第一篇：語文教育貴在創(chuàng)新

語文教育貴在創(chuàng)新

馬曉紅

在春秋戰(zhàn)國時期,至圣先師孔老夫子就提出了“因材施教”和“有教無類”的教育觀點，使我國古代教育一直走在世界教育的前列。在當今，人們對語文教育卻多有指責，模式僵化，凡事以教參為準，制定標準答案，束縛了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。作為語文老師有責任，有義務(wù)改變不合理的教學(xué)方法，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人為己任，要與時俱進，取精華,去糟粕，開拓創(chuàng)新，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高語文素質(zhì)為目標，使語文教育為中華民族的騰飛，實現(xiàn)中國夢，奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、語文創(chuàng)新，重在作文

作文是語文創(chuàng)新的最根本體現(xiàn)，是學(xué)生綜合運用所學(xué)的字、詞、句,進行謀篇布局,表情達意的創(chuàng)新過程。那么怎樣才能寫好作文，使學(xué)生的作文讓人眼前一亮呢？初中生經(jīng)過幾年的寫作訓(xùn)練之后，有時會出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路”的情況。就是說，經(jīng)過幾年的寫作訓(xùn)練之后，各種文體的模式套路已基本成型了，但有時一些具體的細節(jié)描寫卻把握不好，明知這樣寫不妥，卻又不知該如何修改，此時教師就應(yīng)給與適當?shù)狞c撥，引導(dǎo)其進入“柳暗花明又一村”的境界,作文時就把看似相似的東西寫出了與眾不同的效果。這樣，既糾正了學(xué)生寫作中的失誤，又指導(dǎo)了寫作方法，讓學(xué)生獲得一種成功的心理體驗。

二、興趣提問，新穎設(shè)疑

好奇之心人皆有之，強烈的好奇心會增強人們對外界信息的敏感性，激發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。因此，課堂提問要講究發(fā)問的方式，變換提問角度，使問題提的巧，發(fā)人深思，還要力求新穎，講求新意能夠激發(fā)情趣，切忌問題提的平平淡淡，老調(diào)重彈。例如：在講《蘇州園林》時，教師導(dǎo)入新課時可以這樣設(shè)計問題：同學(xué)們；“人們常說上有天堂，下有蘇杭，也就是說蘇州杭州猶如天堂般的美好，令人向往，杭州美在山水，那么蘇州美在哪里？蘇州園林有什么特點呢？作者又是怎樣用文字表現(xiàn)它的美的呢？下面請同學(xué)們朗讀《蘇州園林》之后，回答老師的問題?！边@樣設(shè)疑導(dǎo)入，即創(chuàng)設(shè)了問題的情景，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使問題的指向性非常明確，調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

“學(xué)起于思，思起于疑”，創(chuàng)新源之于“好奇”與“質(zhì)疑”.課堂上適時、適度,富有藝術(shù)技巧的提問，能迅速把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)與能力，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，使學(xué)生始終保持新鮮感和強烈的求知欲。

三、自學(xué)質(zhì)疑，疑中求真

朱熹說“讀書無疑者,須教有疑；有疑者，卻要無疑。學(xué)到此時方是進步。”讓學(xué)生自學(xué)是體現(xiàn)學(xué)生主體地位和培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)能力的必要方法之一。學(xué)生在自學(xué)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上會提出五花八門甚至教師意想不到的問題。教師就要從學(xué)生的問題中找到突破口和學(xué)生一起歸納、綜合、篩選出有共性，最符合教材要求，最富有求異、創(chuàng)新的問題來進行探討。捕捉即逝的智慧火花，激勵他們的學(xué)習(xí)興趣，啟迪他們的思維,達到開發(fā)潛能的目的。

學(xué)生帶著自己渴求解答的問題去探尋、討論，加上教師的激勵和鼓舞，他們的好奇心，成功欲就能得到極大的滿足，被動地接受就會變成主動的探求；獨立思考加上團隊的合作交流，就能使許多問題迎刃而解。但教師要注意克服易犯的老

毛病，為了完成計劃趕進度，使合作交流流于形式，教師只抽幾個優(yōu)秀學(xué)生來回答問題就草草結(jié)束，而讓許多學(xué)生失去思考的機會；怕打亂課堂秩序，不敢放手讓學(xué)生討論；忽視了集體的智慧和“全體”二字，使問題不能真正理解；教師作為旁觀者，沒有深入到學(xué)生中去，針對學(xué)生討論中的問題啟發(fā)、誘導(dǎo)，沒能抓住學(xué)生“盲點”于無疑處生疑?？傊?，這一步是學(xué)生在開放、民主、自主、愉悅的氣氛中馳騁思維、各抒己見、感悟知識，共同探究的一步。

四、新課的導(dǎo)入創(chuàng)新

清人李漁說過：“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去?！蔽恼麻_頭必須講究落筆藝術(shù)，語文課堂教學(xué)的導(dǎo)語也該如此，要起到先聲奪人、扣人心弦的作用，使學(xué)生渙散游離的心在短時間內(nèi)集中到課堂教學(xué)內(nèi)容中去。由于知識本身比較枯燥，趣味性不濃，學(xué)生學(xué)起來容易厭煩甚至產(chǎn)生畏難情緒，聽課時往往精力不夠集中，易開小差。但在課前加上這段生動的導(dǎo)語，讓學(xué)生在一笑之后明白“詞的音形義”知識的重要性，從而激起求知的欲望，并在意志力的作用下保持精力的集中。

五、啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路

想像力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散思維正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機會，精心選擇一些發(fā)散點，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的詩文，就可讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要思維的再加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過圖表表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒已見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

只有樹立學(xué)生才是課堂的主人的觀念，同時認識到模式不是僵死的套子，堅持“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無定法”的教學(xué)原則，始終把對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以及動手、動腦、靈活運用知識的能力放在教學(xué)的首位，才能切實提高學(xué)生的成績，讓學(xué)生在趣味中學(xué)好語文。

作者簡介：馬曉紅，生于1968年11月，性別：女，民族：回，籍貫：山東省滕州市西崗鎮(zhèn)，西崗中學(xué)教師，2005年獲得中學(xué)一級教師職稱。自1988年參加工作以來，一直從事一線教學(xué)工作，致力于語文教學(xué)的創(chuàng)新實驗。

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第二篇：學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬丈光芒，引導(dǎo)人們不斷前進，走向成功之路。

翻開人類歷史長卷，有多少偉大的科學(xué)實踐者不正是通過點燃創(chuàng)新――這盞明燈而達到成功彼岸的嗎？就拿物理學(xué)家法拉第來說吧，他在奧斯特試驗的基礎(chǔ)上，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實現(xiàn)磁生電這一偉大的構(gòu)想，經(jīng)過一系列的試驗于探究，他終于成功了，從而開創(chuàng)了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng)新精神而獲得成功的嗎？

培根曾經(jīng)說過，“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在于他們沒有創(chuàng)新的精神?？茖W(xué)發(fā)明需要創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)同樣需要創(chuàng)新精神。英國有個人叫亞克敦，可謂是世界上讀書最多的人，他閱讀過的書不計其數(shù)，可最終卻毫無建樹，原因就在于他沒有將書本只是加以創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷牒湍芰Α?/p>

與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書的基礎(chǔ)上，大膽探索，對資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問，正是抱著這種求索創(chuàng)新的精神，他不斷深入工人群眾，調(diào)查研究，終于發(fā)現(xiàn)了剩余價值的秘密，為了人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻。所以，學(xué)習(xí)必須有創(chuàng)新，否則，即便讀萬卷書，也是徒勞無益的。學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能學(xué)有所成只有發(fā)揚創(chuàng)新精神，我們才能在改革開放的浪潮中，立于不敗之地，成為一名合格的弄潮兒！同學(xué)們，行動起來，讓我們?yōu)樽鎳拿魈於鴬^斗吧！

第三篇：學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新

八（4）周倩

什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新就是在學(xué)習(xí)和利用書本指導(dǎo)以及吸收前人教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題并不斷探索研究，最終產(chǎn)生新發(fā)明，創(chuàng)立新學(xué)說。

創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的原動力，它就像一盞明燈，在黑暗中放射出光明，從而引導(dǎo)人們走向成功之路。

翻開歷史之卷，哪一位大有作為的人不是通過點燃和盞明燈到達成功彼岸的呢？就拿自學(xué)成才的英國物理學(xué)家法拉第來說吧，他在奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了許多經(jīng)驗教訓(xùn)，并突發(fā)奇想：能否實現(xiàn)磁能生電這一偉大構(gòu)想呢？他做了大量的實驗，終于提出了電磁感應(yīng)定律，從而開創(chuàng)了電磁學(xué)事業(yè)的先河，他不正是由于創(chuàng)新精神才獲得成功的呢？培根說過：“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者?！钡拇_，許多人的失敗就是由于他們?nèi)狈?chuàng)新精神。英國有個叫亞克敦的人，可謂是世界上讀書最多的人，他除了把自家的七萬冊藏書都讀遍了，還博覽群書，做了大量的讀書筆記和?？??？墒牵麉s連一篇文章也寫不出來，終身毫無建樹?？梢?，只積累而不去思索創(chuàng)新，只能讓自己變成“兩腳書柜”，最終一事無成。

創(chuàng)新就像是一面篩子，選出了成功者，也淘汰了失敗者。我們國家現(xiàn)在在大力提倡“素質(zhì)教育”，就是為了培養(yǎng)更多富有創(chuàng)新精神的人才，從而改變目前學(xué)生“死讀書，讀死書”的狀況，為我國現(xiàn)代化建設(shè)輸送高質(zhì)量的人才。

同學(xué)們，行動起來吧！學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。只有發(fā)揚創(chuàng)新精神，我們才能在祖國建設(shè)的大潮中成為一名合格的弄潮兒。讓我們?yōu)樽鎳拿魈於鴬^斗。

第四篇：組織工作貴在創(chuàng)新

組織工作貴在創(chuàng)新

當前，我們正處在一個飛速發(fā)展的變革時代，隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化和全球政治、經(jīng)濟、科技日新月異的深入發(fā)展，變革創(chuàng)新已成為當代的主旋律，所以，組織工作創(chuàng)新已成為迫切探討實踐的客觀現(xiàn)實。其中，當務(wù)之急有以下幾個方面：

第一，更新思維方式，樹立戰(zhàn)略意識。時代的進步，事業(yè)的發(fā)展，形勢的變化，對加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求。作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)重要組成部分的組織工作，要自覺適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新形勢,需要進一步提高科學(xué)判斷形勢的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力，尤其需要開放的觀念和超前的意識，尤其需要適應(yīng)改革開放、率先發(fā)展的思維方式和宏觀把握、戰(zhàn)略思考的寬闊視野。這就要求廣大組工干部不斷解放思想、更新觀念，以開放的視野、開放的思維、開放的精神審視、謀劃和推動組織工作，善于從全局的角度觀察、分析、處理問題。要堅決克服和大力破除單純就組織工作抓組織工作的思想傾向和思維定勢，堅持把組織工作放到整個時代大背景下來思考，不斷拓展組織工作領(lǐng)域，延伸組織工作觸角，增強組織工作的滲透性。

第二，圍繞經(jīng)濟中心，找準任務(wù)切入點。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，既是全黨全社會的中心任務(wù)，也是組織工作的出發(fā)點和落腳點。當前如何實現(xiàn)組織工作與經(jīng)濟工作的有機結(jié)合，更好地為經(jīng)濟建設(shè)中心服務(wù)，是組織工作面臨的首要任務(wù)。必須注重在發(fā)展市場

經(jīng)濟的實踐中去鍛煉干部,在重大改革決定、措施的落實中去考察識別干部。同時,也必須切實把那些堅定改革、勇于改革、善于改革、確有實績、群眾公認的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要打破地區(qū)、部門、行業(yè)、身份、所有制等方面的限制,不拘一格地選拔使用人才。另外,要完善公務(wù)員制度,建設(shè)高素質(zhì)的公務(wù)員隊伍。把為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)的實際效果作為衡量組織工作成效的根本標準，把為最大限度的調(diào)動干部、黨員的積極性、創(chuàng)造性作為工作目標。緊緊圍繞服從、服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個大局來開展工作，發(fā)揮作用，實現(xiàn)價值，從而進一步抓好領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)作,為全面建設(shè)小康社會提供堅強的組織保證。第三，改進組織工作方法，創(chuàng)新工作機制。新形勢下,組織部門必須在加強宏觀管理上下功夫,加強重大問題的前瞻性研究,不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作水平。要抓住主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以重點工作的突破，來推動全局工作的開展。要善于協(xié)調(diào)、合作，注意發(fā)揮有關(guān)部門的作用，各司其責、齊抓共管，形成合力。要注重規(guī)范，嚴格按法律政策、客觀規(guī)律和工作程序辦事，不斷提高規(guī)范化水平。要強化督查力度，落實工作責任，實行總責負責制和部門、個人責任制，做到有部署、有檢查、有督促，確保各項工作落到實處。要進一步加強宏觀管理，加強重大問題的前瞻性研究，加強規(guī)劃指導(dǎo)、政策制定、法規(guī)建設(shè)、指導(dǎo)服務(wù)工作，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作水平。要推進組織工作的開放化，堅持走群眾路線、擴大民主，實現(xiàn)組織工作的開放化，做到組織工作

與經(jīng)濟工作緊密結(jié)合。要學(xué)會用市場經(jīng)濟的辦法推進工作，學(xué)會按照價值規(guī)律、供求規(guī)律和競爭規(guī)律做好干部和人才工作。在干部培訓(xùn)基地的選擇上，可引入市場競爭機制，實行培訓(xùn)項目公開招標制。要學(xué)會廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開展工作，充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，同時，要加強組織部門電子政務(wù)和網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，不斷提高組織工作的信息化水平。

第五篇：文化建設(shè)貴在創(chuàng)新

朱鐵志:文化建設(shè)貴在創(chuàng)新 黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，胡錦濤總書記代表全黨發(fā)表了重要講話，明確提出建設(shè)社會主義文化強國的主題、根本任務(wù)和基本要求，號召全黨以高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。這是繼經(jīng)濟體制改革、構(gòu)建社會主義和諧社會兩個重要決定之后，中央作出的又一重大決策。用一屆中央全會來研究部署文化建設(shè)問題，在黨的歷史上是第一次。它明確透露出我們黨高度重視文化建設(shè)，始終堅持“兩手抓、兩手都要硬”的一貫原則，吹響了全面建設(shè)社會主義文化強國的進軍號角。

改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。我們在為高增長感到驕傲和自豪的同時，必須清醒地看到，與經(jīng)濟奇跡相比，我們的文化建設(shè)還比較薄弱，軟實力在綜合國力競爭中所扮演的角色、發(fā)揮的作用還十分有限。互聯(lián)網(wǎng)上，漢語信息所占比重很小，我國內(nèi)地生成的網(wǎng)絡(luò)信息比重更是微乎其微。中國的文化產(chǎn)品在整個世界文化格局中的比重雖然有所增加，但真正具有世界影響的還談不上，文化“走出去”戰(zhàn)略依然任重道遠。在國內(nèi)，物質(zhì)生活的相對富足，并沒有自然提升整個社會的文明素質(zhì)和文化水準，在一些地方和一部分人中，還呈現(xiàn)出反向發(fā)展的趨勢。急功近利的浮躁心態(tài)，唯利是圖的價值取向、見死不救的冷漠心理、膚淺庸俗的審美趣味，呈現(xiàn)出有所蔓延的態(tài)勢。所有這一切都表明：我們的思想文化建設(shè)雖然取得了一些成就，但就整體而言，與迅速發(fā)展的經(jīng)濟水平不相稱，與我國日益強大的國際地位不相稱，與人民群眾對兩個文明齊頭并進的熱切期待不相稱。文化的發(fā)展如果長期滯后于經(jīng)濟社會的發(fā)展，不僅表明發(fā)展的嚴重失衡，而且預(yù)示著價值失范、道德失落、社會失序、人民失信。如果這樣的擔憂成為現(xiàn)實，我們的經(jīng)濟發(fā)展水平再高，又有什么意義。

在急劇變化的社會生活中重新確立價值體系和思想道德規(guī)范，不僅是居安思危、未雨綢繆，更是亡羊補牢、桑榆未晚。黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大命題，十七屆六中全會進一步將這一命題作為建設(shè)社會主義文化強國的根本任務(wù)，這是具有遠見卓識的重大決策。社會主義核心價值體系由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面構(gòu)成，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要使這一“共同思想基礎(chǔ)”真正成為人民群眾耳熟能詳、高度認同、自覺踐行的實際行動，成為我們這個社會普遍奉行的行為準則，就必須在實踐中不斷進行創(chuàng)新和創(chuàng)造，使之通俗化、大眾化，簡單易記、朗朗上口，沉淀為人們的“本能”和“潛意識”。

這需要思想理論工作者艱苦的勞動和精心的創(chuàng)造。文化建設(shè)貴在創(chuàng)新，文化的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開文化自覺、文化自信、文化自強。自覺是前提，自信是過程，自強是結(jié)果。正如云杉同志所說，文化自覺是一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化歷史進步地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。始終堅持文化的自覺、自信，才能立足自己的實際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化。使我們的文化具有強大的吸引力和影響力、強大的活力和創(chuàng)造力、強大的實力競爭力，真正把我國建設(shè)成為社會主義文化強國。

這種“自覺”和“自信”源于我們對馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想的堅定信仰；源于我們對以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的深刻把握；源于我們對社會主義榮辱觀的高度認同；源于我們對五千年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈相連、理性吸收；源于我們對外來文

化的科學(xué)揚棄和兼容并包。相信經(jīng)過艱苦的努力和不懈的創(chuàng)造，我們一定會在紛繁復(fù)雜的社會進程中創(chuàng)造出具有中國氣派、中國風(fēng)格、面向現(xiàn)代化、面向世界