第一篇：例談?wù)Z文閱讀課教學(xué)的四大誤區(qū)及對(duì)策

例談?wù)Z文閱讀課教學(xué)的四大誤區(qū)及對(duì)策

鮑田中學(xué) 戴小云

[內(nèi)容提要]：

例談當(dāng)前語(yǔ)文閱讀課教學(xué)的四大誤區(qū)：

一、教師提問(wèn)缺乏耐心，缺少等待；

二、語(yǔ)文課成了包羅萬(wàn)象的“萬(wàn)能課”；

三、學(xué)生討論合作流于形式；

四、“讀寫結(jié)合法”泛濫。并提出相應(yīng)對(duì)策：一教師轉(zhuǎn)變觀念，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究，學(xué)會(huì)等待；

二、加強(qiáng)對(duì)文本的學(xué)習(xí)和解讀；

三、備課時(shí)吃透教材，具體操作時(shí)也要注意度的把握；

四、準(zhǔn)確定位課堂的教學(xué)目標(biāo)。

[關(guān)健詞]：

閱讀課教學(xué)誤區(qū)對(duì)策

“課堂教學(xué)是門科學(xué)，有規(guī)律可找；課堂教學(xué)是門藝術(shù)，有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)；課堂教學(xué)也是門遺憾的藝術(shù)，有待于探究、完美。”這是市進(jìn)修學(xué)校包哲老師在一次評(píng)課上的發(fā)言，聽(tīng)后頗有感觸。當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)盡管呈現(xiàn)出前所未有的活力與生機(jī)。但透過(guò)熱鬧的現(xiàn)象去冷靜地思考，確實(shí)發(fā)現(xiàn)存在很多令人遺憾的地方，這此遺憾、這些誤區(qū)促使我們對(duì)新課程語(yǔ)文課堂教學(xué)深入反思，并積極思考對(duì)策。

誤區(qū)一：教師提問(wèn)后缺乏耐心、缺少等待。

[現(xiàn)象一]：一位老師教《云南的歌會(huì)》讓學(xué)生速讀全文，并思考概括文章寫了歌會(huì)的幾個(gè)場(chǎng)面，各有什么特點(diǎn)?？僧?dāng)學(xué)生還未讀完，甚至來(lái)不及思考時(shí)，教師就叫停，馬上讓學(xué)生回答。

[現(xiàn)象二]：有教師上《臺(tái)階》一文，要求學(xué)生“朗讀課文，并根據(jù)問(wèn)題，概述課文內(nèi)容”。課件上的問(wèn)題已很明確，可當(dāng)學(xué)生朗讀課文并思考問(wèn)題時(shí)，教師地喋喋不休地補(bǔ)充概述要求，阻礙學(xué)生的正常思維。

[現(xiàn)象三]：一老師上《岳陽(yáng)樓記》,逐段分析課文?！敖處熃o你們3分鐘時(shí)間自譯第二段”，“用1分鐘時(shí)間提出你認(rèn)為重要的字詞”，“用3分鐘時(shí)間思考老師的問(wèn)題”??在時(shí)間上給學(xué)生以嚴(yán)格控制，而正因?yàn)榇?，就出現(xiàn)了時(shí)間不夠，學(xué)生回答不好或老師說(shuō)“那再給你們x分鐘時(shí)間”的結(jié)果。

[反思]：這些雖然都只是教學(xué)細(xì)節(jié)，但從中不難看出教師缺乏等待心理。教 1

師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理了解不夠，對(duì)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性缺乏信心，擔(dān)心教學(xué)進(jìn)度不能按時(shí)完成，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。換句話說(shuō)，教師的教學(xué)沒(méi)有建立在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，仍以自己的思想、思維、思路左右著自己的課堂。

[對(duì)策]：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。”我們都知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)是要有一個(gè)過(guò)程的，而且這個(gè)過(guò)程必須要由學(xué)生自己思考、揣摩、歷練才能完成，任何包辦代替的結(jié)果是不能與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相提并論的。心理學(xué)研究也表明“學(xué)生在接受、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)化、提取和使用信息中采用的方式不同，因而形成不同的認(rèn)知風(fēng)格”，上述教師的這些行為明顯打斷了學(xué)生的思維過(guò)程，沒(méi)有給學(xué)生以充分思考的時(shí)間，這對(duì)部分學(xué)生來(lái)說(shuō)是有所得的，但對(duì)中下學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜。因此，在課堂教學(xué)中，我們教師必須轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整自己所扮演的角色，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的生產(chǎn)者，學(xué)會(huì)等待，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”這一課改觀念。

誤區(qū)二：語(yǔ)文課成了包羅萬(wàn)象的“萬(wàn)能課”。

[現(xiàn)象一]：一教師上《石壕吏》一文，全文分析完后，讓學(xué)生分別扮演詩(shī)人和老婦人，再現(xiàn)故事情節(jié)；另外請(qǐng)一學(xué)生上黑板語(yǔ)合語(yǔ)境畫圖。

[現(xiàn)象二]：一名教師上《羅布泊，消逝的仙湖》一課。在對(duì)課文稍加分析后，就用大量時(shí)間來(lái)看影片《后天》中的情節(jié)。

[反思]：新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的嶄新理論，使語(yǔ)文走出了“以學(xué)科為中心”、“以教科書為中心”的狹小天地。于是，語(yǔ)文教師過(guò)份夸大了它的外延。有些課怎么看也不像是語(yǔ)文課。不讓學(xué)生去品味語(yǔ)言，不讓學(xué)生去朗讀課文，不去培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。只是讓學(xué)生去討論一些問(wèn)題，做些表演，畫些畫，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，看看電影，甚至將語(yǔ)文課上成了社會(huì)課、自然科學(xué)課。誠(chéng)然，語(yǔ)文課堂引進(jìn)小品、表演、演講、辯論會(huì)等形式，確實(shí)給語(yǔ)文課帶來(lái)不少生機(jī),然而熱鬧的課堂是否就有豐碩的收獲？只有熱鬧的活動(dòng)，不見(jiàn)對(duì)文章的挖掘、共鳴，勢(shì)必影響語(yǔ)文的學(xué)習(xí)效果。

[對(duì)策]：我們倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)，但不能本末倒置，喧賓奪主。語(yǔ)文是一門關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)科，它的最根本任務(wù)在于“教育學(xué)生理解、熱愛(ài)和熱練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)

言文字”。不管新課程怎樣改，“語(yǔ)文味”始終不能淡化。仔細(xì)地閱讀文本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)確有所獲的根本所在。一篇文章,能夠讀得進(jìn)去、讀明白，才談得上獨(dú)特的感受和體會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生讀進(jìn)課文，挖掘文章中豐富、濃厚的資源，在此基礎(chǔ)上再鋪以各種有效的活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)散思維，才是正途。

誤區(qū)三：學(xué)生討論合作流于形式

[現(xiàn)象一]：一教師在教《敬畏自然》時(shí)，提問(wèn)說(shuō)：“作者認(rèn)為為什么要敬畏自然呢？請(qǐng)四人小組討論三分鐘?！苯淌翌D時(shí)熱鬧起來(lái)，而教師則顯得無(wú)所事事。這時(shí)，筆者隨機(jī)觀察了幾個(gè)小組：有的是一個(gè)優(yōu)生在發(fā)言，其余當(dāng)聽(tīng)眾；有的是幾個(gè)人你一言我一語(yǔ)，不著邊際地閑聊；有的小組干脆沉默寡言，無(wú)人開口??

[反思]：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”, 倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。于是與其相適應(yīng)的教學(xué)組織形式——小組合作學(xué)習(xí)被越來(lái)越多人引入課堂，并且似乎成為新課程課堂的標(biāo)志了，無(wú)此便不能稱之為新課堂。這種泛用的結(jié)果是：我們只看到分組、交流、討論，“學(xué)生想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)”等形式，而看不到這種合作的必要、合作中的分工與協(xié)作究竟給學(xué)生帶來(lái)了什么，感覺(jué)不到學(xué)生到底在自主什么、教師的作用又在哪里。于是，課堂表現(xiàn)為“散亂的活躍”。

[對(duì)策]：小組合作學(xué)習(xí)是教學(xué)形式在以班級(jí)為基礎(chǔ)上的多樣化，是既有集體影響又有個(gè)人獨(dú)立探究的教學(xué)組織形式。這種形式便于擴(kuò)大信息交流量，有利于培養(yǎng)學(xué)生間的合作精神和研討習(xí)慣，有利于激勵(lì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，激活創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)集體主義感，使每個(gè)學(xué)生有充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。但并不意味著只有小組合作學(xué)習(xí)才是有效的學(xué)習(xí)。

教師在備課時(shí)一定要吃透教材，對(duì)課上所要解決的問(wèn)題和可能出現(xiàn)的問(wèn)題要有一種估測(cè)：哪些問(wèn)題學(xué)生能獨(dú)立解決，哪些問(wèn)題需學(xué)生互相探討或教師點(diǎn)撥，然后根據(jù)需要決定是否進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。并在具體操作時(shí)注意這樣幾點(diǎn)：

1、營(yíng)造氛圍，確定高質(zhì)量的有探究?jī)r(jià)值的需討論的問(wèn)題，激發(fā)合作學(xué)習(xí)的興趣。

2、科學(xué)把握合作學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，在小組合作之前要留足學(xué)生親近文本、獨(dú)立思考的時(shí)間，在學(xué)生對(duì)研究的問(wèn)題有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在心求通而未得、口欲言而不能之際，再進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)。

3、建立機(jī)制，教給方法，努力克服盲目無(wú)序、無(wú)意義、無(wú)效率的教學(xué)行為，提高小組合作的質(zhì)量。

4、宏觀調(diào)控，適時(shí)引導(dǎo)。學(xué)生小組討論時(shí)，教師并非無(wú)事可做，而應(yīng)密切關(guān)注和把握小組討論的進(jìn)程及存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行調(diào)控和點(diǎn)撥。尤其需要注意的是，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的討論時(shí)間，切不可讓學(xué)生的思路剛剛打開就草草收?qǐng)?，使“討論只流于表面形式”?/p>

誤區(qū)四：“讀寫結(jié)合法”泛濫

[現(xiàn)象一]：一老師上《福樓拜的星期天》，離下課僅5分鐘左右時(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)過(guò)的“在記敘、描寫中插入議論、抒情的方法”對(duì)你的同學(xué)作一下肖像描寫。

[現(xiàn)象二]：一教師上完余光中的《鄉(xiāng)愁》后，讓從未離過(guò)家鄉(xiāng)的學(xué)生們仿寫“鄉(xiāng)愁是”

[反思]：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程階段目標(biāo)將閱讀和寫作目標(biāo)分得很清楚，對(duì)于一堂閱讀課的教學(xué)，閱讀與寫作孰輕孰重教師應(yīng)很清楚地知道，如果“眉毛胡子一把抓”“恨不得一吃吃成胖子”，這樣的結(jié)果勢(shì)必是“竹籃打水一場(chǎng)空”。我們也不否認(rèn)，學(xué)生從小到大寫作，常常離不開模仿：仿主題的確立，仿材料的安排，仿語(yǔ)言的表達(dá)，仿手法的運(yùn)用等。但是不問(wèn)學(xué)生有無(wú)此類生活，不問(wèn)學(xué)生有無(wú)此類情感（如現(xiàn)象二）,不問(wèn)這篇課文仿寫的難度（如現(xiàn)象一，七年級(jí)學(xué)生在根本搞不清楚什么是議論、記敘,什么是抒情、描寫情況下就讓他們當(dāng)堂運(yùn)用，這樣能寫出多少佳作？且不談佳作，能下筆就已經(jīng)很不錯(cuò)了）。就有可能導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)假話，說(shuō)成人話，甚至胡編亂造，空話套話泛濫。又何來(lái)“我手寫我見(jiàn)”、“我手寫我思”，又何來(lái)“說(shuō)真話、抒真情”，離開了“真”又何來(lái)“善”與“美”？

[對(duì)策]：通過(guò)仿寫這一手段來(lái)提高學(xué)生的寫作水平，本無(wú)可厚非，然而讀寫語(yǔ)合法卻是在“不適當(dāng)?shù)臅r(shí)間選擇了不適當(dāng)?shù)姆椒ā?，以致達(dá)不到預(yù)期的目的，崔允郭教授提出“預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)注的重點(diǎn)，是課堂教學(xué)的決定因素，也是教學(xué)效益中可評(píng)價(jià)的那一部份??如果教師在還沒(méi)有弄清教什么，學(xué)生到底得到什么之前，就把全部精力放在所謂的活動(dòng)設(shè)計(jì)上，在教學(xué)中自然很容易走偏?！币虼耍處熢谡n堂教學(xué)前應(yīng)準(zhǔn)確定位好本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。此外，“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感覺(jué)和真切體驗(yàn)。”

有專家指責(zé)當(dāng)今的學(xué)生作文多無(wú)真情實(shí)感、無(wú)病呻吟，無(wú)中生有，甚至認(rèn)為“當(dāng)

堂作文無(wú)非是訓(xùn)練寫作速度”。而為提高作文水平打基礎(chǔ)的讀寫結(jié)合法更無(wú)任何意義可言，所以我們可以將這種方法放在綜合活動(dòng)課或?qū)ｎ}訓(xùn)練中加以適時(shí)地運(yùn)用。

新事物的誕生，總會(huì)經(jīng)歷種種坎坷和磨難。新課程的改革，也面臨著種種缺憾。“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美”。在時(shí)間的沖刷下，在我們拋開形式主義和功利主義的誘惑，平靜下浮躁的心后，我們的課堂教學(xué)也應(yīng)會(huì)有更高的超越。

[參考文獻(xiàn)]：

1、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

2、崔允郭《教學(xué)目標(biāo)——不該被遺忘的教學(xué)起點(diǎn)》《人民教育》2004年13、14期合刊

3、黃厚江，楊斌《語(yǔ)文詩(shī)意的追尋》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003年12月

4、趙福祺，李菀《語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施指導(dǎo)（初中卷）》華中師范大學(xué)出版社

2005年6月6日

第二篇：語(yǔ)文課導(dǎo)入例談

語(yǔ)文課導(dǎo)入例談

導(dǎo)入是課堂教學(xué)不可分割的部分，它關(guān)系到整堂課的成敗得失。俗話說(shuō)：好的開端是成功的一半。成功的課堂導(dǎo)入如同是打開知識(shí)大門的金鑰匙，引領(lǐng)學(xué)生積極求知，樂(lè)于探索。本人從事語(yǔ)文教學(xué)工作10余年，在傳統(tǒng)的直入式課堂導(dǎo)入和介紹性課堂導(dǎo)入的基礎(chǔ)上，探索實(shí)踐，將初中語(yǔ)文課堂導(dǎo)入方法歸納為以下幾種方式:

一、復(fù)習(xí)舊知，尋求聯(lián)系

我在教朱自清的散文《春》是這樣導(dǎo)入的：“一提到春，我們的眼前仿佛展現(xiàn)出陽(yáng)光明媚、綠滿大地的景色就會(huì)覺(jué)得有無(wú)限生機(jī)。古往今來(lái)許多文人墨客用彩筆描繪春天，歌頌春天。同學(xué)們，想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的？王安石在《泊船瓜舟》中又是怎樣描繪的？。。。今天我們學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》看看他是怎樣描繪春天景物的。”這樣的導(dǎo)入，感情真摯，內(nèi)容豐富，新舊知識(shí)間的聯(lián)系緊密，啟發(fā)性強(qiáng)，吸引了學(xué)生的心。

二、故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣

很多學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣不高，因?yàn)檫@些文章從作者到內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)都比較遙遠(yuǎn)，且文字艱澀難懂，因此課前導(dǎo)入顯得尤為重要。在教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：同學(xué)們，今天老師給大家講一個(gè)關(guān)于周總理的故事。有一次，美國(guó)代表團(tuán)訪華，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說(shuō)：“中國(guó)人很喜歡低著頭走路，而我們美國(guó)人卻總是抬著頭走路?！?此語(yǔ)一出，話驚四座。美國(guó)官員的話里顯然包含著

精致的藤蘿花一下子就吸引了同學(xué)們的注意力。我問(wèn)：大家看看，老師手里的藤蘿花的外形像是什么？有的說(shuō)像貓耳朵，有的說(shuō)像鼓起的帆，有的說(shuō)像一只小船。我就提醒大家閱讀課文對(duì)藤蘿花外形的描寫，比較和自己最初的想像有何不同。

五、背景介紹，引人入勝

是指以介紹文章作者或相關(guān)背景的導(dǎo)入新課方式。如教授魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》時(shí)，我給學(xué)生介紹了時(shí)代背景，寫作緣由，表述的條理清楚，引人入勝。

一般來(lái)說(shuō)，寫作年代距今久遠(yuǎn)而又文意含蓄，不介紹有礙學(xué)生理解課文的，宜用此法介紹作者時(shí)，要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，突出與課文有關(guān)的材料，不可長(zhǎng)篇大論地介紹作者的生平，介紹相關(guān)背景時(shí)，力求條理清晰，突出重點(diǎn)。

六、制造懸念，扣人心弦

懸念，是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品或觀看電影戲劇時(shí)的一種心理活動(dòng)，即關(guān)注故事發(fā)展和人物命運(yùn)的緊張心情。作品后面將要表現(xiàn)的內(nèi)容，先在前面作個(gè)提示或暗示，但又不馬上解答，故事在讀者心中留下疑團(tuán)，產(chǎn)生一種誘惑力，使讀者急于求知，非弄個(gè)水落石出不可。懸念使作品峰巒疊嶂，搖曳多姿，曲折迷人，被人稱為是“引人人勝的絕招”。

總之，一個(gè)精彩的課堂導(dǎo)入是架起師生情感交流的第一座橋梁，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，它將奠定整堂課師生互動(dòng)的基礎(chǔ)，使得整個(gè)教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)活潑，順利進(jìn)行。當(dāng)然，課堂導(dǎo)入要切

第三篇：談?dòng)變簣@多媒體教學(xué)中的誤區(qū)及對(duì)策

摘要: 本文分析了目前多媒體在幼兒園輔助教學(xué)中存在的幾個(gè)誤區(qū),提出了多媒體輔助教學(xué)應(yīng)遵循的“四個(gè)原則”,對(duì)幼兒園今后如何更好地發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)作用具有現(xiàn)實(shí)的意義。

關(guān)鍵詞:多媒體輔助教學(xué) 誤區(qū) 對(duì)策正文當(dāng)前,運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)輔助教學(xué),已成為教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)。它在教學(xué)環(huán)境的改善、教學(xué)語(yǔ)言的豐富、教學(xué)資源的共享等方面,給我們的教學(xué)開辟了一個(gè)全新的世界。但從目前運(yùn)用的現(xiàn)狀來(lái)看,計(jì)算機(jī)多媒體在輔助教學(xué)中存在以下幾個(gè)誤區(qū): 誤區(qū)一:唯“多媒體”獨(dú)尊,忽視傳統(tǒng)教學(xué)媒體有些教師為了顯示教學(xué)手段的現(xiàn)代化,不考慮實(shí)際的教學(xué)效果,一味地趕時(shí)髦,唯“多媒體”獨(dú)尊,以課件代替簡(jiǎn)潔、明了的示范講解,以課件代替繪聲繪色的故事講述,以課件代替幼兒的探索活動(dòng)等等,完全忽視了傳統(tǒng)教學(xué)媒體的合理使用。

誤區(qū)二:文學(xué)作品圖解化,限制幼兒想象、創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的魅力主要依賴教師成功地激活幼兒的思維火花,引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫?、去想象散文、?shī)歌中所蘊(yùn)涵的意境美,從而形成師生的情感交流和思想火花的碰撞。然而,有的教師忽視了語(yǔ)言文本這一特性,把文中所描繪的情景統(tǒng)一于某一圖像中,用視覺(jué)符號(hào)替代幼兒自己感悟、想象獲取形象的過(guò)程,以圖片的唯一性代替了幼兒思維想象的多樣化。

誤區(qū)三:主導(dǎo)作用弱化,缺乏師生情感交流。

教學(xué)應(yīng)該以人為本,以師生互動(dòng)為主要活動(dòng)形式。但有些教師卻成了多媒體的奴隸,把主要精力放在制作和使用各種媒體上,相反對(duì)活動(dòng)氣氛的調(diào)控、教學(xué)節(jié)奏的把握、師生情感的交流卻無(wú)暇顧及,完全忽視了教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。其實(shí)在計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)中,教師仍然是主導(dǎo),幼兒仍然是主體,多媒體僅僅是一種輔助教學(xué)、提高教學(xué)效率的工具。

誤區(qū)四:制作繁復(fù)華麗,分散幼兒注意力。

有些課件充分運(yùn)用了多媒體的圖、文、聲、像等功能,制作得過(guò)于繁復(fù)、華麗。興趣是調(diào)動(dòng)起來(lái)了,但卻出現(xiàn)了只注意畫面的精美、熱鬧,而忘卻了思考和吸收教學(xué)內(nèi)容;也有的課件主次不分,喧賓奪主,背景非常漂亮、顯眼,而主要內(nèi)容卻不突出,使多媒體教學(xué)起不到應(yīng)有的輔助作用。

對(duì)策

一、強(qiáng)調(diào)以人為本原則直觀形象是計(jì)算機(jī)多媒體的鮮明特點(diǎn),它能有效地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣,但是過(guò)多的依賴于多媒體,必然減少了人與人之間直接的交互活動(dòng),使師生間情感交流融會(huì)的機(jī)會(huì)減少了。當(dāng)然也不能“因噎廢食”不要使用多媒體了,而應(yīng)把握一個(gè)“度”,應(yīng)遵循以人為本的教學(xué)特點(diǎn),以師生互動(dòng)為主要活動(dòng)形式,有計(jì)劃有目的地借助多媒體的圖、文、聲、像功能,充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性,給幼兒創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),才能有效地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造思維能力。比如在語(yǔ)言活動(dòng)《擠擠城和寬寬街》的教學(xué)中,多媒體展現(xiàn)了“擠擠城”和“寬寬街”不同的場(chǎng)景,然后師生根據(jù)這些場(chǎng)景進(jìn)行分析、討論“擠擠城”擁堵原因,及如何讓“擠擠城”變成“寬寬街”。孩子們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開合理的想象。整個(gè)活動(dòng)中,幼兒思考、討論,教師反饋、評(píng)議,興趣濃厚,氣氛熱烈。

二、注意適時(shí)性原則適時(shí),顧名思義就是要把握好運(yùn)用多媒體的時(shí)機(jī),使它在最合適的時(shí)候介入教學(xué),達(dá)到手段和效果的有機(jī)統(tǒng)一。要適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體,我認(rèn)為應(yīng)把握以下三個(gè)時(shí)機(jī):

1、維持興趣時(shí) 心理學(xué)研究表明,幼兒有意注意維持的時(shí)間大概只有10~15分鐘,而適時(shí)地使用多媒體可以使幼兒產(chǎn)生穩(wěn)定而持久的注意,維持幼兒飽滿的學(xué)習(xí)熱情。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要善于把握教學(xué)動(dòng)態(tài),及時(shí)了解幼兒的思維狀況。尤其在教學(xué)活動(dòng)的后半段,幼兒的注意力往往容易分散,這時(shí)教師若安排一些與幼兒互動(dòng)的多媒體課件定當(dāng)使他們精神大振,興趣大增。

2、突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí) 圖文并茂、形象直觀的計(jì)算機(jī)多媒體,可以活化情景,變抽象為具體,化難為易,激活幼兒思維,促進(jìn)幼兒的理解。因此在幼兒感悟難以直接觀察到的事物或現(xiàn)象,理解較為抽象的概念或道理時(shí),靈活、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體,能收到事半功倍的效果。

3、感悟意境,升華情感時(shí) 多媒體課件具有文字、圖像、動(dòng)畫、聲音等直觀媒體信息可同步進(jìn)行的優(yōu)點(diǎn),其運(yùn)用在領(lǐng)悟詩(shī)歌、散文的意境中,具有不可替代的優(yōu)越性。如詩(shī)歌《搖籃》,幼兒看著寧?kù)o的畫面,在舒緩悠揚(yáng)的搖籃曲中暢想詩(shī)中描述的情境,不僅給幼兒以美的享受,還能使他們產(chǎn)生共鳴,使他們仿佛進(jìn)入了作品描繪的意境中對(duì)詩(shī)歌的感悟無(wú)形中又深了一層。

三、強(qiáng)調(diào)輔助性原則運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體的目的非常明確,它是我們教與學(xué)的工具,而教又得以學(xué)為終極。歸根結(jié)蒂,幼兒是教學(xué)的主體,幼兒的活動(dòng)是根本,教學(xué)中使用什么媒體,怎樣使用,都必須考慮幼兒。因此,教師必須正確把好幼兒的主體地位、教師的主導(dǎo)作用和多媒體的輔助作用三者之間的關(guān)系,對(duì)三者的地位和性質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。

四、追求實(shí)效性原則教師在教學(xué)中一定要從教學(xué)的實(shí)際出發(fā),根據(jù)需要和可能選擇多媒體,切忌湊熱鬧、搞形式,為多媒體而多媒體。還是以語(yǔ)言活動(dòng)為例吧,教師通過(guò)各種手段引導(dǎo)幼兒去理解、想象,從而形成師生的情感交流。但有時(shí)往往事與愿違,如散文《秋天的雨》多媒體可形象地呈現(xiàn)紅色的楓樹、金色的稻田、橙紅的果園??但散文中落葉飄呀飄、梨子菠蘿香香甜甜、桔子柿子你擠我碰等優(yōu)美的意境美則蕩然無(wú)存。散文的意境在讀者的心中是無(wú)限豐富的,然而在散文《晚霞》中,有的教師忽視了語(yǔ)言文本這一特性,把文中所描繪的情景統(tǒng)一于某一圖像媒體中,以圖片的唯一性代替了幼兒思維想象的多樣化。因此,教師在使用多媒體時(shí),要本著形式服從內(nèi)容的原則,使幼兒從視聽(tīng)交融產(chǎn)生的強(qiáng)烈的藝術(shù)效果中,更好地展開想象,避免喧賓奪主現(xiàn)象。應(yīng)通過(guò)多媒體優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,提高教學(xué)效率,全面提高幼兒的綜合素質(zhì)。

以上幾點(diǎn)充分說(shuō)明了目前幼兒園在使用計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)過(guò)程中,還存在著許多亟待完善的地方,但我們也不能因噎廢食,作為一種教學(xué)手段,一種教學(xué)工具,計(jì)算機(jī)多媒體與傳統(tǒng)的媒體相比,它無(wú)疑是先進(jìn)的、高效的。我們只要把握好它在教學(xué)中的量與度,遵循幼兒教育內(nèi)在的規(guī)律性,掌握好媒體介入的時(shí)機(jī),使教師、幼兒、媒體三者有機(jī)結(jié)合。

第四篇：學(xué)校文化建設(shè)誤區(qū)與對(duì)策談

學(xué)校文化建設(shè)誤區(qū)與對(duì)策談

荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直。”這句話形象表達(dá)出學(xué)校文化對(duì)學(xué)生和教師成長(zhǎng)的重大影響。就一所學(xué)校而言能在學(xué)生身上產(chǎn)生終身影響的往往不是分?jǐn)?shù)的高低，也不是知識(shí)的多少，而是學(xué)校文化的優(yōu)劣在學(xué)生心靈中所留下的精神印痕。學(xué)校文化對(duì)師生良好個(gè)性和素質(zhì)的養(yǎng)成具有導(dǎo)向、規(guī)范和塑造的作用，對(duì)師生的發(fā)展有著巨大的影響力。隨著基礎(chǔ)教育改革步伐的前進(jìn)，我們也逐漸將改革焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)學(xué)校文化的建設(shè)。

什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化是由學(xué)校全體師生共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)環(huán)境、制度行為、精神觀念的總合。學(xué)校文化其內(nèi)涵極為豐富，優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)該包含愛(ài)心、科學(xué)、民主、個(gè)性、責(zé)任、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、和諧、自信、誠(chéng)信、關(guān)懷等有關(guān)人類和諧發(fā)展的文化因素。學(xué)校文化的表現(xiàn)形式更是復(fù)雜，從時(shí)間上看包括歷史、現(xiàn)在和末來(lái)的發(fā)展序列；在空間上看有校園環(huán)境文化、走廊文化、墻壁文化，教室文化、學(xué)生寢室文化、教師辦公室文化等；從存在方式上看有外顯與潛藏兩種不斷轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)形式；從文化層次上看，有“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個(gè)相互滲透的內(nèi)容，其中“物質(zhì)文化和制度文化”是建設(shè)的基礎(chǔ)，“行為文化和精神文化”是發(fā)展的根本。精神文化集中體現(xiàn)了一所學(xué)校師生共同價(jià)值觀的形成，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的成熟與發(fā)展，是學(xué)校文化中最為核心的因素。

由于學(xué)校文化具有豐富的內(nèi)涵和復(fù)雜的表現(xiàn)形式，我們?cè)谒伎紝W(xué)校文化建設(shè)時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)割裂它們內(nèi)在的各種聯(lián)系，在實(shí)踐中不自覺(jué)得出現(xiàn)一些影響發(fā)展的根本性失誤，可稱之為“失根”現(xiàn)象。以“根”描述，主要是表達(dá)其應(yīng)有的作用和重要性。學(xué)校文化建設(shè)中的“失根”現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)校文化的教育作用大打折扣，甚至產(chǎn)生了負(fù)面影響。從學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀考察，“失根”現(xiàn)象表現(xiàn)較為突出的有“重物輕人、丟失精神；照搬因循、缺失個(gè)性；貪功浮躁、缺少積淀”三個(gè)方面?，F(xiàn)結(jié)合具體案例論述如下：

問(wèn)題一重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之根。

案 例

1、某校建筑雄偉高大，校園設(shè)計(jì)優(yōu)美。學(xué)校有計(jì)算機(jī)教室、音體美專用教室，也有一個(gè)藏書量挺多的圖書室和漂亮的閱覽室，但驚訝的是計(jì)算機(jī)很少有人使用，借書和看書的師生幾乎沒(méi)有，大部分計(jì)算機(jī)鍵盤和書架上的書，相關(guān)的桌椅已沾滿了灰塵。

案例

2、某縣城學(xué)校是花園式校園，有設(shè)計(jì)優(yōu)雅的樓宇，有荷池假山，墻上有裝飾各種字畫圖案，……但課間在校園卻幾乎沒(méi)有學(xué)生自由嬉戲和玩耍的身影。

案例

3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中花了很大的物力、財(cái)力、人力，搞花壇雕塑、給建筑物取上優(yōu)雅的名字，搞制度上墻、搞校園美化、搞各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)……調(diào)查中，很多學(xué)生竟然說(shuō)不出寫在校門的校訓(xùn)是什么，學(xué)生和教師中也屢有不文明行為出現(xiàn)。

從上面案例中我們可以明顯看出在學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)重物輕人的傾向，指導(dǎo)思想過(guò)于偏向硬件設(shè)施的建設(shè)和投入，而不重視豐富人文精神的建設(shè)。3個(gè)案例中出現(xiàn)“豐富藏書卻少有人管理和借閱，美麗的校園中卻看不到學(xué)生玩鬧的生機(jī)和活力，大力建設(shè)卻沒(méi)觸動(dòng)師生的行為和精神”的失誤。這些都表明豐富的物質(zhì)條件沒(méi)有與人們向往自然、追求文明、追求發(fā)展的內(nèi)在精神需求結(jié)合起來(lái)，出現(xiàn)了在現(xiàn)代設(shè)施與豐富物質(zhì)條件中生命靈性和人性精神的丟失。學(xué)校文化建設(shè)中物質(zhì)文化的優(yōu)化和提升固然重要，但不能忘記了更為重要的制度行為文化和精神文化的建設(shè)。真正影響人一生的文化底蘊(yùn)絕不是單純靠物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)可以塑造的，而是更多需要對(duì)人行為和精神上的感召與提升。同時(shí)，學(xué)校物質(zhì)條件的優(yōu)劣與學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展并不成正比關(guān)系，物質(zhì)條件豐富的學(xué)校不一定就有優(yōu)秀的學(xué)校文化，物質(zhì)條件貧乏的學(xué)校卻也可以建設(shè)出優(yōu)秀的學(xué)校文化。關(guān)鍵是我們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)中要重物，更要重人；要關(guān)注物質(zhì)、制度，更要關(guān)注人的行為和精神。問(wèn)題二照搬因循，缺乏發(fā)展的個(gè)性，迷失生命之根。

案例

1、某鎮(zhèn)有8所中小學(xué)，校園內(nèi)都是似曾相識(shí)的塑像，6所有名為“騰飛”或類似含義的塑像；都是似曾相識(shí)的“名人名言”；都是似曾相識(shí)的校訓(xùn)，內(nèi)容都是“團(tuán)結(jié)、合作、文明、創(chuàng)新”不同排列組合。

案例

2、某農(nóng)村學(xué)校為促進(jìn)校園文化建設(shè)大搞運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，還到處請(qǐng)專家作報(bào)告等，結(jié)果使學(xué)校陷入困境，使學(xué)生在一個(gè)學(xué)期里幾乎都在準(zhǔn)備這些活動(dòng)。

案例

3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中為了提升所謂的“品位”，摘下了學(xué)校師生寫的掛在墻壁上的書畫作品，換上統(tǒng)一買來(lái)的名家書畫；把學(xué)校搞了多年有特色的勞動(dòng)教育基地停了，也跟風(fēng)去搞條件尚不具備的藝術(shù)活動(dòng)基地。

以上案例中的學(xué)校，如“追星”一樣，總是隨波逐流；總是盲目的起哄；總是狂熱到失去應(yīng)有的理智。案例1中，看那一個(gè)個(gè)映入眼簾制作講究、內(nèi)容空泛的橫幅豎幅、校風(fēng)校訓(xùn)。我們心中會(huì)是一陣悲哀：豐富的語(yǔ)言到了表達(dá)校訓(xùn)上怎么就這么貧乏呢？怎么就找不到一句更讓學(xué)生警醒，更為個(gè)性化的話語(yǔ)嗎？案例2的學(xué)校不顧自身特點(diǎn)和條件，死搬硬套，盲目模仿，活動(dòng)開展過(guò)多過(guò)濫，從而打亂正常的教育教學(xué)秩序，結(jié)果是得不償失的。案例3將原來(lái)很有個(gè)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，當(dāng)作臟水給潑掉了，不懂珍惜自身學(xué)校文化中很有個(gè)性化的因素，讓學(xué)校失去了已有的內(nèi)涵和活力。以上案例都在模仿中丟失了一所學(xué)校個(gè)性化的精神和追求，丟失了學(xué)校富有生命活力的文化因素。當(dāng)我們面對(duì)千人一面，千校一風(fēng)的景象，那何止是一個(gè)心痛了得。

問(wèn)題三貪功浮躁，忽視過(guò)程積淀，喪失發(fā)展之根。

案 例

1、某校在大力開展校園文化建設(shè)活動(dòng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)熱情高漲，作了方案，發(fā)了通知，說(shuō)是要在兩周內(nèi)搞定。學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人忙于設(shè)計(jì)學(xué)校標(biāo)志，請(qǐng)人寫校歌，大搞班旗班歌班徽的設(shè)計(jì)，班級(jí)公約的擬定，班級(jí)陳設(shè)的優(yōu)化布置等。幾乎一夜之間學(xué)校要出現(xiàn)翻天的變化，廣大教師在不清楚為什么之下學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高速泡制了“學(xué)校文化”；在學(xué)生毫不知曉的情況下，班主任幾個(gè)通宵達(dá)旦一手就秀出了“班級(jí)文化”。

案 例

2、某?？偸遣粩喔聣ι虾图埳系霓k學(xué)理念，急急地把自己剛剛建立起來(lái)的制度推倒，再另搞一套。有關(guān)活動(dòng)什么時(shí)候搞，怎么搞沒(méi)有一個(gè)定數(shù)，往往昨天還在做的，今天不做了；去年有的，今年沒(méi)有了。

案 例

3、某校有百年歷史，享有很好聲譽(yù)，學(xué)校卻急于做大，一下子并吞了周邊四個(gè)學(xué)校，又搬遷了新址，最后又改了校名。結(jié)果割斷了學(xué)校文化歷史的傳承，原有的文化氛圍受到嚴(yán)重破壞，最后學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量隨之下降。

以上案例中的學(xué)校單純求追名目繁多的活動(dòng)，一味的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、活動(dòng)周，各種活動(dòng)一擁而上，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有條件也要上，追求哄動(dòng)效應(yīng)，追求即時(shí)功利。?某某教育”提出，學(xué)校就模仿“某某教育”；“某某理論”問(wèn)世，學(xué)校就推倒原有的一切傳統(tǒng)，從頭開始效法。明顯表現(xiàn)出貪功浮躁的習(xí)氣，忽視了歷史和過(guò)程的積淀。缺少學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)有的春風(fēng)化雨式的滋潤(rùn)和熏陶；缺少應(yīng)有的堅(jiān)持，缺少一種長(zhǎng)期積累和保持的習(xí)氣。結(jié)果是在貪功浮躁中，喪失了發(fā)展的根本。學(xué)校文化建設(shè)需要活動(dòng)，需要的是那貼近師生實(shí)際、學(xué)校實(shí)情能真正促進(jìn)師生精神發(fā)展的活動(dòng)；學(xué)校文化建設(shè)需要不斷改革，需要的是在歷史傳承和過(guò)程積淀基礎(chǔ)上的改革。以上三方面問(wèn)題是一些學(xué)校在文化建設(shè)中出現(xiàn)的典型誤區(qū)，可以說(shuō)這三個(gè)誤區(qū)是學(xué)校文化建設(shè)與健康發(fā)展的致命傷。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是目的，最重要的還是要解決問(wèn)題?，F(xiàn)結(jié)合考察紹興上虞兩地一些學(xué)校文化建設(shè)富有特色的優(yōu)秀做法，如“注重精神建設(shè)形成主流核心，弘揚(yáng)人文和科學(xué)精神，挖掘地方和校本資源，傳承民族和學(xué)校文化傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)有個(gè)性的特色文化等”，思考以下“尋根”策略。

一、構(gòu)建一個(gè)讓人感動(dòng)崇敬的生動(dòng)靈魂，萌生精神之根。

在學(xué)校文化的“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個(gè)層次中，精神文化是核心。因些，我們一定要先構(gòu)建校園精神文化，只有豎起精神文化的旗幟，才能將其它各種文化盡收帳下。精

神文化在學(xué)校中要表現(xiàn)師生付諸實(shí)際行動(dòng)的辦學(xué)思想、校訓(xùn)，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師的教學(xué)觀念、工作態(tài)度和精神等等。最重要的是讓其中的一種精神成為學(xué)校文化中的主流和核心。

在精神文化這個(gè)核心中至少應(yīng)有一個(gè)讓所有人崇敬、敬佩的生動(dòng)靈魂，即一個(gè)活生生的精神。這人可以是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，是英雄模范，是知名的校友，是地方的鄉(xiāng)賢。通過(guò)學(xué)習(xí)、感受、體驗(yàn)、展示、宣傳相關(guān)人物雕塑、圖片、影片、人物傳記、生平故事等形成一個(gè)本校特有的精神核心。如名校上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)始人經(jīng)亨頤奉獻(xiàn)開拓的精神和他在1922年提出的校訓(xùn)“與時(shí)俱進(jìn)”，激勵(lì)著學(xué)校一輩輩的師生不斷開拓創(chuàng)新，學(xué)校還利用曾在學(xué)校工作過(guò)的一大批名師碩彥：夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等，以他們豐厚的人文精神感動(dòng)一代代新人。又如紹興柯橋小學(xué)融合了紹興人“敢為人先、自強(qiáng)不息”的精神，形成“自強(qiáng)育人”的學(xué)校精神，在師生靈魂中撐起了“自強(qiáng)不息”的精神支柱。還有紹興魯迅中學(xué)，繼承魯迅的“立人”精神，讓學(xué)校洋溢著實(shí)事求是和敢于批判的精神。

一所學(xué)校要在精神文化領(lǐng)域建立起一個(gè)讓人崇敬的生動(dòng)靈魂，讓他感動(dòng)著一輩輩的老師、一輩輩的學(xué)生。讓人性的光輝不斷照耀師生們的心靈，讓丟失的精神之根不斷萌發(fā)新芽。

二、搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根。

冰心說(shuō)：“有個(gè)性才會(huì)有生命”。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中要重視個(gè)性化地建設(shè)，杜絕不考慮學(xué)校和師生實(shí)際的模仿，具體可從以下四個(gè)方面進(jìn)行考慮：

（1）”以人為本”。在制度和行為文化的建設(shè)上，要從師生的“人之本性”出發(fā)。學(xué)校管理的制度與措施，要為了學(xué)生和教師的發(fā)展而制定和實(shí)施，才能被全體師生所接受，才能在長(zhǎng)期共同實(shí)施中積淀為文化。如上虞春暉中學(xué)“人格自尊、行為自律，學(xué)習(xí)自主、生活自理” 的辦學(xué)思想，從1922年提出，歷經(jīng)八十多年還有鮮活的生命，是因?yàn)榇簳焺?chuàng)始人對(duì)教育主體“人性化”的深刻把握，才讓春暉的管理洋溢著生命的光彩。再如紹興市魯迅小學(xué)從“人本”教育出發(fā)，創(chuàng)建了“選擇”性學(xué)校文化，實(shí)踐出一個(gè)尊重學(xué)生個(gè)性的開放的“教育超市”環(huán)境，給學(xué)生充分獲得教育的自主選擇權(quán)。在該校里可以看到學(xué)生選擇教師、班級(jí)、課程的景象，可以感受到一種尊重個(gè)性、引導(dǎo)興趣的“選擇”性學(xué)校文化。自由活動(dòng)時(shí)間，有學(xué)生在教室里畫國(guó)畫、做手工、說(shuō)英語(yǔ)、拉小提琴，有學(xué)生在操場(chǎng)上跳芭蕾、做體操、吹鼓號(hào)，人的個(gè)性在這樣的文化氛圍中得到淋漓盡致的張揚(yáng)。還如崧廈鎮(zhèn)中在管理中一條規(guī)定：不吃早餐的人不許進(jìn)課堂。學(xué)校的食堂備有免費(fèi)的早餐任你享用。這一條嚴(yán)格的規(guī)定，卻不斷流淌人性關(guān)懷的溫馨，不知有多少的師生為這關(guān)懷感動(dòng)著。我們可以想到：只有充分尊重人性需求的文化，才會(huì)是真正有靈性的文化。

（2）全員參與。個(gè)性化的學(xué)校文化還來(lái)自于全體師生民主參與學(xué)校的一切教育活動(dòng)。我們要讓師生在學(xué)校文化建設(shè)上有自主參與的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)。例如上虞金清揚(yáng)中學(xué)設(shè)有“學(xué)校發(fā)展金點(diǎn)子”辦公室，學(xué)校師生隨時(shí)隨地可以向?qū)W校提出自己的發(fā)展建議，點(diǎn)子被學(xué)校采納，還可獲得一份有意義的小禮物。崧廈夏沔尊小學(xué)還將學(xué)校中有關(guān)師生關(guān)心的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題都采用公開辦公和聽(tīng)證形式的制度文化，是來(lái)自全校師生積極參與下形成的有特色的制度文化。上虞崧廈鎮(zhèn)中有“每周五下午各年級(jí)組長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)和各科任負(fù)責(zé)人集中15分鐘，相互反饋問(wèn)題，然后校行政班子30分鐘集中辦公，然后將各項(xiàng)結(jié)果反饋和新的要求及相關(guān)措施當(dāng)晚上掛校園網(wǎng)進(jìn)行公布，讓全校師生能及時(shí)了解，充分參與?！边@種高效務(wù)實(shí)的行為文化是在采納全校師生不同的意見(jiàn)，經(jīng)多年教育實(shí)踐形成的。還有崧廈鎮(zhèn)中校訓(xùn)（為成功的人生做準(zhǔn)備）的確定是在當(dāng)時(shí)全校2000多名師生和許多學(xué)生家長(zhǎng)共同參與下誕生的。因此，全體師生的參與更能創(chuàng)設(shè)有個(gè)性特色的學(xué)校文化。

（3）就地取材。從學(xué)校本土的地域文化出發(fā)，尋找建設(shè)個(gè)性文化的最佳促發(fā)點(diǎn)。如上虞崧廈鎮(zhèn)中，依托“中國(guó)傘城”的地域特色，圍繞“傘”文化，把“傘”字與“德”字聯(lián)結(jié)起來(lái)，弘揚(yáng)“傘業(yè)精神”，把崧廈“傘人”不畏艱難、敢闖敢冒；勤勞勇敢、渴求富裕；敢立潮流、勇于爭(zhēng)先；精明能干、務(wù)實(shí)求信的精神，引入校園。并在校園內(nèi)建立“傘文化陳列館”，圍繞傘文化、傘城名人有計(jì)劃開展了諸如“十佳小傘花”、“爭(zhēng)做傘城文明人”、“小小傘花文藝匯演”、“傘城小畫家”、“傘城學(xué)子體驗(yàn)

傘城”等活動(dòng)。再如上虞嶺南鄉(xiāng)清潭小學(xué)地處虞南山區(qū)，是一所辦學(xué)設(shè)施相對(duì)落后的村完小，學(xué)校根據(jù)農(nóng)村學(xué)生動(dòng)手能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，利用山鄉(xiāng)遍地可掏的樹樁樹根，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從根雕入手，進(jìn)行德育—?jiǎng)诩肌佬g(shù)一體化特色文化建設(shè)。美術(shù)課設(shè)計(jì)構(gòu)思根雕，勞技課加工制作根雕；校園路程指示牌是根雕，走廊文明展示牌也是根雕。這些富有地域色彩的學(xué)校文化是極富生命力的，可以有效推動(dòng)學(xué)校文化向縱深發(fā)展，讓學(xué)生終身受用。

（4）因人而異。從學(xué)校和地方出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢名士的德能才智出發(fā)，以名人的生平事跡、故事等為切入點(diǎn)，尋求學(xué)校文化個(gè)性化的發(fā)展。又如上虞金近小學(xué)充分挖掘童話作家金近的人文資源，竭力營(yíng)造童話化的教育氛圍，構(gòu)建了“小鯉魚，跳龍門”這一極富本校特色的學(xué)生素質(zhì)評(píng)估體系，學(xué)校每周開設(shè)兩節(jié)童話課，推出了校本教材——《童話紅黃藍(lán)》，營(yíng)造了“讀童話，講童話，寫童話，唱童話，畫童話，演童話”的學(xué)校文化。上虞嶺南鄉(xiāng)中心學(xué)校充分利用教師愛(ài)好兒童詩(shī)的優(yōu)勢(shì)和山鄉(xiāng)豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作素材，組建“浪花兒童詩(shī)社”，把詩(shī)歌引進(jìn)校園，把詩(shī)歌帶入課堂，營(yíng)造了詩(shī)意濃濃的學(xué)校文化。又如上虞夏沔尊小學(xué)以夏老的“愛(ài)的教育”思想為背景，每個(gè)學(xué)期都有一次為期一個(gè)月的“愛(ài)的教育”師生主題活動(dòng)，師生相互講述教育中感動(dòng)自己的一件件事，用自己的行為去表達(dá)尊師愛(ài)生的感情。

因此，我們可以靠“以人為本、全員參與、因地制宜、因人而異”等措施和方法，搭建一方讓師生充分展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋得學(xué)校文化發(fā)展的生命之根。

三、尋找一點(diǎn)過(guò)程的支撐，培育發(fā)展之根。

學(xué)校文化是一所學(xué)校建校以來(lái)所有文化因素積淀而成的?，F(xiàn)在的學(xué)校文化時(shí)刻也不能與過(guò)去的歷史和傳統(tǒng)斷開。如果失去了歷史和傳統(tǒng)，學(xué)校文化將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此在學(xué)校文化建設(shè)中要摒棄近功急利的思想，注重對(duì)傳統(tǒng)和歷史的繼承，特別是對(duì)民族文化的傳承，重視細(xì)節(jié)的建設(shè)和過(guò)程的積淀。我們從“挖掘傳統(tǒng)、關(guān)注細(xì)節(jié)、長(zhǎng)久堅(jiān)持”三個(gè)方面進(jìn)行深入把握，能讓學(xué)校文化獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

（1）挖掘傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)就是學(xué)校文化建設(shè)要對(duì)地方和學(xué)校歷史文化資源中優(yōu)秀民族文化深入挖掘，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐起學(xué)校文化中人類精神的支柱。如上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)辦人經(jīng)亨頤墓塑像、墓地，經(jīng)亨頤故居和紀(jì)念館為學(xué)校文化建設(shè)基地，全校師生不斷在自己的生命中積淀這第一任老校長(zhǎng)愛(ài)國(guó)家、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)白馬湖的春暉精神。學(xué)校還結(jié)合陶行知先生在春暉的留言：“五心”教育（忠心獻(xiàn)祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)他人，孝心獻(xiàn)父母，信心給自己）在教學(xué)樓前建造“五心”教育碑，每年開展“五心教育”，讓學(xué)校獲得一種“濃得化不開”的“五愛(ài)”文化。在這樣的文化氛圍之中師生的心靈不斷地受到拷問(wèn)和撞擊，就是我本人，在一次匆匆的春暉之行中，心靈也受到一種從來(lái)沒(méi)有的震憾。又如上虞豐惠鎮(zhèn)中以學(xué)校地處四明山區(qū)的地域文化，利用周圍豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，形成有自己特色的革命傳統(tǒng)教育文化。只要我們進(jìn)入以上學(xué)校的文化之中，無(wú)不被這深厚的學(xué)校文化所打動(dòng)。

（2）關(guān)注細(xì)節(jié)。關(guān)注細(xì)節(jié)就是學(xué)校文化建設(shè)要從小事做起，注重發(fā)展過(guò)程的每一點(diǎn)，進(jìn)行仔細(xì)琢磨和推敲，從而獲得學(xué)校文化的最佳發(fā)展。細(xì)節(jié)具有無(wú)形的張力，能展示學(xué)校的品位和前途。關(guān)注學(xué)校文化的細(xì)節(jié)建設(shè)，就是處處做文化建設(shè)的有心人，時(shí)時(shí)讓師生在教育的細(xì)節(jié)中彼此感動(dòng)著對(duì)方。如上虞崧夏鎮(zhèn)中教室的墻上都是用學(xué)生自己創(chuàng)作的格言和書畫作品，校園中每一顆植物都有學(xué)生精心為其取下名字的文化細(xì)節(jié)；紹興蕺山中心校有校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同一本書，用書信、E—mail等相互交流閱讀心得，還有教師與學(xué)生相互寫生日留言的文化細(xì)節(jié)；上虞濱江小學(xué)的校長(zhǎng)辦公室有歷屆校長(zhǎng)的大幅照片、教師辦公室有歷屆優(yōu)秀教師的照片和教育格言，各個(gè)班級(jí)中有歷屆學(xué)生留下來(lái)的班級(jí)口號(hào)的文化細(xì)節(jié)。這些文化細(xì)節(jié)，讓校園充滿自主、互動(dòng)、溫馨、愛(ài)意的文化氛圍，無(wú)形中讓校長(zhǎng)、教師、學(xué)生彼此感動(dòng)著；讓每一個(gè)師生與學(xué)校歷史和傳統(tǒng)自然的融合，讓他們的責(zé)任感、使命感和諧地與學(xué)校的生存發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。就是這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)校文化的底蘊(yùn)在不斷的加深加厚。

（3）長(zhǎng)久堅(jiān)持。長(zhǎng)期堅(jiān)持指學(xué)校文化來(lái)自歷史長(zhǎng)期的積淀，一個(gè)制度、一種行為、一種活動(dòng)在保持與時(shí)俱進(jìn)基礎(chǔ)上的堅(jiān)持才會(huì)形成有內(nèi)涵的文化。學(xué)校教育中一次兩次活動(dòng)只能叫活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，在學(xué)校中形成傳統(tǒng)，在學(xué)生身上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那就成了文化。如崧廈鎮(zhèn)中將“文化長(zhǎng)廊”系列主題活動(dòng)，列入學(xué)校的長(zhǎng)期規(guī)劃之中，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)分別作有五年和十年的規(guī)劃，并且每一項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間都有一定的繼承性和規(guī)定性。就拿校園的學(xué)科園地是每?jī)芍芤黄?，現(xiàn)在已是200多期，是師生堅(jiān)持了十多年后形成的一種自覺(jué)的文化。又如紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)每年五月開展“紅五月——共青校園文化月”革命傳統(tǒng)教育，從建校開始，一直不斷堅(jiān)持。因此，建設(shè)學(xué)校文化要耐得住寂寞，要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，堅(jiān)持最長(zhǎng)久的就是最有內(nèi)涵的。

總之，學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積淀過(guò)程，要切忌“重物輕人，丟失精神”、“照搬因循，缺失個(gè)性”“貪功浮躁，缺乏積淀”三個(gè)誤區(qū)，應(yīng)抓好“構(gòu)建一個(gè)讓人崇敬的生動(dòng)靈魂、搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)、尋找一點(diǎn)過(guò)程的支撐”這三個(gè)有效途徑，創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)校文化，讓全體師生在和諧向上的學(xué)校文化中獲得應(yīng)有的精神感召與發(fā)展。

第五篇：例談小學(xué)語(yǔ)文課導(dǎo)入方法

讓精彩從頭開始

—例談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的多樣導(dǎo)入

涇源三小 馬艷茵

摘要：課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，課堂導(dǎo)入，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中占據(jù)著重要的位置。一個(gè)好的課堂導(dǎo)入，對(duì)課堂質(zhì)量的提高有著重要的影響。一堂語(yǔ)文課要取得成功，導(dǎo)入十分關(guān)鍵，教師在導(dǎo)入階段就引爆學(xué)生的‘興奮點(diǎn)’，有針對(duì)地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可使他們以強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，進(jìn)入到教師為之精心營(yíng)造的特定學(xué)習(xí)情境中來(lái)，能起到 “牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。閱讀課的新課導(dǎo)入并無(wú)固定的模式可循，因而需要教師根據(jù)教材的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際和自己的風(fēng)格，充分研究和設(shè)計(jì)，精心改革和創(chuàng)新。我們語(yǔ)文教師如能掌握一定的導(dǎo)入技巧，就可在導(dǎo)入時(shí)游刃有余，事半功倍。那么作為語(yǔ)文教師該怎樣選擇好導(dǎo)入的方法，努力打造課堂的 “鳳頭”呢？我想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约盒抡n導(dǎo)入的幾點(diǎn)做法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文

閱讀教學(xué)

導(dǎo)入方法

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，魏書生老師說(shuō)： “好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！币惶谜Z(yǔ)文課要取得成功，導(dǎo)入十分關(guān)鍵，教師 在導(dǎo)入階段就引爆學(xué)生的‘興奮點(diǎn)’，有針對(duì)地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，可使他們以強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，進(jìn)入到教師為之精心營(yíng)造的特定學(xué)習(xí)情境中來(lái)，能起到 “牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，成功的導(dǎo)入既要新奇，用新鮮火辣吸引學(xué)生，又要自然，跟所學(xué)內(nèi)容自然銜接，天衣無(wú)縫。我們語(yǔ)文教師如能掌握一定的導(dǎo)入技巧，就可在導(dǎo)入時(shí)游刃有余，事半功倍?！蹦敲醋鳛檎Z(yǔ)文教師該怎樣選擇好導(dǎo)入的方法，努力打造課堂的 “鳳頭”呢？我想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约盒抡n導(dǎo)入的幾點(diǎn)做法。

一、釋題導(dǎo)入法

一篇課文的題目就是一篇文章的眼睛，它常常滲透著作者的思想感情，在文中具有特殊的地位和作用。許多課文往往抓住了題眼也就抓住了課文的中心，也往往成為破題開講的“切入點(diǎn)”，具有牽一發(fā)帶全身的作用。如在教學(xué)《金色的腳印》一課時(shí)，我讓學(xué)生讀了幾遍課題后，啟發(fā)學(xué)生思考：課題為什么叫“金色的腳印”？重點(diǎn)應(yīng)放在哪兩個(gè)詞上？當(dāng)學(xué)生抓住題眼“金色”、“腳印”，明白“金色的腳印”體現(xiàn)了狐貍之間的親情，從而抓住了文章的中心。又如在執(zhí)教《將相和》一課時(shí)，我首先提問(wèn)：“《將相和》課文中誰(shuí)是將？誰(shuí)是相？‘和是什么意思？“將”和“相”一直都是“和”的嗎？他們?yōu)槭裁床弧昂汀?？后?lái)又為什么“和”好呢？”一連串的提問(wèn)將本課的主要線索梳理出來(lái)，達(dá)到了開窗入室的效果。

二、質(zhì)疑導(dǎo)入法

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，而“好奇之心，人皆有之”?！耙伞笔屈c(diǎn)燃學(xué)生思維探索的火種。教學(xué)時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容，教師設(shè)計(jì)一些有價(jià)值的問(wèn)題導(dǎo)入新課，會(huì)使學(xué)生積極參與“釋疑”活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。如在教學(xué)《凡卡》一課時(shí)，板書課題后我提出疑問(wèn)：

1、凡卡是誰(shuí)？

2、這篇課文講了一件什么事？

3、凡卡為什么給爺爺寫信？

4、爺爺能收到信嗎？

這些問(wèn)題緊扣課文中心，直奔主題，正如一石激起千層浪，引領(lǐng)著學(xué)生很快進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。

又如：教學(xué)《釣魚的啟示》一文，可以讓學(xué)生質(zhì)疑課題：誰(shuí)去釣魚？什么時(shí)候去釣魚？通過(guò)釣魚得到了什么啟示？教師可以根據(jù)學(xué)生提出的這些問(wèn)題隨機(jī)出示本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生帶著自己的問(wèn)題走進(jìn)課文的學(xué)習(xí)。再如：《十六年前的回憶》一文，學(xué)生質(zhì)疑課題：誰(shuí)回憶？回憶了誰(shuí)？回憶了什么事？為什么會(huì)引起回憶？十六年前是哪一年？等問(wèn)題，這樣大大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在解決了這些問(wèn)題之后課文的主要內(nèi)容也基本掌握。

三、謎語(yǔ)、故事導(dǎo)入法

學(xué)生大都很愛(ài)聽(tīng)故事、猜謎語(yǔ)，每每遇此都很認(rèn)真，興趣特別高。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)新課時(shí)設(shè)計(jì)一些與課文內(nèi)容相關(guān)的故事或謎語(yǔ)等來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，一旦他們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，就會(huì)以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，配合教師的教學(xué)活動(dòng)，會(huì)使整個(gè)教 學(xué)過(guò)程收到極好的效果。如在教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，我是這樣做的：孩子們，喜歡猜謎語(yǔ)嗎？現(xiàn)在老師出個(gè)謎語(yǔ)，看看哪個(gè)同學(xué)先猜出來(lái)，好嗎？世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最易被忽視而又最令人后悔的是什么？（課件出示）（學(xué)生回答：時(shí)間）對(duì)，是時(shí)間。同學(xué)們真聰明，一下子就猜對(duì)了。之所以令人后悔，是因?yàn)闀r(shí)間如流水匆匆，一去不復(fù)返！現(xiàn)代著名作家朱自清也曾感嘆自己八千多個(gè)日子悄無(wú)聲息地滴在時(shí)間的流里，這節(jié)課就讓我們走進(jìn)文本《匆匆》，去感受時(shí)間的易逝！這樣用謎語(yǔ)導(dǎo)入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自然進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)《觸摸春天》（人教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下）這篇課文的時(shí)候，為了讓學(xué)生理解課文中盲童對(duì)生命的熱愛(ài)，感受作者對(duì)生命的珍愛(ài)，懂得珍惜生命、熱愛(ài)生活，教師可以先詢問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你感悟的春天是如何的？”學(xué)生回答：“春天的草兒發(fā)芽了，花兒開了，鳥飛來(lái)了?！备鶕?jù)學(xué)生對(duì)春天感受的回答，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)與學(xué)生實(shí)際生活貼切的故事：“春天的確是草發(fā)芽了，花開了，鳥飛了。但是有這么一個(gè)與你們同齡的小女孩，卻是用自己的手去觸摸，知道了草發(fā)芽，花開了。而且她對(duì)生活的觀察，都是用自己的手去觸摸的。為什么這個(gè)小女孩不用眼睛，卻用手去‘看’世界呢？那就讓我們來(lái)讀讀《觸摸春天》吧！”這樣建立在學(xué)生認(rèn)知水平基礎(chǔ)上的故事，使學(xué)生易于接受，為幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

如在學(xué)習(xí)《詹天佑》（人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上）這篇課文的時(shí)候，為了讓學(xué)生了解杰出愛(ài)國(guó)工程師詹天佑的事跡，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)、立志為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的思想感情，教師可以在導(dǎo)入新課時(shí)，以此文本為平臺(tái)講述故事，導(dǎo)入新課。如可以講述詹天佑從小心靈里就撒下了愛(ài)國(guó)的種子，并且在美國(guó)留學(xué)期間努力讀書以報(bào)效祖國(guó)、為祖國(guó)爭(zhēng)光的故事，也可以講述詹天佑在指導(dǎo)修鐵路期間艱辛工作的故事。這樣的導(dǎo)入，使學(xué)生在腦海中留下一個(gè)“才華橫溢、懷著愛(ài)國(guó)熱情、不屈不撓”的詹天佑的豐滿形象，從而對(duì)詹天佑產(chǎn)生由衷的敬佩，于是就能特別熱情地投入到課文的學(xué)習(xí)中，對(duì)文章思想的理解更為透徹和深刻。

又如《小英雄雨來(lái)》，這一篇文章歌頌了兒童熱愛(ài)祖國(guó)、勇敢機(jī)智地和敵人斗爭(zhēng)的優(yōu)秀品質(zhì)。為了讓學(xué)生更好地理解這篇課文，教師可以拓展課文內(nèi)容來(lái)導(dǎo)入故事。如講述日軍侵華給中 4 國(guó)人民造成的傷害，讓學(xué)生了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那一段歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情；還可以講述蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候小英雄的故事，讓學(xué)生對(duì)兒童勇于報(bào)效祖國(guó)的事跡有一個(gè)印象，為課文的理解奠定基礎(chǔ)。

為了引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者嘗試故事案例的課堂導(dǎo)入方式，意在吸引學(xué)生的注意力，從而成功達(dá)成高效課堂的教學(xué)目標(biāo)。為此，筆者就如何設(shè)計(jì)基于故事案例的小學(xué)語(yǔ)文課堂導(dǎo)入模式作一探析。

一、以課本為依托，導(dǎo)入故事

課堂導(dǎo)入的目的，是為了讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解。因此，為了成功達(dá)到教學(xué)目的，教師可以以課本為依托，選擇一個(gè)與文本內(nèi)容貼切的故事來(lái)導(dǎo)入新課，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)搭建一個(gè)新的平臺(tái)。以課文為平臺(tái)，導(dǎo)入的這個(gè)故事可以與作者生平，與課文內(nèi)容，與課文的寫作背景密切相關(guān)。為了吸引學(xué)生的興趣，應(yīng)該注意故事的趣味性、形象性和生動(dòng)性。

二、以生活為媒質(zhì)，導(dǎo)入故事

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：生活是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的全部。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，必須善于發(fā)掘生活中的潛在學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N自我需要。為此，教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好出發(fā)，以學(xué)生為本，立足生活來(lái)導(dǎo)入故事。為了讓故事能激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，教師在故事導(dǎo)入上，應(yīng)注重貼近生活，并設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生的好奇心。

如在學(xué)習(xí)《觸摸春天》（人教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下）這篇課文的時(shí)候，為了讓學(xué)生理解課文中盲童對(duì)生命的熱愛(ài)，感受作者對(duì)生命的珍愛(ài)，懂得珍惜生命、熱愛(ài)生活，教師可以先詢問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你感悟的春天是如何的？”學(xué)生回答：“春天的草兒發(fā)芽了，花兒開了，鳥飛來(lái)了?！备鶕?jù)學(xué)生對(duì)春天感受的回答，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)與學(xué)生實(shí)際生活貼切的故事：“春天的確是草發(fā)芽了，花開了，鳥飛了。但是有這么一個(gè)與你們同齡的小女孩，卻是用自己的手去觸摸，知道了草發(fā)芽，花開了。而且她對(duì)生活的觀察，都是用自己的手去觸摸的。為什么這個(gè)小女孩不用眼睛，卻用手去‘看’世界呢？那就讓我們來(lái)讀讀《觸摸春天》吧！”這樣建立在學(xué)生認(rèn)知水平基礎(chǔ)上的故事，使學(xué)生易于接受，為幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在目前的小學(xué)語(yǔ)文教材中，有的課文內(nèi)容不是學(xué)生所熟悉的事情，和學(xué)生實(shí)際生活相差很遠(yuǎn)。如有些課文描述的是鄉(xiāng)村的生活，城里的學(xué)生不太熟悉。這時(shí)候，教師可以運(yùn)用社會(huì)資源，如在上課之前請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)或社會(huì)各界有關(guān)人士來(lái)講述自身的故事。

三、以比賽為抓手，導(dǎo)入故事 為了發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，教師可以采用故事比賽的形式，導(dǎo)入新課。如可以就課文某一主題，叫學(xué)生通過(guò)去圖書館查資料、上網(wǎng)、向大人請(qǐng)教等多種途徑，事先準(zhǔn)備故事，然后在上課之前，讓小組成員推薦代表講述故事。這樣不僅能豐富學(xué)生的知識(shí)，鍛煉口頭表達(dá)能力，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《猴王出世》（人教版小學(xué)語(yǔ)文第10冊(cè)）的時(shí)候，教師根據(jù)小學(xué)生比較喜歡美猴王孫悟空這一人物形象，可以在上課之前，舉辦一個(gè)講故事競(jìng)賽?？梢越袑W(xué)生事先收集一些關(guān)于美猴王的故事。然后在上課開始的短短五分鐘之內(nèi)，讓小組派代表舉行講故事比賽，比賽哪一個(gè)故事講得好，講得精彩，講得動(dòng)聽(tīng)。通過(guò)這一競(jìng)賽，不僅能提高教學(xué)效率，也能使學(xué)生加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

又如在學(xué)習(xí)《落花生》這一課的時(shí)候，為了讓學(xué)生知道更多種植花生的知識(shí)，教師可以讓學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去自主搜集關(guān)于花生的故事傳說(shuō)，然后在班上舉行一次別開生面的講故事比賽，這樣使學(xué)生對(duì)花生有一個(gè)初步的印象，為課文的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

總之，講故事是一種很好的課堂導(dǎo)入形式，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)善于在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不斷探索和完善這一導(dǎo)入形式，以期達(dá)到提高教學(xué)實(shí)效的目的。作者簡(jiǎn)介：廣西省來(lái)賓市忻城縣城關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)語(yǔ)文教師。

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雖然謎語(yǔ)很簡(jiǎn)單，但因?yàn)榻處熦S富而有感情的朗讀再加上適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，學(xué)生一下子被吸引了，這樣一來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性馬上就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。整堂課都在非常活躍的氣氛中進(jìn)行著……這就是利用謎語(yǔ)或故事來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的導(dǎo)入方法。它可以活躍課堂氣氛，引起學(xué)生強(qiáng)烈的探究心理，把學(xué)生由“要我讀書”變成“我要讀書”，從而進(jìn)入“愿學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的境界，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

四、結(jié)合單元導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入新課

在教學(xué)六下第二組課文的打頭課《北京的春節(jié)》一課時(shí)，師深情朗誦單元導(dǎo)語(yǔ)的第一段： “泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。不同的地區(qū)、不同的民族，都有著自己獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。不一樣的節(jié)日，不一樣的穿著，不一樣的食物，不一樣的民居......生活中 的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不體現(xiàn)出民族文化的獨(dú)特魅力。讓我們跟隨作者的筆觸，去感受那一幅幅絢麗多姿的民俗風(fēng)情畫吧！”接著：今天首先讓我們跟隨作家老舍去了解北京人是怎樣過(guò)春節(jié)的。這樣自然導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)。

三、音樂(lè)、歌曲、影視導(dǎo)入

: 音樂(lè)自古以來(lái)就有教化作用，能熏陶人的性情，能抒發(fā)人的情感。講課文之前，播放一段樂(lè)曲，在情感上能喚起學(xué)生的共鳴，從而創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造一種熱烈的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如教《草原》一文，上課鈴一響，一首悠揚(yáng)的《牧羊曲》立即將學(xué)生帶到“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的茫茫草原。教《月光曲》一文，播放貝多芬的著名鋼琴曲，它時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而舒緩纏綿，令學(xué)生陶醉，此時(shí)，老師再說(shuō)這優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲便是《月光曲》。

影視導(dǎo)入:隨著人類社會(huì)的日益進(jìn)步,多媒體教學(xué)的日趨完善,現(xiàn)代的課堂趨向于“聲情并茂”。在課堂導(dǎo)入時(shí)教師根據(jù)需要結(jié)合聲、色、圖，甚至是影視片段來(lái)輔助我們的教學(xué),能增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和可感性，能讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生積極思考的氛圍，喚起他們的情感體驗(yàn)，達(dá)到語(yǔ)言所難以企及的效果。《長(zhǎng)征》是毛澤東的一篇不朽的名篇，那磅礴的氣勢(shì)，昂揚(yáng)的斗志，博大的胸襟，驚險(xiǎn)的畫面，深刻的內(nèi)涵，鼓舞著一代又一代人。在教學(xué)中，首先利用影視課件導(dǎo)入，讓學(xué)生如臨其境，如聞其聲，把學(xué)生引進(jìn)課文的情景之中，充分調(diào)動(dòng)他們的激情，心中自然激起對(duì)紅軍戰(zhàn)士不怕困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和藐視艱難險(xiǎn)阻的革命樂(lè)觀主義 精神的崇敬，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī)的熱情。

五、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入

語(yǔ)言大師莎士比亞說(shuō)： “簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾?！边@個(gè)見(jiàn)解是極為深刻的。課堂教學(xué)的導(dǎo)入要精心設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)用最少的話語(yǔ)、最短的時(shí)間，迅速而巧妙地縮短師生間的距離以及學(xué)生與教材間的距離，將學(xué)生的注意力集中到聽(tīng)課上來(lái)。如一位教師教學(xué)《小壁虎借尾巴》。開始上課了，教師帶著親切的微笑說(shuō)：今天，老師帶來(lái)了一只小動(dòng)物的畫像，你們誰(shuí)認(rèn)識(shí)它？（說(shuō)著，從課桌上拿起一只小壁虎的圖，這只小壁虎是用水彩畫成動(dòng)畫片的形象，不但不丑陋，而且顯得很可愛(ài)。尾巴做成活動(dòng)的，可以摘掉）學(xué)生們馬上驚喜地說(shuō)：小壁虎。教師接著問(wèn)：誰(shuí)知道它是什么樣的動(dòng)物？有的學(xué)生說(shuō)：壁虎有毒，能讓人中毒。另一學(xué)生說(shuō)：壁虎吃蒼蠅、蚊子。教師這時(shí)趁機(jī)說(shuō)：壁虎雖然長(zhǎng)得不好看，可是它吃蒼蠅、蚊子，是人類的好朋友。你們看這只小壁虎的尾巴怎么了？（將畫上的小壁虎的尾巴摘下）。學(xué)驚喜地說(shuō)：哎呀，尾巴斷了。教師馬上因勢(shì)利導(dǎo)：這只小壁虎的尾巴怎么斷的？斷了以后它又怎么辦呢？今天我們學(xué)的《小壁虎借尾巴》（板書）這篇課文，講的就是這只小壁虎尾巴斷了以后的事。這個(gè)導(dǎo)課總共不到5分鐘，卻因其簡(jiǎn)潔凝煉、巧妙、新奇，成功地激發(fā)了學(xué)生急切想學(xué)習(xí)課文的強(qiáng)烈愿望。

六、背景介紹導(dǎo)入法

有些課文，由于寫作年代較早，內(nèi)容與學(xué)生生活相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生感到生疏，難于理解。對(duì)于這樣的課文，就可以通過(guò)介紹背景來(lái)導(dǎo)入 新課。如《月光曲》一課的導(dǎo)入:同學(xué)們，一百年前，德國(guó)有個(gè)偉大的音樂(lè)家叫貝多芬。他說(shuō)過(guò)“我的音樂(lè)只應(yīng)當(dāng)為窮苦人造福。如果我 做到了這一點(diǎn)，該是多么幸福。”他一生譜寫了許多著名的曲子。我們現(xiàn)在聽(tīng)到的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子便是其中一首，叫《月光曲》。像這樣的介紹背景式的導(dǎo)入，不僅可以使學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖，而且對(duì)理解課文的內(nèi)容都有很大的幫助。略讀課文導(dǎo)入方法

七、利用連接語(yǔ)導(dǎo)入新課

在教學(xué)《頂碗少年》時(shí)，利用連接語(yǔ)回憶前一課《桃花心木》的主要內(nèi)容：看種樹的人給桃花心木澆水，作者悟出了成長(zhǎng)的道理。下面這篇課文寫的是作者看了一場(chǎng)雜技表演所受到的啟迪。看看作者受到了怎樣的啟迪呢？接著揭示課題，板書課題。

八、利用圖片導(dǎo)入新課

在教學(xué)《各具特色的民居》一文時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的;我們的祖國(guó)地大物博，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，在藝術(shù)形式上百花盛開，在民居上也是各有特色?？磮D片，猜猜這是哪個(gè)地方的民居？（播放課件：如上海石庫(kù)門、西藏民居、客家民居、傣家竹樓等）這些五花八門的房子，真有點(diǎn)令人眼花繚亂了，這節(jié)課，我們就走進(jìn)客家民居和傣家竹樓去參觀領(lǐng)略一番。這樣的導(dǎo)入大大激發(fā)了學(xué)生了 解民居的興趣。

九、導(dǎo)游解說(shuō)法

小學(xué)語(yǔ)文課本中入選的課文，大多是文質(zhì)兼美的名篇佳作。從內(nèi) 容上看，風(fēng)土人情，山川村舍，花草蟲魚，天文地理，無(wú)所不及。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和目的，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，在課堂上進(jìn)行藝術(shù)的渲染，選擇與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的情境，引導(dǎo)學(xué)生以“游人”的視角，身處其境，促發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的思維。例如《威尼斯的小艇》一課的導(dǎo)入：出示課件，威尼斯的概括性文字資料。威尼斯是世界著名的旅游勝地。威尼斯有401座姿態(tài)各異的橋梁在117條水道上，連接著118個(gè)小島。因此，威尼斯還有“水城”、“百島城”、“橋城”之稱。威尼斯的水道是城市的馬路，市內(nèi)沒(méi)有汽車和自行車，也沒(méi)有交通指揮燈，艇是市內(nèi)唯一的交通工具??教師以導(dǎo)游的形式簡(jiǎn)介了威尼斯概況。這時(shí)，教師設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，今天我們一起乘坐飛機(jī)穿越時(shí)空隧道，跨過(guò)千山萬(wàn)水，去游覽威尼斯，看看威尼斯的小艇，好嗎？學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前提高。

十、談話導(dǎo)入

談話，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的情趣，從而吸引學(xué)生的注意力。如一位老師在執(zhí)教《蟋蟀的住宅》時(shí)這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們知道蟋蟀是“戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士”，還是有名的歌唱家。可你們是否知道，它還是一位出色的建筑師呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《蟋蟀的住宅》一課。這一問(wèn)，首先就把學(xué)生的勁頭調(diào)動(dòng)起來(lái)了，使他們對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴望。

十、懸念導(dǎo)入：

借鑒說(shuō)書人“且聽(tīng)下回分解”的妙術(shù)，講到最扣人心弦的時(shí)候，有意避而不講，吸引聽(tīng)眾“且聽(tīng)下回分解”。這種技巧運(yùn)用于新課的 導(dǎo)入之中，以懸念作為挑逗學(xué)生好奇心的觸發(fā)點(diǎn)，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈欲望，一經(jīng)造成這種欲望，就非要扒根究底，弄個(gè)水落石出不可。在技巧上必須發(fā)人深思，留有無(wú)窮余味，能引人入勝。如講《草船借箭》一文時(shí)，我在課堂初始扮演說(shuō)書人，來(lái)了一段說(shuō)書：話說(shuō)東漢末年，曹操、劉備、孫權(quán)各據(jù)一方，三足鼎立。當(dāng)時(shí)，曹操剛剛把劉備打敗，又要進(jìn)攻孫權(quán)。這時(shí)的孫權(quán)、劉備都像熱鍋上的螞蟻，惟恐曹操一下子吃掉自己，于是這兩家就商議聯(lián)合起來(lái)對(duì)付曹操，先下手為強(qiáng)。劉備就派遣自己的軍師諸葛亮到孫權(quán)那協(xié)助作戰(zhàn)。孫權(quán)的手下有一員大將，名字叫周瑜。周瑜很嫉妒諸葛亮的才能。于是，他就暗地里盤算，企圖整治和加害諸葛亮。他假借商議軍事為名，叫諸葛亮三天之內(nèi)必須造十萬(wàn)支箭。在這僅僅三天的時(shí)間里，周瑜又設(shè)置了種種障礙，不但不給諸葛亮造箭所用的材料，而且還讓諸葛亮立下軍令狀，如果三天之內(nèi)造不出十萬(wàn)支箭，諸葛亮就會(huì)被就地正法。欲知諸葛亮如何三天之內(nèi)造十萬(wàn)支箭，他的“高招”如何，請(qǐng)同學(xué)們自己認(rèn)真讀讀課文《草船借箭》。

另外，還可以采用創(chuàng)設(shè)情景、名人名言、引經(jīng)典、溫故知新、做游戲、演說(shuō)導(dǎo)入、直接導(dǎo)入、聯(lián)想導(dǎo)入法、作者簡(jiǎn)介導(dǎo)入、游戲?qū)?、繪畫導(dǎo)入等等。

除此之外，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的導(dǎo)入技巧還有教無(wú)定法，貴在得法，選用什么樣的導(dǎo)入形式，不僅要求教師具有敏銳的眼光，靈活的思維，創(chuàng)造的頭腦，而且要求教師在設(shè)計(jì)過(guò)程中必須依據(jù)如下原則：靈活性原則、精練性原則、實(shí)效性原則、規(guī)范性原則、知識(shí)性原則、啟發(fā)性原則、思想性原則、趣味性原則和針對(duì)性原則，設(shè)計(jì)導(dǎo)入應(yīng)注意“實(shí)”（講求實(shí)效），“精”（精明扼要），“活”（方法多樣），“美”（給人美感享受）的和諧統(tǒng)一，同時(shí)還要兼顧啟迪學(xué)生的思維。

總之，導(dǎo)入絕非雕蟲小技，不足掛齒，而應(yīng)該把它看成是一門藝術(shù)，一門科學(xué)。成功的導(dǎo)入法，就會(huì)引人入勝，收到先聲奪人、一舉成功的奇效，因此，語(yǔ)文教師要在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，以小學(xué)生的特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容為中心，設(shè)計(jì)巧妙而新穎的課堂導(dǎo)入，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視對(duì)導(dǎo)語(yǔ)藝術(shù)的思考，也只有這樣才能使我們的語(yǔ)文教學(xué)更加絢麗多彩，展示出其特有的魅力。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)。好的導(dǎo)入猶如優(yōu)美樂(lè)章的前奏,是師生情感共鳴的第一音符，如同序幕預(yù)示著劇情的發(fā)展、高潮和結(jié)局,如同航標(biāo)引導(dǎo)著學(xué)生的思維和想象，一堂生動(dòng)的語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一次藝術(shù)享受。導(dǎo)入是課堂教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，它融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。“教學(xué)有法，教無(wú)定法；導(dǎo)之有法，導(dǎo)無(wú)定法，貴在得法?！毙W(xué)語(yǔ)文閱讀課的導(dǎo)入方法是多種多樣的，教師在具體應(yīng)用中不應(yīng)占太多的課堂教學(xué)時(shí)間，重要的是要吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師只有依據(jù)教材特點(diǎn)，根據(jù)自身的習(xí)慣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，選擇適合自己、適應(yīng)學(xué)生的導(dǎo)入方法，才能在導(dǎo)入這一教學(xué)環(huán)節(jié)中做到游刃有余。一個(gè)先聲奪人的導(dǎo)語(yǔ)有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙,我們只有靈活運(yùn)用各種教學(xué)技能,綜合運(yùn)用多種導(dǎo)入方法，才能從容、簡(jiǎn)潔、有味地導(dǎo)入新課文。