第一篇：大學(xué)生村官對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響研究 2

大學(xué)生村官對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響研究

摘要：大學(xué)生村官作為推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的中堅(jiān)力量，在生態(tài)文明建設(shè)中起到了突出的作用。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)地考察，與村官面對(duì)面，與百姓交流采訪等方式研究大學(xué)生村官在生態(tài)文明建設(shè)中的影響。深入認(rèn)識(shí)大學(xué)生村官發(fā)揮了在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中的作用。關(guān)鍵詞：大學(xué)生村官；農(nóng)村；生態(tài)文明建設(shè)；作用；意義

一、前言

（一）大學(xué)生村官的意義

大學(xué)生當(dāng)村官是指在基礎(chǔ)農(nóng)村任職的具有現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代眼光的優(yōu)秀青年大學(xué)生。積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。選聘高校畢業(yè)生到村任職，是黨中央著眼于加強(qiáng)“三農(nóng)”工作、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)而作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策，要作為干部隊(duì)伍建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)經(jīng)常性工作，進(jìn)一步抓實(shí)、抓細(xì)、抓好。拓寬了大學(xué)生的就業(yè)渠道,體現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)的新動(dòng)向,是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一種期待,大學(xué)生將成為推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的中堅(jiān)力量。

(二）生態(tài)文明建設(shè)的意義

生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，是人類(lèi)遵循自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在黨的十八大報(bào)告中將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局。報(bào)告第八部分中指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)尤其是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，在此強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”，即生態(tài)文明建設(shè)的背景包括三個(gè)方面，一是資源約束趨緊，二是環(huán)境污染嚴(yán)重，三是生態(tài)系統(tǒng)退化。

二、“大學(xué)生村官對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響研究”社會(huì)實(shí)踐

（一）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的和意義

本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)我選擇以“大學(xué)生村官對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響研究”為題，是因?yàn)榇?/p>

學(xué)生村官與生態(tài)文明建設(shè)是十八大報(bào)告內(nèi)的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。如今，全國(guó)各地的生態(tài)文明建設(shè)已逐漸提上日程，出現(xiàn)了大批具有特色的生態(tài)文明地區(qū)。而大學(xué)生村官文化素質(zhì)高、獲取信息能力強(qiáng)，是新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，有責(zé)任、有義務(wù)擔(dān)負(fù)起新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重任并且有有助于推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的步伐！建設(shè)美麗中國(guó)，描繪了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美好藍(lán)圖。作為工作在農(nóng)村基層的大學(xué)生村官，會(huì)著重從構(gòu)建生態(tài)農(nóng)村入手，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉目標(biāo)。

我研究的地區(qū)安吉縣皈山鄉(xiāng)，安吉縣是中國(guó)美麗鄉(xiāng)村示范縣，在生態(tài)文明建設(shè)方面起帶頭作用。被評(píng)為聯(lián)合國(guó)最佳人居獎(jiǎng)等殊榮，仙居等地區(qū)選擇安吉縣皈山鄉(xiāng)村作為美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)來(lái)實(shí)地考察，實(shí)踐調(diào)查生態(tài)文明建設(shè)是最恰當(dāng)不過(guò)的。安吉縣政府把大學(xué)生“村官”教育培訓(xùn)納入全縣干部大規(guī)模培訓(xùn)計(jì)劃，按照“缺什么、補(bǔ)什么”的要求，采取黨校集中培訓(xùn)、到先進(jìn)村現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)等多種方式，認(rèn)真開(kāi)展崗位培訓(xùn)。每年開(kāi)展不少于一周的集中輪訓(xùn)，邀請(qǐng)基層工作經(jīng)驗(yàn)豐富的村支書(shū)和職能部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家現(xiàn)身說(shuō)法或?qū)ｎ}講座，組織實(shí)地參觀“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建村、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色村，幫助盡快吃透縣情、鄉(xiāng)情、村情，開(kāi)闊思路、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。圍繞美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作，緊扣大學(xué)生“村官”特點(diǎn)，深入開(kāi)展“青春奉獻(xiàn)基層·揚(yáng)帆美麗鄉(xiāng)村”崗位建功行動(dòng)。

這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)地調(diào)查皈山場(chǎng)村生態(tài)文明建設(shè)成效、問(wèn)卷調(diào)查當(dāng)?shù)卮迕耜P(guān)于大學(xué)生村官對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)等內(nèi)容、與村官面對(duì)面深入了解、總結(jié)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)研究四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行！更真實(shí)更全面的研究大學(xué)生村官對(duì)生他文明建設(shè)的影響與作用，讓我更好的認(rèn)識(shí)了了解這個(gè)新興的基層干部群體。

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容

在暑假期間，8月4日至8日我以“大學(xué)生村官對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響研究”作為本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的選題，在皈山鄉(xiāng)開(kāi)展了為期5天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第一天，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)書(shū)籍，研究了大學(xué)生村官與生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀，作用，影響等方面，在此基礎(chǔ)上，了解了安吉縣皈山鄉(xiāng)的大學(xué)生村官與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀。第二天，在皈山鄉(xiāng)5個(gè)村抽取部分的村民，調(diào)查對(duì)大學(xué)生村官的看法和了解。村民都很積極的配合我的采訪，百分之八十的人，知道大學(xué)生村官，并且都很熟悉的說(shuō)起這個(gè)村的大學(xué)生村官的名字。在調(diào)查中，很多村民紛紛稱(chēng)贊。幫助了他們很多，比如辦各種證件說(shuō)明，當(dāng)村委會(huì)，大學(xué)生村官或很熱情的為他們辦理，打印。在現(xiàn)代科技時(shí)代，該地還組織了百姓學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的免費(fèi)課程，由大學(xué)生村官作為老百姓的老師！通過(guò)事先的聯(lián)系，第三天，我到當(dāng)?shù)氐酿洁l(xiāng)皈山場(chǎng)村村民委員會(huì)，了解當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生村官對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)影響的狀況，居委會(huì)大廳展示了很多當(dāng)?shù)卮宓纳鷳B(tài)文明建設(shè)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的宣傳圖繪。并且與大學(xué)生村官王中面對(duì)面，經(jīng)行采訪和了解。在采訪中，王中說(shuō)道，他在生態(tài)建設(shè)中作為百姓與政府間的橋梁，宣傳生態(tài)文明理念，通過(guò)講座、表演等方式，培養(yǎng)村民節(jié)約用水、用電、節(jié)約易耗品的習(xí)慣，倡導(dǎo)使用綠色環(huán)保產(chǎn)品、杜絕浪費(fèi)、適度消費(fèi)、廢棄物回收再利用、減少使用一次性產(chǎn)品的生態(tài)消費(fèi)方式。他說(shuō)“村官”只有做好三點(diǎn)才能在普及科技知識(shí)當(dāng)中有所作為。第一，入鄉(xiāng)隨俗，親近農(nóng)民、親近農(nóng)村、融入農(nóng)民這一群體。在這個(gè)過(guò)程中要尊重農(nóng)民、相信農(nóng)民，以學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待農(nóng)民、對(duì)待周邊的事物，要學(xué)習(xí)和理解農(nóng)民目前的現(xiàn)狀。第二，與農(nóng)民交朋友。要了解他們的生產(chǎn)生活問(wèn)題，了解本村的資源優(yōu)勢(shì)所在，為新農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。第三，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)好農(nóng)村干部的參謀。大學(xué)生不光是來(lái)當(dāng)“村官”，也不是來(lái)當(dāng)勞力，而是要通過(guò)不斷的有針對(duì)性的再學(xué)習(xí)，用新型的思想影響農(nóng)民的科技意識(shí)，幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。在介紹皈山鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)的成效時(shí)，他說(shuō)的很詳細(xì)，比如美麗的向日葵之地的開(kāi)發(fā)，農(nóng)村房屋的建設(shè)，各地街道衛(wèi)生的管理等等。第四天，借助幾天的調(diào)查研究，走訪各村，實(shí)地考察當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與成效。令我深刻的是街道都是很干凈的。街道一定距離內(nèi)都設(shè)有分類(lèi)垃圾箱，每天都有垃圾回收車(chē)在清理生活垃圾。綠化更是精致，每一處都有特殊的綠化帶。第五天，從當(dāng)?shù)匕傩?，政府部門(mén)，大學(xué)生村官，實(shí)地生態(tài)建設(shè)成效五個(gè)方面總結(jié)大學(xué)生村官對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響研究。在實(shí)地實(shí)踐的基礎(chǔ)上，完成社會(huì)實(shí)踐報(bào)告以及心得體會(huì)。

（三）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)與體會(huì)

在這次的社會(huì)實(shí)踐中，我更深入得明白了習(xí)主席在大學(xué)生“村官”代表座討會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)生村官是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要力量，也是黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)和儲(chǔ)備來(lái)自工農(nóng)一線后備人才的重要來(lái)源。各級(jí)黨組織和各有關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步完善大學(xué)生村官有關(guān)政策，建立健全工作機(jī)制。要通過(guò)有關(guān)部門(mén)和各級(jí)黨組織的共同努力，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生村官工作，逐步建立一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、充滿(mǎn)活力的大學(xué)生村官隊(duì)伍?！钡囊饬x！

皈山鄉(xiāng)在生態(tài)文明建設(shè)上有許多特色的成效，當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生村官功不可沒(méi)，他們?yōu)轲阶⑷肓伺c時(shí)代接軌的新興生態(tài)文明建設(shè)要素，讓當(dāng)?shù)氐陌傩蘸屯鈦?lái)的人們都能感受到與眾不同的美麗鄉(xiāng)村。例如向日葵牧場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，太陽(yáng)能村的建設(shè)發(fā)展都注入了青春的朝氣和創(chuàng)新。在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我感受到了作為一名大學(xué)生村官，其實(shí)有很大的壓力和繁瑣的工作。不熟悉相關(guān)農(nóng)業(yè)法規(guī)和相關(guān)政策；沒(méi)有在基層工作過(guò)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；作為一名沒(méi)有實(shí)權(quán)，在工作中無(wú)法充分地發(fā)揮他們的作用；由于文化教育不同，在與百姓交際的工作上，有一定的難度......能克服這些困難的方式，就是用耐心智慧一步一步的去實(shí)踐！農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，有足夠的舞臺(tái)讓我們得到鍛煉，不可否認(rèn)，大學(xué)生在新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中作出了重要的貢獻(xiàn)，在這些工作的背后，浸透著大量大學(xué)生志愿者的心血和汗水，也遇到了許多困難和挫折，但是，我們堅(jiān)信在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，有團(tuán)中央的支持和指導(dǎo)，新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)中一定會(huì)涌現(xiàn)出更多的德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生志愿者，而大學(xué)生志愿者在新農(nóng)村建設(shè)中的必將扮演越來(lái)越重要的角色，也必將發(fā)揮更加重要的作用！這是令我很欽佩和展望的方面，我們這些在學(xué)校大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種有持之以恒的態(tài)度和樂(lè)觀的心態(tài)！在與大學(xué)生村官王中面對(duì)面采訪中，我感受到了他對(duì)這份工作的喜愛(ài)之情，源于他已經(jīng)扎根這片熱土，深入血脈，以情感、以智慧，從關(guān)心到關(guān)懷，從來(lái)路到反哺，從給予到建設(shè)，一步一步地行進(jìn)，一步一步地夯實(shí)，一步一步地在實(shí)效中證明 當(dāng)代青年的實(shí)力與朝氣！

實(shí)地調(diào)查更確切的說(shuō)是參觀皈山鄉(xiāng)的生態(tài)文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成效。石徑，竹籬，卵石墻是當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村的特色。干凈整潔美麗的村莊，讓人心曠神怡！在這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我感受到大學(xué)生與新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)接可以實(shí)現(xiàn)完美的雙贏。其一，讓知識(shí)、技術(shù)和人才的光輝在農(nóng)村大地上閃現(xiàn)；其二，大學(xué)生可以到農(nóng)村播撒文明的火種，并讓播撒者在文化尋根中成長(zhǎng)；其三,在農(nóng)村開(kāi)辟大學(xué)生就業(yè)新天地，并形成城鄉(xiāng)互動(dòng)的良性循環(huán)。通過(guò)雙贏的實(shí)現(xiàn)，讓大學(xué)生對(duì)未來(lái)的發(fā)展和農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)都有一個(gè)美好的預(yù)期。此次實(shí)

踐活動(dòng)，讓作為大學(xué)生的我更真切的了解“大學(xué)生村官”這一名詞的含義。更加深入和感受到大學(xué)生村官的魅力之處。他們就像天空中閃閃發(fā)光的璀璨群星，讓新農(nóng)村更加的美麗和諧!現(xiàn)在回想起來(lái)，覺(jué)得這次的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)格外的有意義，不僅鍛煉了我自己的交際組織能力，而且學(xué)會(huì)了作為現(xiàn)代大學(xué)生該具備韌勁和耐心。

第二篇：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

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農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

文章匯總

陜西華秦 2018/6/26

美麗鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略、中央政策、生活污染處理方案等

收錄文章標(biāo)題

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農(nóng)村污水和垃圾處理：存在問(wèn)題、政策支持、技術(shù)路線、項(xiàng)目運(yùn)作問(wèn)題與模式探討

第三篇：淺談建設(shè)生態(tài)文明對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的影響

淺談建設(shè)生態(tài)文明對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的影響

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。

生態(tài)文明建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，意義重大而深遠(yuǎn)。

1．生態(tài)文明建設(shè)是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問(wèn)題所取得的最新理論成果，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約環(huán)保，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確面對(duì)并貫穿始終的一大難題，也是生態(tài)文明建設(shè)的根本所在。沒(méi)有節(jié)約環(huán)保的支撐和保障，發(fā)展就難以持續(xù)，甚至一時(shí)取得的繁榮也會(huì)喪失。

生態(tài)文明建設(shè)這一戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，是我們黨隨著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷深化，集中全黨意志和智慧，深刻把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律，立足經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，著眼破解人與自然日益突出的尖銳矛盾，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不可持續(xù)的復(fù)雜局面，在繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中發(fā)展，加以提煉和概括的重大理論成果。

生態(tài)文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、均衡發(fā)展指明了路徑。保護(hù)自然就是保護(hù)和造福人類(lèi)。自然界是包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本條件。馬克思主義認(rèn)為，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”。因此，人類(lèi)應(yīng)該像對(duì)待自己的身體一樣對(duì)待自然界，高度重視自然環(huán)境的保護(hù)與優(yōu)化，充分考慮資源環(huán)境承載力，統(tǒng)籌當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的需要，既關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又關(guān)注資源環(huán)境指標(biāo)，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的目標(biāo)，又為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。2．生態(tài)文明建設(shè)是我們黨積極主動(dòng)順應(yīng)廣大人民群眾新期待，進(jìn)一步豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的戰(zhàn)略部署。

黨的十八大報(bào)告指出，必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系；提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。生態(tài)文明建設(shè)是我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，維護(hù)最廣大人民群眾根本利益特別是環(huán)境權(quán)益的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾對(duì)干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等方面要求越來(lái)越高。良好的生態(tài)環(huán)境，越來(lái)越成為人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。建設(shè)生態(tài)文明，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，不僅保障和改善了民生、鞏固和夯實(shí)了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，而且豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域和范圍。

中國(guó)特色社會(huì)主義既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧的社會(huì)，又是生態(tài)環(huán)境良好的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間具有內(nèi)在的必然聯(lián)系。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是先導(dǎo)，社會(huì)建設(shè)是歸宿，生態(tài)文明建設(shè)是前提。堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必然要求生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相融合相協(xié)調(diào)，賦予經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以生態(tài)尺度。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)齊頭并進(jìn)，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

3．生態(tài)文明建設(shè)是我們黨充分吸納中華傳統(tǒng)文化智慧并反思工業(yè)文明與現(xiàn)有發(fā)展模式不足，積極推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)，以我國(guó)傳統(tǒng)文化為重要背景并深深根植于中華民族悠久燦爛的文化沃土之中?！疤烊撕弦?、道法自然”觀念和思維方式自古以來(lái)就滲透在中華民族的文化中，積淀為中華傳統(tǒng)文化的基本元素，它強(qiáng)調(diào)天與人、人與自然的和諧一致、互惠共存。中國(guó)傳統(tǒng)文化象征之一的太極圖，形象生動(dòng)地表達(dá)了如何和諧共處。在太極圖中，陰陽(yáng)魚(yú)合抱共含對(duì)立統(tǒng)一，在內(nèi)部?jī)蓷l魚(yú)的邊緣結(jié)合得天衣無(wú)縫，外圍共同構(gòu)成一個(gè)正圓。太極圖告訴我們，任何一個(gè)事物都包含兩個(gè)對(duì)立的方面，對(duì)立才能統(tǒng)一。兩個(gè)對(duì)立面協(xié)調(diào)、融合，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的整體。同樣，人與自然和諧相處也是如此。人類(lèi)本身是大自然的一員，人類(lèi)生存于自然、發(fā)展于自然，人與自然本來(lái)就是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。人們對(duì)自然的損害就是損害人類(lèi)自己，呵護(hù)自然就是呵護(hù)人類(lèi)自己，改善自然就是發(fā)展人類(lèi)自己。

值得注意的是，人類(lèi)近代以來(lái)取得的工業(yè)文明成果，主要是在以人為自然中心的認(rèn)識(shí)和發(fā)展理念下獲得的。隨著工業(yè)文明的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了超過(guò)以往所有時(shí)代的物質(zhì)財(cái)富，改造自然的能力空前強(qiáng)大。征服大自然，榨取大自然，單向度地向大自然索取成為傳統(tǒng)工業(yè)文明的主流意識(shí)，帶來(lái)了資源枯竭、環(huán)境惡化問(wèn)題。

人類(lèi)歷史進(jìn)程表明，一種文明發(fā)展積累的基本矛盾不能在同一文明模式內(nèi)解決，而必須超越舊的文明模式。建設(shè)生態(tài)文明，萌生于工業(yè)文明的母體，又不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，是對(duì)工業(yè)文明弊端的揚(yáng)棄和超越。從古代社會(huì)屈從、崇拜和順從自然，到近代工業(yè)文明以來(lái)大規(guī)模征服自然以至破壞自然，發(fā)展到建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，這是人類(lèi)環(huán)境意識(shí)的新覺(jué)醒，是人類(lèi)文明進(jìn)步的新標(biāo)志。

我國(guó)是在推進(jìn)工業(yè)文明進(jìn)程中建設(shè)生態(tài)文明，不是否定工業(yè)文明，而是堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子；統(tǒng)籌人與自然關(guān)系，在持續(xù)保持和享有良好的生態(tài)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化；這既是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的特色所在，也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程的有益嘗試。

4．生態(tài)文明建設(shè)是我們黨深刻把握世界發(fā)展的綠色、循環(huán)、低碳新趨向，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的拓展和創(chuàng)新

可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，都是由于資源環(huán)境問(wèn)題而引起。自20世紀(jì)六七十年代人類(lèi)生態(tài)環(huán)境意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒以來(lái)，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以1972年聯(lián)合國(guó)首次人類(lèi)環(huán)境會(huì)議、1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)、2002年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議以及2012年6月的聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)為標(biāo)志，發(fā)生了四次歷史性飛躍。近年來(lái)，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中，許多國(guó)家紛紛倡導(dǎo)實(shí)施“綠色新政”，把發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)作為增長(zhǎng)引擎，以此謀劃后危機(jī)時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)今世界，以綠色經(jīng)濟(jì)、低碳技術(shù)為代表的新一輪產(chǎn)業(yè)和科技變革方興未艾，可持續(xù)發(fā)展已成為時(shí)代潮流，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展正成為新的趨向。我們黨深刻把握這一發(fā)展新趨向，提出和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。與可持續(xù)發(fā)展相比，生態(tài)文明建設(shè)要求從文明進(jìn)步的新高度來(lái)清醒把握和全面統(tǒng)籌解決資源環(huán)境等一系列問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技等領(lǐng)域全方位著眼著力，在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧，為增強(qiáng)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展提供了更科學(xué)的理念和方法論指導(dǎo)。

建設(shè)生態(tài)文明也是我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和合作的戰(zhàn)略舉措。當(dāng)前，世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、軍事等領(lǐng)域延伸到環(huán)境領(lǐng)域。我國(guó)二氧化碳、二氧化硫等排放量居世界前列，發(fā)達(dá)國(guó)家要求我國(guó)減排的壓力不斷加大。氣候變化、生物多樣性減少等全球性問(wèn)題，成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和博弈的新焦點(diǎn)。我國(guó)提出建設(shè)生態(tài)文明，有利于在國(guó)際環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域展示負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，贏得當(dāng)前和未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)。

作為一種新的文明形態(tài)，按照一般推理，生態(tài)文明應(yīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家興起，因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)的發(fā)生和危害首先在那里體現(xiàn)。但是，建設(shè)生態(tài)文明構(gòu)想?yún)s沒(méi)在那里誕生，建設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐沒(méi)在那里展開(kāi)。主要原因在于：第一．西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，積累了強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)和資金優(yōu)勢(shì)，以巨大投入治理環(huán)境，使自身生態(tài)危機(jī)得到緩解。第二，西方發(fā)達(dá)國(guó)家向欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)環(huán)境成本，失去了發(fā)展生態(tài)文明的內(nèi)生動(dòng)力。第三，西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)行生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式難以自發(fā)轉(zhuǎn)向。它們已經(jīng)形成了不可持續(xù)的低儲(chǔ)蓄、高消費(fèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體上已經(jīng)難以重構(gòu)符合生態(tài)文明要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。

第四篇：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)面臨的主要問(wèn)題與困境有：農(nóng)民自身生態(tài)觀念與生態(tài)建設(shè)生態(tài)保護(hù)意識(shí)的薄弱，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施不足和設(shè)施建設(shè)投入不夠，農(nóng)村村舍建設(shè)的不合理性，農(nóng)村散放式養(yǎng)殖產(chǎn)生的危害，水土流失造成的生態(tài)環(huán)境破壞，工業(yè)產(chǎn)品大量進(jìn)入農(nóng)村引發(fā)的環(huán)境危害，不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式導(dǎo)致的危害，不文明的生活習(xí)慣，生活方式和不良的農(nóng)村風(fēng)俗導(dǎo)致的危害等等。

農(nóng)民自身生態(tài)觀念與生態(tài)建設(shè)生態(tài)保護(hù)意識(shí)的薄弱對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成了一個(gè)巨大的精神障礙。農(nóng)民生態(tài)保護(hù)意識(shí)的薄弱是農(nóng)民肆意破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的重要精神原因；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施不足和設(shè)施建設(shè)投入不夠，是引發(fā)農(nóng)民生態(tài)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)的重要物質(zhì)因素，良好的農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施，有利于培養(yǎng)農(nóng)民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和養(yǎng)成良好的生活行為；農(nóng)村村舍建設(shè)的不合理性，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)村的村容村貌，浪費(fèi)了很多農(nóng)村生態(tài)資源，也增加了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的成本；農(nóng)村散放式養(yǎng)殖加快了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化和治理難度；農(nóng)村水土流失不僅造成了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，也加大了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的難度，其對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展造成了深遠(yuǎn)的影響；城市工業(yè)向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，使得工業(yè)污染更加深入到農(nóng)村，特別是一些具有高污染性的企業(yè)在農(nóng)村扎根駐營(yíng)，使得很多農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到了毀滅性的破壞，甚至對(duì)農(nóng)民的生命安全構(gòu)成了巨大的威脅；隨著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民收入的進(jìn)一步增加，一些很少進(jìn)入農(nóng)村的消費(fèi)品也開(kāi)始大量進(jìn)入，由于農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的不完善、不健全，大量的農(nóng)村生活垃圾得不到及時(shí)或有效的處理，特別是大量無(wú)機(jī)垃圾在農(nóng)村得不到有效處理而導(dǎo)致農(nóng)村的環(huán)境污染出現(xiàn)新的特點(diǎn)，即由以前的單純由工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的污染向多種污染形式并存轉(zhuǎn)變，如農(nóng)村由于自身消費(fèi)導(dǎo)致的“白色污染”；農(nóng)村一些不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了很大的危害，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)度依靠化肥導(dǎo)致的土壤酸化、硬化，大量使用農(nóng)藥對(duì)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的破壞等；農(nóng)村很多不文明的生活習(xí)慣、生活方式以及一些不良的農(nóng)村風(fēng)俗對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重的非物質(zhì)危害，特別是對(duì)農(nóng)民農(nóng)村生態(tài)文明觀念和生態(tài)文明價(jià)值觀樹(shù)立產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，如農(nóng)村的賭博風(fēng)氣、喪葬風(fēng)俗、迷信觀念等。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)所面臨的困難與現(xiàn)狀，對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也讓我們明白了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)的緊迫性與必要性。因此，探索一條符合我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的科學(xué)合理有效的農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式，成為解決農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)所面臨困難的重要課題。

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式探索

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式包括兩方面的內(nèi)容，即農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)模式和農(nóng)村生態(tài)文明保護(hù)模式。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)所針對(duì)的是農(nóng)村生態(tài)文明所存在的缺陷與不足，注重對(duì)現(xiàn)有農(nóng)村生態(tài)特別是跟生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)設(shè)施的改造與新建，既包括物質(zhì)層面的，也包括精神層面的。農(nóng)村生態(tài)文明保護(hù)是指對(duì)農(nóng)村已有的良好生態(tài)文明形式進(jìn)行保護(hù)和對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)所要取得的成果進(jìn)行保護(hù)與維持，其同樣包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的內(nèi)容。

探索一條符合我國(guó)農(nóng)村實(shí)際情況的切實(shí)有效的農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式，必須立足于農(nóng)村，服務(wù)于農(nóng)民，有利于農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。因此，這樣的實(shí)踐模式必須是科學(xué)的、實(shí)效的、因地制宜的。我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式不能一刀切，因根據(jù)各地的不同情況制定不同的實(shí)踐模式。城市郊區(qū)與城市遠(yuǎn)郊、遠(yuǎn)郊與邊遠(yuǎn)地區(qū)在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式應(yīng)有所不同，發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村與不發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村在生態(tài)文明建設(shè)上，更不能走相同的道路。各個(gè)地區(qū)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的道路與模式可以不同，但無(wú)論走哪種模式與道路，在實(shí)踐效果上都應(yīng)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不可在標(biāo)準(zhǔn)上存在差異。因此，本文將從我國(guó)農(nóng)村普遍存在的情況來(lái)探討農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的一般性實(shí)踐模式。我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐模式是一個(gè)系統(tǒng)的模式，它包括農(nóng)村價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變模式、農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和農(nóng)村教育方式的更新模式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)與創(chuàng)新模式、農(nóng)村環(huán)境治理模式、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)模式、新農(nóng)民精神面貌的塑造模式、政府對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的投入模式等多方面的內(nèi)容。

探索農(nóng)村價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變模式，是農(nóng)民樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀的重要途徑與方法，其要達(dá)到的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民從傳統(tǒng)單純追求農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值向追求農(nóng)業(yè)生態(tài)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，從而樹(shù)立農(nóng)村新的生態(tài)價(jià)值觀念；實(shí)現(xiàn)農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和農(nóng)村教育方式的更新，對(duì)農(nóng)民形成生態(tài)文明理念具有十分重要的作用。農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，就是通過(guò)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行現(xiàn)代科技知識(shí)和人文知識(shí)、生態(tài)理論的教育來(lái)改變農(nóng)民的知識(shí)結(jié)構(gòu)從而形成現(xiàn)代農(nóng)民意識(shí)。農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變既包括對(duì)現(xiàn)有農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，也包括實(shí)現(xiàn)農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣化和科學(xué)化。要轉(zhuǎn)變農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須要更新農(nóng)村的教育方式，加大對(duì)農(nóng)民科技知識(shí)和生態(tài)文明知識(shí)的培訓(xùn)力度，如選拔農(nóng)村優(yōu)秀青年到職業(yè)學(xué)校或高等學(xué)校進(jìn)行相關(guān)知識(shí)與技能培訓(xùn)，充分利用農(nóng)村現(xiàn)有的教育資源對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，把農(nóng)村中小學(xué)校建設(shè)成一個(gè)既可以對(duì)農(nóng)村小孩進(jìn)行九年義務(wù)教育的場(chǎng)所，又可以成為農(nóng)民學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與技能的好地方，從而讓農(nóng)民在不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、不用離開(kāi)家門(mén)的前提下提高自身的科技文化素質(zhì)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)與創(chuàng)新，是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的根本途徑與方法，也就是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。農(nóng)村環(huán)境治理模式，即探索怎樣對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有存在的或潛在的環(huán)境問(wèn)題，特別是已對(duì)農(nóng)村環(huán)境構(gòu)成的危害進(jìn)行治理，并制定出解決的方法與途徑。它包括對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所造成的污染與危害的處理、對(duì)農(nóng)民生活與健康有危害的環(huán)境問(wèn)題的治理、工業(yè)生產(chǎn)對(duì)農(nóng)村造成的環(huán)境危害的處理等多方面的內(nèi)容；農(nóng)村環(huán)境治理主要是指對(duì)農(nóng)村環(huán)境已構(gòu)成危害的問(wèn)題進(jìn)行治理，而對(duì)于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)來(lái)說(shuō)，則主要指的是對(duì)在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)問(wèn)題上存在的硬件與軟件方面的不足加大資金與人力的投入和對(duì)已有的農(nóng)村生態(tài)文明成果進(jìn)行保護(hù)，如對(duì)農(nóng)村公共產(chǎn)品、公共設(shè)施的建設(shè)與保護(hù)，對(duì)農(nóng)村村舍建設(shè)的合理規(guī)劃，農(nóng)村能源的綜合利用，農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)與保護(hù)等多方面的內(nèi)容；農(nóng)村精神面貌的塑造模式，就是要探索怎樣提高農(nóng)民的幸福指數(shù)，怎樣培養(yǎng)農(nóng)民積極、樂(lè)觀、向上的人生觀，怎樣樹(shù)立農(nóng)民的崇高人生理想以及農(nóng)村生態(tài)文明理念的實(shí)踐模式，另外，還有怎樣消除農(nóng)村落后的生活習(xí)俗、封建迷信思想等方面的內(nèi)容；政府對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的投入模式，指的就是怎樣能夠利用政府現(xiàn)有的資源來(lái)更好地建設(shè)農(nóng)村的生態(tài)文明的實(shí)踐模式。它包括政府怎樣利用自身的資源對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村生活進(jìn)行有效的技術(shù)幫助與指導(dǎo)、建立或進(jìn)一步完善農(nóng)村的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與保護(hù)投入機(jī)制、農(nóng)村勞動(dòng)力的技能培訓(xùn)投入機(jī)制等方面的內(nèi)容。

第五篇：大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等生態(tài)危機(jī)已嚴(yán)重影響人類(lèi)的生存發(fā)展，對(duì)人類(lèi)文明的延續(xù)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。建設(shè)生態(tài)文明，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。人的偉大之處在于人能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，這是人區(qū)別于其他生物的一種原因，這也將是人類(lèi)能夠長(zhǎng)久在地球上生存的重要保障。在人類(lèi)不斷的發(fā)展過(guò)程中，人們解決了許許多多的問(wèn)題，這也是我們?yōu)槭裁慈绱宋拿鞯脑颉５?，正是由于人?lèi)文明的飛速發(fā)展，一種新的問(wèn)題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在生態(tài)問(wèn)題表現(xiàn)得越來(lái)越嚴(yán)重的時(shí)候，人們不得不想方設(shè)法去解決。在對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了不斷探索之后，目前，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到生態(tài)對(duì)人類(lèi)的重要性，如今生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展首要任務(wù)。何謂生態(tài)文明？生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出的，也是根據(jù)我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀做出的重大戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明的核心是人，主要內(nèi)容是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處，讓社會(huì)健康發(fā)展，讓自然自由生長(zhǎng)。人是生態(tài)文明的享受者，也應(yīng)該是生態(tài)文明的建設(shè)者。每個(gè)人的行為習(xí)慣是否文明直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

黨的十七大明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，這是我們黨在對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上做出的重大決策。大學(xué)生是肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)久之計(jì)，必須從大學(xué)生抓起，而且，生態(tài)建設(shè)對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義，它不僅關(guān)系著大學(xué)生的成長(zhǎng)，而且對(duì)我們未來(lái)的生活就業(yè)有著非常重要的影響。同時(shí)大學(xué)生必須肩負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命。建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園，要從我做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，從現(xiàn)在做起。要深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重大意義，建設(shè)生態(tài)文明不僅對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是要著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德觀。加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知，大力培育大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，使他們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，才能把保護(hù)生態(tài)文明落實(shí)到實(shí)處。大學(xué)生只有在理論中充分理解生態(tài)文明，才能樹(shù)立良好的生態(tài)文明觀。

從某種意義上看，實(shí)踐比書(shū)本知識(shí)更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，樹(shù)立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念。因此在開(kāi)展生態(tài)文明教育過(guò)程中要堅(jiān)持實(shí)踐育人，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從小事做起、從身邊做起，積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)文明素質(zhì)。同時(shí)，要通過(guò)高校校園文化影響、輻射社會(huì)文化，逐步使建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的理念成為全社會(huì)的共識(shí)，自覺(jué)開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綠色行動(dòng)，影

響和帶動(dòng)更多人加入綠色行動(dòng)者的行列，使“環(huán)境保護(hù)”、“節(jié)約資源”、“生態(tài)文明”和“科學(xué)發(fā)展”等一系列理念深入人心，提升整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)。

大學(xué)校園是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基本場(chǎng)所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，要積極開(kāi)展校園生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。一是要做好生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育的宣傳，這是大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明的基礎(chǔ)。二是建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文明環(huán)境。在學(xué)校中建立起相互尊重的人際關(guān)系、愛(ài)樹(shù)惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本身就是一個(gè)很好的品德教育。要充分發(fā)掘第二課堂的教育潛力，努力營(yíng)造尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的校園文化氛圍，潛移默化地引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明觀。

21世紀(jì)是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)，人們把追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐推上了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流，我們應(yīng)從我們做起,從大學(xué)生自己做起,從學(xué)校做起，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧校園，以嶄新的面貌、清新的頭腦、創(chuàng)新的素質(zhì)，迎接一個(gè)嶄新的文明時(shí)代的到來(lái)，即生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代!