第一篇：談新課改下教師角色的轉(zhuǎn)換

談新課改下教師角色的轉(zhuǎn)換

摘要： 隨著社會(huì)的進(jìn)步，新課程改革力度的來(lái)斷加大，對(duì)人才需求發(fā)生很大的變化，教育觀念也應(yīng)隨之更新，教師角色的轉(zhuǎn)換也勢(shì)在必行，文章對(duì)教師角色轉(zhuǎn)換的原因、教師的角色的定位、原則、新型教師角色的特點(diǎn)等進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：新課改 教師角色 轉(zhuǎn)換

百年大計(jì)，教育為本，教師擔(dān)負(fù)著人類文明的傳遞、祖國(guó)強(qiáng)盛、民族興旺的重任?？涿兰~斯說(shuō)曾說(shuō)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?！币灿腥苏f(shuō)：“教師是人類靈魂的工程師”。長(zhǎng)期以來(lái)，教師扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，新課程改革力度的加大，對(duì)人才需求發(fā)生很大的變化，教育觀念也隨之更新，因此，我認(rèn)為教師角色的轉(zhuǎn)換也成為迫在眉睫的問(wèn)題了。

一、教師轉(zhuǎn)換角色的原因透析新時(shí)期下教師存在著壓力

1、“信息爆炸”時(shí)代越來(lái)越顯出教師知識(shí)量不足。

社會(huì)轉(zhuǎn)型為信息社會(huì)以后，封閉式教育轉(zhuǎn)型為開(kāi)放式教育，現(xiàn)代信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、遠(yuǎn)距離教學(xué)技術(shù)把處于不同地區(qū)、不同學(xué)校的教師和學(xué)生連接起來(lái)，從而打破了教育的封閉狀態(tài)，突破了教育的時(shí)空界限，使受教育者獲得了越來(lái)越接近于公平的受教育機(jī)會(huì)。而現(xiàn)代的教師只具有某一方面的專業(yè)知識(shí)，只進(jìn)行某一方面的教學(xué)。要適應(yīng)知識(shí)綜合化的趨勢(shì)，這就要求教師改變傳統(tǒng)的一人一科的分科教學(xué)，逐漸提倡跨學(xué)科綜合學(xué)科教學(xué)，這種教學(xué)有助于克服長(zhǎng)期以來(lái)教師知識(shí)面狹窄，不同學(xué)科教師之間很少交往，甚至相互沖突的毛病，從而為每一門學(xué)科的教與學(xué)提供更為廣泛的知識(shí)背景和更優(yōu)良的人際環(huán)境。

2、社會(huì)各行業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)明顯加大

當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，培育了大量的各行各業(yè)的人才，人才的增加勢(shì)必給行業(yè)帶來(lái)巨大競(jìng)爭(zhēng)，教育行為也不例外，教育的資源的有限性，教育的改革的開(kāi)放性，決定了未來(lái)的人才的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)需要的是實(shí)力，實(shí)力靠的是知識(shí)和能力。這就要求老師不斷更新觀念，學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)和技能，才能地將來(lái)教育改革的大風(fēng)大浪中搏擊。

新時(shí)期對(duì)人際關(guān)系提出新的要求 現(xiàn)代社會(huì)推崇人的平等。

傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為：老師是“傳道、授業(yè)、解惑”，老師對(duì)相關(guān)知識(shí)積累和先得，使老師處于主導(dǎo)和權(quán)威進(jìn)地位，無(wú)法做到真正意義的平等。我們常提倡的“尊師愛(ài)生”其實(shí)就是是對(duì)師生關(guān)系的一種定位。從深一層次來(lái)看，傳統(tǒng)的師生關(guān)系不是建立在平等的基礎(chǔ)上的，是尊與從的單向關(guān)系?！白稹碑?dāng)然是畢恭畢敬，不能犯上，但“愛(ài)”并非如此，“打是親，罵是愛(ài)”曾是這種情感另一側(cè)面的表現(xiàn)。而新型社會(huì)提倡一種和諧社會(huì)，人與人之間一種自由、真正的平等。這種師生關(guān)系顯然是與新時(shí)代相悖的。

二、新課改下教師的角色的定位

1、新課改下教師要有新的教育理念

新課改倡導(dǎo)的是教師要學(xué)會(huì)“用教材”而不是“教教材”。教材是引導(dǎo)學(xué)生思考和進(jìn)行教學(xué)的范例，是教學(xué)活動(dòng)中師生互動(dòng)的中介和橋梁，是開(kāi)放和學(xué)習(xí)資源，教師要考慮學(xué)生的實(shí)際，找出能激發(fā)學(xué)生興趣的、引發(fā)學(xué)生思考的話題，靈活地運(yùn)用好教材，來(lái)完成教學(xué)所要求達(dá)到的目的。課堂教學(xué)中要重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是重教知識(shí)。無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，學(xué)生掌握知識(shí)多少已經(jīng)不再是最重要的，如何掌握知識(shí)才是最關(guān)鍵的問(wèn)題。任何時(shí)候“授人以魚(yú)”總比不上“授人以漁”要好。

2、建立新型的師生關(guān)系

封建社會(huì)的師生關(guān)系是“一日為師，終生為父”的垂直關(guān)系。即教師有絕對(duì)權(quán)威。而新型師生關(guān)系應(yīng)該是：

①、主體與主體而非主體與客體的關(guān)系

主客體關(guān)系的特征是主體處主動(dòng)，客體處被動(dòng)，主體常依照一定模式改造客體。雖然教師與學(xué)生相比，對(duì)某一方面的知識(shí)占有優(yōu)勢(shì)，在思想和心理上更加成熟，但對(duì)學(xué)生靈魂的塑造卻絕不能一廂情愿，更不能為所欲為。它需要教師把學(xué)生看作是有著獨(dú)立人格和鮮明個(gè)性的生命體。據(jù)此，則師生關(guān)系既不是“師徒如父子”式的所謂“親子之情”，也不是“培養(yǎng)接班人”型的“階級(jí)之愛(ài)”，而是生命親近生命，人性提升人性的本體之愛(ài)。同樣，如果我們的教師能對(duì)每一個(gè)，即使是學(xué)習(xí)成績(jī)不好、品行有過(guò)失的學(xué)生都充滿關(guān)愛(ài)之情，能與其建立起親近和諧的關(guān)系，那么，我們教育事業(yè)的前景將陽(yáng)光燦爛。

②、雙向交互而非單向傳承關(guān)系

現(xiàn)代信息告訴我們：任何信息的傳遞都是雙向的，對(duì)接受者是獲取信息，對(duì)發(fā)送者則是獲得反饋信息。只有這樣，信息的流動(dòng)才是高效的，該系統(tǒng)才能處于良性循環(huán)狀態(tài)。同樣，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)或情感等的信息傳遞也遵循這一規(guī)律。因此，師生間的關(guān)系是交互式的教學(xué)相長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生，是知識(shí)與智力、智慧與心靈的成長(zhǎng)；對(duì)教師，是經(jīng)驗(yàn)與能力、理論與藝術(shù)的提高。明白這一點(diǎn)，教師就可以通過(guò)自由、民主、平等的方式，學(xué)生才能夠在自由、民主、平等的氣氛中，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，大膽思考，積極探索，勇于和善于創(chuàng)新。

3、教師應(yīng)該由手電筒轉(zhuǎn)換為鏡子

傳統(tǒng)教育中，教師習(xí)慣于站在“為人師”的高度對(duì)學(xué)生定目標(biāo)、提要求并監(jiān)督執(zhí)行，告訴他們這樣做不對(duì)，那樣做偏離軌道，像一只手電筒一樣照出學(xué)生外表和心靈的是與非，但從不對(duì)自己提出要求，結(jié)果不僅學(xué)生糊里糊涂，而且教學(xué)效果也不好。試想一名教師要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)精益求精而自己的教學(xué)卻馬馬虎虎不求甚解，要求學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，自己的辦公室卻要學(xué)生打掃；要求學(xué)生遵章守紀(jì)，自己卻總遲到早退；要求學(xué)生生活簡(jiǎn)樸，自己卻奇裝異服，那他的教育怎能成功，正所謂“人不能正其身，如正人何？”即講道德的不道德，講理想的沒(méi)理想，講文明的不文明，講學(xué)習(xí)的不學(xué)習(xí)，講誠(chéng)實(shí)的不誠(chéng)實(shí)，講奉獻(xiàn)的時(shí)時(shí)刻刻想索取，我們教師還有什么理由去說(shuō)服教育學(xué)生呢？正如法國(guó)作家羅曼·羅蘭所講“要散布陽(yáng)光到別

人心里，先得自己心里有陽(yáng)光”，教師的品德、思想、學(xué)識(shí)、作風(fēng)本身就是一本無(wú)形無(wú)言的教科書，是一面給學(xué)生樹(shù)立榜樣，找出差距、明確努力方向的一面鏡子。

①、教師的穿著打扮是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶的最好教材之一。

教師的服裝本身就是一部美學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行著無(wú)聲的美育熏染，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣起飛著積極的促進(jìn)作用。因此教師的服裝一要美觀大方，要體現(xiàn)文化品位，講究文化內(nèi)涵，二要線條簡(jiǎn)潔分明，體現(xiàn)樸實(shí)、高貴的美，不要過(guò)多裝飾，以分散學(xué)生的注意力。要時(shí)刻記住教師是學(xué)生效仿的鏡子，是一本活教材。

②、教師的言行舉止是學(xué)生效仿的楷模

教師的言行舉止直接作用學(xué)生的靈魂，影響學(xué)生的內(nèi)心世 界，對(duì)學(xué)生的思想品德、知識(shí)的形成和發(fā)展起著耳濡目染、潛移默化的作用，因此要提高全民族的素質(zhì)應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)開(kāi)始，而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)必須從規(guī)范教師的言行舉止開(kāi)始，孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭^“喊破嗓子，不如做出樣子?！币虼?，教師必須時(shí)時(shí)做到語(yǔ)言文明，待人禮貌，舉止規(guī)范，遵章守紀(jì)，要求學(xué)生做到的教師自己必須先做到。③、教師嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的教學(xué)是學(xué)生奮力拚搏的動(dòng)力源泉。

教與學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有當(dāng)教師淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)、感染了學(xué)生，才能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而奮力拚搏，勇攀高峰。俗話所說(shuō)“親其師，信其道”就是這個(gè)道理。

4、教師應(yīng)該是演員轉(zhuǎn)換為一名出色的導(dǎo)演。

古人云：“師者，傳道授業(yè)，解惑也”，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師只是扮演著向?qū)W生傳授道理、講授專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的演員角色，老師講學(xué)生聽(tīng)，教師板書學(xué)生筆記，教師提出要求，學(xué)生按要求去做的模式基本定型，教學(xué)過(guò)程枯燥單一，結(jié)果臺(tái)上講得冒青筋，臺(tái)下聽(tīng)得昏沉沉。即使出現(xiàn)幾個(gè)“乖寶寶”，那也只是一臺(tái)錄音機(jī)、攝像機(jī)，并無(wú)創(chuàng)新精神，所以外國(guó)人常說(shuō)中國(guó)人高分低能。

①新課改要求教師要由演員轉(zhuǎn)換為導(dǎo)演，學(xué)生是演員，是活動(dòng)的主體。

優(yōu)秀的課堂并不是因?yàn)榻處熤v課生動(dòng)而是因?yàn)榻處熞龑?dǎo)得法學(xué)生表現(xiàn)出色。成功的教育是一個(gè)在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)在教師的感染下學(xué)生道德的自我完善，知識(shí)的自覺(jué)探求，能力的自發(fā)鍛煉的過(guò)程。在教育過(guò)程中，學(xué)生永遠(yuǎn)是教育的主體，教師充其量應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)演，教育過(guò)程也就是在教師這個(gè)導(dǎo)演的指導(dǎo)下學(xué)生充分發(fā)揮、充分表演的過(guò)程，學(xué)生是主體，才是演員，教師絕不能喧賓奪主，越俎代庖。有位教育家曾說(shuō)：“什么樣的教師在21世紀(jì)面臨下崗？如果教師在課堂上找不到下崗的感覺(jué)，自我表現(xiàn)欲望太強(qiáng)，這樣的教師就該下崗了；如果課堂上學(xué)生全動(dòng)起來(lái)，教師似乎沒(méi)事干，這樣的教師不會(huì)下崗”。

②、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)。

葉圣陶老先生曾說(shuō)過(guò)“教是為了不教”，德國(guó)的顧孟德也說(shuō)過(guò)“該教的是思考的方法而非思考的結(jié)果”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所學(xué)到的只有一生工作中所需知識(shí)的25％，百分之七八十的知識(shí)要在工作實(shí)踐中通過(guò)自學(xué)才能獲得，因此學(xué)生自學(xué)能力的大小決定其適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，這就要求教師不僅要教會(huì)學(xué)生一些基本知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，當(dāng)好導(dǎo)演。所謂“授人魚(yú)，供一餐之用，授人漁享用不盡”，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生獲取知識(shí)、發(fā)展能力、自我完善、奉獻(xiàn)社會(huì)的金鑰匙，使其有信心、有能力在新世紀(jì)縱橫馳騁，大顯身手，永遠(yuǎn)立于不敗之地，學(xué)生只有掌握了進(jìn)入知識(shí)殿堂的金鑰匙，才能登堂入室，向深處發(fā)展，才能游弋于知識(shí)的海洋，獵取知識(shí)的寶藏，才能提高駕馭知識(shí)技巧的能力，唯有如此高效率的學(xué)習(xí)才是水到渠成穩(wěn)操勝券的事情。

教育不只在于能告訴學(xué)生一個(gè)真理，重要的還在于教會(huì)學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)真理，堅(jiān)持真理；在于給學(xué)生一個(gè)“喜新厭舊”的頭腦，在于使學(xué)生學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)做人，這才是理想的教育，這樣做的教師才是優(yōu)秀的教師。

5、教師由優(yōu)秀的工人轉(zhuǎn)換為出色的農(nóng)民。

工人的工作是采用同一工藝將不同的產(chǎn)品加工成規(guī)格一致、性能相似的產(chǎn)品來(lái)，變不同為一致。而農(nóng)民則不同，對(duì)不同的植物采用不同的方法，根據(jù)不同的情況采取不同的管理措施，該施肥的施肥，該除草的除草，該澆水的澆水，該修枝剪葉的修枝剪葉。培養(yǎng)的目標(biāo)也不同，有的要培養(yǎng)成茵茵綠草，有的要培養(yǎng)成參天大樹(shù)，有的要它花開(kāi)四季，有的要它碩果累累。莊稼長(zhǎng)不好，不會(huì)去埋怨莊稼，而會(huì)從自己對(duì)莊稼的管理上、從自身方面找原因。教師的工作應(yīng)象農(nóng)民一樣，根據(jù)學(xué)生的不同特征確定不同的培養(yǎng)目標(biāo)，采取不同的培養(yǎng)方法，正所謂因材施教，切忌對(duì)所有的班級(jí)所有同學(xué)用同一標(biāo)準(zhǔn)，同一方法去教育。

①、教師不可以用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生

在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)遵循“多一把衡量的尺子就會(huì)多出一批好學(xué)生的”的原則，全方位的、公正的去評(píng)價(jià)學(xué)生。有的學(xué)生記憶能力強(qiáng)，有的學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，有的學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，幾乎每一個(gè)學(xué)生都有自己的特長(zhǎng)和特點(diǎn)，也幾乎每一個(gè)學(xué)生也有自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，因此，教師決不能用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有學(xué)生。

②、教師不可以對(duì)不同學(xué)生確定同一的培養(yǎng)目標(biāo)

由于學(xué)生先天優(yōu)勢(shì)不同，后天興趣愛(ài)好不同，其發(fā)展目標(biāo)也不同，因此教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的目標(biāo)，或?yàn)閰⑻齑髽?shù)，或?yàn)橐鹨鹁G草，或?yàn)榍逑慊ǘ洌驗(yàn)槔劾鄞T果，決不可牛不吃草強(qiáng)按頭，否則結(jié)果只能是失敗。

③、教師應(yīng)對(duì)不同的學(xué)生采用不同的培養(yǎng)方法

教師應(yīng)根據(jù)同學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況采用不同的培養(yǎng)措施，自卑的給他們些信心，自負(fù)的給他們些挫折，沒(méi)有熱情的及時(shí)給他們添上一把火，吃不飽的給他們添加些任務(wù)，消化不良的幫

助他找出病因去除病灶并控制好數(shù)量，要讓每一個(gè)同學(xué)發(fā)揮到最佳狀態(tài)，這就要求教師在整班上課的基礎(chǔ)上做好個(gè)別輔導(dǎo)，了解學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。

新世紀(jì)需要新型人才，新型的人才需要新型老師的培養(yǎng)，新型的教師要有新的思想、新的觀念，更需要面向世界面向未來(lái)面向現(xiàn)代化的教育，這就要求我們教師適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，扮演好自己的角色，這是關(guān)系祖國(guó)興旺、民族發(fā)展的大事。

第二篇：淺談新課改下政治教師的角色轉(zhuǎn)換

淺談新課改下政治教師的角色轉(zhuǎn)換

摘要：新課程改革已經(jīng)全面展開(kāi)，這給中學(xué)教學(xué)帶來(lái)了新的理念，提出了新的要求。新課改下政治怎么教，學(xué)生怎么學(xué)，需要政治教師不斷地進(jìn)行教學(xué)反思和探索，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，完成政治教師角色的真正轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新課改 教師 角色 轉(zhuǎn)換

新一輪課改如火如荼地展開(kāi)了，她給教學(xué)帶來(lái)了時(shí)代的節(jié)拍，清新的氣息，提出了許多新的理念，其中“以生為本，一切為了每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展”是新課程的核心理念，也是最高宗旨。為適應(yīng)這種要求，政治教師改變傳統(tǒng)的木偶式的、假、大、空、高、遠(yuǎn)的說(shuō)教，而是從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上生成新的知識(shí)，新的觀點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)。這就要求政治教師對(duì)自身的角色重新定位，樹(shù)立全新的理念，全新角色意識(shí)。真正把新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在行為，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情，外化其內(nèi)在的積極的情感和思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)。下面，我對(duì)新課程下政治教師的角色的轉(zhuǎn)變談一點(diǎn)粗淺的看法。

（一）教師由 “課堂的主宰者”轉(zhuǎn)向“平等中的首席者” 新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由 “課堂的主宰者”向“平等中的首席”。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。因此，教師不能把課堂視為自己的課堂，不能做“課堂的主宰者”，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚，這樣教學(xué)才真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程；與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上

互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭(zhēng)論中做“首席”。并且教學(xué)過(guò)程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃(方案)的過(guò)程，而且是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程，課程變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，我們應(yīng)該允許教師在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問(wèn)題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起快樂(lè)、一起分享、一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的益友。

（二）教師由知識(shí)的“傳授者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的“促進(jìn)者” 教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”，用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。學(xué)習(xí)有很多條路，但現(xiàn)代教師應(yīng)該重視學(xué)生個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力，鼓勵(lì)他們發(fā)展自我思考與自我決定的能力。作為促進(jìn)者，教師應(yīng)該幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)摜、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個(gè)接納的支持性的寬松的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認(rèn)過(guò)失和錯(cuò)誤。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，重視發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)

與學(xué)習(xí)，反對(duì)將一成不變的講述法當(dāng)做唯一的教學(xué)方法，如此才能真正引發(fā)學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)潛能。

（三）教師由“信息源”轉(zhuǎn)化為“信息平臺(tái)”

“要給學(xué)生一碗水自己就必須有一桶水”的觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，教師原來(lái)的一桶水可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷地更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”，即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為了學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。

（四）教師由學(xué)生的“管理者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的“引導(dǎo)者” 新課程要求教師將自已的角色定位在引導(dǎo)者上，因?yàn)閷W(xué)生的素質(zhì)的形成，是一個(gè)主體的建構(gòu)過(guò)程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長(zhǎng)引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛(ài)心，多一些對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)做財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃摇?/p>

在課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)；要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自已是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別，要盡量公

開(kāi)地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果；在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要做到公平、公正、公開(kāi)，不可有不同對(duì)待。

在未來(lái)的課堂上，知識(shí)將由三方面組成：教科書及教學(xué)參考書提供的知識(shí)、教師個(gè)人的知識(shí)、師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。新課程將改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種學(xué)習(xí)方式的改變，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長(zhǎng)期以來(lái)高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。我們知道，教師作為知識(shí)傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教師惟一的角色。

總之，中學(xué)教師極早認(rèn)清21世紀(jì)以及未來(lái)教育中，社會(huì)對(duì)教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變。這不僅有利于教師自身素質(zhì)的提高，而且能夠保證未來(lái)中國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，有利于中國(guó)全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

第三篇：淺談新課改下教師課堂教學(xué)角色的轉(zhuǎn)換（共）

《新課標(biāo)》下教師在課堂中的角色

東勝區(qū)第九小學(xué)

丁彥茹

古人云“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。僅僅九個(gè)字，簡(jiǎn)單而明了的詮釋了教師存在的作用和社會(huì)意義：“傳道”就是講授為人處事的道理；“授業(yè)”就是傳授學(xué)業(yè)知識(shí)；“解惑”就是解析為人的困惑、學(xué)習(xí)知識(shí)中的疑惑?！皞鞯馈⑹跇I(yè)、解惑”三者在為師的身上，往往由于體現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)的不同，而導(dǎo)致的課堂形式不一樣，教師也就扮演了不同的角色在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，我們一般是把落腳點(diǎn)放在了“授業(yè)”上，教師是課堂的主宰，因此課堂也就成了教師的一言堂。教師利用“填鴨式”的教學(xué)方法進(jìn)行授課，大講特講，操縱了整個(gè)的課堂空間，全然不顧學(xué)生的存在、學(xué)生的身心感受。然而學(xué)生處在被動(dòng)的地位上，只能充當(dāng)接受知識(shí)的機(jī)器，不能參與合作探究學(xué)習(xí)。學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，教師充當(dāng)了課堂的主角，導(dǎo)致課堂氣氛死氣沉沉，沒(méi)有生機(jī)，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率不高，最終的結(jié)局就是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，走向輟學(xué)。這種在中國(guó)口耳相傳了幾千年的傳統(tǒng)式的課堂教學(xué)方式，也曾在特定的歷史環(huán)境下，為中國(guó)的文化傳播、人才培養(yǎng)起過(guò)不可估量的作用。但隨著歷史發(fā)展的今天，這種以教師為主宰、主角的教育模式已經(jīng)不再適應(yīng)走向開(kāi)放、合作的課堂教學(xué)。教師始終是教育的第一要素，即使在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，先進(jìn)的電教化教育手段也代替不了教師的作用。在接受新的教育思想、教育理念、教育模式時(shí)，都要經(jīng)歷一次教師角色的轉(zhuǎn)換。教育是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)的預(yù)期效果。新課程對(duì)教師的要求：

首先，新世紀(jì)的教師應(yīng)樹(shù)立主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)注他們的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。關(guān)心與謀求個(gè)性全面發(fā)展，應(yīng)成為教師的責(zé)任。其次，21世紀(jì)的教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取信息和更新知識(shí)的能力以及綜合處理信息的能力。教師也應(yīng)勇敢應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)，同學(xué)生一起冷靜的觀察、思考、在成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員的時(shí)候，已謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的態(tài)度，既認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)帶給人類社會(huì)生活的廣泛而深刻的變革，又從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可能引起的弊端予以充分的注意。再次，作為教師，我們應(yīng)該承前啟后，革故鼎新，完成角色的轉(zhuǎn)變。一是由傳授知識(shí)向指導(dǎo)學(xué)法轉(zhuǎn)變;二是由維持現(xiàn)狀向創(chuàng)造探索轉(zhuǎn)變；三是由再現(xiàn)傳統(tǒng)向研究未來(lái)轉(zhuǎn)變；四是由單科一門向全能發(fā)展轉(zhuǎn)變。新課程中學(xué)生心目中的教師形象：

1、有網(wǎng)名，電子信箱

2、喜歡音樂(lè)

3、愛(ài)好體育

4、至少精通一門外語(yǔ)

5、富有親和力，能和學(xué)生融成一片

6、富有幽默感，富有感染力。

既然教師角色的轉(zhuǎn)換是新課改的必然要求，那么教師角色應(yīng)該做哪些轉(zhuǎn)換呢？

在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的教學(xué)創(chuàng)新要求每一位教師都要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，適應(yīng)新的課堂教學(xué)角色，樹(shù)立新的學(xué)生、學(xué)習(xí)、教學(xué)觀念。在師生平等的前提下，建立一種師生共同參與、互動(dòng)交往、合作學(xué)習(xí)，師生、生生關(guān)系融洽的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，融入愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。這就要求教師的角色發(fā)生改變：由原先高高在上的、課堂的主宰者向新課程條件下的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變；教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、合作者和促進(jìn)者。

一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、策劃者

教學(xué)是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的創(chuàng)造性活動(dòng)。課堂教學(xué)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、策劃者。上課前，教師在備課過(guò)程中都要仔細(xì)研究了解教材，把自己對(duì)教材的深入理解和體會(huì)用教案的形式表達(dá)出來(lái)，作為講授這節(jié)或這堂課內(nèi)容的依據(jù)。上課時(shí)，根據(jù)教案中設(shè)計(jì)好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激情，組織學(xué)生以最快的速度投入到學(xué)習(xí)中去。這個(gè)時(shí)間段教師的角色就是組織協(xié)調(diào)者，有效地組織課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)課堂教學(xué)的要求，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，把握課堂進(jìn)度，組織教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造一種有助于探索交流的情景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使學(xué)生在師生、生生關(guān)系良好、民主、和諧的氣氛中快樂(lè)學(xué)習(xí)。

二、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者

新課改下的課堂教學(xué)，要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，盡可能多的把時(shí)間留給學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)，教師盡可能的少講直至不講。這并不意味著課堂上教師的作用失去了，學(xué)生的學(xué)習(xí)用不著教師了，只不過(guò)是教師的角色發(fā)生了變化，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)求知、探究、合作的過(guò)程。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與到學(xué)習(xí)中去，自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手去探究、發(fā)現(xiàn)新知。教師幫助學(xué)生克服思維的盲目性，避免學(xué)生的思路誤入歧途，使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)思維能指向所要解決的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生尋求知識(shí)、吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)。顯而易見(jiàn)，這就要求教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到困難無(wú)法解決時(shí)，教師及時(shí)加以指導(dǎo)、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生自己思考探討，想出辦法、找出途徑，從而達(dá)到解決問(wèn)題的的目的。正如古人所說(shuō)的“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，使學(xué)生終生受益。

三、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者

課堂教學(xué)中，教師不僅要當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，而且要當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者。課堂上，教師隨著教學(xué)的進(jìn)行，融入到學(xué)生中去，成為學(xué)生各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的合作者。教師作為教學(xué)活動(dòng)中普通的一員，走進(jìn)學(xué)生中間，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，了解他們探究的情況、欣賞他們獨(dú)到的見(jiàn)解、鼓勵(lì)他們別出心裁的創(chuàng)新。俯下身子，和學(xué)生一起探究新知、研究問(wèn)題，共同分享學(xué)生求知的快樂(lè)，成為深刻理解學(xué)生的觀點(diǎn)、想法和情感特征的參與者，以建立一種相互理解、互相尊重、相互信任的新型師生關(guān)系-----伙伴型關(guān)系。既有利于教師及時(shí)掌握學(xué)情，又有利于師生情感的交流和溝通。

四、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)不斷生疑、解疑的過(guò)程，一個(gè)不斷生成的過(guò)程，漫長(zhǎng)而煩瑣。教師在這個(gè)過(guò)程中起到了一個(gè)促進(jìn)者的作用。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是新課標(biāo)下教師角色的根本變化，是教師角色轉(zhuǎn)變的一個(gè)飛躍與突變。這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向教育促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供各種便利，形成全方位的服務(wù)：首先，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握多元的學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知能力；其次，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬容的課堂氛圍、豐富的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；再次，幫助學(xué)生確定一個(gè)適合于學(xué)生本身的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑。教師作為促進(jìn)者的的關(guān)鍵在于如何采用發(fā)現(xiàn)式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的作用，從而使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主角，不拘泥于課本，獨(dú)立思考、大膽探索、標(biāo)新立異，積極提出自己的新思想、新觀點(diǎn)、新問(wèn)題、新方法等等。

面對(duì)課堂中生成的豐富多彩的教學(xué)資源,教師必須擺脫自己教書匠的角色,把自己變成一個(gè)課堂教學(xué)的反思者與研究者.課堂只是教師教學(xué)實(shí)施的場(chǎng)所,但是走出教師并不意味著教師這堂課的教學(xué)就已經(jīng)結(jié)束了,實(shí)際上,教師不僅需要進(jìn)一步的反思:這堂課教給了學(xué)生什么?采取這種方式教合適嗎?還有沒(méi)有更為合理的其他方法?而且還要研究:課堂中有沒(méi)有意料之外的事情?自己又如何去處理?這樣處理合理嗎?

正如蘇霍林斯基所說(shuō):“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣,使天天不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),那你應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來(lái)?！彼孕抡n程就需要我們教師走這條幸福的發(fā)展道路，不斷的完善自身的角色轉(zhuǎn)換。

總之，隨著教育教學(xué)改革的深入，教師走進(jìn)新角色，將變得更加自主、自尊、自信、自豪、從容，為學(xué)生的明天鋪路架橋；使學(xué)生在平等、寬容、合作、民主的學(xué)習(xí)氛圍中愉悅學(xué)習(xí)、求知、快樂(lè)成長(zhǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、合作者。

內(nèi)容摘要：在深入貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的今天，語(yǔ)文課堂需要建造成一所五色樂(lè)園，讓孩子們?cè)谟淇熘凶聣殉砷L(zhǎng)。關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 語(yǔ)文課堂

在深入貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的今天，語(yǔ)文課堂發(fā)生驚人的變化，迫切需要建造成一所五色樂(lè)園。孩子們?cè)谶@所充滿希望、充滿絢麗的天地里，不再機(jī)械地識(shí)記生字，不再乏味地朗讀課文，不再聽(tīng)那灌輸式的講解，不再死背古詩(shī)意思，不再心中有話不敢說(shuō)……他們可以在五色園里盡情展示自己的風(fēng)采，流露出自己的真情，放飛自己的理想。一色樂(lè)園——情感

教材中有許多文章文質(zhì)兼美，無(wú)不寄托著作者豐富的情感，無(wú)不蘊(yùn)藏著巨大的審美價(jià)值。情感是審美感知的動(dòng)力，只有當(dāng)審美主體對(duì)審美對(duì)象懷著一種強(qiáng)烈的期待情感時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生審美感知。

（一）入情

如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”、“我想學(xué)”的積極氣氛，使學(xué)習(xí)“變苦為樂(lè)”呢？我覺(jué)得必須讓學(xué)生“入情”。如：教學(xué)《小鎮(zhèn)的早晨》，我鼓勵(lì)并帶領(lǐng)學(xué)生到河邊欣賞美麗的日出，再看看菜場(chǎng)熱鬧非凡的景象，然后到學(xué)校北邊的建設(shè)路邊觀察上班的車流和人群。有了較豐厚的生活積淀，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文是更好地把握文章思想情感，領(lǐng)略小鎮(zhèn)早晨的無(wú)限美好的風(fēng)光，激發(fā)他們對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

教學(xué)故事性較強(qiáng)的課文時(shí)，就把最感人的內(nèi)容先介紹給學(xué)生，也可設(shè)計(jì)懸念，把學(xué)生的注意力和情感深深的吸引過(guò)來(lái)并鎖定。

（二）動(dòng)情

怎樣才能使學(xué)生從“入情”到“動(dòng)情”呢？?jī)和楦械漠a(chǎn)生、發(fā)展與他們的認(rèn)識(shí)緊密相聯(lián)。因此，重要的一環(huán)，就是讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)，去感受課文描寫的形象。例如：《黃山奇石》，精讀課文第三段時(shí)，從“抱著、蹲著、望著”和“一動(dòng)不動(dòng)”等詞讓兒童體會(huì)此時(shí)的猴子不同于往日的頑皮。接著出示“猴子觀?！钡慕虒W(xué)掛圖，引導(dǎo)想象：猴子在想什么？它怎么會(huì)一動(dòng)不動(dòng)地蹲在山頭？促使觀察與想象相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，從而體會(huì)到黃山的奇石真是有趣極了。這種內(nèi)心的情感發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著孩子們?nèi)硇牡赝度氲浇虒W(xué)過(guò)程中來(lái)。二色樂(lè)園——個(gè)性

《課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！苯虒W(xué)《猴子種果樹(shù)》一文時(shí)，當(dāng)進(jìn)行到最后一個(gè)環(huán)節(jié)：請(qǐng)小朋友們扮演自己喜歡的小動(dòng)物，同一學(xué)習(xí)組練習(xí)講一講這個(gè)故事。教師話音剛落，教室里頓時(shí)炸開(kāi)了鍋，同學(xué)們紛紛爭(zhēng)搶自己喜歡的角色，遲遲不能進(jìn)入正題。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)學(xué)生都希望能根據(jù)自己的個(gè)性來(lái)選準(zhǔn)要扮演的角色。因此，在教學(xué)中我注意鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化。

（一）鼓勵(lì)對(duì)文本理解的個(gè)性化

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”面對(duì)同樣的語(yǔ)文材料，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感情等方面的差異，而產(chǎn)生不同的理解和感受，老師只有正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性才能得到發(fā)展。如教學(xué)《我愛(ài)你啊，中國(guó)》時(shí)，有的同學(xué)提出：“?濃妝淡抹?通常用在女子身上的，可這里為什么說(shuō)杭州西湖濃妝淡抹？”師引導(dǎo)學(xué)生用自己的想法去審視、去發(fā)現(xiàn)，讓問(wèn)題把學(xué)生從課文帶回個(gè)性化空間。

（二）鼓勵(lì)對(duì)作業(yè)選擇的個(gè)性化

作業(yè)作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要部分，教師應(yīng)力求從學(xué)生的個(gè)性差異出發(fā)，滿足個(gè)人的需求，從而促使個(gè)性化的發(fā)展。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我設(shè)計(jì)三種作業(yè)：（1）自主型作業(yè)，教師設(shè)計(jì)難易有別的多梯級(jí)作業(yè)，給學(xué)生留有選擇的空間。（2）實(shí)踐型作業(yè)，為學(xué)生提供體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。（3）鑒賞型作業(yè)，學(xué)生根據(jù)教師提供的材料進(jìn)行鑒賞活動(dòng)，促使知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化，增加文化沉淀。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好特長(zhǎng)及各種有利的外部條件，自由完成作業(yè)。三色樂(lè)園——合作

合作學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點(diǎn)，暢所欲言。正如陶行知先生所說(shuō)：“小孩子得到言論自由，才能充分發(fā)揮他們創(chuàng)造力?！?/p>

（一）師生合作 在課堂上，我們教師應(yīng)該做孩子的朋友，在他們需要幫助的時(shí)候伸出熱情的手，不再那樣高高在上，不容侵犯，實(shí)現(xiàn)師生之間的友好合作。比如：在教者、學(xué)者、作者三情聚焦，產(chǎn)生共振的過(guò)程中，可能由于孩子語(yǔ)言單薄影響了共振的效果，這時(shí)，教師要運(yùn)用自身的文化語(yǔ)言提升孩子的語(yǔ)言。如在指導(dǎo)學(xué)生觀察珍珠鳥(niǎo)一文的主題畫時(shí)，師問(wèn)：“你會(huì)給這幅畫起個(gè)什么名字呢？能說(shuō)說(shuō)理由嗎？”學(xué)生紛紛舉手發(fā)言。老師的因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生潛移默化受到影響。

（二）生生合作

由于課堂教學(xué)的時(shí)間十分有限，不可能讓所有的學(xué)生有單獨(dú)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而小組討論正可以禰補(bǔ)這方面的不足。如學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的爭(zhēng)吵，我讓學(xué)習(xí)小組排練小話劇。不少學(xué)生將“爭(zhēng)論不休”、“大笑不止”生動(dòng)逼真地表現(xiàn)出來(lái)，教室里掌聲不斷，笑聲不斷。在學(xué)生表演的間隙，我扮成記者對(duì)“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”們進(jìn)行采訪，讓他們談?wù)劯惺埽⒆佑械恼f(shuō)：“我懂得了個(gè)人的作用小，集體的力量大”；有的說(shuō)：“我們今后在集體中要注意團(tuán)結(jié)，互相幫助……”你看，學(xué)生不僅把握了文章中心，明白了道理，還鍛煉了自己的表達(dá)能力，還是合作力量大吧！因此，在學(xué)習(xí)課文時(shí)，我們可以大膽采用這種互動(dòng)合作方式，構(gòu)成立體交流網(wǎng)絡(luò)，改變傳統(tǒng)的師生單維交流。四色樂(lè)園——感悟

感悟既是一種心理活動(dòng)，又是一種感情經(jīng)歷，還是一種審美的體驗(yàn)。當(dāng)今“感悟”一詞可算是語(yǔ)文課上使用頻率較高的。然而，是否每次的感悟，都能讓學(xué)生有所收益呢？情況不容樂(lè)觀。有的教師課文都沒(méi)讀完，就讓學(xué)生談感悟，這從何而談。且收不到實(shí)效，還隱藏著負(fù)面效應(yīng)。我結(jié)合實(shí)際教學(xué)，認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生感悟可以這樣：

（一）渲染氣氛悟情

蘇教版小語(yǔ)教材許多文章文質(zhì)兼美，思想教育性強(qiáng)，文學(xué)欣賞價(jià)值高。《船長(zhǎng)》一文，贊揚(yáng)了哈爾威船長(zhǎng)在輪船被撞壞，即將沉沒(méi)的危急關(guān)頭，忠于職守，舍己為人的崇高精神。為了再現(xiàn)這位英雄臨危不俱的錚錚鐵骨，教師制作了船長(zhǎng)屹立艦橋，輪船漸漸下沉的課件，讓學(xué)生目睹這一悲壯的一幕。然后播放一段雄壯的《國(guó)際歌》樂(lè)曲，全體學(xué)生起立朗讀課文第29、30自然段。在這種莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，學(xué)生都會(huì)感悟到這位船長(zhǎng)人格的偉大，崇敬之情油然而升。

（二）朗讀質(zhì)疑悟意

我們要注重感悟的過(guò)程而不是結(jié)果。在抓住課文重點(diǎn)時(shí)，先讓學(xué)生細(xì)細(xì)地讀，讀出課文的味，繼而細(xì)細(xì)地思，讓學(xué)生說(shuō)感悟，并對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行質(zhì)疑、賞析、品味等。如執(zhí)教《臺(tái)灣的蝴蝶谷》，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)能體會(huì)字里行間豐富的內(nèi)涵，但突然有學(xué)生提出對(duì)“五彩繽紛”一詞不理解。于是，我利用素材庫(kù)，讓同學(xué)們親眼觀賞了迷人的蝴蝶谷，同學(xué)們?cè)诳磿r(shí)，不時(shí)驚嘆，因?yàn)楫嬅嫔嫌懈鞣N顏色的蝴蝶，他們對(duì)“五彩繽紛”一詞就不難理解了。對(duì)學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生疑問(wèn)，隨著教學(xué)過(guò)程的深入，在學(xué)生有所感悟時(shí)，給予“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，使學(xué)生有“柳暗花明又一村”的驚喜，這才是我們所追求的感悟。五色樂(lè)園——開(kāi)放 開(kāi)放閱讀教學(xué)絕非一朝一夕能夠形成，這就需要我們具有正確的教師觀和學(xué)生觀，在教學(xué)實(shí)踐中排除干擾，不懈探索，百折不撓。我認(rèn)為在課堂上，應(yīng)該向?qū)W生開(kāi)放，可以從外顯與心靈兩方面著手。

（一）外顯開(kāi)放

“教學(xué)不僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體會(huì)、探究和感悟?！闭n堂上，千萬(wàn)別讓老師的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生得到自由，無(wú)拘無(wú)束，主體性得到充分發(fā)揮。例如：教學(xué)《東方之珠》，為了更好地學(xué)習(xí)課文，可以讓學(xué)生課前根據(jù)自己的興趣愛(ài)好搜集關(guān)于香港的歷史、地理、氣候、風(fēng)土人情等。在理解課文時(shí)，可以隨時(shí)給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們展示自己搜集到的信息，喚起學(xué)生的積極性。

（二）心靈開(kāi)放

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是例子?！蹦敲?，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)應(yīng)該是放手讓學(xué)生去實(shí)踐。因此，課堂上會(huì)有這樣的問(wèn)話；“如果你是課文中的人物，你會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣做？”引導(dǎo)學(xué)生去想象，“以文會(huì)友”，充當(dāng)其中的角色，去體會(huì)，去感受?；蛘呤亲寣W(xué)生學(xué)會(huì)課文后談自己的體會(huì)。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，老師更不能因?qū)W生的某一疑問(wèn)不

是教學(xué)重點(diǎn)而回避，如教學(xué)《孔子游春》一課時(shí)，有的同學(xué)提出：“顏回的志向歌到底唱了些什么？”我引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，每人自編了一首志向歌：

生：水，奔流不息；水，擁有志向。我，勤奮努力；我，實(shí)現(xiàn)理想。生：我不求生活富貴，只求平淡而有意義…… 生：生命是一首激昂的歌，志向是歌曲的主旋律。

新課標(biāo)對(duì)我們老師提出了更高的要求，為了學(xué)生的終身發(fā)展，為了學(xué)生成功的未來(lái)，就讓我們做個(gè)有心人，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)琢磨，付諸行動(dòng)，用語(yǔ)文這塊陣地，開(kāi)創(chuàng)出五色的樂(lè)園，讓孩子們?cè)谟淇熘凶聣殉砷L(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)語(yǔ)文研究》中的《讓學(xué)生在“動(dòng)”中學(xué)語(yǔ)文 》2002年9月 《小學(xué)語(yǔ)文研究》中的《也談“感悟” 》2004年2月

《小學(xué)語(yǔ)文研究》中的《給孩子一個(gè)嶄新的語(yǔ)文課堂 》2004年2月 [1]

第四篇：談如何實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換

順利實(shí)踐教師角色轉(zhuǎn)換的對(duì)策
伴隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變和新的教育技術(shù)手段的運(yùn)用，傳統(tǒng)的教師職業(yè)受到了 嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教師教師要想成為真正的“魔術(shù)師”，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，這既 是社會(huì)發(fā)展的要求，也是教師專業(yè)化的需要。順利實(shí)踐教師角色轉(zhuǎn)換的對(duì)策變得 尤為重要。適應(yīng)教育教學(xué)改革和基于網(wǎng)絡(luò)化的新環(huán)境，教師必須進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的策略主要有以下三方面： 1.重構(gòu)教育觀念。著名現(xiàn)代化問(wèn)題專家阿歷克謝·英格爾斯在論及現(xiàn)代制度時(shí)曾說(shuō)： “如果一 個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能夠賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為上都 經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展是不可避免的。”教師角色的全面轉(zhuǎn) 換應(yīng)該從重構(gòu)教育觀念開(kāi)始。重構(gòu)教育觀念既是要求教師在總結(jié)、反思傳統(tǒng)的以 教師為中心的教育觀、一次性教育觀、封閉式教育觀的基礎(chǔ)上，樹(shù)立素質(zhì)教育觀、終身教育觀、雙主體教育觀、創(chuàng)新教育觀、情商為主教育觀、四大支柱教育觀，實(shí)現(xiàn)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有教育思想的重構(gòu)，教師不可能進(jìn)入教育探索的境 界，不可能獲得教師應(yīng)有的智慧和素養(yǎng)，從而也就不可能扮演好教師的多重角色。教師要首先在心理上逐漸接受“教育面臨危機(jī)”“教師職業(yè)面臨危機(jī)”的事實(shí)，、意識(shí)到舊的觀念、舊的角色的危害，在不斷的嘗試和實(shí)踐中，慢慢適應(yīng)先進(jìn)觀念，最終達(dá)到教育觀念的科學(xué)重構(gòu)。2.提高綜合能力。教師的綜合能力要求主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 開(kāi)拓精神和可持續(xù)發(fā)展的能 力、教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)研究的能力、合理運(yùn)用媒體的能力、合作的能力。在 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師的能力組成直接決定了教師能夠扮演的角色的屬性。試想，如 果一個(gè)教師不具備學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的能力，他如何擔(dān)任教學(xué)資源的 “挖泉人” 的角色？不具備應(yīng)用信息技術(shù)的能力，他如何扮演課程整合的 “觸媒者” 的角色？ 因此，在轉(zhuǎn)變角色的過(guò)程中，教師要深入研究學(xué)生的特征，密切聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，堅(jiān)持苦練基本功，積極開(kāi)拓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道、拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力提高綜合能力。只有這樣，才能完善教師的“角色叢”，繼而扮演好教師專業(yè)化需要的角色。3.積淀育人方法。在轉(zhuǎn)換教師角色的過(guò)程中，教師只是具備了觀念和能力還不夠，還應(yīng)該有方 法作保障。不通過(guò)一定的方法，教師在教育教學(xué)過(guò)程中扮演的角色是不可能順利 實(shí)現(xiàn)的。首先是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的原則。教育的目的不在于教師給學(xué)生“黃金”，而在于教給學(xué)生“點(diǎn)金

術(shù)”。其次是發(fā)展個(gè)性的原則。教育應(yīng)該立足于學(xué)生的全 面發(fā)展，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為核心。鑒于此，教師要圍繞學(xué)生的個(gè)性因材施教，不能“千人一面”。再次是確立新的評(píng)價(jià)方案原則?；仡櫼幌聬?ài)因斯坦的沉痛體 驗(yàn)是不無(wú)啟示的： “人們?yōu)榱丝荚?，不論愿意與否，都得把有用無(wú)用的廢物統(tǒng)統(tǒng) 塞進(jìn)自己的腦袋。這種考試使我如此畏縮不前，以致在我通過(guò)最后的考試以后有

整整一年對(duì)科學(xué)問(wèn)題的任何思考都感到掃興?！弊詈笫顷P(guān)注學(xué)生生活和心理健康 的原則。教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人，換言之，就是為學(xué)生的未來(lái)生 活著想。如果教師在教育過(guò)程中忽略了未來(lái)教育，忽略對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注，那將有悖于“木桶理論”，帶來(lái)的后果只能是教育的悲哀。教師在教育教學(xué)實(shí)踐 中遵循了這些原則，并且把它們積淀成為一種自覺(jué)的意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)的轉(zhuǎn)換自己 的角色，以適應(yīng)時(shí)代的需要。綜上，教師要順利實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，必須以觀念為主帥、以能力為先鋒、以 方法為利器。在進(jìn)行教師角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，重組教育觀念是基礎(chǔ)，提高綜合能 力是關(guān)鍵，積淀育人方法是保障。三者相互滲透，共同組成了教師角色轉(zhuǎn)換的 “三 步曲”。教師轉(zhuǎn)換角色的過(guò)程是痛苦的，這種痛苦來(lái)源于轉(zhuǎn)換前的困惑和轉(zhuǎn)換中的艱 難，但筆者想告訴大家的是：教師角色轉(zhuǎn)換好比是“鳳凰涅槃”，如果我們通過(guò) 艱苦的努力實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，成為一位名副其實(shí)的“新型教師”，那將意味著 我們獲得了新生！

第五篇：教師角色轉(zhuǎn)換

參與到幼兒的“工作”當(dāng)中去，幫助、引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題。

教師注重觀察，有目的地對(duì)幼兒進(jìn)行有效指導(dǎo)

教師在指導(dǎo)區(qū)域活動(dòng)時(shí)，觀察了解在先，介入指導(dǎo)在后，通過(guò)觀察理解幼兒的活動(dòng)意圖、思維方式，并對(duì)幼兒的活動(dòng)水平做出正確的診斷，在此基礎(chǔ)上因勢(shì)利導(dǎo)，幫助幼兒實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)想，并促使幼兒在原有水平上有所提高，并能根據(jù)觀察結(jié)果調(diào)整區(qū)角的位置、材料，使其更適合幼兒的水平、興趣和需要。

（1）在活動(dòng)區(qū)域中，首先我們相信孩子，通過(guò)觀察，我們看到幼兒并不是一些“無(wú)知無(wú)能”的弱小群體，而是一群非常能干、富有創(chuàng)造性的小主人。

（2）在幼兒活動(dòng)中，我們關(guān)注幼兒的活動(dòng)，了解當(dāng)前幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)是什么，觀察幼兒對(duì)什么感興趣，考慮教師應(yīng)在哪方面給予幫助，特別是幼兒在活動(dòng)時(shí)，我們不能急于用自己心目中的游戲水平做標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒．幼兒在游戲中應(yīng)有自由選擇與自主決定的權(quán)力與可能。我們認(rèn)識(shí)到游戲過(guò)程是幼兒探索和發(fā)展的過(guò)程，教師不能急于求成，要學(xué)會(huì)觀察等待，觀察幼兒在游戲中的行為表現(xiàn)，言談舉止，先觀察再指導(dǎo)或多與處理好游戲中主客體關(guān)系，給幼兒自由選擇與自己決定的權(quán)利，使我們組織的活動(dòng)成為幼兒“真正的游戲”，而不致使游戲失去“靈魂”。

（3）我們運(yùn)用了帶有啟發(fā)性、建議性的語(yǔ)言來(lái)指導(dǎo)引導(dǎo)孩子們，主動(dòng)地去參與活動(dòng)。

但是活動(dòng)中我們還存在一些問(wèn)題：個(gè)別幼兒的區(qū)域記錄方法還不夠理解，還需我們加以引導(dǎo)。有的幼兒區(qū)域活動(dòng)積極性還需提高。

總之，解決區(qū)域活動(dòng)中的主要障礙，不僅是方法問(wèn)題，更重要的是教師觀念的轉(zhuǎn)變，只要我們教師樹(shù)立正確的區(qū)域活動(dòng)觀念，努力做好師幼互動(dòng)，把區(qū)域活動(dòng)作為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的基本活動(dòng)，不斷開(kāi)拓活動(dòng)空間，解放孩子，讓孩子們?cè)谕嬷星蟀l(fā)展，發(fā)揮區(qū)域活動(dòng)的實(shí)效性，使每個(gè)區(qū)域真的活起來(lái)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展也是我們的目的所在。

在區(qū)角活動(dòng)時(shí),教師如何轉(zhuǎn)換自己的角色

馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是一個(gè)做教師的，我應(yīng)與兒童一起做游戲，如果我只是教導(dǎo)、要求和強(qiáng)制，那我就會(huì)成為一種外部力量，也許這可能是一種有益的力量，但不能成為接近兒童的一種力量…”幼兒年齡小，能力弱，對(duì)成人的依賴性較強(qiáng)，教師在活動(dòng)中對(duì)幼兒的影響力是很大的?；趯?duì)兒童游戲權(quán)的尊重，教師應(yīng)確立幼兒在前、教師在后的意識(shí)，讓幼兒真正成為游戲的主人。在區(qū)角活動(dòng)中，教師應(yīng)及時(shí)地調(diào)整自己在其中的身份，積極地促進(jìn)幼兒在游戲中個(gè)性的充分展露、智慧能力的充分體現(xiàn)，讓幼兒在游戲中享受自我實(shí)現(xiàn)的歡愉。

第二，首先，教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)觀察者。

教師要指導(dǎo)幼兒，首先就要了解幼兒。要了解幼兒，就要進(jìn)行觀察。教師進(jìn)行觀察的目的是為了準(zhǔn)確地了解幼兒在活動(dòng)中的需要和表現(xiàn)，觀察要有連貫性。教師可采用整體觀察的方法，整體觀察了解幼兒的活動(dòng)，了解投放的材料是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否為幼兒所喜歡，是否能促進(jìn)幼兒的發(fā)展，不但要注意幼兒做了什么，更要了解幼兒是怎么做的。教師還可以采用個(gè)別觀察的方法，小班幼兒自我解決問(wèn)題的能力較弱，社會(huì)交往能力較差，教師就應(yīng)觀察是否還有幼兒沒(méi)有找到自己感興趣的活動(dòng)，他是怎樣進(jìn)入某一個(gè)區(qū)角的。只有認(rèn)真地觀察幼兒在活動(dòng)中的一言一行，教師才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，為指導(dǎo)提供了素材。

教師做一個(gè)參與者。

兒童心理學(xué)家皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)，生物體不僅依賴環(huán)境，也要對(duì)環(huán)境做出積極的反應(yīng)和“回答”，而這就要依賴于生物體自身的積極性。兒童是刺激的主動(dòng)尋求者，是環(huán)境的主動(dòng)探索者，兒童與環(huán)境之間的相互作用，決定著兒童自身發(fā)展的方向和水平。教師應(yīng)激發(fā)幼兒的興趣，積極主動(dòng)地參與。教師表現(xiàn)出對(duì)活動(dòng)也有較濃厚的興趣，這樣可帶動(dòng)幼兒積極的參與。小班幼兒總喜歡成人和他們一起玩，而且易受大人的感染，一旦有教師的參與，他們的興致會(huì)更濃。針對(duì)不同的區(qū)角，教師參與的方式也有所不同：

1、平行參與：因?yàn)橛變耗挲g小，能力弱，游戲的玩法技能相對(duì)比較缺乏，教師的參與往往使游戲有更多的變化和情節(jié)的深化。教師和幼兒玩同樣的材料，主要是給幼兒一個(gè)示范。如美工區(qū)投放了彩色的橡皮泥等，幼兒只是擺弄其中的材料，對(duì)于不同的造型缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，教師以一個(gè)玩伴的身份進(jìn)入了這個(gè)區(qū)角中，用以上的材料進(jìn)行不同的創(chuàng)作，幼兒看了以后也就模仿著去做。

2、合作參與：教師以一個(gè)角色的身份和幼兒平等地玩，就如陶行知先生說(shuō)的：教師要“變成孩子”，與孩子共享歡樂(lè)。小班幼兒喜歡獨(dú)立地玩，合作性不夠。如

表演區(qū)的幼兒總是不能協(xié)調(diào)好同伴間的關(guān)系，誰(shuí)也不愿意扮演大灰狼，教師發(fā)現(xiàn)后就扮演大灰狼進(jìn)入幼兒的游戲中，并適時(shí)地進(jìn)行間接指導(dǎo)。

3、指導(dǎo)性參與：教師可介入一些指導(dǎo)性的語(yǔ)言、暗示性的動(dòng)作幫助幼兒在活動(dòng)中的深入。區(qū)角活動(dòng)提倡的是幼兒自主地玩，但并不是放任自流，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中融合了一定的教育目標(biāo)，教師以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)點(diǎn)撥幼兒的活動(dòng)。如科學(xué)探索區(qū)中放了紅、黃、藍(lán)三種顏料，幼兒不知怎么玩，教師就提示幼兒：“用這幾種顏料變出許多種顏色來(lái)，誰(shuí)會(huì)變出綠色？”同時(shí)要求幼兒把調(diào)出的顏色來(lái)裝飾衣服，幼兒不只是隨便地玩，而是有目的地去探索了。

第三，教師要做一個(gè)引導(dǎo)者。

在活動(dòng)的過(guò)程中，教師掌握幼兒的行為表現(xiàn)，適宜地加以引導(dǎo)。首先是應(yīng)適時(shí)，即把握好時(shí)機(jī)。小班幼兒以平行游戲?yàn)橹?，看到同伴在使用某一物品，他們心里也?huì)有這樣的想法，而且自控能力較差，發(fā)生爭(zhēng)搶的現(xiàn)象就較多，教師就應(yīng)在第一時(shí)間了解到這種情況，及時(shí)地解決幼兒的這一糾紛。其次應(yīng)適度，即避免教師過(guò)多或不及的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)時(shí)過(guò)多，幼兒就缺乏一種自我獨(dú)立性，往往會(huì)依賴于教師，主觀能動(dòng)性就不能很好地發(fā)揮；而教師的引導(dǎo)不及，幼兒在活動(dòng)中就會(huì)在存在盲目現(xiàn)象同樣也是不利于幼兒的發(fā)展的。