第一篇：黨的民族宗教政策 在新疆的成功實(shí)踐

黨的民族宗教政策 在新疆的成功實(shí)踐 我們偉大的祖國是各族人民共同締造的、統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立以來，黨和國家始終把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展各族人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，制定和實(shí)施了一系列正確的民族宗教政策。在黨和民族區(qū)域自治政策的光輝照耀下，新疆各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，走上了共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮進(jìn)步的康莊大道。

堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，保障各族人民當(dāng)家做主的權(quán)利

新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)新疆各族人民走上社會(huì)主義道路，并根據(jù)新疆民族宗教的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治。1955年新疆維吾爾自治區(qū)的成立，在新疆各族人民政治生活中具有里程碑的重要意義。這是新中國成立后第一個(gè)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治的省級(jí)行政區(qū)，從制度上保障了新疆各民族人民在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，平等參與管理國家事務(wù)和自主地管理本民族本地區(qū)事務(wù)的權(quán)利。從此以后，新疆各族人民在黨的民族宗教政策的陽光照耀下團(tuán)結(jié)奮斗，共同開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)著祖國的神圣邊疆。

新疆實(shí)行民族區(qū)域自治的實(shí)踐充分證明，黨和國家歷來高度關(guān)注保障少數(shù)民族人民的自治權(quán)利。在歷屆全國人民代表大會(huì)的新疆代表中，少數(shù)民族代表所占名額的比例都在63％以上，均高于同期在全疆人口中所占的比例。自治區(qū)的政府主席、各自治州的州長、自治縣的縣長都由實(shí)行民族區(qū)域自治民族的公民擔(dān)任；各級(jí)自治地方的人大常委會(huì)主任、人民法院院長和檢察院檢察長絕大多數(shù)由實(shí)行區(qū)域自治民族的公民擔(dān)任。同時(shí)，根據(jù)國家憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī) 1

定，新疆還制定了一大批適應(yīng)新疆特點(diǎn)和需要的各種法規(guī)和決議，依法保障了各民族自主管理本地區(qū)、本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。自治區(qū)黨委和政府堅(jiān)持把培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部納入各級(jí)黨委、政府的重要議事日程。通過各級(jí)黨校培訓(xùn)、區(qū)內(nèi)外掛職鍛煉、異地交流等途徑，不斷提高少數(shù)民族干部的理論素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。目前，少數(shù)民族干部隊(duì)伍已達(dá)36萬人，占全區(qū)干部總數(shù)的52％，是20世紀(jì)50年代初少數(shù)民族干部總數(shù)的110倍。少數(shù)民族干部已成為新疆改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，在促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

加快新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)步伐，不斷改善各族人民的生產(chǎn)生活條件

黨和國家始終關(guān)心著新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展和各族人民的幸福安康，始終從國家安全和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，采取一系列積極有效的措施支持新疆各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。黨的三代集體領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東、鄧小平、江澤民都對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和提高各族人民的生活水平給予特別的關(guān)愛，傾注了大量的心血。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央從全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，著力提高少數(shù)民族地區(qū)人民群眾生活水平的高度出發(fā)，進(jìn)一步加大了對(duì)新疆發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生的支持力度，充分體現(xiàn)出我們黨以人為本、關(guān)注民生的執(zhí)政理念和對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷。

長期以來，自治區(qū)黨委和政府牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把黨和國家的大政方針、重大決策和戰(zhàn)略部署與新疆的區(qū)情實(shí)際結(jié)合起來，走出了一條具有新疆特色的發(fā)展路子，基礎(chǔ)設(shè)施普遍改善，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，財(cái)政收支實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步增長，綜合財(cái)力不斷增強(qiáng)，新疆經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，自治區(qū)黨委和政府千方百計(jì)把發(fā)展成果

惠及各族人民群眾，大力實(shí)施“民心工程”，扶貧攻堅(jiān)、改水防病、牧民定居、抗震安居等一系列惠民工程，使新疆各民族人民群眾的生產(chǎn)生活有了巨大改觀。

充分尊重少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利和民族風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨和國家歷來十分重視少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，充分尊重少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利和各民族風(fēng)俗習(xí)慣，并采取積極有效的措施保護(hù)和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自治區(qū)黨委和政府及各部門發(fā)出的文件、布告、證件、表冊(cè)都使用維吾爾、漢兩種文字，各自治州、自治縣的行政公文還使用實(shí)行區(qū)域自治民族的通用文字；各地公共場(chǎng)所用字以及招工、招干、招生、技術(shù)考核、職稱晉級(jí)考試等均使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫纳贁?shù)民族語言文字及漢語文；日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)和通訊聯(lián)系，每個(gè)民族公民都可以自由地使用本民族的語言文字，有權(quán)使用本民族的語言文字進(jìn)行選舉或訴訟；維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯等族都有本民族文字的報(bào)紙和書刊，新疆人民廣播電臺(tái)采用以上六種語言播發(fā)。自1984年以來，自治區(qū)古籍整理辦公室已搜集少數(shù)民族古籍5000多冊(cè)，整理出版100多部。維吾爾族古代文學(xué)巨著《福樂智慧》和《突厥語大詞典》整理出版。被譽(yù)為維吾爾族“音樂之母”的維吾爾族大型古典音樂套曲“十二木卡姆”，經(jīng)過搶救、整理和保護(hù)，不僅在全疆民間廣泛傳唱，2005年還被聯(lián)合國教科文組織確定為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？聽柨俗巫逵⑿凼吩姟冬敿{斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》等一批民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一些少數(shù)民族優(yōu)秀歌舞藝術(shù)、影視作品和達(dá)瓦孜(高空走繩)被推介、傳播到內(nèi)地和國外，賽馬、射箭、叼羊等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到保護(hù)和傳承。各少數(shù)民族在自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如“古爾邦節(jié)”和“肉孜節(jié)”期間，都

能享受到法定的節(jié)日假期和特殊食品供應(yīng)。重視進(jìn)行尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣的宣傳教育，使全社會(huì)形成尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，各民族和諧相處的良好氛圍。

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)氛圍

我區(qū)自1983年迄今，已連續(xù)27年在各族人民群眾中開展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)。從上世紀(jì)80年代“兩個(gè)離不開”思想到90年代進(jìn)行“三個(gè)離不開”思想的教育；從針對(duì)新疆民族分裂主義的反動(dòng)思想體系開展馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀的宣傳教育到強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”（祖國認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同、中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同）。組織各族人民在新疆大地唱響“三愛”（愛黨、愛祖國、愛社會(huì)主義）和“六好”（共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、祖國大家庭好、民族團(tuán)結(jié)好、改革開放好、人民解放軍好）的主旋律。全區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育做到了年年有新重點(diǎn)，年年有新內(nèi)容，年年有新發(fā)展。長期、扎實(shí)、有效的民族團(tuán)結(jié)工作，使新疆各族人民形成了人人珍惜民族團(tuán)結(jié)、人人都懂民族政策、人人都講民族團(tuán)結(jié)、人人都做民族團(tuán)結(jié)的好事的良好局面，并涌現(xiàn)出大量維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的先進(jìn)典型和好人好事。對(duì)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，自治區(qū)黨委和政府大力表彰和宣傳。迄今為止，已召開了五次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)，在新疆大地上唱響了“共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、祖國大家庭好、民族團(tuán)結(jié)好、改革開放好、人民解放軍好”的主旋律，形成了增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍。

全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法管理宗教事務(wù)

全面貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。在新疆，各族公民完全可以自主選擇自己的宗教信仰，依法進(jìn)行宗教活動(dòng)，愛國宗教界合法權(quán)益受到法律保護(hù)。翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》等一批宗教書刊，并依法安排宗教活動(dòng)場(chǎng)所，保障宗教群眾合法活動(dòng)。在培養(yǎng)宗教接班人方面，通過辦好宗教院校，有計(jì)劃培養(yǎng)和教育年輕一代愛國宗教教職人員。1982年以來，共恢復(fù)建立各級(jí)宗教團(tuán)體100多個(gè)，保障了宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。目前，在各級(jí)人民代表大會(huì)、政治協(xié)商會(huì)議擔(dān)任職務(wù)的新疆宗教界人士1800多人。他們同黨和政府密切配合、共商共議自治區(qū)大事，反映廣大各族信教群眾的意愿，代表信教群眾積極參政議政，并對(duì)政府貫徹宗教信仰自由政策進(jìn)行監(jiān)督，為新疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

自治區(qū)民族宗教部門依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。注重加強(qiáng)宗教法制建設(shè)，1988年5月頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理暫行規(guī)定》，1990年8月又頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)管理暫行規(guī)定》和《新疆維吾爾自治區(qū)宗教職業(yè)人員管理暫行規(guī)定》。在此基礎(chǔ)上，自治區(qū)人大常委會(huì)于1994年7月頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》。自治區(qū)在宗教事務(wù)管理實(shí)踐中，堅(jiān)持國法大于教法、教法服從國法，對(duì)于利用宗教進(jìn)行分裂和違法犯罪的活動(dòng)堅(jiān)決打擊，絕不手軟。明確提出了“兩個(gè)旗幟鮮明”，即：旗幟鮮明地保護(hù)愛國宗教人士和信教群眾的正常宗教活動(dòng)，旗幟鮮明地反對(duì)非法宗教活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊宗教極端勢(shì)力，確保新疆社會(huì)政治大局穩(wěn)定。對(duì)“兩教”實(shí)行“三定”方針，堅(jiān)持屬地管理原則，堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)新疆進(jìn)行滲透活動(dòng)。

愛國宗教人士是黨和政府聯(lián)系各族信教群眾的橋梁和紐帶。自治區(qū)黨委和政府始終高度重視宗教人士隊(duì)伍的建設(shè)，重視發(fā)揮他們協(xié)助黨和政府工作的作用。提出“要把愛國宗教人士作為肩負(fù)特殊歷史使命的非黨基層干部來對(duì)待”，在生活上給愛國宗教人士補(bǔ)貼，并進(jìn)行了建國以來規(guī)

模最大、成效最顯著的培訓(xùn)。在愛國宗教人士的選拔、聘任、管理、培養(yǎng)、使用等方面積累了成功經(jīng)驗(yàn)，取得了顯著成效。積極引導(dǎo)宗教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)。在全區(qū)各清真寺推廣《新編臥爾茲演講集》和《臥爾茲選編》，對(duì)規(guī)范講經(jīng)內(nèi)容進(jìn)行了有益的嘗試。各級(jí)宗教團(tuán)體和愛國宗教人士依據(jù)宗教的經(jīng)典駁斥宗教極端主義對(duì)宗教的歪曲和極端化的解釋，向信教群眾傳播正確的宗教知識(shí)，揭露“三股勢(shì)力”利用宗教進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)和暴力恐怖活動(dòng)的陰謀；向信教群眾進(jìn)行愛國愛教、遵紀(jì)守法的宣傳教育等。

不斷加強(qiáng)和改善黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。近年來，自治區(qū)各級(jí)黨委和政府從國家和自治區(qū)事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，不斷加強(qiáng)和改善黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。明確提出：在新疆工作，不重視宗教工作，不善于做宗教工作，就是政治上不成熟、不稱職的領(lǐng)導(dǎo)。自治區(qū)大力加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政干部尤其是宗教工作干部的培訓(xùn)，建立健全了縣鄉(xiāng)村三級(jí)宗教事務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)，完善了宗教工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制和工作機(jī)制，不斷提高他們管理宗教事務(wù)的能力。

縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實(shí)踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識(shí)的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺性，在全社會(huì)大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。

第二篇：黨的民族宗教政策

黨的民族宗教政策

1、黨的民族政策。即“平等、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、繁榮”。(1)堅(jiān)持民族平等與團(tuán)結(jié)。這是黨和國家解決我國民族問題的根本政策。各民族不論大小，不論其先進(jìn)和落后，在一切權(quán)利上平等。不允許任何民族享有特權(quán)，禁止民族間的歧視和壓迫。

(2)實(shí)行民族區(qū)域自治。把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，是我們黨解決國內(nèi)民族問題的基本政策。(3)幫助少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮。(4)大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部。(5)尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。(6)尊重少數(shù)民族的語言文字。(7)尊重少數(shù)民族宗教信仰自由。(8)團(tuán)結(jié)民族上層愛國人士。

2、黨的宗教政策。我國實(shí)行宗教信仰自由政策。(1)宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教；(2)公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；(3)無神論者和宗教信仰者在政治和經(jīng)濟(jì)上的．根本利益是一致的，在思想信仰上的差異是次要的；(4)我國宗教方面的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問題；(5)宗教活動(dòng)要在法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行，國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，取締和打擊利用宗教活動(dòng)進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)；(6)要善于體察民

族和宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，警惕和反對(duì)任何利用宗教來分裂人民，破壞民族團(tuán)結(jié)的言行；(7)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則，反對(duì)外國勢(shì)力干預(yù)我國宗教事務(wù)，支配我國宗教團(tuán)體；(8)爭取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士，鼓勵(lì)他們愛國愛教，團(tuán)結(jié)進(jìn)步；(9)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；(10)向人民群眾特別是青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷史唯物論教育，提高全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)；(11)鑒于現(xiàn)有佛教道教寺觀基本滿足了信教群眾進(jìn)行正常宗教活動(dòng)的需要，今后一般不再新建寺觀。如因合理安排宗教活動(dòng)場(chǎng)所需新建寺觀，需從嚴(yán)掌握，由縣級(jí)人民政府審核，報(bào)省級(jí)人民政府批準(zhǔn)。

宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理。設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所必須依法進(jìn)行登記。新建、重建寺觀教堂須經(jīng)省人民政府宗教事務(wù)部門審核、批準(zhǔn)。

3、堅(jiān)決取締邪教組織。邪教是指冒用宗教、氣功或其他名義建立，神化首要分子，制造和散布迷信邪說蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展和控制成員，危害社會(huì)的非法組織。其主要特點(diǎn)是：制造教主崇拜；編造和散布“世界末日”邪說；進(jìn)行精神控制和人身摧殘；非法聚斂錢財(cái)；仇視社會(huì)，敵視政府；攻擊、詆毀宗教和宗教愛國組織；宣傳神秘主義，散布迷信，反對(duì)科學(xué)；進(jìn)行秘密活動(dòng)。對(duì)邪教組織要嚴(yán)格防范，堅(jiān)決鏟除。

第三篇：新疆的宗教及民族宗教政策

新疆的宗教及民族宗教政策

一、歷史上的新疆宗教

明朝之前，除了流行過原始宗教，諸如自然崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜和薩滿教外，佛教，祆教，摩尼教，景教，道教，伊斯蘭教等都曾在天山南北各地流行過，并且大多有十分興盛的時(shí)期。

薩滿教是崇奉多神的原始宗教。我國北方阿爾泰語系諸民族以及景頗，裕固，藏等民族，都曾信仰過薩滿教。薩滿教的分布之廣，存在時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，是任何人為宗教所不能比擬的?！八_滿”并非宗教名稱，而是對(duì)一種特殊職責(zé)者的稱呼，關(guān)于薩滿之意，多數(shù)人認(rèn)為是阿爾泰語系滿—通古斯語族的“知道”，“明白”之意，薩滿教的思想核心是相信萬物有靈，靈魂不滅，認(rèn)為凡是世上存在物均有其自己的主宰——神靈。而薩滿是溝通神界和人間的使者，是所有神靈與妖魔鬼怪溝通的代言人和中介人。佛教，伊斯蘭教等教興起后，薩滿教開始走向衰亡。

除原始宗教外，祆教是最早傳入新疆的宗教，祆教于公元前6世紀(jì)末創(chuàng)建于波斯，祆教教徒崇拜日月星辰和火，祆教約在公元前4世紀(jì)傳入新疆，魏晉時(shí)期，祆教在中亞各地和新疆地區(qū)得到極大傳播，后來，祆教又經(jīng)過新疆東傳中原地區(qū)，以至北朝皇室都大力提倡祆教，官府中專設(shè)有管理祆教的官員機(jī)構(gòu)。唐末以后，祆教在內(nèi)地開始衰落，但在新疆則一直延續(xù)到宋代。

佛教于公元前6世紀(jì)由釋迦摩尼在印度創(chuàng)建，約在公元前2世紀(jì)前后，經(jīng)克什米爾傳入新疆，最早傳入的地區(qū)是和田，到了公元2世紀(jì)，得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，到了魏晉南北朝時(shí)期，新疆佛教的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。佛教勢(shì)力在新疆的衰落始于10～11世紀(jì)喀喇汗王朝建立后。16世紀(jì)末，天山南北基本上處于伊斯蘭教影響之下。

摩尼教為摩尼創(chuàng)建于公元3世紀(jì)中葉，經(jīng)考證，摩尼教約在公元6世紀(jì)傳入新疆，唐，五代時(shí)期最興盛。

景教是基督教派別之一，為敘利亞人創(chuàng)立于公元5世紀(jì)，傳入我國后稱作景教，景教傳入新疆的時(shí)間大體是在公元6世紀(jì)。

道教是中國土生土長的宗教，約產(chǎn)生于公元2世紀(jì)初，公元5世紀(jì)從中原向西傳入新疆。清朝政府統(tǒng)一新疆以后，道教重現(xiàn)昌盛，到新中國建立以前，道教成為新疆漢族信奉的主要宗教。

伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，為穆罕默德創(chuàng)立于公元7世紀(jì)初。伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意為“順服”，信仰伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教信奉唯一的神—安拉，伊斯蘭教在行動(dòng)上要嚴(yán)格遵行“五功”，教規(guī)和宗教儀式。伊斯蘭教9～10世紀(jì)才由陸路傳入新疆，至16世紀(jì)初，伊斯蘭教在天山南北各地占據(jù)統(tǒng)治地位。

二、黨的民族政策

新中國成立后，我們黨和國家一貫堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政策。我國憲法規(guī)定，各民族一律平等。各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，建立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。實(shí)行民族區(qū)域自治，是解決我國民族問題的基本政策，是國家一項(xiàng)重要政治制度。

新疆維吾爾自治區(qū)成立于1955年10月1日。地方的選舉法中明確規(guī)定:少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)成員的差額選舉，只在少數(shù)民族公民中進(jìn)行。在處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，黨和人民政府強(qiáng)調(diào)“三個(gè)離不開”，即“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開”。

三、黨的宗教政策

新疆是一個(gè)多民族地區(qū)，也是一個(gè)有多種宗教的地區(qū)?，F(xiàn)在全疆有八種宗教，它們是:伊斯蘭教、佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、東正教、薩滿教和道教。少數(shù)民族群眾主要信仰伊斯蘭教、藏傳佛教和東正教。

我們黨歷來十分重視宗教問題。我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！薄叭魏螄覚C(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣冶Ｗo(hù)正常的宗教活動(dòng)?！眹也桓缮?zhèn)€人的宗教信仰，宗教也不能干預(yù)國家事務(wù)。

我們的宗教組織堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教務(wù)的原則。

第四篇：關(guān)于黨的民族宗教政策的演講

健康的生活，健康的人生

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位同事：

大家好！首先我真誠地感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和同事們，給我提供這樣一個(gè)平臺(tái)，弘揚(yáng)黨的民族宗教政策精神，倡導(dǎo)自我健康體魄的魅力，我演講的題目是：健康的生活，健康的人生。

健康，是指一個(gè)人在身體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，而現(xiàn)代人的健康觀則是“整體健康”。因此，世界衛(wèi)生組織提出——“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和有道德”。所以，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容要包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會(huì)健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等。健康是人的基本權(quán)利，也是人生的第一財(cái)富。

今天，我主要從社會(huì)與環(huán)境、軀體與心態(tài)這兩大方面來具體闡述健康的含義。

我們需要健康，但是要想得到健康的前提是要有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，一個(gè)祥和的社會(huì)。中華民族是由56個(gè)民族團(tuán)結(jié)組成的大家庭，回首過去，每當(dāng)想起中華人民共和國成立60周年的慶典上，天安門廣場(chǎng)樹立起的那56根民族團(tuán)結(jié)柱，嫣然成為國慶期間最為亮麗的風(fēng)景之一。當(dāng)全世界的人們都在關(guān)注著崛起的中華民族，我們都以自己是中華民族的兒女而感到自豪。

這么多年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)逐步呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)；民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)取得重 1

大成就，各族群眾綜合素質(zhì)也明顯提高；教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級(jí)各類民族學(xué)校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級(jí)各類人才；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的成就更加顯著，城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾的健康素質(zhì)得到不斷地提高。

長期以來，我們黨歷來高度重視民族問題和民族關(guān)系，把民族問題和民族關(guān)系列為我國五大關(guān)系之一。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，我們國家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。這“三個(gè)離不開”的思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標(biāo)。民族問題更是社會(huì)總問題的重要部分，具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國家動(dòng)蕩不安；民族問題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動(dòng)蕩和不安中進(jìn)步；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會(huì)天下大定、國家大治、社會(huì)快速進(jìn)步，人民安居樂業(yè)。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是

各族人民的根本利益之所在。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。俗話說，“天災(zāi)可恕，人禍難忍”，在地震、洪水中數(shù)百萬人痛失家園、親人，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展蒙受了巨大損失，但是，大災(zāi)有大愛，全國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，一方有難、八方支援，紛紛伸出援助之手，解燃眉之急。而在近年來，發(fā)生的幾起恐怖暴力事件中，同樣也有失去親友和美好生活的人們，但是，在救治、安撫之后，心底下存留的卻是憤怒與哀傷。

因此，高舉維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛，也就沒了一個(gè)健康的基礎(chǔ)。

我們需要健康，有了社會(huì)的穩(wěn)定，再加上一個(gè)健康的體魄，才能真正的實(shí)現(xiàn)健康的人生。所謂的健康離不開以下四要素：一是樂觀的心態(tài)，二是均衡的營養(yǎng)，三是適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，四是充足的睡眠。從醫(yī)數(shù)十載，對(duì)于營養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)和睡眠，直觀于字面的含義，可以很好地向人們解釋，但“心態(tài)”一詞就比較復(fù)雜了，要以怎樣的心態(tài)去適應(yīng)社會(huì)呢？很顯然，具有良好的溝通與交流是心態(tài)的最佳詮釋。

孟子說：“觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個(gè)人說話的時(shí)候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？”

那么，單憑一雙眼睛的對(duì)視，就可以達(dá)到真正的交流與溝通了嗎？當(dāng)然不是。正常的交流不僅需要唯美的語言，還需要具有儀表、姿勢(shì)、面部表情等一系列的非語言的溝通交流方式。當(dāng)兩個(gè)人見面時(shí)，一個(gè)人的外表是首先被對(duì)方所關(guān)注的事情。據(jù)報(bào)道，84％的人對(duì)一個(gè)人的第一印象是基于他的外表，第一印象好不好，反映了一個(gè)人的文化背景和修養(yǎng)，而且，將影響溝通的效果。其次，面部表情是溝通交流中最豐富的源泉，其他的身體語言無法與之相比，面部表情也是一種共同的語言，除去刻意地偽裝，從面部表情上可以表現(xiàn)一個(gè)人真正的情緒。

例如，在就醫(yī)的過程中，某些患者的著裝和修飾可以為醫(yī)務(wù)人員提供一些線索，同樣，醫(yī)務(wù)人員的儀表也會(huì)影響患者的感知。良好的形象、儀容儀表，也能起到促進(jìn)、積極的作用，使患者有安全感、信賴感?，F(xiàn)代護(hù)理權(quán)威提倡護(hù)士化淡妝，給患者以良好的感覺，以飽滿的熱情、健康的體魄、旺盛的精力去感召患者，讓他意識(shí)到生活的美好、生命的重要，以便配合治療。

總之，無論是社會(huì)中正常的人際交流，還是醫(yī)院內(nèi)就診時(shí)的醫(yī)患溝通，良好的溝通占據(jù)了很重要的分量，是一個(gè)人在社會(huì)中是否有良好適應(yīng)能力的表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人是否健康的內(nèi)在因素之一。因此，我們提倡：揭去面紗，塑我容顏，打開美麗的心靈之窗。

另外，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)提供，皮膚呼吸功能最強(qiáng)的部位在面部和胸脅

部。盡管人體對(duì)于呼吸的需求絕大部分是由肺部完成的，但是皮膚的呼吸功能也占據(jù)了一定的位置。皮膚主要通過三個(gè)途徑吸收外界物質(zhì)，即角質(zhì)層、毛囊皮脂腺及汗管口，其中角質(zhì)層是皮膚吸收氣體的最重要的途徑。角質(zhì)層的物理性質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定，它在皮膚表面形成一個(gè)完整的半通透膜，在一定條件下氣體以與水分子結(jié)合的形式，經(jīng)過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)。無論是活的還是死的角質(zhì)細(xì)胞都有半通透性。所以，用面紗遮蓋了容顏，不僅失去了美麗，還阻擋了皮膚的呼吸，更會(huì)因長時(shí)間阻礙呼吸道以及不經(jīng)常換洗而導(dǎo)致人體缺氧或呼吸道感染等疾病的發(fā)生，尤其對(duì)于懷孕期間胎兒對(duì)母體的血氧需求量是有一定影響的。

據(jù)2009年12月法國的一篇關(guān)于“妻子戴面紗丈夫不準(zhǔn)入法國籍”的報(bào)道，引起了不小的轟動(dòng)。法國強(qiáng)調(diào)，凡是妻子戴面紗，丈夫一律不準(zhǔn)加入法國籍。其原因是讓妻子戴面紗的男人不信任法國的價(jià)值觀，而且面紗是這個(gè)群體和法國社會(huì)聯(lián)系和溝通的障礙。曾擔(dān)任內(nèi)政部長的瑪麗，負(fù)責(zé)宗教事務(wù)，她認(rèn)為，“戴面紗會(huì)危害法國的社會(huì)生活，損害法國的價(jià)值觀，那些申請(qǐng)加入法國籍而其妻子又戴面紗的男人，他們不可能融入法國社會(huì)，為此，我們拒絕他們加入法國籍”。當(dāng)時(shí)，中東輿論指出，法國政府上述表態(tài)實(shí)際是對(duì)穆斯林的歧視，是種族歧視的新形式。然而，我們今天所說的沒有歧視，也沒有壓迫，僅僅是從一個(gè)健康的角度出發(fā)，倡導(dǎo)我們?nèi)绾斡谜_的心態(tài)去適應(yīng)社會(huì)，維護(hù)身心的健康，維護(hù)祖國的統(tǒng)一和繁榮富強(qiáng)。

我們堅(jiān)信，在十八大精神的鼓舞和指導(dǎo)下，中國伊斯蘭教界和廣大穆斯林群眾以及其他各族人民一定會(huì)高舉愛國旗幟，緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，努力為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義文化繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì)作出新的更大貢獻(xiàn)。

謝謝，祝大家身體健康，祝祖國繁榮富強(qiáng)！

第五篇：民族宗教政策

1、黨的宗教工作基本方針是什么？

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，既尊重群眾信仰宗教的自由，又尊重群眾不信仰宗教的自由。依法管理宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，切實(shí)加強(qiáng)愛國宗教團(tuán)體和宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)自養(yǎng)能力，形成一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，保證宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教的人士手中。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。

2、什么是民族平等的政策？

在中華人民共和國境內(nèi)各民族，不論人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，在社會(huì)生活的各個(gè)方面一律平等，不允許對(duì)任何民族進(jìn)行歧視和壓迫；不論是聚居還是散雜居的各民族，均以平等的地位參與國家事務(wù)和地方事務(wù)。

3、什么是民族團(tuán)結(jié)政策？

國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是黨的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC；漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間互相離不開，全國56個(gè)民族結(jié)成一體，誰也離不開誰；各民族只有同呼吸、共命運(yùn)、心連心才能實(shí)現(xiàn)共同的繁榮與發(fā)展。

4、黨的宗教信仰自由政策的主要內(nèi)容有哪些？

尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問題的基本政策。宗教信仰自由，就是說：每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數(shù)群眾不信教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)信教群眾的權(quán)益；在多數(shù)群眾信教的地方，要注意尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)益。要堅(jiān)決糾正干涉宗教信仰自由、排斥和歧視信教群眾、侵犯宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法權(quán)益的現(xiàn)象，也要堅(jiān)決糾正排斥和歧視不信教群眾以及信仰不同宗教群眾的現(xiàn)象。宗教信仰自由不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，宗教活動(dòng)不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序。

5、為什么要依法管理宗教事務(wù)？

宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)體，對(duì)于涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)，必須依法予以管理。依法管理宗教事務(wù)是貫徹依法治國方略的重要體現(xiàn)，是規(guī)范宗教事務(wù)管理、推動(dòng)宗教工作走上法制化、規(guī)范化軌道的客觀要求，是做好新形勢(shì)下宗教工作的重要途徑，也是促進(jìn)宗教活動(dòng)規(guī)范有序的必要舉措。

依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。對(duì)宗教活動(dòng)的管理是政府對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行管理的不可分割的組成部分。一方面是通過貫徹執(zhí)行黨和政府的宗教政策、宗教法規(guī)，協(xié)調(diào)宗教界與各有關(guān)方面的利益，政府依法保護(hù)宗教團(tuán)體和寺觀教堂的合法權(quán)益，保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)，保護(hù)信教群眾正常的宗教活動(dòng)；一方面是要限制不正常的宗教活動(dòng)，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動(dòng)進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵制境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。

依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是黨和政府在宗教工作上的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。這是貫徹依法治國方略、加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的重要體現(xiàn)，是做好新的歷史條件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群眾宗教信仰自由的需要。依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，同貫徹宗教信仰自

由政策并不矛盾，我們對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理不是要限制群眾的信仰自由，而是要保證宗教活動(dòng)的正常秩序，從而更好地保障群眾的信仰自由。貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理也好，歸根到底，都是要更好地爭取、團(tuán)結(jié)、教育廣大信教群眾，把他們的意志和力量集中到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)上來，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

6、什么是民族區(qū)域自治政策？

在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。這是我們黨從中國國情出發(fā)，解決民族問題的一項(xiàng)基本政策，也是我國的一項(xiàng)重要的政治制度。

7、怎樣理解依法管理宗教事務(wù)的要旨？

江澤民同志在2001年全國宗教工作會(huì)議上，首次完整地提出“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”這一依法管理宗教事務(wù)的要旨。我們必須全面正確地加以理解和貫徹執(zhí)行?！氨Ｗo(hù)合法”，就是依法保護(hù)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益；保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動(dòng)；保護(hù)信教群眾一切正常的宗教活動(dòng)。

保護(hù)合法是依法管理宗教事務(wù)的重點(diǎn)。在貫徹實(shí)施《宗教事務(wù)條例》過程中，保護(hù)好信教群眾正常的、合法的宗教活動(dòng)，不允許有人隨意干預(yù)他們的宗教信仰自由權(quán)利；另一方面，還要注意做好信教群眾的教育和引導(dǎo)工作。引導(dǎo)他們?cè)趶氖伦诮袒顒?dòng)時(shí)，要樹立大局觀念，自覺把國家和人民的利益放在首位，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；引導(dǎo)他們樹立責(zé)任意識(shí)和法制觀念，自覺遵守憲法、法律和法規(guī)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段維護(hù)自身的合法權(quán)益，通過正常途徑反映自己的合理要求。

“制止非法”，就是要制止超越法律、法規(guī)和政策范圍以及利用宗教進(jìn)行的一切非法活動(dòng)。對(duì)任何干涉或侵犯群眾正當(dāng)?shù)淖诮绦叛觥⒄５淖诮袒顒?dòng)和宗教界的合法權(quán)益的行為，對(duì)宗教界違反法律法規(guī)和政策的行為，都應(yīng)當(dāng)立即予以糾正；對(duì)觸犯刑律的，要依法處理。只有“制止非法”，才能更好地“保護(hù)合法”。

“抵御滲透”，就是要抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透活動(dòng)，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國宗教事務(wù)。利用宗教對(duì)我國進(jìn)行滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事的各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)和宣傳，與我國宗教界爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖對(duì)我國實(shí)施西化、分化的圖謀。利用宗教進(jìn)行滲透有兩種情況：一種是打著宗教旗號(hào)企圖顛覆我國的國家政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)；一種是企圖控制我國的宗教團(tuán)體和干涉我國的宗教事務(wù)，在我國境內(nèi)建立宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)、發(fā)展教徒。抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透活動(dòng)，關(guān)鍵是處理好國內(nèi)的宗教問題，做好國內(nèi)的宗教工作，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，把廣大宗教界人士和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，鞏固和擴(kuò)大黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

“打擊犯罪”，就是要堅(jiān)決打擊利用宗教進(jìn)行的一切違法犯罪活動(dòng)。在依法保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動(dòng)的同時(shí)，必須依法堅(jiān)決打擊利用宗教進(jìn)行危害國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的各類犯罪活動(dòng)。要采取有力措施堅(jiān)決制止借宗教問題煽動(dòng)群眾鬧事、擾亂社會(huì)治安、破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為。對(duì)觸犯刑律的要依法處理；對(duì)勾結(jié)境外敵對(duì)勢(shì)力、危害國家安全的首惡分子，要從嚴(yán)懲辦；對(duì)非法宗教組織要堅(jiān)決取締；對(duì)從事違法活動(dòng)的宗教教職人員，情節(jié)輕微的要批評(píng)教育，限期改正，屢教不改或情節(jié)嚴(yán)重的要繩之以法。