第一篇：有感于"一把手負責(zé)制"負面效應(yīng)

有感于“一把手負責(zé)制”負面效應(yīng)

歲末年初，名目繁多的會議特別多，內(nèi)容大都涉及熱點、難點問題，諸如“防止禽流感”、“拖欠民工款”、“今冬明春安全問題”、“年終送溫暖活動”等等。然而，這些會議都強調(diào)要“一把手”參加并負總責(zé)。對此“一把手負責(zé)制”有點感想。好范文版權(quán)所有

一、提出“一把手負責(zé)制”過多過濫。從網(wǎng)

絡(luò)上搜索“一把手負總責(zé)”關(guān)鍵詞，僅用0.79秒，就出現(xiàn)了278000個相關(guān)查詢結(jié)果。類似“人口、資源、環(huán)境”實行各級黨政一把手要負責(zé)制外，還有“官煤勾結(jié)遏制礦難一把手負總責(zé)”、“黨報黨刊發(fā)行一把手負總責(zé)”、“高教改革一把手負總責(zé)”、“退耕還林一把手負總責(zé)”、“安全工作一把手負總責(zé)”、“‘防非’工作一把手負總責(zé)”、“黨風(fēng)廉政一把手負總責(zé)”、“軍轉(zhuǎn)干部安置一把手負總責(zé)”、“落實扶貧計劃一把手負總責(zé)”、“機關(guān)作風(fēng)建設(shè)一把手負總責(zé)”等等……提出“一把手負總責(zé)”說法過于概念化，任何工作都是靠一件一件的具體任務(wù)落實來保證的。如果沒有領(lǐng)導(dǎo)班子的“分工負責(zé)和各司其責(zé)”，那么“一把手負責(zé)制”只能是一種口號。提出“一把手負責(zé)制”關(guān)鍵是要發(fā)揮班子全體人員的積極性，而不是處處身先士卒，事必躬親。

二、“一把手”不是“三頭六臂”。在現(xiàn)實中提出“一把手負責(zé)制”有其一定的合理性。特別是在現(xiàn)行體制下，“一把手”當(dāng)然要對全局性、關(guān)鍵性、重要性的工作負總責(zé)。既然實行的是“一把手負責(zé)制”，那自上而下又為何又熱衷提出“一把手負責(zé)制”呢，恐怕還是內(nèi)部運轉(zhuǎn)不協(xié)調(diào)造成的后果。除了總體上“一把手負責(zé)制”外，不能把一些過于具體的小事情也都要求“一把手負責(zé)制”。要知道“一把手”只有一個，也是一個具體的活人，并非三頭六臂。一些來自街道基層的“一把手”對名目繁多的會議苦不堪言，甚至一周5個工作日白天都在開會，只能用晚上時間回去貫徹，更談不上深入深層解決實際問題了。如果什么事情都要求“一把手負責(zé)制”，那么為何還要配備“二把手”、“三把手”做什么呢？

三、要慎重提出“一把手負責(zé)制”。鄧小平同志指出：“民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家也是可以變質(zhì)的，社會主義也是可以變質(zhì)的。干部可以變質(zhì)，個人也可以變質(zhì)?！辈荒苷_執(zhí)行民主集中制，直接影響黨和國家政治生活的全局，關(guān)系到黨和國家的前途命運。不難看出，當(dāng)前在一些地方實行的“一把手負責(zé)制”不是建立在民主基礎(chǔ)的“負責(zé)制”，而是成了“一把手專權(quán)制”，完全背離了民主集中制的原則。過分強調(diào)建立以“一把手負責(zé)制”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機制和工作機制，容易造成下級“一把手”只向上級“一把手”負責(zé)，而不把自己周圍的同事和群眾放在心上。如干部考核制度形同虛設(shè)，內(nèi)部監(jiān)督機制尤其對一把手的監(jiān)督幾乎失靈。于是，“一把手”在本企業(yè)、機關(guān)、單位具有至高無上的權(quán)力。極易形成“一言堂”和對“一把手”的監(jiān)督缺位。因此，“一把手負責(zé)制”具有一定的破壞性。在強調(diào)“一把手負責(zé)制”的前提下，必須強調(diào)“分工負責(zé)和各司其責(zé)”。好范文版權(quán)所有

四、“一把手負責(zé)制”容易權(quán)力壟斷?，F(xiàn)實中出現(xiàn)許多腐敗現(xiàn)象，或多或少同“一把手負責(zé)制”有些聯(lián)系。許多單位“一把手”一個人說了算的實質(zhì)，就讓少數(shù)服從多數(shù)的民主集中制原則變成了一言堂，使黨委分工負責(zé)制變成了決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、用人權(quán)、財政審批權(quán)、使用權(quán)、監(jiān)督權(quán)上的獨攬。因此，就會讓腐敗分子感到當(dāng)縣委書記就是與縣長不一樣，當(dāng)“一把手”就是比副職有天地差別的感覺來。因為“一把手”可以把監(jiān)督、人事變成打擊別人、排斥別人的手段；因為“一把手”的隨心所欲，使公共財務(wù)變成了自己吃喝玩樂的小金庫；因為“一把手”權(quán)力過大，使黨員生活流于形式，基層組織渙散，民主選舉成了維護“一把手”權(quán)力的工具,使監(jiān)督成為“真空”；而在選才用人上，由于“一把手”說了算，因此就有了任人唯親、拉關(guān)系和跑官要官的現(xiàn)象。

第二篇：一把手負責(zé)制是否已經(jīng)徹底破產(chǎn)

一把手負責(zé)制是否已經(jīng)徹底破產(chǎn)

最近，媒體紛紛揭露一把手腐敗案件，比如國企驚天大案。據(jù)2009年2月21日《武漢晚報》報道，20日，武漢市紀委領(lǐng)導(dǎo)在全市紀監(jiān)機關(guān)查辦案件工作會議上總結(jié)辦案經(jīng)驗時表示，新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部違紀違法案件呈現(xiàn)違紀手段升級、利益形式多樣、“一把手”違紀多發(fā)等三個新特征。據(jù)了解，2002年以來，武漢市因貪污賄賂受處分的處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中，“一把手”占了44%。

為什么一把手如此腐??？我以為跟前些年推行的“一把手責(zé)任制”有關(guān)，一把手權(quán)力過大，一手遮天，一支筆把財權(quán)，一句話把人權(quán)，在缺乏監(jiān)督的情況下，必然產(chǎn)生霸權(quán)，獨斷專行，官僚主義，以權(quán)謀私，自然就腐敗啦！

“一把手”是一個地方、一個單位的負責(zé)人，是班長。這樣的位置，使“一把手”具有多重身份。對上，他是下一級政府的負責(zé)人，代表這級政府接受上級政府的領(lǐng)導(dǎo)；在本級，他是該級政府的最高領(lǐng)導(dǎo)者，擁有最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；對下，他代表上級政府，體現(xiàn)對下級政府的領(lǐng)導(dǎo)；對外，他代表政府，是政府的代言人，體現(xiàn)政府的形象。

為什么要推行一把手負責(zé)制呢？實際上是想借用資本主義制度的管理模式，即董事長負責(zé)制，其實別人的董事長負責(zé)制是很嚴密的，董事會是最高的權(quán)力機構(gòu)，我們卻是邯鄲學(xué)步，好的沒有學(xué)到，把自己的一套行之有效的管理模式給丟了。

毛主席說：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”在管理干部上形成了一系列實踐證明行之有效的原則和措施，比如集體領(lǐng)導(dǎo)原則，有事集體商量決定；比如民主集中制，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央；比如定期匯報制度，定時組織生活制度等等，這些都保證了我黨政治生活的民主性、規(guī)范性和科學(xué)性。而一把手負責(zé)制把著一些好的制度和做法全否定了，使權(quán)利成了無韁的野馬，失去控制和監(jiān)督。后30年的實踐證實以前是正確的，這才是真理，違背了就會吃大虧，犯大錯誤。

我們也應(yīng)該清醒地看到，對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，尤其是對“一把手”的監(jiān)督，其“失監(jiān)”、“漏監(jiān)”、“弱監(jiān)”、“難監(jiān)”現(xiàn)象仍然存在。如原江西省副省長胡長清“落馬”后曾說過，“組織的管理和監(jiān)督對我而言，如同是牛欄關(guān)貓，進出自由?！痹綎|省泰安市委書記胡建學(xué)也曾說過，“官做到我這一級，就沒人能管了?！痹谟萌松希撌褂檬裁礃拥娜?，提拔什么樣的人，重用什么樣的人，由“一把手”說了算；在決策工作上，一項工作該不該干，怎么干，干到什么程度，由“一把手”說了算；在批建設(shè)施工項目上，該不該批，批給誰，批多少經(jīng)費，還是由“一把手”說了算。這正如英國阿克頓爵士的一句名言所說：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗?！蔽錆h市2002年以來，因貪污賄賂受處分的處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中，“一把手”占了44%就是明證。這些“一把手”的倒下，除了私欲的膨脹、道德的淪喪外，還有一個很重要的原因，就是外部環(huán)境缺少對一把手的有效監(jiān)督，導(dǎo)致他們?yōu)E用權(quán)力而發(fā)生腐敗，最終誤黨、誤國，害己、害家。

解決的辦法就是“不折騰”，恢復(fù)原來的有效原則和辦法：集體領(lǐng)導(dǎo)制、民主集中制、定期匯報制、民主生活制等。必須加強對“一把手”的監(jiān)督，強化上級組織、班子成員、人民群眾、社會輿論等四個方面的監(jiān)督。

第三篇：淺談科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)

淺談科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)

摘要：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，對人類社會的發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面。然而，科學(xué)技術(shù)是中性的，本身無所謂好與壞，而關(guān)鍵在于使用科學(xué)技術(shù)的人。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負面影響以及所要解決的措施，同時也要反對兩種不正確的觀點，即唯科學(xué)主義和反科學(xué)主義。目的就是引起我們對科學(xué)技術(shù)作用的一個正確的認識，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福于我們整個人類。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；負面影響

19世紀末，德國古典主義哲學(xué)家本雅明說：“科學(xué)是一把雙刃劍，這一點人類遲早會明白”。20世紀驗證了本雅明的預(yù)言，人類以科技接近自然，但卻在某種程度上破壞了人與自然的關(guān)系。

一、科學(xué)技術(shù)負面影響的表現(xiàn)

1.科學(xué)技術(shù)面臨的社會問題。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對自然地了解和駕馭能力越來越強，人類在戰(zhàn)勝自然地同時，科學(xué)技術(shù)卻給人類帶來了一系列的全球問題。環(huán)境問題、人口問題、資源問題、信息安全問題和生物制品與生態(tài)安全問題等。1962年，雷切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中揭示了：“19世紀末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，20世紀創(chuàng)造了無數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣大群眾與它所親密的接觸?！盵1]正是因為這些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲劑噴灑到空氣中造成了嚴重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個春天死寂一般的寧靜。在長江流域，一些人為一點點的蠅頭小利長期對森林濫砍濫發(fā)，水土流失嚴重，最終導(dǎo)致1998年百年一遇的長江特大洪災(zāi)，給人類帶來了巨大的損失。恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)?！盵2]

2.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理道德問題。1997年，第一只體細胞克隆羊“多利”的誕生，使克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和發(fā)展?？寺〖夹g(shù)的成功實踐是人類科技史上的偉大壯舉，是生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的重大突破，具有十分重要的意義和價值?！暗怯纱水a(chǎn)生的倫理學(xué)問題是不可忽視的。比如，個人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無性生殖出來的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致人的面目、本性和情感的改變，家庭和社會秩序失常，人類遺傳進化紊亂和基因庫退化，這些問題如何解決？特別是，如果繁殖出“動物人”雜種、制造出“類人機器”，那么又如何將人類和動物區(qū)別開來等等。”[3]面對克隆技術(shù)，美國前總統(tǒng)克林頓也說：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個人的生命都是獨特的，是誕生在實驗室以外的奇跡。”[4]綜上所述，科學(xué)技術(shù)在人與社會、倫理道德方面產(chǎn)生的負面影響對我們整個社會的發(fā)展造成了不利的影響，我們需要反思造成這些不利影響的原因是什么并克服之，從而更加有利于充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面影響，從而造福人類社會。

二、科學(xué)技術(shù)負面影響產(chǎn)生的原因

1.科學(xué)技術(shù)自身的缺陷，這是產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)負面影響的一個重要原因。任何事物的發(fā)展都是一個由小到大、由不完善到逐步完善、由不成熟到逐步成熟的過程，都要經(jīng)歷一個曲折的過程，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程也不例外。例如，1946年出現(xiàn)的世界上的第一臺計算機，體積龐大且十分笨重、技術(shù)速度十分慢、實用效果并不理想，然而，今天的計算機已突飛猛進的向前高速發(fā)展著，不僅體積越來越小且計算速度相當(dāng)快、實用性相當(dāng)強，越來越成為人們生活中不可或缺的一部分。

2.現(xiàn)實利益的需要，說到底也就是人的世界觀、價值觀的問題，根本目的就是滿足一己之私的需要。正如馬克思所說：人在本質(zhì)上社會性的。也就是說生活在社會上的人都是現(xiàn)實的人，小到我們的衣、食、住、行的基本需要，大到一個集團或國家無不是如此。由于受經(jīng)濟利益或政治文化等因素的驅(qū)使，人們的世界觀、價值觀也無不受到巨大的影響。一個小果農(nóng)或小菜農(nóng)為了一點蠅頭小利竟然用具有劇毒的化學(xué)藥劑乙烯利來催熟水果或蔬菜，以期蔬菜、瓜果早上市賣個好價錢。當(dāng)今頭號強國美國為了自己經(jīng)濟利益的需要竟敢冒天下之大不韙一度向海灣地區(qū)和主權(quán)國家南斯拉夫投下了貧油彈，給這些地方的老百姓帶來了貧血、腫瘤等疾病等巨大的災(zāi)難。馬克思認為，“動物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。因此，人也按照美得尺度來建造?！盵5]正是現(xiàn)實利益的驅(qū)使，使科學(xué)技術(shù)的消極作用在現(xiàn)實世界中還有不小的市場，歸根到底還是人的價值選擇或科學(xué)技術(shù)濫用的問題。

3.人類認識水平的限制也是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生負面影響的一個重要前提。每一個人或某一代人受客觀事物的本質(zhì)、社會歷史的實踐水平、主觀條件等限制，往往對某一客觀事物的認識存在難以預(yù)見或根本無法預(yù)見的后果。正是由于人類這種認識的局限性，導(dǎo)致了盲目濫用科學(xué)技術(shù)，最終給人類帶來了無法估量的損失和代價。1962年，雷切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中做了這樣的描述：從20世紀40年代開始，人們大量使用含有機氯化物的劇毒殺蟲劑六六六或DDT來殺蟲，以提高糧食的產(chǎn)量。短期內(nèi)取得了殺蟲的效果，糧食產(chǎn)量得到了空前的提高。然而，這些劇毒物的制作者和使用者們卻全然沒有預(yù)見到這些殺死害蟲的毒物會對生態(tài)環(huán)境和人類貽害無窮?！叭祟愔圃斓臍⑾x劑，無異于為自己種下了一棵毒果?！盵3]如上所述，引起科學(xué)技術(shù)負面影響的因素如此之多，這猶如給唯科學(xué)主義者一針清醒劑，使他們從中更加清醒地來認識科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)生的負面影響，并從中最大限度的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面作用，克服科學(xué)技術(shù)負面影響來造福人類。

三、面對科學(xué)技術(shù)負面影響而采取的措施

1.辯證的看待和使用科學(xué)技術(shù)。愛因斯坦說過：“科學(xué)技術(shù)是一種強有力的工具。怎樣運用它，究竟給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己，而不取決于工具?！盵4]科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，既可給人類帶來積極的影響又可給人類帶來負面的影響。然而，科學(xué)技術(shù)本身無所謂好與壞，它是中性的，要想讓科學(xué)技術(shù)是造福人類還是禍害人類歸根到底還得取決于人類自己。也正如馬克思所說：“火藥無論是用來傷害一個人，或者是用來給這個人醫(yī)治創(chuàng)傷，它終究還是火藥?！盵2]中國人利用火藥來做煙火，而西方人卻用在軍事上，后來對其他國家的入侵起了重要的作用，給其他國家的人民帶來了深重的災(zāi)難；指南針中國人用來看風(fēng)水，而西方人卻用來做航海技術(shù)、爭奪世界霸權(quán)等的辨別方向；飛機的發(fā)明給人們帶來了交通的便利，節(jié)約了人們的時間，而卻被恐怖分子用來撞擊美國世貿(mào)中心和五角大樓。對于科技的負面影響例子不勝枚舉，就看發(fā)明和使用科學(xué)技術(shù)的人怎么來使用它了。

2.對科學(xué)技術(shù)的發(fā)明者和應(yīng)用者進行科學(xué)技術(shù)倫理道德的教育，提高他們的自身素質(zhì)，盡量減少科學(xué)技術(shù)負面影響，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福人類?！八^科學(xué)技術(shù)倫理道德是指科技活動的道德引導(dǎo)，它規(guī)定了科技創(chuàng)新活動中人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的思想行為規(guī)范。規(guī)定了科技發(fā)明者和使用者在發(fā)明和使用的過程中必須遵守的道德原則和規(guī)范。它告訴和教育發(fā)明者和使用者什么樣的科技行為是善的，什么樣的科技行為是惡的，什么該做，什么不該做?！?/p>

[2]這樣無形當(dāng)中就提高了他們的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會中的一員所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，他們有責(zé)任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于避免科學(xué)技術(shù)帶來的負面影響。如阿·湯因比說：“要消除對人類生存的威脅，只有通過每個人的內(nèi)心革命性變革，對付力量所帶來的邪惡結(jié)果，需要的不是智力行為而是倫理行為。”[1]

3.發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)方法來取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進而運用已有的先進的科學(xué)技術(shù)對未來作出預(yù)測，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，一些對人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技發(fā)明所取代。含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲劑也被禁用等等。人具有主觀能動性，可以在尊重客觀規(guī)律的前提下，人類可以利用科學(xué)技術(shù)的積極影響對未來作出預(yù)測，從而更好的為人類服務(wù)。利用科學(xué)技術(shù)可以對經(jīng)濟的發(fā)展情況的做出預(yù)測，對整個城市規(guī)劃做出預(yù)測，對地震、海嘯做出預(yù)測等等。2004年12月，在太平洋發(fā)生地震、海嘯之前，太平洋預(yù)警中心向太平洋海域地帶發(fā)出了可疑的地震信

號并作出了及時預(yù)測，使該地區(qū)的人們早有準(zhǔn)備，減少了地震或海嘯帶給人們的巨大損失。

4.建立一系列完善的法律、法規(guī)體系和監(jiān)督體系；提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)；一些貪圖經(jīng)濟利益的國家要及時放棄以污染環(huán)境為代價的粗放式的單調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹立正確的生態(tài)觀，利用科學(xué)技術(shù)的積極作用來造福整個人類。

四、辯證的科技價值觀

在對科學(xué)技術(shù)的社會評價上，存在兩種截然不同的觀點，一個是技術(shù)悲觀主義，一個是技術(shù)樂觀主義。技術(shù)樂觀主義認為技術(shù)可以最終解決技術(shù)發(fā)展帶來的一系列負面問題。技術(shù)悲觀主義關(guān)注技術(shù)效應(yīng)的人文評價，關(guān)注人的發(fā)展和幸福，基本上否定技術(shù)的社會價值。我們應(yīng)當(dāng)樹立辯證的科技價值觀，不走極端。

1.科學(xué)技術(shù)是人類改造世界的利劍 科學(xué)技術(shù)是人類文明的載體，沒有科學(xué)技術(shù)，人類也不會比動物高明多少。人類借助科學(xué)認識自然，借助技術(shù)改造自然。科學(xué)技術(shù)是人類用來劈開人與自然之間屏障的利劍，有了它，人類才能更接近自然，最徹底地融入自然，最充分地發(fā)展自身?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是發(fā)展的直接動力，發(fā)展是硬道理，人類前進的步伐是不可阻擋的。人類如何可能丟了這把劍老老實實回到原始社會呢？認為科學(xué)技術(shù)有負效應(yīng)就主張廢棄是因噎廢食?？茖W(xué)技術(shù)是人類社會的一種 特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。

2.雙刃是科學(xué)技術(shù)這把利劍本質(zhì)屬性 科技這把劍是雙刃的，益處和弊端相生，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應(yīng)，降低負面效應(yīng)--創(chuàng)造價值，盡量減少損失。核技術(shù)可以用來建核電站發(fā)電為人類造福，也可以用來制造原子彈毀滅人類?？寺〖夹g(shù)可以用來治療疾病，也可以用來制造怪物?？萍伎梢宰屓诵那槭鏁常部梢宰屓司癖罎?。

3.使用科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的哪一刃，取決于人 把握和應(yīng)用科技的主體是人，人是有價值取向和能動性的，因此，真正決定著科學(xué)技術(shù)的社會后果和負有責(zé)任的是人，而科技本身是沒有責(zé)任感可言的。核技術(shù)是被用來建核電站還是用來造原子彈，這種選擇是人類自己做出的。所以，我們不應(yīng)責(zé)備科技，甚至要求拋棄科技，回到原始。我們要做的是，控制人類錯誤的選擇，甚至自私、損人利己的心態(tài)。科技是人的主觀活動的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。

4.使用科學(xué)技術(shù)這把劍，要有科技理性和人文情懷的統(tǒng)一在運用科技時，我們提倡重視人文理性，同時，更注重科技理性與人文理性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)力要想進一步提高，科學(xué)技術(shù)必須有更大的發(fā)展，科技理性必須更加發(fā)揚光大，但人文理性應(yīng)當(dāng)對科技理性進行有益的滲透和補充。其實人們對人與自然關(guān)系的思考，從某種意義上講，正凸現(xiàn)著人類對自身命運的關(guān)心和對生命價值、生活意義的追求，這也表明了人文理性的歷史需要。人文對科技的指引作用不可被抹殺，那種完全的工具理性終有一天會帶來可怕的后果。

五、結(jié)語

科技的負效應(yīng)會伴隨科技的發(fā)展而不斷出現(xiàn)，對此沒有一勞永逸的萬全之策，但是只要我們樹立辯證的科技價值觀，以人為本，正確地使用科技，把科技的負效應(yīng)降到最低，社會就能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人與自然就能保持長久的和諧。

參考文獻

[1]丁長青．科學(xué)技術(shù)學(xué)[M]．南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2003．

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第四篇：科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)

科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)

摘 要：科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)是伴隨著人類運用技術(shù)改造、控制自然的能力大幅度增強而逐步出現(xiàn)的一種壓抑、否定主體生存的消極現(xiàn)象，它常常導(dǎo)致自然危機、社會危機等, 嚴重困擾著當(dāng)今人類與自然、社會的和諧發(fā)展。技術(shù)負面效應(yīng)的產(chǎn)生既有政治、經(jīng)濟上的原因，也有理性、認識上的原因。技術(shù)的負面效應(yīng)是可以消除的，通過明確政府部門和技術(shù)工作者的責(zé)任、促進技術(shù)自身的發(fā)展、增強技術(shù)倫理意識，是目前應(yīng)當(dāng)采取的有效重要措施。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；負面效應(yīng)；和諧發(fā)展

一、緒論

近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起和發(fā)展為人類逐步認識茫茫宇宙和奧妙的世界提供了必要手段，對經(jīng)濟和社會發(fā)展做出了卓越貢獻。但是，當(dāng)人類在對科技的巨大作用歌功頌德的同時，隨著科技的不斷加速發(fā)展，科技的負面效應(yīng)也正日益明顯和尖銳地擺在我們面前。如資源匾乏、能源危機、環(huán)境污染、物種瀕危、人際關(guān)系淡漠、倫理失卻、人文精神喪失、科技造假等等，這些都給人類的生存和發(fā)展帶來了潛在而巨大的威脅，科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)也因此越來越為學(xué)術(shù)界和理論界所關(guān)注[1]。

二、技術(shù)負面效應(yīng)理解與表現(xiàn)

人們愈來愈意識到，在以應(yīng)用技術(shù)謀求多方利益的同時，否定性因素也隨之出現(xiàn)，這些否定性因素就是技術(shù)活動產(chǎn)生的負面效應(yīng)。技術(shù)的負面效應(yīng)正是隨著人類對自然改造能力的增強而逐步發(fā)展的，是隨著人類的認識能力的提高而逐漸暴露出來的。它是在人類運用技術(shù)改造和控制自然界而滿足自身需要的過程中，所產(chǎn)生的束縛壓抑主體、威脅和否定主體生存與發(fā)展的消極現(xiàn)象[2]。技術(shù)負面效應(yīng)事實上就是人與自然、人與社會、人與自身等人與世界的關(guān)系上出現(xiàn)的沖突與矛盾，它直接造成了人類生存和發(fā)展的危機。

對于科學(xué)技術(shù)的負面效應(yīng)，我們可以從四個方面來理解[3]：第一，從自然領(lǐng)域來看，科技負面效應(yīng)是指科技應(yīng)用過程中對自然界所產(chǎn)生的消極影響；第二，從人文領(lǐng)域來看，科技負面效應(yīng)是指科技應(yīng)用過程中對人類這一主體本身及其精神層面所產(chǎn)生的消極影響；第三，從社會領(lǐng)域來看，科技負面效應(yīng)是指科技應(yīng)用過程中對社會所產(chǎn)生的消極影響；第四，科技負面效應(yīng)不論是涉及到自然領(lǐng)域，還是社會方面，其最終都是損害了人類需要和利益。

技術(shù)負面效應(yīng)主要表現(xiàn)歸結(jié)起來主要有以下幾點:

1、自然危機。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、能源短缺等問題對人類的生存已構(gòu)成了現(xiàn)實的威脅[4]?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對造成自然資源的過度開發(fā)和不合理利用起著首當(dāng)其沖的作用。人們在發(fā)展和運用科學(xué)技術(shù)的過程中對自然資源的過度利用和破壞自然生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象也同樣是令人吃驚的。

在影響環(huán)境質(zhì)量的因素中，科技因素既可以導(dǎo)致防治污染技術(shù)的創(chuàng)新和進展，又可以引起或加劇污染的排放[5]。比如，合成化學(xué)物質(zhì)主要包括合成農(nóng)藥、化肥等各類合成材料的大量生產(chǎn)和廣泛使用，不僅對人類自身的健康造成嚴重危害，而且還會危機所有生物的健康成長，破壞生態(tài)平衡，成為全球性的環(huán)境公害。另外，基因污染是另一種新的污染形式，它通過某種途徑擴散到其他人工培養(yǎng)生物或自然界野生物種，并成為后者基因的一部分，從而對生物界以致整個生態(tài)系統(tǒng)造成重大危害。

2、社會危機。

在世界范圍內(nèi), 科學(xué)技術(shù)與權(quán)力結(jié)合在一起, 掌握著科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢的國家尋求對其他民族的控制, 產(chǎn)生了以科學(xué)技術(shù)為后盾的新霸權(quán)主義和新殖民主義。在當(dāng)今世界上，每個國家都在運用技術(shù)加強本國的國力，發(fā)達國家面臨著怎樣運用高技術(shù)獲取超額利潤爭奪世界霸主的問題；發(fā)展中國家面臨實現(xiàn)現(xiàn)代化，趕上富強國家的問題；第三世界的國家面臨怎樣運用技術(shù)消除饑餓、貧窮、內(nèi)戰(zhàn)的問題[4]。

3、人類自身危機。

在人自身方面, 科學(xué)技術(shù)霸權(quán)意味著人文失落, 造成人類精神家園迷失, 心靈無處安頓, 產(chǎn)生全社會范圍內(nèi)的信仰危機和道德失范。人不但沒有被機器解放反而被機器役使；技術(shù)是社會進步的一大支柱，同時技術(shù)強調(diào)對人和物的控制。當(dāng)人把技術(shù)作為獲取超額利潤的工具和手段的時候，人就會在技術(shù)創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟利益的驅(qū)動下成為物的奴隸，人就成為機器的附屬物，成為無個性的人。技術(shù)在快速推進中確立了自身在現(xiàn)代社會的主導(dǎo)地位，于是技術(shù)價值觀逐漸成為主導(dǎo)人類生活的文化霸權(quán)和新的意識形態(tài)[5]。另外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)縮短了人們之間的空間距離卻拉遠了心理距離, 交往的情感因素被濾去, 溫暖的友誼變成了“公關(guān)”和“交際”。人們以技術(shù)的實證方法作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，人生價值、尊嚴等在技術(shù)籠罩下被邊緣化。

4、高科技戰(zhàn)爭危機 人類社會是由無數(shù)個不同類型的主體構(gòu)成，彼此之間充滿各種各樣的矛盾，而戰(zhàn)爭是短期內(nèi)解決沖突最方便的手段。為了在戰(zhàn)爭中取勝，各個國家尤其是大國之間都必須大力發(fā)展高科技以加強軍備力量和軍備競賽。在這激烈的軍備競賽中，原子武器、生化武器、化學(xué)武器相繼問世。核技術(shù)當(dāng)初是科學(xué)界的一項重大發(fā)現(xiàn)，是為了人類謀福利，但不幸的是，人們現(xiàn)在卻生活在核戰(zhàn)爭威脅的陰影之下。[5]

三、技術(shù)負面效應(yīng)的根源

縱觀技術(shù)活動中產(chǎn)生的一系列負面效應(yīng)，其根源是錯綜復(fù)雜的。概而言之，可以從如下幾個方面尋求其根源。

1、政治根源

政治因素是制約技術(shù)價值取向的首要因素。無論是從國家政治的角度而言還是從國際政治的角度而言，技術(shù)均打上了政治的烙印。技術(shù)具有政治工具的先驗性，使得技術(shù)“政治化”；而“政治化”的技術(shù)又成為某些人取得社會地位或達到現(xiàn)實目的的重要手段，導(dǎo)致政治“技術(shù)化”的局面，即技術(shù)適應(yīng)統(tǒng)治者的要求，使技術(shù)的理性成為統(tǒng)治者的理性。這就使得技術(shù)從政治的先驗性直接轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的合目的性，技術(shù)直接或間接成為統(tǒng)治者進行政治統(tǒng)治的手段[6]。

2、利益根源

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！崩媸且环N普遍的社會現(xiàn)象，同時也決定了利益矛盾在現(xiàn)實活動中的普遍存在。人們在實現(xiàn)自己利益和解決利益矛盾的過程中，科技都發(fā)揮著直接或間接的作用，但在面臨強大的復(fù)雜的利益矛盾時，科技卻受利益和利益矛盾的擺布和扭曲，也會因促進了某些個人、企業(yè)和國家的利益而威脅到整個人類的利益；或者服務(wù)于某一種狹隘的近期的利益而危害了長遠的廣泛的利益。在利益面前，對科技非理性的規(guī)劃和對科技成果的濫用就不足為奇了[6]。

3、經(jīng)濟根源 人類對經(jīng)濟利益的過分追求是技術(shù)負面效應(yīng)產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。隨著技術(shù)的突飛猛進，知識經(jīng)濟迅速興起，高新技術(shù)成為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。生產(chǎn)力總是和先進的技術(shù)聯(lián)系在一起。也就是說，沒有技術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)造和運用，就沒有先進生產(chǎn)力的發(fā)展。技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越大，經(jīng)濟對技術(shù)的依賴性就越大，經(jīng)濟發(fā)展起點越高，速度越快，其對技術(shù)的要求就越高，由此，“經(jīng)濟依賴技術(shù),技術(shù)滲透經(jīng)濟的相互作用，構(gòu)成了一個不可分割的整體，從而經(jīng)濟和技術(shù)一體化就成為經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律?！边@就為技術(shù)在經(jīng)濟生活中產(chǎn)生負面效應(yīng)提供了可能性[6]。

4、理性根源

科學(xué)技術(shù)帶來了現(xiàn)代技術(shù)的高度發(fā)展，成就了現(xiàn)代工業(yè)。然而，技術(shù)理性在近現(xiàn)代的片面發(fā)展,使得技術(shù)產(chǎn)生了難以預(yù)料的負面后果。技術(shù)理性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失衡是技術(shù)負面效應(yīng)的理性根源之一；而從更大范圍來看，技術(shù)與人文、技術(shù)與道德的關(guān)系失調(diào)，是技術(shù)負面效應(yīng)更深層的理性根源。技術(shù)與人文精神、道德發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)，技術(shù)的發(fā)展先于人文和道德的發(fā)展，意味著技術(shù)的發(fā)展過程失去了人文與道德的規(guī)約，意味著技術(shù)發(fā)展的失控，技術(shù)活動的結(jié)果可能有害于人類[7]。

5、認識根源 人們?yōu)E用技術(shù)，在許多情況下表現(xiàn)出人類對客觀世界的無知。這不僅是由于 缺乏完整深刻的自然科學(xué)知識，更主要的是缺乏社會科學(xué)知識，對人類自身、對人與自然的關(guān)系、對自然與社會的真實聯(lián)系缺乏正確的認識，不了解技術(shù)應(yīng)用帶來的深遠的自然影響和社會影響，因而在行動上有很大的盲目性，也就難以避免產(chǎn)生社會負面效應(yīng)。

6、社會根源

社會政治制度的不合理和經(jīng)濟利益的驅(qū)動是產(chǎn)生技術(shù)負面效應(yīng)的社會根源。技術(shù)的應(yīng)用總是在一定的社會條件下進行的，雖然技術(shù)本身沒有階級性，但如何應(yīng)用技術(shù)以及使其服務(wù)于什么樣的目的，在階級社會中卻是與一定階級和社會集團的利益相聯(lián)系的[8]。

四、如何減少技術(shù)負面效應(yīng)

盡可能消除人為性的技術(shù)負面效應(yīng)，把自發(fā)性技術(shù)負面效應(yīng)降最低點和最小限度，這是人類一直在追求的。

現(xiàn)實中要有效地消除、避免技術(shù)的社會負面效應(yīng)，關(guān)鍵是要妥善解決人與自然、人與社會的關(guān)系問題，在正確認識人與自然、人與社會的關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過明確政府和技術(shù)工作者的責(zé)任，改進技術(shù)，增強技術(shù)倫理意識，盡量防止技術(shù)負面效應(yīng)對人類產(chǎn)生破壞性影響與作用。

1、明確政府的責(zé)任

政府必須明確自身在消除技術(shù)負面效應(yīng)中應(yīng)負的職責(zé)，包括行為職責(zé)、管理職責(zé)以及立法職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)者和決策者須在行動上和思想上接受人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展法則的約束，不能只顧本國或少數(shù)集團的利益而不顧全人類的安全，不能只顧眼前而不顧長遠，不能只顧經(jīng)濟效益而不顧社會效益和自然效應(yīng)。在制定技術(shù)發(fā)展計劃和推廣技術(shù)時，必須充分認識技術(shù)社會效應(yīng)的兩重性。最終確立一整套涉及自然、經(jīng)濟、政治、環(huán)境、道德、社會等內(nèi)容的社會指標(biāo)體系，以評估技術(shù)對人、自然、社會的綜合影響[9]。

2、明確技術(shù)工作者的責(zé)任 科學(xué)家是知識的創(chuàng)造者，也是科學(xué)知識的主要應(yīng)用者，因此關(guān)心技術(shù)的社會效應(yīng)，爭取技術(shù)的最佳社會效益，是技術(shù)工作者的主要職責(zé)。技術(shù)工作者可以通過社會輿論和內(nèi)在信念這兩種方式來影響技術(shù)的行為及其后果。社會輿論對技術(shù)成果的應(yīng)用以及負面效應(yīng)的產(chǎn)生起著強大的抑制作用。內(nèi)在信念通常通過科學(xué)良心來發(fā)揮作用，因而是一種道德信念?？茖W(xué)家應(yīng)積極參與政府管理部門技術(shù)政策的制定和實施，發(fā)揮自身的知識優(yōu)勢，提出最合理的建議和方案，引導(dǎo)公眾輿論，協(xié)助制定并實施合理的技術(shù)政策，保證技術(shù)更好地為人類社會的進步服務(wù)[9]。

3、促進技術(shù)自身的發(fā)展

技術(shù)本身的發(fā)展與進步也是減弱、消除技術(shù)負面效應(yīng)的有效措施。正是因為技術(shù)的不完善使技術(shù)帶有一定的局限性，從而造成了一些技術(shù)的負面效應(yīng)。這些負面效應(yīng)只有通過技術(shù)本身的不斷發(fā)展、不斷完善,才能減弱或消除。事實上，人類在改造自然界的過程中所遇到的難題，無不是利用技術(shù)的進步來解決的。因此，依靠技術(shù)本身的發(fā)展與進步是減弱、消除技術(shù)負面效應(yīng)的一個重要方面[10]。

4、增強技術(shù)倫理意識

根本上解決技術(shù)應(yīng)用過程中產(chǎn)生的問題，不僅僅取決于技術(shù)自身的發(fā)展變革、技術(shù)的社會制度控制，更取決于人類自身的素質(zhì)，取決于人類技術(shù)倫理意識的提高。技術(shù)的生產(chǎn)、推廣和利用等社會行為必須要遵循一定的倫理原則，用技術(shù)倫理規(guī)范來避免技術(shù)應(yīng)用過程可能帶來的負面效應(yīng)[10]。技術(shù)的應(yīng)用不能夠違背社會的倫理法則，技術(shù)倫理應(yīng)該是人類在技術(shù)發(fā)展方向和技術(shù)應(yīng)用過程中始具備的科學(xué)精神和人道主義精神?，F(xiàn)代社會需要自覺地把科學(xué)精神和人道主義精神統(tǒng)一起來，實現(xiàn)功能和價值的互補。

五、結(jié)語

隨著技術(shù)的進步與人類社會生活的變遷，技術(shù)的負面效應(yīng)問題在現(xiàn)代社會己受到從學(xué)術(shù)界到政府及社會群眾的普遍關(guān)注。有效地防范和化解技術(shù)的負面效應(yīng)，需要我們構(gòu)建新的價值觀念，更需要我們及時制定恰當(dāng)?shù)膶Σ卟⒏吨T實施。在我國，科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會等發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展理念的實施正是以此為目標(biāo)，克服了傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)展觀的局限性，站在時代的高度，科學(xué)地闡釋了人類實踐活動要正確處理人與自然、人與社會以及人類自身關(guān)系的基本原則，提出了技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的理念[11]，指明了人類實踐活動的現(xiàn)實途徑，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀和人與自然關(guān)系的理論，為我國現(xiàn)代化建設(shè)中合理地發(fā)展和應(yīng)用科技提供最重要的保障。

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（全文共

第五篇：新聞宣傳的負面效應(yīng)

新聞宣傳的負面效應(yīng)

新聞宣傳必須堅持正確的輿論導(dǎo)向，而正確的輿論是通過新聞作品的正面效應(yīng)去實現(xiàn)的。但在實際操作中，許多稿件卻往往產(chǎn)生負面效應(yīng)。因此，研究如何避免新聞宣傳的負面效應(yīng)，應(yīng)該是我們新聞工作者認真探討的重要課題。

一、批評性稿件

刊發(fā)批評性稿件是新聞媒體履行其輿論監(jiān)督、樹立其行業(yè)權(quán)威所必不可缺的手段，但往往會出現(xiàn)負面效應(yīng)，主要有如下幾種：

批評過量：新聞，本來就是對新近發(fā)生的事實的客觀報道。過量，從事物的總體上說，就是對事實本身的扭曲，就是不客觀的。批評性稿件，一旦過量，就是一種誤導(dǎo)，就會產(chǎn)生負面效應(yīng)。比如說，暴力兇殺，在現(xiàn)實生活中是有的，但與見義勇為、助人為樂相比，則畢竟是一滴污水與一泓清泉的關(guān)系。如果在同一期報紙或同一個版面中排出幾起兇殺的消息，而只有一篇或根本沒有頌揚見義勇為的稿子，那就會給讀者形成“壞人壞事黑壓壓”的印象，從而產(chǎn)生“整個社會黑乎乎”的感覺，甚至得出“天下不太平”、“政局不穩(wěn)定”的結(jié)論。

社會是廣闊的，需要批評、揭露、抨擊的事物固然是有的，但不能統(tǒng)統(tǒng)搬到報紙上來，作為一名新聞工作者，應(yīng)該站在史家的角度去冷靜地觀察、分析和判斷，抓出其中比較重要的、有代表性的、群眾普遍關(guān)心的問題，寫成批評性報道，見諸報端，引起讀者的共鳴，取得社會的支持。

批評失度：常言說：“差之毫厘，謬以千里”。批評性報道尤其要牢牢把握好一個“度”，它不僅要求完全真實，而且要強調(diào)完全準(zhǔn)確。但在實際報道中，失度現(xiàn)象卻屢見不鮮，讓被批評者抓住“辮子”而造成社會影響，甚至釀成惡劣后果的事時有發(fā)生，可謂防不勝防。某報1984年因?qū)δ暇┎┪镌涸洪L姚遷批評失度而導(dǎo)致其自殺并引起社會同情的教訓(xùn)，就是一例。究其失度的原因，或是為了讓讀者身臨其境而對事物進行了不當(dāng)?shù)募毠?jié)描寫，或是為了追求情節(jié)生動而進行了過分的氣氛渲染，或是由于感情激憤而排出一串尖刻之詞，或是由于分析不透而妄下結(jié)論、亂扣帽子。

度的問題，是一個分寸的問題，要把握住這一分寸，記者必須認真調(diào)查研究，傾聽各方面的意見，反復(fù)核實，從而全面弄清問題的來龍去脈，分清是非曲直，抓住問題的實質(zhì)；必須做到事實完全準(zhǔn)確，表達完全準(zhǔn)確，分析完全準(zhǔn)確，結(jié)論完全準(zhǔn)確；對確指某人某單位的批評稿件，要盡量征求被批評者的看法；對難以確定是否準(zhǔn)確的“事故多發(fā)地段”，寧可避而不談，也不可稍加意會。批評性報道要嚴防過大傷害，記者應(yīng)首先樹立與人為善的觀念，在批評的同時要適當(dāng)指出被批評對象的優(yōu)點和貢獻，指出其犯錯誤的客觀原因和悔過的表現(xiàn)及其日后努力的方向等。

批評背時：在一個時期內(nèi)，黨的工作都是有一個中心的。緊緊圍繞工作大局，精心組織戰(zhàn)役性報道，高揚主旋律，激勵、動員人們團結(jié)一致投入到改革開放和各項經(jīng)濟建設(shè)的洪流中，是正確引導(dǎo)輿論的關(guān)鍵之所在。如果與整個輿論的大氣候相背，那就好比在一場大型合奏中，某一樂器的旋律突然離了譜，即使它發(fā)出的聲音再準(zhǔn)確，在這個合奏中也是一種噪音、雜音——起碼是一種不合諧的音，從而分散了人們的注意力，破壞了演奏的整體效果。新聞宣傳，特別是集中精力為某一主題大呼大鼓之時，要緊緊圍繞這一主題組織報道，而對其中的枝節(jié)問題和潛在的非本質(zhì)性的隱患，只能通過分析和引導(dǎo)的形式提示讀者，使讀者明確其發(fā)展的趨勢，而不能劈頭蓋臉地橫加指責(zé)。

批評錯位：批評和揭露，對新聞宣傳來說是必需的，它的目的是通過揭露去抨擊黑暗，歌頌光明，引導(dǎo)人們奮發(fā)向上，推動社會加速發(fā)展。然而，時下有少數(shù)作者由于立足點錯誤，在他們的此類稿件中大都側(cè)重于詳細描述某壞人壞事，例如《黑社會面面觀》、《盜竊集團種

種》、《色情業(yè)探秘》等，往往將人物刻劃得維妙維肖，將情節(jié)描寫得繪聲繪色，從而產(chǎn)生負面效應(yīng)。新聞必須真實，但真實并不是新聞的唯一原則，在批評性報道中，有些真實的情節(jié)是不宜公開披露的，有的甚至是根本不允許公開披露的。例如對個人的隱私如果寫得越真實、越具體，對公民名譽權(quán)的侵害就越大，甚至可能構(gòu)成違法。應(yīng)該明確指出的是，這種“如實”的“純客觀”的報道，如果不站在馬克思主義的立場上予以批評，那實則是在宣揚陰暗面，有的甚至是在教唆犯罪。

二、表揚性稿件

表揚性報道屬正面宣傳范疇，往往認為不會出現(xiàn)什么問題，其實不然，正是因為編輯記者疏于慎重，致使它產(chǎn)生負面效應(yīng)的機會并不少于批評性報道。主要有以下幾種情況：

溢美：一般說來，作者對批評性稿件的遣詞造句還是比較注重斟酌的，并大都留有一定的余地，而在表揚性稿件里，特別是在典型宣傳的文章中，則往往仍然沿襲“文革”遺風(fēng)而刻意塑造“高大全”形象，一味追求文學(xué)性，有的竟然故意將溢美之詞堆砌于一文，極力渲染，甚至還動用夸張想象等手法極力美化人物形象，意會事件情節(jié)，借以粉飾與標(biāo)榜。結(jié)果不但將被表揚對象置于啼笑皆非的難堪境地，而且更重要的是引起讀者的反感，從而對表揚對象的典型性產(chǎn)生懷疑，并由此而推測其他典型也都是“吹”出來的，“拔”出來的，“捧”出來的，得出“新聞宣傳是不可信的”結(jié)論。事實上，典型人物也是食人間煙火的人，而不是虛無縹渺的神，先進單位的經(jīng)驗也是群眾實踐的理性總結(jié)，而不是天上御園的仙桃，只有把典型人物寫得有血有肉，把先進經(jīng)驗介紹得入情入理，才能使讀者信服，才能起到正面引導(dǎo)的效果。

虛假：新聞宣傳中有時出現(xiàn)虛假典型，這些“典型”本來就沒有什么突出的事跡和經(jīng)驗，在群眾中也無影響，但由于種種原因——或是作者為圖某種私利，或是“典型”為給自己樹碑立傳，于是便將其妝扮成真正的典型見諸報端或其他新聞載體，此類報道純系虛假報道，給讀者留下的印象是：典型都是“造”出來的，從而“一粒老鼠屎臭了滿缸醬”，對所有的典型都持否定態(tài)度，進而對整張報紙和整個新聞宣傳的可信度產(chǎn)生懷疑。杜絕虛假典型報道的根本措施是提高編采人員的政治素質(zhì)，強化其職業(yè)道德修養(yǎng)，使之不為名利所誘惑，始終站在黨和人民利益的角度去處理問題，操作稿件。

片面：世間的事物不是孤立的，往往會涉此及彼，新聞宣傳如果顧此失彼，就會出現(xiàn)肯定一方而否定另一方的現(xiàn)象，批評報道是如此，表揚報道也是如此。比如一則報道法院審結(jié)案件數(shù)量增加的消息，無疑是對法院提高辦案效率的表揚，但殊不知卻很容易引起公安部門的不滿和給讀者以“社會不安定因素增加”的感覺。試想，審結(jié)案件的數(shù)量增加，一般來說則與發(fā)案率的上升有關(guān)，而發(fā)案率的上升，則說明公安部門對社會治安工作抓得不力，而社會治安工作抓得不力，則必定導(dǎo)致社會不安定因素的增加。由此可見，作為一名新聞工作者要學(xué)會全面地思考問題，多角度地權(quán)衡利弊，客觀地評判新聞事實，力避顧此失彼，以防費力不討好，引出負面效應(yīng)。

三、熱點宣傳

熱點問題，大都是群眾關(guān)心的問題，新聞媒介應(yīng)順乎民意，進行及時適度而又準(zhǔn)確的報道，以滿足讀者的要求。不過，“熱點”不一定是重點，相反，從人民的根本利益和長遠利益上講，有些所謂的“熱點”問題卻恰恰是不宜提倡的東西。然而，當(dāng)群眾對其還不完全了解時，如果避而不報，反而會失去讀者，甚至?xí)鸶蟮呢撁嫘?yīng)。而對社會“熱點”問題，作為記者決不能盲目地跟著刮風(fēng)起哄，而應(yīng)該多從建設(shè)性的角度進行宣傳，要考慮社會心理的平衡，從堅持兩點論出發(fā)，用冷靜的頭腦，進行解惑釋疑舒心理氣的工作，慎重地的進行引導(dǎo)，使讀者的頭腦漸漸冷靜下來，進行全面的分析，得出準(zhǔn)確的結(jié)論。對政治敏感問題，要頭腦清醒，要內(nèi)緊外松，要嚴防把問題炒熱；對無關(guān)大局的問題，要進行輿論分流，要轉(zhuǎn)移和分散熱點，要避免無謂爭論。只有這樣，才能吸引讀者，化解矛盾，教育群眾。如

果對熱點問題，特別是對不宜提倡的東西宣傳得過熱，勢必會使一些讀者的頭腦由熱變漲，由漲變昏，最后從一個極端跳到另一個極端而迷入歧途。例如，前一個階段，有的新聞單位為迎合少數(shù)人的趣味，大肆宣揚明星，結(jié)果“追星熱”從社會蔓延到學(xué)校，從青年蔓延到少年，致使不少年輕人在大學(xué)雷鋒的日子里，不學(xué)英模追明星，并且追得最緊的是港臺明星?，F(xiàn)在回頭去看，“追星”，本來并不是什么“熱點”，是被某些新聞傳媒炒熱了的一個話題。作為新聞工作者，最怕的是頭腦不冷靜，盲目跟著風(fēng)潮跑，而要想防止頭腦發(fā)熱，最根本的是學(xué)會運用正確的觀點和方法去觀察世界上的各種事物，認識各種現(xiàn)象的本質(zhì)和事物發(fā)展的規(guī)律。只有這樣，才不會被某些假象所迷惑，才不會被某些風(fēng)潮所裹挾，才能做到既有奔放的工作熱情，又有求實的冷靜頭腦。