第一篇：河南省盧氏縣西南山地區(qū)婚禮習俗調查分析（寫寫幫推薦）

河南省盧氏縣西南山地區(qū)婚禮習俗

調

查

分

析

報

告

調 查 人：

商丘師范學院

環(huán)境與規(guī)劃學院

齊琪

調 查 時 間:

2013年春節(jié)

1男婚女嫁自古以來就是人生的一件大事，改革開放以來，隨著經濟與物質的發(fā)展，雖然傳統(tǒng)的婚禮習俗受到沖擊，產生了一些變化，但相對于城市流行的結婚旅游等結婚方式，我國農村地區(qū)的婚禮習俗任然保留了濃烈的傳統(tǒng)色彩。

利用寒假時間，筆者通過采訪、跟蹤，調查了河南省盧氏縣西南山地區(qū)的婚禮習俗，經過筆者的整理，以下向大家呈現了一場現代化元素與傳統(tǒng)風俗相結合的農村婚禮。

第一環(huán)節(jié)，打探。當男孩子長到一定年齡之后，通常是22歲以后，男孩家里就托人打探哪有合適的女孩，當相中某一女孩后，就托人找與女方家較熟悉的人充當媒人。

第二環(huán)節(jié)，相親。媒人第一次單獨上女方家，打探女孩消息，不合適就不再有后文，如果合適的話，媒人去女孩家?guī)еY品提親，如女孩家相不中男孩，便找個理由辭了親事，退了禮品，如能相中，便讓男孩女孩相互交往，一般3個月左右。

第三個環(huán)節(jié)，看家。交往之后，女方帶著女孩及直系親屬去男方家看家，男方家要準備禮物及見面禮，禮物是給來的人一人一身衣服，給女孩兒見面禮1100元，寓意：女孩子是千里挑一。

第四個環(huán)節(jié)，交往。看家之后，兩人繼續(xù)交往，至少半年，依據兩人發(fā)展狀況，決定訂婚。

第五環(huán)節(jié)，訂婚。訂婚在整個婚禮習俗過程中占據舉足輕重的地位。此時，男方來女方家，需帶金至少一萬色禮:1四根骨；

2、兩棵蔥；

3、十斤白酒。而女炮，大辦宴三花席，即分別不同的好友、鄰居

場景越熱鬧越好，以彰顯女孩有家了。

第六環(huán)節(jié)，訂婚后，兩家以親家關系相互往來，并根據兩家關系及來往程度協商并

確定行禮以及結婚日期。

第七環(huán)節(jié)，行禮。即男女方方及家人商討結婚事宜。男方帶錢至少兩萬，棉花至少

彩禮，包括現元，以及四帶肉的豬肋根相連的大粉條；

4、四瓶方家需要放鞭席，通常為十十三個碗剩著菜。邀請親朋來參加酒席，50斤、煙、酒到女方行禮。女方家人到各親戚家給其現金（通常不超過一百元），告知女孩結婚時間，并邀請親戚在結婚當天來送女，同時，詳細統(tǒng)計送女人數，必須為偶數，另外，離婚、喪偶、姑、妗子不能送女。

第八環(huán)節(jié)，準備婚禮。自行禮至結婚當天不到一個月時間，給女方充足時間準備。

女方要準備陪嫁物品包括：

1、女方家買的家具或者洗衣機、家電等；

2、八條大花新被子；

3、一大箱子，單、被罩、枕子，男女各兩服，男女各兩娘換穿的衣的洗漱用品、盆，里面有女物品：圍裙、家親自烙的大梳子以及橘子

里面有床套、四雙襪雙，四身衣套、以及新服，一套新兩個聚寶孩用的生活手套以及娘餅、化妝品、等等；男方

家收拾好屋子，吊花、窗花，提前準備好迎接新娘的車隊，以及結婚當天招待賓客所需的各種食物、煙酒、桌椅用具、樂隊，現金，第九環(huán)節(jié)，結婚前一天，女方家設宴招待來送禮的親朋好友，親朋好友也為幫忙為

第二天女孩出嫁而準備。第十環(huán)節(jié)，結大早，新娘化穿婚紗，一切直在閨房，不能見新郎。女新娘家吃早響樂器。新郎隊和人馬來間屋子等著，時間，開始裝

婚當天，一妝、盤頭、就緒后，一能出門，不方家親朋在飯，樂隊鳴帶著迎親車了，在另一到了規(guī)定的箱，有兩個

中年婦女先分別將四個一元硬幣放在箱子底的四個角，寓意：“四方來財”。

這時會有兩個未

婚女孩兒，分別拿著托盤將物品一件一件的從新娘閨房托出來，由中年婦女一一放進去，兩個聚寶盆用紅布包扎起來，最后放進去，鑰匙由新娘弟弟或者妹妹拿；裝箱之后，新郎進閨房接新娘，會有新娘的閨蜜站在門口把門，出各種問題刁難新郎，如“工資是多少？工資卡密碼？家里誰最大？”，但忌問“當母親和老婆同時掉河里先救誰？”一番刁難之后，新郎新娘一同上香磕頭祭拜新娘家祖先牌位。新人與新娘家人照完全家福后，一起給新娘父母磕三個頭。然后，新郎扶新娘到新娘家門口，給新娘換好鞋，將新娘抱到婚車上。其他親戚坐車隨后，車順序為：第一個是嗩吶車、樂隊車，第二婚車，親戚車，最后為陪嫁車。到新郎家佳村口所有車停下，新郎家安排響樂器，放鞭炮，陪嫁車同婚車進村，等陪嫁物品都抬進婚房之主持下，始。新娘郎父親給元的紅媽，新郎包，有888者999（天改口費。

后，在司儀的婚禮儀式開叫一聲爸，新新娘包有1111包，再叫一聲母親給一個紅元（發(fā)財）或長地久）作為之后新人開始

拜天地并面對在場所有親朋，說出心里話，接著新人要吃六個或者八個餃子（數目為雙數）。這些流程結束后，便鳴炮奏樂，歡迎新娘家人來新郎家，此時已近中午，大家伙直接去吃午飯，宴席十分豐盛，席間會有新人祝酒，同時給在場的小孩兒發(fā)紅包，紅包里面有5、10、20元不等，十分小的孩子的紅包用紅色的線拴著掛在脖子上。而樂隊則在一旁演奏。隨新娘一起陪嫁過來物品其中一件事紅色背面的鏡子，整個過程需要新娘一直拿著，另一件是一個新的暖水壺，壺里有新娘母親塞的現金（最少200元），到了新郎家新郎父母會按著錢的數目塞同樣數目的現金，最后，錢留給新娘作為生活費。結婚前三日，新娘忌諱去婆家以外的別人家。吃完午飯，各家親朋陸陸續(xù)續(xù)離開，婚禮儀式結束。

第十一環(huán)節(jié)，鬧洞房。結婚當天晚上，會有和新郎同樣大小的男士到婚房里，用各

種稀奇古怪的問題或事情刁難、捉弄新人，鬧得越歡越好。

第十二環(huán)節(jié)，填倉。結婚第二天，娘家人直系親屬帶著事先包好的餃子到婆家歡聚

一堂。

第十三環(huán)節(jié)，回門，結婚第十天，新婚夫婦帶禮物會新娘家。

婚禮習俗至此結束。

分析：

筆者通過對婚禮習俗的調查，結合時代背景，作出以下四點分析：

第一，隨著經濟發(fā)展、社會進步，西南山地區(qū)傳統(tǒng)的婚禮習俗 有了很大變化：a，隨著農村青年出門打工與求**流趨向，結婚年齡差異較大，22歲----30歲的都有；b，社會形勢的變化帶動了人們觀念的變化，越來越多的農村青年選擇自由戀愛；c，計劃生育政策的實施，使農村孩子相對減少，因此，不論本人還是家人都對婚禮愈加重視，男方彩禮越來越多，女方陪嫁品越來越豐厚；d，婚禮相對更加隆重，傳統(tǒng)的婚禮儀式改在飯店舉行，場面盛大；e，很多新人婚房定在縣城。

第二，以上變化均可顯示，改革開放后，農村經濟發(fā)展，農民收入增加，農民的生

活水平和追求層次的提高，以及現代的城市社會文明對我國農村地區(qū)的影響，使農村地區(qū)的文明朝更加完善的方面趨近。

第三，各種顯著變化的背后，不可避免的反映了一些令人擔憂的問題：a，奢侈之風、攀比之風嚴重。對于部分家庭來說（尤其是男方），孩子的婚禮幾乎會耗盡所有的積蓄，甚至負債累累；b，很多女方家庭要求男方必須在縣城里買房子，對男方物質上要求較多，而忽略了男方的家庭承受能力和以及男方本人的品質問問題，畢竟女孩在出嫁后，是需要和男孩一起同甘苦、共患難的。這就進一步反映了農村地區(qū)人們的思想觀念仍趨于保守，第四，農村地區(qū)的傳統(tǒng)習俗相對于城市保存的相對完好，是傳統(tǒng)文化的一種體現，若能加以完善，并一代一代的傳承下去，將是對中國傳統(tǒng)文化的最好的保護欲發(fā)揚。

第二篇：合肥地區(qū)傳統(tǒng)婚禮習俗

合肥傳統(tǒng)婚禮習俗

一、托媒提親。當男女雙方到婚齡時，雙方家長認為門戶相當，男方可委托媒人向女方提親，也有女方向男家提親的。媒人要由“全?！敝藫?，要求是雙數二至四人為宜，即所謂“四大媒紅”，其中有主媒和陪媒。媒人提親，主要介紹雙方情況，談論男方或女方時大都有夸大喧染之處。俗話說：“媒人不扯謊，坐下沒得講”。又說“會做媒的兩頭瞞”，“十媒九謊”，“媒婆”一張嘴，會吹又會哄”等等。托媒提親，稱為“起媒”或“起紅”。

二、合“八字”。提親后，將男女雙方的生辰八字和生肖由家長寫在草紙上，由媒人轉交對方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“沖克”，如所謂“火克金”;“雞不能配猴”、“雞見猴，夜夜愁”;“龍不能配虎”說“龍虎相斗”不吉利。還有“男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房”“鼠馬相沖”等等。如犯“沖克”，即使兩相情愿，則不能結親。這是江湖術士的五行生克之說，來判定男女雙方的婚姻大事。這對婦女則極為不利，如女方屬虎，則所謂“主殺夫”、“主殺公婆”之命。被視為“八字”不好，就在婚事上設置了一道嚴重的障礙。故女方家族往往買通江湖術士改出生時間，變“相沖相克”為“相生相旺”。因有“十女九不真”的說法。合“八字”后，男女雙方的婚事就可初步定下來。在皖南績溪一帶，合“八字后”，男女生辰八字用紅紙寫好，謂之“紅書”，雙方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，經過三、五日，如家中平安無事，便認為婚事已得到“家神”的“默許”。

三、相親。合“八字”后，由媒人與女方家長約定，擇日由媒人陪同求親男子到女家，拜見女方父母長輩，讓女方家長親自看到男方的外貌、風度、見識修養(yǎng)，以及家庭情況等等。男女雙方也可乘機偷覷一眼，不能直接晤談。

四、相家。由媒人帶女方本人到男家，和男方父母見面。男方母親邀該女到內室探詢，細心觀察她的衣鞋和裝飾，以測定她的針線功夫和衡量品性。女方則借此細察男家的屋宇和陳設，尤其是新房中的家具的設備，這是涉及男女兩方今

后共同生活的直接利益。皖西一帶，女到男家，男方父母看了滿意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，招待吃飯，臨別時饋贈見面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢物，就顯示女方已完全同意。

五、過庚。又名傳庚、傳帖、下定。男女雙方同意婚事后，就要辦理訂婚手續(xù)，所謂過“庚帖”，“庚帖”又名“紅綠簡”、“鴛鴦書”、“允求書”、“小書子”，是詳載男女雙方姓名、生辰八字以及雙方父母姓名的喜帖。最早的庚帖還得寫上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大紅封套，內裝大紅單帖和大紅全扣各一紙。全扣封面、封底印上龍鳳呈祥的金色圖案。男方在單帖正中寫上“恭求”二字，下款寫“姻教弟×××偕室×氏頓首再拜。女方則寫“敬允”二字，下款稱謂相同。全扣折三疊，當中一疊正中寫男女雙方的生辰八字，男方稱“乾造”，女方稱“坤造”。故男又稱“逑書”，女方又稱“允書”。封套正中，還要寫上“百年秦晉憑紅葉，一路榮華到白頭”，“天成佳偶，永結同心”等吉祥語句。過庚由雙方商定吉日，上午由男方填好“逑書”，放入庚帖盒內，備辦彩禮，請媒人送至女家。女方隆重接待;填好“允書”以后，連同“逑書”放進庚帖盒，陳放堂屋的香案上，點好香燭，燃放鞭炮，由女方父親先向祖靈行跪拜禮，后向媒人行拱手禮，以表謝意。然后請媒人入席，宴會畢，媒人攜庚帖盒返回男家，女方亦回贈禮品。男方亦設宴隆重謝媒，跪拜祖先時，男本人得隨父親向祖靈行禮，并向媒人行大禮?！斑^庚”完成之后，雙方婚事就正式定下來了。

六、選定婚期。又稱“擇日子”、“擇吉”、“報日”，也叫“過大書子”。由男女雙方商定，請“算命”先生擇定辦理婚事的喜日。傳統(tǒng)婚禮極重視選定“黃道吉日”;所謂“黃道吉日”，是依據星命之說，把日子分為建、滿、平、收(黑道日)、除、危、定、執(zhí)(黃道日)、成、開(非黃黑道日)、閉、破十二種，按天輪回。其中“黃道日”為“吉日”，傳說是“吉神”，即青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等值日的時間，就能百事大吉。而“黑道日”則是所謂“兇日”，是不宜辦喜事的。淮北一帶，習用傳說中大禹結婚、生啟那幾天的日子為喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，這是由于淮北水災頻仍，人們懷念古代治水英雄大禹的治水業(yè)跡，就以傳說中大禹娶妻生子的日子為吉慶日。皖西

六安一帶，習用“二”(成雙)、“六”(高官厚“祿”、六六大順)兩日辦理喜事，忌諱“四”(諧音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗話七不出，八不歸，九日出門招是非。還有八為“八敗星”值日等)日，認為都不是吉日。合肥地區(qū)選擇婚期，要請算命先生把新人夫婦和兩家父母的生辰八字一起推算，謂之“周堂擇日”。一般是如果找不到人擇吉，就選定雙月雙日，但三十日“盡頭日”，不能用。另外，各地所擇日期，都是兩個日子，上半月一個日子，下半月一個日子，供女方母親挑選，意在避開新娘的月經期，選擇吉日，盡管含不少迷信雜質，而都是反映群眾心理，體現了對新婚夫婦同偕到老的良好祝愿?；槠谶x定后，用紅紙寫好，男家備四色禮，請媒人送達女家，雙方即忙于婚禮的籌備了。

七、接親。古時，結婚前一夜，男家要宴請族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及長輩，拜畢，以新郎為首的迎親隊伍便會響著鑼鼓，向新娘家進發(fā)。迎親隊伍到達女家門前，女家照例緊閉大門，要新郎大放鞭炮，稱“催門炮”，婦女家親友便向新郎索取“啟門錢”，即開門賞錢，新郎才會隨他們進屋內。當夜女家會設盛宴招待新郎，與親友共飲。在舉宴之前，新郎要先叩頭拜見賓客，同時還要拜見女家長者，叩頭吉計其數，當晚新郎會宿于岳家 次日早晨（即婚禮吉日），新郎的迎親隨從在女家門前大放鞭炮，稱為“催妝”，新娘整妝完畢，便會與新郎一起出發(fā)往男家。在出門時，新娘會放聲大哭，表示不愿離開父母，家人亦會大哭表示惜別。在啼哭聲中，新郎的兄弟或至親送她先行，稱之“送親”。新人來到男家門前，男家會請兩位兒女雙全的婦人，將新郎和新娘的鞋對換，因為“鞋”與“偕”同音，故此舉有“白頭偕老”的象征。新娘進男家門時，親友會口念吉祥語句，手向地下撒花生，紅棗之類的果子，叫做“撒喜果”。之后進行的拜天地，交拜，合巹酒等婚儀，則與其他地區(qū)大同小異。

1、接親出發(fā)前需要準備鞭炮及四色禮（對雞、對魚、對肉、煙酒、糖、糕等），以及門縫錢（包1元、2元、5元、10元的幾十封以及100的幾封，紅包等）

2、午飯一過出發(fā)（時間上最好帶個半或帶個8）。

3、車隊除攝像車為雙數，一般為六或十輛；頭車是攝像車（新郎好友在車上，便于提前下去放鞭炮迎接車隊到來）；二車是新郎車；三車是伴郎車。

4、從男方家出發(fā)放鞭炮，到了女方家的時候鞭炮要提前放（前面說的頭車上坐的人要提前下來放）

5、新郎下車，由伴郎及接親朋友去敲女方家的門，這時候見機塞門縫錢（先塞小的最后塞大的），叫門塞門縫錢期間每隔一會放一卦100~200響的短鞭炮（催門炮）

八、新娘出門及過門。

1、進門后有個小禮節(jié)，帶花或穿鞋之類，戒指等婚禮儀式再戴。

2、敬拜父母，一般以敬茶代替。父母需給紅包，一般為1001，也有少數是10001寓示萬里挑一。

3、新娘一般由舅舅背出來或其他男性親屬，很多是哥哥或弟弟、表哥表弟、堂哥堂弟等(背之前要給紅包)，也有新郎抱出來的。還有就是一些新女性堅持自己和新郎手挽手走出來，也很大方，前一個方法比較傳統(tǒng)。

4、上車時要在地下放糕，新娘腳站糕上，再坐進車內比較方便些（有些地方要帶一條糕回男方家寓示“高來高去”）。

5、伴娘及送親的人隨行，送新娘至男方家。送親是一種婚嫁習俗。古時女兒出嫁時，娘家邀請兩位男性護送女兒到婆家，俗稱送親。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送親的人由女方家安排好，既要雙數，也要與男方家接親人數相符。出門要放鞭炮，來回路線不能重復，圓形或8字形路線。

6、下車放鞭炮，新娘不能直接下車，要腳踏兩條糕再由新郎抱回家中。送親者到男方后，要等男方派人來接才能進屋。男方會為送親的準備禮物，以示謝意（如有小孩或拎子孫桶的，需給紅包）。

九、婚禮喜宴。至酒店迎賓，待賓客落座由司儀主持儀式，領導或者家長致詞。儀式完畢即可開席。吃飯期間每桌敬酒，雙方父母也每桌敬酒，緊接著散發(fā)喜糖。宴席結束新郎新娘及雙方父母送親朋好友。

十、婚后事宜。婚后第二天回家上墳；第三天回母家省親。也有地方有親戚（如姑姑、舅舅等）接新人至家吃飯。

第三篇：西南大學校園環(huán)境調查分析

《西南大學校園環(huán)境調查分析》問卷分析與總結

本次調查我們發(fā)放問卷100份，收回100份，基本上為10級學生，其中男生占44%，女生占56%，調查范圍涉及全校，包括楠園、竹園、李園、桃園、橘園、梅園六個學生園區(qū)，其中南區(qū)學生占59%，（男29%，女30%）北區(qū)學生占41%（男15%6%，女2）。一選擇題

1.第一題是大家對校園環(huán)境的滿意程度：有39%的同學選擇很不滿意（男15%，女24%）有51%的同學滿意（男25%，女26%）有10%的同學選擇很滿意（男4%，女6%）。可見一半以上同學對校園環(huán)境基本滿意，但仍有39%的同學對其表示不夠滿意，其中女生比例明顯大于男生比例，在很滿意的同學中男女比例相當。

2.第二題為大家評論西大學生衛(wèi)生習慣：24%的同學認為西大學生衛(wèi)生習慣不好，60%的同學認為西大學生衛(wèi)生習慣一般，有16%的同學認為西大學生衛(wèi)生習慣很好。

第四題是大家對自我衛(wèi)生習慣的評價：44%的同學認為自己從不亂扔垃圾，48%的同學說自己偶爾會亂扔垃圾，8%的同學說自己經常亂扔垃圾。

第五題有20%的同學認為自己身邊的同學從不亂扔垃圾；63%的同學認為自己身邊的朋友偶爾會亂扔垃圾；17%的同學認為自己身邊的朋友經常亂扔垃圾。

第八題，當垃圾未準確投入垃圾箱時，有68%的同學會拾起從新投，32%的同學表示不會重拾。

以上四個題調查結果可知，大家認為在整體上我們西南大學的衛(wèi)生習慣一般，但仍有相當一部分西大學生衛(wèi)生習慣不好，這值得我們關注。此外，在評論自己和身邊朋友是否有亂扔垃圾行為上存在較大差異。由調查數據可知，被調查的同學對自己的平均水平要高于對身邊朋友評價，認為自己做的比身邊朋友要好。平時我們可以看到垃圾箱周圍有很多垃圾，這反映遲來大家雖然有把垃圾扔進垃圾箱的意識，可不一定都能扔進垃圾箱。八題中的調查數據可以說明這一點，有高達32%的人在垃圾沒準確投入垃圾箱時，不會撿起里重扔一次。

3．第三題調查的是大家入學以來認為西南大學校園環(huán)境是否有過大的改觀。14%的同學認為西大的校園環(huán)境有過大的改觀；86%的同學認為西大校園環(huán)境沒有過改變

第十題，40%的同學認為要改善環(huán)境，加強監(jiān)督管理力度是行之有效的；21%的同學比較贊成成立大掃除日；39%的同學認為舉辦院與院之間的衛(wèi)生排名活動是很好的方法。

4.第6題 30%的同學（南區(qū)24%，北區(qū)11%）認為學校堆放落葉，垃圾的角落多；42%的同學（南區(qū)23%，北區(qū)9%）認為學校堆放落葉，垃圾的角落數一般；23%的同學（南區(qū)11%，北區(qū)12%）認為學校堆放落葉，垃圾的角落很少。第7題 有27%的同學表示會將垃圾扔到有落葉的地方；有37%的同學表示不會將垃圾扔

到堆有落葉的地方。

總體來說無論南區(qū)還是北區(qū)，都有相當一部分同學認為學校堆放落葉，垃圾的角落多。且

從結果來看，南區(qū)堆放角落較多，另外有部分同學會將垃圾扔到這些角落，最終導致了這些地方成為小型的垃圾場，這種情況嚴重影響了校園環(huán)境，值得引起我們的關注。

5.第9題 有18%的同學認為我們的垃圾處理不合理；48%的同學認為我們的垃圾處理不太合理；34%的同學認為我們的垃圾處理很合理。

二．主觀題

1.第12題 從調查結果可知大家普遍認為的衛(wèi)生死角有操場、落葉區(qū)、小吃街、美食城、食堂附近、垃圾捅旁和其他（公廁旁、樓道角落等）。大家認為造成這種結果的主要原因有垃圾箱少，管理不到位以及人們的環(huán)保意識不到位。不過從很多人的回答中我們發(fā)現學校垃圾箱少是一個很大的問題。有些人起初是想將垃圾扔入垃圾箱，可由于找不到垃圾箱就只好

亂扔了。

第13題 有69%的同學認為環(huán)境中也有好的方面。比如學校的綠化情況得到了大家普遍的肯定，尤其是教學樓和宿舍樓道衛(wèi)生都比較好。少部分人提到學校雖然在某些小地方做得不好，但整體上比較干凈，比較宜人?？墒侨杂?1%的同學認為我們的環(huán)境沒有比較好的方面存在。

2.在美化校園、建設衛(wèi)生校園方面，綜合一下大家的建議，大致有以下幾點：

（1）.從自己做起，提高個人素質，通過自己的行為影響自己身邊的同學、朋友。

（2）.從細節(jié)做起，使自己走過的每一個地方都別留下污跡。

（3）.開設講座，增強環(huán)境保護意識。

（4）.加大清掃力度，加強監(jiān)督，建立嚴格的衛(wèi)生制度。

本次調查結果與我們預先所想的有很大的出入。通過問卷，我們的確發(fā)現了很多問題。有人滿意自己所處的環(huán)境，也有人不滿足自己所處的環(huán)境。確實大體上，我們的校園是美麗的，宜居的，可在某些小地方上做得的確不夠好，但這些不好在某種程度上來說，也是我們自己造成的。因為校園是我們的家，校園的環(huán)境與每個人都密切相關。

其實并不是所有人都能體會到校園環(huán)境與自己的關系，他們注意不到自己有時的一些小舉止也會對校園產生很大的影響。例如，當他在操場踢球時，看到滿地的瓜子殼和小型塑料袋，他會抱怨?？赡且苍S就是他昨晚在操場上聚會時不經意留下的；當他經過某地，一股刺鼻的垃圾味會使他惡心地捂住鼻子，可也許那堆垃圾中也有他不經意扔的東西；當他經過某個垃圾箱看到一地的垃圾時，他會惡心，可也許那堆垃圾中就有因為他沒扔進而掉在外面的。我們只是在想我們的利益受到了損害，而不去思考原因。在那時。他們可能會說：“誰的素質，怎么會這么差？”如果每個同學都這樣，那么究竟是什么影響到了我們的校園環(huán)境呢？無論是街道上橫掛的橫幅，還是廣告，都寫著“保護環(huán)境，人人有責”，可是每次都是清潔人員在負責清掃?？谔柮總€人都能喊出來，但要付諸行動總是很困難。你會說，你曾經堅持過一段時間，但發(fā)現環(huán)境沒什么變化，于是就放棄了。

冰凍三尺非一日之寒。污染難道是你一個人的行為導致的嗎？且不說環(huán)境會有多大變化，在此過程中，你自身的道德修養(yǎng)必然會有相應提高，一舉兩得，不好嗎？你會說，你每次都想將垃圾扔進垃圾箱時，可周圍沒發(fā)現有垃圾桶時。于是你就隨手一扔了。有句話說，不是你不能做，是你不想做。實際上，不是周圍沒有垃圾桶，是你沒有下定決心去改變，改變自己，改變環(huán)境，哪怕它微不足道。你也許會說，別人注意點就行了，自己不必刻意去注意?？赡阕⒁獾絼e人都能將垃圾扔進垃圾箱，別人都能將垃圾撿起來扔進垃圾箱，你會有什么想法？你肯定多多少少會有些尷尬。

其實，我們大家所做的，盡管微不足道，盡管是舉手之勞，但有句話說得好，性格決定行為，行為決定習慣。更重要的是，一種好的意識和觀念的形成。從全球變暖所造成的水平面上升、臭氧層空洞，近年的石油泄漏、水資源短缺，無不時時刻刻危害到我們人類的生存。人類賴以生存的環(huán)境日益惡化，是我們平日小小惡習的積累。而我們還能無動于衷，還能坐以待斃嗎？深處安樂卻要有憂患意識，所以拿出我們的決心。從此刻做起。

當西大的環(huán)境變得更好的同時，我們的生活質量也會得到提高，這是一舉幾得的事情，所以這一切都得靠我們去做。

校園因你我更美麗！

（林蕾，夏麗艷，羅童，徐坤，黃朝磊）

第四篇：夏縣地區(qū)清明節(jié)習俗調查（共）

夏 縣 地 區(qū) 清 明 節(jié) 民 俗 調 查 報 告

1201班趙瑞帆

學號： 121101010

1關于運城夏縣地區(qū)清明節(jié)習俗的調查報告

清明節(jié)是農歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天，節(jié)氣是按照陰歷制定的，陰歷沒有閏年。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史?！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。中國各地清明節(jié)的習俗主要有禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

在我們夏縣清明節(jié)的習俗主要是上墳燒紙，此外還有一種富有特色的食物，方言為“棗蛋”，學名為子福，值得一說的是我們夏縣地區(qū)的上墳以及子福極具地方特色，我在下文將詳細介紹。一掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两?。

在我們夏縣并沒有寒食節(jié)一說，只有清明節(jié)。此處還要提到的是介子推是我們夏縣人，所以我認為我們夏縣的民俗應該比較正統(tǒng)，但可惜的是一些文獻以及網絡上都沒有多少記載。

夏縣地區(qū)人民掃墓，可以在清明節(jié)之前的一兩周內，不能在清明節(jié)之后。而且必須提前通知出嫁的女兒，故每年掃墓的日期都不一樣，變化性較強。燒紙所用的紙錢大部分由嫁出的女子帶去。農村里并沒有固定的祖墳地，先祖的葬所比較分散，一般五代以內的墳地都要去。上完墳后，回家時要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。

二子福

子福的樣式較多，可以烤，可以蒸，里面包的是雞蛋或專門的餡（棗、豆、核桃以及煮餅），蒸的子福上面要畫上面蛇，烤的則不用。

上墳時要帶上幾個子福放于先人墳前，紙燒完后帶走。在出嫁女子晚間回家時娘家要給女子帶回幾個子福，以示子孫有福。

子福的制作過程較簡單，先用白面包上雞蛋或餡，如果打算火烤得話，子福要做成圓形，蒸得話則是普通的饅頭狀。最近幾

年有的家庭開始用烤箱，那樣的話子福要做成圓形，而且面粉里可以加入雞蛋，這樣烤出來的話比傳統(tǒng)做法的子福更為香脆可口。

關于我們夏縣地區(qū)特色的清明習俗我所知的就是這兩個。雖然各地清明節(jié)習俗有所不同，但清明節(jié)依舊是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族情感的重要紐帶。

調查人：1201班趙瑞帆

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第五篇：關于蚌埠地區(qū)春節(jié)文化習俗的調查

關于蚌埠地區(qū)春節(jié)文化 姓名：陳華龍

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學校：合肥電大

習俗的調查***28 2013秋市場營銷專科

關于蚌埠地區(qū)春節(jié)文化習俗的調查

我的老家在安徽蚌埠，由于工作原因有好幾個年頭都沒有回老家過春節(jié)了，特別懷念小時候在老家過春節(jié)的情景，今年四月借著休假回了老家蚌埠，并且對蚌埠地區(qū)的春節(jié)文化習俗進行了一番調查，現將調查結果記錄如下： 蚌埠地區(qū)的春節(jié)包括臘

八、祭灶、小年、掃塵、除夕、拜年、接祖、送灶等活動。臘八農歷十二月初八，古稱“臘八”。追本溯源，臘八本是佛教的一個節(jié)日傳到民間。這天晚上要吃“臘八粥”，也稱“八寶飯”，一般用白果、糖炒栗子、青紅絲、薄荷、桂元肉、山楂糕、紅棗、赤豆、花生仁等拌和糯米煮粥，甜的咸的，花樣繁多，視家庭經濟狀況，種類不一。而一般貧窮人家，就只好用米、面、菜、豆等勉強湊成8樣，煮成粥飯。蚌埠立市以后，市區(qū)居民對于吃臘八粥風俗興趣不大，只有少數居民或初來的老年人還有吃臘八粥的習慣。祭灶舊時祭灶活動很普遍的，臘月二十三、二十四舉行，本地俗語有云：君祭三(二十三)、民祭四(二十四)，王八祭五(二十五)，鱉祭六(二十六)。后兩個日子指妓院龜頭、鴇母、娼妓的祭灶日。蚌埠市民一般習慣二十三晚間祭灶。據說灶神為一家之主，這一家的善善惡惡，他都知道，他要在臘月二十三上天向玉皇大帝匯報所在這家的一切情況。所以這天晚上，家里舉行祭奠灶神的儀式，要備辦香爐燭臺，倒上一杯酒，點上一對蠟燭，燒上幾柱香，對著灶神老爺磕頭禱告，希望灶神保佑全家平安，上天揚善隱惡。然后把舊灶神像揭下，把填好居住地點及戶主姓名的“祭灶書”和“灶馬”一塊燒掉，送其“上天”。然后一家大小在一起吃糖餅、灶糕，吃面條，把腌來過年的肉魚等年菜，煮一點，品賞咸淡。送灶時，還要把米糖抹在鍋灶門口兩邊，意思是甜甜灶老爺的嘴，上天替我們說好話。二十三送灶以后，灶王爺到正月初一還要從天上回來，因此在除夕黎明前還要舉行“迎灶”儀式。年三十晚上，人們把新的灶君像貼在灶門旁邊，并在兩邊配上對聯一副：“上天言好事，下界(地)保平安”，橫額是“一家之主”或“敬神如在”。也有再貼一副“二十三日去，初一五更回”的對聯。然后再供上香爐燭臺，這就完成了新舊灶神爺的交接儀式。燒香一般從初一一直燒到二月二，初一、二、三是燒整香，以后燒散香。蚌埠市區(qū)過去祭灶之風甚為盛行，除了有文化的年輕夫妻不行此俗外，只要家里有老年人的，總是要按時送灶、初一五更迎灶。而四周農村祭灶更甚于城市，有的還十分虔誠地擺上供碟祭神。推其原因，除了有錢人家為祈求長保富貴外，一般下層勞苦群眾一年到頭辛辛苦苦，為謀生到處奔波，而往往難保全家溫飽和家宅平安，祭灶不過是企圖求得吉利的一種自我安慰罷了，這是當時社會**頻仍，人們謀生不易的社會現實在人們心理上的折射，所以隨著解放后社會安定和人們生活水平不斷提高，此俗逐漸廢除。年二十六晚上，蒸年饃，為過年準備，一般人家往往多蒸幾鍋，留在過年吃。祭灶以后，臘月二十七、二十八，家家要上墳，到死者墳前燒紙，認為過年了，要送幾個“錢”(即冥紙)給死者花花，燒紙時，嘴里禱告說：某某給你送“錢”來了。這雖是一種迷信活動，但舊時人們以此寄托對親人的哀思。掃

塵年前，為了迎接新年，從臘月二十七、二十八到除夕前，要對家里進行一次大掃除，名曰“掃塵”，從庭院房屋到衣物用具，都要打掃洗刷干凈，以除舊迎新。除夕臘月三十(月小二十九算三十)，又稱除夕，從除夕開始，人們就開始過年。祭灶的前夕，人們就開始忙于過年，如腌臘肉，備食糧，泡好酒，做新衣，蒸年饃，做年菜，常常忙到半夜，年三十晚上，家中大人更是忙碌，要易門神，貼春聯，然后開始祭祖。晚間，堂屋正中按照世系的先后，順序懸掛直系血統(tǒng)的祖先影像，貼上“天地君親師”幾個字，在條幾上以紙寫個供位，如“先考某公諱某某字某某之靈位”、“先妣某氏之靈位”等，焚香點燭，然后要擺供。人們把節(jié)前蒸好的團圓餅（也稱團圓糕）拿出來，擺在供桌上。團圓餅是一種發(fā)面做的大饅頭，里面包有紅棗，外面要點上紅點子。有的人家講究的用洋紅或綠色、黃色染成彩面，做成的彩面可做成福、祿、壽的字樣貼在饅頭上。團圓餅陳列式是下面放3個，上面擺兩個，擺成“品”字形，圓頂朝上，上面一個圓頂朝下，一個圓頂朝上，一共擺3攤，共15個，這些供品一直要擺到正月十五，有時擺到二月二，才能撤供。飯前人們還要把早已準備好的豐盛的酒菜，先敬天地、祭祖宗，以表示對祖先的崇敬和懷念，這就叫“接祖”。也有的人家從二十七、二十八就開始接祖。祭禮完畢，人們把撤下來的飯菜擺在桌上，全家老幼圍坐一桌，替祖宗把飯吃掉，這叫吃年夜飯。有時這頓飯要吃到午夜一時以后，表示歡樂地度過一年。有聯云“ 夜邊雙歲，五更分兩年”。飯畢，由主婦在灶前燒香接灶神爺，晚輩們向長輩叩頭辭歲。長輩對未成年的子女給紅紙包的壓歲線，祝賀

他們又增一歲。這夜到初一天亮，一夜不熄燈，叫長明燈堂屋燒一盆火，全家圍著火盆聊天，一邊吃糖果、瓜子、花生，通宵不睡覺，名曰守歲。鄉(xiāng)村過去還有除夕晚飯前，各家都到水邊去燒香放炮，以敬井神，謂“封井”的舊俗。除夕晚上要吃魚，意思是“年年有魚”(余)，過去飯鍋不可空，一般也是存放一條魚，有的故意叫小孩揭飯鍋看看有什么東西。小孩跑去看了看回來大聲說：“鍋里有魚?！贝笕藙t又高興地說：“好呀，我家鍋里有魚(余)，不愁吃了!”這也是為討口彩、圖吉利的一種習俗。正月十五元宵節(jié)，元宵俗稱“湯圓子”。舊時，各家于正月十五日晚上煮元宵，備酒肴。是日亦為燈節(jié)，十四出燈為“亮燈”，十五為“正燈”，十六為“殘燈”。各家商店門前一般懸掛兩個紅燈籠，有的店鋪在燈上打“字?！?，吸引路人圍觀。一般居民家的孩子，晚上挑燈籠在門口及街巷玩耍，有“麒麟送子”、“鯉魚跳龍門”等式樣花燈。童謠云：“正月十五大似年，轉腰拾個太平錢；太平錢上四個字，榮華富貴萬萬年”。游藝場內晚上玩花鼓燈，以鳳陽和懷遠籍人最精。男扮女裝的“蘭花”與“傘把子”對唱花鼓燈歌，邊扭邊唱，贏得一片喝彩。此外，還有旱船、蚌精舞、踩高蹺等玩耍活動。是日晚上，農村各家除門首掛紅燈籠外，孩子們常聚集燃篝火，用舊掃帚頭或柴草把子，燃著向天投擲，名曰“火把”。接著，大人小孩提燈結伴，到集鎮(zhèn)上玩耍。集鎮(zhèn)上有玩獅子、撐旱船的，還有騎“毛驢”的小姐，坐獨桿轎的“四老爺”，踩高蹺的“鬼神”。有的高蹺隊還走村串鄉(xiāng)到集市上比賽，名曰“踩街”，直至深夜方休。，等過完了正月十五，春節(jié)才算真正意義上結束。