(yīng)手，證明自己的價值，否則做什么事都畏手畏腳，那么整個工作就無法開展。

四、明確職責(zé)、合理分工，強(qiáng)化相互協(xié)作

一個班級班干有好幾個（如班委：正副班長、學(xué)習(xí)委員、生活委員、勞動委員、文娛委員、體育委員；團(tuán)支部：團(tuán)支書、組織委員、宣傳委員），如果職責(zé)不明，做起事來就會相互推諉，反而會降低工作效率；如果職責(zé)明確，各人該做什么事都有合理分工（每個人都明確自己該做什么事），那么效率就會提高，事半功倍；與此同時，必須強(qiáng)化班干之間的相互協(xié)作精神，這樣可以在班級上形成較好管理網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)

班主任是班級的組織者和教育管理者，是學(xué)生健康成長的引路人，是聯(lián)系各任課老師的紐帶，也是溝通學(xué)校、社會和家庭的橋梁。班主任工作的好壞在很大程度上決定著班集體的好壞。班主任工作雖然艱辛，但苦中有樂。長期的班主任工作實(shí)踐讓我積累了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)總結(jié)為以下的幾點(diǎn)。

一、班主任工作一定要嚴(yán)

班主任要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理，不放松，不遷就。俗話說“嚴(yán)師出高徒”，作為班主任要在思想、學(xué)習(xí)、行為規(guī)范上嚴(yán)格要求學(xué)生。無論是父母對子女教育的要求，還是班主任對班級的管理，都要教以正，管以嚴(yán)?！皣?yán)”就是要嚴(yán)格要求學(xué)生。要求學(xué)生遵守嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的行為規(guī)范。開學(xué)的時候要給他們立規(guī)矩，教他們什么是應(yīng)該做的。什么是不該做的。

二、班主任一定要有愛心

教育需要愛，沒有愛就沒有教育。愛是一個成功班主任的秘方。人都是有感情的，學(xué)生很注重和老師的感情，老師關(guān)心他們，他們會從心里有一份感激的。愛需要用心去愛，平時多關(guān)心他們的生活，經(jīng)常找他們談心。做他們的知心朋友，他們就尊重老師，就相信老師，就聽老師的話，就按老師的要求做。同時了解一些家里的情況和學(xué)習(xí)上的一些情況，從點(diǎn)滴做起。例如本班的張強(qiáng)同學(xué)，他平時沉默寡言，性格內(nèi)向，考試成績下降。我立即進(jìn)行家訪。了解家庭情況，原來是一個失去母愛的學(xué)生，家庭生活困難，單靠其父親打工艱難過日子。我主動找他談話。學(xué)習(xí)上細(xì)心輔導(dǎo)，并安排一位優(yōu)等生同桌，在生活上幫助他，及時為他送上作業(yè)本及筆，讓他感到老師時刻關(guān)心她。一段時間后。終于能從該同學(xué)的臉上看到了笑容，考試成績得到了很大的進(jìn)步。對學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)不僅僅體現(xiàn)教師對學(xué)生的感情，更重要是讓學(xué)生感受到這種情感，從而有利于教育活動的順利進(jìn)行。愛護(hù)學(xué)生既是一種艱辛的勞動。又是教師素質(zhì)的最好的體現(xiàn)。也是班主任開展班級工作的基礎(chǔ)。

三、班主任一定要做好學(xué)生的表率

“才高為師。身正成范”。班主任的言行會影響學(xué)生，所以班主任一定要以身作則，身先士卒，這樣班級才會和諧，才會向好的方向發(fā)展。讓學(xué)生有責(zé)任心。做班級的主人，首先班主任要有責(zé)任心，把班級看成自己的家。每天，提早幾分鐘到校，站在教室門口，等學(xué)生的到來，學(xué)生看在眼里，記在心上。另外平時無課時，與各科任教師多交換意見，及時了解、掌握班上的動態(tài)。遏制不正之風(fēng)的抬頭，班級的紀(jì)律也會很快好起來的。如果班主任做事拖沓。學(xué)生也會拖沓。班主任老師說話要算數(shù)，不能說了不做。不能言而無信，老師的人格魅力會影響學(xué)生的一生，所以班主任平時一定要注意自己的言行，要注意自己的形象。

四、班主任工作一定要放手

班級的事情事無巨細(xì)，都要班主任去管，就是有三頭六臂，也管不好。所以班主任要學(xué)會放手。因此，一開學(xué)，我就選思想好的、學(xué)習(xí)好的、群眾基礎(chǔ)好且有一定工作能力的學(xué)生擔(dān)任班干部工作。然后對他們進(jìn)行具體的分工，讓他們明確他們具體的職責(zé)，并教給他們工作方法，指導(dǎo)并幫助他們開展工作。同時利用班干部更多地同學(xué)生接觸，多了解學(xué)生，及時了解每個學(xué)生的更具體的情況。班干部工作有成績時，我就及時地給予肯定和表揚(yáng)，他們工作有失誤時，我就更細(xì)心地引導(dǎo)他們開展工作，及時糾正他們的錯誤。熱情地幫助他們，鼓勵他們克服缺點(diǎn)，平時多些同他們談心，讓他們認(rèn)識到：他們是老師的小幫手，他們的努力工作才能使班集體越來越好

五、班主任一定要做好“后進(jìn)生”的工作

任何一個班級，都不同程度地存在著一定數(shù)量的“后進(jìn)生”。轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”不但是班主任教育工作中的一個難題，也是每一個教師在教學(xué)工作中不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。在平常的教學(xué)工作中我也注重對“后進(jìn)生”的關(guān)注，比如在課堂提問一些適應(yīng)于“后進(jìn)生”的問題，讓他們主動參與回答，從而激起主動參與學(xué)習(xí)的欲望?；蚱綍r的課堂板演也經(jīng)常讓“后進(jìn)生”也一顯身手等?？傊?，要轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”，要動之以情，才能曉之以理。只要我們不厭其煩地做好教育工作，相信“精誠所至，金石為開，”“后進(jìn)生”一定能進(jìn)步，最后成為一名好學(xué)生。

總之。班級管理工作千頭萬緒，工作方法千差萬別。形式和任務(wù)又在千變?nèi)f化，我相信，“世上無難事，只怕有心人”，只要每一位教育工作者對此充滿信心、傾注心血，則一定會有收獲。

第三篇：教師必須遵循師德規(guī)范

教師必須遵循師德規(guī)范

×××××中學(xué)×××

【摘要】教育活動中需要我們教育工作者在教育教學(xué)工作中擁有良好的師德修養(yǎng)，以情感贏得情感，以心靈感受心靈。這樣才能開啟學(xué)生的心扉，達(dá)到情感共鳴，從而收到良好的教育教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】教育 師德 育人

教育活動要求教師要通過自己掌握的知識影響學(xué)生，還要求教師通過自己的人格和道德的力量、自己的言傳身教去影響和感染學(xué)生。因此，作為一名教師，一定要注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)。隨著高科技的發(fā)展、課程改革的不斷深入，為了迎接挑戰(zhàn)，贏得機(jī)遇，新課改下教師必須遵循師德規(guī)范。國家最近頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對遵紀(jì)守法、人人愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等方面提出要求。其中最主要的有以下幾點(diǎn)。

一、熱愛人民教育事業(yè)

任何職業(yè)，都要求其從業(yè)人員“敬業(yè)樂業(yè)”，“忠于職守”。作為教師，熱愛人民教育事業(yè)，是最基本的職業(yè)道德要求。熱愛人民教育事業(yè)，也是教師全心全意為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)身的具體表現(xiàn)。

熱愛教育事業(yè)是推動教師搞好教育工作的強(qiáng)大動力。古今中外著名的教師或教育家都是熱愛教育事業(yè)的。我國古代教育家孔子，一生從事教育工作四十余年，即使在遇到生命危險時，仍然繼續(xù)講學(xué)。我 1

國偉大的人民教育家陶行知先生，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”為信條，放棄大學(xué)教授的優(yōu)厚待遇，脫下西裝，偏偏跑到農(nóng)村去，在極其艱苦的條件下，開展和堅(jiān)持平民教育運(yùn)動，為人民教育事業(yè)奔波了一生。魯迅先生曾經(jīng)說“吃的是草，擠出的是奶”，體現(xiàn)了教師的獻(xiàn)身精神。在高尚師德激勵下的獻(xiàn)身精神，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證。

二、熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。熱愛學(xué)生是人民教師愛祖國、愛社會主義的具體體現(xiàn)，也是人民教師對社會主義教育事業(yè)的高度責(zé)任感和事業(yè)心的集中表現(xiàn)。因此，這種情感是一種高尚的無私的情感，也是人民教師的崇高美德。革命導(dǎo)師孫寧曾經(jīng)說過：“沒有人類的感情，就沒有人類對真理的探求。”教育不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程。我國著名教育家夏丐尊認(rèn)為，教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成其池塘，沒有愛，就沒有教育。美國的一所學(xué)校倡導(dǎo)這樣一句話：“假如他是我的孩子”。這不僅是一句口號，它濃縮的是一種真誠、真情和真愛。我國有一位教育家曾經(jīng)說過，愛自己的孩子的人是人，愛別人的孩子的人是神，因?yàn)閯e人的孩子跟自己沒有任何血緣關(guān)系，要做到從心底里去愛他們，那真是很不容易的。古人云：“親其師，信其道”，在教育實(shí)踐中如何做到愛學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生“親其師，信其道”達(dá)到“不教而教”，愛成了維系師生間教育的紐帶。陶行知提倡“愛滿天下”，魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛”，蘇霍妮林斯基則認(rèn)為“愛是教育的工具,也是鑒別教育的尺度”。教師對學(xué)生的愛首先表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學(xué)生。其次，要嚴(yán)愛結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有招，嚴(yán)而有效。對待學(xué)生的錯誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對待學(xué)生成長進(jìn)步，熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到教師勝父母，同學(xué)似兄弟。再次，在日常生活上對學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，日常以禮相待。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”教師熱愛學(xué)生如同和煦的春風(fēng)，無聲的拂過學(xué)生的心靈。她要求教育方法的改變?nèi)缤猴L(fēng)化雨、潤物無聲。蘇霍妮林斯基說過：“教育的意圖應(yīng)隱蔽在美好的、毫不拘束的氛圍中?！苯處煈?yīng)化粗暴的批評斥責(zé)為關(guān)愛與信任，這樣才能于無聲中收到良好的效果。

三、教書育人

教書育人是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。教師熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，最終都落實(shí)在教書育人上，是否自覺地履行這一神圣的職責(zé)和義務(wù)，是衡量教師職業(yè)道德的根本標(biāo)志。“教書”與“育人”是不可分的。在學(xué)校中，“育人”主要是通過“教書”即教學(xué)過程來進(jìn)行的。教師把課文中所載的“道”傳授給學(xué)生，以自己的人格影響學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，關(guān)心學(xué)生的課余生活，就是在進(jìn)行育人。單純的傳授知識的教書是不存在的。教師的職責(zé)就在于自覺地按照黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。在教學(xué)過程中循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

四、以身作則

在教育活動中，教師的思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、一言一行都對學(xué)生起著直接的影響和熏陶作用。因此，歷來教育家都倡導(dǎo)教師要以身作則，為人師表，并把它作為教師敬業(yè)道德的重要要求。教師以身作則，才能培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈。陶行知先生明確提出“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，“以教人者教己”。要知道“尊其師才能信其道”。如有的老師穿著整潔得體、言語文明中肯、行為規(guī)范沉穩(wěn)、渾身散發(fā)儒雅之氣。平時要求學(xué)生做到的自己能身體力行，處處做表率，遵紀(jì)守法，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)。用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神贏得學(xué)生的愛戴。學(xué)生從他們身上讀出什么是真善美，什么是假惡丑。學(xué)生會因喜歡他的人而喜歡他的課。正如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！庇秩缬行├蠋熝哉勁e止粗魯，無視校規(guī)師紀(jì)，言而無信。要求學(xué)生做到的自己卻不能做到，甚至賭博違法成為學(xué)生背后談?wù)摰脑掝}。這樣的老師其身不正，雖令不從，你說學(xué)生能學(xué)好你的這門學(xué)科嗎？所以教師要用高尚的師德贏得學(xué)生的尊敬。

教師以身作則，才能樹立威信，有利于教育活動的開展。蘇霍妮林斯基說過“教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動是建立自己威信的基礎(chǔ)”。教師不僅在學(xué)生面前表現(xiàn)出正確的行為，而且要做到校內(nèi)校外一樣，人前人后一樣，說的和做的一樣，這樣才能使學(xué)生心悅誠服，確立起從中教育工作必須的威信，為順利進(jìn)行教育和教學(xué)工作創(chuàng)造條件。

教師的道德素養(yǎng)，直接影響學(xué)生品德的塑造，影響學(xué)生今后的人生道路，影響學(xué)生的一生。因此，教師必須遵循師德規(guī)范，使教育教學(xué)效果達(dá)到最佳，真正做到教書育人。

第四篇：我國中小學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)原則有

我國中小學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)原則有：

1.直觀性原則

2.啟發(fā)性原則

3.鞏固性原則

4.循序漸進(jìn)原則

5.理論聯(lián)系實(shí)際原則

6.因材施教原則

第五篇：初中歷史教學(xué)中必須遵循的幾個基本原則

初中歷史教學(xué)中必須遵循的幾個基本原則

恩格斯指出：一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。對于歷史學(xué)科來說，要有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，也一刻不能沒有理論思維。在歷史教學(xué)過程中，如果缺少正確理論的指導(dǎo)，紛繁復(fù)雜的矛盾將成為無法解開的謎團(tuán)，問題的解決只能是一句空話?？偟膩碚f，中學(xué)歷史教學(xué)有這樣一些要求：要對學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)教育”，培育學(xué)生“初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力”；在“處理教材內(nèi)容的若干原則”中又強(qiáng)調(diào)：“歷史教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”。以上要求和原則說明，我們必須用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)歷史教學(xué)。

一、剖析史實(shí)應(yīng)遵循偶然之中存在必然的原則

在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然性是同時存在的。必然性通過偶然性為自己開辟道路，必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來。人類歷史發(fā)展是豐富多彩、曲折復(fù)雜的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。人類歷史發(fā)展必然從低級走向高級，從原始社會最終走向共產(chǎn)主義社會。例如，奴隸社會中，奴隸主用極殘忍的手段對待奴隸，任意殘殺，為何還要說奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步呢？社會主義制度是人類歷史上最為先進(jìn)的社會制度，為什么社會主義國家還要進(jìn)行改革？這就要運(yùn)用馬克思主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)事求是的原則來說明其理由。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時期，不同的民族和國家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。如各民族、各個國家、各個地區(qū)因?yàn)楦髯缘闹骺陀^原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會形態(tài)在時間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或反復(fù)的。時勢造英雄，每當(dāng)新舊制度交替時期，就必然會出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個具體人物、時間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如中國人民的抗日戰(zhàn)爭是正義的持久戰(zhàn)，總的過程要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段，這是必然的，它是由敵我雙方矛盾的根本特點(diǎn)及其變化的總趨勢決定的。但是，由前一階段進(jìn)入后一階段的具體時日，各個階段的具體情況，最后勝利哪一天到來等等，又具有偶然性，它受著國際國內(nèi)許多復(fù)雜條件的影響?？傊?，在研究歷史運(yùn)動的必然性與偶然性問題時，我們應(yīng)通過具體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中包含必然，必然又通過偶然起作用這樣一個辯證原理。只有這樣，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和本質(zhì)。

二、觀察歷史問題應(yīng)遵循透過現(xiàn)象看本質(zhì)的原則

在人類歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們在教學(xué)中通過分析，去粗取精，去偽存真，透過事物的現(xiàn)象，揭露它的本質(zhì)。怎樣才能在教學(xué)中通過若干表象，去粗取精，分析總結(jié)，得出歷史的本質(zhì)東西呢？古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如古代世界史上，阿拉伯人從原始游牧民族直接通過建立國家過渡到封建社會，而日耳曼人是在摧垮了西羅馬帝國后在其廢墟上直接建立了封建國家，它們都未經(jīng)歷過奴隸社會階段。表面看來，這是超越了歷史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也好，在他們建立國家之前其原始社會就已經(jīng)開始解體，同時在征服比他們先進(jìn)得多的民族時又善于吸取、消化他人的先進(jìn)東西，進(jìn)而才直接跨越了奴隸社會，建立了封建國家。也就是說，被征服先進(jìn)民族實(shí)際上已為他們從原始社會過渡到封建社會搭起了一座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們?yōu)槭裁茨苤苯涌缭揭粋€社會的本質(zhì)和內(nèi)在的東西。同樣，在漫長的中國封建社會里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具”？其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級改革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國家里，資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭。在中國封建社會里，同樣都是加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)，為什么秦漢時期是進(jìn)步的，而明清時期卻是反動的？實(shí)際上它的本質(zhì)的東西就是前者是順應(yīng)民心，推動了歷史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動，頑固維護(hù)已趨沒落的腐朽封建制度。同樣都是實(shí)行科舉制度，隋唐卻是人才輩出，群星燦爛，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，其本質(zhì)也在于前者充分施展了知識分子才華，后者卻讓文人禁錮于“四書五經(jīng)”、八股文之中。中國人最早發(fā)明了火藥，但被歐洲人學(xué)去變成西方殖民者侵略中國的利器；中國的民族資產(chǎn)階級一方面要求擺脫帝國主義、封建主義的束縛和壓迫，另一方面又同帝國主義和封建主義存在著千絲萬縷的聯(lián)系；同為資本主義國家，英、法、美與德、日、意在二戰(zhàn)前卻走上了不同的道路；等等。通過比較以上這類表面相似的現(xiàn)象，可以幫助學(xué)生思考這些現(xiàn)象，并透過這些現(xiàn)象看到歷史發(fā)展的本質(zhì)，預(yù)見歷史發(fā)展的方向，從而理解出現(xiàn)了各自不同的結(jié)果。通過以上這類比較分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，培養(yǎng)了學(xué)生的分析綜合能力和提高了學(xué)生的歷史思維能力，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、處理教材應(yīng)遵循內(nèi)容決定形式的原則

事物的內(nèi)容決定事物的形式，內(nèi)容通過形式來表現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特殊性來確定。所以，作為一名教師，首先必須在鉆研教材上下功夫，教材領(lǐng)悟準(zhǔn)確了，才能產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法也才能得以優(yōu)化。在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透大綱和教材，然后根據(jù)每一課或每一部分的具體內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。如講述“中華民族資本主義的產(chǎn)生”，我們可以從時間、地域、條件等方面設(shè)置判斷型的選擇題或判斷題，又可選用有關(guān)陳啟源創(chuàng)辦的繼昌隆繅絲廠的有關(guān)史料，設(shè)置材料題，讓學(xué)生從中提取民族工業(yè)艱苦創(chuàng)業(yè)的有關(guān)信息。長此以往，不僅能提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力以及提取信息和判斷真?zhèn)蔚哪芰?，而且能有效地?xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。善于設(shè)置發(fā)難型問題，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力。在漫長的歷史歲月中，人們的認(rèn)識無不受到客觀條件的制約。由于受時代與階級的局限，人們對于客觀外在的認(rèn)識常常存在這樣或那樣的缺陷，甚至是謬誤。在歷史教學(xué)中，教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題，而且要積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。如商鞅變法作為我國封建社會形成時期的新興地主階級的變革，歷來都是被肯定的，但商鞅的“禁止棄農(nóng)經(jīng)商”即在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時反對經(jīng)商，顯然不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。清代史學(xué)家趙翼在《唐女禍》中說：“開元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃足以敗之?！焙孟裉瞥墒⑥D(zhuǎn)衰的根源就是楊貴妃，這顯然不符合歷史事實(shí)。在歷史教學(xué)中，通過對這些問題的發(fā)難，對訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思維是十分必要的，而且對于當(dāng)今的中學(xué)生——信息廣泛，視野開闊，且求異心理和探究心理強(qiáng)，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，是會收到很好效果的。對于每一課內(nèi)容，我們首先應(yīng)明確這一課的教學(xué)目標(biāo)，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和手段。在歷史教學(xué)的過程中，我們應(yīng)有機(jī)地設(shè)置一些運(yùn)用型問題，讓學(xué)生借助聯(lián)想，運(yùn)用直覺，釋放靈感，以期達(dá)到“獨(dú)立、新穎且有效地解決問題”的目的。比如講述“羅斯福新政”時，不妨設(shè)置這樣一個問題：“羅斯福新政實(shí)施后，報紙上連篇咒罵羅斯福是‘敲富人竹杠’和‘天天吃烤百萬富翁’，甚至前總統(tǒng)胡佛還指責(zé)羅斯福是個共產(chǎn)主義者，假如你是一位議員，你會向國會提出什么議案或發(fā)表什么意見？”可以想見，對于當(dāng)今思維活躍的中學(xué)生來說，這一開放型問題的提出，一定會掀起不小的波瀾，為那時的美國人分擔(dān)一份憂愁?？傊?，教學(xué)中應(yīng)明確哪些內(nèi)容應(yīng)精講，哪些該深入展開，哪些又該讓學(xué)生練，哪些內(nèi)容采用講授法、談話法，哪些內(nèi)容又采用圖表法、綱要法或者演示法（使用投影儀、錄音、錄相等電教手段），哪些內(nèi)容可以又采用參觀（參觀各種歷史文物古跡和革命事跡展覽）等?？傊?，只有通過教師的刻苦鉆研吃透了教材，才能真正做到教學(xué)方法和手段得心應(yīng)手，左右逢源，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

總之，歷史課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，應(yīng)該自覺地把馬克思主義觀點(diǎn)運(yùn)用到歷史教學(xué)過程中，運(yùn)用到提出問題、分析問題和解決問題的思維活動中。因?yàn)橹挥羞@樣，才能從教材或史料中提煉出有價值的問題，也才能鞭辟入里、條分縷析地把問題說清楚，講明白。這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維才能得到最大限度的發(fā)揮，歷史課堂教學(xué)的效益才能得到較大提高。否則，將影響師生之間的教學(xué)和諧、學(xué)生思維的自由發(fā)揮以及教學(xué)目標(biāo)的充分實(shí)現(xiàn)。