第一篇：再論在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中怎樣突出特色與堅(jiān)持創(chuàng)新

再論在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中怎樣突出特色與堅(jiān)持創(chuàng)新

——以張家界旅游為例

吉首大學(xué)張家界學(xué)院10級(jí)旅管1班袁夢(mèng)

摘要：旅游資源貴在稀有，其質(zhì)量在很大程度上取決于與眾不同的獨(dú)特程度。這

是它們能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力的根本所在。尋求差異，突出特色是旅游資源開(kāi)

發(fā)的靈魂和動(dòng)力，是旅游業(yè)的生命之所在，所以旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃時(shí)應(yīng)突出特色、主題鮮明。尤其要注意突出地方特色以滿足游客獵奇心理，從而增加競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：旅游資源 創(chuàng)新 吸引力

今年以來(lái)，張家界旅游一直保持上揚(yáng)趨勢(shì)。這與民間借助《阿凡達(dá)》影片炒

作、政府部門(mén)與企業(yè)聯(lián)手促銷(xiāo)、舉辦“全球小姐國(guó)服總決賽暨全球中國(guó)小姐總決

賽”等活動(dòng)產(chǎn)生的宣傳促銷(xiāo)效應(yīng)。旅游接待實(shí)現(xiàn)了旅游人次、收入雙豐收。如何

實(shí)現(xiàn)旅游接待的“節(jié)節(jié)攀升”，下一步旅游宣傳促銷(xiāo)工作該如何繼續(xù)演繹神奇？目前的旅游營(yíng)銷(xiāo)已不再是單純的旅游市場(chǎng)方面的營(yíng)銷(xiāo)，旅游營(yíng)銷(xiāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向綜合營(yíng)銷(xiāo)。要

不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尤其是要從民間借助《阿凡達(dá)》電影炒作事件中，汲取經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思維，獲取新的收益。那么應(yīng)該怎樣在實(shí)踐中怎樣突出特色與堅(jiān)持創(chuàng)新？

首先，盡可能保持自然和歷史形成的原始風(fēng)貌。首先，盡可能保持自然和歷

史形成的原始風(fēng)貌。張家界的大面積石英砂峰林峽谷地貌世所罕見(jiàn)，被選為中國(guó)

首批世界自然遺產(chǎn)和首批世界地質(zhì)公園。今年3月中旬，俄羅斯空軍張家界天門(mén)

山特技飛行表演的成功舉辦，使這里再次成為國(guó)內(nèi)外旅游者神往的勝地。要追求

自然，堅(jiān)持“保護(hù)第一，合理開(kāi)發(fā)”的方針，盡量保持原始生態(tài)和自然風(fēng)貌，盡

快拆除景區(qū)中有損自然生態(tài)的建筑物和人工景觀。要認(rèn)真研究游客心理和旅游需

求特點(diǎn)，針對(duì)不同年齡、不同身份、不同客源地、不同文化背景的游客群體，設(shè)

計(jì)、開(kāi)發(fā)富有針對(duì)性的旅游產(chǎn)品和線路，使景區(qū)規(guī)劃管理走上科學(xué)、環(huán)保、資源

永續(xù)利用、依法管理的軌道，走出一條旅游開(kāi)發(fā)與資源保護(hù)并重的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

新路。景區(qū)管理也將由粗放型向精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展。

第二，盡量選擇利用具有特色的旅游資源項(xiàng)目，以突出自己的優(yōu)越地位，即

所謂“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”。張家界的旅游資源經(jīng)過(guò)近20多年的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)

成為享譽(yù)海內(nèi)外的名牌旅游產(chǎn)品。象任何產(chǎn)品一樣，旅游產(chǎn)品一經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)就面

臨壽命周期規(guī)律，面臨能否可持續(xù)開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。如何讓張家界的旅游產(chǎn)品保持長(zhǎng)

盛不衰的吸引力，筆者認(rèn)為應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)導(dǎo)向從以下幾方面著手：存突出景源特色、發(fā)掘資源潛在價(jià)值的前提下，一是堅(jiān)持名牌戰(zhàn)略，不斷提升產(chǎn)品層次；二是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)，全面規(guī)劃開(kāi)發(fā)步驟；三是增加科技投入，持續(xù)提高產(chǎn)品引力；四是推行生態(tài)旅游，強(qiáng)化旅游環(huán)境保育。

第三點(diǎn)，努力反映當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，以突出名民族化和地方傳統(tǒng)格調(diào)。張家界市位于湖南省西北部，地處云貴高原余脈的武陵山區(qū)。張家界市境內(nèi)地形地貌多樣，自然資源得天獨(dú)厚，擁有世界自然遺產(chǎn)地武陵源以及天門(mén)山、澧水河等眾多自然景觀。同時(shí)，張家界市傳承了悠久的城市發(fā)展歷史積淀，匯聚了多民族共生的文化風(fēng)貌。這此自然與文化遺產(chǎn)，使得張家界具備成為擁有獨(dú)特的城市形象與氣質(zhì)的一座新興的旅游城市的條件。但是，就目前城市發(fā)展來(lái)看，我們的城市形象與一流的景區(qū)反差很大，很不匹配。因此要改變城市的落后面貌，要實(shí)現(xiàn)“三年有改觀，五年大變樣”的目標(biāo)，除了加快城市建設(shè)步伐之外，還要突出城市風(fēng)貌特色，展現(xiàn)獨(dú)特的地域文化魅力。

同任何產(chǎn)品一樣，一個(gè)以旅游吸引物為核心的旅游點(diǎn)形成之后，都將經(jīng)歷一個(gè)由興到衰的演變過(guò)程。這一過(guò)程所經(jīng)歷的時(shí)間可能很短，也可能很長(zhǎng)。視具體情況而不同。但演變總會(huì)發(fā)生的。這一從無(wú)到有，逐漸興旺，然后又逐漸衰落只很少有人問(wèn)津的發(fā)展過(guò)程稱(chēng)之為旅游地點(diǎn)的生命周期。因此，以某項(xiàng)旅游資源為核心而形成的一個(gè)旅游地點(diǎn)的生命周期可劃分為初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期四個(gè)階段。

引起這種變化的原因是該處旅游資源的吸引力發(fā)生了變化。旅游資源的吸引力在很大程度上是旅游者主觀效用的反應(yīng)。經(jīng)初次開(kāi)發(fā)后的旅游資源即旅游點(diǎn)的吸引物由于適應(yīng)當(dāng)時(shí)游客的需要而吸引力逐漸增大，因而前來(lái)旅游的游客人數(shù)也逐漸增多并形成盛況。但隨著時(shí)間的推移，供需兩方面都可能出現(xiàn)新的變化。例如，供給方面可能會(huì)出現(xiàn)環(huán)境遭到破壞污染，接待能力不足或旅游服務(wù)質(zhì)量下降，甚至因競(jìng)爭(zhēng)激烈而過(guò)時(shí)，這些都會(huì)影響旅游資源的吸引力；需求方面則可能因時(shí)尚潮流的變化而發(fā)生興趣轉(zhuǎn)移，即旅游者從最初開(kāi)發(fā)后的旅游吸引物那里已經(jīng)得到了足夠的滿足，因而希望尋找新的滿足。特別是需求方面的變化最終會(huì)導(dǎo)致該地旅游資源為核心的旅游地點(diǎn)的生命力的衰退。從理論上來(lái)講，以某項(xiàng)旅游資源為核心的旅游地點(diǎn)的生命周期總有其完結(jié)之時(shí)，這不過(guò)是時(shí)間早晚的問(wèn)題。但在實(shí)踐上人們則可以通過(guò)采取各種措施和方法來(lái)延長(zhǎng)其壽命，其根本途徑便是堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不斷更新以延續(xù)其吸引力。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)一些旅游景區(qū)的旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏科學(xué)性和前瞻性，低水平重復(fù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，個(gè)別地方和開(kāi)發(fā)商不顧旅游市場(chǎng)的整體利益，缺乏全局觀念和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，嚴(yán)重影響了知名景區(qū)的品牌形象。黨的十六屆五中全會(huì)指出，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。張家界要建設(shè)成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游勝地，必須切實(shí)貫徹這一指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以人為本，全面提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)。

首先要追求自然，堅(jiān)持“保護(hù)第一，合理開(kāi)發(fā)”的方針，盡量保持原始生態(tài)和自然風(fēng)貌，盡快拆除景區(qū)中有損自然生態(tài)的建筑物和人工景觀。要認(rèn)真研究游客心理和旅游需求特點(diǎn)，針對(duì)不同年齡、不同身份、不同客源地、不同文化背景的游客群體，設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)富有針對(duì)性的旅游產(chǎn)品和線路，使景區(qū)規(guī)劃管理走上科學(xué)、環(huán)保、資源永續(xù)利用、依法管理的軌道，走出一條旅游開(kāi)發(fā)與資源保護(hù)并重的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路。景區(qū)管理也將由粗放型向精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展。

我國(guó)許多旅游城市和景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出，由于旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)鏈條，能滿足游客的吃、住、行、游、購(gòu)、娛一條龍服務(wù)的高品位消費(fèi)場(chǎng)所不多，食無(wú)特色，購(gòu)無(wú)產(chǎn)品，游客“白天看山頭，晚上抱枕頭”，我們可以在張家界加快建設(shè)具有民族特色、地方特色的飲食街、購(gòu)物街、休閑街和旅游服務(wù)設(shè)施，推動(dòng)旅游產(chǎn)品由單一觀光型向觀光休閑度假商務(wù)型轉(zhuǎn)變，形成多層次、多樣化旅游產(chǎn)品。

張家界地處湘西少數(shù)民族聚居地，地方和民族特色突出，具有大力發(fā)展土家特色餐飲、本土風(fēng)味小吃、積極開(kāi)發(fā)不同客源地風(fēng)味餐飲產(chǎn)品的廣大空間。同時(shí)，我們還將大力挖掘和弘揚(yáng)民族藝術(shù)，利用桑植民歌、永定花燈等本土文化瑰寶唱好旅游文化大戲，把元宵燈會(huì)、賽龍舟、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)會(huì)辦成旅游盛會(huì)。大力發(fā)展旅游商品生產(chǎn)，培育開(kāi)發(fā)具有民族特色的旅游工藝品、紀(jì)念品和土特產(chǎn)品。

此外，加快完善旅游信息查詢和預(yù)報(bào)、旅游咨詢、旅游預(yù)定、質(zhì)量監(jiān)管、旅游投訴等電子網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也十分必要。我們正在加快建設(shè)景區(qū)、城區(qū)自助旅游電子導(dǎo)游系統(tǒng)、景區(qū)野營(yíng)基地和搜救系統(tǒng)。讓游客特別是境外游客通過(guò)圖文信息、影像資料和聲光電技術(shù)，全面感受張家界的神奇和美麗。

在一些著名的旅游城市及景區(qū)，往往存在著旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃欠合理、城市建設(shè)無(wú)特色的問(wèn)題。有的地方亂占濫建盛行，市容環(huán)境衛(wèi)生差，使自然保護(hù)區(qū)的山水河流嚴(yán)重污染，與自然遺產(chǎn)的優(yōu)美風(fēng)光不相匹配。針對(duì)這些問(wèn)題，首先，我們要建設(shè)生態(tài)張家界，推動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)與資源永續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。建立景區(qū)生態(tài)環(huán)境預(yù)警機(jī)制，合理調(diào)控核心景區(qū)的游客日流量，積極探索景區(qū)輪休制度。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，大力植樹(shù)造林、封山育林，加快境內(nèi)主次交通干道、主要溪河沿線的自然風(fēng)光帶建設(shè)。積極探索綠色旅游管理體系，大力發(fā)展綠色商貿(mào)、綠色物流、綠色餐飲、綠色運(yùn)輸?shù)壬鷳B(tài)服務(wù)業(yè)，廣泛開(kāi)展“綠色酒店”和“生態(tài)景區(qū)”創(chuàng)建活動(dòng)。

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第二篇：論旅游資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)

論旅游資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)

一．目前的總概況

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，旅游已成為我國(guó)國(guó)民的重要消費(fèi)方式，旅游收人在我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入中已占據(jù)主導(dǎo)地位，并且發(fā)展勢(shì)頭迅猛。近年來(lái)，旅游收人增長(zhǎng)幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開(kāi)發(fā)，環(huán)境資源遭到了嚴(yán)重破壞，由于缺乏科學(xué)有效的管理，沒(méi)有合理開(kāi)發(fā)利用旅游資源，從而導(dǎo)致旅游環(huán)境質(zhì)量的下降、惡化。旅游環(huán)境的污染和破壞必然導(dǎo)致旅游資源損害和浪費(fèi)，甚至致使旅游資源枯竭或消失，最終影響旅游發(fā)展，如黃山四絕之一的溫泉隨著上游水庫(kù)的修建，泉水干涸，溫泉已不復(fù)存在;大建樓堂館所的張家界因其對(duì)風(fēng)景區(qū)自然環(huán)境的破壞，受到鴦界旅游組織的警告，面臨摘掉“世界自然遺產(chǎn)”稱(chēng)號(hào)的危險(xiǎn);人滿為患的九塞溝，空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降??由此可見(jiàn)，處理好旅游開(kāi)發(fā)與資源保護(hù)的關(guān)系十分重要，它不僅影響到旅游資源的價(jià)值，還最終影響到旅游的發(fā)展。因此，在開(kāi)發(fā)旅游資源的同時(shí)一定要處理好旅游與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

二．旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的矛盾關(guān)系

旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系或沖突關(guān)系可以理解為旅游對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，消極影響，是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間不協(xié)調(diào)的具體表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為旅游環(huán)境污染和生態(tài)破壞。旅游污染有兩種含義：一是指來(lái)自旅游和其它方面的有害物質(zhì)和廢棄物質(zhì)排放到自然環(huán)境之中，造成環(huán)境質(zhì)量下降或環(huán)境狀況的惡化，影響生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如廢水、廢氣、噪聲;二是指旅游業(yè)，特別是國(guó)際旅游業(yè)對(duì)旅游接待地的人文或社會(huì)環(huán)境造成的不良影響，一般稱(chēng)之為社會(huì)污染或精神污染。不論是自然生態(tài)環(huán)境，還是人文社會(huì)旅游環(huán)境，如果人為排放的污染物質(zhì)或人為造成的不良影響，超過(guò)了環(huán)境本身的自凈能力，就會(huì)出現(xiàn)旅游環(huán)境污染，從而使旅游環(huán)境質(zhì)量下降。

旅游環(huán)境破壞，是指不是由排放有害物質(zhì)和廢棄物質(zhì)對(duì)旅游環(huán)境造成的不良和消極影響。如過(guò)量砍伐森林造成水土流失，亂捕濫殺野生動(dòng)物破壞生物界的平衡。旅游環(huán)境的破壞和污染是兩個(gè)即有區(qū)別又有聯(lián)系的概念，旅游環(huán)境被破壞，就會(huì)損害環(huán)境資源，加深環(huán)境污染;環(huán)境污染反過(guò)來(lái)也會(huì)破壞旅游環(huán)境。

由此可見(jiàn)，旅游業(yè)并非是“無(wú)煙工作”，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到旅游業(yè)作為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)同所有工業(yè)一樣，對(duì)環(huán)境也有不同的程度的污染和破壞，特別是對(duì)旅游資源及環(huán)境的污染和破壞更為明顯，旅游開(kāi)發(fā)對(duì)旅游環(huán)境的污染與破壞表現(xiàn)以下幾個(gè)方面： 1.旅游開(kāi)發(fā)中的破壞性建設(shè)

就是指那些雖然其出發(fā)點(diǎn)是為了發(fā)展旅游業(yè)，但由于缺乏知識(shí)或考慮不周，即進(jìn)行了一些不適當(dāng)?shù)墓こ蹋鼈兛此圃诮ㄔO(shè)，殊不知，其后果卻是破壞性的，這是最不應(yīng)發(fā)生卻屢見(jiàn)不鮮的事實(shí)。

例如:緊臨海濱或湖濱修建大量外形呆板的旅游接待設(shè)施;在風(fēng)景區(qū)內(nèi)建造不相宜的、破壞景觀的設(shè)施;為修建道路而大規(guī)模開(kāi)山劈石，舍棄自然的登山步道而鋪設(shè)拙劣的水泥臺(tái)階;在古城中修建現(xiàn)代化的高層建筑;在旅游開(kāi)發(fā)中的房地產(chǎn)化傾向，旅游度假規(guī)劃中的城市化傾向，自然風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中的園林化傾向以及中西雜陳、古今混雜(例如在古寺廟中將林木修剪成西方園林中常見(jiàn)的規(guī)則造型、布置了西式陳設(shè))等等，都破壞了旅游資源各自應(yīng)有的風(fēng)格。例如當(dāng)年杜甫窮困潦倒，依賴(lài)友人幫助才在成都筑一草堂勉強(qiáng)度日，有了這種切身的體驗(yàn)才得以寫(xiě)出了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。而今人所看到的杜甫故居卻是雕梁畫(huà)棟，門(mén)外還蹲著兩只石獅，這哪里是“草堂”，簡(jiǎn)直成了官紳之家。再如，明明是以自然山水取勝的旅游地，卻大建牌樓，大搞亭臺(tái)樓閣、曲橋假山。

2.超負(fù)荷接待所造成的影響

在經(jīng)營(yíng)管理中，多數(shù)情況下是為了追求高利潤(rùn)，也有時(shí)是為形勢(shì)所迫(一般出現(xiàn)較短的時(shí)日，例如在某個(gè)節(jié)日，在某旅游點(diǎn)剛開(kāi)放的日子)，游人數(shù)量超過(guò)了合理容量，破壞了環(huán)境資源，降低了環(huán)境質(zhì)量。例如，2000年“五一”期間，我國(guó)首次集中放7日長(zhǎng)假。此時(shí)氣候正適宜外出旅游，媒體又大加鼓動(dòng)，因此各旅游點(diǎn)、各旅游環(huán)節(jié)，幾乎都出現(xiàn)了“爆棚”現(xiàn)象，很是被動(dòng);再如，中國(guó)旅游大發(fā)展初期，峨眉山曾因接待設(shè)施不足，游人被迫擠在寺廟乃至廁所中過(guò)夜，游人拆了其門(mén)窗燃火取暖;蘇州園林中曾因游人過(guò)多以致有的人被擠得落入湖中，假山也受損。旅游容量對(duì)旅游資源的保護(hù)是不可忽視的問(wèn)題。在敦煌莫高窟的監(jiān)測(cè)實(shí)驗(yàn)表明，如果40個(gè)人在洞窟中逗留37分鐘，空氣中的溫度、濕度及二氧化碳含量就超過(guò)了正常含量的6倍。而每個(gè)游客每小時(shí)呼出的水氣的67%，約21克水，呼出的二氧化碳的52.3%，約4.7升，這些由游客在旅游時(shí)所產(chǎn)生的酸性氣體，必然會(huì)引起珍貴壁畫(huà)的顏料變色。

3.旅游管理中的失誤

由于旅游管理部門(mén)的失誤導(dǎo)致旅游資源的污染與破壞也屢見(jiàn)不鮮。例如在某國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的塔林中，曾充斥著各種攤販、算命者、乞討者和粗俗的攝影攤;在天壇這一按照原建設(shè)意圖應(yīng)是神圣、肅穆的場(chǎng)所，有關(guān)部門(mén)卻在這里舉行商品交易會(huì)，還曾將廢土和建筑余料堆成遠(yuǎn)高于祈年殿的土堆;在沈陽(yáng)故宮的大殿中，曾搞過(guò)射箭項(xiàng)目，且不說(shuō)射箭同故宮風(fēng)馬牛不相及，單看到一支支射在凜梁上的箭，誰(shuí)人能不為珍貴的文物遭破壞而惋惜。所幸的是上述行為有些已經(jīng)得到及時(shí)糾正。

4.伴隨著游人的到來(lái)而產(chǎn)生的難以避免的影響

由于大量的游人到來(lái)也對(duì)旅游資源造成了破壞。例如，北京故宮因游客過(guò)多曾將大殿內(nèi)的金磚踩出凹坑，廣場(chǎng)和通道的金磚也損壞得厲害。再如在黃山，眾人的腳踩實(shí)了地面，影響了黃山松吸收水分和營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致部分名貴松樹(shù)的衰變和死亡，這也是一些旅游點(diǎn)內(nèi)古樹(shù)生長(zhǎng)不良的重要原因之一。游人呼出的二氧化碳、其他有害氣體和水分，以及散出的體熱造成了封閉空間的環(huán)境變化，對(duì)其中的文物會(huì)造成不利影響。例如敦煌石窟和十三陵地宮內(nèi)都存在這一問(wèn)題。交通工具所產(chǎn)生的廢氣、噪音的危害更是盡人皆知。游人的到來(lái)驚擾了野生動(dòng)物，打亂它們的生活規(guī)律，以至被迫遷徙。為防止上述情況，除了嚴(yán)格限制游人數(shù)量外，最好不允許任何汽車(chē)過(guò)于接近旅游點(diǎn)的中心，用圍欄等將古木附近保護(hù)起來(lái)。

5.部分游人的不文明行為

由于我國(guó)公民環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，游人的不文明行為對(duì)旅游資源也造成了嚴(yán)重的污染和破壞。例如，黃果樹(shù)景區(qū)附近到處有游人舍棄的塑料雨衣。游人隨地拋棄廢物垃圾，隨地吐痰，在禁煙區(qū)內(nèi)吸煙(這是造成旅游地火災(zāi)的重要原因)、在樹(shù)木、碑亭上亂寫(xiě)濫刻等大煞旅游風(fēng)景;另外游客的不文明舉止還包括在公共場(chǎng)所衣著不整、有傷風(fēng)化的舉動(dòng)等。這些都會(huì)敗壞其他游人的游興。對(duì)此，一方面應(yīng)加強(qiáng)檢查監(jiān)督，及時(shí)禁止上述不良現(xiàn)象，一方面應(yīng)加強(qiáng)宣傳，提高民眾的素質(zhì)，自覺(jué)地防止不文明行為。

三．旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

1.加強(qiáng)保護(hù)旅游資源的法制建設(shè)

由于人們旅游資源保護(hù)的意識(shí)淡薄，所以國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)旅游法規(guī)的建設(shè)，用法律手段對(duì)旅游環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。我國(guó)目前已制定了《環(huán)境保護(hù)法》和《資源保護(hù)法》兩部重要法律，這對(duì)旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中合理、科學(xué)地開(kāi)發(fā)、利用旅游資源及環(huán)境，防止旅游資源及環(huán)境的破壞，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起到了重要的作用。當(dāng)然，立法后還要加強(qiáng)執(zhí)行力度，做到有法可依，有法必依，對(duì)破壞旅游資源的行為要予以堅(jiān)決打擊。

2.加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)規(guī)劃 旅游規(guī)劃是針對(duì)旅游未來(lái)狀態(tài)的一種構(gòu)想，或者說(shuō)是旅游業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全面的計(jì)劃。1985年6月國(guó)家頒布的《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》中，規(guī)定了風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃的各項(xiàng)內(nèi)容，其中4條(項(xiàng))內(nèi)容與環(huán)境保護(hù)有關(guān)。為了保證風(fēng)景區(qū)不受污染，加快自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)力度，要嚴(yán)格按照條件要求，對(duì)保護(hù)區(qū)進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)建設(shè)，提高自身管理水平。

3.加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)的宣傳和教育力度

宣傳，是指通過(guò)現(xiàn)代化的新聞媒介和其它形式，向公眾傳播有關(guān)旅游環(huán)境保護(hù)的法律知識(shí)和科技知識(shí)，其目的是提高人們的環(huán)境意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的緊迫感和責(zé)任感。目前，我國(guó)公民的環(huán)境意識(shí)是有所提高，但這種環(huán)境意識(shí)或與環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)行動(dòng)之間還存在著很大的差距。這與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民環(huán)境保護(hù)意識(shí)和行為相比，還相差太遠(yuǎn)。瑞典首都斯德哥爾摩公園不收門(mén)票，游客自由出人，公園清潔工不多，但總是非常干凈;荷蘭如果哪一家沒(méi)有種花，鄰居就會(huì)報(bào)告政府主管部門(mén)，有關(guān)人員就會(huì)馬上要求其把花種上。環(huán)境意識(shí)體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化觀念，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政府，應(yīng)及時(shí)采取措施從民眾的宣傳和教育上提高對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。提高公民環(huán)境意識(shí)，可通過(guò)新聞、媒介各種知識(shí)競(jìng)賽、夏令營(yíng)、生態(tài)旅游教育等形式開(kāi)展。

此外，還要增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的旅游環(huán)境觀。胡錦濤在《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》一文中指出：“要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全面利益，要在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

”環(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的自然資源，旅游業(yè)離開(kāi)了優(yōu)美的環(huán)境便無(wú)法發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)利用應(yīng)該相輔相成。所以，我們?cè)诎l(fā)展旅游業(yè)時(shí)，要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，克服短期行為，在環(huán)境承載力的范圍內(nèi)健康發(fā)展。要樹(shù)立對(duì)旅游資源的憂患意識(shí)，要清醒地看到人類(lèi)目前面臨的環(huán)境問(wèn)題已十分嚴(yán)重，大氣污染，森林植被面積減少，水土流失、荒漠化日趨擴(kuò)大；淡水資源危機(jī)，江河湖海污染日趨嚴(yán)重；有毒化學(xué)品污染有增無(wú)減；生物多樣化日益減少等等。大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無(wú)幾，回旋余地已十分有限，要以如履薄冰的心態(tài)，積極、謹(jǐn)慎地做好旅游環(huán)境資源的保護(hù)工作，堅(jiān)持在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)利用的方針。

4.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)

隨著在我國(guó)市場(chǎng)體制的建立，經(jīng)濟(jì)手段所發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，旅游業(yè)各部門(mén)及有關(guān)單位、應(yīng)更多的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)達(dá)到保護(hù)旅游資源及環(huán)境的目的，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與旅游發(fā)展相協(xié)調(diào)的管理目標(biāo)。

旅游環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)手段，是以資金運(yùn)作影響被調(diào)控對(duì)象的經(jīng)濟(jì)行為，并且達(dá)到保護(hù)旅游環(huán)境目的的若干措施，如向從事資源開(kāi)發(fā)的單位和個(gè)人，征收風(fēng)景名勝區(qū)資源稅，限制風(fēng)景名勝區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā);對(duì)治理環(huán)境污染和保護(hù)旅游資源有功人員和單位進(jìn)行補(bǔ)貼;對(duì)污染和破壞旅游環(huán)境的個(gè)人和單位加大罰款、賠償力度;在旅游高峰期，提高服務(wù)收費(fèi)、價(jià)格控制游客的流向、流量，減少對(duì)旅游資源的破壞。

總之，只要合理開(kāi)發(fā)旅游資源，采取適當(dāng)?shù)暮捅匾拇胧诼糜伍_(kāi)發(fā)中是可以減少或避免對(duì)旅游資源破壞，甚至可以促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的，如自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家公園、森林公園的設(shè)立，推動(dòng)了自然資源、野生動(dòng)植物的保護(hù);旅游發(fā)展還使得京劇、雜技、武術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，得以煥發(fā)青春，獲得新的發(fā)展空間;國(guó)家、省級(jí)、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的確立，為文化古遺的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。旅游業(yè)作為新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，保護(hù)旅游資源不被破壞，合理開(kāi)發(fā)利用旅游資源，這才是促使旅游業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展的道路的關(guān)鍵所在。

第三篇：論旅游資源的開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)

目 錄

摘 要 ?????????????????????????2

一、旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義????????2

二、我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)應(yīng)該如何去做?????????4(一)突出民族特色和地方特色 ?????????????4(二)古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展???????4(三)旅游資源開(kāi)發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng) ?????????4(四)注意兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效 ???????4

三、怎樣做好旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)的宣傳教育工作?????4(一)增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的旅游環(huán)境觀????????4(二)加強(qiáng)法制、法規(guī)和發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用?????????5(三)加強(qiáng)管理和監(jiān)督??????????????????6(四)加強(qiáng)宣傳與教育，提高公眾保護(hù)意識(shí)?????????7(五)推出生態(tài)旅游產(chǎn)品, 提倡綠色環(huán)保游?????????8

四、旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的科學(xué)規(guī)劃????????????8 參考文獻(xiàn)????????????????????????9 致謝 ??????????????????????????10

論旅游資源的開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)

摘 要 文章論述了什么是旅游資源，旅游資源與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，旅游資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的重要意義，從突出民族特色和地方特色，古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展，旅游資源開(kāi)發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng)，著重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益這四個(gè)方面提出了我國(guó)開(kāi)發(fā)旅游資源應(yīng)注意的問(wèn)題及解決問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策。關(guān)鍵詞 旅游資源 重要意義 資源保護(hù) 資源開(kāi)發(fā) 宣傳教育 科學(xué)規(guī)劃

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。自然風(fēng)景旅游資源包括：高山，峽谷，森林，火山，江河，湖泊，海灘，溫泉，野生動(dòng)植物，氣候等，可歸納為地貌，水溫，氣候，生物四大類(lèi)。人文景觀旅游資源包括：歷史文化古跡，古建筑，民族風(fēng)情，現(xiàn)代建設(shè)新成就，飲食，購(gòu)物，文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等，可歸納為人文景物，文化傳統(tǒng)，民情風(fēng)俗，體育娛樂(lè)四大類(lèi)。

旅游資源與環(huán)境息息相關(guān)。自然景觀旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護(hù)環(huán)境在很大程度上也是保護(hù)了旅游資源。

一、旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義

第一，經(jīng)濟(jì)影響。旅游資源的開(kāi)發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，將大大帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而調(diào)整第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的比例構(gòu)成。而旅游活動(dòng)的開(kāi)展能帶來(lái)外來(lái)經(jīng)濟(jì)注入，有利于增加政府稅收，進(jìn)而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。此外，由于旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度比較大、鏈條比較長(zhǎng)，故旅游業(yè)的發(fā)展可帶動(dòng)和促進(jìn)許多相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。旅游活動(dòng)的開(kāi)展可增加就業(yè)機(jī)會(huì)，大量吸納社會(huì)閑散勞動(dòng)力。

第二，社會(huì)文化影響。旅游活動(dòng)本身是一種具有不同文化傳統(tǒng)的人之間相互接觸的活動(dòng)。旅游資源開(kāi)發(fā)乃至旅游活動(dòng)的開(kāi)展必對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。因此，旅游資源的開(kāi)發(fā)不僅有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，形成獨(dú)特的文化特色，樹(shù)立獨(dú)特的文化形象，而且有利于豐富文化內(nèi)涵，培育文化，樹(shù)立良好的主體形象。再就是現(xiàn)代旅游活動(dòng)的開(kāi)展，已逐漸成為科學(xué)技術(shù)傳播和交流的重要手段之一，如商務(wù)旅游、會(huì)議旅游等活動(dòng)，可以使科技交流的廣度深度不斷加大。

第三，環(huán)境影響。環(huán)境污染對(duì)旅游資源的危害甚大。工業(yè)廢氣污染產(chǎn)生酸雨，使大片森 林枯死。由于環(huán)境污染，世界一些旅游熱點(diǎn)的著名景觀和建筑物遭受破壞。在美國(guó)，酸雨形成酸霧，使華盛頓林肯紀(jì)念堂的混凝土墻長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)的鐘乳石柱和石筍，混凝土層剝落，建筑物嚴(yán)重腐蝕。酸雨也使古文物、古建筑這些珍貴的旅游資源受到難以挽回的破壞。埃及雅典神廟的女神像鼻尖被消蝕。雅典近40年來(lái)因酸雨造成珍貴文物的破壞、損失大于過(guò)去400年的總和。羅馬古文物特拉揚(yáng)石柱2500個(gè)藝術(shù)人像受酸雨侵蝕已是形象模糊，令游人“望柱興嘆”。環(huán)境污染破壞了珍貴的旅游資源。

旅游業(yè)作為資源依附性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴(lài)自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。如果旅游區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，就能有力地吸引游客前來(lái)觀光賞景，促進(jìn)并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而大自然的美麗風(fēng)光又能夠讓人們體會(huì)到良好生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種美好感受，從而激發(fā)人類(lèi)盡自己所能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好愿望。旅游資源與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。通常意義上的生態(tài)環(huán)境是指“以整個(gè)生物界為中心，可以直接或間接影響人類(lèi)生活的自然因素和人工因素的環(huán)境系統(tǒng)。它由包括各種自然物質(zhì)、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經(jīng)過(guò)人類(lèi)活動(dòng)改造過(guò)的人工環(huán)境共同構(gòu)成?！崩缁▓@城市新加坡，本土除了海灘和陽(yáng)光，幾乎再?zèng)]有什么自然旅游資源了。但新加坡人建造了十分清潔安靜的環(huán)境，特別注意環(huán)境保護(hù)和綠化，并建有動(dòng)物園、植物園、圣淘沙島等特色的人文旅游資源，旅游業(yè)得到驚人的發(fā)展，每年入境的國(guó)際旅游者人數(shù)幾乎是本國(guó)人口(260萬(wàn))的2倍，創(chuàng)匯近50億新元，旅游業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一

環(huán)境保護(hù)與旅游資源，兩者是互相制約又互相促進(jìn)。開(kāi)發(fā)旅游資源，發(fā)展旅游事業(yè)，給人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)舒適優(yōu)美的環(huán)境，也是環(huán)境保護(hù)的目的之一。旅游資源只有經(jīng)過(guò)合理的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)，才能使其發(fā)揮功能和效益。因此，在旅游資源開(kāi)發(fā)中做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，有著重要的經(jīng)濟(jì)意義和社會(huì)意義。

第四，可持續(xù)發(fā)展.旅游是一種產(chǎn)品，可持續(xù)旅游是一種理念。可持續(xù)發(fā)展思想起源于生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，真正得到國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)典定義，是在1982年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)得到公認(rèn)的《我們共同的未來(lái)》中提出的。其界定是：既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要能力的發(fā)展。包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。正確處理好人口、資源與環(huán)境之間的關(guān)系，使我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)良好和諧的發(fā)展道路。

“Globe90”國(guó)際大會(huì)提出的可持續(xù)旅游發(fā)展的目標(biāo)是增進(jìn)人們認(rèn)識(shí)旅游對(duì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的理解，促進(jìn)旅游公平發(fā)展，改善旅游接待區(qū)的生活質(zhì)量，向旅游者提供高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，保護(hù)旅游開(kāi)發(fā)賴(lài)以存在的環(huán)境質(zhì)量。其核心是確保從事旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，不損害后代人為滿足旅游需求而進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的可能性。

旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)有利于旅游業(yè)更加健康,快速,穩(wěn)定的走下去,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益,經(jīng)濟(jì)效益,環(huán)境效益的多贏局面,從而也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境不受到破壞與傳統(tǒng)的旅游方式相比較，生態(tài)旅游以可持續(xù)發(fā)展的方式，利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化遺產(chǎn),其核心是對(duì)旅游地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在歐洲，法國(guó)的諾曼底就是以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游而著稱(chēng)的。一座座村莊由取自海邊的石頭壘成，房屋一般不超過(guò)兩層，外表也很粗糙，根本沒(méi)有使用油漆。當(dāng)?shù)赜邢薜慕哟芰τ行У乜刂屏擞慰偷娜藬?shù)。在生態(tài)旅游中，人們時(shí)刻遵循“留下的只有腳印，帶走的只有照片”的響亮口號(hào)，盡一切可能將旅游對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)影響降低到最低。生態(tài)旅游不能盲目地一哄而上，要以科學(xué)性、環(huán)保性為前提。發(fā)展生態(tài)旅游一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

目前，我國(guó)作為旅游大國(guó)，旅游業(yè)已初步形成了以國(guó)際旅游為主導(dǎo)、國(guó)內(nèi)旅游為基礎(chǔ)、出境旅游為補(bǔ)充的發(fā)展格局。我們應(yīng)該在旅游資源開(kāi)發(fā)中，努力學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境保護(hù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，牢固地樹(shù)立“管家意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)不要只盯著短期的經(jīng)濟(jì)利益，必須把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置，應(yīng)更多地考慮資源使用的長(zhǎng)期利益。只有通過(guò)建立旅游資源開(kāi)發(fā)和自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共生關(guān)系，全面實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持不懈地搞好生態(tài)環(huán)境保護(hù)，才能推動(dòng)旅游資源的可持續(xù)利用，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

二、我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)應(yīng)該如何去做

(一)突出民族特色和地方特色

首先是民族特色，寓民族共性于地方個(gè)性之中。有悠久歷史的文明古國(guó)是我們的民族共性，各地旅游資源的特點(diǎn)是其地方個(gè)性。例如風(fēng)景如畫(huà)的漓江和雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城都有它們各自的個(gè)性。開(kāi)發(fā)旅游資源必須使其具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。

(二)古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展

開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行旅游設(shè)施的建設(shè)，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來(lái)環(huán)境的格調(diào)。例如建爬山纜車(chē)時(shí)不應(yīng)破壞原山景色的秀麗和雄偉；高層的現(xiàn)代化建筑避免建在古色古香的民族風(fēng)格建筑物旁邊。更要注意保護(hù)歷史文物古跡，不能因建設(shè)現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。

(三)旅游資源開(kāi)發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng)

著重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡。旅游業(yè)被稱(chēng)為“無(wú)煙工業(yè)”，指的是它不產(chǎn)生工業(yè)“三廢”，但旅游業(yè)同樣會(huì)產(chǎn)生污染。現(xiàn)代旅游業(yè)中，賓館飯店排放的生活污水是不容忽視的污染源，4 餐廳酒樓產(chǎn)生的廢氣和噪聲成了居民的投訴熱點(diǎn)，海濱旅游區(qū)的無(wú)度開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致破壞水生生物的生態(tài)平衡。這些都是旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境造成的危害，必須制定法規(guī)和措施保護(hù)環(huán)境。例如泰國(guó)芭提雅海濱度假地規(guī)定，40個(gè)床位以上的旅館要有污水處理設(shè)施，以保證海灣水域的衛(wèi)生。土耳基禁止在沙灘上插太陽(yáng)傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開(kāi)汽車(chē)及用強(qiáng)烈照明燈以免嚇跑大海龜。

(四)注意兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益

開(kāi)發(fā)旅游資源要以盡量小的投資開(kāi)發(fā)更多的項(xiàng)目，令其更有吸引力，以收到更大的經(jīng)濟(jì)效益。但一定要防止只顧經(jīng)濟(jì)效益而濫加開(kāi)發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯(cuò)誤做法。

三、怎樣做好旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)的宣傳教育工作

(一)增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的旅游環(huán)境觀

胡錦濤在《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》一文中指出：“要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全面利益，要在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識(shí)?！杯h(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的自然資源，旅游業(yè)離開(kāi)了優(yōu)美的環(huán)境便無(wú)法發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)利用應(yīng)該相輔相成。所以，我們?cè)诎l(fā)展旅游業(yè)時(shí)，要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，克服短期行為，在環(huán)境承載力的范圍內(nèi)健康發(fā)展。要樹(shù)立對(duì)旅游資源的憂患意識(shí)，要清醒地看到人類(lèi)目前面臨的環(huán)境問(wèn)題已十分嚴(yán)重，大氣污染，森林植被面積減少，水土流失、荒漠化日趨擴(kuò)大；淡水資源危機(jī)，江河湖海污染日趨嚴(yán)重；有毒化學(xué)品污染有增無(wú)減；生物多樣化日益減少等等。大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無(wú)幾，回旋余地已十分有限，要以如履薄冰的心態(tài)，積極、謹(jǐn)慎地做好旅游環(huán)境資源的保護(hù)工作，堅(jiān)持在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)利用的方針。

(二)加強(qiáng)法制、法規(guī)和發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，保護(hù)人文和風(fēng)景旅游資源

旅游資源的開(kāi)發(fā)，必須增強(qiáng)法制意識(shí)。雖然我國(guó)《旅游法》尚未出臺(tái)，但《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《森林法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《公路法》《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)起到一定的約束作用，要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行。比如，任何旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，必須要先修路，路的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮旅游資源的保護(hù)；路渣極其他建設(shè)垃圾的處理，必須按《公路法》的要求，符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。特別是對(duì)旅游資源的保護(hù)工作，在空氣、水源、噪聲等多項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)旅游景區(qū)、景點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)指標(biāo)提出了明確要求。要按照國(guó)家的法律、法規(guī)規(guī) 5 定制定旅游法規(guī)和規(guī)劃，科學(xué)開(kāi)發(fā)，依法管理，嚴(yán)禁“三無(wú)”(即無(wú)規(guī)劃、無(wú)計(jì)劃、無(wú)設(shè)計(jì))，“三亂”(指亂分地、亂尋址、亂建造)建設(shè)。另外，各地要根據(jù)實(shí)際需要，出臺(tái)旅游資源和環(huán)境保護(hù)方面的地方法規(guī)。完善保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策、法規(guī)體系，建立高效運(yùn)作的綜合決策和協(xié)調(diào)管理機(jī)制，建立支持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的組織保證體系。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、法律手段，以政府為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)各個(gè)方面的利益，形成共同參與，相互合作的組織保障體系和良好伙伴關(guān)系。

(三)加強(qiáng)管理和監(jiān)督，積極推進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施

一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處在自然狀態(tài)下，有較強(qiáng)的自我恢復(fù)能力，一旦作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)，人的影響便削弱了這種能力，所以要進(jìn)行環(huán)境與資源保護(hù)。旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)離不開(kāi)政府主導(dǎo)，所以主管部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的管理，特別是那些所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的景區(qū)，更要加強(qiáng)監(jiān)督。要建立與之相適應(yīng)的制度和措施，并要付諸實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)在每個(gè)具體項(xiàng)目和運(yùn)行環(huán)節(jié)上。管理者自身要堅(jiān)持帶頭遵守，同時(shí)，要不斷建立健全游客在旅游中應(yīng)遵守的規(guī)范，使其有章可循。促其旅游行為與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，以有利于環(huán)境優(yōu)化和生物多樣性的發(fā)展和文化保護(hù)。

(四)加強(qiáng)宣傳與教育，提高公眾保護(hù)意識(shí)

聯(lián)合國(guó)教科文組織在對(duì)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的景點(diǎn)進(jìn)行考察時(shí)，都是把有沒(méi)有保護(hù)措施，有沒(méi)有公眾參與保護(hù)的意識(shí)放在首位。應(yīng)加強(qiáng)開(kāi)展全社會(huì)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的宣傳與教育，加強(qiáng)科普工作，加強(qiáng)對(duì)游客在自然資源和環(huán)境保護(hù)方面的宣傳教育。旅游，其內(nèi)涵博大精深，上包括天文，下包括地理；前濃縮歷史，后展現(xiàn)未來(lái)。既是我們豐富的教科書(shū)，又是培養(yǎng)我們情操和體魄的廣闊天地。由于旅游者文化層次不同，欣賞品位各異。要使每一旅游者，在每一次旅游中都有健康的收獲，當(dāng)然包括身心兩個(gè)方面，作為旅游的管理者必須先提高自身素質(zhì)。要站在對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的高度，用科學(xué)發(fā)展觀去引領(lǐng)各界人士認(rèn)識(shí)旅游的內(nèi)涵，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式去啟發(fā)大家，自覺(jué)地把旅游和保護(hù)密切相連，提高旅游者、旅游管理者的可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，逐步形成文明旅游、科學(xué)旅游、健康旅游的社會(huì)氛圍。由于游客類(lèi)型受職業(yè)、年齡等不同因素的影響，不同素質(zhì)的游客對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也不一樣。各級(jí)旅游行政管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)旅游資源保護(hù)的宣傳工作，不斷增強(qiáng)旅游經(jīng)營(yíng)者、民眾和游客的旅游資源保護(hù)意識(shí)。發(fā)動(dòng)旅游活動(dòng)的主體——旅游者參與到資源管理中，是有效保護(hù)旅游資源，實(shí)現(xiàn)旅游資源管理的可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。一方面通過(guò)旅游教育，喚起他們保護(hù)資源、參與資源管理的責(zé)任意識(shí)，減少人為破壞；另一方面通過(guò)對(duì)旅游者的教育，使旅游者自覺(jué)參與保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)，可以減輕環(huán)保人員的工作壓力，這種與旅游者“合作”的管理是有 著重要意義的。旅游資源保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)，我們可以通過(guò)公益廣告等宣傳方式，提高旅游者保護(hù)旅游資源的自覺(jué)意識(shí)，做到全民參與。通過(guò)各種途徑加大宣傳保護(hù)旅游資源的力度，提高全民素質(zhì)，共同維護(hù)，使寶貴的旅游資源免遭摧殘。

(五)推出生態(tài)旅游產(chǎn)品，提倡綠色環(huán)保游

在旅游開(kāi)發(fā)中，要貫徹生態(tài)意識(shí)，積極開(kāi)發(fā)符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游、綠色旅游、環(huán)保旅游和各種新型旅游產(chǎn)品，大力發(fā)展生態(tài)旅游。如餐飲結(jié)合本地特產(chǎn)，以地域產(chǎn)品特別是當(dāng)?shù)氐木G色食品為主。住宿設(shè)施與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，具有地方特色。景區(qū)內(nèi)盡可能限制現(xiàn)代化的交通工具，而以較原始的交通工具為主，如步行、馬車(chē)、自行車(chē)及利用自然能(風(fēng)力、水力等)交通工具，既體現(xiàn)生態(tài)旅游活動(dòng)的自然特色，又可以避免對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。購(gòu)物方面提倡購(gòu)買(mǎi)不影響當(dāng)?shù)刈匀坏耐撂禺a(chǎn)品。在對(duì)土特產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上，首先也要樹(shù)立環(huán)境保護(hù)觀念，不能把應(yīng)保護(hù)的資源作為特產(chǎn)而出售。對(duì)違反者，要堅(jiān)決打擊和取締，更不能搞地方保護(hù)主義。同時(shí)，對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也要有計(jì)劃性，不能竭澤而漁。

旅游資源的保護(hù)需以規(guī)劃保護(hù)為保障。自然風(fēng)景旅游資源一般包括風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、自然保護(hù)區(qū)、世界自然遺產(chǎn)、園林以及其他以自然風(fēng)光為主要風(fēng)景要素的旅游區(qū)。合理開(kāi)發(fā)和規(guī)劃，保護(hù)原始的、零度的風(fēng)景應(yīng)當(dāng)成為這類(lèi)風(fēng)景區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的基本要求。如某些旅游景點(diǎn)正陷在高樓、違章建筑的重圍中，整體景觀受到嚴(yán)重的破壞。如何使景點(diǎn)能突出“重圍”，使周邊環(huán)境更協(xié)調(diào)，提升景區(qū)的吸引力？有專(zhuān)家指出：?jiǎn)栴}的出現(xiàn)首先是規(guī)劃，應(yīng)采取果斷措施，對(duì)違法建筑該拆的就拆，該鏟的就鏟，為可持續(xù)發(fā)展留下空間，制定切實(shí)保護(hù)旅游資源的措施。旅游開(kāi)發(fā)不能只強(qiáng)調(diào)收益，更不能夸大收益，不能忽視風(fēng)險(xiǎn)，不能不計(jì)成本，不能只強(qiáng)調(diào)綜合收益而不考慮綜合損失。不適當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)會(huì)破壞原有生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致生態(tài)服務(wù)功能價(jià)值降低。規(guī)劃保護(hù)和法律保護(hù)一樣，同屬于旅游資源保護(hù)的指導(dǎo)性方法。對(duì)旅游資源進(jìn)行整體的、有條理的的規(guī)劃是必要的，大眾旅游使一些政府認(rèn)識(shí)到旅游的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到必須促進(jìn)機(jī)構(gòu)性和協(xié)調(diào)的旅游規(guī)劃，在規(guī)劃方面應(yīng)該考慮全面的旅游發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響。

總之，旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一項(xiàng)關(guān)系子孫萬(wàn)代的系統(tǒng)工程，我們一定要堅(jiān)持以人為本，從建立和諧社會(huì)的高度出發(fā)，促進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。

四、旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的科學(xué)規(guī)劃

旅游開(kāi)發(fā)必須與環(huán)境保護(hù)相一致。盡管很多旅游地的開(kāi)發(fā)是打著保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的旗號(hào)，但在運(yùn)營(yíng)中實(shí)際上都對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了不同程度的破環(huán)。所以，開(kāi)發(fā)時(shí)必須進(jìn)行 7 詳細(xì)的環(huán)境評(píng)價(jià)，在環(huán)境評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想上，一定要堅(jiān)持以人為本，立足于人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，切切實(shí)實(shí)搞好環(huán)評(píng)。，要制定科學(xué)的規(guī)劃。規(guī)劃要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)環(huán)保與開(kāi)發(fā)相互促進(jìn)、人與自然和諧發(fā)展。同時(shí)，在景點(diǎn)開(kāi)發(fā)中，一定要堅(jiān)持整體規(guī)劃在先，開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)不足，可以分階段開(kāi)發(fā)。切忌胸中無(wú)全局，開(kāi)發(fā)無(wú)布局，從孤立的小景點(diǎn)看，還有點(diǎn)味道，但從整體布局看，可能是一個(gè)敗筆。另外，在自然景觀為主的地方，要盡可能地少建人文景觀。自然資源大多是不可再生的，我們切不可為后輩留下太多的遺憾。還有，景點(diǎn)開(kāi)發(fā)的建筑材料也要盡可能使用環(huán)保產(chǎn)品，注意各種資源的節(jié)約。依靠科技進(jìn)步推進(jìn)資源利用方式的轉(zhuǎn)變，不斷提高資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。各級(jí)政府在大力發(fā)展作為支柱產(chǎn)業(yè)或重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)時(shí)，對(duì)旅游資源的保護(hù)負(fù)有主要責(zé)任，因此要把旅游資源的有序開(kāi)發(fā)、合理利用、有效保護(hù)落實(shí)在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃和實(shí)踐中，成為檢驗(yàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)成績(jī)得失的主要指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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致 謝

三年的讀書(shū)生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)又一次征程的開(kāi)始。三年的求學(xué)生涯在師長(zhǎng)、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬(wàn)千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位平凡的人，我的導(dǎo)師一一苗濤老師。我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營(yíng)造了一種良好的精神氛圍。授人以魚(yú)不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹(shù)立了宏偉的學(xué)術(shù)目標(biāo)，領(lǐng)會(huì)了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫(xiě)作的指導(dǎo),經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥,再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟,常常讓我有“山重水無(wú)路,柳岸花明又一村”。我的爸爸媽媽?zhuān)傻弥X草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯謝意!李華杰 2012年5月18日

第四篇：特色旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施研究

特色旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施研究

摘要

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，特色旅游以一種獨(dú)立的形式進(jìn)入旅游市場(chǎng)。中國(guó)有著幅員遼闊的土地和悠久的歷史文，發(fā)展特色旅游業(yè)有著良好的資源優(yōu)勢(shì)。然而，面對(duì)眾多特色旅游資源，我們不能只為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，還要在保護(hù)的前提下科學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用。本文通過(guò)分析我國(guó)特色游資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀，揭示了中國(guó)特色旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題及原因，提出了針對(duì)我國(guó)特色旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞 特色旅游資源，紅色旅游資源，保護(hù)，開(kāi)發(fā)建議

1.中國(guó)特色旅游資源概況

1.1特色旅游資源的涵義

特色旅游資源不僅具有一般大眾旅游資源的共性，而且有其獨(dú)特性，衡量特色旅游資源的標(biāo)準(zhǔn)有：旅游資源的稀有程度；旅游資源的悠久程度；旅游資源在歷史上的地位；旅游者生活、生長(zhǎng)的文化環(huán)境與其到達(dá)的旅游目的地的文化環(huán)境之間的差異。越稀有，越古老，越具有歷史意義，與旅游者生活、生長(zhǎng)的文化環(huán)境差異越大，就越具有特色。因此，在自然和人類(lèi)社會(huì)中，凡是壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用的各種因素和事物，都可視為特色旅游資源。[1]

1.2中國(guó)特色旅游資源

中國(guó)旅游有廣闊發(fā)展的基礎(chǔ)條件，濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情和宗教氛圍，豐富獨(dú)有的歷史遺跡，奇異的自然風(fēng)景等形成了特有的旅游資源。

1.2.1紅色旅游資源

紅色旅游資源是以中國(guó)人民在反帝反封建的過(guò)程的當(dāng)中特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)發(fā)時(shí)期所建樹(shù)豐功偉績(jī)后形成的以革命紀(jì)念地、標(biāo)志物及其承載的革命精神為吸引物，組織游客參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命教育，放松身心，增加閱歷接受革命傳統(tǒng)教育的主題性活動(dòng)。紅色旅游資源所蘊(yùn)含的革命戰(zhàn)斗精神和愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族優(yōu)秀的民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。它雖產(chǎn)于特定的歷史時(shí)期，但也與時(shí)俱進(jìn)，具有永恒的價(jià)值。[2]

1．2.2宗教旅游資源

宗教文化作為一種特殊的旅游資源，有它的獨(dú)有特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)主要是它的精神性、審美性、與神秘性。旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種精神滿足和審美活動(dòng)，而宗教文化在滿足人們的精神需求、審美欲望和獵奇心理上有著特殊的功用。如宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫(huà)與書(shū)法、宗教音樂(lè)、宗教儀式以及宗教武術(shù)、宗教養(yǎng)生等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值并籠罩著神秘的色彩，能夠激發(fā)和滿足人們的求知、審美、獵奇的心理需求。佛教自公元前2 世紀(jì)傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月在我國(guó)風(fēng)景優(yōu)美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫(huà)、摩崖藝術(shù)珍品。而道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說(shuō)，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。伊斯蘭教和基督教在唐朝時(shí)先后傳入我國(guó)，伊斯蘭教各種風(fēng)格的清真寺、基督教各式夢(mèng)幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅游觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅游勝地[3]?？梢哉f(shuō)，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，開(kāi)發(fā)宗教文化資源對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。

1.2.3民族文化旅游資源

我國(guó)民族地區(qū)的旅游資源，不僅是民族地區(qū)的重要社會(huì)財(cái)富，也是我國(guó)旅游資源寶庫(kù)中的重要組成部分。由于民族地區(qū)偏遠(yuǎn)的地理位置，特殊的自然環(huán)境、復(fù)雜的民族成分，曲折的發(fā)展歷史，其旅游資源自成一體，形成了與其他地方不同的一些特點(diǎn)。民族地區(qū)的旅游資源，品種多樣，類(lèi)型齊全。其中有的是民族地區(qū)所特有，其他地區(qū)所沒(méi)有或很少的，如登山旅游、熔巖地貌旅游資源、風(fēng)沙地貌旅游資源、草原風(fēng)光旅游資源、天然湖泊旅游資源、真氣稀有的動(dòng)植物旅游資源、少數(shù)民族的民風(fēng)習(xí)俗旅游資源等[4]。有的雖不是民族地區(qū)所特有，但民族地區(qū)的品種質(zhì)量和旅游價(jià)值都遠(yuǎn)高于其它地區(qū)，在全國(guó)具有領(lǐng)先地位。我國(guó)現(xiàn)有的55個(gè)少數(shù)民族，在長(zhǎng)期發(fā)展演變中，都形成各自的歷史文化特色和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，從物質(zhì)文化到精神文化，無(wú)不具有濃郁的民族風(fēng)格，形成了民族地區(qū)人文旅游資源的一大特色，對(duì)旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力。

1．2.4體育旅游資源

體育旅游是體育和旅游的結(jié)合物，強(qiáng)調(diào)了人們?cè)隗w育旅游過(guò)程中既有旅游也要有與體育活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容。我國(guó)體育旅游的發(fā)展始于20世紀(jì)末期，雖然起步較晚，但目前已經(jīng)成為我國(guó)旅游行業(yè)中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。隨著體育旅游的快速發(fā)展，我國(guó)各地紛紛開(kāi)始利用自己的優(yōu)勢(shì)資源，大力發(fā)展體育旅游。青藏高原登山，青海環(huán)湖自行車(chē)，貴州紅楓湖亞高原水上訓(xùn)練，湖北的賽龍舟、鄭州少林武術(shù)、北京奧林匹克公園等為當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的旅游經(jīng)濟(jì)收入[5]。體育旅游資源是誘導(dǎo)人們參加體育旅游的吸引源，沒(méi)有體育旅游資源，就沒(méi)有體育旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。從這個(gè)意義上講，怎樣開(kāi)發(fā)利用好體育旅游資源。對(duì)體育旅游業(yè)的快速發(fā)展具有十分重要的意義。

2.山西省紅色旅游資源研究

2.1山西省紅色旅游資源的概況

山西省是革命老區(qū)，目前，在山西省遍布各個(gè)時(shí)期的革命遺址和紀(jì)念地，其中列入全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物4處，包括臨汾市烈士陵園、長(zhǎng)治太行太岳烈士陵園、興縣晉綏革命烈士陵園，省級(jí)重點(diǎn)11處，市地重點(diǎn)6處，縣級(jí)重點(diǎn)86處。在發(fā)展紅色旅游的新時(shí)期，山西省確定了31處紅色旅游精品景點(diǎn)，主要分布在9個(gè)市和地區(qū)。[6]

2.2山西省紅色旅游資源的特征

山西省的各地市，都分布著不同時(shí)期的各種革命遺跡，尤其是集中在太行山、呂梁山和黃河一帶。這里是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要發(fā)生地和紅色根據(jù)地，因此紅色旅游資源更為集中，鮮明的地區(qū)特色表現(xiàn)明顯。

山西旅游資源類(lèi)型豐富多樣，既有革命舊址，還有不用歷史時(shí)期的革命紀(jì)念館和博物館，分布有重大事件發(fā)生地以及為中國(guó)革命作出重大貢獻(xiàn)的重要人物誕生地。在是山西這塊熱土上，更不乏為了新中國(guó)前仆后繼倒下的有名的和無(wú)名的英烈，歷史不會(huì)忘記他們，作為生活在今天和平年代的人們更不會(huì)忘記。

2.3山西省紅色旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

2．3.1山西省紅色旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，山西省加快了紅色旅游的發(fā)展步伐。2004年開(kāi)始，山西各個(gè)革命老區(qū)的游客接待量出現(xiàn)快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，僅2004年一年的統(tǒng)計(jì)，紅色旅游接待達(dá)到了2318.7萬(wàn)人次，在全國(guó)納入統(tǒng)計(jì)范圍的紅色旅游地共有125個(gè)，在當(dāng)年的旅游接待量占到全國(guó)總量的6.6%。2005年，為了配合各地不斷升溫的紅色旅游國(guó)家發(fā)改委下發(fā)了第一批專(zhuān)項(xiàng)資金,安排預(yù)算內(nèi)補(bǔ)資2,32億元主要用于和抗戰(zhàn)有關(guān)的,為八年抗做出過(guò)特殊貢獻(xiàn)的12個(gè)景區(qū)，使紅色旅游開(kāi)發(fā)利國(guó)利民[7]。在這次資助中，山西省獨(dú)占3個(gè)，由此可見(jiàn)，山西省的旅游發(fā)展空間還有很大的空間和機(jī)遇。

2.3.2山西省紅色旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

山西省擁有紅色旅游資源的地區(qū)，絕大多數(shù)處于偏僻山區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，人民生活水平低，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入不足，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理，這些不利因素極大制約了紅色旅游資源的發(fā)展，形成了惡性循環(huán)。山西省很多紅色旅游景點(diǎn)處在遠(yuǎn)離中心城市和交通干線的貧困地區(qū)（如武鄉(xiāng)、呂梁等地），據(jù)主要客源地較遠(yuǎn)，游客進(jìn)出難，旅游環(huán)境需要改善。

在市場(chǎng)需求的刺激下，一些地方政府為了獲取眼前利益，對(duì)本地的實(shí)際情況不了解，不進(jìn)行科學(xué)研究論證，盲目出臺(tái)紅色旅游規(guī)劃，給革命老區(qū)的發(fā)展帶來(lái)很多后遺癥，挫傷了老區(qū)人民的積極性，同時(shí)對(duì)紅色旅游的發(fā)展也將帶來(lái)很多不利影響，產(chǎn)生更多的負(fù)面效應(yīng)。

很多紅色旅游區(qū)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，形式單一，在經(jīng)營(yíng)上還只是僅僅停留在遺址參觀，簡(jiǎn)單的圖片和物品的展示階段，參與性活動(dòng)較少或基本沒(méi)有，景點(diǎn)和人們之間的互動(dòng)性很少，很難滿足游客的全方位體驗(yàn)要求。

2．4山西省紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的建議

2.4.1旅游線路的精心打造

將山西省紅色旅游景點(diǎn)區(qū)融入已經(jīng)初具規(guī)模的經(jīng)典旅游線路，經(jīng)過(guò)整合，將形成更有吸引力的旅游線路。

（1）太原——忻州——五臺(tái)山——渾源——應(yīng)縣——大同

（2）太原——榆次——祁縣——平遙——介休——靈石

（3）太原——霍州——洪洞——臨汾——吉縣——永濟(jì)——解州——運(yùn)城

（4）太原——晉中——武鄉(xiāng)——左權(quán)——黎城——長(zhǎng)治

（5）太原——交城——文水——汾陽(yáng)——臨縣——離石[8]

2.4.2配套商品的深入挖掘

可以開(kāi)發(fā)不同種類(lèi)的食品，主要以健康的粗糧為主，小米、南瓜、玉米、紅薯，類(lèi)型多樣，食品新鮮。這樣一來(lái)，既可以讓旅游者在觀光旅游之后捎帶一些稱(chēng)心的商品回家，又可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。在配套商品的深入挖掘中，要形式多樣，突出商品的紅色特性。如：毛主席在艱苦年代衣食住行都節(jié)儉，新中國(guó)成立后依然以紅燒肉最為喜好，因此，在開(kāi)發(fā)旅游商品時(shí)，完全可以把紅燒肉列入，迎合了艱苦樸素的理念，會(huì)在人們心理上產(chǎn)生暗示。

2.4.3旅游項(xiàng)目的構(gòu)建

組織有一定文化修養(yǎng)的人成立太行精神研究協(xié)會(huì)，毛澤東詩(shī)詞會(huì)等，開(kāi)展形式各異的歷史研究活動(dòng)，通過(guò)對(duì)外宣傳，向大眾介紹山西省的革命歷史，通過(guò)舉辦健康的交友會(huì)、詩(shī)詞研究活動(dòng)逐漸形成對(duì)外宣傳窗口。

2.5山西省紅色旅游資源的保護(hù)

首先要制定相應(yīng)的法律條款，為紅色旅游的活動(dòng)保駕護(hù)航。通過(guò)開(kāi)展《文物保護(hù)法》的宣傳，在社會(huì)上形成一個(gè)良好的法律保護(hù)意識(shí)，在每個(gè)人的意識(shí)中，都有保護(hù)概念[6]。在保護(hù)需花費(fèi)的資金來(lái)源方面，應(yīng)努力爭(zhēng)取國(guó)家、省里政府的資金，鼓勵(lì)單位和個(gè)人外商投資，設(shè)立專(zhuān)款專(zhuān)用，建立專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金，用于紅色旅游地文物保護(hù)和資源開(kāi)發(fā)。在保護(hù)的過(guò)程中，要廣發(fā)開(kāi)展全民動(dòng)員，依靠全民族的共同力量，積極引導(dǎo)全體公眾的關(guān)注和參與，在進(jìn)行城市建設(shè)、工程項(xiàng)目的建設(shè)時(shí)，要請(qǐng)專(zhuān)家在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，使其對(duì)紅色旅游資源的破壞性控制在最小范圍內(nèi)。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，還應(yīng)突出重點(diǎn)，有序開(kāi)發(fā)，確定重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，把瀕危文物的搶救工作放在首位，如紀(jì)念地、標(biāo)語(yǔ)等搶救工作迫在眉睫。

參考文獻(xiàn)

[1][英]亞當(dāng).斯密著，郭大力，汪亞南譯.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究.上海：商務(wù)印書(shū)館，1972年版.[2]吳明.重慶紅色旅游資源開(kāi)發(fā)利用研究.中國(guó)知網(wǎng).2012年5月

[3]中國(guó)宗教旅游網(wǎng)

[4]思源社區(qū).中國(guó)的旅游資源的特點(diǎn)和類(lèi)型是什么.2007年1月27日

[5]鄭建芝.黔東南州體育旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀研究.中國(guó)知網(wǎng).2013年5月

[6]侯玉嬋.山西省紅色旅游資源開(kāi)發(fā)研究.中國(guó)知網(wǎng).2010年4月5日

[7]人民網(wǎng).山西視窗 楊志燕.山西紅色旅游

[8]談亞?wèn)|，燃情山西 紅色勝地，當(dāng)代世界，2005.（8）87-99

第五篇：旅游管理系畢業(yè)論文 論民俗特色旅游資源的開(kāi)發(fā)

附件一：

南京旅游職業(yè)學(xué)院 旅游管理學(xué)院

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

題目：

論民俗特色旅游資源的開(kāi)發(fā)

系（院）

旅游管理系

專(zhuān)業(yè)班級(jí)

學(xué)

號(hào)

學(xué)生姓名

指導(dǎo)教師

職稱(chēng)

實(shí)習(xí)單位

崗位

2013年04月15日

論民俗特色旅游資源的開(kāi)發(fā)

摘要：民俗旅游作為一種高層次的文化旅游，是以特定地域或特定民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗為資源而加以保護(hù)、開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品。文章闡釋了民俗旅游的定義、特點(diǎn)及開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的意義，分析了我國(guó)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，最后，就如何開(kāi)發(fā)民俗特色旅游資源提出了建議。關(guān)鍵字：民俗特色旅游；旅游開(kāi)發(fā) II

目錄

引 言.................................................................1 1民俗特色旅游發(fā)展概況..................................................2 1.1民俗旅游的定義....................................................2 1.2民俗旅游的特點(diǎn)....................................................2 1.3民俗旅游開(kāi)發(fā)的意義................................................3 2國(guó)內(nèi)外民俗旅游開(kāi)發(fā)的六種模式..........................................4 2.1 集錦薈萃式........................................................4 2.2 復(fù)古再現(xiàn)式........................................................4 2.3 原地濃縮式........................................................4 2.4 原生自然式........................................................5 2.5 主題附會(huì)式........................................................5 2.6 短期表現(xiàn)式........................................................5 3我國(guó)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題................................6 3.1我國(guó)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀..........................................6 3.2民俗特色旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題..................................7 4民俗特色文化旅游資源開(kāi)發(fā)的建議........................................8 4.1深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色......................................8 4.2把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來(lái)........................8 4.3根植地方文化，移植與嫁接外來(lái)文化..................................8 4.4把民俗活動(dòng)與商貿(mào)結(jié)合起來(lái)..........................................9 4.5“雅”與“俗”相結(jié)合..............................................9 4.6充分利用游客的求似、求異與求古心理................................9 5結(jié)論.................................................................11 參考文獻(xiàn)..............................................................12 致 謝................................................................13 III

引 言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂(lè)、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國(guó)豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，構(gòu)成我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。我們要結(jié)合實(shí)際,大力開(kāi)發(fā)民俗特色文化的旅游，促進(jìn)我國(guó)旅游經(jīng)發(fā)展。

1民俗特色旅游發(fā)展概況

游客來(lái)到我國(guó)，除了進(jìn)行自然山水觀光、文物古跡憑吊之外，更主要的是進(jìn)行民族民俗風(fēng)情游，也就是民俗旅游。從西方文化型的客源國(guó)來(lái)華的旅游者，由于求新求異旅游動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，也會(huì)抱著探索東方異質(zhì)文化奧秘的獵奇心理，希望了解那些書(shū)本上沒(méi)有的東西，東方古國(guó)大陸十多億人民是怎么樣生活的，并且先睹為快。所以中國(guó)民俗風(fēng)情，也就是民族民俗旅游。

1.1民俗旅游的定義

任何一個(gè)學(xué)科，都是由概念和范疇組成的，民俗旅游是民俗旅游學(xué)最主要最基本的概念任何一個(gè)學(xué)科，都是由概念，它是從理論上建立民俗旅游學(xué)科體系的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行民俗旅游學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)。在我國(guó)，把民俗事項(xiàng)作為一項(xiàng)現(xiàn)代旅游活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，是80年代的事。關(guān)于民俗旅游的概念，只是到了90年代，民俗學(xué)界和旅游學(xué)界的學(xué)者才進(jìn)行了一些零星的闡述。1990年，西敬亭、葉濤首先提出了“民俗旅游”的概念，“顧名思義，民俗旅游是民俗與旅游的結(jié)緣，是以民俗事象為主體內(nèi)容的旅游活動(dòng)。

民俗文化是以民間文化和民俗鳳情為主體的民族民間的物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng)，它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗.游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)歲日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。民俗旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和.每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族或地區(qū)均有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，而絢麗多彩的傳統(tǒng)風(fēng)俗、地方特色和民族風(fēng)情多在節(jié)日中體現(xiàn)出來(lái)。民俗學(xué)大師鐘敬文指出，民俗就是民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大人民所創(chuàng)造享用并傳承的生活文化,高丙中先生說(shuō)民俗是群體的生活文化，有生活的地方就有民俗。何謂旅游“,旅游在本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式,是一種文化現(xiàn)象,一個(gè)系統(tǒng),是人類(lèi)物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個(gè)最基本的組成部分?！痹谶@個(gè)意義上甚至可以說(shuō),旅游風(fēng)尚是人類(lèi)民俗的一部分,從歷史到現(xiàn)在，從少數(shù)人的旅行到大眾旅游,本身就是一種生活風(fēng)俗的變化，并且這些旅游行為無(wú)不伴隨著很厚重的民俗,不斷發(fā)生著變遷或傳承。

1.2民俗旅游的特點(diǎn)

其一，民俗具有群眾性。社會(huì)民眾特別是社會(huì)底層民眾都參與各種民俗活動(dòng)。

其二，民俗具有傳統(tǒng)性。民俗的產(chǎn)生，是與一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平密切相關(guān)的。

其三，民俗具有融合性。任何地區(qū)任何民族的民俗，既是共時(shí)的，又包含豐富的歷時(shí)的內(nèi)容。民俗會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人們對(duì)自然和社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷豐富和擴(kuò)大,這樣就會(huì)出現(xiàn)眾多種習(xí)俗同時(shí)存在、混融在一起的現(xiàn)象。

1.3民俗旅游開(kāi)發(fā)的意義

民俗是一種群眾性的文化創(chuàng)造成果，是一定的社會(huì)群體在歷史發(fā)展進(jìn)程中，為應(yīng)付各種環(huán)境、滿足各種需要而不斷積累起來(lái)的一種社會(huì)創(chuàng)造物,是沒(méi)有個(gè)人版權(quán)所有的群眾文化積淀。它具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動(dòng)態(tài)積累品格、歷史傳承品格和地域變異、階級(jí)階層變異等多重品格。是一種始終生生不息的文化現(xiàn)象，重視民俗旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)具有重要的價(jià)值和意義。

我國(guó)多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體，也是國(guó)情、民情的重要組成部分。對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行科學(xué)的開(kāi)發(fā)和合理的利用，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2國(guó)內(nèi)外民俗旅游開(kāi)發(fā)的六種模式

通過(guò)對(duì)民俗文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行精選和加工，激發(fā)人們前來(lái)觀賞民俗、了解文化的旅游開(kāi)發(fā)行為可以概括為六種基本模式。

2.1 集錦薈萃式

指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)，如深圳中國(guó)民俗文化村和美國(guó)佛羅里達(dá)州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國(guó)的民族民俗文化，臺(tái)灣九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺(tái)灣附近的九個(gè)民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。這一模式的優(yōu)點(diǎn)是可以讓游客用很短的時(shí)間、走很少的路程就領(lǐng)略到原本需花很長(zhǎng)時(shí)間、很長(zhǎng)路程才能了解到的民俗文化，其缺點(diǎn)是在復(fù)制加工過(guò)程中會(huì)損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵，如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可能會(huì)歪曲民俗文化。

2.2 復(fù)古再現(xiàn)式

它是對(duì)現(xiàn)已消失的民俗文化通過(guò)信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過(guò)去的民俗文化。如美國(guó)的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國(guó)勞動(dòng)人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨(dú)輪車(chē)運(yùn)輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無(wú)錫的唐城、吳文化公園也屬此類(lèi)。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是可以令時(shí)光“倒流”，滿足游客原本不能實(shí)現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦舉蘋(píng)式共同的缺點(diǎn)。

2.3 原地濃縮式

一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(dòng)（如節(jié)慶、婚嫁）原本在特定的時(shí)期才會(huì)呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻，故當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類(lèi)，其優(yōu)點(diǎn)是便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕瑁淙秉c(diǎn)是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對(duì)比，對(duì) 4

有些游客不能構(gòu)成吸引力。

以上三種形式可以歸并為一個(gè)大類(lèi)，即博物館類(lèi)，以豐富的民俗文化知識(shí)為特征，其員工都是專(zhuān)門(mén)的旅游業(yè)從業(yè)人員。

2.4 原生自然式

它是在一個(gè)民俗文化相對(duì)豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對(duì)旅游者展開(kāi)宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒(méi)有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優(yōu)點(diǎn)是投資很少，讓游客有真實(shí)感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，甚至親身參與勞作，有很大的活動(dòng)自由度，缺點(diǎn)是難以將旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們?cè)诮哟慰蜁r(shí)保持熱情、友好、不唯利是圖。

2.5 主題附會(huì)式

指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來(lái)，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師園”傳統(tǒng)上僅白天對(duì)外開(kāi)放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對(duì)外開(kāi)放，但2011年網(wǎng)師園推出了“古典夜園”活動(dòng)，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評(píng)彈、昆曲等各種類(lèi)型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時(shí)可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評(píng)。

2.6 短期表現(xiàn)式

以上五種模式均為長(zhǎng)期存在、旅游者可隨時(shí)前往欣賞的旅游開(kāi)發(fā)形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時(shí)間．激發(fā)短暫的旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會(huì)、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會(huì)長(zhǎng)年存在，但在節(jié)慶期間會(huì)吸引大量的旅游者；二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)，如貴州組織民間表演隊(duì)到國(guó)外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化港捷的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國(guó)民眾遠(yuǎn)途而來(lái)欣賞（這本身即是旅游行為），進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。

3我國(guó)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

我國(guó)的民俗旅游資源，在相當(dāng)程度上還處于待開(kāi)發(fā)的原始礦藏階段，其應(yīng)有的光和熱還未完全釋放出來(lái)。積極地挖掘和開(kāi)發(fā)這些資源，不僅可以為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增進(jìn)同國(guó)際間的友好往來(lái)和交流；而且還可以形成旅游產(chǎn)品的特色，彌補(bǔ)以純觀光旅游為主、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的不足，提高我國(guó)旅游產(chǎn)品在國(guó)際上的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。這是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

3.1我國(guó)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

民俗旅游的主要類(lèi)型包括與山水風(fēng)光相結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與民居及其他建筑結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與飲食結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與禮儀結(jié)合的民俗風(fēng)情游、與喜慶結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、以大型民族風(fēng)情園景為產(chǎn)品的民俗風(fēng)情旅游等六大種類(lèi)。圍繞以上不同類(lèi)型，民俗旅游可以通過(guò)再現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的古老文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們求新、求異、求同、求知的心理需要。

3.1.1國(guó)內(nèi)民俗旅游資源逐步得到開(kāi)發(fā)

我國(guó)民俗文化資源豐富，質(zhì)量較高，許多旅游區(qū)、游覽點(diǎn)和旅游項(xiàng)目幾乎都包括了民俗的內(nèi)容和色彩。在北京，除了長(zhǎng)城與故宮，還有深厚的胡同文化，它是世界文化遺產(chǎn)的組成部分之一，現(xiàn)在也越來(lái)越吸引國(guó)內(nèi)外游客前往游覽；在江蘇無(wú)錫，華西村開(kāi)展江南水鄉(xiāng)特色的民俗旅游；在香港，九龍荔園，為吸引旅游者，特地在燈紅酒綠的十里洋場(chǎng)，修建了古風(fēng)樸樸、古情幽幽的“宋城”，仿佛把游客帶回到十個(gè)世紀(jì)以前的宋朝京城。凡此種種使民間文化為旅游服務(wù)的例子數(shù)不勝數(shù)，也證明了各具特色的地方民俗系列，既是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是價(jià)值極高的旅游資源。

3.1.2民俗旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著我國(guó)民俗旅游資源的逐漸開(kāi)發(fā)，也帶動(dòng)了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如2004年“十一”旅游黃金周期間，北京市民俗旅游火爆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民俗旅游共接待游人 9.4萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)52.4%；實(shí)現(xiàn)旅游收入456.8萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)130.7%。在北京，各區(qū)開(kāi)展了豐富多彩的民俗旅游活動(dòng)；廈門(mén)的臺(tái)灣民俗村結(jié)合臺(tái)灣高山族主題文化開(kāi)展的“中國(guó)舞獅賀新年”、“金門(mén)風(fēng)獅爺展”游人如織，絡(luò)繹不絕，受到了游客的歡迎；深圳節(jié)日充滿了濃濃的民族情；桂林的新春文化活動(dòng)民俗風(fēng)情濃郁；三亞天涯海角景區(qū)舉辦具有民族特色的“天涯購(gòu)物周”活動(dòng)，為中外游客準(zhǔn)備了富有民族特色的工藝品；武漢今年的民俗活動(dòng)大受游人歡迎；重慶投入上百萬(wàn)元重點(diǎn)打造“龍文化”，將展出創(chuàng)吉尼斯記錄的“中華第一龍”。各地豐富的民俗旅游活動(dòng)既給游客提供了充實(shí)的文化娛樂(lè)

生活享受，也拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

3.2民俗特色旅游資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，許多旅游企業(yè)和旅游投資商對(duì)民俗特色旅游的開(kāi)發(fā)進(jìn)行了嘗試，特別是開(kāi)發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園，有的取得了很大的成功。如深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。但也有很多失敗的例子，主要問(wèn)題有以下三點(diǎn)。

3.2.1民俗被淡化

以無(wú)錫的吳文化主題公園為例，它是一個(gè)以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。人們?cè)谶@里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，然而，它在國(guó)內(nèi)的知名度并不高，報(bào)刊上很少見(jiàn)到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。

3.2.2民俗文化被同化

在改革開(kāi)放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來(lái)。然而隨著國(guó)家的開(kāi)放，異地、異國(guó)文化介入，使旅游地的民俗文化被沖淡和同化，如湘西在未開(kāi)發(fā)之前保留著大量淳樸的民俗和民風(fēng)，然而，當(dāng)國(guó)外旅游者進(jìn)入后，取而代之的是襯衣、西裝，各種流行的長(zhǎng)短裙，穿民族服裝的人少了，鋪著青石板的街道和具有民族特色的吊腳樓被柏油馬路和水泥取而代之，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與文化逐漸消逝。

3.2.3民俗特色文化被庸俗化

民俗特色旅游魅力無(wú)窮，并非說(shuō)明民俗特色旅游資源就可以信手拈來(lái)，隨心所欲地開(kāi)發(fā)。民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)輕文化。如在桂林有些地方，以民俗風(fēng)情表演為幌子進(jìn)行強(qiáng)制“捐獻(xiàn)”，結(jié)果游客大呼上當(dāng)，于是對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。還有些地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起《西游記》、《封神榜》等所謂文學(xué)名著景點(diǎn)，不僅工藝粗糙，而且用封建迷信，甚至用恐怖的東西來(lái)招攬游客，最終也只落得“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”。

4民俗特色文化旅游資源開(kāi)發(fā)的建議

中國(guó)的民俗文化資源非常豐富，并且有突出的特點(diǎn)。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因地制宜地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國(guó)一些民俗文化旅游搞得比較好的例子來(lái)看，民俗特色文化旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)抓好以下方面。

4.1深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色

文化是民俗旅游開(kāi)發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因此，在民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)奇出新，突出各民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。

4.2把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來(lái)

所謂軟件建設(shè)，是指文化活動(dòng)的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)。所謂硬件建設(shè)，是指文化旅游設(shè)施的建設(shè)，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬件建設(shè)所需的資金。硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)，只注意建設(shè)飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

4.3根植地方文化，移植與嫁接外來(lái)文化

中國(guó)許多表演藝術(shù)都根植于地方文化，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各種設(shè)施，并且有當(dāng)?shù)厝擞H自為游客做示范，給外來(lái)游客一種新鮮的感覺(jué)。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺(jué)。當(dāng)然，在挖掘地方文化的同時(shí)還要注意移植外來(lái)文化，如深圳世界之窗的藝術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。

4.4把民俗活動(dòng)與商貿(mào)結(jié)合起來(lái)

現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃、住、行、游、購(gòu)、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動(dòng)與從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到一箭雙雕。

中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等，都各具民族特色，這些對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物，積極開(kāi)展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷(xiāo)會(huì)，從而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè)3000多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷(xiāo)售額比平時(shí)增加7倍。所以，必須把民俗活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來(lái)，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開(kāi)花，貿(mào)易結(jié)果”。

4.5“雅”與“俗”相結(jié)合

旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場(chǎng)規(guī)模。從經(jīng)營(yíng)角度說(shuō)兩者缺一不可。不雅就沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有吸引力，不俗則市場(chǎng)規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。

雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅的節(jié)目搭臺(tái)，俗的節(jié)目唱戲。即開(kāi)辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來(lái)吸引游客，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱(chēng)，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說(shuō)它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過(guò)程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗(yàn)一下制陶的過(guò)程。在中國(guó)少數(shù)民族中，參與性強(qiáng)的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目很多，如蒙古族的“那達(dá)慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽乃姆”，納西族的“巴樂(lè)跳”，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅游地展開(kāi)。

4.6充分利用游客的求似、求異與求古心理

要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開(kāi)發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺(jué)對(duì)象如果相似，易為人們知覺(jué)并樂(lè)以接受，這就是求似心理。旅游者看到似曾相識(shí)的民俗事象，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地同自身聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺(jué)，這對(duì)僑居國(guó)外異域的華人來(lái)說(shuō)，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛(ài)國(guó)心。對(duì)這類(lèi)旅游對(duì)象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。

至于求異，則更易理解，因?yàn)槁糜位顒?dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種求異的欣賞活動(dòng)，這對(duì)外國(guó)游客來(lái)說(shuō)特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類(lèi)旅游對(duì)象來(lái)說(shuō)，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異越好。當(dāng)然，一定不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來(lái)，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故而對(duì)越古舊的東西越喜愛(ài)，以滿足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。

5結(jié)論

我們已經(jīng)走進(jìn)了21世紀(jì)，新世紀(jì)的帷幕已經(jīng)拉開(kāi)，遍及全球的大眾文化旅游黃金時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人們閑暇時(shí)間和收入的增多、交通通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，全球大眾化的民俗文化旅游正從和平與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境中脫穎而出，并始終保持著高速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。中國(guó)，作為民俗文化旅游資源豐富的國(guó)家，有著發(fā)展民俗文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障，全社會(huì)合理開(kāi)發(fā)和利用好民俗特色旅游資源，必能使中國(guó)的旅游事業(yè)迅速發(fā)展。

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本論文是在劉文慧老師的悉心指導(dǎo)下完成的。老師淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無(wú)華、平易近人的人格魅力對(duì)我影響深遠(yuǎn)。不僅使我樹(shù)立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與人處事的道路。本論文從選題到完成，每一步都是在劉文慧老師的指導(dǎo)下完成了，傾注了老師大量的心血。在此，謹(jǐn)此向劉文慧老師表示崇高的敬意和衷心的感謝!