第一篇：新課標(biāo)下語文教師的角色轉(zhuǎn)換

新課標(biāo)下語文教師的角色轉(zhuǎn)換

【關(guān)鍵字】

大胸懷、高境界觀念新、素質(zhì)高閱歷廣、知識多有膽識、開放型民主型、有魅力

現(xiàn)在，全國教育界都在進(jìn)行轟轟烈烈的教學(xué)新課程改革，新課程改革無疑是遵循了“以人為本”的思想，而新編訂的實(shí)驗(yàn)教科書，也正是人文精神的體現(xiàn)。所謂“人本”，即指“以人作為一切社會活動的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位”；而“人文”即指“提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個性解放”。那么，作為教師，在新課程改革的實(shí)踐中，如何體現(xiàn)人本思想，發(fā)揚(yáng)人文精神，委實(shí)是一個值得探討的問題。

語文教育是母語教育，語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。所以，語文教學(xué)所承載的不僅僅是單一的工具性知識，它還負(fù)載著豐富的人文性內(nèi)涵，它更關(guān)系到我們中華民族整體文化素質(zhì)的水平。為了避免學(xué)生厭惡自己的母語學(xué)習(xí)，避免老師與學(xué)生之間教與學(xué)的不融洽和“學(xué)生學(xué)得很苦很累很厭倦，教師也教得很苦很累很厭倦”的現(xiàn)象，全國各地都進(jìn)行了轟轟烈烈的新課程改革。新課程為教師角色的轉(zhuǎn)換與發(fā)展提供了良好的條件，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動參與意識和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！毙抡n程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色，改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和主動探究的精神，對此，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新以適應(yīng)新課程的要求。新的課程標(biāo)準(zhǔn)對教師的角色進(jìn)行了重新定位，它明確指出，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程”。

課改后的課堂應(yīng)是煥發(fā)出生命活力的課堂，那么，課改后的語文教師，應(yīng)具備并提高怎樣的素質(zhì)，如何去準(zhǔn)備、去追求充滿生命活力的課堂，迎接新課程改革的到來呢？—— 一句話，課改之后，應(yīng)該做一個怎樣的語文教師呢？

一、一個具有大胸懷、高境界的教師

市場經(jīng)濟(jì)之下，作為個人，“教師”只是一種職業(yè)，“教育”也不過是一個行業(yè)。但不管是職業(yè)定位，還是行業(yè)管理，其直接指向的，都是“功利”。在今天的市場經(jīng)濟(jì)背景下，只簡單的要求教師“無私奉獻(xiàn)”，歌頌“蠟燭精神”，未免太蒼白，太說教，太小兒科，且有“騙人”的嫌疑。而更重要的是，這種“功利”并非教師造成的，而是社會——我們有一些領(lǐng)導(dǎo)，不是屢次呼吁教師要好好對待家長，因?yàn)樗麄儭笆俏覀兊囊率掣改浮眴?？這不能不讓人想到一種乞憐，甚或一種交易，而教育的精神何在，靈魂何在？教師的光榮何在，高尚何在？

教師，應(yīng)該具有一種“大胸懷”、“高境界”。“大胸懷”，即心懷高遠(yuǎn)之心，不墜青云之志；“高境界”，即“位卑未敢忘憂國”；于天地間，有一種悲憫情懷，有一股浩然正氣——這是中國知識分子未曾泯滅的良知。這絕非形而上的高調(diào)，也非脫離現(xiàn)實(shí)的清談，而是針對那些雞零狗碎，斤斤計較，功利實(shí)足的流俗之態(tài)的真實(shí)的感慨。多少年來，我們的教育只停留在婆婆媽媽的說教上，稍高一點(diǎn)層次，也不過是“為你好”的“恩威并施”，且冠之以“愛”的名義。而千千萬萬的中學(xué)生早就不滿于“你還考不考大學(xué)”的訓(xùn)誡。教師亦多黔驢技窮，一籌莫展。

有人說，“應(yīng)試教育”如此，奈教師何？考試制度不改，奈學(xué)生何？其實(shí)，應(yīng)試與育人，從來都不是對立的。如果教師能有那種“大胸懷”、“高境界”，能給學(xué)生以靈魂的教育，能讓學(xué)生從本質(zhì)上成熟起來，那么，他們的考試又能差到哪去！更何況考上大學(xué)的絕非都是人才，而沒有考上大學(xué)的，說不定就會有偉人和大師。

二、做一個觀念新、素質(zhì)高的教師

我們必須清醒地認(rèn)識到，新課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新，是人才培養(yǎng)模式的改變，是一場涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。在大變革的背景下，教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展。當(dāng)然，更重要的是學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育新理念。這次課程改革，無論是課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、國家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、還是教科書的改變，無不滲透著現(xiàn)代教育的新理念。如果沒有對新課程理念的透徹理解，就很難把握好課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材。改變教學(xué)方法、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法也就成了“紙上談兵”。

新課程對教師提出的最大挑戰(zhàn)是什么？就是當(dāng)代教師要具有課程意識、學(xué)生意識、開放意識、問題意識。過去的教師，在他們腦海中更多的是教材意識、教參意識，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)對的是統(tǒng)一考試。而現(xiàn)在的新課程強(qiáng)調(diào)的是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。新教材與現(xiàn)行教材相比，最大的變化是知識的呈現(xiàn)方式多樣，而且有可選擇性，解決問題的策略多樣化，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度，答案不是唯一的，而是有開放性的，這在很大程度上激活了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)然這對教師的挑戰(zhàn)也很嚴(yán)峻。

不僅教材是開放的，教學(xué)方式也是開放的。比如教材中給有學(xué)生留下思考的余地，同時也給教師留下了發(fā)揮無限智慧和創(chuàng)造力的空間。而在這個空間里，教師該做些什么呢？這是一道新的課題。新的課程觀強(qiáng)調(diào)，課程是師生共建新知識的過程。因此，現(xiàn)在的教學(xué)，老師不能再像從前一樣，就課本教課本，應(yīng)在教學(xué)中不斷豐富和生成新的內(nèi)容。面對這些變化，教師必須以先進(jìn)的教育理論和方法武裝自己的頭腦，只有認(rèn)真領(lǐng)會了課程改革的理念，教學(xué)方法的改革才能有新思路、新視角。為此，新的教育理論的學(xué)習(xí)應(yīng)盡早列入教師的閱讀計劃。探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等書籍，也應(yīng)成為教師案頭的必備書籍。

三．做一個閱歷廣、知識多的教師

新課程改革注重與學(xué)生之間的交流，而我們面對的學(xué)生，也正處在青春勃發(fā)的時期，如果你只是一味的陳舊甚至陳腐，就無法與學(xué)生溝通，而“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，也非現(xiàn)實(shí)所需，更為時代所棄。因此，我們必須密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，也必須做到與時俱進(jìn)。這是追求理想課堂的前提。要創(chuàng)設(shè)一個寬松的課堂氛圍，營造一個和諧愉悅的氛圍，教師就應(yīng)該把自己定位成“知識型主持人”。作為知識型主持人，教師當(dāng)然要“備知識”，充分地占有多種資料，還要備“知識的呈現(xiàn)形式”，這里的知識不是孤立靜態(tài)的知識，因?yàn)樾抡n程標(biāo)準(zhǔn)已“不再刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。要讓學(xué)生有開闊的視野，這種輻射式教學(xué)有別于傳統(tǒng)的聚焦式教學(xué)。長期的發(fā)散性思維必然會給學(xué)生以深刻的影響，也提高了語文課的品位，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味?！耙o學(xué)生一杯水,教師就要有一桶水”這是人們常說的話?？稍谛抡n標(biāo)下這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,教師需要有幾桶水,甚至是活水,長流水。課改使我們又有了新的認(rèn)知:師生之間不是老師“倒”學(xué)生“裝”的關(guān)系,而是老師的“大桶”與幾十個“小桶”連在一起形成連通器。老師通過提問把知識之水送過去,激發(fā)學(xué)生去思、去想；學(xué)生的回答又匯成涓涓細(xì)流不斷涌入,知識交融的同時會碰撞、激蕩出智慧的火化。這種互動的開放教學(xué)給學(xué)生提供展示自我的舞臺,盡情發(fā)揮自己的特長；同時也給老師創(chuàng)設(shè)無限的研究空間,也帶來巨大的壓力和發(fā)展的動力。備課、組織教材、組織課堂教學(xué)都緊緊圍繞是否能調(diào)動學(xué)生的積極性,能否讓學(xué)生感興趣?！白詈玫睦蠋熅褪桥d趣”,大多數(shù)學(xué)生對這節(jié)課是否感興趣,是否真正學(xué)到了有用的知識，成為我們衡量本節(jié)課是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。讓學(xué)生們在快樂中去探索、去獲取知識、去創(chuàng)新、去實(shí)踐。

四、做一個有膽識、開放型的教師。

以往的語文教師，在課堂上惟恐學(xué)生學(xué)得不懂，學(xué)得不夠，總是滔滔不絕地講，生怕知識點(diǎn)有什么遺漏，這樣一來，學(xué)生只是厭煩地記，被動地學(xué)，沒有主動權(quán)。新課程“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓過去的“講堂”變?yōu)檎嬲摹皩W(xué)堂”,學(xué)生在此學(xué)會如何通過自身努力去發(fā)現(xiàn)問題,去提出問題，去解決問題,去發(fā)現(xiàn)真理,去學(xué)會自己找路、走路。從此，也學(xué)會了總結(jié)。葉圣陶先生說過：“語文教學(xué)的成功,在于學(xué)生自能讀書、自能作文。” 要讓學(xué)生真正自主的學(xué)習(xí)，教師把握好自己的角色尤為重要，作為課堂教學(xué)的參與者、協(xié)作者，教師應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌全局，在準(zhǔn)備這節(jié)課時，對教學(xué)系統(tǒng)中的各個要素進(jìn)行了充分而科學(xué)的處理。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，科學(xué)地組織學(xué)生活動，確立科學(xué)具體的教學(xué)目標(biāo)并充分發(fā)揮多媒體作用。讓學(xué)生帶著問題協(xié)作交流，進(jìn)行探討式學(xué)習(xí)，其實(shí)，合作學(xué)習(xí)不僅是很好的學(xué)習(xí)形式，也能體現(xiàn)一種團(tuán)隊(duì)合作精神。我們在日常的教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。當(dāng)然，學(xué)生探究的結(jié)果各種各樣，教師對學(xué)生的探究結(jié)果必須作一定的評價，強(qiáng)調(diào)、肯定其正確的結(jié)果，讓學(xué)生明白探究的真諦，從而避免課堂“放羊式”教學(xué)。在課堂教與學(xué)的過程中，完成學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生的多向交流。學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)中，不僅學(xué)到了知識，鍛煉了能力，掌握了讀書的方法，更重要的是注重了人文內(nèi)涵，有了價值觀的熏陶。從這種課堂，這種新的理念中可以看出，新課程帶給我們的享樂是“語文課堂不再是枯燥無趣的了，學(xué)生真正地在課堂上享受語文了，語文老師的自身素質(zhì)也提高了”。

五、做一個民主型、有魅力的教師

當(dāng)代的學(xué)生知識面廣，個性也更突出，老師應(yīng)順應(yīng)時代與學(xué)生的特點(diǎn)，做一名民主型的教師，努力建立平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系，在師生人格完全平等的基礎(chǔ)上開展富于愛心的交流，并通過和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生個性與創(chuàng)造性的發(fā)展。在實(shí)施新課程中，建立這種新型的師生關(guān)系，關(guān)鍵在于寬容學(xué)生。寬容就是對學(xué)生的要求不要過死、過苛，過于統(tǒng)一，要給予學(xué)生更充分的自由，允許并鼓勵學(xué)生有自己的思想和行為。學(xué)生的個性差異大，尤其當(dāng)前獨(dú)生子女多，他們既早熟又依賴，他們自尊、好強(qiáng)、知識面廣，個性強(qiáng)。對于學(xué)生的個性特點(diǎn)，老師不能簡單地以成人的，社會化的標(biāo)準(zhǔn)去評價他們的品德，只能把學(xué)生已有的個性當(dāng)作教育培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。只有寬容，才能有教育（而不是指責(zé)、訓(xùn)斥、懲罰），才能有更融洽的師生關(guān)系，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展。“人生最難得遇到的是一個好的老師”。是呀，學(xué)生們在教室里學(xué)過的東西也許會完全忘卻，而老師的教育會在他們的心里永遠(yuǎn)留下痕跡，甚至生根發(fā)芽。這，應(yīng)該就是魅力。寬容是種博大的胸懷，寬容學(xué)生就是循循善誘，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生心靈上的“閃光點(diǎn)”；寬容能拉近師生距離，創(chuàng)設(shè)民主和諧的教育氛圍；寬容能給學(xué)生以希望，讓學(xué)生在廣闊天地自由飛翔。只有這樣，他們的個性才能得到充分張揚(yáng)，創(chuàng)造性才能獲得更好地發(fā)揮，而你的魅力，實(shí)現(xiàn)了你的教育。

新課程改革也為老師創(chuàng)造了一個新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是老師心中的奮斗目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是老師教學(xué)中的唯一規(guī)范。愉快的教與學(xué)，將令老師與學(xué)生在教與學(xué)中共同成長，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既獲得知識又得到個性的培養(yǎng)與健康發(fā)展。隨著語文教學(xué)的發(fā)展，語文教師對自己角色不斷有新的認(rèn)識，不管自己扮演什么角色，都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，作為一名新課標(biāo)下的語文教師，別讓高考、中考統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來，這才是語文教師的根本任務(wù)，也正是語文教師的角色要求。

第二篇：新課標(biāo)下教師角色的轉(zhuǎn)換

新課標(biāo)下教師角色的轉(zhuǎn)換

什邡市馬井學(xué)校劉春燕

新課標(biāo)的實(shí)施，對于老師來說，是一種考驗(yàn)，轉(zhuǎn)變，作為新時代的老師，如何適應(yīng)這種考驗(yàn)和轉(zhuǎn)變呢？我覺得師生關(guān)系是學(xué)校教育中的基本關(guān)系，良好的師生關(guān)系是順利完成教學(xué)任務(wù)的保證。韓愈的《師說》曾對教師角色是這樣闡述的“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是傳統(tǒng)意義下教師的角色，但在新課程改革下教師角色的定位，我想應(yīng)該要一系列地轉(zhuǎn)變。由原先的“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)變到“生產(chǎn)者”，從“教書匠”轉(zhuǎn)變到“研究員”，從“點(diǎn)菜者”轉(zhuǎn)變到“菜單提供者”，從“施教者”轉(zhuǎn)變到“引導(dǎo)者”，從“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變到“伴奏者”，從“執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變到“決策者”。這一系列的轉(zhuǎn)變對教師而言必定是痛苦，但唯有痛苦，才顯改革的力度，才能加快前進(jìn)的腳步。任何一種改革都是痛苦的，但是它的痛苦必會使人們在原地的基礎(chǔ)上有所改變。這也許是新一輪課程改革對傳統(tǒng)意義下教師角色轉(zhuǎn)變的最大促動因素了。新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者和引導(dǎo)者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷溶化于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，教學(xué)過程不止是忠實(shí)地執(zhí)行教案的過程，而且是師生共同開發(fā)，豐富課程的過程。課程變成一種動態(tài)的、發(fā)展的，教學(xué)真正學(xué)校這圍成為師生帶有個性化的創(chuàng)造過程，作為傳統(tǒng)的知識的傳授者的教師的角色應(yīng)該隨著需要發(fā)生變化。

第三篇：新課標(biāo)下小學(xué)德育教師的角色轉(zhuǎn)換

新課標(biāo)下小學(xué)德育教師的角色轉(zhuǎn)換

教師這個職業(yè)是人類社會生活舞臺上的一個重要角色。他的演出地點(diǎn)主要在學(xué)校，學(xué)校是社會系統(tǒng)的組成部分。隨著社會的發(fā)展變化，學(xué)校的功能亦隨之復(fù)雜化和多樣化，教師的作用也發(fā)生了變化。課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德存在于兒童的生活中?！边@一觀點(diǎn)旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系,核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。直面新課程,思考課程改革對我們提出的挑戰(zhàn)，教師的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。以前教師扮演忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)新課標(biāo)要求了,需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的因素,在現(xiàn)代教育學(xué)?；顒又?教師必須正確理解小學(xué)德育課程,轉(zhuǎn)變德育權(quán)威的理念,扮演好德育課程的開發(fā)者、兒童活動的支持者與合作者的角色。

一、擔(dān)當(dāng)“學(xué)生的楷?！钡慕巧?/p>

首先,教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀,教師不再是一個道德先知者、道德完美者,教師和學(xué)生在人格上是平等的,兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言,學(xué)生是最具生命力的一代,他們接受新生事物的能力較強(qiáng),有強(qiáng)烈的主體意識、平等意識,有比成人更強(qiáng)的道德意識和道德觀念,這是我們不能漠視的。因此,教師要擔(dān)當(dāng)學(xué)生的楷模。通過言傳身教向?qū)W生傳遞社會的道德行為準(zhǔn)則。小學(xué)生年齡小，正處在成長的過程中，模仿學(xué)習(xí)是他們的一種主要學(xué)習(xí)形式，在整個教育情境中，教師的言談舉止都是學(xué)生耳濡目染的對象，教師的一言一行、一舉一動對學(xué)生的心靈產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。教師應(yīng)樹立與孩子一同道德成長的觀念,不僅要以身作則,更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思,在教學(xué)相長中提高自己的道德水平,和孩子一起感受生活中的道德問題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為,成為孩子道德成長道路上的同路人。著名的教育家葉圣陶把教師行為中的這種文化規(guī)范高度概括為“教育工作的全部工作就是為人師表 ”

二、擔(dān)當(dāng)“知識傳授者”的角色，做德育課程的開發(fā)者

“知識的傳授者”這一角色是教師職業(yè)道德最顯著的標(biāo)志，對于求知的學(xué)生來說，教師是知識的象征，是一本活的教科書。教師是課程的最直接的實(shí)施者,是教學(xué)內(nèi)容的決定者,教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出:“本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的,它是教師引發(fā)兒童活動的工具,是兒童開展活動時可利用的資源?！苯滩牟皇遣豢筛牡撵o態(tài)文本,它不是師生課程活動的指揮棒,其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間,教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者,確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識,擺正教材作為工具的地位,能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。同時,發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源,更是值得我們每一個學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、生活中,以至整個人類社會,讓學(xué)生不僅學(xué)會書本上的知識,也學(xué)會熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球??從這個層面來講,課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義,教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力,讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要。所以,教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū),最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力除此教師要善于運(yùn)用心理學(xué)和教育學(xué)的知識原理，以某種恰當(dāng)?shù)姆捶绞较驅(qū)W生傳遞知識，調(diào)動學(xué)生的積極性激起學(xué)生的求知欲望，是知識成為一種雙向的、互相推動的，充滿樂趣的過程。這就

轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育觀念。

三、擔(dān)當(dāng)學(xué)生“心理調(diào)節(jié)者”的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者

市場經(jīng)濟(jì)帶來的的激烈競爭，是學(xué)生的心理壓力越來越大，心理問題也越來越多。在課堂上，在傳授知識的過程中，教師要把學(xué)生看成是與自己平等的人，構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動的參與者,是平等中的首席,師生的合作過程應(yīng)是愉快的,應(yīng)是對學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師,要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的距離感,要與學(xué)生平等對話、平等交流,消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān), 調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是育人的專門場所,是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門,在知識不斷更新的時代,教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識,還要注意吸取來自各方面的新知識,拓展文化底蘊(yùn),了解教育要求,更多地反思自己的教育行為,使之不斷地改進(jìn)和完善。教師要置身于學(xué)習(xí)活動中,通過對問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生,提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時,還需要注意的是,教師要善于與學(xué)生交流,收集學(xué)生信息,并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來,把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度,成為與學(xué)生雙向互動的促進(jìn)者,與學(xué)生同時得到提高?？傊?教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系,能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中,學(xué)生能積極參與教學(xué)活動,也能在與教師的相互尊重、信任中,全面發(fā)展自我,獲得成就感與價值體驗(yàn),并感到人格的自主和尊嚴(yán),感受到個體存在的價值和心靈成長的愉悅。

教師不僅為社會傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，技能和科學(xué)知識，而且還傳遞政治思想和道德意識。作為小學(xué)德育教師,應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變,順應(yīng)德育課改的要求,以真情為葉,智慧為花,生活為根,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動中潛移默化地受到教育,達(dá)到教育無痕的目的,實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

第四篇：教師角色轉(zhuǎn)換

參與到幼兒的“工作”當(dāng)中去，幫助、引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、解決問題。

教師注重觀察，有目的地對幼兒進(jìn)行有效指導(dǎo)

教師在指導(dǎo)區(qū)域活動時，觀察了解在先，介入指導(dǎo)在后，通過觀察理解幼兒的活動意圖、思維方式，并對幼兒的活動水平做出正確的診斷，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，幫助幼兒實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)想，并促使幼兒在原有水平上有所提高，并能根據(jù)觀察結(jié)果調(diào)整區(qū)角的位置、材料，使其更適合幼兒的水平、興趣和需要。

（1）在活動區(qū)域中，首先我們相信孩子，通過觀察，我們看到幼兒并不是一些“無知無能”的弱小群體，而是一群非常能干、富有創(chuàng)造性的小主人。

（2）在幼兒活動中，我們關(guān)注幼兒的活動，了解當(dāng)前幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)是什么，觀察幼兒對什么感興趣，考慮教師應(yīng)在哪方面給予幫助，特別是幼兒在活動時，我們不能急于用自己心目中的游戲水平做標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒．幼兒在游戲中應(yīng)有自由選擇與自主決定的權(quán)力與可能。我們認(rèn)識到游戲過程是幼兒探索和發(fā)展的過程，教師不能急于求成，要學(xué)會觀察等待，觀察幼兒在游戲中的行為表現(xiàn)，言談舉止，先觀察再指導(dǎo)或多與處理好游戲中主客體關(guān)系，給幼兒自由選擇與自己決定的權(quán)利，使我們組織的活動成為幼兒“真正的游戲”，而不致使游戲失去“靈魂”。

（3）我們運(yùn)用了帶有啟發(fā)性、建議性的語言來指導(dǎo)引導(dǎo)孩子們，主動地去參與活動。

但是活動中我們還存在一些問題：個別幼兒的區(qū)域記錄方法還不夠理解，還需我們加以引導(dǎo)。有的幼兒區(qū)域活動積極性還需提高。

總之，解決區(qū)域活動中的主要障礙，不僅是方法問題，更重要的是教師觀念的轉(zhuǎn)變，只要我們教師樹立正確的區(qū)域活動觀念，努力做好師幼互動，把區(qū)域活動作為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的基本活動，不斷開拓活動空間，解放孩子，讓孩子們在玩中求發(fā)展，發(fā)揮區(qū)域活動的實(shí)效性，使每個區(qū)域真的活起來，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展也是我們的目的所在。

在區(qū)角活動時,教師如何轉(zhuǎn)換自己的角色

馬卡連柯曾經(jīng)說過：“我是一個做教師的，我應(yīng)與兒童一起做游戲，如果我只是教導(dǎo)、要求和強(qiáng)制，那我就會成為一種外部力量，也許這可能是一種有益的力量，但不能成為接近兒童的一種力量…”幼兒年齡小，能力弱，對成人的依賴性較強(qiáng)，教師在活動中對幼兒的影響力是很大的?；趯和螒驒?quán)的尊重，教師應(yīng)確立幼兒在前、教師在后的意識，讓幼兒真正成為游戲的主人。在區(qū)角活動中，教師應(yīng)及時地調(diào)整自己在其中的身份，積極地促進(jìn)幼兒在游戲中個性的充分展露、智慧能力的充分體現(xiàn)，讓幼兒在游戲中享受自我實(shí)現(xiàn)的歡愉。

第二，首先，教師要學(xué)會做一個觀察者。

教師要指導(dǎo)幼兒，首先就要了解幼兒。要了解幼兒，就要進(jìn)行觀察。教師進(jìn)行觀察的目的是為了準(zhǔn)確地了解幼兒在活動中的需要和表現(xiàn)，觀察要有連貫性。教師可采用整體觀察的方法，整體觀察了解幼兒的活動，了解投放的材料是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否為幼兒所喜歡，是否能促進(jìn)幼兒的發(fā)展，不但要注意幼兒做了什么，更要了解幼兒是怎么做的。教師還可以采用個別觀察的方法，小班幼兒自我解決問題的能力較弱，社會交往能力較差，教師就應(yīng)觀察是否還有幼兒沒有找到自己感興趣的活動，他是怎樣進(jìn)入某一個區(qū)角的。只有認(rèn)真地觀察幼兒在活動中的一言一行，教師才會有新的發(fā)現(xiàn)，為指導(dǎo)提供了素材。

教師做一個參與者。

兒童心理學(xué)家皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)，生物體不僅依賴環(huán)境，也要對環(huán)境做出積極的反應(yīng)和“回答”，而這就要依賴于生物體自身的積極性。兒童是刺激的主動尋求者，是環(huán)境的主動探索者，兒童與環(huán)境之間的相互作用，決定著兒童自身發(fā)展的方向和水平。教師應(yīng)激發(fā)幼兒的興趣，積極主動地參與。教師表現(xiàn)出對活動也有較濃厚的興趣，這樣可帶動幼兒積極的參與。小班幼兒總喜歡成人和他們一起玩，而且易受大人的感染，一旦有教師的參與，他們的興致會更濃。針對不同的區(qū)角，教師參與的方式也有所不同：

1、平行參與：因?yàn)橛變耗挲g小，能力弱，游戲的玩法技能相對比較缺乏，教師的參與往往使游戲有更多的變化和情節(jié)的深化。教師和幼兒玩同樣的材料，主要是給幼兒一個示范。如美工區(qū)投放了彩色的橡皮泥等，幼兒只是擺弄其中的材料，對于不同的造型缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，教師以一個玩伴的身份進(jìn)入了這個區(qū)角中，用以上的材料進(jìn)行不同的創(chuàng)作，幼兒看了以后也就模仿著去做。

2、合作參與：教師以一個角色的身份和幼兒平等地玩，就如陶行知先生說的：教師要“變成孩子”，與孩子共享歡樂。小班幼兒喜歡獨(dú)立地玩，合作性不夠。如

表演區(qū)的幼兒總是不能協(xié)調(diào)好同伴間的關(guān)系，誰也不愿意扮演大灰狼，教師發(fā)現(xiàn)后就扮演大灰狼進(jìn)入幼兒的游戲中，并適時地進(jìn)行間接指導(dǎo)。

3、指導(dǎo)性參與：教師可介入一些指導(dǎo)性的語言、暗示性的動作幫助幼兒在活動中的深入。區(qū)角活動提倡的是幼兒自主地玩，但并不是放任自流，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中融合了一定的教育目標(biāo)，教師以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)點(diǎn)撥幼兒的活動。如科學(xué)探索區(qū)中放了紅、黃、藍(lán)三種顏料，幼兒不知怎么玩，教師就提示幼兒：“用這幾種顏料變出許多種顏色來，誰會變出綠色？”同時要求幼兒把調(diào)出的顏色來裝飾衣服，幼兒不只是隨便地玩，而是有目的地去探索了。

第三，教師要做一個引導(dǎo)者。

在活動的過程中，教師掌握幼兒的行為表現(xiàn)，適宜地加以引導(dǎo)。首先是應(yīng)適時，即把握好時機(jī)。小班幼兒以平行游戲?yàn)橹?，看到同伴在使用某一物品，他們心里也會有這樣的想法，而且自控能力較差，發(fā)生爭搶的現(xiàn)象就較多，教師就應(yīng)在第一時間了解到這種情況，及時地解決幼兒的這一糾紛。其次應(yīng)適度，即避免教師過多或不及的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)時過多，幼兒就缺乏一種自我獨(dú)立性，往往會依賴于教師，主觀能動性就不能很好地發(fā)揮；而教師的引導(dǎo)不及，幼兒在活動中就會在存在盲目現(xiàn)象同樣也是不利于幼兒的發(fā)展的。

第五篇：小學(xué)教師德育論文：新課標(biāo)下小學(xué)德育教師的角色轉(zhuǎn)換

新課標(biāo)下小學(xué)德育教師的角色轉(zhuǎn)換

宜章縣天塘鄉(xiāng)學(xué)校 鄧鈺晗

小學(xué)德育新課程的基本理念是以人為本、回歸生活。學(xué)生的品德源于生活,并在生活中能動地表現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德存在于兒童的生活中。”這一觀點(diǎn)旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系,核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。直面新課程,思考課程改革對我們提出的挑戰(zhàn),使筆者深深感到:教師的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。以前教師“照本宣科”的“灌輸者”及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)新課標(biāo)要求了,需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的因素,在新的德育課程實(shí)施過程中,教師必須正確理解小學(xué)德育課程,轉(zhuǎn)變德育權(quán)威的理念,扮演好德育課程的開發(fā)者、兒童活動的支持者與合作者的角色。

一、做孩子道德成長的同路人

首先,教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀,教師不再是一個道德先知者、道德完美者,教師和學(xué)生在人格上是平等的,兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言,學(xué)生是最具生命力的一代,他們接受新生事物的能力較強(qiáng),有強(qiáng)烈的主體意識、平等意識,有比成人更強(qiáng)的道德意識和道德觀念,這是我們不能漠視的。因此,教師應(yīng)樹立與孩子一同道德成長的觀念,不僅要以身作則,更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思,在教學(xué)相長中提高自己的道德水平,和孩子一起感受生活中的道德問題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為,成為孩子道德

成長道路上的同路人。

二、做德育課程的開發(fā)者

教師是課程的最直接的實(shí)施者,是教學(xué)內(nèi)容的決定者,教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出:“本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的,它是教師引發(fā)兒童活動的工具,是兒童開展活動時可利用的資源?！苯滩牟皇遣豢筛牡撵o態(tài)文本,它不是師生課程活動的指揮棒,其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間,教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者,確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識,擺正教材作為工具的地位,能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。同時,發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源,更是值得我們每一個學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、生活中,以至整個人類社會,讓學(xué)生不僅學(xué)會書本上的知識,也學(xué)會熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球??從這個層面來講,課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義,教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力,讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實(shí)心理需要。所以,教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū),最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。

三、成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者

構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動的參與者,是平等中的首席,師生的合作過程應(yīng)是愉快的,應(yīng)

是對學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師,要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的距離感,要與學(xué)生平等對話、平等交流,消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān),調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是育人的專門場所,是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門,在知識不斷更新的時代,教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識,還要注意吸取來自各方面的新知識,拓展文化底蘊(yùn),了解教育要求,更多地反思自己的教育行為,使之不斷地改進(jìn)和完善。教師要置身于學(xué)習(xí)活動中,通過對問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生,提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時,還需要注意的是,教師要善于與學(xué)生交流,收集學(xué)生信息,并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來,把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度,成為與學(xué)生雙向互動的促進(jìn)者,與學(xué)生同時得到提高?？傊?教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系,能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中,學(xué)生能積極參與教學(xué)活動,也能在與教師的相互尊重、信任中,全面發(fā)展自我,獲得成就感與價值體驗(yàn),并感到人格的自主和尊嚴(yán),感受到個體存在的價值和心靈成長的愉悅。

作為小學(xué)德育教師,應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變,順應(yīng)德育課改的要求,以真情為葉,智慧為花,生活為根,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動中潛移默化地受到教育,達(dá)到教育無痕的目的,實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。