第一篇：大學(xué)精神培養(yǎng)應(yīng)該更注重批判精神一辯發(fā)炎

謝謝主席，大家好。我方觀點(diǎn)：大學(xué)精神培養(yǎng)更應(yīng)該注重批判精神。

大學(xué)從根本來(lái)說(shuō)，是知識(shí)的淵藪，科學(xué)的殿堂，人才的搖籃和精神的家園，是學(xué)問(wèn)的象征和文化的化身。大學(xué)精神的核心元素即自由，獨(dú)立和批判。而批判精神是大學(xué)精神的最高境界。

批判不是一味否定，不是扼殺新知，更不是潑婦罵街。批判是在具有批判能力下，理性的對(duì)已有的認(rèn)識(shí)成果和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行解剖和辨析的一種思維過(guò)程。唯有批判才有揚(yáng)棄，唯有揚(yáng)棄才有真理。

首先：知識(shí)積累中批判精神不可或缺。

我們所面對(duì)的知識(shí)浩如煙海，各家學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴，正是由于社會(huì)批判精神的缺失而導(dǎo)致其魚(yú)龍混雜，真假共存。宇宙中地心說(shuō)與日心說(shuō)，哲學(xué)上唯心觀與唯物觀，經(jīng)濟(jì)中干預(yù)論與自由論，醫(yī)學(xué)上火神派與寒涼派。如果不是在批判中吸收而是一味的包容并收，那必將喪失在知識(shí)海洋中喪志自我！大學(xué)培養(yǎng)

最終將變成一個(gè)極為平庸，自我矛盾的半成品。我們習(xí)慣接受。知道兔子是喜歡吃胡蘿卜的，骨頭湯含鈣是豐富的，太陽(yáng)系是有九大行星的，從不質(zhì)疑。而今日被告知：其實(shí)兔子是不喜歡吃胡蘿卜的，骨頭湯含鈣是和水一樣的，太陽(yáng)系是只有八大行星的。作何感想？首先驚奇，接著再次接納。有幾個(gè)人要以批判的眼光尋求真相呢？悲夫！

第二：批判精神在品德完善和人格培養(yǎng)中至關(guān)重要。

大學(xué)培養(yǎng)的是精英人才，是“士”，作為士，不僅要有文化知識(shí)，更要有獨(dú)立人格與民族氣節(jié)。要的是能夠：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！的社會(huì)良心！

批判精神包擴(kuò)批判和自我批判，只有保持獨(dú)立人格，獨(dú)立思考，一日三省吾身，才能不讓自己在各種叫賣聲中看走眼，吃錯(cuò)藥，誤入歧而不自知。面對(duì)丑惡，勇于抨擊，蕩滌邪惡，弘揚(yáng)正氣！

這是一個(gè)知識(shí)分子的立足之本和社會(huì)良知，是一個(gè)文人的氣節(jié)風(fēng)骨。有此精神可為蒼生造福，舍此精神只是傀儡附屬，甚至成為含靈巨賊！

吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?？茖W(xué)在批判中發(fā)展，真理在批判中完善，人類文明在批判中進(jìn)步！毫無(wú)疑問(wèn)：大學(xué)精神培養(yǎng)應(yīng)該更注重批判精神。

第二篇：大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

人文和科學(xué)一直是人類思想史上交相輝映的兩朵奇葩，在兩者發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價(jià)值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是對(duì)人性的評(píng)判、維護(hù)、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)的三大基本功能，其基本特征是面向社會(huì)，教研結(jié)合，我方認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神的標(biāo)準(zhǔn)是它能更有效地達(dá)成大學(xué)教育成就人才的目的，并確實(shí)在當(dāng)下被忽視。接下來(lái)我方將從這兩大方面來(lái)論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來(lái)看在大學(xué)教育目的的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國(guó)曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無(wú)數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育首要目標(biāo)是成人,再成才,提倡堅(jiān)持人性本有的自然性格,揚(yáng)長(zhǎng)避短,各盡其用,缺點(diǎn)就不再是缺點(diǎn),教育的全面化也將更加成功。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對(duì)理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過(guò)錯(cuò)的人性，也不要完美冰冷的理性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的作用，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段。再看服務(wù)社會(huì)這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國(guó)特色和人類最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問(wèn)為什么會(huì)有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個(gè)不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會(huì)將他人甚至整個(gè)社會(huì)作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對(duì)整個(gè)人類幸福的關(guān)注和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)安定和諧盡善盡美的社會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國(guó)的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個(gè)性浮躁化，思想淺薄化，語(yǔ)言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在不久前結(jié)合《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽(tīng)了這么多的理論，我們靜下心來(lái)思考，為什么會(huì)有這樣一個(gè)爭(zhēng)論。百年以來(lái)，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對(duì)抗，相比科學(xué)的進(jìn)程，人文精神的滯后與缺失帶來(lái)了危機(jī)。傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀受到震蕩。我們仔細(xì)想一想，很多問(wèn)題我們其實(shí)根本不需要答案，其一，人生之為人，主觀客觀條件千差萬(wàn)別，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)的“兼容并包，思想自由”，對(duì)錯(cuò)本身就是相伴而生的從何而來(lái)絕對(duì)真理呢，只要沒(méi)有觸及人類社會(huì)的底線，何不多一些包容，少一些探究？其二，人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛(ài)，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個(gè)人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會(huì)有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無(wú)法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人而不是機(jī)器，不能也無(wú)法做純粹的理性主義者。

學(xué)會(huì)將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個(gè)人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡(jiǎn)單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第三篇：學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿

學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿

上海市晉元高級(jí)中學(xué) 周祎

科學(xué)精神和人文精神，是人類精神的兩種不同形態(tài)。人文精神所追求的是滿足個(gè)人和社會(huì)需要的終極關(guān)懷，即是求善。而科學(xué)精神如梁?jiǎn)⒊壬裕坝邢到y(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神，”即是求真，集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性。在人類社會(huì)的改造建設(shè)中二者并重，才能保證發(fā)展實(shí)踐的正確取向和成功。今天我們要討論注重培養(yǎng)哪一方，是將二者放在一個(gè)特定的環(huán)境中“學(xué)校教育”來(lái)進(jìn)行討論的。

我方認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神，理由如下：

1.我國(guó)國(guó)情決定了學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”已有的發(fā)達(dá)國(guó)家或成功轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國(guó)家經(jīng)驗(yàn)表明，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)必須要有科學(xué)素養(yǎng)的高素質(zhì)和高技能的人才作為基礎(chǔ)。如今我國(guó)科技發(fā)展處于快速增長(zhǎng)期，但仍存在人才總體質(zhì)量不高、一流科學(xué)家和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)缺乏、重大原始性創(chuàng)新成果少等嚴(yán)重問(wèn)題，而長(zhǎng)期忽視科學(xué)精神培育是其中重要原因。胡錦濤主總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)精神是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神?！薄吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，所以學(xué)校教育注重科學(xué)精神的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石。

2.教育屬性決定了學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

從某種意義上講，學(xué)校教育決定著一個(gè)人社會(huì)化的水平和性質(zhì)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。美國(guó)之所以創(chuàng)造發(fā)明多、獲諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家多，與美國(guó)的學(xué)校教育注重培育青少年探索求知、開(kāi)拓創(chuàng)新等科學(xué)精神密切相關(guān)。另一方面，區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育，它具有職能的專門性、作用的全面型、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)很大程度上需要專門的人員、依賴教學(xué)的硬件和人員組織，而人文精神的培養(yǎng)是貫穿于人生每一個(gè)階段的，無(wú)論何時(shí)何地，都可以培養(yǎng)人文精神，所以學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

3.學(xué)生需求決定了應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

正如中國(guó)科協(xié)制訂的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃》所指出：“我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，而且多年停滯不前，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的羈絆和影響逐步顯現(xiàn)。相對(duì)于科學(xué)文化知識(shí)的普及教育狀況而言，科學(xué)精神的培育尤為嚴(yán)重落后?！?科學(xué)精神不是科學(xué)知識(shí)，有了科學(xué)知識(shí)，不等于就有了科學(xué)精神；傳授了科學(xué)知識(shí)，也不等于就培育了科學(xué)精神。我們的學(xué)生缺乏對(duì)科學(xué)道德和科學(xué)品質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏面對(duì)生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，遠(yuǎn)離了豐富多彩的實(shí)際生活，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力很欠缺，因而需要學(xué)校加強(qiáng)對(duì)科學(xué)精神的培養(yǎng)。

綜上所述學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

第四篇：大學(xué)生應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)四辯初稿

謝謝主席，大家好~

縱觀全場(chǎng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)方一直建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提下來(lái)討論今天的辯題，他們把實(shí)踐無(wú)限的美化，錯(cuò)誤的認(rèn)為參于實(shí)踐就能獲得成長(zhǎng)，其實(shí)成長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)踐只能為再學(xué)習(xí)提供源材料，就好比你做實(shí)驗(yàn)，是為你做實(shí)驗(yàn)報(bào)告做思考與總結(jié)提供依據(jù)罷了。

再來(lái)看對(duì)方是怎么評(píng)判應(yīng)該更注重，假設(shè)1因?yàn)樯鐣?huì)需要的人才更注重的是交際、配合、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以大學(xué)生應(yīng)該更注重實(shí)踐。這顯然是一種循環(huán)論證，憑什么人才更注重的就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)了呢？

再說(shuō)了，當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)，社會(huì)適應(yīng)能力才是人才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而自學(xué)能力才是你適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力具體表現(xiàn)。請(qǐng)大家明確，一個(gè)人自學(xué)能力的高低，不是在于他能在實(shí)踐前做多少知識(shí)儲(chǔ)備，更不是從事實(shí)踐本身，而是他實(shí)踐之后能否通過(guò)再學(xué)習(xí)促成自己的成長(zhǎng)。

假設(shè)2因?yàn)椤皩?shí)踐”在大學(xué)生的成長(zhǎng)中有著不可替代的作用，而且給予的注重程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以大學(xué)生應(yīng)該更注重實(shí)踐。這是何等蒼白無(wú)力的標(biāo)準(zhǔn)，難道“學(xué)習(xí)”的作用可以被替代，只看實(shí)踐不看學(xué)習(xí)，這是第一層的以偏概全?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，65%以上的大學(xué)生為了參與社團(tuán)活動(dòng)、兼職等實(shí)踐活動(dòng)毅然選擇了曠課、逃課，把學(xué)生的本職工作當(dāng)成了兼職，這難道不是一種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)樹(shù)林的作法嗎？這是第二層的以偏概全。

一個(gè)錯(cuò)誤前提還加上一個(gè)片面的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那這套論證邏輯到底具有幾分的可信度呢？

相較之下，我方的論證更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩。分別從社會(huì)與人個(gè)2個(gè)層面，教育的本質(zhì)是自學(xué)能力、大學(xué)生的求知特性、教學(xué)資源的優(yōu)化配置、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中學(xué)習(xí)與實(shí)踐的本末倒置、對(duì)再學(xué)習(xí)的混然不知5個(gè)點(diǎn)進(jìn)行了論述，在此就不再重復(fù)。今天我們只想告訴大家，大學(xué)來(lái)之不易，珍惜學(xué)習(xí)的光陰，不要到時(shí)悲嘆“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，更重要的是，不要把學(xué)習(xí)僅僅當(dāng)成是從前人那里獲取知識(shí)、撐握規(guī)律的過(guò)程，請(qǐng)認(rèn)清再學(xué)習(xí)的部分才是我們能力的提升，才是我們最最應(yīng)該注重的。

相信來(lái)到這里的都是愛(ài)辯論的人，都能明白，準(zhǔn)備辯論賽讓我們學(xué)會(huì)了很多，我們享受比賽給大家?guī)?lái)的快樂(lè)，然而，不管誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，不管是對(duì)方辯友還是所有的觀眾，請(qǐng)別忘記思考每個(gè)辯題背后的意義，請(qǐng)別忘記賽后的思考與總結(jié)才是我們前進(jìn)的腳步，請(qǐng)別忘記只有這樣學(xué)習(xí)才能夠讓我們不斷成長(zhǎng)。

第五篇：一辯稿 大學(xué)人文精神 科學(xué)精神

從古至今，人文和科學(xué)一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價(jià)值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對(duì)真善美的評(píng)判、維護(hù)、追求和關(guān)切?？茖W(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)教育有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)的三大基本功能，我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人文精神是因?yàn)樗苁勾髮W(xué)教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實(shí)在當(dāng)下被忽略或縮減。接下來(lái)我方將從這兩大方面來(lái)論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來(lái)看在大學(xué)的三大基本功能的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國(guó)曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無(wú)數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學(xué)教育出的人才首先需要是人，會(huì)堅(jiān)持人性本有的毫無(wú)理由的本真的性格，當(dāng)然也會(huì)有不一樣的缺點(diǎn)。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對(duì)理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過(guò)錯(cuò)的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學(xué)研究方面，科學(xué)的目的在于為人類服務(wù)實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步，任一科研的立項(xiàng)、研究、鑒定、應(yīng)用過(guò)程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時(shí)進(jìn)行校正以保證不能之相背，當(dāng)然我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段而不是目的。

再看服務(wù)社會(huì)這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國(guó)特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進(jìn)的時(shí)代精神，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問(wèn)為什么、不問(wèn)會(huì)有什么價(jià)值會(huì)有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個(gè)不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會(huì)將他人甚至整個(gè)社會(huì)作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對(duì)整個(gè)人類幸福的關(guān)注和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)安定和諧盡善盡美的社會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國(guó)的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個(gè)性浮躁化，思想淺薄化，語(yǔ)言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結(jié)合《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽(tīng)了這么多的理論，我們靜下心來(lái)思考，為什么會(huì)有這樣一個(gè)爭(zhēng)論。百年以來(lái)，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進(jìn)步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對(duì)抗，戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫、霸權(quán)的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來(lái)普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機(jī)?？茖W(xué)顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細(xì)想一想，很多問(wèn)題我們其實(shí)根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)的“兼容并包，思想自由”，對(duì)錯(cuò)本身就是相伴而生的何來(lái)絕對(duì)呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛(ài)，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個(gè)人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會(huì)有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無(wú)法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人。

學(xué)會(huì)將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個(gè)人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡(jiǎn)單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。