第一篇：2014屆高三語(yǔ)文二?？荚囋u(píng)分補(bǔ)充細(xì)則

2014屆高三語(yǔ)文二?？荚囋u(píng)分補(bǔ)充細(xì)則

一、語(yǔ)知部分

第3題:補(bǔ)充一個(gè)得分點(diǎn)：抓住事物的特征。（南京細(xì)則）

“反映生活”——“來(lái)自生活”“源于生活”“生活化”“貼近生活”“反映社會(huì)現(xiàn)象”等均可；

“富有哲理”——“富含哲理”“包含哲理”“寓意深刻”等均可；

“巧用修辭”——“擬人手法”也對(duì)；

“幽默生動(dòng)”——“幽默風(fēng)趣”“機(jī)智生動(dòng)”、“有趣味”也對(duì)；

“短小精練”——“文字精練”“”“語(yǔ)言簡(jiǎn)潔（練）”“短小精悍”也可。

第４題 豐子愷的漫畫，主要是以毛筆繒就的簡(jiǎn)樸黑白線條單幅畫作，配以點(diǎn)晴作用的畫題。常常流露對(duì)人世關(guān)愛(ài)的同情心，非常溫厚，初看貌不驚人，但越看越覺(jué)雋永，十分耐人尋味。畫漫畫之難常常在於如何選擇要描繪的時(shí)刻，豐子愷對(duì)此道簡(jiǎn)直舉重若輕。他的畫多為人們?nèi)粘Ｉ钋榫?，又具有普遍的人情世故與動(dòng)人情趣，筆調(diào)簡(jiǎn)潔而流暢，不論是生活場(chǎng)景、人情世態(tài)，還是自然風(fēng)貌、詩(shī)詞意境都能信手拈來(lái)，散發(fā)著濃濃的生活氣息。其雋永、簡(jiǎn)括、流暢、樸實(shí)的漫畫具有超越時(shí)空的藝術(shù)魅力，是中國(guó)乃至世界傳之久遠(yuǎn)的藝術(shù)珍品。

漫畫另一版本的題目是——“跌一交，且坐坐，還有五里路”。

“跌一跌，且坐坐”是紹興話，即普通話中“順?biāo)浦邸钡囊馑肌?/p>

第（１）小題:內(nèi)容２分，“人”和“包袱”各１分；點(diǎn)出題目１分?！叭恕钡谋砬椴蛔饕笾校此啤靶Α笔怯∷⒌脑?，原畫并無(wú)笑意。

第（２）小題:這是一道開放題。題目“蘊(yùn)含了什么樣的道理”可理解為“給你怎樣的感悟”。既然是“道理”，就要“正面”說(shuō)；句式上要是陳述句；要表明觀點(diǎn)；要“理性”。

答案分為兩小塊：

一是對(duì)“跌一交”的理解——人生挫折（生活挫折）

一是對(duì)“坐一坐”的題解——正確對(duì)待

兩層意思可以合并起來(lái)說(shuō)，如“要從容淡定地面對(duì)人生或生活中的挫折”。

角度示例如下：

１、要正確對(duì)待人生（或生活）中的挫折

（以下為對(duì)“正確對(duì)待”的具體說(shuō)明，從總的方面或任意具體的方面說(shuō)，均符合題意）

２、??從容淡定??（標(biāo)準(zhǔn)答案）

３、要擁有豁達(dá)的情懷

４、要善于化解積壘，調(diào)整情緒

５、要保持靜觀，豁達(dá)大度

６、不必在懷，不要害怕，不要沮喪

７、風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，因?yàn)榍懊孢€有五里路

８、“坐一坐”是為了更快的“走”

９、“坐”也是一種活法

１０、面對(duì)挫折，要善于順?biāo)浦?，趁?shì)而為。

附南京的補(bǔ)充細(xì)則

4．（2）學(xué)生回答態(tài)度時(shí)答出“樂(lè)觀”“平和”“反思”“保持良好心態(tài)”等可得1分。

二、作文部分

材料性質(zhì)－－生活片斷類

材料數(shù)量－－兩則

立意要求－－

○就任意一則材料（某一有立意價(jià)值的“點(diǎn)”）寫，另一則材料完全可以不顧及?！鹁蛢蓜t材料內(nèi)容上某一有聯(lián)系的“點(diǎn)”立意，綜合在一起寫，材料的其余部分可以不顧及。

○均要準(zhǔn)確理解材料的主旨（整體）特別是關(guān)鍵語(yǔ)句（部分）的含義；均不能脫離材料的內(nèi)容。

第一則材料中有立意價(jià)值的主“接口”

——我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫

——花去了我一生的時(shí)間

分析：

“學(xué)會(huì)”

——可以（簡(jiǎn)單的）理解成“學(xué)習(xí)”“掌握”（原來(lái)所缺，原來(lái)所無(wú)）

——更可以（深入的）理解成“保持”“永不丟失”（原來(lái)就有）

“那樣”

——不是指畫的技巧，而是指兒童的“畫心”“畫眼”“畫態(tài)”

——而是指兒童對(duì)世界、對(duì)自然、對(duì)人的觀察與表現(xiàn)的方式

——豐富的想像力（這點(diǎn)在成人身上的發(fā)展卻遵循“能力遞減”法則）

——童趣、童真；純真、好奇

——盎然的興趣，率真的目光

——用天真無(wú)瑕的眼光探索、打量新鮮、神奇的世界，看自然，觀察人

——真實(shí)反映對(duì)世界、對(duì)自然、對(duì)人的感覺(jué)

——無(wú)拘無(wú)束，無(wú)所顧忌，充滿真誠(chéng)

——不帶偏見(jiàn)去觀察，去發(fā)現(xiàn)，在司空見(jiàn)慣的生活中表現(xiàn)真正的“美”

“一生”

——執(zhí)著、不改變

——頑強(qiáng)的意志力

——堅(jiān)韌的品格

立意角度與示例

１、兩則材料結(jié)合在一起

○“一生”的價(jià)值（執(zhí)著、追求）

——由兩人均一生從事某一工作，有某一追求而立意

○“一樣”與“不一樣”

——比較畢加索和考古學(xué)家的一樣與不一樣之處，談感受

○不同的“眼光”

——眼光是一種境界，銳利的眼光更是一種寶貴的財(cái)富

○學(xué)會(huì)“算賬”

——由兩則材料中的“一生”做一事而引發(fā)

○一生只做一件事(響水教研室 張麗麗）

２、第一則材料

○永遠(yuǎn)的“童真”（或：別樣的眼光）

——由“一生的時(shí)間”“學(xué)會(huì)像他們那樣畫”而引發(fā)

○大師亦有學(xué)人處（或：人人需要一點(diǎn)謙卑）

——由“大師”參觀兒童畫展，向兒童學(xué)“畫”說(shuō)開去

○進(jìn)無(wú)止境

——由“大師”參觀兒童畫展，向兒童學(xué)“畫”說(shuō)開去

３、第二則材料

○換一種眼光（角度）

——由考古學(xué)家的研究角度可能沒(méi)有變化而引發(fā)，認(rèn)識(shí)論的范疇

○不以成敗論英雄

——由年輕人的感慨內(nèi)容（對(duì)杰出考古學(xué)家的評(píng)價(jià)）而引發(fā)，價(jià)值觀的范疇

（未能打開謎團(tuán)，祖父不一定就做錯(cuò)了什么，或許真提運(yùn)氣還差一點(diǎn)。孫子要尊敬祖父一生不懈的努力，以告慰他那鍥而不舍的崇高精神）

○信任的力量

——由古鏡背后文字的內(nèi)容而引發(fā)，情感的范疇

○不那么簡(jiǎn)單

——由古鏡背后文字的內(nèi)容而引發(fā)，你以為他一直在左（浪費(fèi)時(shí)間），其實(shí)他一直在右（努力不懈），談事物的復(fù)雜性

○刻意與隨意

附：南京“作文部分”的補(bǔ)充細(xì)則

本次考試是“多材料”作文，考生“可以就兩則材料來(lái)寫，也可以就一則材料來(lái)寫”，不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文即可。

兩則材料相對(duì)獨(dú)立，又都統(tǒng)一在“一輩子”（或“一生”）一詞上。

一、從第一則材料角度

①畢加索的“追求”：向兒童學(xué)習(xí)；童真（童心、童趣等），值得用一輩子去追求。②畢加索的“比較”：取得一般意義上的成就易，返璞歸真難；超越自我。

③畢加索的“謙虛”：成就再高的人，也有學(xué)不完的東西。??

二、從第二則材料角度

①考古學(xué)家的“堅(jiān)守”：用一生追求自認(rèn)為有價(jià)值的事。

②年輕人的“不解”：將一生光陰浪費(fèi)在一件事上，是不知變通的固執(zhí)。

③古鏡上的“銘文”：不要用自己的“眼光”去衡量別人；看待事物的角度有異同（換個(gè)角度看問(wèn)題）；要從客觀的角度判斷事物。

④年輕人的“發(fā)現(xiàn)”：成功往往有偶然性。??

三、從兩則材料角度

①固執(zhí)與執(zhí)著；

②簡(jiǎn)單與復(fù)雜；

③有意義和無(wú)意義；??

但是，曲解、誤讀材料或者無(wú)中生有，可視為離題。例如：

1.“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣”。

如：①兒童和兒童是有區(qū)別的；②天才常出于兒童。

2.“但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫，卻花去了我一生的時(shí)間”。

如：①人生苦短，時(shí)光易逝；②要把握學(xué)習(xí)的規(guī)律，否則事倍而功半。

3.“年輕人慨嘆道”。

如：人與人之間要多溝通交流，否則會(huì)有隔膜。

4.“可他卻幾乎把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個(gè)字上了”。

如：崇尚節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。??

四、評(píng)分說(shuō)明

評(píng)分須堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫作基本能力。要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合評(píng)分。

（一）63—70分：切題——切題；立意——獨(dú)到、深刻；結(jié)構(gòu)——精巧、嚴(yán)謹(jǐn)

記敘文——主旨與材料“神似”而有個(gè)性，有“靈犀”相通之默契，有巧妙而機(jī)智的構(gòu)思，有生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)，有濃郁而清新的文采，故事有真實(shí)感和親近感。

議論文——深入“分析”，對(duì)某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。

（二）56—62分：切題——切題；立意——準(zhǔn)確、正確；結(jié)構(gòu)——完整；有特點(diǎn)

記敘文——主旨與材料“神似”，有“靈犀”相通，有構(gòu)思，有細(xì)節(jié)，有文采，故事真實(shí)，富有生活氣息。

議論文——能夠“分析”，能對(duì)某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，或多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。

（三）49—55分：基本切題；立意基本正確；結(jié)構(gòu)基本完整

記敘文——所敘人和事與“材料”相似，主題基本接近材料某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般。

議論文——觀點(diǎn)從材料中來(lái)，但論證不很充分，雖略有分析，也有一定的層次或條理，但內(nèi)在邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

（四）42—48分：基本切題；立意略有牽強(qiáng)；結(jié)構(gòu)基本完整

記敘文——所敘人和事與“材料”相似，主題基本接近材料某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般。（同４９－５５分等級(jí)）

議論文——滿足于簡(jiǎn)單“解讀”材料，或一味例證，用大同小異的幾個(gè)實(shí)例證明某一含義。

（五）28—41分：不切題；立意牽強(qiáng)、貼標(biāo)簽；結(jié)構(gòu)邏輯層次不清

記敘文——或機(jī)械擴(kuò)寫，或簡(jiǎn)單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力較弱。

議論文——立意貌似從材料中來(lái)，但整體論證已越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點(diǎn)加材料。

（六）0—27分：不切題；立意不正確；結(jié)構(gòu)無(wú)章無(wú)法

記敘文——另起爐灶、胡編亂造、故事低俗，表達(dá)能力差。

議論文——觀點(diǎn)和立意完全不與材料沾邊，不會(huì)論證，沒(méi)有條理和邏輯。

【特別說(shuō)明】

1．評(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧語(yǔ)文素養(yǎng)，凡詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎者；凡前言不搭后語(yǔ)、思路混亂者；凡書寫潦草、錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接打?yàn)榱悺?/p>

2．凡文體不明者，最高不超過(guò)41分；文體不倫不類，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

3．不能只從立意上簡(jiǎn)單評(píng)分，一方面，同一立意表達(dá)有高下之分；另一方面，立意表達(dá)之外，還要看作文的語(yǔ)言文采和謀篇布局。

4．游戲人生、語(yǔ)言粗俗、格調(diào)低下的直接判為六類。

5．完篇者，每少50字扣1分，扣滿3分為止；未完篇者，視完成情況而定，一般200以下，0—10分；300字左右11—25分；400字左右，26—35分；500字左右，36—40分；600字左右，41—46分，最高不超過(guò)46分。

6．缺作文題扣2分。

7．一般只要有字，不得簡(jiǎn)單判為0分。

第二篇：二模作文評(píng)分補(bǔ)充細(xì)則

2016年南寧市二模作文評(píng)分細(xì)則

【原題呈現(xiàn)】

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在國(guó)務(wù)院日前印發(fā)的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)》當(dāng)中，特別提出推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入到中小學(xué)的傳統(tǒng)文化和生理衛(wèi)生課程當(dāng)中。據(jù)了解，北京有4個(gè)區(qū)縣的35所中小學(xué)教授中醫(yī)藥文化知識(shí)。北京中醫(yī)藥大學(xué)在北京東城宏志中學(xué)選擇對(duì)中醫(yī)藥感興趣的學(xué)生，設(shè)立“高中杏林試驗(yàn)班”，從高中開展中醫(yī)藥文化教育。

有人認(rèn)為，中醫(yī)與孩子的健康成長(zhǎng)密切相關(guān)，讓其走進(jìn)課堂是好事一樁。也有人認(rèn)為，中醫(yī)文化進(jìn)課堂，不可操之過(guò)急，過(guò)于匆忙。亦也有人覺(jué)得此舉可行性不大。

你對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的理由。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一、審題立意

（一）題意把握

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文。它以現(xiàn)實(shí)新聞為素材，設(shè)置“中醫(yī)藥進(jìn)校園”的情境，提出包含任務(wù)指令的問(wèn)題“你對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？”，要求考生準(zhǔn)確解讀材料并根據(jù)作文要求，回答問(wèn)題，表明態(tài)度，闡述理由，完成寫作任務(wù)。【解讀材料】

①核心事件：國(guó)務(wù)院印發(fā)文件推動(dòng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入到中小學(xué)課程。北京有多所學(xué)校積極響應(yīng)，教授中醫(yī)藥知識(shí)和文化。

②爭(zhēng)議問(wèn)題：你對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？

③各方態(tài)度：認(rèn)為是好事一樁。認(rèn)為操之過(guò)急。覺(jué)得可行性不大。

【作文要求】

①立意：綜合材料內(nèi)容及含意，表明態(tài)度，闡述理由。

②角度：可從各方態(tài)度中任選一種作為寫作角度，選擇體現(xiàn)作者的思考和權(quán)衡。③文體標(biāo)題：明確文體，自擬標(biāo)題。

④原創(chuàng)：不要套作，不得抄襲。（有現(xiàn)場(chǎng)感）⑤字?jǐn)?shù)：不少于800字

（二）立意角度（1）認(rèn)為好。（正面肯定）

參考關(guān)鍵詞: 健康養(yǎng)生理念、中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、感受傳統(tǒng)文化 ①推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園有助于學(xué)生了解中醫(yī)藥的基本理念（中醫(yī)藥整體的理念、相互聯(lián)系的理念、平衡的理念）和健康養(yǎng)生方面的基本知識(shí)，形成健康的生命觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)孩子從小建立起正確的生活習(xí)慣和方式。

②推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。有的孩子受到熏陶，長(zhǎng)大后直接投身中醫(yī)，還可使中醫(yī)后繼有人，有助于推動(dòng)中醫(yī)興旺發(fā)達(dá)。③中國(guó)傳統(tǒng)文化弱化，逐步失去了中醫(yī)藥存在的文化環(huán)境。應(yīng)該讓百姓更多地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣中醫(yī)藥才有傳承和發(fā)揚(yáng)的根基。（2）認(rèn)為可行性不大。（反面否定）

參考關(guān)鍵詞: 專業(yè)性強(qiáng)、師資奇缺、推廣形式

①由于中醫(yī)藥涉及到醫(yī)療、保健等知識(shí)，因此這是一個(gè)專門性較強(qiáng)的領(lǐng)域，不適合過(guò)早進(jìn)入中、小學(xué)校園。②既精通中醫(yī)藥文化又熟悉青少年教育規(guī)律的師資十分缺乏。

③形式也會(huì)成為推廣瓶頸，如何才能通過(guò)青少年感興趣的方式來(lái)更有效地傳播中醫(yī)藥文化。（3）認(rèn)為不必太匆忙。（辯證觀點(diǎn)）

參考關(guān)鍵詞: 硬件設(shè)施、師資準(zhǔn)備、經(jīng)費(fèi)安排 需要先做好準(zhǔn)備——要有本好的教材、中醫(yī)學(xué)教具、中草藥標(biāo)本以及一大批懂中醫(yī)愛(ài)中醫(yī)的教師。若急于全面推進(jìn)，只會(huì)損害中醫(yī)文化的名聲，也會(huì)影響孩子們求學(xué)的興趣和熱情。

（三）分類定檔

能針對(duì)爭(zhēng)議問(wèn)題作出明確回應(yīng)，態(tài)度鮮明，理由合理，視為符合題意。本文寫作要以爭(zhēng)議問(wèn)題“你對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？”為論題，以作者回答問(wèn)題所表明的態(tài)度為中心，以解決問(wèn)題為歸宿。論證需要充足的理?yè)?jù)支撐。

分類定檔時(shí)綜合參考的關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}與表態(tài) 支撐理由 結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言 書寫與卷面 【重要提示】給分有根據(jù)，扣分有理由，寬嚴(yán)適度，能給分盡量給分！1.一類卷一檔（54-60分）

能夠回答材料的問(wèn)題，態(tài)度鮮明；支撐的理由恰當(dāng)豐富，分析辯證有力，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，邏輯性強(qiáng)。語(yǔ)言優(yōu)美流暢，富有表現(xiàn)力；書寫美觀，卷面整潔。標(biāo)桿卷① 標(biāo)桿卷② 標(biāo)桿卷③

2.一類卷二檔（48-53分）

能夠回答材料的問(wèn)題，態(tài)度鮮明；支撐的理由合乎情理，理?yè)?jù)恰當(dāng)充足，有現(xiàn)場(chǎng)感；結(jié)構(gòu)清晰，有一定的邏輯性。語(yǔ)言準(zhǔn)確通順；書寫工整，卷面干凈。標(biāo)桿卷①50分《讓藥香走進(jìn)課堂》（試卷號(hào)27528）標(biāo)桿卷②49分《此中校園藥草香》（試卷號(hào)20727）標(biāo)桿卷③48分《中醫(yī)與健康》（試卷號(hào)20137）3.二類卷（42-47分）

能夠回答材料的問(wèn)題，表態(tài)明確；事例與說(shuō)理論證能支撐觀點(diǎn)，但理由相對(duì)單一，分析簡(jiǎn)單化；結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言準(zhǔn)確；字跡清楚，卷面基本干凈。標(biāo)桿卷①46分《中醫(yī)藥進(jìn)校園，真好》（試卷號(hào)11694）標(biāo)桿卷②（44分）《文化需要傳承》 標(biāo)桿卷③

4.三類卷（36-41分）

沒(méi)有完全脫離材料內(nèi)容及含意涉及的范圍，寫作的內(nèi)容與材料略有關(guān)系，視為基本符合題意。簡(jiǎn)稱“沾邊作文”。

回答問(wèn)題含糊，立意以偏概全，從材料的某一點(diǎn)直接提煉觀點(diǎn)，并一論此觀點(diǎn)到底。部分事理論證不能支撐觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)基本完整，層次略有混亂。語(yǔ)言基本準(zhǔn)確、通順。標(biāo)桿卷①41分《傳統(tǒng)文化的未雨綢繆》（試卷號(hào)33023）標(biāo)桿卷②40分《給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年》 標(biāo)桿卷③38分《創(chuàng)新與傳承》（試卷號(hào)：43368）。（評(píng)語(yǔ)：雖然對(duì)話題作出肯定回答，但分析闡述未能圍繞“中醫(yī)藥進(jìn)課堂”這一核心問(wèn)題展開理由闡述，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感。套作“傳承”“創(chuàng)新”的話題。）

3.四類卷（35分及以下）

文章脫離了材料所規(guī)定的具體情境，觀點(diǎn)和材料絲毫沒(méi)有關(guān)系，視為脫離題意。標(biāo)桿卷① 標(biāo)桿卷② 標(biāo)桿卷③

二、關(guān)于套作

脫離材料，只根據(jù)自己以往準(zhǔn)備的作文套路來(lái)完成作文。

三、關(guān)于文體不明 文體不明確，是指所寫的文章體現(xiàn)不出某類文體的特征，或者看不出所寫的文章屬于何種文體。按照“作文評(píng)分說(shuō)明”評(píng)分。

四、關(guān)于抄襲

有抄襲之嫌的作文答卷，先按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)正常評(píng)分，同時(shí)記下該文章答卷的編號(hào)以及題目，交由作文大組核實(shí)后處理。

五、其他

1.擴(kuò)寫或改寫原材料的不能超過(guò)42分。引用試卷內(nèi)的其他材料作為事例，不能直接照搬，需有自己的思考。如直接摘抄，視同無(wú)效文字。

2.發(fā)展等級(jí)，主要考察在語(yǔ)言有文采、說(shuō)理有深度、思想有見(jiàn)地。3.詩(shī)歌按文體打分，也要寫到800字的那一行才可以按正常結(jié)構(gòu)評(píng)分。

4.寫滿600字且結(jié)構(gòu)完整的作文才可以按正常結(jié)構(gòu)評(píng)分，不足600字不及格。5.500字以上，580字以下，按25-35分評(píng)。6.300字以上，500字以下，按16-24分評(píng)。

7.300字以內(nèi)，每行1分+標(biāo)題2分，評(píng)15分左右。（以上5、6、7點(diǎn)評(píng)分均為就考生自己寫的文章而評(píng)，即考生全抄作文材料得文字要剔除，只計(jì)算考生自己所寫的文字。）8.全文抄試卷閱讀材料的按抄襲評(píng)分，不超過(guò)5分。9.書寫字跡不清、不工整，不能進(jìn)入50分及以上。

第三篇：2014高三惠州二調(diào)語(yǔ)文補(bǔ)充評(píng)分說(shuō)明

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

“微”字被《新周刊》評(píng)為2012中國(guó)漢字。推委會(huì)給出的理由是：微博的“見(jiàn)微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“積微成著”，以及北京暴雨中152位農(nóng)民工救人時(shí)發(fā)出“我們不要錢，是來(lái)救人的”的“微言大義”等等。從微博、微信到微公益、從微表達(dá)，微力量到微監(jiān)督，社會(huì)生活中是無(wú)“微”不至的。我們已經(jīng)邁入了“微時(shí)代”。

央視主持人白巖松說(shuō)：“微是你我，是每一個(gè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福?！?/p>

上述材料帶給你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：1自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。2不少于800字。3不得套作，不得抄襲。

【材料解讀】

綜觀提示語(yǔ)給出的兩則材料，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞應(yīng)該為“微”。“微”字既有“細(xì)小輕微”之意，也有“精神奧妙”之義?！拔ⅰ痹诋?dāng)今時(shí)代的映襯下，無(wú)疑可以讓公眾有更真實(shí)的體認(rèn)和多面的理解。

在這個(gè)“微”時(shí)代中，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系重新被人們審視。這是一個(gè)關(guān)注個(gè)體的時(shí)代，這是一個(gè)關(guān)注草根的時(shí)代，這是一個(gè)個(gè)人價(jià)值被強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，所以在微博、微信中，微聲音、微訴求、微表達(dá)得到了重視；另外，在這個(gè)時(shí)代中，“微力量”“微公益”因其具有社會(huì)正能量，反應(yīng)了時(shí)代民眾對(duì)于真善美呼喚的心聲，極易匯聚成社會(huì)洪流，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，體現(xiàn)了“微”與“大”的辯證關(guān)系。

值得注意的是，“微公益”的社會(huì)背景是官方慈善公信力遭重創(chuàng)的時(shí)代，“微監(jiān)督”是一種在官方監(jiān)管不力、社會(huì)法制不健全的語(yǔ)境中的倡導(dǎo)，所以“微”的背后還有著社會(huì)的一種無(wú)奈。

【作文立意】

一、符合題意：

①能圍繞“微”字的“個(gè)人”含義行文，論證社會(huì)的公正、公平需要“微”力量的參與，同時(shí)“微”力量可以匯聚成社會(huì)大能量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

②能圍繞“微”的時(shí)代特性行文，論證“微”是一種科技（微科技），是一種生活方式（微碳生活），是一種思想觀念（微力量、微信念）等。

③文章立意點(diǎn)小，雖然只從“微博”或“微信”的角度出發(fā)，但是能夠探究“微博”“微信”背后的“微力量”、“微信念”，文章內(nèi)容有深度，能辯證地看待“微博”或“微信”，也可判為一類文。

④能反思“微時(shí)代”，反思“微公益”“微監(jiān)督”，呼吁社會(huì)大環(huán)境真善美的回歸，思想深刻。

此類作文若語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面有亮點(diǎn)，在48分以上打分；否則，48分以下酌情給分。

二、基本符合題意：

扣題不緊，不能從材料出發(fā)，主要內(nèi)容是在論證“積少成多”積累的重要性、“細(xì)節(jié)”決定成敗等觀點(diǎn)。此類情況之普通水平作文，在36分以上、42分以下酌情給分。

若語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面有亮點(diǎn)，可在42分以上打分，但不能超過(guò)48分。

三、偏離題意：

完全拋開材料中的關(guān)鍵詞“微”，偷換概念，套用它文等，36分以下給分。

【補(bǔ)充說(shuō)明】①明顯未完篇的文章，最高不超過(guò)35分。

②600字以上，不足800字的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）③400字以上，不足600字的文章，30分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④200字以上，不足400字的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑥未擬題目扣2分。只寫標(biāo)題的，給2分，不評(píng)0分。

溫馨提示：試評(píng)時(shí)估算作文平均分40分。

第四篇：高三語(yǔ)文二模優(yōu)秀作文

出世心，入世行

朱雨添（城橋中學(xué)·高三（1））

有人說(shuō)：你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。愚以為這般“簡(jiǎn)單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個(gè)人精神世界的和諧。但我們不過(guò)天地間踽踽一行者，渺若滄海一粟，個(gè)人精神世界的獨(dú)立和超然又何以實(shí)現(xiàn)＂天下大同＂之愿景與蘄望。

“人不是一座孤島。”個(gè)人的“簡(jiǎn)單”只是單一的變量，不可操縱這個(gè)世界奔向清明修睦的未來(lái)；而以為個(gè)人的“簡(jiǎn)單”方可使這個(gè)日趨復(fù)雜浮躁的世界“復(fù)歸得自然”，無(wú)疑是一種“簡(jiǎn)單”而幼稚的非理性思考，面對(duì)“禮崩樂(lè)壞的”亂局，這又何嘗不是一種阿Q式的精神勝利法？若人人為伯夷叔齊般歸隱山林，為追求個(gè)人世界的“簡(jiǎn)單”和寧?kù)o，終歸于首陽(yáng)山上采薇采蕨，這個(gè)世界又何以大同？何以回歸人性質(zhì)樸，世界修睦的“簡(jiǎn)單”？

縱觀歷史長(zhǎng)河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如喪家之犬”卻不改其志。正是他為世界趨于“簡(jiǎn)單而”作出的“不簡(jiǎn)單”的努力，才使春秋亂局的“不簡(jiǎn)單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強(qiáng)音，以這般并不簡(jiǎn)單的思考哺育了中華民族千年來(lái)文化的傳承和對(duì)這個(gè)世界深刻的思考。反觀白居易晚年在出世與入世之間選擇，縱情聲色，放縱自我，這莫不是一種對(duì)世界的不負(fù)責(zé)任和對(duì)自我的放棄。這種看似“簡(jiǎn)單”的追求并非安貧樂(lè)道的情懷與淡然于世的高階，個(gè)人世界不會(huì)因此“簡(jiǎn)單”，而其眼中“簡(jiǎn)單”的世界也只不過(guò)是一種怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

反觀當(dāng)代社會(huì)，毒奶粉和地溝油的泛濫昭示著敬畏之心的缺失；權(quán)術(shù)與錢術(shù)的橫行警示著“天地之心”的斷層。而此時(shí)若一味用“簡(jiǎn)單”之心構(gòu)造一個(gè)愛(ài)彌爾式的理想國(guó)，后果方是細(xì)思極恐。好比魯迅先生所言的“我不憚以最壞的惡意看待中國(guó)”，實(shí)則正是一劑救世良方——以“簡(jiǎn)單”的追求加以“不簡(jiǎn)單”的思考，方可將這個(gè)從不簡(jiǎn)單的社會(huì)逐步推入清明修睦的大同之世。

由此便可知，真正的“簡(jiǎn)單”不是盲目與怯懦，而是懷以澄明之心的超然心態(tài)，更是面對(duì)這個(gè)復(fù)雜社會(huì)時(shí)，人人應(yīng)有的覺(jué)悟，也只有人人懷以這份并不簡(jiǎn)單的“簡(jiǎn)單”，方可“修身、治國(guó)、平天下”，以個(gè)體的覺(jué)悟帶動(dòng)群體的覺(jué)醒，使簡(jiǎn)單之心化為最熱烈的蘄望，去創(chuàng)造不簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含簡(jiǎn)單的世界。這份“簡(jiǎn)單”莫不是對(duì)個(gè)人、對(duì)時(shí)代的回答；每每懷以“簡(jiǎn)單”之心也為對(duì)“不簡(jiǎn)單”之理性思考的回歸與確認(rèn)。

可若勢(shì)單力薄，無(wú)法改變“不簡(jiǎn)單”的世界，個(gè)人世界的和諧與簡(jiǎn)單未嘗不可有所得。

“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！币猿鍪佬模腥胧佬?，方可在簡(jiǎn)單中創(chuàng)造不簡(jiǎn)單。

這世界，不簡(jiǎn)單

沈珺彧（崇明中學(xué)·高三（4））

我們有幸生活在一個(gè)前所未有的多元而又豐富的時(shí)代，但是與多元和豐富相伴而來(lái)的還有浮躁與喧囂。于是許多追“豐富”而不得，可悲地發(fā)現(xiàn)自己只是在這般洪流里掙扎的人為了擺脫這種可笑又可悲的境地，開始了一種呼吁：變“簡(jiǎn)單”吧，這樣你的世界也就“簡(jiǎn)單”了。

在這種人的定義中，變“簡(jiǎn)單”不是指換一種方式生活，去獲得一種怡然自得的平靜，而是指“要得少”。他們是以欲望的多寡來(lái)作為“簡(jiǎn)單”還是“復(fù)雜”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。

于是，在這種要變“簡(jiǎn)單”的思維模式之下，“小確幸”這一概念受到了非同一般的鼓吹和熱捧。“小確幸”，最初由村上春樹提出，意指微笑的但是確定的幸福。想要變“簡(jiǎn)單”的人十分天真地認(rèn)為，只要他們收斂膨脹的欲望，就可以抓住生活中的“小確幸”，繼而獲得人生的安寧與幸福。

他們將這個(gè)世界想得太過(guò)簡(jiǎn)單，也忽略了世界是客觀存在，而不以個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)，更忽略了他們錯(cuò)誤地默認(rèn)了：“簡(jiǎn)單”就可以帶來(lái)確定的幸福。

這世界，不簡(jiǎn)單。六小齡童說(shuō)：“人只有練就了七十二變，才可以笑對(duì)人生的九九八十一難?！币簿褪钦f(shuō)，我們只有豐富自己，才可以讓這世界的困難看起來(lái)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，而絕不是僅僅是變得“要得少”，然后對(duì)生活應(yīng)有的困難視而不見(jiàn)。

值得一提的是，這些人求“簡(jiǎn)單”的初衷源自于他們對(duì)抗世界的“不簡(jiǎn)單”的失敗結(jié)果，反映的是他們怯懦脆弱的心靈，傳達(dá)的是一種不追上進(jìn)，安于一隅的校級(jí)態(tài)度。因此，我們決不能將這種要“簡(jiǎn)單”的思想和古代賢人、圣人所提倡的“簡(jiǎn)單”混為一談，心靈上的豐富，于他們而言，世界從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的，他們一生都在追求世界的豐富和美好。我們確實(shí)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，即便我們擁有著最大化的數(shù)據(jù)和信息量，我們依舊無(wú)可避免地感到迷惘和無(wú)力，但是我們不能因此就向這個(gè)世界繳械投降，以乞求的態(tài)度說(shuō)：“我只要這一點(diǎn)點(diǎn)?！必S富的人生并不唾手可得，但變“簡(jiǎn)單”不是方向。

我們生來(lái)的使命本來(lái)就不是為了過(guò)得安穩(wěn)，就是為了在浮沉中成長(zhǎng)，收獲，去感知這個(gè)世界的豐富和“不簡(jiǎn)單”。

在可以?shī)^斗，可以付出的年紀(jì)和這個(gè)世界匆匆講和，豈非負(fù)了少年？愿你我以簡(jiǎn)樸的生活方式去感知這個(gè)世界的“不簡(jiǎn)單”。

以心之簡(jiǎn)，抗外之繁

蔣時(shí)弋（崇明中學(xué)·高三（5））

狄更斯曾言：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。

現(xiàn)今的世界看起來(lái)似乎是“復(fù)雜”的代名詞。國(guó)際社會(huì)多元文化的撞擊與并行使生存與發(fā)展面臨多重的考驗(yàn)與危機(jī)。于個(gè)人，人際關(guān)系交疊成的網(wǎng)將人牢牢捆縛其中，我們?cè)趧e人的眼光里過(guò)活，在夾縫中偷生。

誠(chéng)然，這是個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，物欲橫流，功利主義盛行，社會(huì)精英論覆蓋，看似壓抑的社會(huì)大環(huán)境下，是否真的無(wú)處逢生？愚以為，非也。正如王國(guó)維曾道，“以我觀物，則物皆著我之色彩?！蹦愫?jiǎn)單了，這個(gè)世界也變得亮堂起來(lái)，生活，竟是可以處處逢生，處處？？生。

人心的簡(jiǎn)單只是對(duì)于個(gè)人心境的要求與洗煉，是對(duì)于思想的錘煅，是對(duì)于目光的凈化，是個(gè)人主觀的感受與選擇。

人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于個(gè)人欲望的濃縮，降低在物欲膨脹之下對(duì)于華而不實(shí)的追求。楊降先生致力于學(xué)，生活從簡(jiǎn)，成文人匠氣。紅學(xué)儒癡周汝昌謹(jǐn)治于學(xué)，對(duì)于生活無(wú)從企圖，成就精神的圓滿與非富。對(duì)于物欲，一切從簡(jiǎn)，并非對(duì)生活品質(zhì)的不加追求，而是對(duì)于精神豐贍的執(zhí)著意求。人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于個(gè)人職場(chǎng)企圖的削栽。當(dāng)功利心占據(jù)心中多數(shù)席位，便會(huì)蔽住你的雙眼，只從錢眼觀世界，當(dāng)“出人頭地”的訴求成為生活的主干，它所支撐的人際關(guān)系網(wǎng)亦是脆弱而不堪一擊的。

然而人心的簡(jiǎn)單并非一味只求簡(jiǎn)樸與簡(jiǎn)素，亦并非是對(duì)于外界的所有風(fēng)吹草動(dòng)一承而貫之。人心的簡(jiǎn)單是純粹，是明凈，是善良與信任。它并非教人不爭(zhēng)，而是如何良爭(zhēng)，它并非教人不求無(wú)欲，而是如何在物質(zhì)的豐滿與精神的寄托之尋找平衡點(diǎn)，易于滿足，不致在富求不滿時(shí)失了心智。

誠(chéng)然，人心的簡(jiǎn)單并非是要與這復(fù)雜多變的世界相抗，而是兩者互存以互助。正如《易經(jīng)》有言：“和者，天下之大本也。”人心的簡(jiǎn)單是對(duì)于外部侵?jǐn)_的最好防御。是內(nèi)心精神世界充沛的體現(xiàn)。

靖節(jié)先生有言：“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！笔堑模钟獠繌?fù)雜與繁復(fù)，不是遠(yuǎn)走高飛，而是豐修內(nèi)心，以你心靈之豐滿與純粹作為每一次遠(yuǎn)行與出發(fā)的起點(diǎn)。

誠(chéng)然，你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也簡(jiǎn)單了，你心豐富了，那么這個(gè)世界也會(huì)豐和圓滿，你心澄明了，那么這個(gè)世也會(huì)晶瑩剔透。

莫讓世界被過(guò)度簡(jiǎn)化

唐佳純（崇明中學(xué)·高三（4））

有人說(shuō)：你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了。仿佛一切都會(huì)因“簡(jiǎn)單”而順理成章，輕巧得異乎尋常?？涩F(xiàn)實(shí)卻是：世界自顧自地復(fù)雜，而這時(shí)候，依舊用“簡(jiǎn)單”去面對(duì)，依舊將世界理想化地過(guò)度簡(jiǎn)化，那么原來(lái)輕松愉快的“簡(jiǎn)單”也會(huì)成為一劑毒藥，產(chǎn)生溫水青蛙的后果。

也許“你簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了”一言的出發(fā)點(diǎn)是好的，它至少肯定了我們的主觀能動(dòng)性，讓渺小的人類在龐大的世界面前也有了不再顯示孱弱的機(jī)會(huì)。但“簡(jiǎn)單”除了輕松便捷之些好處之外，枉加利用也會(huì)使我們失去嚴(yán)謹(jǐn)、慎重這些能提升我們生命質(zhì)量的東西。“簡(jiǎn)單”俯拾可得，但在這樣的“高效”中卻往往會(huì)呈現(xiàn)出思想與思考的缺位。

那么，我們究竟能不能簡(jiǎn)單？又究竟該不該簡(jiǎn)單？

“能不能”的問(wèn)題取決于我們的外部環(huán)境，也就是那個(gè)我們?cè)噲D用簡(jiǎn)單去改變的世界?！笆澜缡俏镔|(zhì)的”觀點(diǎn)僅為世界定了性，卻未能告訴我們那些東西究竟是難還是易，以至于我們出現(xiàn)了混亂。但魯迅說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍生求法的人……”魯迅稱他們?yōu)椤凹沽骸保覀冇帜馨l(fā)現(xiàn)他們的事業(yè)，他們支撐起的世界遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，而他們付出的不懈努力又向我們彰示著世界的艱難不易輕易改變。在大致地弄清了世界的形態(tài)之后，我們又將選擇輕輕松松一切從簡(jiǎn)，而有人則盡可能地運(yùn)用思想，不過(guò)度追求簡(jiǎn)單，而是全力以赴以求問(wèn)心無(wú)愧。這就是關(guān)于“該不該簡(jiǎn)單”的心態(tài)問(wèn)題。過(guò)分地尋求簡(jiǎn)單很大程度上就意味著我們要拋棄掉一些東西，這可能是一種誠(chéng)懇踏實(shí)的心態(tài)，也可能對(duì)于道德的堅(jiān)守與法律的敬畏。我們拋掉這些，為了簡(jiǎn)單的利益目的而輕身上陣，殊不知，這樣的腳步是綿軟無(wú)力的，而這個(gè)被過(guò)度簡(jiǎn)化的世界也必將是平淡單一的。

今年普利策的得主是四位美聯(lián)社的女記者，她們因揭露東南亞捕漁業(yè)中非法勞工奴役現(xiàn)象而獲此殊榮，但真正讓她們值得“公共服務(wù)獎(jiǎng)”這一稱號(hào)的是她們?cè)诎l(fā)布新聞前做了一件不簡(jiǎn)單的事：為了漁奴的安全率先解救漁奴。她們沒(méi)有僅停留在“記者的使命是發(fā)布新聞”的簡(jiǎn)單中，而是用邁向簡(jiǎn)單之前多了沉重的思考，從而使她們展現(xiàn)了人性的光輝。

世界并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也不是為人處世的萬(wàn)應(yīng)靈藥，被過(guò)度簡(jiǎn)化的世界最終會(huì)用復(fù)雜與沉重“回饋”于你。

簡(jiǎn)單，需要例外

施怡（崇明中學(xué)·高三（6））

有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。”此言理在說(shuō)明當(dāng)一個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體能夠組成一個(gè)世界時(shí)，那么這個(gè)世界也是簡(jiǎn)單的；亦或是當(dāng)自我承認(rèn)并以簡(jiǎn)單為追求時(shí)，人所看見(jiàn)的世界同樣也是簡(jiǎn)單的。

值得奉崇的“簡(jiǎn)單”，它并非是不學(xué)無(wú)術(shù)隨遇而安之類的漫無(wú)目的生活狀態(tài)，而是《談白菜》中作者所刻畫的以“淡”為至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈禱擁有一顆透明的心靈”的澄澈寧?kù)o的心靈安置所。

蘇軾曾提過(guò)人生最后的境界便是絢爛之極歸于平淡，這是一種出于紅塵之外的“簡(jiǎn)單”，但與其同時(shí)，你可否推敲過(guò)這“絢爛”又有何內(nèi)涵？是說(shuō)人生還得做一匹奔騰的快馬？還是努力做一個(gè)不僅你追求簡(jiǎn)單，同時(shí)又看到“不簡(jiǎn)單”對(duì)于個(gè)人、塵世的意義所在的生活主宰者？我想從先哲的話中能領(lǐng)會(huì)到追求“絢爛”也是抵達(dá)平淡的樞紐，就是說(shuō)追求不簡(jiǎn)單對(duì)最后真正意義上享受簡(jiǎn)單帶來(lái)的寧?kù)o起到了無(wú)可辯駁的作用。

試著幻想一下，如果人人生而都為求同求簡(jiǎn)單存在，世界不僅會(huì)變得毫無(wú)“異”的美，而且缺乏生機(jī)缺乏靈動(dòng)感，人們便不在強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之思考，自由之精神”，因?yàn)槿藗儾辉倏吹饺宋抑g的差異性。沒(méi)有了“競(jìng)爭(zhēng)”、“取勝”這樣的想法，世界的發(fā)展也就從此停滯了。

于是乎，我想說(shuō)，簡(jiǎn)單固然是一種美，不過(guò)它最好的存在方式卻是與“雜”并存。這里的“雜”，即追求不簡(jiǎn)單，可以是人們嘗試攀爬愛(ài)默生所說(shuō)的思想階梯，從而看到出乎其內(nèi)的外部世界；可以是楊絳與錢鐘書先生意在保持清貧，卻仍辛苦耕耘習(xí)作默默付出，他們承擔(dān)起了從個(gè)人到國(guó)家的社會(huì)責(zé)任感，所以他們選擇簡(jiǎn)單前的不簡(jiǎn)單。

簡(jiǎn)與雜，并非對(duì)立，甚至多數(shù)情況下，它們是彼此的產(chǎn)物從而能相互轉(zhuǎn)化。天下“唯造簡(jiǎn)單難”，但是意在追求“雜”的心。都可以使日后所到達(dá)的簡(jiǎn)單之境更加深入，比起日日叫喊追求簡(jiǎn)單卻日益離其遙遠(yuǎn)的的人來(lái)，追求不簡(jiǎn)單具有更深遠(yuǎn)的意義。而“簡(jiǎn)單”，往往迸發(fā)于一個(gè)“不簡(jiǎn)單”的想法，融“簡(jiǎn)”與“雜”于一身，追求簡(jiǎn)單中的“不簡(jiǎn)單”。

簡(jiǎn)單，需要“雜”的陪襯，方可到達(dá)，融匯貫通，兩番精彩！點(diǎn)評(píng)：文章最大優(yōu)點(diǎn)在于圍繞材料層層推進(jìn)地深化論述過(guò)程。

開篇對(duì)材料中關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)單”的內(nèi)涵進(jìn)行了比較恰當(dāng)?shù)慕缍?，即巧用課文和歌曲中思想定義為澄澈寧?kù)o的心靈。

接下來(lái)引入“絢爛”概念比照來(lái)論述，進(jìn)一步闡述追求“簡(jiǎn)單”的過(guò)程中個(gè)人的態(tài)度與行為。在此基礎(chǔ)上“簡(jiǎn)單”的最好存在方式是與“雜”并存，在簡(jiǎn)單前“不簡(jiǎn)單”，并能深入辨析簡(jiǎn)與雜的關(guān)系，在思考深度上又進(jìn)了一步。

全文依賴于細(xì)致深入的理性分析，層層推進(jìn)，將思考引入深入，雖無(wú)多少事實(shí)理論材料支撐，但已難能可貴，值得學(xué)習(xí)，只是第四段引入“競(jìng)爭(zhēng)”來(lái)談，一定程度上游離于全文論述的核心內(nèi)容，故判為一類下。

心 簡(jiǎn) 而 安

陳藝靈（崇明中學(xué)·高三（11））《大家》中說(shuō)：“靜而后能定，定而后能安?！泵鎸?duì)復(fù)雜多變的世界大潮，我們不僅應(yīng)追求物質(zhì)層面上的簡(jiǎn)，更要尋求內(nèi)心深處的簡(jiǎn)單與安定。

反思當(dāng)下社會(huì)，各種社會(huì)矛盾，暴力事件層出不窮。無(wú)論是頤和酒店的打人還是校園內(nèi)的暴力。都無(wú)不投射出這個(gè)世界的復(fù)雜與黑暗面。這或許一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的復(fù)雜。

復(fù)雜，是過(guò)于多慮，多慮以至于心中極度不平衡。而簡(jiǎn)單，則應(yīng)少慮少思，或者說(shuō)是理性思考，樂(lè)觀面對(duì)，乃至于“萬(wàn)事皆空”而“無(wú)所不為”。

因此，為了世界社會(huì)的安定，更是追求自我的快樂(lè)與滿足，我們必然要簡(jiǎn)單一點(diǎn)。

國(guó)外有一種監(jiān)獄，不是用來(lái)關(guān)押罪犯，而是為那些渴求安定的人準(zhǔn)備。他們?cè)谶@所“監(jiān)獄”房中，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)以及任何電子產(chǎn)品，僅有一些書籍。這種監(jiān)獄的產(chǎn)生，或許令人可笑，但不得不悲哀。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界下物質(zhì)豐富、物欲橫流，為了約束自我去簡(jiǎn)單點(diǎn)，要依靠外物來(lái)輔助。

所以，面對(duì)物質(zhì)層面上的簡(jiǎn)，就要以精神深處的簡(jiǎn)來(lái)幫助我們避免誤入歧途，使我們有能力守住一方凈土。

精神深處的簡(jiǎn)單，使我們獲得安寧與平靜。毛主席說(shuō)：“亂云飛渡仍從容?！蹦切┳咴谌f(wàn)丈懸崖上的人，心中就僅有一個(gè)簡(jiǎn)單的想法，走好這一步，他們不會(huì)去思慮是否成功，是否失敗，心平如靜，心明如鏡，方可安然無(wú)恙。當(dāng)困難、挫折如浪潮撲面襲來(lái)，又漸漸在沙灘上褪去之時(shí)，我們的寧?kù)o與簡(jiǎn)單也會(huì)幫助我們?yōu)槿绾谓鉀Q問(wèn)題，走出逆境，找到最好的捷徑。

而且，心靈的簡(jiǎn)單是一種脫然外物，又洞悉世情的一種智慧，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏?！笔挛锿@個(gè)世界在不斷地發(fā)展變化，或許其中有所規(guī)律，但堅(jiān)定本心，清明自得，那么無(wú)論是福是禍，是得是失，都不會(huì)就此忘乎自我，而悄悄焉。更不會(huì)因自我的一時(shí)沖動(dòng)，做出危害社會(huì)的事。

此外，簡(jiǎn)單又蘊(yùn)藏著不簡(jiǎn)單。“太極生兩儀，兩儀生四象。”世界的本源就是老子所謂的“道”，而道又是最為簡(jiǎn)單不過(guò)的《易經(jīng)》中所謂的太極。從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，那么，我們也必然在簡(jiǎn)中獲得心靈的力量，源源不涸，滋潤(rùn)性靈。

因此，心簡(jiǎn)方能安，且行且為之，世界由個(gè)人組成，個(gè)人的簡(jiǎn)，必然令世界增添一份正然浩氣。最后，你如何看待世界，即折射出深層中的自己，“你未看此花時(shí)，此花與萬(wàn)物一同黯然，你來(lái)看此花時(shí)，則顏色一時(shí)鮮艷起來(lái)?！?/p>

你簡(jiǎn)單了，世界也無(wú)意中簡(jiǎn)單了。你安定了，世界也隨之安定了。

簡(jiǎn)單是一種態(tài)度

沈于藍(lán)（崇明中學(xué)·高三（1））

“簡(jiǎn)單點(diǎn)，說(shuō)話的方式簡(jiǎn)單點(diǎn)，遞進(jìn)的情緒請(qǐng)忽略?！薄堆輪T》中這樣唱到。我們就像一個(gè)個(gè)演員，帶著充沛的情感戲碼，偽裝自己的同時(shí)也戴著有色眼鏡去看別人，與簡(jiǎn)單的生活態(tài)度漸行漸遠(yuǎn)。其實(shí)，耳目本為媒介，我們看到世界是否簡(jiǎn)單只取決于態(tài)度是否簡(jiǎn)單。

生活的樸素簡(jiǎn)單也許能彰顯你物質(zhì)的簡(jiǎn)單，而精神層面的簡(jiǎn)單是內(nèi)心純粹，看待外物也明幾如鏡的態(tài)度。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)看到很多骯臟的交易，看見(jiàn)假冒奶粉繼三聚氰胺之后再登“大雅”；看見(jiàn)草紙上加了漂白劑變成優(yōu)質(zhì)紙張；看見(jiàn)大眾為了達(dá)標(biāo)而頭天換日，貪心的制造商喪失了工匠精神變得不再簡(jiǎn)單，不僅僅為人類利益作貢獻(xiàn)，于是我們的心漸漸變得像一顆堅(jiān)果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因?yàn)槲覀兛吹降闹皇侵e言。這樣的惡性循環(huán)終將侵蝕社會(huì)，我們必須學(xué)會(huì)自我凈化，讓簡(jiǎn)單滲透到生活點(diǎn)滴中來(lái)。

有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了?！睕](méi)錯(cuò)，要提出粉飾，看得清遠(yuǎn)，在逼仄的空氣中不妨去喝一杯濃茶，走到一室氤氳著花香的地方，學(xué)一學(xué)古人的態(tài)度。大隱隱于市，在周遭混亂不澈的時(shí)候要唯獨(dú)保持簡(jiǎn)單透徹的態(tài)度。陶淵明飲酒作詩(shī)而無(wú)車馬喧，心遠(yuǎn)地自偏；蘇東坡緩步林中“何妨吟嘯且徐行”，而醉翁有享受這“在乎山水之間”的樂(lè)味，他們情鎖于自然。驛寄于草木，因此看得到“使其中坦然，則何往而非快”的道理。只有視野開闊明亮了才能看得透徹。木匠的兒子在木堆里循著滴答聲找到手表的哲學(xué)故事告訴我們方式要簡(jiǎn)單，目的要單純，那么其義自現(xiàn)，那么世界自然敞亮。

但是我們不能將簡(jiǎn)單與黃老思想中的“無(wú)為”相混淆。擁有簡(jiǎn)單的生活態(tài)度是為“眾人皆醉我獨(dú)醒”，為看得深入，因此，簡(jiǎn)單的態(tài)度尚未成就復(fù)雜的自我。大智之人，心明如鏡，大音希聲，大象無(wú)形，他們不逐于力，不持于計(jì)。我們自身要簡(jiǎn)單，同時(shí)也要感染別人變得簡(jiǎn)單，最后，世界雖千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，但各種矛盾復(fù)雜的意象統(tǒng)一起來(lái)是高度和諧的人類容顏。

簡(jiǎn)單是一種看則平淡，實(shí)則涵義豐富的人生態(tài)度，永葆一顆簡(jiǎn)單的心，多一份信任和純粹，少一些懷疑和混沌，才能攜美好前進(jìn)，活得輕松。

點(diǎn)評(píng)：這篇文章緊扣材料中的關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)單”與“這個(gè)世界”展開論述。文首由《演員》中歌詞引出“現(xiàn)實(shí)生活中的我們與簡(jiǎn)單漸行漸遠(yuǎn)”。第二三段從生活和精神兩個(gè)層面對(duì)簡(jiǎn)單作概念的闡釋，然后用假冒奶粉，草紙加漂白劑變成優(yōu)質(zhì)紙張等例子，從反面證明“這個(gè)世界變復(fù)雜的后果，用陶淵明、蘇東坡、木匠兒子的事例，從正面闡明“你簡(jiǎn)單了”，內(nèi)心純粹，剔除粉飾，“世界就簡(jiǎn)單了”的觀點(diǎn)。正反對(duì)比論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

第四五段論述推進(jìn)一層，指出簡(jiǎn)單“無(wú)為”，實(shí)則是含義豐厚的人生態(tài)度，巧妙點(diǎn)題，結(jié)構(gòu)園合。

這個(gè)世界因你的簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單 包倍增（揚(yáng)子中學(xué)·高三（4））

有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了。”那么言下之意即是倘若你復(fù)雜了，那么這個(gè)世界也將變得復(fù)雜了。故此，我認(rèn)為我們本身的物質(zhì)將決定世界的模樣，因?yàn)樵谶@個(gè)世界中我們是主角，能把握其他的因素。

誠(chéng)然，你的簡(jiǎn)單并非簡(jiǎn)單意義上的頭腦愚笨，而往往源于一種精神上的單純，對(duì)于生活充滿積極心態(tài)的熱愛(ài)，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)你周圍的磁場(chǎng)會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿?，你的?yáng)光發(fā)生潛移默化的改變，生活回饋你的也是讓人暖心的答復(fù)。所以，在當(dāng)今這個(gè)高度物欲仳的時(shí)代中，我們更需要多一些簡(jiǎn)單，少一些復(fù)雜，那么我們的世界也將變得簡(jiǎn)單而溫馨。

近些年來(lái)，我們總能發(fā)現(xiàn)那些生活于都市職場(chǎng)頂層階級(jí)的高薪白領(lǐng)總會(huì)前往寺廟度假，這是為何呢？白領(lǐng)這樣的職位讓多少人為之羨慕，可他們卻選擇來(lái)到寺廟呢？

我想，在他們亮麗的光環(huán)下一定隱藏著不為人知的復(fù)雜吧！面對(duì)著職場(chǎng)上的勾心斗角，面對(duì)名利的暗潮涌動(dòng)，相信即使想要秉持簡(jiǎn)單的人也無(wú)法為之堅(jiān)持吧！于是他們選擇在工作之余走進(jìn)深山，走進(jìn)寺廟去體驗(yàn)更為簡(jiǎn)單的生活，粗茶淡飯中體會(huì)到人世間的暖情，以及與自然的和諧，而精神上又進(jìn)一步地得以領(lǐng)悟：簡(jiǎn)單的生活給予他們內(nèi)心的輕松與愉快，精神的富裕，心靈的凈化。

五柳先生“不為五斗米折腰”放棄復(fù)雜多變的官場(chǎng)，投身于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活中；歐陽(yáng)修不為貶官而煩擾，只為能與滁洲百姓快樂(lè)相處而怡然自樂(lè)。

可見(jiàn)，那些滿腹才華之人不因離開官場(chǎng)而哀嘆空有才華無(wú)處用，反而投身于他們熱愛(ài)的事業(yè)中，將其才華不遺余力地留給我們后人，成為寶貴的財(cái)富。于此，那么我們又該如何呢？

面對(duì)即將畢業(yè)的我們，很快將踏于社會(huì)，面對(duì)社會(huì)上形形色色的人，我想我們更該保持我們內(nèi)心的純凈以及身上的靈氣，在社會(huì)中倔強(qiáng)地成長(zhǎng)，維持我們的寶貴之處，讓我們的簡(jiǎn)單感染身邊的每一個(gè)人，帶著這份簡(jiǎn)單與干凈，創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)單的世界，快樂(lè)的生活。

大簡(jiǎn)從內(nèi)心出發(fā)

張飛越（崇明中學(xué)·高三（9））

人事紛紜，人行于世上即使面面顧及不免身心俱累，“墮于塵網(wǎng)中”，因而有人說(shuō)，你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界就簡(jiǎn)單了。此話不免唯心難以企及。但試想若我們能常懷“簡(jiǎn)單”心態(tài)，在生命間隙中安置片刻靈魂，心下無(wú)物的清遠(yuǎn)與人間清歡的簡(jiǎn)樸無(wú)工未必不可望及。

人當(dāng)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這里的簡(jiǎn)單是指心態(tài)中平和自然，對(duì)人事抱有一些民國(guó)大師式的赤誠(chéng)不較得失，季羨林所說(shuō)的“赤子之心不怕會(huì)損傷，因?yàn)楸旧淼囊庵窘趟怨饷骺慈恕薄：?jiǎn)單不是首信愚從，也不是全然無(wú)所謂，所謂大巧若拙，重劍無(wú)鋒。簡(jiǎn)單一掃滌清蕪雜的精致利己主義者的小器，在精神追求上為我們指明一條更穩(wěn)健實(shí)在的途徑。

簡(jiǎn)單的人生締求古來(lái)有之，對(duì)于寂寞的先賢，世俗的浮名地位都不如心中以求圓滿通達(dá)的大道。身為六國(guó)之一的貴族，莊子面對(duì)請(qǐng)他赴任為相的使節(jié)答出“寧可尾于涂中”垂釣不顧，又在好友惠子猜忌他欲奪自己權(quán)柄時(shí)，以“梟噬死鼠赫聲驚斥鳳鳥”的寓言，諷其眼界過(guò)小，表其絕沒(méi)有看上惠子的相位?？芍?jiǎn)單實(shí)實(shí)在在提升了人的意境追求，這種看似無(wú)為的意趣卻給人以摒棄世俗雜務(wù)的氣魄。以古鑒今，從未有人能在繁華滿眼中恒久地專心于內(nèi)心世界耕耘，也許這就是李叔同等盛極而隱，以青燈古佛為伴的原因。在他們眼中，世界即簡(jiǎn)單?；仡櫘?dāng)今現(xiàn)世，眾趨一致地?zé)崤鯇Ｗ⒂谏唐坊澜绲某绷?，能夠從適應(yīng)人天性追求簡(jiǎn)單自然的聲音確然尚顯微弱。提供出品的挖空心思，動(dòng)輒驚艷“語(yǔ)不驚人死不休”，受眾審美疲勞，反而越來(lái)越青睞簡(jiǎn)單大方的產(chǎn)品理念，文化業(yè)亦是如此。究其原因，簡(jiǎn)單清遠(yuǎn)，著眼于內(nèi)心世界的自然寧?kù)o，還未能成共識(shí)。

當(dāng)我們以簡(jiǎn)單的心態(tài)觀照萬(wàn)物，我們會(huì)體味到從前所忽略的層層脈落，生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴接近于藝術(shù)，接近于自然本源的最終奧秘，而發(fā)現(xiàn)世界一下子簡(jiǎn)單，而世上的人也越來(lái)越多地成為和你一樣情趣相諧，崇尚簡(jiǎn)單的道友，對(duì)于外部的世界，在內(nèi)心世界圓滿后，就能溢于內(nèi)發(fā)于外而隨之變化。

我們要簡(jiǎn)單的心態(tài)去面對(duì)生活，看待人事參照己身，更能發(fā)現(xiàn)以致能動(dòng)地改變世界的樣子，令它接近理想自然的大簡(jiǎn)世界。

簡(jiǎn) 單 而 行

陳舒婷（城橋中學(xué)·高三（1））

有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！?不可否認(rèn)，確實(shí)如此，拋開繁雜的束縛，以簡(jiǎn)單的心境面對(duì)這個(gè)世界，方能在這紛紛擾擾中始終得以保持最本真的自己。

簡(jiǎn)單，不是如紈绔子弟一般游手好閑，無(wú)所事事的活于這個(gè)世界，亦不是獨(dú)善其身似的對(duì)于世界不聞不問(wèn)，而是縱使世界紛繁無(wú)章，我也能在心中筑籬修菊的豁達(dá)情懷。

我們總渴望命運(yùn)的波瀾，卻發(fā)現(xiàn)世間最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容，楊絳有言，世界是自己的，與他人無(wú)關(guān)，我想其中大抵道出了自我價(jià)值的提升和實(shí)現(xiàn)決定了你看到的世界的深刻含義，你簡(jiǎn)單世界便簡(jiǎn)單，世界總在安照其某種規(guī)律運(yùn)作，故，世界沒(méi)有簡(jiǎn)單繁瑣一說(shuō)，而是你看待世界的眼光簡(jiǎn)單了，對(duì)待世界的方式簡(jiǎn)單了，所以世界在你眼中簡(jiǎn)單了。

一定有人會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“僅僅我簡(jiǎn)單，世界便簡(jiǎn)單？”，全然不是如此，生而在世，我們不得不面對(duì)各種問(wèn)題，于是有人變得世故了，有人變得老道了，似乎不會(huì)阿諛?lè)畛芯蜁?huì)被淘汰一般，這一現(xiàn)象，正如魯迅口中“無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)，但是，既然人和人之間有著必然的聯(lián)系，為何不用你的“簡(jiǎn)單”應(yīng)對(duì)“世故”呢！世故老練之人最終也只是一具疲憊空殼而已，唯簡(jiǎn)單而行方能輕松撣去行走世間的雜塵。

然而在當(dāng)下，許多人在“亂花漸欲迷人眼”中迷失自我，毅然決然成為別人口中的圓滑之人，代表著簡(jiǎn)單的初心，似乎也已經(jīng)有無(wú)始無(wú)終了。

故，我們應(yīng)以“簡(jiǎn)單”之心奮勇前行，以“簡(jiǎn)單”之心應(yīng)對(duì)“繁瑣”，這不僅是對(duì)自己的修煉，也是以綿薄之力筑以更好的世界，以此遇見(jiàn)更好的自己。

當(dāng)然我絕不是在否認(rèn)“繁雜”的意義，活于“精致的利己主義者”當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，許多人既是向往簡(jiǎn)單，卻不得不以“圓滑者”的身份自我保護(hù)，這實(shí)屬這個(gè)社會(huì)的無(wú)奈，但我也旨在強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的提高。正如錢理群所言：“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣？你光明中國(guó)便不再黑暗?！惫首约汉?jiǎn)單了，你的小世界便簡(jiǎn)單了，若人人如此，那么大世界也簡(jiǎn)單了。

基于此，我希望越來(lái)越多的人能拋開繁雜，卸下面具和偽裝，簡(jiǎn)單而行。

點(diǎn)評(píng)：文章開篇以簡(jiǎn)單語(yǔ)言點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，以簡(jiǎn)單之心面對(duì)紛繁世界終得本真自我，緊接著用兩比喻反面切入對(duì)簡(jiǎn)單這一核心詞匯進(jìn)行概念界定，簡(jiǎn)單就是紛繁世界在心中筑籬秋菊的豁達(dá)情懷，正文部分重點(diǎn)論述了個(gè)人與世界的關(guān)系，思想深刻，有見(jiàn)地，世界沒(méi)有簡(jiǎn)單繁瑣之說(shuō)，而是個(gè)人看待世界的眼光所決定世界的簡(jiǎn)單與否，于是得出結(jié)論：簡(jiǎn)單而行方能輕松行走于世，接下來(lái)文章繼續(xù)推進(jìn)關(guān)照當(dāng)下，提出我們應(yīng)以簡(jiǎn)單之心應(yīng)對(duì)繁雜之世界，同時(shí)呼吁大家以綿薄之力構(gòu)筑簡(jiǎn)單世界，擴(kuò)充了文章的深度，文章整體思路清晰，論述深刻，乃一篇考場(chǎng)佳作，如果要說(shuō)什么不足的話，就是文章在對(duì)簡(jiǎn)單做概念界定上過(guò)于簡(jiǎn)單。

簡(jiǎn) 單 世 界

顧詩(shī)夷（崇明中學(xué)·高三（11））

科技的迅速發(fā)展，電子時(shí)代的來(lái)臨，為我們客觀上營(yíng)造了一個(gè)并不簡(jiǎn)單的世界。

而伴隨著物質(zhì)世界的日趨復(fù)雜化，被詡為“凈土”的心靈世界也逐漸被填充進(jìn)“更好的事業(yè)”、“更舒適的生活”等種種潛在追求的因素。人類的思想開始由外部世界所左右著前進(jìn)。直至生命的終點(diǎn)，才驀的發(fā)覺(jué)自己已在這復(fù)雜的世界里渾渾噩噩地蹉跎至此，復(fù)雜的世界容不下自己獨(dú)立的思考，容不下自己對(duì)于自己生命的真正主宰權(quán)。

當(dāng)大多數(shù)人被卷入“復(fù)雜”漩渦里哭嚎，抱怨說(shuō)自己已陷入泥潭，無(wú)能為力時(shí)，或許能夠助他們的，只有那一句：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！?/p>

當(dāng)然，這里的簡(jiǎn)單絕非是指不諳世事，不負(fù)責(zé)任地以此為借口而不去處理任何客觀存在的問(wèn)題。相反的，它要求你去積極面對(duì)世間的一切，再理性地選擇一條最合適的出路。不去思考太多，不去擔(dān)憂太多。沒(méi)有莫測(cè)的心機(jī)，沒(méi)有深沉的算計(jì)。

如此一來(lái)，不僅會(huì)使人的思想變得簡(jiǎn)單而純凈，人生前方的路途也會(huì)“撥開云霧見(jiàn)月明”一般的清晰。這是因?yàn)楸P踞在人們腦海中對(duì)于未來(lái)，對(duì)于人際關(guān)系等所有使人困擾的濃重黑霧因?yàn)樽陨淼募儍舳饾u消散或是稀釋了。這樣以后，一個(gè)個(gè)發(fā)光的個(gè)體昂首闊步于寬敞，沒(méi)有障礙物的康莊大路上，前途一片光明，人生所留下的回憶盡是透徹世事的清澈與感悟自然的美好。

話雖如此，現(xiàn)代社會(huì)中能保持一顆簡(jiǎn)單的心實(shí)則是非常不易的事。它要求我們盡量不受外物誘惑所趨使。在臨接于他人花紅酒綠的世界中“隱忍”著一幅素凈，安靜的人生景象。有人會(huì)說(shuō)，太過(guò)單純的人生觀不足以立足于洶涌而來(lái)的社會(huì)必然復(fù)雜化，會(huì)使單薄的簡(jiǎn)單者受傷。事實(shí)上并不如此，簡(jiǎn)單者比那些隨波逐流者擁有更多的，是一塊屬于他的，同樣“簡(jiǎn)單”的屏障，放進(jìn)客觀世界里說(shuō)也便是更“凈靜”的頭腦，更“豁達(dá)的人生觀”?；蛟S換一種方式講，簡(jiǎn)單者從一開始就已經(jīng)將自己從復(fù)雜紛繁的世界中抽離開來(lái)了，何來(lái)在復(fù)雜世界里受傷一說(shuō)？

簡(jiǎn)單生活，沉浸在自己的簡(jiǎn)單世界中面對(duì)美好的人生吧。

簡(jiǎn) 單 自 我

□ 肖寅豪（民本中學(xué)·高三（7））

有人說(shuō)：“你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了?！闭\(chéng)然，一個(gè)內(nèi)心純凈的人，在他的眼中，萬(wàn)物都是最本真的模樣，綻放最原始的色彩，踏著清風(fēng)將世俗的束縛拋之腦后。故而，在他的簡(jiǎn)單世界中，一切都是簡(jiǎn)單純凈。

所謂簡(jiǎn)單，是指一個(gè)人心中對(duì)于目標(biāo)，對(duì)于自我不懈的追逐，沒(méi)有世俗擁簇而來(lái)的輿論，更無(wú)需在意沿路諸多誘惑。試問(wèn)在這樣的人心中，他們眼中的世界怎會(huì)骯臟污濁，他們熱愛(ài)著這個(gè)簡(jiǎn)單世界，世界投之于他們的，必然是一個(gè)巨大的懷抱，穿過(guò)時(shí)間的阻礙，收益心中的自我。

而現(xiàn)實(shí)生活中的人們，或拘于時(shí)，或困于名利，或急于求成。究其本質(zhì)，是心中的浮躁蒙昧了他們的簡(jiǎn)單，將他們與世俗的種種丑捆綁在一起，纏繞進(jìn)名利的圈套，復(fù)雜的交際圈，再加之以懶惰的劣根性，又如何撥開世界的黑暗，推動(dòng)社會(huì)的簡(jiǎn)單化？而他們，只是用自己的沉陷歸咎于世界的陰暗，殊不知這樣的世界同樣是他們一手創(chuàng)造。

故而簡(jiǎn)單，才是立身處世之本。從紛繁的萬(wàn)千世界中，看到未知的自己，開創(chuàng)自己的潛能，豐富自己的生活閱歷。世界的復(fù)雜化，是一個(gè)歷史衍變逐漸囤積的過(guò)程。而我們當(dāng)下的簡(jiǎn)單，就如同木屋一旁的梭羅一般，從眼花繚亂的工業(yè)革命中尋一片凈土，反思自己，終而頓悟整個(gè)時(shí)代的弊端，凝聚成筆尖深刻的批評(píng)，在整個(gè)人類文明中，抹上濃墨重彩的一畫。每一個(gè)一點(diǎn)一滴的改變，終而能洗盡時(shí)代的污濁，開展全新的紀(jì)元。

而簡(jiǎn)單的本質(zhì)，就在于沉靜。當(dāng)世俗的種種都無(wú)法泛起你的心目中的漣漪，當(dāng)一切的面前你只想發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自己時(shí)，便是走向簡(jiǎn)化的過(guò)程，人之于社會(huì)，是每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而變得簡(jiǎn)單，不僅僅是每個(gè)個(gè)體自身的追求，更是時(shí)代對(duì)我們的鞭笞。這是一種義不容辭的責(zé)任，在簡(jiǎn)單中，修正自己的心態(tài)，提升自己的道德觀念，終而改變世界。

而在這將世界簡(jiǎn)化的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，敵得過(guò)時(shí)間，勇于挑戰(zhàn)質(zhì)疑，無(wú)論世界終究是否變得簡(jiǎn)單明了，我們都曾付出過(guò)自己，也發(fā)現(xiàn)過(guò)未知。

沉浮紛繁名利，不如化繁為簡(jiǎn)，載云而歸。

少欲心靜，心靜事簡(jiǎn)

秦嘉貝（崇明中學(xué)·高三（10））

《菜根譚》有言：“世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎馬笑，谷笑譙謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”當(dāng)代年輕人緣何感到生活痛苦也許正是因?yàn)闃s利加身，內(nèi)心復(fù)雜。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人變得簡(jiǎn)單了，他的世界也會(huì)隨之簡(jiǎn)單，正如明代將人薛寶所說(shuō)：“少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)單?！?在如今這個(gè)飛速物欲化的世界，人們?cè)跇s利中感受著物質(zhì)上的滿足，然而人是具有思想的動(dòng)物，人類渴望在精神世界里翱翔，榮利不能滿足人類精神的需求，相反人的內(nèi)心會(huì)在無(wú)涯的欲望中變得復(fù)雜，其生活也會(huì)逐漸混濁不堪。郭美美被名利、財(cái)富包圍，其世界由一張張復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成，終有一天隨著她內(nèi)心的污濁而崩塌。因而，榮利是我們精神世界的包袱，甩掉它，我們的內(nèi)心才會(huì)簡(jiǎn)單而安寧。

法布不曾在演講中激昂慷慨地說(shuō)道：“生活從來(lái)不復(fù)雜，復(fù)雜的是你的心。”誠(chéng)然，內(nèi)心的欲望是我們生活變得簡(jiǎn)單的絆腳石。當(dāng)我們少欲心靜，生活又會(huì)是怎樣一番天地呢？去年的感動(dòng)中國(guó)人物于敏淡泊名利，終其一生為國(guó)家核彈事業(yè)而奮斗，他不為榮利纏身，在單一的世界里，找尋到了專注、簡(jiǎn)單的快樂(lè)。這不正體現(xiàn)了心靜讓生活、讓世界變得簡(jiǎn)單？?jī)?nèi)心的平和，寧?kù)o能讓我們感受到這個(gè)世界最細(xì)微的感動(dòng)和最極致的美景，而多欲的心靈則只會(huì)在復(fù)雜的人際關(guān)系、繁雜的利益計(jì)算中沉淪。

試想一下，一個(gè)人內(nèi)心的平和、簡(jiǎn)單能為其世界帶來(lái)一番別樣的天地，那如果整個(gè)社會(huì)所有人的內(nèi)心都變得簡(jiǎn)單、純凈，又會(huì)如何呢？也許如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店鋪”、“毒奶粉”、“天價(jià)蝦”等社會(huì)事件都不會(huì)發(fā)生，世界將會(huì)簡(jiǎn)單、純凈而美好。

當(dāng)然，少欲也并不是安于現(xiàn)狀不是不思進(jìn)取，而是在積極向上、良性競(jìng)爭(zhēng)，勇于追逐的同時(shí)不被榮利所纏縛。因?yàn)闃s利似雪似夢(mèng)，夢(mèng)醒了，雪停了，沉醉榮利的人將一無(wú)所有，只有少欲心靜，其世界，其生活才會(huì)更簡(jiǎn)單也更充實(shí)。

康德有言：“自己最大的敵人永遠(yuǎn)是自己。”內(nèi)心的復(fù)雜會(huì)是我們享受生活、感受世界最大的阻礙，何為少欲心靜呢？

因?yàn)?，少欲心靜，心靜事簡(jiǎn)。

第五篇：2018年青島市二模語(yǔ)文試題及評(píng)分細(xì)則

山東省青島市2018屆高三第二次模擬檢測(cè)

語(yǔ)文試題（201805）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。以?工匠精神?鍛造文學(xué)語(yǔ)言

文學(xué)界存在一種誤解，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是虛構(gòu)故事，把故事編得好看就行，似乎越來(lái)越少有人提及文學(xué)語(yǔ)言；兼之網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)化用語(yǔ)的大量運(yùn)用，使得文學(xué)語(yǔ)言漸有粗鄙化、簡(jiǎn)單化和平庸化之嫌。對(duì)敘事文學(xué)而言，構(gòu)思故事當(dāng)然是必需，但故事是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言才是文學(xué)的全部肌體，是文學(xué)的活的靈魂。

文學(xué)之美首先體現(xiàn)為語(yǔ)言之美。一個(gè)成熟的作家，首先應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)言使用的方家。作家賈平凹每天練筆，三五個(gè)句子，隨想隨寫。其實(shí)文學(xué)語(yǔ)言就是這么積淀來(lái)的。語(yǔ)言積淀另一個(gè)重要途徑是閱讀文學(xué)經(jīng)典。對(duì)于有志于文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，讀文學(xué)經(jīng)典，關(guān)鍵在品出語(yǔ)言的味道、語(yǔ)言的魅力、語(yǔ)言的美感。古往今來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品，往往一開頭就能見(jiàn)出作家語(yǔ)言的功力和語(yǔ)言風(fēng)格的取向。

譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開頭一段寫景，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風(fēng)、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。這寂靜的荒村，馬上就活起來(lái)了。魯迅的語(yǔ)言體系，是對(duì)紹興官話和現(xiàn)代白話的融會(huì)與改造，雖已屬純?nèi)坏默F(xiàn)代白話，但這白話，并非一般的俗語(yǔ)和口語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)高度修飾、提煉和改造了的文學(xué)語(yǔ)言。魯迅對(duì)現(xiàn)代白話進(jìn)行了文學(xué)的改造，并形成了自己風(fēng)格鮮明的語(yǔ)言范式。

與之相異，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯長(zhǎng)于情景跳躍式和時(shí)空交錯(cuò)式的語(yǔ)言?！栋倌旯陋?dú)》的開篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：?多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。?馬爾克斯將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)生的事在一句話中呈現(xiàn)，以這種荒誕敘事為開端，奠定了《百年孤獨(dú)》的文學(xué)基調(diào)。此種突兀的文學(xué)語(yǔ)言，在《百年孤獨(dú)》中比比皆是。

文學(xué)大師就像建筑巨匠，一定對(duì)語(yǔ)言有一種如琢如磨的?工匠精神?。反觀我們的語(yǔ)言態(tài)度，一個(gè)越發(fā)明顯的事實(shí)是，我們的文學(xué)語(yǔ)言乃至生活語(yǔ)言，似乎正變得越來(lái)越貧乏、干癟，漢語(yǔ)本身的簡(jiǎn)潔之美、音律之美和靈動(dòng)之美，已然十分難得。比如表示?看?這個(gè)動(dòng)作的詞匯，今天的文學(xué)作品中，一般只有三五種，而在古代漢語(yǔ)中，則有數(shù)十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、嘹、眥、嗔、晌、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動(dòng)作差異，生動(dòng)形象，姿態(tài)萬(wàn)千。

那么，如何讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢?文學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)丟棄漢語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語(yǔ)、地域方言、古代漢語(yǔ)、日用口語(yǔ)等多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語(yǔ)言。賈平凹的小說(shuō)語(yǔ)言，多游走于現(xiàn)代白話、關(guān)中話、陜南商州話和古語(yǔ)之間，于《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言借鑒尤多，又汲取了張愛(ài)玲的小說(shuō)語(yǔ)言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。

優(yōu)秀的文學(xué)語(yǔ)言，一定是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)上的融會(huì)貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的?工匠精神?。語(yǔ)言上沒(méi)有這樣的硬功夫，文學(xué)精品就只能是空中樓閣。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，2017年08月04日，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A．網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)化用語(yǔ)的大量運(yùn)用，使文學(xué)語(yǔ)言逐步有了粗鄙化、簡(jiǎn)單化和平庸化的傾向。

B．?dāng)⑹挛膶W(xué)必須構(gòu)思故事，而故事通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)，作為文學(xué)肌體的語(yǔ)言，才是敘事文學(xué)的重心。

C．文學(xué)作品《故鄉(xiāng)》《百年孤獨(dú)》的經(jīng)典開頭，顯示出兩位作家語(yǔ)言功力的高超和語(yǔ)言風(fēng)格的取向。

D．優(yōu)秀的文學(xué)語(yǔ)言，必定是在對(duì)古今中外經(jīng)典文學(xué)作品語(yǔ)言融會(huì)貫通基礎(chǔ)上的自我創(chuàng)造。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．文章把文學(xué)創(chuàng)作不重視鍛造文學(xué)語(yǔ)言作為立論前提，進(jìn)而明確了語(yǔ)言對(duì)于文學(xué)的重要意義。

B．文章把文學(xué)大師與建筑巨匠進(jìn)行類比，援引古今中外實(shí)例，充分論證了一個(gè)成熟的作家是語(yǔ)言使用方家的觀點(diǎn)。

C．文學(xué)語(yǔ)言要從多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，熔鑄并自成一體，賈平凹獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言是最好的明證。

D．對(duì)于鍛造文學(xué)語(yǔ)言，文章先提出問(wèn)題，接著具體分析，最后明確解決的辦法，層次分明。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．如果能夠閱讀文學(xué)經(jīng)典，品出語(yǔ)言的味道、魅力和美感，再經(jīng)常練筆，語(yǔ)言積淀就有了可能。

B．如果不經(jīng)過(guò)高度修飾、提煉和改造，魯迅作品的文學(xué)語(yǔ)言就很難形成自我鮮明的風(fēng)格。

C．如果有了對(duì)語(yǔ)言如琢如磨的?工匠精神?，我們的文學(xué)語(yǔ)言也會(huì)由貧乏、干癟變得豐富、鮮活。

D．只要文學(xué)把故事編得好看，而且還有語(yǔ)言上的硬功夫，這樣文學(xué)精品就不會(huì)是空中樓閣。

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。歲月里的空心菜 羅張琴

正午，與一老婦人錯(cuò)身而過(guò)。老婦人怯怯放下肩上那副擔(dān)子，取下脖頸間那條已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦臉叫住我：?女俚，買把空心菜??她擰開土箕里的礦泉水瓶子，卻并沒(méi)有將水倒進(jìn)干渴的嘴里。她用手掌托著水，均勻仔細(xì)地灑在一把把整齊碼好的空心菜上，咂摸了一下嘴，?看，很新鮮。?細(xì)細(xì)的莖，嫩嫩的葉，是長(zhǎng)在菜園里水靈蔬菜的模樣。關(guān)于故鄉(xiāng)南山嶺的記憶瞬間在我的眼前呈現(xiàn)。

南山嶺不是嶺，它是我們村的一處菜園子。菜地邊，散落古樹若干，一如保家衛(wèi)國(guó)的士兵。大人荷鋤勞作，孩子穿梭嬉戲于迷宮般的阡陌。傍晚，遠(yuǎn)山如黛，我與姑婆坐在院中那棵長(zhǎng)滿綠意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那種用柴火、鐵鍋、茶油翻炒出來(lái)，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是許久沒(méi)吃到了。

母親也種過(guò)空心菜，她做的空心菜極好吃，父親卻不買賬。母親直到最近才明白，父親惱的不是她本來(lái)炒得極好的空心菜，而是與空心菜有關(guān)的歲月。

父親六歲不到，他母親就病逝了；爺爺常年在外唱戲，親情寡淡。是父親的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟著守寡的姑婆艱難漂泊，靠姑婆沿街賣煎餅果子和出售手工刺繡物品維持生計(jì)。

生活的苦不算苦，最使姑婆和父親屈辱的是，總有些牙尖嘴利的鄉(xiāng)野婦人，一口一聲?空心菜??小空心菜?地叫喚他們。喚人空心的緣由，大概是：指姑婆無(wú)子無(wú)根、無(wú)家無(wú)業(yè)，父親背井離鄉(xiāng)、寄人籬下吧。姑婆從此對(duì)空心菜敏感，也不讓父親吃。

姑婆有回聽(tīng)?wèi)?，唱的是《封神演義》。被挖心的比干當(dāng)時(shí)并沒(méi)有死，卻在聽(tīng)到賣無(wú)心菜的老婆婆說(shuō)?菜無(wú)心可活，人無(wú)心即死?后倒地身亡。姑婆覺(jué)得這無(wú)心菜就是空心菜。空心菜的確是無(wú)根可活的，一截被掐斷的苗栽進(jìn)土里，不幾天，便風(fēng)姿綽約。幾千年了，它一直空著心，從田壟上走過(guò)，向著歲月的方向，昂起頭。姑婆突然覺(jué)得空心菜一樣的人，也可以努力活得更好。

一個(gè)男人曉得姑婆所有的好，娶她進(jìn)門。姑婆說(shuō)服姑公，帶著父親回白沙老家。姑婆說(shuō)，白沙有千年的祖宗，不變的血脈，回去，才有根。大隊(duì)給父親分了田，姑婆也有了屬于她的南山嶺。她在菜園里種了許多菜，當(dāng)中居然就有空心菜。之后，父親在宗族祠堂里拜堂成親，給孩子上譜……一個(gè)家慢慢枝繁葉茂起來(lái)。

20世紀(jì)80年代，父母住在廠里職工宿舍，母親在廠子倉(cāng)庫(kù)后頭辟了一方菜園。繁殖快的空心菜順理成章成了母親菜園的主角。父親本是反對(duì)的，但也無(wú)法辯駁，空心菜一吃就是好幾個(gè)夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟們跟著母親去菜園掐空心菜。父母上班后，我一個(gè)人拎著小桶子，舉著小臉盆，在水龍頭下，一遍遍將空心菜清洗干凈。沾著水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模樣兒好看極了。那個(gè)時(shí)候，父親是平靜歡喜的。他時(shí)常對(duì)著母親一臉溫潤(rùn)地笑，總?cè)滩蛔◎v出一只手來(lái)，摸摸我們的小腦袋瓜子。

一場(chǎng)車禍將父親對(duì)空心菜的隱忍暴露無(wú)遺。也是夏天，在縣上買了房的父親心情好，摩托車開得快了些，出了車禍。好在父親戴了頭盔，命大。醫(yī)生準(zhǔn)許父親不再吃流食的那天，母親特意熬了半只豬腳。母親說(shuō)，那一天，父親的吃相將她嚇壞了，轉(zhuǎn)眼間一鍋?zhàn)迂i腳見(jiàn)了底。一連幾天，父親拒絕母親帶來(lái)的空心菜，只將所有大葷狼吞虎咽剿滅一空。母親惴惴不安，其實(shí)她忽略了重要的一點(diǎn)，父親好久沒(méi)吃過(guò)這么隆重、純粹的葷了。病中的父親，理直氣壯地狠狠解了一次饞。

海角天涯，心安即吾鄉(xiāng)。這株曾被人喚作?小空心菜?的男人，大難不死，還臵下了屬于自己的家業(yè)。家業(yè)，是父親的南山嶺。

每個(gè)人的內(nèi)心都渴望貼近屬于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老婦人這兩土箕菜全部買走。我從老婦人的土箕里買了兩把空心萊，老婦人謝過(guò)我，挑著菜轉(zhuǎn)身向前走。我盯著她的背影出神。

其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)南山嶺。

(選自2018年4月6日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)A．第一段寫老婦人向?我?售賣空心菜，照應(yīng)題目，引發(fā)?我?對(duì)故鄉(xiāng)南山嶺的回憶，從而引出父母、姑婆關(guān)于空心菜的經(jīng)歷。

B．自一開始的敏感、討厭，到后來(lái)從中悟出?可以努力活得更好?的道理，姑婆對(duì)空心菜認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是情感變化的過(guò)程。

C．父親一直對(duì)空心菜隱忍，是當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活的艱辛所致，遭遇車禍后拒吃空心菜而大吃葷肉就是最好的明證。

D．文章行文脈絡(luò)分明，從現(xiàn)實(shí)回憶過(guò)去，又從過(guò)去回到眼前，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中關(guān)照歷史，思考生活，韻味十足，回味無(wú)窮。

5．結(jié)合全文，理解文章最后一自然段的含意。(5分)6．文章以?歲月里的空心菜?為題，有何妙處?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。

張彌曼：摘取?世界杰出女科學(xué)家獎(jiǎng)?的?傻瓜?

3月22日，自嘲為?傻瓜?的張彌曼在巴黎摘取了?世界杰出女科學(xué)家獎(jiǎng)?。該獎(jiǎng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織與歐萊雅基金會(huì)于1998年設(shè)立，每年授予全球五位為科學(xué)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)的女性。

1936年生于南京的張彌曼，是家中長(zhǎng)女。父親學(xué)成歸國(guó)后，在上海的一家醫(yī)學(xué)院謀得教職，教人體生理學(xué)。父親開明，常帶她去溪邊網(wǎng)蝦，到菜地捉蟲，到麥田看螞蟻怎么沿著麥稈爬上去尋找蚜蟲，用放大鏡觀察花的雌雄蕊和昆蟲復(fù)眼等。張彌曼笑言：?我一直想當(dāng)醫(yī)生，而不是科學(xué)家。?因?yàn)楦赣H單位有不少敬業(yè)、有教養(yǎng)的醫(yī)生，今她仰慕。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，無(wú)憂無(wú)慮的日子戛然而止。父親帶著全家疏散到南京，又輾轉(zhuǎn)江西各地。有件小事幾乎成了她日后學(xué)地質(zhì)學(xué)的先兆。有一次，她和弟弟在流亡路上偶得《木偶奇遇記》和《談天說(shuō)地》兩本書。今她沒(méi)有想到的是，后來(lái)在大學(xué)上《普通地質(zhì)學(xué)》時(shí)，老師居然講到了書中的一些內(nèi)容。

她說(shuō)：?這段逃難的經(jīng)歷決定了我一生為人處世的取向。?

1953年，17歲的張彌曼響應(yīng)國(guó)家?地質(zhì)報(bào)國(guó)?的號(hào)召，放棄學(xué)醫(yī)理想，考入北京地質(zhì)學(xué)院。1955年，張彌曼被送到莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)古生物學(xué)。但是，這位地質(zhì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，完全不知道該學(xué)哪類古生物。

?學(xué)魚!?當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)訪問(wèn)的魚類學(xué)家伍獻(xiàn)文先生建議張彌曼。她聽(tīng)了伍先生的建議，從此開始了對(duì)魚化石的研究。1960年，張彌曼回國(guó)，進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所工作，開始了她的尋?魚?生涯。

在生命?進(jìn)化樹?上，人類屬于四足動(dòng)物。大約在3.8億年前，肉鰭魚類登上陸地，演化出了四足動(dòng)物。但哪一種肉鰭魚類，才是人和魚的最近共同祖先呢?數(shù)百年間，這個(gè)?謎?在古生物學(xué)界懸而未決。

張彌曼還原的是云南曲靖的楊氏魚。按照瑞典學(xué)派的觀點(diǎn)，楊氏魚應(yīng)有一對(duì)內(nèi)鼻孔，頭顱分成前后兩半，由一個(gè)顱中關(guān)節(jié)連接。張彌曼在做這個(gè)魚標(biāo)本時(shí)，既沒(méi)找到內(nèi)鼻孔，也沒(méi)找到顱中關(guān)節(jié)。內(nèi)鼻孔是魚類?登陸?時(shí)學(xué)會(huì)呼吸的關(guān)鍵構(gòu)造。她畫了540多張圖，把所有的剖面?拼裝?出一個(gè)20倍等比例放大的標(biāo)本。

后來(lái)，她用更多證據(jù)動(dòng)搖了瑞典學(xué)派的權(quán)威，認(rèn)為楊氏魚和奇異魚都是一種原始的肺魚，在國(guó)際古生物界激起軒然大波。由于她的工作無(wú)可挑剔，人們開始對(duì)內(nèi)鼻孔的起源，乃至四足動(dòng)物的起源有了各種新的認(rèn)識(shí)。直到1995年，世界古生物學(xué)界才普遍認(rèn)同她的觀點(diǎn)，肉鰭魚類起源的中心地區(qū)也逐漸從歐洲和北美轉(zhuǎn)向了中國(guó)云南曲靖。

在大慶油田開發(fā)之初，不少人都認(rèn)為含油層應(yīng)該在距今1.5億年的早白堊紀(jì)，石油勘探也應(yīng)該集中在相應(yīng)的地層內(nèi)進(jìn)行。但張彌曼根據(jù)地層中的化石樣本，結(jié)合對(duì)東亞地區(qū)古魚類演變規(guī)律的研究，提出含油最豐富的地層應(yīng)該在距今1億年左右的晚白堊紀(jì)時(shí)代。此后，隨著大慶油田里第一股石油從地下汩汩而出，張彌曼的觀點(diǎn)也被隨之證明并引起轟動(dòng)。

張彌曼最敬佩的學(xué)者是已故的英國(guó)古生物學(xué)家柯林〃帕特森。她記得柯林在一篇論文中，曾大膽提出一種主張：?我們要把自己腳下的踏腳板抽掉。?化石材料，就是每一個(gè)古生物學(xué)家的?踏腳板?，吸引著科學(xué)家進(jìn)入未知而引人入勝的世界。

張彌曼在科研中是有勇氣抽掉自己?踏腳板?的人。上世紀(jì)90年代初，她把成果?金礦?——泥盆紀(jì)魚類研究，移交給了朱敏等年輕人，轉(zhuǎn)而研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石。她說(shuō)：?年輕人做得比我好。?鯉科魚類化石分布廣、比較常見(jiàn)，很難在短時(shí)間內(nèi)發(fā)表高質(zhì)量的論文。她說(shuō)：?我不是沒(méi)有思想斗爭(zhēng)。但是沒(méi)有寂寞、枯燥的基礎(chǔ)工作，怎么會(huì)有真正的大發(fā)現(xiàn)?!?

有人不明白：對(duì)古魚類的研究跟今人生活有何關(guān)系呢?張彌曼說(shuō)，沒(méi)有直接關(guān)系。但這個(gè)研究能幫我們認(rèn)識(shí)生物演化，而關(guān)于生物演化的科普能激發(fā)孩子們邏輯思維的萌芽，?這些對(duì)于地球和人類的未來(lái)很重要。?

(2018年03月26日新華每日電訊)7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．張彌曼的父親非常開明，常帶她網(wǎng)蝦，捉蟲，用放大鏡觀察花的雌雄蕊和昆蟲復(fù)眼等，這說(shuō)明她想當(dāng)醫(yī)生的愿望是受父親影響。

B．1955年，張彌曼被送到莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)。她聽(tīng)了伍獻(xiàn)文的建議后，開始了對(duì)魚化石的研究，她的尋?魚?生涯由此開啟。

C．張彌曼根據(jù)地層中的化石樣本、結(jié)合對(duì)東亞地區(qū)古魚類演變規(guī)律的研究而提出的觀點(diǎn)，對(duì)大慶油田的發(fā)現(xiàn)起到了重要的作用。

D．上世紀(jì)90年代初，張彌曼把泥盆紀(jì)魚類研究移交給了朱敏等年輕人，踐行了她提出的?把自己腳下的踏腳板抽掉?的主張。

8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．受逃難途中讀到的《木偶奇遇記》和《談天說(shuō)地》兩本書的影響，張彌曼放棄學(xué)醫(yī)理想，考入北京地質(zhì)學(xué)院。

B．張彌曼通過(guò)研究認(rèn)為楊氏魚是一種原始的肺魚，解決了古生物學(xué)界人和魚的最近共同祖先這一數(shù)百年懸而未決的?謎?。

C．張彌曼用證據(jù)否定了肉鰭魚類起源于歐洲和北美地區(qū)的說(shuō)法，使人們對(duì)內(nèi)鼻孔的起源有了新的認(rèn)識(shí)。

D．張彌曼研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石，主要是她認(rèn)為寂寞、枯燥的基礎(chǔ)工作，會(huì)產(chǎn)生真正的大發(fā)現(xiàn)。

E．在張彌曼看來(lái)，古魚類的研究跟現(xiàn)代生活雖然沒(méi)有直接關(guān)系，但能幫人類認(rèn)識(shí)生物演化，對(duì)于地球和人類的未來(lái)很重要。

9．作為一名古生物學(xué)家，張彌曼從對(duì)地質(zhì)學(xué)一無(wú)所知到摘取?世界杰出女科學(xué)家獎(jiǎng)?，經(jīng)歷頗多。請(qǐng)結(jié)合材料，就張彌曼個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其專業(yè)研究的影響進(jìn)行概括。(4分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。

龐參字仲達(dá)，河南緱氏人也。初仕郡，未知名，河南尹龐奮見(jiàn)而奇之，舉為孝廉，拜左校今。御史中丞樊準(zhǔn)上疏薦參，鄧太后納其言，即擢參，召拜謁者，使西督三輔諸軍屯。四年，羌寇轉(zhuǎn)盛，兵費(fèi)日廣，且連年不登，谷石萬(wàn)余。參奏記于鄧騭，騭及公卿以國(guó)用不足，欲從參議，眾多不同，乃止。拜漢陽(yáng)太守?？と巳翁恼?，有奇節(jié)，隱居教授。參到，先候之，棠不與言，但以薤一大本，水一盂，臵戶屏前，自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意良久，曰：棠是欲曉太守也水者欲吾清也拔大本薤者欲吾擊強(qiáng)宗也抱兒當(dāng)戶欲吾開門恤孤也于是嘆息而還 參在職，果能抑強(qiáng)助弱，以惠政得民。元初元年，遷護(hù)羌校尉，畔羌懷其恩信。明年，燒當(dāng)羌種號(hào)多等皆降，始復(fù)得還都令居，通河西路。時(shí)，先零羌豪僭號(hào)北地，詔參將降羌及湟中義從胡七千人，與行征西將軍司馬鈞期會(huì)北地?fù)糁?。參于道為羌所敗。既已失期，乃稱病引兵還，坐以詐疾下獄。校書郎中馬融上書請(qǐng) 5

之，書奏，赦參等。后以參為遼東太守。永建元年，遷度遼將軍。四年，入為大鴻臚。尚書仆射虞詡薦參有宰相器能，以為太尉，錄尚書事。是時(shí)三公之中，參名忠直，數(shù)為左右所陷毀，以所舉用忤帝旨，司隸承風(fēng)案之。上計(jì)掾廣漢段恭因上疏曰：?伏見(jiàn)道路行人，農(nóng)夫織婦，皆曰‘太尉龐參，竭忠盡節(jié)，徒以直道不能曲心，孤立群邪之間，自處中傷之地’。昔白起賜死，諸侯酌酒相賀；季子來(lái)歸，魯人喜其紓難。夫國(guó)以賢化，君以忠安。今天下咸欣陛下有此忠賢，愿卒寵任，以安社稷。?書奏，詔即遣小黃門視參疾，太醫(yī)致羊、酒。永和元年，以久病罷，卒于家。

(選自《后漢書〃龐參傳》)【注】薤：多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．棠是欲曉太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾擊強(qiáng)宗也／抱兒當(dāng)戶／欲吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

B．棠是欲曉／太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾擊強(qiáng)／宗也抱兒當(dāng)戶／欲吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

C．棠是欲曉／太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾擊強(qiáng)宗也／抱兒當(dāng)戶欲／吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

D．棠是欲曉太守也／水者欲／吾清也／拔大本薤者欲／吾擊強(qiáng)宗也／抱兒當(dāng)戶欲／吾開門恤孤也／于是嘆息而還／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．孝廉，有?孝順親長(zhǎng)、廉能正直?之意，是漢代設(shè)立的察舉考試，明清后變成對(duì)舉人的雅稱。

B．軍屯，此指國(guó)家配給駐防衛(wèi)所的士兵土地，就地屯田，自耕自種，實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)的自我供給。

C．疏，古代一種文體，有多種解釋，此指封建時(shí)代大臣向帝王分條陳述建議、意見(jiàn)的文書。

D．黃門，漢代由宦者擔(dān)任，幫助皇帝傳遞信息，因常站在黃門下等候皇帝的宣召得名。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．龐參德才兼?zhèn)?，屢被舉薦。他尚未有名氣時(shí)就受到河南尹的推薦，接著又有御史中丞舉薦。

B．龐參任職邊疆，熟悉政務(wù)。他曾受命督辦軍屯，還做過(guò)護(hù)羌校尉等與邊疆事物相關(guān)的職務(wù)。

C．龐參禮遇賢士，為政惠民。做漢陽(yáng)太守時(shí)，面對(duì)郡里賢人倨傲毫不介意；做太尉時(shí)，百姓上書贊揚(yáng)其德政。

D．龐參賢能忠貞，多被贊譽(yù)。尚書仆射虞詡認(rèn)為他有宰相的才具，上計(jì)掾段恭把他與白起和季子并提。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)既已失期，乃稱病引兵還，坐以詐疾下獄。(4分)(2)參名忠直，數(shù)為左右所陷毀，以所舉用忤帝旨，司隸承風(fēng)案之。(6分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本小題共2題，11分)閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。望江南〃幽州九日 汪元量

官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家。南北各天涯。

腸斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶?！咀ⅰ烤湃眨崔r(nóng)歷九月九日，重陽(yáng)節(jié)。汪元量，宋末元初詩(shī)人、詞人。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．詞牌后小標(biāo)題?幽州九日?，將這首小令的寫作時(shí)間、地點(diǎn)，以及作詞的緣由都交待得非常清楚。

B．?官舍悄?寫出館舍的萬(wàn)籟俱寂，渲染了悲涼的氛圍；?坐到月西斜?寫出作者夜不能寐、望月西沉的情態(tài)。

C．?永夜角聲悲自語(yǔ)?一句運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，寫長(zhǎng)夜漫漫、角聲時(shí)起，給人一種絕域蒼茫的肅殺感受。

D．?客心愁破正思家?一句中的?家?不僅指自己的小?家?，也指已經(jīng)淪喪于蒙古鐵蹄之下的南宋王朝這個(gè)大?家?。

E．?南北各天涯?直抒胸臆，表達(dá)作者對(duì)故國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的思念，正是因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，這種思念才顯得更加沉重。

15．本詞下片表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)，16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)孟子在《魚我所欲也》中用?_______________，____________?兩句表明了仁人志士不茍且偷生、不逃避死亡的原因。

(2)杜甫《登高》中?___________?一句寫出自己淪落他鄉(xiāng)，因而生發(fā)出無(wú)限悲秋之緒；李煜《虞美人》中?_______________，____________?兩句不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)城市公共安全應(yīng)盡快從?應(yīng)急管理?升級(jí)到?全面管理?。沒(méi)有健全的應(yīng)急管理機(jī)制，一遇突發(fā)事件就會(huì)左支右絀，手忙腳亂。

走進(jìn)東城區(qū)史家胡同45號(hào)院，宅院的中軸線上，端莊的垂花門映入眼簾，懸于半空的檐柱及雕花呼之欲出，已成為東四一景。

漂亮而有個(gè)性的新車型越來(lái)越多，這對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件大好事，他們有了更多的選擇余地，正好可以擇善而從。

文如其人，李敖是特立獨(dú)行的怪杰，他以其雜文反封建、罵暴政、揭時(shí)弊，呼吁政治民主，談古論今，驚世駭俗。

中國(guó)古代大都和族而居，一家?guī)装倏?，兄弟怡怡，友悌相親，那種相濡以沫之情，是現(xiàn)代家庭及孩子難以體會(huì)到的。

江蘇淮安市洪澤區(qū)境內(nèi)的洪澤湖畔正處于休漁期，從空中俯瞰停泊著的上百艘漁船，排列整齊，蔚為大觀。A．①②⑥ B．①④⑤

C．②③⑤

D．③④⑥

18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)A．人社部3月發(fā)布關(guān)于做好2018年高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作通知，要求臵化政策落實(shí)、服務(wù)保障和權(quán)益維護(hù)，千方百計(jì)拓寬多元化就業(yè)渠道。

B．雖矣王梅一向?qū)ξ倚拇娼娴?，時(shí)時(shí)戒備，但我會(huì)積極尋找機(jī)會(huì)，與她溝通交流，以實(shí)際行動(dòng)讓她認(rèn)識(shí)到自己是怎樣的人。

C．地鐵禁食的爭(zhēng)議、小區(qū)養(yǎng)犬的討論等一系列公共事件，主要在于各方缺乏妥協(xié)溝通，無(wú)法形成多元共存的利益格局所致。

D．降低重點(diǎn)國(guó)有景區(qū)門票價(jià)格，景區(qū)不僅可以擺脫對(duì)門票經(jīng)濟(jì)的過(guò)度依賴，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，還可以讓更多百姓受益，推動(dòng)國(guó)有景區(qū)回歸公益屬性。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)A．經(jīng)理宣布，該專賣店將向成為其會(huì)員的顧客發(fā)放會(huì)員優(yōu)惠卡一張，并惠贈(zèng)精美禮品一份。

B．編輯您好!寄上拙作，望費(fèi)心一讀，敝人雖有吟詩(shī)雅趣，但自己不能修改，望您不吝賜教。

C．大學(xué)畢業(yè)之后，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一直對(duì)恩師十分垂念，只是各自由于工作忙碌，無(wú)暇登門拜訪。

D．定于5月1日在青島大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心舉辦教育發(fā)展與研究理論報(bào)告會(huì)，誠(chéng)邀您屆時(shí)撥冗蒞臨。

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)千百年來(lái)的古老中國(guó)，一直流傳著一個(gè)尋常道理：。孔子的三千弟子中，?賢人?有72人；這72人中，出身寒門的不在少數(shù)。俗語(yǔ)言：?不經(jīng)寒冬，不知春暖。?正因?yàn)槌錾?寒門?，也更向往?暖?的開心；正因?yàn)樽约罕?寒?過(guò)，因而一旦有條件。而這，正是?賢?之思、?賢?之舉。21．閱讀下面的文字，指明文段中觀點(diǎn)的兩處邏輯錯(cuò)誤。(5分)創(chuàng)立于2001年的央視《百家講壇》，在易中天、于丹等學(xué)術(shù)明星的火爆之后，陷入后繼無(wú)人的尷尬境地。其娛樂(lè)化的傾向一再被學(xué)界和觀眾所詬病，認(rèn)為會(huì)摒棄思想。同時(shí)，作為電視欄目，它有很強(qiáng)的大眾傳播性，會(huì)帶來(lái)人們閱讀思考的缺失。

四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近日，一篇名為?摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒套現(xiàn)15億：你的同齡人，正在拋棄你?的文章在朋友圈刷屏。摩拜單車被美團(tuán)收購(gòu)，胡瑋煒可能套現(xiàn)15億，文章將胡瑋煒與80后的同齡人對(duì)比，提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題：當(dāng)發(fā)覺(jué)同齡人比自己優(yōu)秀很多時(shí)，你作何感想?文章從?北京有2000萬(wàn)人在漂泊生活?談到許多80后?在三四線城市里過(guò)著平淡卻一眼看到未來(lái)的日子?，從?人到中年，職場(chǎng)半坡?談到?時(shí)代拋棄你時(shí)，一聲再見(jiàn)都不會(huì)說(shuō)?，引起不少人的討論。

這類爆款文章，經(jīng)常會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議。有人認(rèn)為，這類文章帶出來(lái)的是關(guān)于人生的一些思考，給人以啟迪；有人認(rèn)為，這類文章以傳遞正能量為名卻行釋放負(fù)能量之實(shí)，助長(zhǎng)了焦慮；也有人認(rèn)為，這類文章扭曲了真實(shí)的價(jià)值觀和對(duì)美好生活的追求。

對(duì)此類文章，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2018年青島市高考模擬檢測(cè)

語(yǔ)文試題評(píng)分細(xì)則

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．C 2．B 3．D

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4．C 5．（5分）答案：?南山嶺?原指?我?故鄉(xiāng)的菜園子，承載著?我?童年的快樂(lè)與親情的美好回憶（1分）；也指姑婆的家、根和父親的家業(yè)，承載著他們對(duì)安定富足生活和幸福家庭的美好愿望（2分）；不僅如此，每個(gè)人心中都有一個(gè)寄托自己幸福、安放自己心靈的地方（2分）。（5分）

評(píng)分細(xì)則：

第一條只要答出表層意“菜園子”就得1分；

第二條如果分開答，每點(diǎn)1分，答父親時(shí)不少學(xué)生會(huì)引用“心安即吾鄉(xiāng)”這句話，也是正確的；

第三條難度較大，多數(shù)學(xué)生答不上，如果答上倒數(shù)第二段“每個(gè)人內(nèi)心屬于自己的天地”這句，可得1分；

如果學(xué)生只泛泛而談“每個(gè)人”怎樣怎樣，酌情給分，最多得2分；

如果學(xué)生答成了作用題，則該題不得分。

6．（6分）答案：①題目形象生動(dòng)，給人以時(shí)空感、歷史感與滄桑感；②?空心菜?貫穿全文，是全文行文的線索；③題目具有象征意義，?空心菜?無(wú)根，象征著父親與姑婆早期的苦難；?空心菜?生命力強(qiáng)，又象征著他們的堅(jiān)強(qiáng)。（6分，每點(diǎn)2分）

評(píng)分細(xì)則：

從樣卷看，該題學(xué)生答得應(yīng)該是不理想，第一條基本不得分，第二條問(wèn)題不大，第三條看出，學(xué)生對(duì)散文的構(gòu)思、行文缺乏高度上的認(rèn)識(shí)。

第一條的作用主要是“歲月里的”體現(xiàn)出來(lái)的，如果學(xué)生答上使文章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力、厚重感，可酌情給分；（指向表達(dá)效果）

第二條有學(xué)生可能答上，便于從時(shí)間緯度展開行文，可得2分，但是不能跟“線索”同時(shí)得分；（指向結(jié)構(gòu)）

第三條最能看出學(xué)生對(duì)文本的理解，給3分。答出“象征”，1分，答出一個(gè)象征意1分。該題設(shè)置7分的踩分點(diǎn)，但總分不得超過(guò)6分。（指向內(nèi)容，結(jié)合手法談）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

7．C（無(wú)答案）

8．C、E（C項(xiàng) 3分，E項(xiàng)2分）

9．（4分）（1）父輩影響；（2）逃難經(jīng)歷；（3）導(dǎo)師建議；（4）自我追求。

評(píng)分細(xì)則：四條四個(gè)角度，一條1分。尤其注意：有的學(xué)生雖然也答了4條，但要點(diǎn)交叉重復(fù)，請(qǐng)老師們閱卷時(shí)一定看清楚。答題模式為：經(jīng)歷+影響。

（1）兒時(shí)（童年時(shí)），父親帶她網(wǎng)蝦捉蟲、看螞蟻等，觀察研究生物，為她成為科學(xué)家培養(yǎng)了興趣，打下了基礎(chǔ)。

（2）逃難途中，偶得《木偶奇遇記》和《談天說(shuō)地》兩本書，成了她日后學(xué)地質(zhì)學(xué)的先兆，決定了她一生為了為人處世的取向。（3）在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)古生物，聽(tīng)從魚類學(xué)家伍獻(xiàn)文的建議，開始對(duì)魚化石的研究。（或者說(shuō)“推動(dòng)他走向?qū)~生涯”）

（4）90年代初，受柯林影響，把成果泥盆紀(jì)魚類研究移交給年輕人，轉(zhuǎn)而研究很多人不屑的新生代鯉科魚類化石。（只要答出經(jīng)歷+影響。大意對(duì)即可）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．A 11．B 12．C 13.（1）已經(jīng)沒(méi)有在約定的日期到達(dá)，于是龐參稱病帶兵回來(lái)，因假稱有病犯了罪被逮捕下獄。（?失期??引??坐??詐疾?每點(diǎn)1分）

評(píng)分細(xì)則：

一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)1分，關(guān)鍵點(diǎn)是“失期”“引”“坐”“詐疾”；即使本句的采分點(diǎn)翻譯準(zhǔn)確，但本句的翻譯不合語(yǔ)意也不得分。特別提醒：

①“失期”若翻譯成“錯(cuò)過(guò)了期限（約定的日期）”“延誤了期限（約定的日期）”“超出了期限（約定的日期）”都是正確的； ②“坐”翻譯成“犯罪”“犯了……罪”都是正確的，不翻譯的為錯(cuò)誤，扣1分；

③“詐疾”翻譯成“謊稱有病”“假裝生病”都是正確的。

（2）龐參有忠直的名聲，卻多次被皇帝身邊的人所陷害與毀謗，認(rèn)為所舉薦使用的人違背皇帝的旨意，司隸迎合上官的意圖調(diào)查此事。（?名??為……所??陷毀? ?忤??承風(fēng)??案?每點(diǎn)1分）

評(píng)分細(xì)則：

一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)1分，關(guān)鍵點(diǎn)是“名”“為……所”“陷毀” “忤”“承風(fēng)”“案”；即使本句的采分點(diǎn)翻譯準(zhǔn)確，但本句的翻譯不合語(yǔ)意也不得分。特別提醒：

①“名”若翻譯成“以……聞名”“因?yàn)椤劽薄懊暋倍际钦_的；

②“陷毀”中“陷”翻譯成“誣陷”也對(duì)，“毀”翻譯成“誹謗”“詆毀”“說(shuō)壞話”都對(duì)；但“陷毀”只翻譯“陷”或只翻譯“毀”是不對(duì)的，扣1分；

③“忤”翻譯成“忤逆”“違反”都是正確的；

④“承風(fēng)”翻譯成“順著風(fēng)氣”“順應(yīng)風(fēng)氣”都是正確的；

⑤“案”翻譯成“審查”“審理”“查辦”“查究”都是正確的，但翻譯成“處理”“審判”“判罪”不準(zhǔn)確，扣1分。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2題，11分）

14． B、E（B項(xiàng) 2分，E項(xiàng)3分）

15．（6分）①?腸斷裂?以夸張的手法，寫出因思念國(guó)家以致肝腸寸斷，表達(dá)對(duì)故國(guó)的無(wú)限思念之情；

②?綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花?用虛實(shí)結(jié)合的方法，表達(dá)往年南宋宮中那些擁金枕玉的美女們，在重陽(yáng)節(jié)總是開懷暢飲，醉賞菊花，盡情歡笑；而今國(guó)破家亡，故國(guó)美人陪征服者飲酒賞花，強(qiáng)顏歡笑的傷痛之情；

③?和淚捻琵琶?，化抽象為具象，表達(dá)了詞人雖有報(bào)國(guó)之心，卻不能奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，只能捻動(dòng)琵琶，彈上一曲曲悲歌的悲憤交加之情。（每點(diǎn)2分）

評(píng)分細(xì)則：

（1）國(guó)破家亡的悲痛，“腸斷裂”寫出因思念國(guó)家而肝腸寸斷“綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花”故國(guó)美人陪征服者飲酒醉花，虛寫這些情景，表達(dá)作者內(nèi)心的悲痛。（答出思念國(guó)家、思念故國(guó)也可以，重復(fù)則不給雙倍的分。）

（2）報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的悲憤，“和淚捻琵琶”表達(dá)詞人雖有報(bào)國(guó)之心，卻不能奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，只能捻動(dòng)琵琶，彈一曲悲歌。（答出對(duì)統(tǒng)治者的不滿、對(duì)統(tǒng)治者的批判可以給2分）

（3）每點(diǎn)3分，情感正確，給出相應(yīng)的分析；手法不在評(píng)分范圍。

（三）名篇名句默寫（5分）

16．（5分）（1）所欲有甚于生者 所惡有甚于死者（2）萬(wàn)里悲秋常作客 問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流

評(píng)分細(xì)則：

（1）每句一分，錯(cuò)字、錯(cuò)句不得分。（2）第一句“是故”有或者沒(méi)有均可。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17． C 18． A 19． D 20．答案：①寒門多出賢 ②所以更知?寒?的不爽 ③也更愿意幫助別人脫?寒?

評(píng)分細(xì)則：

（1）寒門多出賢。答成“寒門出賢子（士）”亦可。表述成一個(gè)句子，且點(diǎn)出“寒門”與“賢”的關(guān)系（出），即2分。

（2）所以更知寒的不爽。缺關(guān)聯(lián)詞“所以”扣1分?！安凰币嗫纱鸪伞翱唷敝惖耐x詞。

（3）也更愿意幫助別人脫寒。（2分）

21．參考答案：①《百家講壇》雖追求娛樂(lè)，卻并未完全摒棄思想；②《百家講壇》的大眾傳播性也并不一定會(huì)帶來(lái)人們閱讀思考的缺失。（共5分，寫出一處得2分，寫出兩處得5分）

評(píng)分細(xì)則：

（1）娛樂(lè)化的傾向未必摒棄思想。（抓住娛樂(lè)化的傾向和思想兩個(gè)關(guān)鍵詞，未體現(xiàn)二者關(guān)系，不得分；體現(xiàn)二者關(guān)系，推斷合理2分）

（2）大眾傳播性未必會(huì)帶來(lái)人們閱讀思考的缺失。（抓住大眾傳播性和閱讀思考的缺失兩個(gè)關(guān)鍵詞，體現(xiàn)二者關(guān)系，推斷合理2分）

推斷的前提和結(jié)果都要具備，推斷合理即可，推斷的形式不一定拘泥。一句2分，前提和結(jié)果各1分，兩句5分。

四、作文（60分）

22．參考2017年高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。

作文

近日，一篇名為?摩拜創(chuàng)始人胡瑋煒套現(xiàn)15億：你的同齡人，正在拋棄你?的文章在朋友圈刷屏。摩拜單車被美團(tuán)收購(gòu)，胡瑋煒可能套現(xiàn)15億，文章將胡瑋煒與80后的同齡人對(duì)比，提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題：當(dāng)發(fā)覺(jué)同齡人比自己優(yōu)秀很多時(shí)，你作何感想？文章從?北京有2000萬(wàn)人在漂泊生活?談到許多80后?在三四線城市里過(guò)著平淡卻一眼看到未來(lái)的日子?，從?人到中年，職場(chǎng)半坡?談到?時(shí)代拋棄你時(shí)，一聲再見(jiàn)都不會(huì)說(shuō)?，引起不少人的討論。

這類爆款文章，經(jīng)常會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議。有人認(rèn)為，這類文章帶出來(lái)的是關(guān)于人生的一些思考，給人以啟迪；有人認(rèn)為，這類文章以傳遞正能量為名卻行釋放負(fù)能量之實(shí)，助長(zhǎng)了焦慮；也有人認(rèn)為，這類文章扭曲了真實(shí)的價(jià)值觀和對(duì)美好生活的追求。

對(duì)此類文章，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。分析

這個(gè)作文的屬于限制性新材料作文。第一段屬于提示性材料，這段材料的存在首先是鋪墊，其次是借機(jī)篩掉一部分審題嚴(yán)重失誤的學(xué)生作文。第一個(gè)關(guān)鍵詞是?這類文章?，其次是?帶出來(lái)，思考，啟迪，釋放負(fù)能量，助長(zhǎng)焦慮，扭曲真實(shí)價(jià)值觀和美好追求?學(xué)生的作文基本要圍繞這些關(guān)鍵詞組合成文。不可離開這些關(guān)鍵詞。通過(guò)材料，審明?對(duì)此類文章，你怎么看？?要求學(xué)生對(duì)?爆款文章?提出自己的看法，而非對(duì)《你的同齡人，正在拋棄你》文章進(jìn)行分析。立意

可根據(jù)材料得出立意：（任選一種觀點(diǎn)皆可）

1、贊成態(tài)度：?爆款文章?可以帶出人生思考、給人啟迪，能讓人直面現(xiàn)實(shí)，正視人生，能傳遞正能量，讓人生變得積極樂(lè)觀。

2、批判態(tài)度：文章以傳遞正能量之名釋放負(fù)能量；扭曲真實(shí)價(jià)值觀和對(duì)美好生活的追求。此類文章并非真正傳遞正能量，其價(jià)值觀和立場(chǎng)追求本身就有失偏頗，以此為價(jià)值導(dǎo)向，將走向金錢物質(zhì)至上，而失卻更高層次的價(jià)值追求。

這類文章就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是在宣傳庸俗成功學(xué)。庸俗成功學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，看待人生的價(jià)值觀更功利，對(duì)生活的理解更狹隘等。用錢的多少衡量成功，這對(duì)成功認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀上是有問(wèn)題的；二是用年齡制造同齡人的焦慮情緒，誰(shuí)說(shuō)成功一定用年齡來(lái)衡量，有多少人大器晚成也同樣值得稱道；

3、也可辯證看待：

有的文章帶出人生思考、給人啟迪，傳遞正能量，應(yīng)予以支持；但同時(shí)也會(huì)傳遞負(fù)能量，應(yīng)批判看待；取其精華，棄其糟粕

4、面對(duì)這類爆款文章，要有自己的立場(chǎng)和思考，以己心辨曲直，明確自己的人生目標(biāo)。

總之應(yīng)是對(duì)此類文章的價(jià)值意義，文章應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)作用，如何看待文章宣傳的信息，理性看待。而不是對(duì)《你的同齡人，正在拋棄你》這個(gè)新聞事件本身的感受和討論。作文評(píng)分細(xì)則

一、分類

一類文：立意準(zhǔn)確，談對(duì)?這類文章?的看法，做到準(zhǔn)確解讀，觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)表達(dá)邏輯清晰，行文流暢，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。48分左右，有可取之處要在50分以上，下限不低于46分。1號(hào)卷 11號(hào)卷

二類文：立意符合題意，語(yǔ)言通順，內(nèi)容能夠指向?這類文章?，但文章部分內(nèi)容游離；或者內(nèi)容涉及對(duì)胡瑋煒本人的評(píng)論，但部分內(nèi)容提到?這篇文章??這類文章?。評(píng)分為42-45。15號(hào)卷 3號(hào)卷 7號(hào)卷

三類文：基本沒(méi)有涉及?這類文章??這篇文章?，主要針對(duì)胡瑋煒事件進(jìn)行立論，評(píng)分為36-41，根據(jù)寫作水平在此區(qū)間上下浮動(dòng)。12號(hào)卷

四類文：與?這類文章?或胡瑋煒事件毫無(wú)關(guān)聯(lián)，完全套作。評(píng)分為30-36。8號(hào)卷

二、字?jǐn)?shù)500字左右的，25—30分；200-400字之間，20-25分；200字以下，得分15分以下。

附文言文翻譯：

龐參，字仲達(dá)，河南緱氏人。開始做官，不知名，河南尹龐奮看見(jiàn)了認(rèn)為很奇特，舉為孝廉，拜為左校令。御史中丞樊準(zhǔn)上疏推薦龐參，鄧太后采納了他的話，就提拔了龐參，拜為謁者，使他向西督三輔諸軍屯。永初四年，羌寇又卷土重來(lái)，兵費(fèi)日廣，且連年

收成不好，谷每石需五萬(wàn)余錢。龐參報(bào)告鄧騭提出自己建議，鄧騭及公卿們因國(guó)用不足，想聽(tīng)從龐參的建議，眾多人不贊同，才停止了。龐參為漢陽(yáng)太守?？と巳翁挠衅婀?jié)，隱居教授學(xué)徒。龐參到任，先去拜訪他。任棠不和他說(shuō)話，只把薤一大本、水一盂放在戶屏之前，自己抱著孫子伏在戶下。主簿報(bào)告，認(rèn)為任棠倨傲。龐參想了一下他的用意，過(guò)了好久便說(shuō)：?任棠是想讓太守明白，水，是想我清白哩。拔一大本薤，想我打擊強(qiáng)宗哩。抱兒當(dāng)戶，想我開門憐惜孤兒哩。?于是嘆息而回。龐參在職時(shí)，果然能抑強(qiáng)助弱，用惠政贏得了民心。元初元年，升為護(hù)羌校尉，叛羌懷念他的恩信。元初二年，燒當(dāng)羌種號(hào)多等都投降，才又能夠還都令居，通河西之路。這時(shí)先零羌豪強(qiáng)在北地僭號(hào)，朝廷詔參率領(lǐng)降羌及湟中起義的胡兵七千人，與行征西將軍司馬鈞約期會(huì)合于北地攻打他們。龐參在半路上被羌人打敗。已經(jīng)沒(méi)有在約定的日期到達(dá)，于是龐參稱病帶兵回來(lái)，因假稱有病犯了罪被逮捕下獄。校書郎中馬融上書請(qǐng)求赦免，書奏上，龐參得到赦免。后來(lái)用龐參為遼東太守。永建元年，升為度遼將軍。永建四年，進(jìn)朝廷做了大鴻臚。尚書仆射虞詡薦參說(shuō)他有宰相的器量和才干。漢順帝時(shí)用他為太尉，錄尚書事。這時(shí)三公之中，龐參有忠直的名聲，卻多次被皇帝身邊的人所陷害與毀謗，認(rèn)為所舉薦使用的人違背皇帝的旨意，司隸迎合上官的意圖調(diào)查此事。這時(shí)當(dāng)會(huì)茂才孝廉，龐參因?yàn)楸粡椲?，于是稱疾未能參加。上計(jì)掾廣漢段恭因會(huì)上疏道?：臣看到道路行人，農(nóng)夫織婦，都說(shuō)‘太尉龐參，謁忠盡節(jié)，只因做事正直，被孤立在群邪之中，受到中傷?！瘡那鞍灼鹳n死，諸侯酌酒相賀；季子回來(lái)，魯人喜其解除國(guó)難。國(guó)家因?yàn)橛辛速t臣才得以教化，國(guó)君因?yàn)橛辛酥页疾虐残?。今天下的人都高興陛下有這種忠賢之臣，希望您一直寵信，讓天下安心。?書奏上，朝廷就派小黃門視龐參的病，派太醫(yī)送去羊和酒慰問(wèn)。永和元年，因久病罷官，死在家中。