第一篇：日本人的集體思想從何而來

日本的集體思想從何而來

日本人非常勤勞，這種評(píng)價(jià)在國(guó)際上已經(jīng)得到公認(rèn)。作為日本人的國(guó)民性的特征對(duì)許多人進(jìn)行了指摘,可以舉出很多的共通性.很多日本人集合在一起的話,例如,年齡和社會(huì)地位等根據(jù)很多的基準(zhǔn)有相互的系列意識(shí).而且也受到了行動(dòng)樣式的影響.而且日語的敬語也非常的發(fā)達(dá),這個(gè)也是日本人重視上下關(guān)系的產(chǎn)物.歐美人把自己的意見和意思直接的表達(dá)給對(duì)方,對(duì)于自己強(qiáng)烈的主張.日本人考慮到對(duì)方的心情和立場(chǎng),經(jīng)過考慮后再發(fā)言行動(dòng)的傾向比較強(qiáng)烈.更進(jìn)一步,日本人的傾向說是和不是的時(shí)候不清楚的表示,日本人有這樣的行動(dòng),而且期待對(duì)方也是日本人的共性,從古時(shí)候開始基于傳統(tǒng)已避免無用的摩擦.但更重要的是，日本人擁有一顆團(tuán)結(jié)的心---日本人的集團(tuán)主義。日本人把自己看成是屬于某個(gè)集團(tuán)的意識(shí)，即``集團(tuán)志向``很強(qiáng)。另外，日本人聚在一起共事，重視在集團(tuán)中地位的上下級(jí)關(guān)系，很多事都要按照上下級(jí)關(guān)系行事。

集團(tuán)主義當(dāng)然有利有弊。第二次世界大戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)得到了飛快的發(fā)展，如此的發(fā)展到底和日本人的這種集團(tuán)意識(shí)有多大的關(guān)系。我們中國(guó)人應(yīng)該如何借鑒這種精神，以及這種精神的利弊是我研究的主要問題。

日本人的集團(tuán)主義，從第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的``玉碎``，集團(tuán)自殺的悲劇和``一億人一條心``的口號(hào)，一直到如今企業(yè)經(jīng)營(yíng)，工薪社會(huì)注重集體的和睦關(guān)系，乃至學(xué)生身穿統(tǒng)一的校服等，已深深扎根于扶桑大地。

對(duì)日本人的集團(tuán)性的一種流行的描述就是，日本人就像蜜蜂，就單個(gè)個(gè)體而言未必優(yōu)秀，但是，一旦結(jié)成一個(gè)小群體，小集團(tuán)以后，協(xié)調(diào)默契的配合卻給他們帶來了巨大的力量。舉豐田公司的企業(yè)經(jīng)營(yíng)為例，豐田公司成立之初，只有幾個(gè)人工作，而且廠房設(shè)備什么的都比較落后，跟當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家的公司根本不能競(jìng)爭(zhēng)。到今天成為世界500強(qiáng)的企業(yè),從小到大，從弱到強(qiáng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中逐步發(fā)展起來的。他們的創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)新精神，敬業(yè)精神，拼搏精神，尤其是團(tuán)結(jié)精神值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

日本的企業(yè)也可以說集團(tuán)主義,重視人們之間的關(guān)系,為此,在企業(yè)內(nèi)對(duì)內(nèi)對(duì)外有各種各樣的活動(dòng).因?yàn)閷?duì)一般的人來說人生的一大半在公司里面度過的,交流以公司為中心,這樣的人類關(guān)系變的圓滑對(duì)于商人是重要的條件.很多公司,定期的舉行全體組織或者各個(gè)部門的行事,那個(gè)是工作人員的家族一起參加的運(yùn)動(dòng)會(huì),對(duì)于社員旅行,轉(zhuǎn)職人員送別會(huì)或者歡迎會(huì),年末的忘年會(huì)等等很多.這樣的行事也是日本家族主義的習(xí)慣,人們關(guān)系緊密的同時(shí),組織是自己的生命的共同體的意識(shí),謀求組織活性化的效果,公司內(nèi)也有很多同好會(huì).從運(yùn)動(dòng)到文學(xué)象棋等興趣部分,到利用公司內(nèi)的厚生設(shè)施活動(dòng).這樣的活動(dòng)沒有勞使的區(qū)別,營(yíng)業(yè)干部和一般社員一起玩也是經(jīng)常的事情.豐田汽車公司視所有員工為豐田大家庭的成員,在人格上尊重每個(gè)員工,在經(jīng)濟(jì)上讓員工在公司的發(fā)展中增加收入,勞保退休福利等.在調(diào)動(dòng)工作積極性的同時(shí),重視員工的業(yè)余文化

生活.大力號(hào)召職工參加本公司的運(yùn)動(dòng)會(huì)和文化教育會(huì).在3000名總職工人數(shù)中,橄欖球,排球,游泳,滑雪等項(xiàng)目約有一千名會(huì)員,圍棋,日本象棋,紙牌等約有一千八百名會(huì)員.此外,還舉辦綜合運(yùn)動(dòng)會(huì),夏令營(yíng),成人儀式等活動(dòng),平均每月有一次活動(dòng).公司以為這些活動(dòng)不僅可以使職工的身心愉快,尋求自己的快樂,而且可以加深員工人與人之間的關(guān)系.豐田重視的是要讓大家感覺到公司像家,是一個(gè)集體,把公司看成是自己的,這樣會(huì)更加促進(jìn)公司的發(fā)展壯大.在日本,人們往往把一個(gè)人跟他所在的公司相提并論,人們養(yǎng)成了一種習(xí)慣:在提到每人時(shí),稱他為``三菱人``或``日立人``等等.而某人向別人作自我介紹時(shí),也往往不說``我是XX君``而是說``我是XX公司的XX君``.這個(gè)潛在的集團(tuán)意識(shí)是根深蒂固的,其來源于日本人傳統(tǒng)``家``的觀念.但這個(gè)``家``已不是具有單純血緣關(guān)系的意義了,而是在經(jīng)營(yíng)組織基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)集團(tuán).工作集團(tuán)里的人倫關(guān)系延續(xù)了人類情感的血緣關(guān)系.因此,日本人對(duì)公司的感情是很深的,他們將個(gè)人的前途,幸福在很大程度上都寄托在公司上,似乎有一條命運(yùn)的紐帶將他們與公司緊緊地聯(lián)系在一起了.所以日本人的工作道理感從屬于對(duì)公司的忠誠(chéng)感.工作不是苦差使,它具有某種神圣的意思.這就使工人的工作有了目的性.公司好比家庭,首要的是實(shí)現(xiàn)整體的繁榮,為公司生活才有意義,而不是個(gè)人愿望第一.所謂``愛公司精神``,``新家族主義``,``企業(yè)是大家``的等等,都是``家體體制``的體現(xiàn).正是這種理念,使個(gè)人的把自己同集體聯(lián)系起來了,使集體具有了團(tuán)結(jié)一致的凝集力.二戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展.它的家用電器,汽車,計(jì)算器等代表著時(shí)代最新潮流的商品勇不可擋地打入了國(guó)際市場(chǎng),并遙遙領(lǐng)先.使美國(guó)和歐洲一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)對(duì)它刮目相看日本人的集團(tuán)意識(shí)這一精神因素,在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起了至關(guān)重要的作用.由于日本國(guó)土面積狹小,資源缺乏,而且受到地理位置的影響,地震,火山等地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā),自然環(huán)境惡劣,使日本人具有了同甘共苦,團(tuán)結(jié)互助,居安思危和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí).2005年10月下旬,日本的新瀉經(jīng)歷了一場(chǎng)地震災(zāi)難,37人在大地的搖撼中離開了人間,面對(duì)生死離別,日本人還是表現(xiàn)了驚人的鎮(zhèn)靜與獨(dú)特的堅(jiān)毅.但你如果去地震避難所-----可以容納數(shù)千人的體育館去看一看,說不定會(huì)有別樣的感動(dòng).數(shù)千人晚上共宿一館而井然有序,以家庭為單位小心翼翼地占著一小塊天地,從高處往下看猶如錯(cuò)落有致,多彩的阡陌桑田.這就是日本人的牢不可破的集團(tuán)意識(shí)-----在災(zāi)難中尤其醒目.地震中還涌現(xiàn)了不少``活雷鋒``,有理發(fā)店義務(wù)理發(fā),有澡堂提供免費(fèi)洗澡,有蔬菜店把菜分給大家的----

地震災(zāi)難中的日本人已不是第一次讓我感動(dòng)了.1995年阪神大地震后日本人所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀素質(zhì)是足以令世人震驚.同樣是地震,當(dāng)洛杉磯發(fā)生地震后有人搶劫.在日本,卻連個(gè)小小的犯罪都沒有.地震發(fā)生后非常缺水,有商店賣水,政府規(guī)定一人只能買一瓶.有些人不知道這個(gè)規(guī)定而買的比較多的,事后主動(dòng)把多買的水退回到商店去或送給沒有水的鄰人.一切災(zāi)難在日本人的團(tuán)結(jié)精神面前顯得蒼白,這時(shí)候,我們才很好地明白團(tuán)結(jié)就是力量的內(nèi)涵.記得也是在1995年的阪神大地震發(fā)生后,中國(guó)媒體才首次大幅度贊揚(yáng)日本的民族性,不得不嘆服他們的有條理,有次序,以及頑強(qiáng)的意志.集團(tuán)意識(shí)可以說是日本人最具特點(diǎn)的國(guó)民性,這種集團(tuán)意識(shí)起源于其稻作文化.因?yàn)榉N稻

不同于廣種薄收,靠天吃飯的旱田耕作,興修水利插秧收割等都需要集體的勞動(dòng)于合作,由此形成了農(nóng)村的共同體,產(chǎn)生了集團(tuán)意識(shí).而日本社會(huì)傳統(tǒng)的家族制度(武士階級(jí)的家族制度和民眾的家族制度)也是產(chǎn)生日本人集團(tuán)性的另一個(gè)重要原因.無論是哪一種家族制度,家長(zhǎng)的權(quán)威是需要家族成員絕對(duì)服從的.因此在日本人的集團(tuán)內(nèi)部又有很多的原則:權(quán)威的支配和對(duì)權(quán)威的無條件追隨;不允許一切自主性批判反省的社會(huì)規(guī)范;集團(tuán)內(nèi)部的家族式氣氛與對(duì)外部敵對(duì)意識(shí)的對(duì)立.在日本人的集團(tuán)意識(shí)中,內(nèi)外有別又是重要的心理特征.在集團(tuán)內(nèi)部,對(duì)熟人,日本人講究的是``和``,講究的是禮儀周全,替他人著想;他們對(duì)集團(tuán)內(nèi)部的成員表現(xiàn)的克制,謙和、彬彬有禮,但是對(duì)于集團(tuán)外部的人和事,或者在沒有熟人的場(chǎng)合,其行為卻變得大膽無禮和無所顧忌.在1937年中國(guó)的南京,為何日本軍隊(duì)能夠集體行動(dòng)對(duì)中國(guó)軍民進(jìn)行大肆屠殺?因?yàn)?在日本人的意識(shí)中,集團(tuán)的行為就是正確的,而且長(zhǎng)官的命令必須絕對(duì)地?zé)o條件服從.他們潛意識(shí)里認(rèn)為:``集體犯罪不是犯罪.``再想想日本人在中國(guó)南部某城買春事件,更是對(duì)日本人的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致.因?yàn)檫@些日本人是在中國(guó),他們自己的這個(gè)小集團(tuán)之外的社會(huì)對(duì)他們來講,是一個(gè)完全陌生的環(huán)境,這個(gè)陌生的環(huán)境里沒有熟人,所以,對(duì)于生人,他們完全可以無所顧忌,任意妄為,并且不需要對(duì)此承擔(dān)任何責(zé)任.在日本人強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)中,又體現(xiàn)出日本人強(qiáng)烈的依賴心理.日本人普遍存在和想要依賴他人的心理,這是日本人區(qū)別于歐美人的重要心理特征,而這也是理解日本人精神構(gòu)造和社會(huì)構(gòu)造的關(guān)鍵.正因?yàn)橛幸蕾囆睦?在集團(tuán)內(nèi)部擔(dān)心被別人看不起而失去依賴,所以有``恥的文化``的感覺.正因?yàn)檫@樣的依賴心理的存在,日本人在集團(tuán)內(nèi)部所表現(xiàn)出了行動(dòng)和認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈的一致性.日本人沒有一個(gè)超越集團(tuán)之上的超越性價(jià)值,因此日本的國(guó)家主義就走上了極端化的道路----天皇是日本社會(huì)共同體最大的象征,沒有任何其他價(jià)值能夠超越天皇,日本國(guó)民在保衛(wèi)天皇的名義下義無反顧的投入到戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中,持反戰(zhàn)意見少數(shù)派對(duì)則受到排斥.日本人對(duì)少數(shù)意見者,要么進(jìn)行說服,如果不能說服,則將他趕出集團(tuán).戰(zhàn)爭(zhēng)期間京都大學(xué)教授,刑法學(xué)者瀧川幸辰就因?yàn)閷?duì)天皇持反對(duì)意見而被開除教籍.當(dāng)時(shí)日本政界則禁止了一切黨派,而以保衛(wèi)天皇的名義成立了單一的組織``大政翼贊會(huì)``,這是日本集團(tuán)主義的極端體現(xiàn).由于這種濃厚的集團(tuán)意識(shí),日本人往往會(huì)質(zhì)問少數(shù)持反對(duì)意見的人``你這樣還算不算日本人?``日本人并沒有真正平等的概念,只有和集團(tuán)中心距離遠(yuǎn)近的區(qū)別.但是,最近日本以此相反的個(gè)性化,多樣化的志向年年變的強(qiáng)烈,集團(tuán)主義是日本永久不變的特性的看法也許會(huì)被重新認(rèn)識(shí).總的說來,日本的集團(tuán)意識(shí)屬于一種思想理念.它與集團(tuán)的行為相結(jié)合,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量----無論是積極進(jìn)步的行為還是消極甚至反動(dòng)的行為、他們的這種集團(tuán)意識(shí)之所以值得我們借鑒,是因?yàn)槲覀冊(cè)谧鎳?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中,尤其需要增強(qiáng)國(guó)家意識(shí),大局意識(shí),團(tuán)結(jié)一心,忘我奮斗,在國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求.而他們的這種集團(tuán)意識(shí)應(yīng)引起我們警惕,日本國(guó)內(nèi)仍有軍國(guó)主義復(fù)活的土壤,我們不能不警惕他們的動(dòng)向,和日

本人民共同努力,決不容許軍國(guó)主義利用日本人的集團(tuán)意識(shí)再把日本推向發(fā)動(dòng)侵略的志路

第二篇：日本人迎新年

日本人迎新年

日本的新年定在每年的1月1日。12月31日就是“大晦日”，也叫“除夕”，日本人29號(hào)結(jié)束所有工作，進(jìn)入最后的沖刺。30號(hào)準(zhǔn)備好一切，拿出所需的物品，開始迎年神了。31日晚上，喝著屠蘇酒，吃著年糕、蕎麥面、或雜煮，當(dāng)聽到各地神社的一百零八下鐘響的時(shí)候，就意味著除去了一百零八個(gè)煩惱，可以迎接新的一年到了。

大年三十除夕夜，大多日本人都要到神社去，去請(qǐng)神參加神社的祭禮。這一夜，一般都不睡覺，而要活神活現(xiàn)地迎接年神的到來?，F(xiàn)在不少人也會(huì)在家里看日本國(guó)家電視臺(tái)NHK的“紅白歌手大賽”來迎新年。

不過，日本人的年節(jié)準(zhǔn)備，是從十二月十三日開始的，至新年正月二十日結(jié)束。十二月十三日，日語為“正月事始”。在這天首先要進(jìn)行掃塵，稱為“煤掃”，掃塵的目的是為了迎神，因?yàn)槿毡救擞幸环N信仰，認(rèn)為神極忌諱罪、咎、穢，不潔凈之處神是不降臨的。因此，掃塵極仔細(xì)，房?jī)?nèi)的每一個(gè)角落以及庭院都要清掃到。祭神的場(chǎng)所還要用專門的掃帚清掃。十三日掃塵成為全國(guó)性的活動(dòng)是在江戶時(shí)期。

掃塵后置辦正月用品。每家每戶要松和年木。春來，搗制粘糕，準(zhǔn)備年飯等。所有新年祭神及家人使用的東西必須在十二月二十九日之前準(zhǔn)備停當(dāng)，因?yàn)槿毡居幸唤桑湃詹坏脺?zhǔn)備任何新年用品。

新年期間將繩索、松柏枝掛在門上的習(xí)俗在我國(guó)早已見不到了，而此俗傳到日本后一直保留至今，并成為點(diǎn)綴新年的一大特色。繩索在日本稱作“注連繩”，用稻草編結(jié)，上面掛長(zhǎng)青的樹葉和橙子，也有掛白紙條、扇子、龍蝦、海帶、串柿的。掛“注連繩”標(biāo)志著此地清潔無垢，屬神佛保佑的領(lǐng)域，因而不僅門上，到處掛此物。

新年家家門前要立門松，似乎沒有門松就沒有新年的氣氛。門松基本是有松竹兩種植物組成，分別擺放在大門的兩側(cè)。也有在門兩側(cè)簡(jiǎn)單懸掛松枝。立門松這一習(xí)俗自平安時(shí)代已出現(xiàn)，是我國(guó)古時(shí)門戶上懸掛松枝柏的變形。我國(guó)古人懸松枝柏是為逐疫，而日本立門松具有新的寓意，即門松是神降臨的場(chǎng)所。<>

日本號(hào)稱神祗800萬，因此正月祭神是頭等大事。日本的許多習(xí)俗都與“迎神、敬神有關(guān)。“注連繩”是指引神到該去的場(chǎng)所，“門松”是神寄宿的地方。祭祀年神要專設(shè)“年棚”前要擺放“鏡餅”(上下兩層的圓形粘糕，飾有橙子，稻穗等物)，燈、神酒、鹽等貢品。

除夕吃罷年飯，大部分人開始涌向著名的神社寺院，等待“除夕鐘”敲響時(shí)正式參拜。也有人在鐘聲敲過后再去參拜，稱“初詣”。由于除夕“一夜連雙歲，五更分二年”，因此，“初詣”又有“二年參”之稱。除夕神社參拜的主要目的是祈求神保佑，在新的一年里吉祥如意，全家平安。

日本人也有守歲的習(xí)慣，他們相信誰若在除夕睡覺便會(huì)頭長(zhǎng)白發(fā)，臉生皺紋。除夕迎眾神降臨各家，因此守歲時(shí)要謹(jǐn)行為慎言語。

日本新年也有特定的飲食，首先是用蘇酒。我國(guó)新年飲屠蘇酒的習(xí)慣傳到日本后，首先是在宮中盛行。正月初一天皇用屠蘇酒宴請(qǐng)前來賀正的文武百官，以后此習(xí)俗逐漸傳到民間。日本屠蘇酒的配方以及飲用程序完全同于我國(guó)。即用白術(shù)、桔梗、山椒、防風(fēng)、肉桂、大黃等中藥材浸在酒中喝。年幼者先飲，最后是年長(zhǎng)者。

正月初一至初三的3天內(nèi)主要食用“雜煮”，這是用各種食物摻雜在一起煮制而成的，主要有粘糕、胡蘿卜、牛蒡、白蘿卜、豆腐、青芋、海帶、鮑魚等。這些材料象征喜慶、吉祥、幸運(yùn)、和諧、興旺。據(jù)資料記載，雜煮始于室町時(shí)代，到江戶時(shí)代商人和庶民也仿效并流傳至今。

正月活動(dòng)除全民性的外，還有地區(qū)性的，而且形式五花八門。有些地區(qū)性活動(dòng)看來也與我國(guó)有關(guān)。如在山形地方農(nóng)家有“成木責(zé)”活動(dòng)。正月十五早晨一人手持裝有米粉團(tuán)汁的水桶，另一人手持厚刃刀敲打果樹，邊敲邊問：“結(jié)不結(jié)果，結(jié)不結(jié)果?”手持水桶的人代替果樹回答：“結(jié)，結(jié)!”然后將米粉團(tuán)汁澆在果樹上。有的地區(qū)用斧頭或鐮刀砍果樹的根部，同樣澆米團(tuán)粉或小豆粥，以求果樹大豐收。據(jù)我國(guó)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，我國(guó)古代有些地方的農(nóng)民在正月初一早晨雞叫時(shí)，點(diǎn)燃火把去照果樹，為的是不讓果樹生蟲，然后用鐮刀、斧頭敲打樹身，希望他們多結(jié)果。

從以上種種來看，日本新年的習(xí)俗主要是受我國(guó)的影響，尤其是古代。但有一句話可以說，我們丟掉的好多風(fēng)俗習(xí)慣今天仍在日本流傳著，形成了日本文化的一部分。

第三篇：日本人常用問候語

日本語常用問候語

安否の挨拶（開頭文）： ＊貴社ますますご盛栄のこととお喜び申しあげます。＊貴店いよいよご発展の由、心からお喜び申しあげます。

＊貴社ますますご隆盛のことと拝察いたし、謹(jǐn)んでお慶び申しあげます。

＊皆様にはますますご壯健のこととお喜び申しあげます。

＊貴社いよいよご隆昌の段、お慶び申しあげます。

感謝の挨拶： ＊?dú)啊└駝eのご高配を賜り、厚くお禮申しあげます。

＊長(zhǎng)年并々ならぬお引き立てをいただき、ありがたく深く感謝申しあげます。＊平素はひとかたならぬご愛顧を賜り、ありがたく深く感謝申しあげます。＊いつもお世話になりまして、ありがとうございます。

＊このたびはひとかたならぬお骨折りにあずかり、お禮の言葉もございません。＊平素は格別のお引き立てを賜り厚くお禮申しあげます。

＊日頃ひとかたならぬお世話をいただき、ご懇情のほどありがたくお禮申しあげます。

第四篇：《日本人》讀后感

[《日本人》讀后感]

“日本人很能研究外國(guó)情形。有許多秘密的知識(shí)。比外國(guó)人自己還豐富。但正因?yàn)檫^於細(xì)密之故，倒把大的，普通的忘記了。譬如日本研究印度，比任何國(guó)人都詳細(xì)，他很羨慕英國(guó)的獲得印度。但他忘記了英國(guó)人對(duì)印度，是在大家都沒有注意時(shí)代，用三百年的功夫才能完成，讀后感《《日本人》讀后感》。而日本人，卻想在列強(qiáng)環(huán)視之下三十年內(nèi)要成功。日本人又研究中國(guó)個(gè)人人物。他們的傳記與行動(dòng)，他很有興奮的記得。但他忘記了中國(guó)地理的統(tǒng)一性與文字的普遍性而想用武力來改變五千年歷史的力量，將中國(guó)分裂。他又羨慕新興的意大利與德國(guó)，開口統(tǒng)制，閉口法西斯。但他忘記了他無從產(chǎn)生一個(gè)首領(lǐng)?！?/p>

第五篇：日本人如何學(xué)漢語

★日本人如何學(xué)漢語★

在大家拼命學(xué)日語的同時(shí)，漢語在日本，甚至是世界上逐漸有了不可動(dòng)搖的地位。學(xué)習(xí)日語，首先要記住50音圖，然後一點(diǎn)點(diǎn)地記單詞、記語法、分析主謂賓定狀補(bǔ)。學(xué)過日語的同學(xué)都知道，不聽到最後一點(diǎn)都不知道日本人想肯定還是否定。所以，在學(xué)日語的時(shí)候常常會(huì)糾結(jié)於與漢語相反的日語語法上。那麼，不知道大家是不是有興趣知道日本人是不是也糾結(jié)於與日語相反的漢語語法呢。

漢語，除了語法之外，發(fā)音、語音語調(diào)對(duì)於日本人來講都很難。尤其是翹舌音，聽著就彆扭。所以，對(duì)於日本人來講首要突破的就是發(fā)音。在大學(xué)裡，大一大二一般都是很基礎(chǔ)的發(fā)音訓(xùn)練。和練習(xí)50音圖一樣，先把拼音的聲母韻母以及規(guī)律記下（最少也要1、2個(gè)月）。然後就是簡(jiǎn)單的主謂賓（還有數(shù)數(shù)呀，時(shí)間日期之類的）。其實(shí)和標(biāo)準(zhǔn)日本語的構(gòu)成差不多。接下來，就是閱讀一些簡(jiǎn)單的文章。日本人在學(xué)漢語時(shí)，比較注重多聽、多練。甚至要找個(gè)陪練每天進(jìn)行2、3個(gè)小時(shí)的練習(xí)。大學(xué)裡，大三之後會(huì)有到中國(guó)交換留學(xué)的機(jī)會(huì)。大多是和中國(guó)比較有名的北大啦，復(fù)旦啦，北師範(fàn)等大學(xué)作交換留學(xué)。假期中，還會(huì)舉行一些合宿，找一些中國(guó)留學(xué)生作交流。日本各個(gè)大學(xué)裡還會(huì)聘請(qǐng)一些中國(guó)教師上漢語發(fā)音課。不過，日本大學(xué)的漢語專業(yè)並不是很注重發(fā)音，只要可以通過翻譯等看懂文獻(xiàn)、寫出畢業(yè)論文也可以了，其實(shí)和中國(guó)的大學(xué)差不多

日本人的學(xué)習(xí)方案：

▲每週1—2次、每次2—3小時(shí)在外面和老師學(xué)習(xí)。需要交流物件?！贫ㄗ詫W(xué)的計(jì)畫。需要一種易學(xué)的教材。完成後就可以達(dá)到初級(jí)對(duì)話的程度。教材為帶CD-ROM、可以確認(rèn)拼音的最佳。漢語的拼音為最初的障礙，只要可以正確的掌握，發(fā)音、對(duì)話都會(huì)很容易成功。選教材時(shí)一定要聽過CD-ROM後決定。

▲簡(jiǎn)單的漢語在每天上班的路上，睡覺前聽。

相信這樣的方法用在日語或者其他外語學(xué)習(xí)上都應(yīng)該是有效的。