第一篇：學生當“師”

學生當“師”

小的時候理想就是做一名教師，站在講臺上口若懸河、滔滔不絕的向學生傳授從師長學來的“滿腹經(jīng)綸”，想象著學生如饑似渴的求知眼神和專心致致的學習神態(tài)，更堅定了做教師的信念。心想事成，十幾年后我如愿的當了一名教師。登上講臺后，自己認真準備每一節(jié)課，總想把自己學到的知識一下子講授給學生，但事與愿違，當了幾十年教師，自己剛登講臺時的激情被一點點消耗著，看著學生浪費我的心血，認為自己選錯了職業(yè)，也為這一代學生擔憂和惋惜，自己也曾暗暗的反思：自己有不足的地方？自己所教的學科不受重視？始終沒有找到明確的答案。

開學后，學校掀起了課改的浪潮，教師自研、互研開展的有聲有色，自己也在摸索著、實踐著課改的理念，試著把課堂還合學生：試著與學生平起平，試著不再直接把答案告訴給學生，讓學生自己去尋找答案，試著讓學生間多一些討論，試著師生間多一些對話，放下自己嚴肅的面孔。慢慢的課堂氣氛活躍了，不學的學生少了，主動參與學習的多了，我心中的顧慮也逐步打消了，對課改更加投入了。

有一天，我懷著愉快的心情又登上了講臺，“老師好！”的聲音剛落，“老師，趙彗瑩要講課，她已經(jīng)準備好了”，一名學生在下面高聲地說，當時我一愣，心想：學生又在耍花樣。同時用懷疑的眼神看著趙彗瑩，她充滿自信的點點頭，看到她自信的神情，我馬上說到：下面請“趙老師”給我們講課，班級內(nèi)響起了熱烈的掌聲，趙彗瑩大步登上講臺，開始了他的“教師”生涯，緊張的表情，但故做沉穩(wěn)的神態(tài)，讓人感到這名老師的幼稚，同學們的熱情很高，爭著搶著回答問題，往往為一個問題爭得面紅耳赤，有的學生甚至把手高高地舉著總也不放下。給我印象最深的是：一名學生沒有被這熱烈的氣氛所感染，在桌堂中擺弄手中的東西，被“趙老師”發(fā)現(xiàn)了，我想她一定會把這名學生交到我這或出出這名學生的洋相，果然，這名學生被點名站了起來，一臉的不知所措，“趙老師”讓他回答問題，他沒有聽講當然回答不上，該出洋相了，我心里暗想，誰知“趙老師”卻說：同學們用掌聲鼓勵他，爭取下次回答的完美。這名同學慚愧的坐下了，我觀察這名學生，他后一段很認真，并且積極討論、回答問題，下面的學生也沒有搞小動作的了。不知不覺中下課鈴響了，同學們的最后一個動作是“曄......”。下課后不少學生毛遂自薦，要當“老師”。

回到辦公室，我想了很長時間，學生當“師”是反映了學生學習方式發(fā)生了變化，要掙脫固有模式的束縛，雖然學生講的課還有很多漏洞，但畢竟學生敢想敢做，不再是一個乖乖的“小綿羊”了，他們有自己的思維方式，有自己的學習方式，教師的教學方式要圍繞學生的學習方式進行，讓他們干自己想干的事，教師不要再強加給他們無意義的形式，讓他們自己去動手、去發(fā)現(xiàn)。通過這件事，我明白了要把學習的方式、學習的權利還給學生，教師不僅是知識，更重要的是幫助學生學會獲取知識的方法和能力。他們的轉變讓我真正明白了課改的意義，學生是指引我教學的“老師”。

一次課堂上偶然的事件，讓人感觸頗深，是課程改革觸發(fā)了學生的思維，讓學生放開了膽，敢于發(fā)表見解，敢于表現(xiàn)自己。教師也在新的理念指引下，敢于放手，還學生自主學習的權利和發(fā)揮的空間。表面上看這只是一個學生的行為，但它代表的是大多數(shù)學生的心聲。教學模式因知識而變，因學生而變，只有把學生放在首位的思想，才能真正落實課改理念。

第二篇：《當仁,不讓于師》教案

《當仁，不讓于師》教案

教學目標：

1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關文言知識，進一步提升學生閱讀文言文的能力。

2、了解孔子作為萬事師表的風范、人格魅力。

3、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。教學重點：

1、積累重要字詞，豐富自身語庫。

2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。教學難點：

對孔子在道德、學問諸境界的概括、評價。教學設想：

1、可以把教材中13章內(nèi)容作一個簡單分類。大體來說，內(nèi)容有三：一是孔門弟子對孔子的評價、推崇，二是孔子對學生的評價、感情，三是孔子對學生的教導及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。歸類后，學生可能會更容易把握課文內(nèi)容。

2、在教學中，可以采取先疏通13章語錄文字障礙、積累文言知識，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類，對每一類語錄同時解決上述兩個問題。

3、宰我與子貢是孔門言語科高材生，尤其是子貢，在言語、事功方面較有成績，在當時享有較高的聲譽，他對孔子的評價還有若干，可以補充進來，以使學生更好地理解孔子在學生心中的地位之高，同時體味子貢的語言表達藝術。顏回是孔子道德學問的傳人，顏回之死對孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語·先進》中有記載，也可以補充一下。

4、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過。課時安排： 2—3課時。

第一課時

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教學過程：

一、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡單分類。明確：

一）、學生對老師的評價和推崇類。課文第1、2、3。

二）、孔子對弟子的評價和感情類。課文第9、10、11、12、13。

三）、孔子對學生的教導及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。課文第4、5、6、7、8。

二、學習第一部分“學生對老師的評價和推崇類”。1）閱讀第1、2則，結合注釋，自己疏通。

1，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”（《論語·子張19第24》）

2，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”（《論語·子張19第25》）教師明確： 1，重要實詞問題：

毀、逾、傷。知、階、邦家。2，虛詞及若干句式的翻譯：

無以為也

（無以：猶言“無用”，不要。“以”不易作確解，就不必解釋了。）仲尼豈賢于子乎

（于：比）

如之何其可及也

（如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強語氣，無實義。）3，語意略說：

第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。

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子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價思路。

第2則是當別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現(xiàn)著一個人的認識水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。

4，子貢對老師的態(tài)度和評價是一以貫之的。下面再補充幾則：

①叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語·子張19第23》）

②衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《論語·子張19第22》）略說：

①叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達過這樣的意見，估計上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會認為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余；而老師高達數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。②這主要是說孔子無所不學，也即韓愈所說“圣人無常師”。5，子貢的道德學問在下面這句話里可見一斑：

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張19第21》）——這說明子貢為時人所重，良有以也。2），閱讀第三則，自己疏通文意。

3，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，3 / 7

末由也已。”（《論語·子罕9第11》 教師明確：

1，幾個熟語理解好并積累應用：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。

2，“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時，注意動補句式。

3，這則內(nèi)容有三：高度評價老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導自己的；嘆息自己與老師的差距。

第二課時

教學過程：

一，溫習上一節(jié)課的內(nèi)容。讀一讀語錄，理一理思路。二，學習第二部分“孔子對弟子的評價和感情類”。

閱讀9—13則，學生結合注釋疏通文意。第10則略過不看。

9，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也6第11》 10，略。

11，伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《論語·雍也6第10》

12，顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（《論語·先進11第9》）13，顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為！”（《論語·先進11第10》）

教師明確：

1，這幾則里面，有幾個后世常用的慣用語，注意積累： 簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

2，注意“非夫人之為慟而誰為”這個特殊句式的理解。兩個“為”，都是介詞，讀weì。3，語意略說：

①第9則，孔子對顏回的評價著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安

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貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。

②第11則“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護，竟有此疾，所謂“好人無好報”。

③第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠遠深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。

④第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩。”有類于此。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人。4，孔子對顏回的好感，還因為顏回的好學。比如：

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡?！保ā墩撜Z·先進11第7》）

孔子在這里不顧及其他學生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。

5，但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：

①顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā墩撜Z·先進11第8》）

②顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！保ā墩撜Z·先進11第11》）

這兩則說明孔子的清醒和理智——不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。

三、學習第三部分“孔子對學生的教導及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力”。

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學生朗讀，疏通第4－8則。

4，子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！保ā墩撜Z·述而7第34》 5，子曰：“當仁不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公15第36》

6，子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！保ā墩撜Z·述而7第24》

7，子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！保ā墩撜Z·陽貨17第4》

8，子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（《論語·雍也6第28》 教師明確：

1，理解好以下字詞：

若，誨人不倦，當仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。2，語意略說：

①第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。

②第5則，有兩點：一是仁義所在，可以反對老師；二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。

③在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對學生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個簡單辯護。末句自我表白：自己的人格、學問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動的。

④第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關系。

⑤“子見南子”章，一般認為有兩點值得注意：一是子路對老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個一直正襟危坐道貌岸然的長者，6 / 7

在生活中，他有著常人一樣的平常性格。

但南懷瑾先生持異解，他認為，南子貌美是事實，行為不檢點也是事實，子路不高興老師去見她也是事實，甚至孔子發(fā)誓也是事實，但孔子本意是要澄清弟子們對南子的認識：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內(nèi)容。南先生認為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對、批判的人，上天一定會厭棄他。而我沒有“否”之，則其人尚無大惡。當然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。

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第三篇：學生教我當老師

學生教我當老師

作者簡介：李鎮(zhèn)西，男，1958年9生。1982年2月畢業(yè)于四川師范大學中文系，2003年6月蘇州大學教育哲學博士畢業(yè)。先后在四川樂山一中、成都玉林中學、成都石室中學擔任班主任兼語文教師。曾任成都市教科所教育發(fā)展研究室主任?，F(xiàn)在供職于成都市鹽道街中學外語學校，任該校副校長，并從事語文教學同時擔任班主任。系成都市中學語文專業(yè)委員會常務理事，“四川省中學語文特級教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”、“成都市有突出貢獻的優(yōu)秀專家”、“成都市教育專家”，享受成都市人民政府專家特殊津貼。2000年被提名為“全國十杰教師”。2004年9月，被成都市公眾評選為“成都市首屆十大教壇明星”。

前不久，我接到一個來自深圳的電話：“李老師，能猜出我是誰嗎?”我哪猜得出，但我想多半是我過去教過的學生。這樣的電話我常常接到。

當她說出“付饒”兩個字時，我驚叫起來：“原來是你呀，付饒！”付饒是我1982年大學畢業(yè)分到學校后所教的第一個班的學生，算起來她今年應該是三十五六歲了。電話里，她說不久前，在書店看到我寫的《愛心與教育》非常激動，當即便買下，還在同事面前炫耀：“這本書的作者就是我初中的班主任。”但我卻真誠地對她說：“當初教你們的時候，我哪會當老師?現(xiàn)在想起教你們的3年，真是教訓多多，‘不堪回首’!如果說我現(xiàn)在做老師有點經(jīng)驗和成績的話，首先要歸功于我的歷屆學生，包括你，因為是你們教會我怎樣當老師!”

這是心里話。知道她是付饒后，我心里更多的是內(nèi)疚。當初我教她的時候，曾傷過她的自尊心。本來，我覺得自己還是挺關心學生的，就拿對她來說，我曾為她花費了大量精力：談心、補課，不止一次地冒著烈日去她家家訪。她呢，也很關心我，初一時，她曾悄悄地把治咽喉病的藥塞進我的寢室門。不料，她初中畢業(yè)后就讀本校高中，校園相逢卻再也不理我了。后來一次偶然的機會，她帶著情緒地對我直言：“是的，我對你就是恨??你自以為你是為我好，但是你傷過我的自尊心。你還記得初三時我寫的那張大字檢查嗎?”哦，我想起來了。初三時，她違反了學校紀律，我出于嚴格要求，責令她寫了一份檢查，并用大字抄出來貼在校園內(nèi)。當時我覺得這樣做很好，因為對她的嚴格要求，班上違反學校紀律的人明顯少了。沒想到她卻一直耿耿于懷：“也許你李老師是對的，‘嚴格要求’嘛，‘維護集體榮

譽’嘛，可是，我卻因此而出名了，全校都曉得我的名字了??”盡管當時聽了她的這些話，我臉上發(fā)燒，但我卻不怪她，甚至還感謝她，因為通過她，我畢竟得到丁一個有益的啟示：僅僅有愛，并不能保證我們的教育萬無一失。有時候，我們出于對學生的愛，甚至會做出有悖于愛心的事情——在這種情況下，愛，實際上成了一種對學生的傷害。因此，師愛的一個重要內(nèi)容，是教師應盡量不要傷害學生心靈中最敏感的地方——人的自尊感。

我電話里給付饒講了這件事，問她是否還記得，她想了想說好像有這么一回事兒，然后笑了：“呵呵!李老師，這事你居然還記得，你不說我都基本上忘記了！”

我說：“當然記得!因為從那件事開始，我明白應該怎樣當老師了！”的確如此。正是她當年對我的“刺激”，讓我開始反思當時自我感覺還挺好的教育，我慢慢養(yǎng)成了反思的習慣。幾乎可以說，任何一個教育者在其教育生涯中，都會犯這樣或那樣的錯誤。區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于他是否犯錯誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯的錯誤。這里所說的“如何對待”，不僅僅是指想方設法彌補錯誤所造成的損失，更主要是指對錯誤的反思——對成長中的年輕教師來說，這一點非常重要。善于把教育失誤變成教育財富，這是任何一個教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關鍵的因素之一。泰戈爾有這樣一句詩：“真理之川從錯誤之渠中流過?！币舱菑倪@個意義上說，每一次錯誤，對所有具備真誠反思精神的教育者來說，都是一個進步的臺階，我們沿著錯誤的臺階一步一步走向事業(yè)成功的高峰。相反，那些敷衍地對待自己的工作并且被某些狹隘的功利思想束縛頭腦的人，往往會拼命地掩飾錯誤，會找許多“借口”和“理由”來原諒自己。對這樣的人來說，每一次自我原諒都是新的錯誤，這個錯誤同時也是一個陷阱——他們即使可能從這次錯誤的陷阱中艱難地爬上來，但隨時都可能掉進另一個錯誤的陷阱，而永遠不能夠走向教育的成功。

反思的過程也是學習的過程——向學生學習!一方面接受學生的監(jiān)督和批評，另一方面學習他們的優(yōu)點。對我來說，學生就是我的“鏡子”。

1994年9月開學不久，便迎來了又一個教師節(jié)，學校要求各班利用班會課舉行慶?；顒?。這天，我吩咐班干部在教室黑板上寫了一行大字：“教師節(jié)——獻給老師的禮物!”

班會開始時，我笑著對大家說：“今天是我的節(jié)日，所以，我想向同學們索取‘禮物’?！睂W生們頓時笑了起來，顯然是不相信我的話?？晌覅s認真地繼續(xù)說：“在過去的高二學年里，由于李老師修養(yǎng)不夠好，再加上工作繁重，所以，我的工作越來越急躁，在各方面都存在許多問題。今天，我誠心誠意請同學們對我的工作提出意見。這對我來說，的確是最好不過的禮物啊!”

接著，我又拿出事先買好的鋼筆、圓珠筆和鉛筆：“為了鼓勵和感謝同學們，今天我來個‘有獎征諫’——同學們可不要坐失良機啊!”

學生們又是一陣大笑，氣氛開始活躍了。他們見我十分真誠，便也認真思考起來??開頭炮的是黃金濤：“李老師，我們都記得，高一時您和我們沒有師生界限，我們甚至可以對您直呼其名；可是到了高二，您越來越愛對我們發(fā)脾氣，師生之間有了明顯的心理距離。希望李老師能恢復高一時親切的笑容!”

我走下講臺，來到黃金濤的面前，雙手遞給他一支鋼筆：“謝謝你的批評!”

班長吳冬妮站了起來：“李老師，上學期運動會班徽的設計，您沒有征求同學們的意見!”我略略回憶了那件事的經(jīng)過，說：“好吧，我接受班長的批評，今后班里的事兒多和大家商量。”說完，我送給她一支圓珠筆。

平時常挨我批評的郭坤侖也發(fā)言了：“李老師有時太愛沖動。那次林川用腳狠狠踢教室門當然該挨批評，但您當時拍著桌子厲聲斥責他，寫了檢討又請家長，使林川事過很久還感到抬不起頭。”

我同時拿起兩支圓珠筆，一支遞給郭坤侖：“謝謝你的直率!”一支遞給林川：“請原諒李老師!”

提意見的學生越來越多了??

下課鈴響了，我總結道：“永遠感謝同學們!愿在新的一學年，我們高95級1班的全體同學和我這個班主任精誠團結，同舟共濟，共同創(chuàng)造明年7月的輝煌!”

回答我的，是一片雷鳴般的掌聲!

一年后，學生們果然以出色的高考成績?yōu)槲野嗟臍v史畫上了一個完美的驚嘆號。離校之際，學生們來向我告別，送給我一張大家簽名的尊師卡，我打開一看，里面有黃金濤代表全班寫的一句話——

“鎮(zhèn)西兄：血脈雖不相連，心靈永遠溝通!”

征求學生的幫助，不一定是直截了當?shù)刈寣W生給自己提意見。有時候，我還叫學生以“我有什么優(yōu)點值得李老師學習”為主題給我寫信，讓他們談自己的優(yōu)點。學生在寫這封信的時候，其意義已經(jīng)不僅僅是“幫助李老師”，還在于積極地認識自我。

記得我最開始叫學生寫這封信的時候，相當一部分學生一個字也寫不出來，因為他們覺得“我沒有什么優(yōu)點值得李老師學習”。是啊，在傳統(tǒng)教育中，相當一部分學生早已形成這樣的觀念：老師都是道德完人，學生則滿身缺點，怎么可能還有優(yōu)點值得老師學習呢?但是我對學生說：“正如沒有缺點的人不存在一樣，沒有優(yōu)點的人也是不存在的。作為學生，也許在知識上暫時不如老師，但在道德上，絕不比老師差，在許多方面你們甚至遠在老師之上，因為你們有一顆童心啊!”

于是，學生們紛紛交來了寫有他們“優(yōu)點”的信。這里，我摘引部分20叩級學生給我的《我值得李老師學習的優(yōu)點》——

“我的優(yōu)點是能夠對同學寬容，不斤斤計較?！?駱娜)

“我對集體的熱情值得李老師學習，我對同學的公正也值得李老師學習?！?、(蔡峰)“我覺得我很幽默，在遇到突發(fā)事件時能夠靜下心來處理?！?解曉斌)

“我對同學從不記仇，這值得李老師學習。我和同學鬧了矛盾，3分鐘后照樣和他一起玩。李老師也應該這樣，頭天批評了某位同學，第二天也應該從另一個角度去發(fā)現(xiàn)這位同學的優(yōu)點?！?于若玲)

“我覺得我很少生氣這點值得李老師學習。”(林媛)

“我覺得我最大的優(yōu)點是做事比較認真，從不馬虎。這點值得李老師學習?！?楊璐)

“我有8個優(yōu)點值得李老師學習：1．不迷信權威。2．嚴于律己，寬以待人。3．有創(chuàng)新精神，富于思考。4．高遠的追求，使我把目光放得更高更遠。5。尊重同學，孝敬長輩。

6．時時有不服輸?shù)木?，欲與強者分個雌雄。7．敢于并能向任何人不恥下問。8．惜時如金?！?葉誠)

“我能在任何時候控制住自己!”(崔濤)

“我的普通話說得比李老師好?！?黃易浩)

“說真的，我也不知道我最值得李老師學習的一點是什么，不是因為我沒有優(yōu)點，而是因為我不知道李老師哪方面還不足。想來想去，還是只有拿善良這點來跟李老師相比。當然我并不是說李老師不善良，只是覺得，我比李老師還善良。我們有時說李老師心太軟。其實，如果我們換一下位置，到時候說不定我比李老師還心軟。李老師很善良，這是每個同學都認可的。但某些時候就不善良。比如批評同學的時候，雖然常常是語重心長，但偶爾也會大發(fā)雷霆。每當這時候都很可怕。即使我們非常理解你為什么會生那么大的氣，但是理解歸理解，我們畢竟只有十多歲，這種大發(fā)雷霆往往在我們心里留下不好的印象。因為你要知道，在我們遇到李老師以前，不是每個老師都像你一樣關心和尊重學生的，曾被老師辱罵過的同學，心靈上往往會留下對老師不好的印象。過于嚴厲的批評，只是讓這些曾經(jīng)受到過傷害的同學誤以為天下的老師都是‘同一貨色’，這樣便破壞了你在我們心目中的形象。當然這種嚴厲批評同學的情況李老師并不是常有，我只是想真心提醒李老師。這段文字寫得實在有些跑題，與其說是告訴老師應該向我學習的優(yōu)點，不如說是給李老師的一點建議，請李老師參考。”(尹萍)

一封信就是一面鏡子，我從中看到自己的不足，也看到學生對我的希望。真的，我真是太感謝我的學生了!雖然，我可能不能完全做到他們所期望的那樣，但我會盡力不讓他們失望。比如，自從我讀了尹萍給我寫的建議后，我再也沒有在班上對學生“大發(fā)雷霆”了。

說“學生教我當老師”，這話真是一點不假。正是在學生的幫助下，我改掉了壞脾氣，再也沒有辱罵過學生，更沒有打過學生；正是在學生的幫助下，我明白了語文備課的起點在學生而不在自己，明白了最好的語文教學就是“和學生一起學語文”；正是在學生的幫助下，我上課再也不遲到，下課再也不拖堂，面對學生的問好，總是真誠地回應；正是在學生的幫助下，我漸漸懂得了“一個優(yōu)秀的教師，一刻也不應忘記自己曾經(jīng)是個孩子”的道理；正是在學生的幫助下，我開始在教育上取得一些成績??

陶行知在談到“民主的教師”時，把“跟小孩學習”作為民主的教師的必備條件之一。他還說過：“人只曉得先生感化學生鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！蔽覐慕?3年的許多經(jīng)驗和教訓，為先生這句話提供了豐富的論據(jù)。從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。

新年到來了，這幾天我正考慮請我的學生每人給我寫一封信，對我的工作提出批評意見——對我來說，這些信件將是最好的新年禮物!

第四篇：我要當一名好老師范文

我要當一名好老師

梁岔鎮(zhèn)中心小學石蘇芹

尊敬的各位領導、各位老師：

大家好，今天我演講的題目是《我要當一名好 》。我要當一名好老師，這是發(fā)自內(nèi)心的言語。

有人說，兒童是花木，教師是園丁，實際上，兒童比花木要復雜的多，教師的工作比園丁的工作也復雜的多，盡管他們擁有著共同或共通的規(guī)律。

作為一名教師我清醒的知道，三尺講臺就是我展示風采的人生舞臺，面對著一個個純潔的心靈，我常常告誡自己，對孩子要有愛心、耐心；對工作要有信心、恒心。這些年來，我正是按照這樣的要求在教育事業(yè)這片熱土上，用自己赤誠的心、堅定的信念、頑強的精神、無私的行動，執(zhí)著的追求著！我摯愛著自己從事的這份事業(yè)，無論在思想上還是工作上，我都有明確的目標：那就是在踏實中奮進，在奮進中創(chuàng)新！

我做事有一股堅持不懈的韌勁，對教學的全情投入和嚴謹?shù)膽B(tài)度是我工作的寫照。我認識到，作為一名老師，要上好每一節(jié)課，應深入細致的鉆研教材，根據(jù)學生的認知規(guī)律合理的組織教學內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕虒W方法，條理清晰的傳授知識，有效的進行技能訓練，不斷的提高學生的綜合能力。通過努力，我的教學在原有的基礎上有了新的發(fā)展，備課從模仿到創(chuàng)造，從抄寫到有了自己的思考；教學從剛開始只考慮到教法到逐漸研究學法，孜孜不倦的學習，埋頭苦干的工作，終于使我的業(yè)務能力有了提高。

也許有人說，教師這個職業(yè)太平凡，太清貧了，但是，我們?nèi)匀豢梢钥吹缴磉呌袛?shù)不盡的教師們無怨無悔，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔。他們用自己的行動，用自己生命的痕跡激勵著我們這些后來之人！也有人為教師做了詩意的描繪：說學生是花朵，教師是陪襯的綠葉，如果學生需要光明，教師一定是燃燒自己的蠟燭。這樣的例子也大有所在，遠起，古代大教育家孔子嘔心瀝血，以教為重；現(xiàn)代偉大教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于“粉筆生涯”，獻身教育、鞠躬盡瘁。還有“大山深處孤身支教,傾頹教室獨點明燈”的徐本禹，他，為了自己的那份承諾，畢業(yè)后毅然放棄讀研的機會，義無反顧地去了遙遠而貧窮的貴州。譚千秋，一雙曾傳播無數(shù)知識的手臂，在汶川地震發(fā)生的一瞬間，承受住了千鈞重壓，從死神手中奪回了四個年輕的生命。從他們身上，我明白了：一名教師就是一面旗幟，一個普通崗位就是一份責任，每一名學生都是教師的全部。我認識到：一個好老師的生命是應當這樣渡過的：當他回首往事時，不因碌碌無為而悔恨，也不因誤人子弟而羞愧。

今天，我是一名人民教師，我愛我的學生，會像母親一樣無私和不求索?。晃覑畚业膶W生，會像手足一樣把心和他們貼得更近；我愛我的學生，會像朋友一樣與他們風雨同舟；我愛我的學生，會不溺愛不袒護，在他們跌倒時，鼓勵他們勇敢的站起來!我相信“人民教師”這光榮而神圣的稱謂，它總能讓我擁有無窮的力量！

我堅信，只要堅持自己的信念，堅持努力，就一定能成為一名好老師！

第五篇：走 下 講 臺 當 老 師

走 下 講 臺 當 老 師

——談新課程改革中教師角色的轉換

蘭州市第五十一中學楊重誠

2010年秋季開始，高中新課程改革在我省全面推廣。這是一個意義重大，影響深遠，任務艱巨復雜的系統(tǒng)工程。它要求教師不僅要更新觀念，而且要轉換角色。根據(jù)專家的理論研究和闡釋，結合自己的教學實踐。我認為，走下講臺當老師，就是對老師角色的新體驗。

一、走下講臺當老師，擺正了課堂教學中老師和學生的位置，體現(xiàn)了以人為本的教育理念。

傳統(tǒng)教學總是以老師為中心畫圓，強調(diào)老師的“高高在上”“唯我獨尊”，“教什么”“怎樣教”都由老師說了算。學生只是被動地接受，不管這些知識學生是否感興趣，也不管這些知識對他們的成長是否有用。學生只能將老師講的內(nèi)容劃在書上，記在筆記本上，“下去背會”了事。老師是知識的傳授者，具有絕對權威。課堂上，老師憑高視下，發(fā)號施令。老師和學生的區(qū)別非常明顯：高高在上的是老師，正襟危坐的是學生；夸夸其談的是老師，竊竊私語的是學生。假如師生之間發(fā)生了沖突，老師永遠是對的。這種師生關系是不平等的，這種教育是不完善的。它忘記了受教育者是一個個活生生的、有情感意志的、有主觀能動性的人。而總是把他們當成一個灌輸知識的容器。這不利于學生潛能的開發(fā)，也不利于學生身心的發(fā)展。走下講臺當老師，不僅是觀念上的更新，更是教師角色的一種轉換。它承認學生是自己生命的主人，要“把人當成人來培養(yǎng)”，“把人當成人來教育”。既然照本宣科式的講解已被證明不是有效的手段，苦守三尺講臺的堅韌也不能換來累累碩果。那么，走下講臺當老師，就成為一種明智的選擇。當今社會，學生獲取知識的手段和渠道多種多樣，學生希望解答的問題千奇百怪，層出不窮。老師擁有的那點專業(yè)知識，在今天的學生們面前，已經(jīng)沒有以往的優(yōu)越感了。古人云：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！鄙頌槔蠋?，我們要敢于承認這種現(xiàn)實并能正確對待。傳統(tǒng)教學中“我說你聽”“我講你記”的格局已不適應當代教育的發(fā)展?！罢l先占有知識和學問，誰先發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，誰就先獲得發(fā)言的主動權?！彼晕艺J為，老師要放下架子，走下講臺當老師。到學生中間去，了解他們的所思所想，傾聽他們的內(nèi)心獨白，真正做到把課堂還給學生。進一步調(diào)動學生的學習積極性，使之能夠暢所欲言，各抒己見。老師不再是“一言堂”的“堂主”，而應該成為“平等中的首席”。

二、走下講臺當老師，可以實現(xiàn)教學信息由單向交流向綜合交流的轉變。課堂教學是由師生共同組成的一個信息傳遞的動態(tài)過程。以講臺為中心，以黑板為依托的課堂教學，基本上是老師講，學生聽的單向信息交流方式。即使以談話法為主的雙向交流方式，也只是老師問，學生答。在這種信息交流中，如果說老師對教材研究得深，對學生情況摸得準，設問置疑的角度新的話，學生在一問一答的過程中也會有所感悟，也能夠起到啟迪思維，開發(fā)潛能的作用。但是，現(xiàn)實教學中，總有一些老師只是問 “是不是”、“對不對”、“好不好”之類的淺層次問題。這樣的信息交流實際上流于形式，只能說是在做“無用功”。走下講臺當老師，不僅拉近了師生之間的距離，強化了師生之間的雙向信息交流，而且突出了在老師指導下的生生互動。老師以平等的身份，參與到學生的學習當中。點撥思路，指示迷津，鼓勵學生“大膽假設，小心求證”。老師不是給學生提供“標準答案”，而是引導學生學會發(fā)現(xiàn)，學會合作。老師與學生共同分享彼此的思想和感情。走下講臺的老師，沒有了一本正經(jīng)的說教，收起了冷冰冰的面孔，課堂氣氛因而變得更加活躍。老師的欣賞和贊許使學生敢于表達自己的見解，學生之間的爭論使真理愈辯愈明。這樣，就會形成多層次、多通道、多方位的立體信息交流網(wǎng)絡。

三、走下講臺當老師，有利于老師引導學生改變獨立學習的方式，按照新課程的要求，積極開展合作式學習。

現(xiàn)代教學理念認為，“一個人今天在學校的學習方式，必然會與他明天的社會生存方式保持某種內(nèi)在的一致性”。而合作式學習正是這種一致性的切入點之一。走下講臺的老師，并不是一個消極的旁觀者，他的新角色是學生學習的促進者。我曾經(jīng)在高中歷史教學中嘗試走下講臺，指導學生進行分組合作學習。具體做法是：每節(jié)課將學生8人一組，分成幾個學習小組，各小組民主推選出組長1名。上課時，我先用2分鐘時間布置教學任務，然后將事先打印好的討論題分發(fā)給各組組長，再由小組長將任務分解落實到每個組員。小組討論的時間約為20分鐘。最后留下約15分鐘，每個組推薦1人，將本組討論的結果當眾陳述。根據(jù)學生的陳述給各小組打分。40分鐘之內(nèi)，人人都有任務，人人都有為本組爭光的榮譽感和進取心。所以，沒有一個人覺得自己是“多余人”。在有限的時間里，一個人只完成一節(jié)課內(nèi)容的一部分，這是完全可以做到的。通過組內(nèi)討論，學生對這節(jié)課的重難點內(nèi)容基本可以掌握。學生討論的這段時間，我在各小組之間穿梭，傾聽學生發(fā)言，觀察學生表情，隨時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學生。這樣的實驗進行了2個月，學生對此熱情很高，反響強烈。有學生還建議其它學科也采取這種教學方式。

四、走下講臺當老師，為發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學生多方面的潛能提供更多的可能性，有利于貫徹因材施教的教學原則。

“讓每個人的個性得到充分自由的發(fā)展”。這是馬克思主義學說中的重要觀點。那種“滿堂灌”、“注入式”的教學，剝奪了學生思維的權利，扼殺了學生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮。老師為了完成自己的教學任務，幾乎沒有時間讓學生展示其才華，張揚其個性。老師走下講臺，近距離直接面對學生，可以更深入地了解學生的特長和特短。只要用心觀察，你就會發(fā)現(xiàn)每個學生（包括那些被認為是“雙差生”的學生），他們身上都閃動著一種靈光。在學習《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》這節(jié)課時，我特意搞了個活動課，出了2道表演題。第一道題：自己設計臺詞，準備道具和服裝，分角色表演有關重慶談判的一個片斷。要求毛澤東、周恩來、蔣介石等重要人物必須出場。各小組對此興趣很高，都做了精心的準備。演出了“延安送別”，“毛澤東在重慶機場會見中外記者”，“《雙十協(xié)定》簽字儀式”，“毛澤東和蔣介石的會面”等5個片斷。學生們按照自己的理解，再現(xiàn)歷史上發(fā)生的重大事件。盡管對白不盡恰當，表演也有些粗糙。但是，他們表現(xiàn)出的那種創(chuàng)新精神和參與意識，令我倍受鼓舞。第二道題：設計一段對話，表現(xiàn)解放戰(zhàn)爭初期，毛澤東和美國記者安娜· 路易斯·斯特朗會面的情景。有個小組出了3個學生，一位男生飾演毛澤東，講湖南方言。兩位女生分

別飾演美國記者安娜· 路易斯·斯特朗和她的翻譯。流利的英語對白，繪聲繪色的表演贏得了同學們的陣陣掌聲。據(jù)了解，為了這節(jié)活動課，他們小組分頭查閱了一些資料，搜集了市面上所有的碟片，基本上“復原”了當時的歷史場面。有些對話的翻譯還請教了英語老師。通過歷史課的學習，既培養(yǎng)了學生自己動手查閱資料的能力，也提高了學生英語對話、翻譯的能力，又展示了學生戲劇表演的特長。這是以往課堂教學根本做不到的。如果老師只把自己定位成知識的傳授者。那么，他永遠都不會與學生分享到這樣的成功與喜悅。

新世紀呼喚新課程，新課程期待新教師。隨著新一輪基礎教育課程改革的全面實施，教師必須面對一系列挑戰(zhàn)。有新教育觀念的挑戰(zhàn)，有新學習方式的挑戰(zhàn)，有信息技術的挑戰(zhàn)，也有知識儲備的挑戰(zhàn)。這一切必將推動教師角色的轉換。走下講臺當老師，同樣能夠成為一個受學生歡迎的好老師。

注：本文發(fā)表在《西部教師》2003年第一期