第一篇：我讀易經(jīng)

我讀《易經(jīng)》

《易經(jīng)》這本書我第一次接觸是在我讀高一的時(shí)候。那時(shí)讀《易經(jīng)》純屬是好奇心的驅(qū)使，是緊張的學(xué)習(xí)之余的一種消遣、一種放松。第一次看到《易經(jīng)》就被它里面那些奇怪的符號(hào)以及那些深?yuàn)W難懂的卦辭爻辭所吸引，而自己也就這樣開始一知半解地讀《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》至今為止所給我留下的印象是它有三個(gè)特點(diǎn)。

第一，易經(jīng)雖然只由一些簡(jiǎn)單的符號(hào)所組成，其卦辭爻辭也是極簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深?yuàn)W的哲理，發(fā)人深省。據(jù)歷史記載，伏羲氏畫八卦、文王演八卦而作“卦辭”、周公做“象詞”、孔子等人作《十翼》而成《周易》。由此可見，這是一部集眾先賢智慧的著作，自然有其獨(dú)特和深?yuàn)W的地方。而且，現(xiàn)代人的拜金主義和浮躁的心理更是難以讀懂這部先人的巨作。如《易經(jīng)》中的第一卦《乾卦》就很深刻地闡述了一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以及其中的一些應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)，更蘊(yùn)含了一種為人處世的方法、態(tài)度。

其次，是《易經(jīng)》本身的符號(hào)和卦辭爻辭所體現(xiàn)的另一個(gè)特點(diǎn)：通達(dá)，善變。《易經(jīng)》看久了就會(huì)感覺到它是以簡(jiǎn)馭繁、以象盡意的。從符號(hào)上看，他的基本符號(hào)就兩種：“―”和“--”，八八六十四卦就由這兩種橫桿組成，而這簡(jiǎn)單的六十四種符號(hào)又蘊(yùn)含這各種各樣的意境、意象，及其背后的意義。通過(guò)符號(hào)的變換和排列，演變出種種不同的意象是它的另一特點(diǎn)。而從辭意、思想上說(shuō)，《易經(jīng)》主張的是:萬(wàn)事萬(wàn)物均是遵循天道，循環(huán)流動(dòng)，永不停息的；它還強(qiáng)調(diào)了物極必反的觀點(diǎn)。大自然是一個(gè)整體，其中的物質(zhì)循環(huán)不止，變化無(wú)窮，而人們生活在這個(gè)世界上就應(yīng)該懂得如何適應(yīng)這天地間的變化。

最后的一個(gè)特點(diǎn)不是易經(jīng)本身的特點(diǎn)，而是由《易經(jīng)》而來(lái)的。就是讀《易經(jīng)》時(shí)思維方式的特點(diǎn)。其實(shí)不僅僅是書，天地間的每一種食物都有其自身存在的一種特點(diǎn)、獨(dú)到之處；而正因?yàn)檫@樣，我們的“讀”法也應(yīng)該具有相應(yīng)的特點(diǎn)。首先，不管讀什么書，都要心靜。特別是面對(duì)像《易經(jīng)》這類蘊(yùn)含深?yuàn)W哲理的書，人們更應(yīng)該放下因今天對(duì)金錢、物欲的追求而帶來(lái)的浮躁性情，心無(wú)旁騖地去品讀、體悟其中的意蘊(yùn)。

讀《易經(jīng)》，我個(gè)人認(rèn)為不能憑空想象、胡亂猜測(cè)，也不應(yīng)該太在意那些符號(hào)以致束縛了自己的思維。而應(yīng)該通過(guò)符號(hào)的牽引，用心體悟“象”所代表的“意”。在魏王弼的《周易略例?明象》中有這么一段話：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象；盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡；象以言著。故言者所以明象，得象以忘言；象者所以存意，得意以忘象。”這不失為一種很好的讀《易經(jīng)》的思維方式?！把浴?、“象”、“意”三者之間有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故可以“言”尋“象”，以“象”觀“意”。

對(duì)于讀《易經(jīng)》，不同人有不同的思維方式，也就會(huì)有不同的見解。所以我們可以大膽地說(shuō)出我們個(gè)人的看法，無(wú)需拘束。但是，放開思維的前提是不能偏離它的本宗思想而胡亂解釋。一個(gè)真正能讀懂《易經(jīng)》的人，必定是一個(gè)通達(dá)的人——遇事若計(jì)窮而懂得變，變則通達(dá)，故能趨利避害，這也正是《易經(jīng)》的一個(gè)作用。

而就我自己而言，讀《易經(jīng)》的過(guò)程中，有著諸多不懂得地方，多少也看了一些譯注、相關(guān)的資料。這其中影響最深的是“物極必反”、“順應(yīng)自然”、以及老子無(wú)為的精神。在這浩渺的宇宙中，每種事物都有其自身存在和發(fā)展的一種規(guī)律，每種事物也都存在正、反兩個(gè)方面。而我們?nèi)祟悺哂懈咧腔鄣纳?，?yīng)該懂得去探索規(guī)律，而不是對(duì)它們妄加干涉。這也是《易經(jīng)》所體現(xiàn)的天地萬(wàn)物循環(huán)發(fā)展的觀點(diǎn)。

第二篇：讀《易經(jīng)》

讀《易經(jīng)》

一想到易經(jīng)，蹦出幾個(gè)詞來(lái)。神秘、難懂、算命，相信大多數(shù)人讀她的目的也在于學(xué)學(xué)怎么算命。關(guān)于易經(jīng)，她就像一門艱深的學(xué)科一樣，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，用臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授的話講，易經(jīng)是解開宇宙的密碼。人們對(duì)易經(jīng)的一般想法，基本與她的真實(shí)面貌有所偏離。

《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩部分內(nèi)容，圣人伏羲畫出先天八卦，周文王演繹出后天八卦，進(jìn)一步推演出六十四卦，并作卦辭和爻辭，《易傳》為春秋時(shí)期孔子所作，也稱《十翼》，意為希望易經(jīng)可以像長(zhǎng)了翅膀一樣流傳，其中價(jià)值非同一般。

易經(jīng)有幾個(gè)一般概念和常識(shí)。太極，太極既為初為一，可化成萬(wàn)物，又可至于無(wú)窮。說(shuō)白了，太極是根，根可生枝生干，又能分出花葉，到了果子，又是一個(gè)太極。兩儀，太極生兩儀，引申代表一切可以二分的、相對(duì)的事物。例如，天與地、貴與賤、理智與欲望、大眾與小我。四象，兩儀生四象，四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(zhǎng)的四個(gè)特征，即少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。卦，卦是根據(jù)先天八卦的重疊推演而來(lái)，由陰爻和陽(yáng)爻按一定規(guī)律分別組合，來(lái)說(shuō)明自然界社會(huì)變化規(guī)律的一切現(xiàn)象。爻，是組成卦的基本單位，“—”稱為陽(yáng)爻，“——”稱為陰爻。八卦，乾、艮、坎、巽、坤、兌、離、震代表宇宙中八種現(xiàn)象，分別是天、山、水、風(fēng)、地、澤、火、雷。六十四卦，由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合，六十四卦分別由六個(gè)爻組成。此外還有先天八卦、后天八卦、錯(cuò)綜復(fù)雜等概念。

六十四卦是《易經(jīng)》的主體所在，吉兇悔吝全在里面，但凡事沒有絕對(duì)，都隨時(shí)隨地發(fā)生變化，可由吉轉(zhuǎn)兇，也可由兇轉(zhuǎn)為吉，六十四卦并非易經(jīng)的結(jié)局，而是又一個(gè)新的起點(diǎn)。它由八卦演變而來(lái)，用今天的數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)是排列組合的結(jié)果。卦中六爻僅簡(jiǎn)短數(shù)字，但艱澀難懂，各家之言對(duì)其解釋也不一樣。各卦有篆詞、象辭解釋。

很多人探究易經(jīng)，很大程度上出于其占卜的功能。通常精通命理的人是不多給人算命的，易經(jīng)的確可以用來(lái)占卜，人是屬于自然的，其命也是存在規(guī)律的。但易經(jīng)講究時(shí)的變化，時(shí)一變命就變了，按照現(xiàn)在的情況算是準(zhǔn)的，時(shí)一變命就變了。人們占卜多是為了“趨吉避兇”，好躲過(guò)劫難，倘若算出大限已到，就會(huì)為了自我了斷以避免痛苦或是無(wú)奈的終結(jié)生命而苦惱，如此，不占也罷。

先天帶來(lái)的人生規(guī)劃有其三，一命二運(yùn)三變化。人的手指有28節(jié)，天上有28星宿，可見命運(yùn)是掌握在自己手里的。今人看易經(jīng)多言看不懂，單從字面理解意思亦不全對(duì)，事實(shí)上想要參透一卦也是要好幾天的。其六十四卦已經(jīng)為人們指出了一切事情的密碼，易經(jīng)作為一部“天書”，其提供的信息遠(yuǎn)比能算命多得多。

第三篇：讀《易經(jīng)》有感

讀《易經(jīng)》有感

泱泱大中華，悠悠五千年，誕生了許多膾炙人口的經(jīng)典名著，從詩(shī)、詞、歌、賦，到戲曲、小說(shuō)、散文、學(xué)術(shù)典籍，無(wú)不凝結(jié)了中華民族的睿智和哲思。讀經(jīng)典名著，能提升我們的文學(xué)修養(yǎng)，增長(zhǎng)我們的智慧，還能提高我們處理問(wèn)題的能力。正如巴金先生所言：“讀書是在別人的思想的幫助下，建立自己的思想。”不僅如此，讀經(jīng)典名著還可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀，使我們的精神世界得到升華。正所謂： “品讀名著似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴?！笔且环N高層次的審美享受。讀經(jīng)典，是我們每個(gè)人都必需的，而且是永遠(yuǎn)必需的?！兑捉?jīng)》作為中國(guó)群經(jīng)之首，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的總源頭，對(duì)此，我翻閱了《易經(jīng)》以及現(xiàn)代對(duì)《易經(jīng)》的一些解讀，有了一些小小感觸：

一、如何找準(zhǔn)自己的位置?！兑捉?jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。常說(shuō)“好的開始是成功的一半”，沒有找準(zhǔn)自己的位置，就不會(huì)有一個(gè)好的開始，那又何談成功呢？每個(gè)人都希望自己擁有一個(gè)成功的人生，所以找準(zhǔn)自己的位置是很重要的。

二、遇大事如何解決。人生總有起承轉(zhuǎn)伏，這種變化對(duì)于一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)，都是大事。對(duì)此一是要等待時(shí)機(jī)慧眼明察。等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。二是要冷靜反省心安理得。我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

三、執(zhí)手乾坤，掌握命運(yùn)。在命運(yùn)面前我仿佛無(wú)從選擇，在命運(yùn)面前一切如同舵輪。我們每一個(gè)人都希望掌握自己的命運(yùn)，活出精彩人生。我們?cè)噲D用最為科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)自己的人生，而我們的人生卻如同人體的經(jīng)絡(luò)一樣，用任何儀器都看不到，而它卻神奇的存在著。孰不知，大自然創(chuàng)造了我們，我們也在同時(shí)改造著自己，每一天都是新的開始，都是新的創(chuàng)造。所以命運(yùn)還是可以掌握在我們自己的手中的，我們的手掌心里就有自己的乾坤。如果我們順應(yīng)著自然的規(guī)律去改造自然，那么我們的命運(yùn)就會(huì)掌握在自己的手中，如果我們不按著自然的規(guī)律去索取成功，那么我們終究會(huì)被自己拋棄，就會(huì)成為命運(yùn)的奴隸。

第四篇：讀《易經(jīng)》有感

讀《易經(jīng)》有感

班級(jí)：車輛122

姓名：魏小飛編號(hào)：28

說(shuō)起《易經(jīng)》總給人一種神秘莫測(cè)，上知天文，下曉地理，無(wú)事不包、無(wú)事不藏，高大上的感覺?！安恢?、不可為良相”從這句話大家可以知道《易經(jīng)》在人們心目中的地位了。在學(xué)習(xí)了好多節(jié)課后我也對(duì)它有點(diǎn)了解，現(xiàn)在就來(lái)和大家分享一下。

《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》以宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物為觀察和研究的對(duì)象，用“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)基本要素，描述了一個(gè)陰陽(yáng)變化的系統(tǒng)?！盁o(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對(duì)太極的細(xì)分；八卦是對(duì)陰陽(yáng)的細(xì)分；六十四卦是對(duì)八卦的細(xì)分。而八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦，其用陰爻和陽(yáng)爻的組合來(lái)闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。

為方便學(xué)習(xí)八卦，古人編排了著八卦歌訣“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷?！逼湮恢脼榍希け?，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。（其為文王八卦）這里簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)它的乾卦吧。

乾卦卦名“乾為天”的卦象是乾上乾下，由六條線段疊合而成。它象征著天是至高至大，復(fù)蓋萬(wàn)物又不偏不倚，天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息。爻辭為初九：潛龍勿用。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九三：君于終日乾乾；夕惕若，厲無(wú)咎。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍有悔。我們把它比作人生的六個(gè)階段，潛龍勿用、見龍?jiān)谔?、終日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔臁⒖糊堄谢?。在人生的第一個(gè)階段潛龍指隱藏的意思，古有諸葛亮未出山之前號(hào)稱臥龍先生，潛心修煉就是這個(gè)道理。龍潛于淵，陽(yáng)之深藏，我們要積蓄力量，等時(shí)待機(jī)。所以我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)自己的文化課知識(shí)，多多參加各種活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)。好為下一個(gè)階段做準(zhǔn)備。到了第二個(gè)階段見龍?jiān)谔铮姶笕?。畢業(yè)之后就要面臨找工作了所以龍已出現(xiàn)在田野之上，我們要主動(dòng)去找到對(duì)自己有利的人，好讓自己有施展才華的機(jī)會(huì)。在人生的第三個(gè)階段是說(shuō)君子的德才已經(jīng)顯現(xiàn)，會(huì)引人注目，但要奮發(fā)努力不懈，日日夜夜警惕戒備，以防災(zāi)禍，這樣則可無(wú)咎。古人說(shuō)木秀于林風(fēng)必摧之就是這個(gè)道理。所以當(dāng)自己小有成就的時(shí)候不要沾沾自喜，驕傲自大，應(yīng)該三省吾身，看看自己哪里還不夠好，要有居安思危的意識(shí)，如此方可無(wú)憂。人生的第四個(gè)階段至關(guān)重要。因?yàn)榛蜍S在淵，無(wú)咎。龍要么躍而上，要么退于淵中，所以重點(diǎn)在于把握時(shí)機(jī)，不要輕舉妄動(dòng)。一旦時(shí)機(jī)成熟就要果斷出擊，一擊必勝。第五個(gè)階段就是人生最輝煌的時(shí)候了?！帮w龍?jiān)谔?，利見大人。”龍已飛騰在天上了，居高臨下,但是還是要利見大人。只是為什么呢？有人說(shuō)這個(gè)時(shí)候我想干啥干啥就問(wèn)一句還有誰(shuí)。其實(shí)這就錯(cuò)了。因?yàn)槟愕某删筒还馐悄阕约旱呐?，前面的利見大人必不可少，沒有他們的幫助你什么也不是。在著說(shuō)，即使你成就再高大的過(guò)天地嗎？古人說(shuō)功高蓋主必危就是這個(gè)道理。謙虛謹(jǐn)慎方為人生不敗的不二法門。最后一個(gè)階段說(shuō)“亢龍有悔?！饼埖搅藰O高之處，其趨勢(shì)必然下降，知進(jìn)忘退會(huì)后悔的。從這《乾為天》的卦辭中我們可看到世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)反復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的?？糊堧m然當(dāng)世無(wú)敵，但力終有盡時(shí)，力盡則悔，悔不可及。亢龍有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后盡無(wú)窮。所以要只進(jìn)退，審時(shí)度勢(shì)。漢初三杰如何可謂名動(dòng)天下，聲勢(shì)滔天了吧，最后的結(jié)局如何想必這是大家都不愿看到的。我最敬佩的便是這越國(guó)范蠡了。于國(guó)家危難之時(shí)挺身而出，收拾河山，待到時(shí)機(jī)合適便功成身退，悄然離開，逍遙于江湖之間，開辟自己另一番人生。然而便是有這許多人看不清這功于名，于權(quán)利金錢中苦苦掙扎，最終葬送一生。

當(dāng)然《易經(jīng)》博大精深，包羅萬(wàn)象。我所說(shuō)的這些微不足道，只是自己的一番見解而已。我們需要學(xué)習(xí)的還有好多好多。

第五篇：讀《易經(jīng)》有感[范文]

讀《易經(jīng)》有感

《易經(jīng)》是中國(guó)最古老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”?？v覽幾千年中華文明史，易學(xué)始終貫穿于中國(guó)文化脈絡(luò)之中，大到安邦治國(guó)，兼濟(jì)天下，小到獨(dú)善其身，明達(dá)君子之志，歷代大儒無(wú)不躬身研易?！兑捉?jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理?？梢哉f(shuō)《易經(jīng)》的智慧博大精深，在仲老師講課的過(guò)程中，總會(huì)觸動(dòng)我，尤其《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“相親相愛和平共處”的大智慧。

突然間想起暑假的某一天晚上，我騎著單車穿梭在老家的古香古色的巷道中，很多滿頭鬢發(fā)的老人沐浴著明亮的月光，倚靠著竹椅，坐在自個(gè)守護(hù)經(jīng)營(yíng)幾十年的家門口。有的注視著來(lái)來(lái)往往的過(guò)路人；有的在閉目養(yǎng)神凝思，愜意地享受這一份寧?kù)o；有的仰望繁星星點(diǎn)點(diǎn)的星空；有的在收聽村里廣播播放的潮劇，時(shí)不時(shí)跟著哼幾句......這些不由得讓我感動(dòng)。這些二三十年代的老人，他們陪伴，見證中國(guó)一路的成長(zhǎng)，走過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，**，和平，發(fā)展與繁榮的各種浮沉。他們歷經(jīng)滄桑，看透前塵往事，看慣生老病死。如今，坐在門前閑看花開花落，云卷云舒，平和地洞察世事，享受著平淡愜意地生活。

昨天去飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)候，一位白發(fā)蒼蒼的老婦人推著坐在輪椅上的老伴去飯?zhí)贸燥垺５任掖蛲觑?，回到飯桌的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)兩對(duì)夫妻正圍在一桌津津有味地吃飯，好像在吃山珍海味一般。

這一幕幕真的觸動(dòng)到我了。這一種最本真，最自然地生活狀態(tài)真的是我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，我們所構(gòu)思的中國(guó)夢(mèng)。然而，最近接觸的一些事情卻與之背道而馳。

最近對(duì)武則天如何能成為中國(guó)歷史上第一代，乃至唯一的女皇帝頗感興趣，便由此觀看電視劇《武則天秘史》。其中讓我震撼的一幕是當(dāng)唐太宗李世民垂垂病危的時(shí)刻，太宗的兒子李治不顧父親的生死，居然在太宗的寢宮與他父親的才人武則天風(fēng)花雪月，這一幕不禁讓人看了汗顏和惡心；莎士比亞的戲劇《李爾王》中的李爾王把自己的財(cái)產(chǎn)分給嘴上會(huì)說(shuō)甜言蜜語(yǔ)的大女兒和二女兒，然而當(dāng)李爾王的兩個(gè)女兒得到財(cái)產(chǎn)后，對(duì)父親不聞不問(wèn)，思念女兒，見女兒一面都不能滿足，難于上青天。李爾王的兩個(gè)女兒卻巴不得父親早點(diǎn)歸西；巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》部作品主人公高老頭的兩個(gè)女兒，在高老頭的養(yǎng)育下一貫過(guò)著奢華的生活，他們長(zhǎng)大后一個(gè)高攀貴族進(jìn)入了上流社會(huì)，成為新貴雷斯托伯爵太太；一個(gè)喜歡金錢，嫁給了銀行家，成為紐沁根夫人。他們出嫁時(shí)，每個(gè)人都得到了80萬(wàn)法郎的陪嫁，因此對(duì)父親百般奉承體貼。但不久，這對(duì)寶貝女兒雙雙將父親趕出家門，讓他在破舊的伏蓋公寓過(guò)著寒酸的生活。高老頭特別愛自己的女兒，即使他們把他趕了出來(lái)，他仍然不恨他們。當(dāng)他的女兒們需要錢來(lái)找他時(shí)，他仍然盡他的全力來(lái)滿足他們的虛榮之心。而當(dāng)他想念女兒時(shí)，卻沒有一個(gè)愿意見他。高老頭把他的一切家當(dāng)變賣之后，女兒們?cè)僖膊宦睹媪恕ＥR死前，高老頭想見女兒一面，但絲毫也感動(dòng)不了女兒們的冰冷心腸。高老頭死后，兩個(gè)女兒竟然沒有來(lái)參加葬禮，連一分錢也沒出?？吹竭@里都不禁讓人心理絞痛，一把把辛酸淚。

雖然我沒有親眼目睹一個(gè)將死之人在死亡面前的掙扎，但從電視劇或聽到的卻不少。人在死亡面前，即將屏住呼吸，心臟即將停止跳動(dòng)死之前，很少人能夠安詳?shù)厮廊?，大部分人都要垂死掙扎，生不如死口吐白沫，最后死不瞑目地離開人世，猶如低賤的動(dòng)物一般。

古人云：“五十而知天命，六十而耳順，七十則從欲，不逾距！”人到中年乃至老年，歷經(jīng)生活的種種苦痛之后，當(dāng)年的書生意氣，揮斥方遒都逐漸消失，反而多了一份坦然，泰然和淡然，追求的是陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山?！钡呐c世無(wú)爭(zhēng)，返璞歸真的世外桃源生活。

我一直認(rèn)為老人和孩子一樣可愛，沒有計(jì)較，沒有功利，沒有浮躁，有的是一份天真和坦然。終有一天，我們也將成為耄耋，生活不能自理的老人，所以請(qǐng)善待和呵護(hù)我們的老人，與老人相親相愛，和平相處，讓他們安享晚年，享受生命中的最后一抹陽(yáng)光，生活中的最后一份寧?kù)o和安詳。讓他們帶著無(wú)憾和微笑離開世界。