第一篇：2013年合肥三模作文試題簡(jiǎn)析

開(kāi)放角度，發(fā)散思維

——2013年合肥三模作文試題簡(jiǎn)析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見(jiàn)到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹(shù)葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹(shù)的老根，無(wú)論水流得如何湍激，是絲毫不動(dòng)的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反；好像爭(zhēng)著往上流游去，卻是并不見(jiàn)有什么進(jìn)步。他們是潮流中的掙扎者。

要求自選角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

與往年有著很大不同之處的是今年合肥第三次模擬考試遲遲才撩開(kāi)面紗，距離高考已剩不到二十天的時(shí)間了，這是往年所沒(méi)有過(guò)的，值得玩味。更值得玩味是語(yǔ)文試卷中的作文試題，該題目讓人耳目一新，與第二次模擬的作文題目相比，更多了一些哲理思辨的味道，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生的審題能力、材料架構(gòu)、分析處理的能力也提出了更高的要求。

按慣例，百度一下，命題材料來(lái)源于潘光旦先生的一篇文章《學(xué)問(wèn)與潮流》（《潘光旦先生文集》第2卷），原文的主要內(nèi)容是在談作為知識(shí)分子應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)社會(huì)的“潮流”的問(wèn)題，原文到底怎樣姑且不論，我們只要仔細(xì)閱讀的就是呈現(xiàn)在我們面前的這段文字即可。

根據(jù)所給材料，三模的作文屬于現(xiàn)象（或事例）列舉型材料作文?，F(xiàn)象列舉型材料作文，所給的材料一般有松散型材料，如多則材料作文；或一個(gè)中心材料下的多種情形（或現(xiàn)象）的列舉型，如本則材料。根據(jù)多則材料的內(nèi)涵情況，一般可分為相同型、相反型、相對(duì)型、遞進(jìn)型、綜合型五種。

相同型：這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵有相同之處。其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是作文的立意所在。如：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一只從天而降的蘋果，成了牛頓的轉(zhuǎn)折；一盆溢出的洗澡水，成了阿基米德的轉(zhuǎn)折；一棵滿是鋸齒的小草，成了魯班的轉(zhuǎn)折；一張感光的膠片，成了貝克勒爾的轉(zhuǎn)折?？此菩〉臋C(jī)遇也能帶來(lái)大的轉(zhuǎn)折。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題。

相反型：這種材料的特點(diǎn)是各則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對(duì)比關(guān)系。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點(diǎn)，這相異點(diǎn)就是這組材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。如2012年廣東卷高考作文試題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

相對(duì)型：這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，也不相反或相對(duì)，而是各偏執(zhí)于一點(diǎn)，帶有片面性。其方法是將各材料的內(nèi)涵加以分析綜合，找出它們之間的對(duì)立矛盾點(diǎn)，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來(lái)。如上面所引用的合肥三模作文試題。

遞進(jìn)型：這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。其方法是先確定每則材料的內(nèi)涵，辨析材料內(nèi)涵的層級(jí)關(guān)系，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來(lái)。

綜合型：這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料。審題立意時(shí)需逐則分析材料的內(nèi)涵，明辨材料之間的關(guān)系，排除干擾項(xiàng)，然后歸納出全面正確的觀點(diǎn)。如2010年新課標(biāo)全國(guó)卷作文試題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到3寸來(lái)長(zhǎng)。然而，將這種魚放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。

狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)物，頑強(qiáng)地生存下來(lái)。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后，他們的成績(jī)明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

這種類型的材料作文審題難度不是很大，一般可采用以下方法：

①同中求異。如果幾則材料是相同的材料，從他們的相同點(diǎn)出發(fā)可以提煉觀點(diǎn)，但往往缺乏深度，如果我們從相同的材料中尋求它們之間的不同點(diǎn)，就能挖掘深度，得出有份量的結(jié)論?；蚧パa(bǔ)疊加。有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補(bǔ)充的，只有將它們疊加起來(lái)，才是科學(xué)合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點(diǎn)。這就是互補(bǔ)疊加法。

②異中求同。如果幾則材料是相異的事物，有時(shí)是形異而實(shí)質(zhì)相同的，因此，對(duì)于多項(xiàng)材料，我們可以進(jìn)行分析比較，尋找材料間的共同點(diǎn)，從共同點(diǎn)入手提煉觀點(diǎn)。

③異中辨異。有些相異的材料，它們之間有明顯的分歧點(diǎn)，我們找出分歧點(diǎn)，從它們的分歧點(diǎn)處入手提煉觀點(diǎn)。

再看合肥三模的材料，材料列舉了面對(duì)“激流”三種不同“主體”所采用的三種不同的應(yīng)對(duì)方法，即“完全跟水走的”、“絲毫不動(dòng)的”、“爭(zhēng)著往上流游去卻是并不見(jiàn)有什么進(jìn)步的”。材料所說(shuō)現(xiàn)象不僅僅是自然的，更是社會(huì)的，這一點(diǎn)考生是一下子就能讀出來(lái)的?！凹ち鳌笔巧鐣?huì)的的隱喻，比喻社會(huì)變動(dòng)或發(fā)展的趨勢(shì)，或曰社會(huì)的“潮流”。三種不同的“主體”也就是三種不同的人的化

身，三種應(yīng)對(duì)方法也就是三種“人生的態(tài)度或方法”。據(jù)此，可以理解為：面對(duì)社會(huì)的大潮，不同的人采用不同的方法去應(yīng)對(duì)，或曰在社會(huì)這個(gè)大的潮流的裹挾下有的人只能如樹(shù)葉、草根、落花般地隨波逐流，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，飄到哪就是哪，無(wú)可奈何，也無(wú)能為力；有的人憑借自身的優(yōu)勢(shì)如石塊、大樹(shù)的根一樣地固守，看“潮起潮落”，不為所動(dòng)；更有不甘心的如魚兒般的弄潮者，在激流中迎難而上，雖不一定前進(jìn)多少，但拼命掙扎，奮力一搏，自有人生的快樂(lè)。

姑且名之為隨波逐流派、固守堅(jiān)持派和掙扎拼搏派。三種方式，三種人生態(tài)度，三個(gè)寫作切入的角度：堅(jiān)定自我，追求本真，難能可貴；可是，堅(jiān)定的并非一定值得；隨波逐流不見(jiàn)勇氣，只有草率與馬虎，可是隨波未嘗不是一種淡定釋然；掙扎意味著堅(jiān)強(qiáng)不屈，奮力一搏，可是掙扎一定有益？學(xué)生可以靈活處理這三種態(tài)度，有駁論，有立論，明確感情傾向，選取一個(gè)最擅長(zhǎng)的論點(diǎn)。

從命題者的價(jià)值判斷上看，可能會(huì)鼓勵(lì)大家都去學(xué)學(xué)“魚兒”，但作為高考作文的寫作，本人認(rèn)為價(jià)值判斷上的對(duì)與錯(cuò)不能僅僅根據(jù)社會(huì)的價(jià)值觀來(lái)確定，更要根據(jù)所給材料，只要是依據(jù)材料而提出的觀點(diǎn)（偏離材料的姑且不論）就是合理的，就應(yīng)該鼓勵(lì)考生去自由發(fā)揮。

合肥三模的作文試題應(yīng)該說(shuō)很有新意，至少具有開(kāi)放的審題角度，能發(fā)散學(xué)生思維的特點(diǎn)。鄙陋之見(jiàn)，聊博一笑耳，敬請(qǐng)批評(píng)。

考場(chǎng)作文選錄：

順流·逆流·堅(jiān)守

清流急湍，木葉落花順流而下，不知所蹤；

塊石樹(shù)根巋然不動(dòng)，任爾激流；

錦鱗逆流而上，掙扎不屈服。

順應(yīng)潮流，常流于盲目，不知所蹤，失去方向。如今，娛樂(lè)節(jié)目充斥各個(gè)電視臺(tái)且形式多樣，從“真人秀”“明星跳水秀”到每年的新人“選秀”，追求噱頭、賣點(diǎn)的商業(yè)操作層出不窮?！皧蕵?lè)沒(méi)有圈”，在如今全民娛樂(lè)的背景下，人們的審美情趣已由“審美”慢慢變成“審丑”。為了迎合這種需要，電視上各種搞怪、反串獲得很高的收視率。如果只遵循“收視率”這根指揮棒，順應(yīng)潮流，這些大同小異的電視節(jié)目最終將被后浪拍在沙灘上，消匿無(wú)痕。

逆流而上，往往得不到掌聲和祝福，在潮流中掙扎，很難進(jìn)步。然而，向上的精神，敢于反抗的勇氣，確實(shí)改變現(xiàn)狀的唯一手段。毛澤東的詩(shī)中寫他年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的豪邁“到中流擊水，浪遏飛舟”。不反抗的生活是死氣沉沉的，不沸騰的青春是不屬于年輕人的。祖國(guó)，正需要年輕人扼住潮流的咽喉，在社會(huì)的風(fēng)浪中搏擊。

巋然不動(dòng)，是對(duì)本真的堅(jiān)守，是對(duì)潮流的包容理解，卻又拒絕流于庸俗的骨氣。相比于各大電視臺(tái)的對(duì)收視率的狂熱，楊瀾，這位聰慧的女人顯然有些不合群?！皸顬懺L談錄“十多年一直不瘟不火的播著，不媚俗、不投機(jī)。她在意的是人內(nèi)心的交流，讓中國(guó)仍存有真實(shí)的真摯的心靈啟迪性的訪談節(jié)目。她訪談陸川導(dǎo)演，深入探討項(xiàng)羽的內(nèi)心世界，以及《史記》對(duì)鴻門宴記載的合理性。陸川說(shuō)“項(xiàng)羽，其實(shí)有其心軟的一面，劉邦是項(xiàng)羽放走的。憑著項(xiàng)羽里三層外三層的包圍，樊噲不可能立刻闖入?！蔽覐脑L談中看到了他們對(duì)歷史的尊重和突破，我讀到了陸川的信仰，也讀到了楊瀾的堅(jiān)守。

順流，安逸，卻麻木；

逆流，痛苦，卻豪邁；

堅(jiān)守，忍耐，卻坦然。

人生的路，沒(méi)有一條可以隨隨便便成功。人生的潮流中，內(nèi)心所堅(jiān)持的信仰要堅(jiān)守，阻礙的浪花要勇敢搏擊，拒絕無(wú)所謂的生活。

人生，就是要不停地奮斗，選擇自己的路，堅(jiān)定走下去。

以不變應(yīng)萬(wàn)變

滄海霽月，落崖驚風(fēng)。在生命的縱橫阡陌中，有人如落花盤旋隨波逐流，卻如浮光掠影般轉(zhuǎn)瞬即逝；有人如游魚掙扎于洄流，卻筋疲力盡收效甚微，有人卻堅(jiān)如磐石，堅(jiān)守信念，以不變應(yīng)萬(wàn)變，慣看秋月春風(fēng)。

物猶如此，人何以堪？

以不變應(yīng)萬(wàn)變，是安之若素的人生智慧，是靜水深流的哲學(xué)真諦，是內(nèi)心深處的黃鐘大呂，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。

以不變應(yīng)萬(wàn)變，用寵辱不驚的態(tài)度詩(shī)意地生活。當(dāng)塔莎〃杜朵被當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流包圍時(shí)，她選擇以恬靜不變的心態(tài)追尋佛蒙特荒野，“用度假的方式認(rèn)真過(guò)好每一分每一秒”；當(dāng)蘇軾被云譎波詭的官場(chǎng)生活包圍時(shí)，他選擇以豁達(dá)不變的氣度面對(duì)烏臺(tái)詩(shī)案，以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”抒發(fā)自己以不變應(yīng)萬(wàn)變的曠達(dá)胸懷。試想，倘若他們沒(méi)有以不變應(yīng)萬(wàn)變，而是沉湎于燈紅酒綠。紛繁蕪雜時(shí)，何來(lái)安徒生童話中一幅幅精美的插圖？何來(lái)“大江東去，浪淘盡”的千古絕唱？

以不變應(yīng)萬(wàn)變，用樂(lè)觀淡然的心態(tài)面對(duì)人生的潮起潮落。當(dāng)我們?yōu)檫M(jìn)退沉浮、大風(fēng)大浪而身心疲乏時(shí)，何不學(xué)習(xí)莫言榮摘諾獎(jiǎng)桂冠后的無(wú)聲睿智？何不學(xué)習(xí)談遷在于巨作被盜后的豁達(dá)坦然？何不學(xué)習(xí)歐陽(yáng)夏丹成為“央視一姐”后始終如一？以不變應(yīng)萬(wàn)變，不是墨守成規(guī)，陳陳相因，更不是追名逐利，浮躁不安，而是眺盡萬(wàn)家煙火處后理性的選擇與不變的堅(jiān)守。

以不變應(yīng)萬(wàn)變，用不屈不撓的韌性譜寫生命的華章?！吨芤住防镎f(shuō)，“變則通，通則久”，我卻不以為然。誠(chéng)然，我們自古以來(lái)就有“流水不腐”的古訓(xùn)，但該變的是策略，不該變的是原則。反觀當(dāng)下，多少庸庸碌碌之輩功利性讀書、工作、生活？拋棄了原應(yīng)不變的對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守，對(duì)事業(yè)的熱情，用銹蝕的靈魂完全投入到萬(wàn)變的名利場(chǎng)中，最終智能換來(lái)像落花、游魚一樣悲劇性的收?qǐng)?。只有用不屈不撓的精神反抗，以不變?yīng)萬(wàn)變的態(tài)度應(yīng)對(duì)，才能收獲綻放人性光輝的精神之花。

以不變應(yīng)萬(wàn)變，我們寵辱不驚，體味“待到菊黃佳釀時(shí)，共君一醉一陶然”的閑適；我們樂(lè)觀淡然，領(lǐng)略“惟山間之明月，與江上之清風(fēng)”為伴的樂(lè)趣；我們不屈不撓，感悟“不畏艱辛到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”的欣愉！

（以上兩篇作文轉(zhuǎn)引自汪玉慧老師的新浪博克）

拒絕跟風(fēng)

樹(shù)葉、草根、落花順流而下，省時(shí)省力，魚兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎者。于是，我們?yōu)轸~兒歌唱。

盲目跟風(fēng)，也就是人們常說(shuō)的從眾心理。無(wú)論是先前的哈韓風(fēng)，還是如今的“中國(guó)大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過(guò)之后，是深刻的思考，跟風(fēng)給人們帶來(lái)財(cái)產(chǎn)損失的同時(shí)，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個(gè)“跟風(fēng)”盛行的社會(huì)，拒絕跟風(fēng)才能找到價(jià)值之所在。

專業(yè)影評(píng)人士常說(shuō)，中國(guó)電影離國(guó)際水準(zhǔn)還有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，內(nèi)容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護(hù)身符。電影存在普遍跟風(fēng)的現(xiàn)象，是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)中國(guó)電影行業(yè)的溺愛(ài)，致使它不能快速成長(zhǎng)。在我看來(lái)，電影商品化只是影響其快速成長(zhǎng)的一個(gè)方面，更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得十年冷的執(zhí)著態(tài)度，為追求高票房，高效益，普遍跟風(fēng)，將經(jīng)典作品翻拍得面目全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收獲了多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)之后，人們對(duì)其有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。好的作品不一定要大制作，大陣容，不盲目跟風(fēng)，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。

在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后，人們逐漸對(duì)這種不合邏輯的娛樂(lè)劇產(chǎn)生排斥，此時(shí)一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無(wú)論你怎么換臺(tái)也不會(huì)停播的電視劇。究其原因，是導(dǎo)演沒(méi)有盲目跟風(fēng)。用一種淡淡的情調(diào)，融入中國(guó)元素詩(shī)詞琴賦，使作品有很高的觀賞性?？梢?jiàn)拒絕盲目跟風(fēng)，積極探尋一條新的道路才是立足社會(huì)的根本。盲目跟風(fēng)只會(huì)讓人顯得膚淺，有失大雅。

人們對(duì)美的追求是亙古不變的一個(gè)主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅等是那個(gè)時(shí)代的追求。時(shí)尚也是一種對(duì)生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。隨著全球一體化，時(shí)尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，還是下里巴人，人們說(shuō)起時(shí)尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來(lái)，真正的時(shí)尚并不是名包名裝，而是不盲目跟從，開(kāi)辟一條屬于自己的風(fēng)格路線。套用一句話說(shuō)：生活中不是缺少時(shí)尚，而是缺少發(fā)現(xiàn)時(shí)尚的眼睛。中央電視臺(tái)節(jié)目主持人高博說(shuō)：你覺(jué)得自己不夠時(shí)尚嗎？活出自己，你就是時(shí)尚。

魚兒如果順著水流，和樹(shù)葉、草根、落花一起流下，那么它將不會(huì)看到前方的美景，更不會(huì)體會(huì)到搏擊的快樂(lè)與余味。

我們是自然界大生命中獨(dú)一無(wú)二的一滴，拒絕跟風(fēng)，活出自己，散發(fā)莊嚴(yán)而神圣的光輝。因?yàn)?，生命不須雷同?/p>

（轉(zhuǎn)引自靜觀云起老師的新浪博克）

類題訓(xùn)練：

（2013石家莊市二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

小和尚跟著老和尚出來(lái)化緣，滿心不情愿，看見(jiàn)幾尾逆水而游的魚，變借題發(fā)揮：“這些與真傻呀，逆水而游，多費(fèi)力，多辛苦！”“可它們正在享受快樂(lè)呢！”老和尚說(shuō)，順手一指河面上的落葉，“你看見(jiàn)那片黃葉了嗎？只有死去的東西，才會(huì)享受這種隨波逐流的安逸和舒適??！”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題提示】快樂(lè)的含義是行動(dòng)；不要隨波逐流；要勇于逆流而上；在奮斗中享受快樂(lè)；等。

第二篇：2013屆合肥三模語(yǔ)文作文示例

做一個(gè)有定力的人

無(wú)論水流得如何湍激，大石頭，老樹(shù)根仍絲毫不動(dòng)，因?yàn)樗猎谒校钐幱卸?；激流中小魚雖盡力掙扎，然又難以前行，但仍逆流而上，因?yàn)樗拇鎵?mèng)想，力爭(zhēng)上游有定力。

做一個(gè)不隨波逐流，有定力的人，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松淖非蟆?/p>

在社會(huì)人世間，甚至在思想領(lǐng)域里，如果真的有像澗中激流一般的現(xiàn)象，那么如材料中所言，激流中的人應(yīng)對(duì)激流的方法，也就應(yīng)該有類似的方法。一些人會(huì)不考慮激流的方向，總是隨波逐流，跟著走——便是澗水中的殘花落葉類。一些人會(huì)不考慮激流的方向，總是固守難以撼動(dòng)——便是澗水中的大石頭老樹(shù)根類。一些人會(huì)不考慮激流的方向，一心存著信念，明知不可為而為之，在激流中竭力掙扎——便是澗水中的小魚類。

隨波逐流，跟著走，是沒(méi)有主見(jiàn)，絕不是我們選擇的人生。愿我們?yōu)樽约旱拿篮脡?mèng)想，心存信念，固守陣地，做一個(gè)有定力的人。

竹生在“破巖”之中，環(huán)境不可謂不惡劣；“咬住”山石不放松，不可謂不艱辛；凄風(fēng)苦雨，千磨萬(wàn)擊，備受摧殘，不可謂不慘烈：可是，竹卻依然堅(jiān)韌挺拔，傲霜斗雪。在那

凄楚酸辛的歲月里，在那顛倒黑白、混淆是非的時(shí)代里，有多少正直的知識(shí)分子守住了社會(huì)的良知，守住了一份歷史的期許，守住了一種烈火焚燒不變色的定力。

是信念給了他們以定力。

定力表現(xiàn)為一種執(zhí)著。執(zhí)著就是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的堅(jiān)守，執(zhí)著就是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的堅(jiān)定，執(zhí)著就是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌。蝸?？克啦环艞壍膱?zhí)著，登上了高高的金字塔，成為令人刮目的奇跡；屈原用他九死不悔的執(zhí)著，昭顯出拳拳愛(ài)國(guó)心，成了后人崇敬的楷模；文天祥用誓指南方的執(zhí)著，詮釋著耿耿報(bào)國(guó)情，成了永垂汗青的典范。

定力源于堅(jiān)定的信念，定力源于對(duì)自我的肯定，定力源于對(duì)正義的固守，定力也需要正確的信念來(lái)導(dǎo)引，否則，堅(jiān)忍執(zhí)著就成了固執(zhí)和愚蠢，自信也只能是狂妄自負(fù)的自欺欺人。為此，在激流中，我們須懂得要堅(jiān)守自己的定力，扎穩(wěn)根基，不盲從，不隨流。同時(shí)，我們還要堅(jiān)守正確的信念，因?yàn)榉渤纱笃髡叨加兴麄兠鞔_的奮斗目標(biāo)，并把握好方向盤，向目標(biāo)進(jìn)發(fā)，最終取得勝利。

激流中知所趨所避，不可只做落花、浮葉類被動(dòng)地順應(yīng)。我們應(yīng)該追求有定力的人生。

第三篇：2018年合肥三模試卷歷史

2018年合肥市三模試卷

歷史

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。

3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷

一、選擇題

24.周代青銅器上的銘文和歷史文獻(xiàn)經(jīng)常記載著分封諸侯的指令，大意是：必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法 A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．促進(jìn)了民族交融 C．強(qiáng)化了人倫秩序 D．發(fā)展了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

25.南昌漢代?；韬羁颊及l(fā)現(xiàn)讓“海昏侯”迅速成為一個(gè)文化符號(hào)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴。下表為西漢?；韬睢昂；琛本籼?hào)的三種歷史解釋。據(jù)此可知

A.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史解釋 B．歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí) C，年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史解釋莫衷一是 D．綜合多種歷史解釋即可確認(rèn)歷史事實(shí)

26.兩宋時(shí)期，江南出現(xiàn)大量種植粟、麥、豆，江北廣種水稻的現(xiàn)象，棉花的種植也由福建、廣東推廣到江淮、川蜀。這種現(xiàn)象說(shuō)明

A.南稻北粟格局開(kāi)始打破 B．經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)北移趨勢(shì) C．南方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重 D．南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)

27.有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽?！比胨?。對(duì)此，李時(shí)珍說(shuō)東漢時(shí)此藥未人本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過(guò)中矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍

A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度 B．探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求 C．實(shí)踐中觀察求真的方法 D．繼承中理性批判的精神

28, 1904年清廷頒布了《奏定商會(huì)簡(jiǎn)明章程》，向全國(guó)商人發(fā)出建立商會(huì)的號(hào)召。在隨后的幾年里，全國(guó)商會(huì)和分會(huì)發(fā)展到800個(gè)，全國(guó)商會(huì)聯(lián)合會(huì)也隨之成立。近代商會(huì)的發(fā)展 A.促成與外國(guó)商戰(zhàn)思想的出現(xiàn) B．有利于推動(dòng)民主革命進(jìn)程

C．標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái) D．得益于列強(qiáng)放松對(duì)華侵略

29.康有為在辛亥革命后說(shuō)：“痛人心之肆落，吾不能忍也；噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能忍也；傷教化之陵夷，吾不能忍也??”據(jù)此可知，康有為 A.深受傳統(tǒng)文化影響 B．積極維護(hù)滿清統(tǒng)治 C．缺乏愛(ài)國(guó)主義精神 D．強(qiáng)烈反對(duì)社會(huì)變革

30.“九一八事變”后，《東三省各界聯(lián)合會(huì)宣言》發(fā)表：“東北有三千余萬(wàn)民眾，兩百余萬(wàn)健兒，各 輸其財(cái)，各捐其軀，誓與日本帝國(guó)主義者作最后決斗。寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸！”據(jù)此可知

A.全民族抗戰(zhàn)的局面由此開(kāi)始形成 B．東北地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng) C．東北民眾是中華民族抗日的先鋒 D．中日矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾

31.1978-19 91年間，中國(guó)電視媒體在經(jīng)濟(jì)管理模式和財(cái)務(wù)運(yùn)作機(jī)制上，先后經(jīng)歷了從完全供給型階段（國(guó)家財(cái)政提供全額資金補(bǔ)助），到供給創(chuàng)收型階段（國(guó)家撥款為主、媒體創(chuàng)收為輔），再到創(chuàng)收供給型階段（媒體創(chuàng)收為主、國(guó)家撥款輔助）的三次歷史性跨越。這一過(guò)程表明

A.經(jīng)濟(jì)管理體制的逐漸變革 B．國(guó)家宏觀調(diào)控的基本結(jié)束 C．現(xiàn)代企業(yè)制度的正式確立 D．城市經(jīng)濟(jì)改革的全面展開(kāi)

32．羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“任何人不得為他人有所允諾”。蓋尤斯也在《法學(xué)階梯》中指出“我們不能通過(guò)外人實(shí)現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào) A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．訴訟程序的規(guī)范 C．法律行為必須親自履行 D．法律形式的完整

33.1908年，美國(guó)一位杰出的新聞?dòng)浾咴u(píng)論說(shuō)：“兩黨猶如兩個(gè)瓶子。每個(gè)都貼著表明所盛液體的標(biāo)簽，但每個(gè)都是空的?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)美國(guó)兩黨制 A．失去民心，徒有其表 B．人浮于事，效率低下 C．脫離國(guó)情，違背潮流 D．分歧縮小，利益趨同

34．下表為《1850-1900年主要國(guó)家溫室氣體排放表》（單位：百萬(wàn)噸二氧化碳）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)

A.世界環(huán)境破壞源于英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終停滯不前 C．西方主要國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程加快 D．英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過(guò)德法

35.有學(xué)者認(rèn)為：這種“兩個(gè)世界”對(duì)抗的格局雖然在歷史的長(zhǎng)時(shí)段中仍屬于過(guò)渡形態(tài)，但畢竟改變了世界體系發(fā)展的自發(fā)性走向，并由此在戰(zhàn)后40余年間影響了部分國(guó)家和部分地區(qū)的發(fā)展道路。以下可以佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是 A.聯(lián)合國(guó)的成立 B．朝鮮半島的分裂

C．布雷頓森林體系的形成 D．世貿(mào)組織的建立

第Ⅱ卷

二、非選擇題

41.閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一

在中國(guó)古代，幾千年來(lái)通行的都是居家養(yǎng)老，并形成一整套的完備體系。民間社會(huì)通行的主導(dǎo)觀念是“父母在，不遠(yuǎn)游”；因“孝”為“忠”之基礎(chǔ)，故統(tǒng)治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝開(kāi)始，法律就嚴(yán)禁祖父母、父母在世時(shí)，子女“另立門戶、分割財(cái)產(chǎn)、供養(yǎng)有缺”。在思想觀念上，民眾自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成為專對(duì)幼兒進(jìn)行孝道教育的通俗讀物。歷朝還經(jīng)常以皇帝下詔的形式旌表和獎(jiǎng)勵(lì)孝子，康乾時(shí)期還曾多次在宮中舉行宴請(qǐng)民間老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清時(shí)由官府舉辦的救助機(jī)構(gòu)遍設(shè)于全國(guó)府、州、縣，歷代還有各種養(yǎng)生方法的流行。

——摘編自郭培貴《中國(guó)古代養(yǎng)老制度的現(xiàn)代啟示》

材料二

中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老保障制度對(duì)比表

——孫貴博《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度變遷的過(guò)程與結(jié)果》(1)根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代居家養(yǎng)老體系的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)古代重視居家養(yǎng)老的歷史背景。（14分）

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老制度變遷的特點(diǎn)。綜合上述材料，說(shuō)明養(yǎng)老制度的歷史價(jià)值。（11分）

42.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料

短促的二十世紀(jì)仿佛一張三聯(lián)畫，或者說(shuō)，像一個(gè)歷史的三明治。從1914年起，到二次大戰(zhàn)結(jié)束，是大災(zāi)難的時(shí)期。緊接著，是一段經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)異常繁榮，社會(huì)進(jìn)行重大變遷的25至30年期；這短短數(shù)十年光明對(duì)人類社會(huì)造成的影響，恐怕遠(yuǎn)勝任何長(zhǎng)度相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期。而本世紀(jì)的最后一部分，則是一個(gè)解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。

——摘編自[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆<極端的年代1914～19 91》

解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：明確寫出觀點(diǎn)，論述須史論結(jié)合。）

請(qǐng)考生在第45、46、47三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡中將所選題目題號(hào)的方框涂黑。45.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）

材料

明朝中期，州縣借口彌補(bǔ)所征賦稅銀兩在熔鑄中的損耗，于正賦之外而任意加增稅額（火耗）。順治和康熙皇帝先后頒布過(guò)禁令：官吏征收錢糧，私加火耗者，以犯贓論。但是，在低俸祿制度和官僚體制下，不僅屢禁不止，反而有增無(wú)減。到雍正時(shí)，積弊已久，農(nóng)民不堪重負(fù)。為解決由于州縣加增火耗和濫攤派而引發(fā)的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，雍正果斷決定實(shí)行耗羨歸公和高薪養(yǎng)廉之制。耗羨歸公后，耗羨銀的用途主要有三：一是用于各官養(yǎng)廉；二是彌補(bǔ)地方財(cái)政虧空；三是沖地方公務(wù)之費(fèi)及“通省遇有不得已之費(fèi)，即可支應(yīng)。”此舉先由山西、河南開(kāi)始，然后推行全國(guó)。

——摘編自佟春林<雍正的耗羨歸公和養(yǎng)廉銀制度》(1)根據(jù)材料，概括清朝雍正年間耗羨歸公制度實(shí)施的歷史背景。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出耗羨歸公制度的意義。（9分）

46.[歷史一——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（15分）

材料

當(dāng)1914年8月大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本朝野好戰(zhàn)分子，都認(rèn)為大戰(zhàn)是變中國(guó)為日本附屬國(guó)的絕好時(shí)機(jī)。1914年12月，日本政府正式確立了滅亡中國(guó)的“二十一條”，1915年5月，袁世凱被迫答允了這一喪權(quán)辱國(guó)的條約。

英、法、俄、意等帝國(guó)主義由于本身已陷入歐戰(zhàn)，為了保存自己侵華的既得利益，競(jìng)相與日本妥協(xié)和勾結(jié)。1917年春，英、法、俄、意等國(guó)紛紛與日本訂立密約，迎合討好日本，出賣中國(guó)。在大戰(zhàn)期間，惟有美國(guó)是日本獨(dú)霸中國(guó)的一大心患。美國(guó)在與日本的抗衡中，政治上有爭(zhēng)奪也有勾結(jié)，經(jīng)濟(jì)上則乘虛而入，滲透擴(kuò)張。1917年11月在華盛頓與日本簽訂的《藍(lán)辛石井協(xié)定》則是美國(guó)政治上妥協(xié)日本，經(jīng)濟(jì)上抗衡和威脅日本的文證。

——摘編自陳國(guó)清《簡(jiǎn)論第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的若干影響》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出第一次世界大戰(zhàn)期間帝國(guó)主義侵華格局的變動(dòng)。（6分）

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。（9分）

47．[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（15分）

材料

周敦頤（1017-1073年），仁宗時(shí)在各地做州縣官，講授《易》學(xué)，號(hào)濂溪先生。周敦頤取《老子》和道教的學(xué)說(shuō)，與《易》經(jīng)相糅合，著《太極圖說(shuō)》，又著《通書》闡發(fā)宗旨。他采《老子》的“有生于無(wú)”說(shuō)，提出天地、陰陽(yáng)、五行、萬(wàn)物都出于太極和無(wú)極，最后又回到太極、無(wú)極。這種對(duì)自然界的說(shuō)明，應(yīng)用到人類社會(huì)：“故圣人在上，以仁育萬(wàn)物，以義正萬(wàn)民，天道行而萬(wàn)物順，圣德修而萬(wàn)民化”，“故天下之眾，本在一人（皇帝）”。周敦頤還汲取佛教的禁欲主義，與他的無(wú)極說(shuō)相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)立了“無(wú)欲”的說(shuō)教?！盁o(wú)欲，故靜”，“靜”是最高境界，也是人類的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此提出“主靜”之說(shuō)。周敦頤認(rèn)為，人們?nèi)绻爸黛o”，也就能做到“誠(chéng)”。“誠(chéng)”即是“無(wú)為”，“寂然不動(dòng)者，誠(chéng)也”。從而提出“誠(chéng)”的概念，認(rèn)為這是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。

周敦頤的學(xué)說(shuō)在仁宗時(shí)代還并沒(méi)有多少社會(huì)影響，他在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位，也是不高的，但是后來(lái)的理學(xué)家對(duì)他極力推崇。

——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》

(1)根據(jù)材料概括周敦頤的主要思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述周敦頤上述思想產(chǎn)生的主要影響。（6分）

參考答案

41.(25分)

(1)內(nèi)容：國(guó)家在法律、制度上予以保障；對(duì)民眾進(jìn)行儒家孝道的思想觀念教育；營(yíng)造尊老敬老的社會(huì)風(fēng)氣；創(chuàng)造多種多樣的養(yǎng)生方法。（8分）

背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想的影響；政治宣傳和道德教化的需要。（6分）

(2)特點(diǎn)：養(yǎng)老方式的多元化；個(gè)人養(yǎng)老逐漸向社會(huì)養(yǎng)老過(guò)渡；政府作用日益增強(qiáng)；養(yǎng)老制度逐漸完善。（7分）

歷史價(jià)值：提高生活水平、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧；為完善社會(huì)保障制度提供了經(jīng)驗(yàn)；是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4分）42.(12分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

答案示例：

觀點(diǎn)：二十世紀(jì)的歷史，災(zāi)難與繁榮并存。

從1914年至二戰(zhàn)結(jié)束，世界有諸多災(zāi)難。這一時(shí)期，兩次世界大戰(zhàn)使歐洲乃至整個(gè)世界都遭到了前所未有的破壞。1929-1933年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，對(duì)資本主義世界造成了嚴(yán)重的創(chuàng)

傷，社會(huì)危機(jī)四伏。兩極格局時(shí)期，冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)并存，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。兩極格局瓦解后，和平與動(dòng)蕩、緩和與緊張并存；多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到重大挫折。

但20世紀(jì)的世界也是繁榮的世界。一戰(zhàn)結(jié)束后至經(jīng)濟(jì)大危機(jī)前的十年，世界和平發(fā)展，蘇俄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得巨大成就。二戰(zhàn)結(jié)束后30年左右的時(shí)間里，資本主義國(guó)家普遍加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等國(guó)際組織的成立，歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的推動(dòng)，使世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化、制度化方向發(fā)展。

20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)的突飛猛進(jìn)，載入人類文明和社會(huì)進(jìn)步的史冊(cè)，社會(huì)生活也隨之發(fā)生巨大的變化。社會(huì)主義制度越出蘇聯(lián)一國(guó)范圍，極大地改變了世界的面貌，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了突破性的進(jìn)展。民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，新獨(dú)立的亞非國(guó)家團(tuán)結(jié)一致，共同反對(duì)殖民主義，維護(hù)民族獨(dú)立的成果，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，總而言之，20世紀(jì)人類社會(huì)在經(jīng)歷災(zāi)難的同時(shí)，也迎來(lái)了發(fā)展和繁榮。45.（15分）

(1)背景：官場(chǎng)吏治敗壞；農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重；社會(huì)矛盾尖銳。（6分）

(2)意義：減輕人民負(fù)擔(dān)；緩和社會(huì)矛盾；增加政府收入；有利于整頓吏治；完善財(cái) 政管理制度。（9分）46.（15分）

(1)變動(dòng)：由列強(qiáng)共同支配到日本獨(dú)霸中國(guó)，美日競(jìng)爭(zhēng)局面逐漸形成。（6分）

(2)影響：日、美對(duì)中國(guó)侵略加劇，給中華民族帶來(lái)深重災(zāi)難；客觀上促進(jìn)民族工業(yè) 發(fā)展；有利于中華民族覺(jué)醒；推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程。

（9分）47.（15分）

(1)主要思想：“太極”、“無(wú)極”為本原的宇宙觀；

“無(wú)欲主靜”和“誠(chéng)”的道德觀；加

強(qiáng)君主專制的政治思想。

（6分）

時(shí)代背景：北宋社會(huì)危機(jī)加深；儒釋道三教融合；儒學(xué)發(fā)展面臨困境。（3分）

(2)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；推動(dòng)了儒家思想的哲學(xué)化、體系化；奠定了宋 代理學(xué)的基礎(chǔ)。（6分）

第四篇：合肥三模語(yǔ)文及參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

合肥市2013年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題

第Ⅰ卷

（閱讀題

共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理（知識(shí)體系），而是向人們打開(kāi)（呈現(xiàn)）一個(gè)完整的有意蘊(yùn)的感性世界，這就是人們常說(shuō)的情景交融的意象世界。這個(gè)意象世界照亮一個(gè)本然的生活世界，這是人與萬(wàn)物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統(tǒng)一。這個(gè)“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之說(shuō)的“如所存而顯之”，“顯現(xiàn)真實(shí)”，就是顯現(xiàn)存在的本來(lái)面貌。這也就是杜夫海納說(shuō)的“燦爛的感性”，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國(guó)美學(xué)的這個(gè)理論，在理論上最大的特點(diǎn)就是重視“心”的作用，重視精神的價(jià)值。這里的“心”并非被動(dòng)的、反映論的“意識(shí)”或“主觀”，而是具有巨大能動(dòng)作用的意義生發(fā)機(jī)制。心的作用，就是賦予與人無(wú)關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開(kāi)人的意識(shí)的生發(fā)機(jī)制，天地萬(wàn)物就沒(méi)有意義，就不能成為關(guān)。中國(guó)美學(xué)的意象理論，突出強(qiáng)調(diào)了意義的豐富性對(duì)于審美活動(dòng)的價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)創(chuàng)造性的“心”在審美活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，提高心靈對(duì)于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。

受中國(guó)美學(xué)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)是一個(gè)虛靈世界，是一個(gè)“永恒的靈的空間”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然的本身”；他提醒大家要特別注意中國(guó)的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面，并且與《易》象相聯(lián)系，更多地體驗(yàn)“器”的非物質(zhì)化的一面，與“道”可以契合的一面。中國(guó)藝術(shù)家追求“意境”，“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說(shuō)過(guò)，中國(guó)藝術(shù)常常有一種“哲學(xué)的美”，中國(guó)藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國(guó)藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，這種考證和分析當(dāng)然很有價(jià)值，但他們中間有的人在這么做的時(shí)候，常常抽走中國(guó)藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強(qiáng)調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里，中國(guó)藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣，他們的研究，實(shí)際上完全否定了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價(jià)值。中國(guó)美學(xué)的這個(gè)理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價(jià)值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”，藝術(shù)活動(dòng)之所以是意象創(chuàng)造活動(dòng)，就是因?yàn)樗梢哉樟寥松樟寥伺c萬(wàn)物一體的生活世界，從而引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘砸训娜松辰?，去追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。

（選自葉朗《追求照亮生活的藝術(shù)之光》，有刪改）1.與“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()（3分）A.意象世界是一個(gè)完整并且有意蘊(yùn)的情景交融的感性世界。B.意象世界是一個(gè)充滿意味和情感的人與萬(wàn)物相融的世界。C.意象世界是一個(gè)美與真相統(tǒng)一的能顯現(xiàn)真實(shí)的感性世界。D.意象世界是一個(gè)感性與意義相統(tǒng)一而更偏重情感的世界。2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.第一段從中國(guó)美學(xué)關(guān)于藝術(shù)作用的觀點(diǎn)人手，闡明了意象理論的基本內(nèi)涵，進(jìn)而指出杜夫海納所說(shuō)的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。

B.第二段緊承上文，指出中國(guó)美學(xué)的意象理論最大的特點(diǎn)是重視“心”的能動(dòng)作用，其目的在于提高心靈對(duì)于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。

C.第三段首先指出中國(guó)美學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，然后指出西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神價(jià)值的錯(cuò)誤理解，最后介紹宗白華在這方面的論述。

D.第四段在前三段論述意象理論內(nèi)涵、特點(diǎn)和影響的基礎(chǔ)上，最后闡明意象理論可以引導(dǎo) 人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.美離不開(kāi)“心”的能動(dòng)作用，如果離開(kāi)了人的意識(shí)的生發(fā)機(jī)制，美就在天地萬(wàn)物之間不復(fù)存在了。

B.中國(guó)工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視，它使得中國(guó)藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一。C.西方漢學(xué)家都喜歡把中國(guó)藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，完全否定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價(jià)值。

D.因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)可以不斷地去創(chuàng)造意象，所以藝術(shù)才得以照亮人生，照亮人與萬(wàn)物一體的生活世界。

二、(33分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。重修醉翁、豐樂(lè)亭記 [明]葉向高

醉翁、豐樂(lè)二亭，皆以歐陽(yáng)文忠故聞?dòng)谔煜?。余三過(guò)滁陽(yáng)，皆未成游。甲辰之冬，仲山林先生太仆寺聞?dòng)嗟莱跸?，治具飲余于豐樂(lè)。詰朝①游醉翁，放于瑯琊觴焉。于是生平之所心艷神往，以為不了之愿者，至是而始償。顧其山童水涸，求所謂林壑之美，蔚然而深秀者，差不逮干。所聞亭之翼然者，寢以頹；釀泉之潺然者，寢以淹塞而不治也。心竊嘆之。州守盧君方謀修葺而未竟。

其明年，余復(fù)至留都，仲山先生則以書告余日：吾頃者再游醉翁矣，是非與子同游之醉翁也。吾視其途徑甚殊，其若堂若閣若祠，無(wú)不飾者。其泉之翳郁者，浚而加香，且護(hù)以周垣，毋使滓穢矣。其梅之手植于文忠者，若增芳妍。其池之環(huán)亭者，疏泉注之，毋使虞涸。又周為石欄，可倚而臨池且望梅也。其循池東折復(fù)南而為皆春亭，業(yè)已久圮，則砌而新之，旁之日“山高水清”。又決池水環(huán)之，復(fù)注為半池，如塊如鉤，疏而為澗，可以流觴矣。凡此皆守君之畫也。公帑民間，不費(fèi)一錢，凡此皆守君之捐也。夫吾與子之游，于今半載耳，而景象之異，至于如此。吾恨不得與子載酒其間，共賞今日之勝，愿吾子記之。

余惟知自元祜以前，瑯琊之山川寂寥無(wú)聞，至文忠而始著。自文忠以后，瑯琊之山川雖著，久而漸以廢，至今日而始復(fù)。計(jì)其時(shí)世，皆當(dāng)國(guó)家熙隆，久道化成之日。方宋之盛，滁介江淮，舟車商賈之所不至。而今日之滁則南北冠蓋之所經(jīng)，其民困于征發(fā)，而失其本業(yè)，蕭條窮苦，無(wú)以為生。為長(zhǎng)吏者亦日奔走逢迎，束帶于腰，經(jīng)營(yíng)廚傳之不暇，而暇及于山水之樂(lè)，又使其民從之游而樂(lè)乎？蓋其時(shí)勢(shì)之不同，有如此者，守君日夜孜孜拊循其疲民而與之休息，故其民雖病而有起色，雖勞頓困蹙而常有寬然自裕之意。而守君因得以其暇隙，搜訪名賢之故跡而復(fù)其舊觀，使滁之人傴僂提攜而往游者，幾若文忠之盛。以今程昔，其難易不十倍哉。而文忠為守，雖日以蒼顏白發(fā)頹然于兩亭之間，不聞其時(shí)有如林先生者，以一代名流從容覽眺，以增山水之勝，是尤守君之可自詫于文忠者也。

（選自明萬(wàn)歷《滁陽(yáng)志》，有刪節(jié)）[注]①詰朝，同“詰旦”，即平明，清晨。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.治具飲余于豐樂(lè)

飲：飲酒 B.顧其山童水涸

童：光禿 C.則砌而新之

新：翻新 D.以今程昔，其難易不十倍哉

程：衡量

5.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）(3分)6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.作者曾經(jīng)三過(guò)滁陽(yáng)都未能完成游覽瑯琊二亭的心愿，等到有機(jī)會(huì)游覽時(shí)，發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修。描繪的各種景象已不存在。

B.滁陽(yáng)太守親自籌劃主持修復(fù)瑯琊山各處景觀，使醉翁亭和豐樂(lè)亭煥然一新，修復(fù)這兩座亭的費(fèi)用都是太守捐獻(xiàn)的。C.瑯琊山因歐陽(yáng)修名揚(yáng)天下，其揚(yáng)名之時(shí)都處在國(guó)運(yùn)昌盛之時(shí)；滁陽(yáng)地理位置特殊，歷來(lái)是南北交通必經(jīng)之地。D.文章對(duì)當(dāng)時(shí)的滁陽(yáng)太守的贊美之詞溢于言表，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)復(fù)雜困難的局面下，時(shí)任太守甚至比歐陽(yáng)修做的還要好。7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)吾頃者再游醉翁矣，是非與子同游之醉翁也。（5分）

(2)故其民雖病而有起色，雖勞頓困蹙而常有寬然自裕之意。（5分）

閱讀下面這首詞，完成8～9題。（8分）西江月?江行采石岸，戲作漁父詞① 辛棄疾

千丈懸崖削翠，一川落日镕金。白鷗來(lái)往本無(wú)心，選甚**一任。

別浦②魚肥堪膾，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，閑管興亡則甚③？

[注]①此詞作于《水龍吟?登建康賞心亭》之后。②別浦：河流入江海之處。③則甚：做什么。8.這首詞的上闋描寫了哪些景色？有何作用？（4分）

9.作者在《水龍吟?登建康賞心亭》中說(shuō)“休說(shuō)鱸魚堪膾”，在此為何說(shuō)“別浦魚肥堪膾”？(4分)10.默寫。（任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分）（6分）

(1)民生各有所樂(lè)兮。

。（屈原《離騷》）(2)土地平曠。

。（陶淵明《桃花源記》）(3)雖無(wú)絲竹管弦之盛，亦足以暢敘幽情。

（王羲之《蘭亭集序》）(4)，歸雁入胡天。

（王維《使至塞上》）(5)鼎鐺玉石，金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。

（杜牧《阿房宮賦》）(6)

，微冷，山頭斜照卻相迎。

（蘇軾《定**》）

(7)滿地黃花堆積，憔悴損，?

（李清照《聲聲慢》）(8)，夢(mèng)入芙蓉浦。

（周邦彥《蘇幕遮》）

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。斜

視 畢淑敏

我上了一所自費(fèi)的醫(yī)科學(xué)校。開(kāi)學(xué)不久，我就厭倦了。但拿了父母的血汗錢來(lái)讀書，心里總有沉重的負(fù)疚感，加上走讀路途遙遠(yuǎn)，每天萎靡不振的。

“今天我們來(lái)講眼睛……”新來(lái)的身穿雪白工作服的教授拿出一只茶杯大的牛眼睛，解剖給我們看，鄭重地說(shuō)：“這是我托人一大早從南郊買到的。你們將來(lái)做醫(yī)生，一要有人道之心，二不可紙上談兵。”隨手盡情展示那個(gè)血淋淋的球體，好像那是個(gè)成熟的紅蘋果。

給我們講課的老師都是醫(yī)院里著名的醫(yī)生，但教授演示到我跟前時(shí)，我故意瞇起眼睛。我沒(méi)法容忍心靈的窗口被糟蹋成這副模樣。從柵欄似的睫毛縫里，我看到教授質(zhì)地優(yōu)良的西服袖口沾了一滴牛血，他的頭發(fā)像南海觀音的拂塵一般雪白。

下了課，我急急忙忙往家趕。換車的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)前面有一叢飄拂的白發(fā)。是眼科教授！沒(méi)想到教授乘車的路線和我一樣。只是他家距離公共汽車站很遠(yuǎn)，要繞過(guò)我家住的機(jī)關(guān)大院。

教授離開(kāi)了講臺(tái)，就是一個(gè)平凡的老頭。他疲憊地倚著椅子扶手，再?zèng)]有課堂上的瀟灑。我心想他干脆變得更老些，就會(huì)有人給他讓座了。又恨自己不是膀大腰圓，沒(méi)法給老師搶個(gè)座。終于有一天，我在下車的時(shí)候?qū)淌谡f(shuō)：“您從我們?cè)鹤幼甙?，要近不少路呢?！?教授不認(rèn)識(shí)我，說(shuō)：“哦，你是我的病人嗎？”

我說(shuō)：“您剛給我們講過(guò)課?！?/p>

教授抱歉地笑笑：“學(xué)生和病人太多了，記不清了?！?/p>

“那個(gè)院子有人看門。讓隨便走嗎？倒真是節(jié)約不少時(shí)間呢?！苯淌诳粗箝T，思忖著說(shuō)。

“賣雞蛋的、收縫紉機(jī)的小販，都所向無(wú)敵。您跟著我走吧。我們?cè)豪镞€有一座綠色的花園?！蔽依淌?。“綠色對(duì)眼睛最好了?！苯淌谡f(shuō)著跟我走進(jìn)大院。

一個(gè)織毛衣的老女人在看守著大門。我和教授談?wù)撝ú萁?jīng)過(guò)她身邊。我突然像被黃蜂蜇了一下——那個(gè)老女人乜斜著眼在剜我們。

她的丈夫早就去世了，每天斜著眼睛觀察別人，就是她最大的樂(lè)趣。從此，我和教授常常經(jīng)過(guò)花園。

一天，媽媽對(duì)我說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你天天跟一個(gè)老頭子成雙成對(duì)地出入？” 我說(shuō)：“他是教授！出了我們大院的后門就是他的家。那是順路?！?/p>

媽媽嘆了一口氣說(shuō)：“媽媽相信你，可別人有閑話?！蔽掖蠼校骸笆裁磩e人！不就是那個(gè)斜眼的老女人嗎！”

不管怎么說(shuō)，媽媽不讓我再與教授同行。怎么對(duì)教授講呢？我只好原原本本和盤托出。“那個(gè)老女人，眼斜心不正，簡(jiǎn)直是個(gè)克格勃！”我義憤填膺。

教授注視著我，遺憾地說(shuō)：“我怎么沒(méi)有早注意到有這樣一雙眼睛？”他憂郁地不再說(shuō)什么。

下課以后，我撒腿就跑，竭力避開(kāi)教授。不巧，車很長(zhǎng)時(shí)間才來(lái)一趟。走到大院門口，教授趕到我面前，說(shuō)：“我今天還要從這里走?！?/p>

知識(shí)分子的牛脾氣犯了?！澳呔妥甙??！蔽抑挥屑涌炷_步，與教授分開(kāi)走。我已看見(jiàn)那個(gè)老女人纏著永遠(yuǎn)沒(méi)有盡

頭的黑毛線球，陰險(xiǎn)地注視著我們。

“我需要你同我一起走?！苯淌诤軕┣泻軋?jiān)決地說(shuō)。作為學(xué)生，我沒(méi)有理由拒絕。

我同教授走進(jìn)大院。我感到不是有一雙而是有幾雙眼睛乜斜著我們。斜眼一定是種烈性傳染病?！澳忝鞔_給我指一指具體是哪個(gè)人?！苯淌诤軋?zhí)著地要求。

我嚇了一跳，后悔不該把底兜給教授。現(xiàn)在教授要打抱不平。

“算了！算了！您老人家別生氣，今后不理她就是了！”我忙著勸阻?！斑@種事，怎么能隨隨便便就放過(guò)去了呢？”教授堅(jiān)定不移。

我無(wú)計(jì)可施，況且我從心里討嫌這種人。我伸長(zhǎng)手指著說(shuō)：“就是那個(gè)纏黑線團(tuán)的女人。”

教授點(diǎn)點(diǎn)頭，大踏步地走過(guò)去?！罢?qǐng)問(wèn)，是您經(jīng)?？吹轿液臀业膶W(xué)生經(jīng)過(guò)這里嗎？”教授很客氣地發(fā)問(wèn)，眼睛卻激光般銳利地掃描著老女人的臉。

在老女人的生涯里，大概很少有人光明正大地來(lái)叫陣。她乜斜的眼光抖動(dòng)著：“其實(shí)我……我……也沒(méi)說(shuō)什么……”

教授又跨前一步，幾乎湊近老女人的鼻梁。女人手中的毛線球滾落到地上。這時(shí)聽(tīng)見(jiàn)教授一字一頓地說(shuō)：“你有病?！?/p>

“你才有病呢！”那老女人突然猖狂起來(lái)。饒舌人被抓住的伎倆就是先裝死，后反撲。

“是啊，我是有病，心臟和關(guān)節(jié)都不好?！苯淌谕耆?tīng)不出人家的惡毒，溫和地說(shuō)，“不過(guò)我的病正在治療，你有病自己卻不知道。你的眼睛染有很嚴(yán)重的疾患，不抓緊治療，不但斜視越來(lái)越嚴(yán)重，而且會(huì)失明。” “?。　崩吓丝迒手?，有病的斜眼珠快掉到眼眶外面了?！澳憧刹荒芗t嘴白牙地咒人！”老女人還半信半疑。

教授拿出燙金的證件，說(shuō)：“我每周一在眼科醫(yī)院出專家門診。你可以來(lái)找我，我再給你做詳細(xì)的檢查治療。”

我比老女人更吃驚地望著教授。還是老女人見(jiàn)多識(shí)廣，她忙不迭地對(duì)教授說(shuō)：“謝謝！謝謝！”

“謝我的學(xué)生吧。是她最先發(fā)現(xiàn)你的眼睛有病。她以后會(huì)成為一個(gè)好醫(yī)生的?！苯淌谄届o地說(shuō)，他的白發(fā)在微風(fēng)中拂塵般飄蕩。

從乜斜的眼珠筆直地掉下一滴水。11.簡(jiǎn)要梳理小說(shuō)的主要情節(jié)。（5分）12.賞析文中第③段劃線的句子。（5分）

我看到教授質(zhì)地優(yōu)良的西服袖口沾了一滴牛血，他的頭發(fā)像南海觀音的拂塵一般雪白。13.小說(shuō)以“斜視”為題，結(jié)合文章談?wù)勵(lì)}目的內(nèi)涵。（6分）14.結(jié)合作品，對(duì)下列兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。（8分）

(1)文章第一段說(shuō)“我”對(duì)學(xué)醫(yī)厭倦，萎靡不振，而文末教授卻說(shuō)“我”以后會(huì)成為一個(gè)好醫(yī)生。教授為什么會(huì)這樣說(shuō)？聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)小說(shuō)最后一段寫斜眼女人“從乜斜的眼珠筆直地掉下一滴水”，這樣寫有人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題思想等方面的考慮。請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面，結(jié)合全文加以探究。

第Ⅱ卷

（表達(dá)題

共84分）

四、（24分）

15.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()（3分）A.撼衛(wèi)

通牒

混合物

枉費(fèi)心機(jī) B.博弈

筵席

捉謎藏

不辨菽麥 C.提煉

潦草

卸包袱

呀呀學(xué)語(yǔ) D.樹(shù)陰

委曲

勘誤表

綿里藏針

16.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?3分)A.不久前去世的撒切爾夫人在馬島戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮若定，一言九鼎，憑借此役鞏固了“鐵娘子”作為女性領(lǐng)袖以及一位為了國(guó)家利益不惜一戰(zhàn)的英國(guó)首相的聲望。

B.窄窄的巷子僅容得下一人通過(guò)，所以當(dāng)?shù)厝硕冀兴耙蝗讼铩?，溪水上有一塊突出的小石塊叫“謙讓石”，如果兩人在巷中狹路相逢，就可以借石塊讓路。

C.許多教育界專家認(rèn)為，鷹式教育的嚴(yán)厲和溺愛(ài)式教育的溫情平分秋色，家長(zhǎng)要根據(jù)孩

子的性格特點(diǎn)和天賦秉

性因材施教，抱著積極的借鑒心態(tài)學(xué)習(xí)其真諦。

D.治理牛皮癬的問(wèn)題由來(lái)已久，令市民深惡痛絕的城市牛皮癬一度銷聲匿跡，近來(lái)又東

窗事發(fā)，而且數(shù)量多，手段新，覆蓋面廣，嚴(yán)重影響了市容市貌。

17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A.我省規(guī)定，有關(guān)部門在實(shí)施城市危舊房改造、市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，要將徽派古建筑保護(hù)納入改造建設(shè)規(guī)劃，切實(shí)避免損毀現(xiàn)象的發(fā)生。

B.衛(wèi)生防疫部門在防治H7N9流感的過(guò)程中，一旦發(fā)現(xiàn)與之有接觸的禽類市場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)、流通地，就立即采取關(guān)閉、捕殺等手段予以截殺。

C.以現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建開(kāi)放式遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，使受教育者的學(xué)習(xí)不受時(shí)間空間限制，推進(jìn)了信息化進(jìn)程，保障了教育資源分配的公平性。

以現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建的開(kāi)放式遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)的實(shí)現(xiàn)，使受教育者的學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間的限制，進(jìn)一步保障了教育資源分配的公平性。

D.由于悠久的歷史和特殊的賽期，2013年舉辦的第117屆波斯頓馬拉松賽逐漸成為全球最具影響的賽事，吸引了上千家媒體前來(lái)報(bào)道。

18.把下面的長(zhǎng)句改成四個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）為著偉大的“中國(guó)夢(mèng)”艱苦奮斗、埋頭苦干的一代代中國(guó)人，使中國(guó)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目、綜合國(guó)力今非昔比、人民生活水平大幅改善、國(guó)際影響力迅速攀升的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

19.請(qǐng)從下列作家和人物形象的組合中選擇一組，仿照例句寫一段話。要求：①句式一致；②體現(xiàn)人物特征。（5分）

曹雪芹?林黛玉

關(guān)漢卿?竇娥

魯

迅?祥林嫂

沈從文?翠翠

艾

青?大堰河

巴

金?覺(jué)慧

契訶夫?別里科夫

路遙?孫少平

[例句]茍且偷安，如泥土般隱忍；憤然覺(jué)醒，似火山般爆發(fā)。從林沖的性格突變中，我們體會(huì)到了作者施耐庵內(nèi)心的糾結(jié)與渴望。

20.下面這首詩(shī)描繪了一幅恬然自樂(lè)的田家暮歸圖，正所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，可以通過(guò)想象再現(xiàn)詩(shī)中場(chǎng)景。請(qǐng)補(bǔ)寫其中劃線句子的場(chǎng)景，要求：①突出人物的神態(tài)動(dòng)作；②想象合理；③每處不超過(guò)45字。（6分）渭川田家 [唐] 王維

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

夕陽(yáng)西下，余暉披灑，映照著村落四野，村巷深處到處都是晚歸的牛羊。

①

。野雞嗚叫，聲聲在耳，滿眼是已經(jīng)秀穗的小麥，樹(shù)上的桑葉稀稀落落，想必那吃足桑葉的蠶兒早已休眠，豐年在望，想想都讓人高興。②。此情此景安逸舒心，讓人羨慕，令我情不自禁地吟誦起“式微，式微，胡不歸？”

五、(60分)21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫”之外，你也可以見(jiàn)到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹(shù)葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹(shù)的老根，無(wú)論水流得如何湍激，是絲毫不動(dòng)的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚，頭部一律向著上流頂著，魚身的方向恰恰和水流的方向相反；好像爭(zhēng)著往上流游去，卻是并不見(jiàn)有什么進(jìn)步。他們是潮流中的掙扎者。要求自選角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

合肥市20 1 3年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、（9分）

1．D2．B3．A

二、（33分）

4．A5．D6．C

7．(10分)(1)我近來(lái)第二次游醉翁亭，這已經(jīng)不是我和你上次同游的醉翁亭了。

(2)所以那里的老百姓（生活）雖然困苦卻有了好轉(zhuǎn)，雖然勞累困窘卻常常有生活寬裕自足的感覺(jué)。

8．（4分）詞的上闋描寫了壁立千仞、山林蒼翠、落日鋪江、白鷗閑飛的景色。表達(dá)了對(duì)美好的自然風(fēng)光的喜愛(ài)，為下闋的描寫生活場(chǎng)景及抒發(fā)感慨作鋪墊。

9．（4分）“休說(shuō)鱸魚堪膾”是為了表達(dá)詞人不愿歸隱、希望為國(guó)效力的志向；本詞說(shuō)“別浦魚肥堪膾”寫出了隱居生活的愜意，借漁父不問(wèn)國(guó)家興亡之意，曲折地表達(dá)了作者壯志難酬的悲憤之意和無(wú)奈之情。

10.（6分）(1)余獨(dú)好修以為常(2)屋舍儼然(3)一觴一詠(4)征蓬出漢塞(5)棄擲邐迤(6)料峭春風(fēng)吹酒醒(7)如今有誰(shuí)堪摘(8)小楫輕舟

三、（24分）

11.（5分）教授上課；結(jié)伴同行；同行**；教授執(zhí)意診疾；感化斜眼女人。12.（5分）這句話是對(duì)教授的細(xì)節(jié)描寫（1分）。運(yùn)用對(duì)比的手法，血紅與發(fā)白色彩對(duì)比強(qiáng)烈（1分）；運(yùn)用了比喻的手法，將白發(fā)比作南海觀音的雪白拂塵（1分）；刻畫了一位教學(xué)認(rèn)真、醫(yī)者仁心的眼科老教授的形象（1分），表達(dá)了“我”對(duì)教授的尊敬之情（1分）。

13.（6分）①指眼睛的斜視，文中指眼疾。②指心靈的斜視：無(wú)聊小市民斜眼看人、無(wú)事生非的齷齪心理和“我”性格上的狹隘。③突出了教授醫(yī)治的不僅是眼睛的斜視，更是心靈的斜視。（每點(diǎn)2分）

14.（8分）

(1)①“我”建議并陪伴教授走近路，教授認(rèn)為“我”心地善良；②注意到女人斜視，教授認(rèn)為我有很強(qiáng)的觀察力；③教授意在消除“我”和斜眼女人之間的隔閡；④教授鼓勵(lì)“我”成長(zhǎng)為一名好醫(yī)生。

(2)示例一：使小說(shuō)的人物形象特點(diǎn)更加凸顯。結(jié)尾用“筆直”與“乜斜”以及斜視女人的感動(dòng)落淚與上文無(wú)事生非形成對(duì)比，從而烘托出教授高尚人格的感染力，表現(xiàn)出教授的“人道之心”。

示例二：使小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)既曲折有致又完整緊湊。小說(shuō)前文寫斜眼女人搬弄是非，最后以斜眼女人受感動(dòng)結(jié)束。這樣的安排與前文多處的“乜斜”形成照應(yīng)，情節(jié)上又有出人意料的效果。示例三：使小說(shuō)的主題思想深刻、豐厚。用思想性格鄙俗狹隘的斜眼女人受感動(dòng)結(jié)束全文，表現(xiàn)了丑惡的現(xiàn)象根植于粗鄙狹隘的心靈，誕生于誤解或曲解的土壤，并且會(huì)在不明真相的人群中蔓延。要想使“乜斜”變?yōu)椤肮P直”，需要榜樣的引導(dǎo)和自身的覺(jué)悟，也需要社會(huì)整體的反思，這樣美好善良的高貴品質(zhì)一定能夠戰(zhàn)勝丑惡現(xiàn)象的深刻主題。

四、（24分）

．

15．D 16．A 17．A

18．（4分）

示例：

①一代代中國(guó)人為著偉大的“中國(guó)夢(mèng)”艱苦奮斗、埋頭苦干。

②中國(guó)目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

③中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目，綜合國(guó)力今非昔比。

④中國(guó)人民生活水平大幅改善，國(guó)際影響力迅速攀升。

19.（5分）

示例：低眉順眼，如銀鐲般潤(rùn)澤；呆滯黯然，似木偶般無(wú)光。在祥林嫂的命運(yùn)歷程中，我們感受到了作家魯迅思想上的苦悶和彷徨。

20．（6分）

示例： ①一位慈祥的老人正惦念著放牧的孫兒，拄著拐杖，倚著院門，佇望、迎候著孫兒的歸來(lái)。：②勞作的農(nóng)民荷鋤歸來(lái)，停下腳步與老人悠閑地聊天，開(kāi)心地談著收成，久久不愿離去。

五、（60分）

21.（60分）參考2012年安徽卷作文評(píng)分要求

第五篇：2014年合肥三模語(yǔ)文試卷詳解

合肥三模語(yǔ)文試題參考答案詳解及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、（9分）

1．A（強(qiáng)加因果?！吧w”是就造字方法而言。見(jiàn)第三段““文”與“文”的結(jié)合孕育出新的“生命”，也就是“字”?！白帧北蛔鳛椤吧w”來(lái)看待了。）

2．C（A、“準(zhǔn)確生動(dòng)地闡釋了漢字產(chǎn)生是生命的誕生”錯(cuò)。原文是“文”與“文”的結(jié)合孕育出新的“生命”。B、“意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)、語(yǔ)言的不斷發(fā)展促進(jìn)了漢字的生成與完善”錯(cuò)。強(qiáng)調(diào)漢字具有“生存哲學(xué)”。D、“全文總體為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，全文是總分結(jié)構(gòu)。）

3．（3分）（1）必須有一套能動(dòng)的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng)；

（2）必須與社會(huì)、語(yǔ)言的不斷發(fā)展相隨；

（3）必須要有本身的發(fā)展以及對(duì)外來(lái)文化的吸納。

二、（33分）

4．B 貨：賣

5．D（A、連詞，并且/副詞，將要；B、連詞，就/連詞，卻；C、代詞，自己/代詞，那些；D、助詞，主謂之間，取消句子成分獨(dú)立性。）

6．C（“或可禁絕元代人口販賣嚴(yán)重的現(xiàn)象”于文無(wú)據(jù)）

7．（10分）（1）（6分）恰好遇到使者，詳細(xì)地問(wèn)（我）從哪里來(lái)，于是（我）跪著告訴他緣由，（使者）神情像可憐我，于是讓出一匹馬給我騎，（我）才到了這里。

（2）（4分）天下像他這樣的（不知道有）多少，哪里都能讓（他們）像這個(gè)人一樣遇到我呢？

8．（4分）這兩句描繪了一幅恬淡、幽遠(yuǎn)的月光圖。在月亮清輝的沐浴下，水波樹(shù)影輕輕搖晃，映照在窗戶上，不住地蕩漾。

9．（4分）

七、八句想象品德高尚的友人沐浴著同樣的月光，徘徊在清江河畔，像楚人一樣吟唱越歌思念家鄉(xiāng)，實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的仰慕和思念之情。

10．（6分）

甲：①茂林修竹

②又有清流激湍

③映帶左右

④引以為流觴曲水

⑤雖無(wú)絲竹管弦之盛

⑥一觴一詠

乙：①此后漢所以傾頹也

②瀉水置平地

③巖扉松徑長(zhǎng)寂寥

④夫庸知其年之先后生于吾乎？

⑤壚邊人似月

⑥佳木秀而繁陰

11．（4分）①按畫卷自然展開(kāi)的順序；

②結(jié)合景物內(nèi)容的四季時(shí)序；

③通過(guò)想象將畫卷內(nèi)

容與虛構(gòu)的人的成長(zhǎng)經(jīng)歷一一對(duì)應(yīng)；

④借助比喻手法豐富了畫面內(nèi)容。

12．（6分）（1）（3分）黃公望用一生完成了《富春山居圖》，《富春山居圖》也成就了黃公望的人生；這樣的畫也寄寓了人的成長(zhǎng)、成熟過(guò)程，寄托著人的生存體悟和生命情懷。

（2）（3分）一幅好畫具有引人入境的藝術(shù)效果，每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被創(chuàng)作者和欣賞者賦予自己的精神情感。

13．（6分）承接上文，由畫作寫到畫家，引出了下文對(duì)畫道的深刻概括；黃公望的人生經(jīng)歷成就了《富春山居圖》的藝術(shù)魅力；偉大的藝術(shù)作品往往沉淀著創(chuàng)作者深厚的生命體認(rèn)。

14．（8分）（1）（4分）運(yùn)用對(duì)比手法，用秦淮八艷的“柔弱無(wú)骨”“媚眼”“依附”的“小品畫”，突出黃公望的“大氣”；從創(chuàng)作上以江河為畫紙堆山植樹(shù)，自創(chuàng)世界，突出黃公望視野、用筆的“大氣”，以畫面兼融儒家的進(jìn)取、道家的灑脫、釋家的輪回，突出黃公望胸懷、境界的“大氣”。

（2）（4分）選材上，作者以《富春山居圖》為主要寫作對(duì)象，聯(lián)系黃公望的身世經(jīng)歷、元代的社會(huì)背景，中間還涉及到秦淮八艷等歷史趣談，選材豐富，時(shí)空開(kāi)闊，表現(xiàn)出作者選材的大氣；立意上，作者通過(guò)《富春山居圖》及其作者，表現(xiàn)出厚重、大氣、豐富的思想內(nèi)涵和“行盡萬(wàn)里路，胸中丘壑自生”的哲理，突出了立意的深遠(yuǎn)。

四、（24分）

15．D A、白熾燈（chì）/B抵掌而談（zhǐ）/C、偌大（ruò）

16．C（不辨菽麥：分不清豆子和麥子。形容愚昧無(wú)知?，F(xiàn)指缺乏實(shí)際生產(chǎn)知識(shí)。A、謀定爾后動(dòng)：謀劃準(zhǔn)確周到而后行動(dòng)，知道在合適的時(shí)候收手，會(huì)有收獲。不合語(yǔ)境。B、不倒翁：比喻善于應(yīng)付環(huán)境而長(zhǎng)期保持自己權(quán)位的人。有貶義。可改成“常青樹(shù)”。D、窮家富路，指外出要多帶盤纏）

17．C

18．（3分）示例：書山有路勤為徑。（書籍是人類進(jìn)步的階梯。）

19．（6分）①“家父”改為“令尊”。

②“久仰”改為“久違”。

③“鼻祖”改為“大家”。

20．（6分）【示例】“鯨吞”和“蠶食”。鯨魚和春蠶吃東西的方式大不相同：鯨魚是龐然大物，見(jiàn)到魚蝦即張大嘴巴一口吞下，根本無(wú)需咀嚼；小小春蠶吃桑葉是一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒慢條斯理地嚼。這兩種動(dòng)物的不同生活習(xí)性，好像強(qiáng)國(guó)侵占吞并弱小國(guó)家領(lǐng)土的兩種不同手段：“鯨吞”比喻迅速而大量地吞并；“蠶食”比喻一步緊接一步地侵占。（如“牛飲”“虎視”“狐疑”“龜縮”“雀躍”“龜速”“熊抱”“蛙跳”“蛇行”“鼠竄”“蝸居”等。）

五、（60分）

21．（60分）參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

這道作文是針對(duì)現(xiàn)代人過(guò)分看重實(shí)用，過(guò)分功利而忽視人的修養(yǎng)、情操、人格等的培養(yǎng)而提出的?？梢杂谩半[形的翅膀”比喻上述內(nèi)容，闡述其對(duì)人生，社會(huì)乃至整個(gè)世界的作用。也可以寫無(wú)用之物與有用之物的關(guān)系。闡述普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)。