第一篇：嶺南畫派的百年演進歷史

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繪畫中的二十世紀前期，無疑是中國美術(shù)史上最為絢麗璀璨的時代，多元化的畫家群體與繪畫流派的并興成為這一時期美術(shù)的主流。在沿海交通便利、對外文化交流頻仍的地區(qū)，如以上海、南京、杭州為中心的華東地區(qū)、以北京、天津為中心的華北地區(qū)、以廣州、香港為中心的華南地區(qū)，不僅在經(jīng)濟文化上得風(fēng)氣之先，在繪畫上也是名家輩出，流派紛呈。他們分別所形成的海上畫家群、京津畫家群和嶺南畫家群在民初畫壇造成三足鼎峙的局面。在嶺南畫家群中，又以高劍父、陳樹人和高奇峰等人所創(chuàng)造的嶺南畫派和以趙浩公、李鳳公、黃般若等所形成的國畫研究會為兩大主流，前者折衷中西、融和古今，開創(chuàng)了嶺南畫壇的新格局，后者則仍以傳統(tǒng)繪畫為陣地，延續(xù)國粹，在嶺南畫壇上仍有著旺盛的生命力。兩派的相互對峙與融合促進了近代廣東美術(shù)的興盛。尤其是以“二高一陳”為主導(dǎo)、以黃少強、方人定、趙少昂、黎雄才、司徒奇、楊善深、趙崇正、李撫虹、何漆園、關(guān)山月等弟子為后鋒的嶺南畫派，在近百年的嶺南畫壇——乃至中國畫壇上，寫下可圈可點的篇章。如今，作為當初以折衷中西為主旨的這一著名畫派，雖然已經(jīng)雄風(fēng)不再，但它所留下的革新與創(chuàng)造精神卻借助弟子及其再傳弟子的薪火相傳而延續(xù)下來?；仨倌辏浑y看出期間所經(jīng)歷之風(fēng)雨盛衰。

一、畫學(xué)啟蒙（19世紀末）

嶺南畫派的主要創(chuàng)始人高劍父、陳樹人、高奇峰在早期也是和當時所有傳統(tǒng)的中國畫家一樣，經(jīng)歷過一種學(xué)徒式的畫學(xué)教育。這種畫學(xué)教育往往類似于傳統(tǒng)的私塾。光緒九年（1883年），年僅五歲的高劍父便就讀于廣州的私塾，這種數(shù)百年來在中國教育史上占據(jù)主導(dǎo)地位的教學(xué)模式為少年高氏打下了文字基礎(chǔ)，隨后在光緒十六年（1890年），高劍父投身于在黃埔行醫(yī)的族叔門下，其叔長于畫竹，高氏執(zhí)役藥店之閑得以從其習(xí)畫藝，如此凡二年。這是目前所知高氏畫學(xué)經(jīng)歷的最早記載。

清光緒十八年（1892年），高劍父由族兄高祉元介紹，拜廣州河南隔山鄉(xiāng)的畫家居廉為師。居廉（1828－1904年）為當時廣東有名的花鳥畫家，早年隨從兄居巢（1811—1865年）游于廣西張敬修幕下，后在張敬修所筑之東莞可園作畫多年，晚年在隔山鄉(xiāng)辟十香園設(shè)帳授徒，桃李滿天下，據(jù)說民初廣東的美術(shù)教員中，絕大多數(shù)為居廉弟子。居派畫風(fēng)影響嶺南畫壇數(shù)十年。高劍父早期的畫作，大多打上居氏烙印或以臨、仿前代名家為主要風(fēng)格。

光緒十九年（1893年），高劍父曾赴黃埔水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，半年后輟學(xué)歸廣州，仍然從居廉習(xí)畫。1900年，高氏還得到族人的資助赴澳門格致書院求學(xué)，課余從法國人麥拉學(xué)習(xí)碳筆畫，不過這一段履歷在其早期的作品中幾乎找不到任何印證。

有趣的是，在光緒二十五年（1899年），家境貧寒的高劍父還拜居氏同門學(xué)長伍德彝（1864—1928）為師。伍氏為晚清廣州望族，伍德彝父親伍延鎏亦為畫家，他們所居曰萬松園、鏡香池館、浮碧亭等，富藏歷代名家翰墨，高氏在其門下得以盡觀所藏名跡，因而畫藝大進。

如果說高氏從族叔與居廉處得到畫學(xué)啟蒙，那從伍氏處更多地是侵淫于古代名跡中得以揣摩前人之技法神韻。高劍父從伍氏門下的同時也仍然游于居廉帳

沙龍國際

中，成為居廉晚年得意門生之一。光緒二十六年（1900年）新春，年屆七十三歲的居廉為高劍父書行書七言聯(lián)：“拳石畫披黃子久，膽瓶花插紫丁香”和畫贈《蜂花》扇面（題曰：二分明月?lián)P州夢，一朵巫云內(nèi)苑妝）很可說明居廉對少年高劍父的器重之意。

陳樹人拜于居廉門下則較晚，時間大致在光緒二十六年（1900年）陳氏十七歲時，由居廉的另一弟子張逸（1869—1943年）介紹入于門下，此時居廉已近垂暮之年，所以陳氏一直被認為是居廉所收的最后一個弟子。陳樹人在十香園學(xué)習(xí)的時間雖然僅僅四年，但卻給居廉留下了極好的印象，論者謂陳氏“儀采秀發(fā)，迥異儔侶，古泉以其聰明俊朗，勤于所學(xué)，益加青顧”，并將居巢之孫女居若文（1884—1974）許配于陳。陳樹人在十香園認識了許多居氏門下畫壇名流，其中之一便是后來一起成為嶺南畫派創(chuàng)始人的高劍父。

陳樹人早年的畫作也是受居氏影響極大，在其傳世諸作中，很容易看出這種痕跡：作于1903年的《玉堂富貴》《河山同壽圖》、1904年的《牡丹》等作品也是很明顯運用了居廉撞水、撞粉的技法；作于1911年的《蒹葭圖》雖然乃山水之屬，折射出他從居派向新國畫轉(zhuǎn)型期的藝術(shù)風(fēng)格。

二、留日與變革（20世紀初）

如果二高一陳一直延續(xù)居氏香火，中國近代畫壇最多只是多幾個平庸的花鳥畫家，“嶺南畫派”——這一被后人所界定可與京津、滬寧畫家群鼎足而立的華南畫家群將不復(fù)存在，近代嶺南畫壇也就將黯然失色。所以完全可以說，他們的成功在于與時俱進地在中國畫領(lǐng)域所發(fā)起了一場革命——這種革命與康梁的維新變法、陳獨秀等人的五四新文化運動等重大社會變革在本質(zhì)上是相通的。說到二高一陳的變革，不能不提到與他們這種變革起決定性作用的一個地方——日本。

嶺南畫派研究學(xué)者李偉銘教授的研究成果表明，從1903年至1907年間，高劍父為了求學(xué)，曾多次到達日本，在日期間，除了通過參觀這里的博物館和圖書館展出的日本畫，獲得對日本美術(shù)的初步認識外，先是在白馬會和太平洋畫會開辦的研究所接受日本畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

陳樹人則最遲在1907年已到日本，1908年進入日本京都市立美術(shù)工藝學(xué)校（即今京都市立銅駝美術(shù)工藝高等學(xué)校）一年級學(xué)習(xí)，李偉銘稱其為“在嶺南畫派的三位先驅(qū)者中，是史有明載的唯一一位在日本美術(shù)學(xué)校注冊入學(xué)并獲得畢業(yè)資格的藝術(shù)家”，1912年3月25日，陳樹人于京都市立美術(shù)工藝學(xué)校畢業(yè)后回國，任報館編輯之外兼任廣東優(yōu)級師范學(xué)校（廣雅書院）及廣東高等學(xué)校圖畫教員。后再赴日，9月21日入東京立教大學(xué)文學(xué)科一年級，攻讀英國文學(xué)，1916年畢業(yè)。

高奇峰的赴日是與其兄劍父密切相關(guān)的。1907年高劍父暑假歸國，攜高奇峰赴日學(xué)畫。年底，高奇峰歸國。在1914年春，二高有在日本東京下谷旅次合作《鴛鴦圖》橫幅的記載，同年秋，高奇峰回國。

二高一陳分別在日本接受近代美術(shù)的教育的同時開始醞釀在中國畫領(lǐng)域進行一次大的變革：

1908年，高劍父由日本學(xué)成歸國并在廣州舉辦了第一次個人畫展，他的畫融合了中西技法，尤其是在意境的渲染方面與日本畫有著神似之處，與傳統(tǒng)的中國畫迥然有別，高氏自稱為“新國畫”。這種新興的繪畫手法一展現(xiàn)在世人眼前，便和其他所有的新事物一樣得到了毀譽參半的社會評價。

1912年，高劍父與兄冠天、弟奇峰、劍僧到上海開辟了“嶺南畫派”的主要宣傳陣地——《真相畫報》和審美書館?！墩嫦喈媹蟆穭?chuàng)刊號于是年6月5日出版，編輯及發(fā)行人為高奇峰。同年，陳樹人編譯之《新畫法》開始在《真相畫報》第一期刊出；黃賓虹為《真相畫報》第二期撰《真相畫報敘》；1914年，《新畫法》單行本由審美書館出版，高奇峰在序言中稱陳樹人“研攻新派畫”，黃賓虹則謂其“畫法常新，而尤不廢舊”、“近且溝通歐亞，參澈唐宋”；1917年《新畫法》再版時，附刊之廣告詞稱《劍父畫集》之作品乃“新派、古派，色色俱全”??這也許是目前已知二高一陳們利用媒體宣揚革新中國畫的理論的最早記載。

與此同時，審美書館適時地推出一系列旨在推廣二高一陳們的畫集、宣傳單張，為新派畫搖旗吶喊；一時間它亦成為網(wǎng)絡(luò)畫家、展銷作品的具有畫廊性質(zhì)的場所，早年落魄的徐悲鴻也一度靠其賣畫為生，并受其影響。

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第二篇：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進

余 紅

何 燕

提要：中國共產(chǎn)黨始終高度重視發(fā)展問題。建黨85年來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同時期面臨的不同任務(wù)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗和對國內(nèi)外形勢及其發(fā)展趨向進行總結(jié)分析的基礎(chǔ)上，借鑒馬克思主義和西方發(fā)展理論的成果，立足國情，經(jīng)過辯證的揚棄和發(fā)展，形成了各具特色而又互為聯(lián)系的生產(chǎn)力發(fā)展觀、經(jīng)濟增長發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀。本文通過對中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀演進歷程進行歷史的考察，從而得出如下結(jié)論和啟示：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進歷程，是一個不斷進步、不斷完善、不斷發(fā)展、與時俱進的歷史過程，折射出中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱辛努力；發(fā)展是人類社會永恒的主題，是中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的長久追求；代表人民群眾的根本利益，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的出發(fā)點和立足點；生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，經(jīng)濟發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的核心內(nèi)容；社會主義道路是中國共產(chǎn)黨始終堅定不移的發(fā)展道路?？疾熘袊伯a(chǎn)黨發(fā)展觀演進的歷史過程，從中可以看出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族，為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所作的不懈努力，從而加深對科學(xué)發(fā)展觀的深刻理解和認識，增強建設(shè)中國特色社會主義的緊迫感和歷史使命感。

“發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響?！?[①]中國共產(chǎn)黨建黨85年以來，始終高度重視發(fā)展問題，對中國如何實現(xiàn)發(fā)展目標、走什么樣的發(fā)展道路進行了長期不懈的思考和探索。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)不同歷史時期面臨的歷史任務(wù)，深入探索我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的基本規(guī)律，在繼承前人理論的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷創(chuàng)新，先后形成4種各具特色、又密切聯(lián)系的發(fā)展觀，即生產(chǎn)力發(fā)展觀、經(jīng)濟增長發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀，為我國社會主義的建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的理論貢獻。

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀伴隨著中國革命、建設(shè)和改革的歷史足跡，經(jīng)歷了不斷演進的歷史過程。經(jīng)過了幾代中國共產(chǎn)黨人不斷探索和曲折發(fā)展，逐步從片面走向全面，從幼稚走向成熟?？疾熘袊伯a(chǎn)黨發(fā)展觀演進的歷史過程，從中可以看出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族，為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所作的不懈努力，從而加深對科學(xué)發(fā)展觀的深刻理解和認識，增強建設(shè)中國特色社會主義的緊迫感和歷史使命感。

一、以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的生產(chǎn)力發(fā)展觀，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的基本框架，奠定了中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的理論基石，開辟了中國社會發(fā)展的正確道路

中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀萌芽于新民主主義革命時期。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就面臨著發(fā)展中國的歷史重任。面對積貧積弱的舊中國，提出符合廣大人民愿望和要求的發(fā)展觀，使中國早日擺脫受帝國主義、封建主義雙重壓迫和剝削的命運，盡快發(fā)展起來、強盛起來，是中國共產(chǎn)黨成立之初就面臨的重大課題。在苦苦求索中，中國共產(chǎn)黨從馬克思主義經(jīng)典著作中找到解決中國發(fā)展問題的金鑰匙，即通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對社會基本矛盾規(guī)律的考察，認識到生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終動力，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。1945年，毛澤東在中共七大政治報告中明確指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[②]是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力是衡量中國一切政黨政策好壞、作用大小的標準的觀點，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展觀的核心內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標是實現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會主義和共產(chǎn)主義社會。然而，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義代表著中國最落后和最反動的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。只有推翻舊的社會制度，變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的生產(chǎn)力，中國才能夠得到較快發(fā)展。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱辛求索，尋找到一條經(jīng)過新民主主義到社會主義的發(fā)展道路。毛澤東在《新民主主義論》中，對新民主主義政治、經(jīng)濟、文化作了明確的闡釋，強調(diào)：“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的最后完成。”[③]新民主主義革命理論指明了中國革命的發(fā)展方向。

盡管革命和戰(zhàn)爭是民主革命時期的主題，然而革命的主題中已經(jīng)孕育著發(fā)展的主題。在艱難困苦的戰(zhàn)爭歲月，為了實現(xiàn)奪取民主革命勝利這一總的戰(zhàn)略目標，在領(lǐng)導(dǎo)人民走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路上，中國共產(chǎn)黨根據(jù)各個歷史時期的主要任務(wù)和奮斗目標，以生產(chǎn)力發(fā)展觀為指導(dǎo)，在局部執(zhí)政的環(huán)境下，在廣大根據(jù)地制定一系列政治、經(jīng)濟、文化政策，進行了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化教育建設(shè)等各個方面的實踐，努力“造成將來發(fā)展到社會主義的前提?！盵④]這些初步嘗試，不但為奪取中國革命的勝利提供了寶貴的物質(zhì)力量，而且為新中國社會發(fā)展積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。

新民主主義革命的勝利和新中國的建立，使中國發(fā)展的主題凸顯出來。然而，與傳統(tǒng)的社會主義觀不同，中國的社會主義是建立在生產(chǎn)力水平十分低下、經(jīng)濟文化非常落后的半封建半殖民地基礎(chǔ)之上，中國的發(fā)展道路沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗值得借鑒。在探索中國社會主義發(fā)展道路的過程中，中國共產(chǎn)黨認為：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”[⑤]，基本矛盾運動是社會主義社會發(fā)展的根本動力，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，因而仍然把生產(chǎn)力的發(fā)展同生產(chǎn)關(guān)系的變革聯(lián)系在一起。

社會主義發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨成立之初做出的歷史性重大選擇，新民主主義革命的勝利為社會主義制度的建立創(chuàng)造了前提。根據(jù)中國革命分兩步走的路徑設(shè)計，1953年，中國歷史進入新民主主義向社會主義的過渡時期，這一時期的主題是社會主義革命，毛澤東指出：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”[⑥]。在過渡時期總路線的指引下，經(jīng)過4年富有創(chuàng)造性的社會主義改造，社會主義制度在中國基本建立，這是中國社會發(fā)展進程中的重大里程碑。1956年前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中，始終把生產(chǎn)力發(fā)展同生產(chǎn)關(guān)系變革聯(lián)系在一起。八大對社會主義時期主要矛盾的表述為：先進的社會制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，進一步提出了一系列解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要觀點。即社會主義制度建立后，根本任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的方面，以促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

隨著社會主義制度的確立，黨中央首先確定了實現(xiàn)國家工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略。為盡快改變中國現(xiàn)代工業(yè)十分落后、生產(chǎn)力水平十分低下的狀況，毛澤東早在革命勝利前夜召開的七屆二中全會上鄭重宣布，在革命勝利以后的重要任務(wù)是：“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家?！盵⑦]新中國成立后，黨中央實行社會主義改造和工業(yè)化同時并舉的方針，將工業(yè)化作為過渡時期總路線的中心任務(wù)。毛澤東在八大開幕詞中再次提出：“要把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進的工業(yè)化的中國”[⑧]。在進行社會主義工業(yè)化的過程中，中國共產(chǎn)黨進一步提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的發(fā)展目標。1964年，周恩來在全國三屆人大一次會議上正式宣布了四個現(xiàn)代化的宏偉目標。四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標的提出，相對于工業(yè)化來講無疑是一大進步，這是一個包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)，更加全面、更加完整的發(fā)展戰(zhàn)略。在1975年四屆人大的《政府工作報告》中提出了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的兩步戰(zhàn)略：第一步，用15年時間，即1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。

在發(fā)展模式上，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的基本觀點，中國共產(chǎn)黨仍然將變革生產(chǎn)關(guān)系作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要途徑。在政治上建立人民民主專政的政治制度，實行人民代表大會的政權(quán)組織形式和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度；經(jīng)濟上實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，強調(diào)高速度，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時注意農(nóng)輕重的比例關(guān)系，堅持以自力更生為主，爭取外援為輔的經(jīng)濟建設(shè)方針；在文化上采取“百花齊放、百家爭鳴”的方針，加強意識形態(tài)建設(shè)，強調(diào)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。由于受革命戰(zhàn)爭時期斗爭方式和習(xí)慣思維的影響，在破除舊的生產(chǎn)關(guān)系、建立新的生產(chǎn)關(guān)系的過程中，在開展政治、經(jīng)濟、文化各項建設(shè)過程中，不少時候仍沿用革命的手段和群眾運動的方式。

生產(chǎn)力發(fā)展觀是毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體獨立自主解決中國社會發(fā)展問題的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族尋找自己的發(fā)展道路、制定發(fā)展戰(zhàn)略、選擇發(fā)展模式的出發(fā)點和落腳點，它構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的基本框架，為中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀奠定了理論基石。圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一條主線，中國共產(chǎn)黨取得民主革命的勝利，實現(xiàn)了國家獨立和人民解放，極大地解放了生產(chǎn)力，為中國的發(fā)展開辟了廣闊的前景。社會主義制度建立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過建國后27年的建設(shè)和發(fā)展，中國社會發(fā)生了天翻地覆的巨變。政治上實現(xiàn)了人民當家作主，確立了大國地位；經(jīng)濟上建立了獨立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為經(jīng)濟社會全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；科教文衛(wèi)事業(yè)也得到長足的進步，人民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著的提高。但是，在一個經(jīng)濟文化十分落后的國家進行各方面的建設(shè)，其發(fā)展的歷程都遠比人們原先設(shè)想的更為復(fù)雜和艱難。在探索中國自己的發(fā)展道路上，由于過于強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，不注重從生產(chǎn)力自身特點及其要素上尋找規(guī)律，在所有制結(jié)構(gòu)追求純而又純，在經(jīng)濟建設(shè)上急于求成，加上受革命戰(zhàn)爭時期思維習(xí)慣的影響，用政治運動的手段和形式進行各方面的變革和建設(shè)，違背了馬克思主義生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變革相統(tǒng)一的原則，使中國的發(fā)展出現(xiàn)了一些超越生產(chǎn)力水平和發(fā)展階段的失誤。尤其是文化大革命中，林彪、“四人幫”把發(fā)展經(jīng)濟、提高社會生產(chǎn)力的一系列政策、措施當作“唯生產(chǎn)力論”橫加批判，給黨和國家造成巨大損失。

二、以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的經(jīng)濟增長發(fā)展觀，拋棄了用變革生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力發(fā)展的理念，將發(fā)展經(jīng)濟作為提高生產(chǎn)力水平的核心內(nèi)容，標志著中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)變和歷史進步

1976年10月粉碎“四人幫”，宣告歷時10年的“文化大革命”結(jié)束，此時，中國經(jīng)濟社會發(fā)展已遭到嚴重破壞，國民經(jīng)濟處于崩潰的邊緣，“文化大革命”帶來的經(jīng)濟、政治、思想文化方面的后遺癥使國家政治經(jīng)濟生活一時難以走上正軌。隨著真理標準的討論及各條戰(zhàn)線的撥亂反正，人們思想空前活躍，加快中國發(fā)展步伐、盡快提高人民生活水平，成為全國人民的迫切愿望和要求，也成為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須解決的重大現(xiàn)實課題。此時，西方發(fā)展理論根據(jù)對發(fā)達國家的經(jīng)驗總結(jié)，認為只有促進經(jīng)濟增長，落后國家才能加快追趕發(fā)達國家的步伐，形成了以國民生產(chǎn)總值（GDP）增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展理念。許多發(fā)達國家再次進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，中國同發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技、管理等方面的差距正在不斷拉大?？v觀世界大勢，鄧小平敏銳地指出：和平與發(fā)展是當今世界的主題。在繼承生產(chǎn)力發(fā)展觀和借鑒西方發(fā)展理論成果的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的第二代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一攸關(guān)黨和國家命運的根本問題的過程中，形成了經(jīng)濟增長發(fā)展觀。

經(jīng)濟增長發(fā)展觀進一步繼承和發(fā)展了生產(chǎn)力發(fā)展觀的基本觀點，將生產(chǎn)力的發(fā)展提高到社會主義本質(zhì)的地位。鄧小平多次強調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展?！盵⑨]提出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕的著名論斷。同時，對如何才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡快提高社會主義中國的綜合實力進行了長期的深入的思考。在總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平從“中國的經(jīng)濟發(fā)展水平現(xiàn)在還比較低”的現(xiàn)實出發(fā)，明確指出：“抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”[⑩]，告誡全黨要排除干擾，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。

立足中國國情，尋找適合自己的發(fā)展道路，是黨在新時期面臨的首要任務(wù)。建設(shè)有中國特色的社會主義道路是鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬列主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，在探索中國發(fā)展道路上的偉大創(chuàng)舉。1979年3月，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化道路”，并指出：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”[11]。黨的十二大再次明確：中國的現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路是從中國的實際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義。1990年黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》中，總結(jié)了全黨對建設(shè)有中國特色社會主義基本理論和基本實踐的共同認識，首次對有中國特色社會主義的基本制度和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了12條有深遠指導(dǎo)意義的原則。

建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是中國共產(chǎn)黨在新時期的發(fā)展目標，而制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略是實現(xiàn)發(fā)展目標的路徑要求。以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確指出：中國的現(xiàn)代化必須從基本國情出發(fā)，量力而行，有步驟分階段地實現(xiàn)?；谖覈幱谏鐣髁x初級階段這一發(fā)展基點的準確定位，黨的十三大充分表述了經(jīng)濟發(fā)展“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。這一發(fā)展戰(zhàn)略上路徑選擇不但適合中國國情，尊重中國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而且解決了我國在發(fā)展觀上長期存在的急于求成的問題。

在發(fā)展模式上，相比于毛澤東一再通過意識形態(tài)論爭來追問經(jīng)濟建設(shè)手段的合法性，經(jīng)濟增長發(fā)展觀更強調(diào)以經(jīng)濟發(fā)展的有效性來論證發(fā)展目標和發(fā)展的終極理想的科學(xué)性。經(jīng)濟增長發(fā)展觀把經(jīng)濟建設(shè)作為發(fā)展的核心內(nèi)容，第一次正式提出要走出一條經(jīng)濟建設(shè)的新路子，把提高經(jīng)濟效益、實現(xiàn)經(jīng)濟增長作為發(fā)展的最大目標，將GDP作為衡量國家經(jīng)濟社會是否進步的最重要指標。為了盡快把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，中國共產(chǎn)黨大力推進經(jīng)濟體制改革，積極實行對外開放政策，改變傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，逐步破除一大二公三純的僵化模式，實行計劃經(jīng)濟與商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟體制，允許國家、集體、個體、合資等多種所有制經(jīng)濟并存。在十三大上正式制定了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。強調(diào)四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。1992年鄧小平“南方談話”再次科學(xué)地總結(jié)了經(jīng)濟增長發(fā)展觀的基本原則，提出判斷一切是非的標準要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€有利于”標準是對生產(chǎn)力發(fā)展觀的再次升華，體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟與提高人民生活水平的統(tǒng)一。

經(jīng)濟增長發(fā)展觀提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，對中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題作了全面解答，從而使我國走出了以“階級斗爭為綱”、以變革生產(chǎn)關(guān)系作為推動生產(chǎn)力發(fā)展唯一手段的誤區(qū)，消除了人們在發(fā)展觀點上的爭論和疑慮，解決了長期困繞中國社會發(fā)展的一系列重大理論問題。在經(jīng)濟增長發(fā)展觀的指引下，全黨上下以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使中國經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展取得巨大成就，人民生活有了顯著的改善，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)迅速積累了巨大財富和物質(zhì)力量。到1992年，我國國民生產(chǎn)總值達20059.5億元，進出口總額達1359億美元，進出口總額增長17.5%，綜合國力上升為世界第十位，國家經(jīng)濟實力得到極大增強。但是，這種經(jīng)濟增長發(fā)展觀是在整個經(jīng)濟體制和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略遠未完成根本轉(zhuǎn)型的條件下形成和實施的，它對發(fā)展理解多為物質(zhì)層面，以單純的GDP增長作為考核發(fā)展的重要指標，較少關(guān)注自然及人的發(fā)展，因此出現(xiàn)了高增長下的收入差距拉大，生態(tài)壓力加大，經(jīng)濟增長與社會發(fā)展、人類發(fā)展與環(huán)境保護不協(xié)調(diào)同步的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。

三、以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的可持續(xù)發(fā)展觀，突破了單純依靠經(jīng)濟增長實現(xiàn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的理念，將發(fā)展視野從經(jīng)濟社會領(lǐng)域擴展到人與自然領(lǐng)域，深化和完善了經(jīng)濟增長發(fā)展觀，標志著中國共產(chǎn)黨從傳統(tǒng)發(fā)展觀向現(xiàn)代發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)型

20世紀90年代，人類社會進入知識經(jīng)濟和信息化時代，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，高新技術(shù)異軍突起，然而，各國在獲得經(jīng)濟空前繁榮時卻遭遇資源匱乏、環(huán)境污染等問題的挑戰(zhàn)，人們不得不重新審視人與自然、當代與未來的發(fā)展關(guān)系。國際上在對工業(yè)文明所走過道路進行反思的基礎(chǔ)上，針對傳統(tǒng)發(fā)展觀和工業(yè)文明模式的局限性產(chǎn)生的一系列全球性問題，提出了可持續(xù)發(fā)展觀，將發(fā)展的內(nèi)涵由經(jīng)濟、社會拓展到自然界，要求經(jīng)濟、社會、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

經(jīng)過十多年的改革開放和發(fā)展經(jīng)濟，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，但中國作為發(fā)展中國家仍面臨著沉重的人口壓力，面臨著經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙重任務(wù)。與經(jīng)濟快速增長相比，社會其他領(lǐng)域的發(fā)展相對滯后，如資源浪費、環(huán)境污染嚴重，權(quán)力腐敗、道德失衡等現(xiàn)象滋生。國際國內(nèi)形勢的發(fā)展對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，要求執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨對單純的經(jīng)濟增長發(fā)展觀進行重新審視。沿著鄧小平“發(fā)展就是硬道理”的基本思路，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”[12]，在世紀之交提出可持續(xù)發(fā)展觀?！八^可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。”[13]要求在發(fā)展經(jīng)濟、保持經(jīng)濟快速增長的同時，控制人口增長，保護自然資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境。

可持續(xù)發(fā)展觀明確指出，堅持中國特色的社會主義道路仍然是中國共產(chǎn)黨堅定不移的發(fā)展道路，強調(diào)“在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。1991年江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話，從經(jīng)濟、政治、文化三個方面進一步闡述了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容，表明我們黨對中國特色社會主義發(fā)展道路的認識進一步深化，建設(shè)“更高水平的小康社會”及經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的發(fā)展目標，充分反映了建設(shè)中國特色社會主義的實際需要。

中國經(jīng)濟的快速增長使原有的發(fā)展戰(zhàn)略已不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，1995年十四屆五中全會上提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即：在“九五”期間，全面完成現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略部署，到2000年，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活達到小康水平，初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制；到2010年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。這一新的發(fā)展戰(zhàn)略具體提出了可持續(xù)發(fā)展各領(lǐng)域的階段目標，在原“三步走”的基礎(chǔ)上作了進一步的豐富和發(fā)展。

在發(fā)展模式上，面對著我國發(fā)展進程中來自經(jīng)濟、社會、環(huán)境各方面的壓力，可持續(xù)發(fā)展觀把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，力圖使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，從而使國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。明確提出要實現(xiàn)經(jīng)濟上的兩個根本性轉(zhuǎn)變：一是經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，二是經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，以促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，促進社會全面進步。并在此基礎(chǔ)上規(guī)劃了新型工業(yè)化道路，即科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源耗費低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路。提出以信息化帶動工業(yè)化，大力推進科教興國戰(zhàn)略。新型工業(yè)化道路構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展觀的一個重要支點，標志著中國共產(chǎn)黨從傳統(tǒng)發(fā)展理念向現(xiàn)代發(fā)展觀的重大轉(zhuǎn)型。

可持續(xù)發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟社會與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，突破了把經(jīng)濟增長作為一個國家或地區(qū)發(fā)展的第一標志，把發(fā)展視線從經(jīng)濟與社會領(lǐng)域擴展到人與自然領(lǐng)域，確認了經(jīng)濟增長與發(fā)展的差異，解決了中國發(fā)展面臨的突出問題。同時，這一發(fā)展觀著眼于經(jīng)濟全球化和市場一體化，考慮到子孫后代的發(fā)展問題，更符合世界潮流和人類社會前進的方向。經(jīng)過20多年的改革開放和發(fā)展，到20世紀末，中國順利實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標，人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，總體到達小康水平。但是，可持續(xù)發(fā)展觀更多強調(diào)的是經(jīng)濟發(fā)展中人與自然的關(guān)系，并不能涵蓋人類發(fā)展觀的全部，特別是社會層面的發(fā)展內(nèi)涵；在實施過程中側(cè)重論及在發(fā)展中如何解決環(huán)境保護問題，而未及構(gòu)筑人口、社會、資源與環(huán)境統(tǒng)一于發(fā)展的復(fù)合系統(tǒng)。2000年2月，江澤民在廣東考察時提出了“三個代表”重要思想，進一步深化了可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)和內(nèi)涵。

四、以胡錦濤為總書記新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，將經(jīng)濟社會的發(fā)展統(tǒng)一于人類自身的發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的本質(zhì)和目的，標志著中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀日趨成熟

在世界多極化、經(jīng)濟全球化和世界各國綜合國力競爭日趨激烈的新世紀之初，中國經(jīng)濟社會進入新的發(fā)展階段。2005年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到了13.6萬億元，進出口總額年均增長16.7%，達到了1.1萬億美元，綜合國力躍居世界第六位。然而，由于中國特殊國情的制約，由于歷史和現(xiàn)實的多種因素影響，我國經(jīng)濟社會發(fā)展中產(chǎn)生的一系列矛盾也充分暴露出來，資源、環(huán)境和技術(shù)瓶頸制約日顯突出，經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡加劇，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和居民收入分配差距擴大，就業(yè)形勢嚴峻，社會保障制度滯后，社會沖突頻發(fā)，社會不穩(wěn)定因素增加。以胡錦濤為核心的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體認識到，單靠一般的政策調(diào)整，顯然不能解決這些問題，必須從發(fā)展觀的高度應(yīng)對和處理中國社會面臨的各種問題，樹立對發(fā)展的全新認識。1995年哥本哈根世界人口與發(fā)展會議確認了以人為中心的發(fā)展觀，提出經(jīng)濟增長的最終目的是為人服務(wù)，而不是人為增長服務(wù)。在總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸收人類文明進步的新成果的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨站在歷史和時代的高度，對新世紀新階段什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問題進行了新的探索，形成了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。2003年10月，中共十六屆三中全會正式提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，明確“發(fā)展是以經(jīng)濟建設(shè)為中心、經(jīng)濟政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展”，第一次在中央文件中明確提出“發(fā)展觀”的概念。

科學(xué)發(fā)展觀集中反映了社會主義的本質(zhì)和社會主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，標志著我們黨對發(fā)展的意義有了更深刻的理解，對發(fā)展的要求有了更清醒的認識，對發(fā)展的內(nèi)涵有了更全面的概括。2005年10月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中，再次明確提出了“十一五”期間全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展戰(zhàn)略，就是要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實“五個統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

沿著中國特色的社會主義道路，在發(fā)展戰(zhàn)略上，科學(xué)發(fā)展觀延續(xù)了可持續(xù)發(fā)展觀提出的“新三步走”戰(zhàn)略，并明確指出，本世紀頭20年是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，“十一五”又是承前啟后的重要時期。在發(fā)展模式上，確立了“循環(huán)經(jīng)濟”這一新的發(fā)展模式。黨中央提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、加快建設(shè)節(jié)約型社會，強調(diào)自然資源也應(yīng)該形成循環(huán)，在消費的同時考慮到廢棄物的資源化，建立循環(huán)生產(chǎn)和消費的觀念，改進GDP核算和數(shù)據(jù)發(fā)布制度。這一發(fā)展模式有助于遏制高消耗、低效率、高排放的粗放經(jīng)濟泛濫；有助于制約形象工程、政績工程、偽造數(shù)字的不良政風(fēng)的蔓延；有助于從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明的建設(shè)。

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅持毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于社會主義發(fā)展問題的一系列重要思想，總結(jié)歷史經(jīng)驗和新的實踐的基礎(chǔ)上，對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義作出的進一步的回答?？茖W(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展理論是一脈相承的，是具有中國特色的與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點和歸宿，是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉，這一新的發(fā)展理念成為中國發(fā)展進步的主題，它蘊涵著崇高的人文精神和深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)著世界觀、真理觀、價值觀的有機統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀的重要貢獻是把我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，強調(diào)全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，努力使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會共同發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出表明經(jīng)過85年的實踐、探索和對豐富經(jīng)驗的深刻總結(jié)，中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展規(guī)律的認識更加深入，對社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)更加成熟。

五、結(jié)論和啟示

1、中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進歷史，是一個不斷進步、不斷完善、不斷發(fā)展的過程，折射出中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱辛努力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民果斷地選擇了由新民主主義向社會主義發(fā)展的道路，然而如何走好這條道路，經(jīng)過了幾代人的曲折探索和艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀先后經(jīng)歷了民主革命時期的萌芽階段、社會主義革命和建設(shè)時期的探索階段、改革開放新時期不斷深化和趨于成熟階段。每一種發(fā)展觀既繼承了前一代人發(fā)展觀的合理內(nèi)核，又根據(jù)不同時代的要求進行了創(chuàng)新發(fā)展，是一種不斷揚棄的過程，最終使中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀與世界發(fā)展觀逐步接軌，使中國的發(fā)展融入世界發(fā)展的大潮。因此，立足國情，實事求是，尋找適合中國自己的發(fā)展道路，制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇適當?shù)陌l(fā)展模式，是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。

2、發(fā)展是人類社會永恒的主題，是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的重大目標。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實現(xiàn)國家富強、人民幸福作為奮斗不懈的理想和目標。在85年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終把發(fā)展作為自己的歷史使命，把發(fā)展作為實現(xiàn)國富民強的重要途徑。幾代中國共產(chǎn)黨杰出領(lǐng)導(dǎo)人把馬列主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，對中國社會的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式進行了艱辛的探索，形成獨具中國特色的發(fā)展思想，提出了一系列重要的發(fā)展觀點，并將之切實運用于中國革命和建設(shè)的偉大實踐之中，為我國社會各項事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻。和平與發(fā)展是當今世界的主題，在綜合國力競爭日趨激烈的今天，任何國家如果不加快發(fā)展步伐，就要處于競爭劣勢地位。因此，一心一意謀發(fā)展仍然是當代中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任。

3、代表人民群眾的根本利益，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的出發(fā)點和立足點。能否代表廣大人民的利益，提出符合人民群眾愿望和要求的發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨奪取革命和建設(shè)勝利的重要前提條件，也是關(guān)系到社會主義政權(quán)基礎(chǔ)是否鞏固的重大原則問題。毛澤東把實現(xiàn)國家富強、人民幸福作為終身的理想和追求，鄧小平把提高人民生活水平作為“三個有利于”標準的核心內(nèi)容，江澤民提出中國共產(chǎn)黨“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”，胡錦濤進一步明確提出以人為本的發(fā)展理念，為人民謀利益的思想貫穿于中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的全過程。無論是革命時期、建設(shè)時期，還是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨始終站在時代前列，以國家民族的發(fā)展為已任，謀求中國最快最好的發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略，盡管走了一些彎路，但其為國家富強、人民幸福而奮斗的強烈愿望和偉大實踐可以光照日月，昭示世人。因此，提出符合廣大人民群眾利益的發(fā)展觀，既是共產(chǎn)黨人追求的目標，也是社會發(fā)展的必然要求。

4、生產(chǎn)關(guān)系的變革一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，經(jīng)濟發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的核心內(nèi)容。大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是中國共產(chǎn)黨人一貫主張，革命時期的主要任務(wù)是解放生產(chǎn)力，而建設(shè)時期的重點是發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展不能僅僅依靠變革生產(chǎn)關(guān)系這一惟一的途徑，當生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)]有提出進一步變革生產(chǎn)關(guān)系的要求時急于實行變革，其結(jié)果不但不能促進生產(chǎn)力發(fā)展，反而破壞了勞動者的積極性，破壞了社會生產(chǎn)力。經(jīng)濟發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的核心內(nèi)容，是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。離開經(jīng)濟增長空談發(fā)展，只能是畫餅充饑、望梅止渴；沒有強大的物質(zhì)技術(shù)力量作保障，發(fā)展只能是空中樓閣。因此，無論什么時候，都必須將是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為衡量我黨政策措施的標準，緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這一中心，以經(jīng)濟的快速增長不斷滿足人民群眾物質(zhì)文化精神生活的需求。

5、社會主義道路是中國共產(chǎn)黨堅定不移的發(fā)展道路。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，這是經(jīng)過近百年來中國無數(shù)先進分子和幾代共產(chǎn)黨人用生命和鮮血換來的真理性結(jié)論。堅持社會主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的情況下，不管提出什么樣的發(fā)展觀，選擇什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式，中國的發(fā)展只能沿著建設(shè)有中國特色的社會主義道路前進。

——選自《云南中共黨史研究》

[①] 2004年2月21日，溫家寶總理在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班結(jié)業(yè)式上的講話。

[②] 《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1079頁。

[③] 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第651~652頁。

[④] 《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第130頁。

[⑤] 《毛澤東著作選讀》（下冊），人民出版社1986年版，第767頁。

[⑥] 《毛澤東著作選讀》（下冊），人民出版社1986年版，第717頁。

[⑦] 《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1437頁。

[⑧] 《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第117頁。

[⑨] 《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第314頁。

[⑩]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第375頁。

[11]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1994年版，第164頁。

[12] 2002年5月31日，江澤民在中央黨校省部級干部進修班畢業(yè)典禮上的講話。

[13] 《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》，中央文獻出版社2002年版，第279頁。

第三篇：我國貨幣政策的歷史演進[范文]

我國貨幣政策的歷史演進

我國計劃經(jīng)濟時期，國家財政是國民收入分配主體，財政政策在經(jīng)濟運行調(diào)控中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮著巨大的調(diào)控作用。但那時銀行卻是財政的附庸，無足輕重，甚至連相對獨立的中央銀行和貨幣政策也不存在，更談不上貨幣政策的調(diào)控作用了。改革開放，特別是1984年二級銀行體制建立以后，我國貨幣政策開始登上歷史舞臺，在宏觀調(diào)控中扮演重要角色。

（一）計劃管理體制下的貨幣政策

第一階段是1979～1983年。在這一時期，貨幣政策仍然是實行集中統(tǒng)一的計劃管理體制。因為國家處于高度集中統(tǒng)一計劃經(jīng)濟模式下，貨幣和銀行的作用被削弱了，直到1984年我國才成立中央銀行并開始執(zhí)行貨幣政策。因此，此階段的各項經(jīng)濟指標處于計劃體制之下，價格的制定貨幣投放量以及經(jīng)濟增長完全由政府控制，貨幣政策的作用無法充分表現(xiàn)出來。但由經(jīng)濟指標可以看出，政府對貨幣的政策是以穩(wěn)定幣值為主兼顧經(jīng)濟發(fā)展。

（二）宏觀管理體制下的貨幣政策

第二階段是1984～1992年。這一時期的貨幣政策有了很大發(fā)展，最突出的是從1984年起，中國人民銀行集中履行中央銀行職能，集中統(tǒng)一的計劃管理體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐試艺{(diào)控為主的宏觀管理體制。間接的貨幣政策工具開始使用，但信貸現(xiàn)金計劃管理仍是主要的調(diào)控手段。1988年發(fā)生了較為嚴重的通貨膨脹。從1989年下半年開始，中央銀行采取了嚴厲的緊縮性貨幣政策。

（三）以反通貨膨脹為主要目標的貨幣政策

我國的經(jīng)濟經(jīng)歷了1990～1992年三年的低通貨膨脹期，在當時經(jīng)濟過熱的情況下，貨幣政策的主要目標是抑制日益嚴重的通貨膨脹，實行適度從緊的貨幣政策。

（四）1998～2008年初的貨幣政策

中國人民銀行自1998年1月起取消了信貸規(guī)模管理，貨幣政策的作用范圍和影響力度得到空前提高。1998年在中國宏觀經(jīng)濟出現(xiàn)通貨緊縮的情況下，人民銀行加大了對經(jīng)濟的支持力度。貨幣政策的提法經(jīng)歷了“穩(wěn)健的”、“努力發(fā)揮作用”、“進一步發(fā)揮作用”等階段，促進經(jīng)濟增長的政策意圖相當明顯。

1998～2002年，中國人民銀行采取了以下貨幣政策措施，刺激國內(nèi)需求，遏制消費物價指數(shù)持續(xù)負增長和企業(yè)開工不足、失業(yè)人口不斷增長的勢頭：大幅度降低利率，擴大貸款利率浮動區(qū)間；加大公開市場操作力度，靈活調(diào)控基礎(chǔ)貨幣；取消貸款限額控制，靈活運用信貸政策，調(diào)整貸款結(jié)構(gòu)。

2003年初，針對經(jīng)濟中出現(xiàn)貨幣信貸增長偏快，部分行業(yè)和地區(qū)盲目投資和低水平擴張傾向明顯加劇等問題，中國人民銀行保持了貨幣政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，繼續(xù)實行穩(wěn)健的貨幣政策，具體政策措施有：穩(wěn)步推進利率市場化進程；加強通過公開市場業(yè)務(wù)操作調(diào)控基礎(chǔ)貨幣的能力；上調(diào)存款準備金率，實行差別存款準備金率制度；加強房地產(chǎn)信貸業(yè)務(wù)管理；

適時對金融機構(gòu)進行窗口指導(dǎo)。

三、當前我國的貨幣政策及其效果（2008年至今）

2008年以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)受到多方面嚴峻考驗，克服了國內(nèi)特大自然災(zāi)害和國際經(jīng)濟金融環(huán)境等不利因素，國民經(jīng)濟保持了平穩(wěn)較快發(fā)展。這一時期，我國靈活運用公開市場操作、利率、存款準備金率等工具，并堅持區(qū)別對待、有保有壓，引導(dǎo)新增信貸資源向“三農(nóng)”、中小企業(yè)和災(zāi)區(qū)重建等重點領(lǐng)域和經(jīng)濟薄弱環(huán)節(jié)傾斜。同時，繼續(xù)穩(wěn)步推進金融企業(yè)改革，保持人民幣匯率基本穩(wěn)定，改進外匯管理，維護總量平衡。

調(diào)整公開市場操作力度，保證流動性供應(yīng)。一是優(yōu)化操作工具組合和期限結(jié)構(gòu)；二是中央銀行票據(jù)發(fā)行利率適度下行；三是適時開展中央國庫現(xiàn)金管理操作。下調(diào)存款準備金率。下調(diào)存貸款基準利率。加強窗口指導(dǎo)和信貸政策引導(dǎo)。穩(wěn)步推進金融企業(yè)改革。加快外匯管理體制改革。

四、對近期我國貨幣政策的建議

當前國際金融市場劇烈動蕩，世界經(jīng)濟受到嚴重沖擊，對我國經(jīng)濟的負面影響已經(jīng)顯現(xiàn)并日益加重。因此必須全面貫徹靈活審慎的宏觀經(jīng)濟政策，有效應(yīng)對國際金融危機的嚴重沖擊。下一階段，我國將實行適度寬松的貨幣政策，進一步提高金融調(diào)控的預(yù)見性、針對性和靈活性，根據(jù)形勢變化適時適度開展政策操作，把握好重點、節(jié)奏、力度，著力維護貨幣穩(wěn)定和金融穩(wěn)定，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展。具體措施表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）加強國際協(xié)作，提升市場信心

維護金融市場和金融體系穩(wěn)定運行。

（二）繼續(xù)適當放松貨幣政策

確保金融體系流動性充足，及時向金融機構(gòu)提供流動性支持，與積極財政政策相配合，積極支持擴大內(nèi)需，加大金融對經(jīng)濟增長支持力度。在近期要防止通貨緊縮，由于大量的流動性注入在經(jīng)濟好轉(zhuǎn)后可能轉(zhuǎn)化為通脹壓力，因此在長期要防止通貨膨脹。

（三）可擇機推進資源價格形成機制改革

促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為長期內(nèi)保持價格總水平的基本穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。

（四）優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)

鼓勵金融機構(gòu)加大對中小企業(yè)、“三農(nóng)”、災(zāi)后重建、助學(xué)、就業(yè)等的信貸支持，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，有針對性地培育和鞏固消費信貸增長點。同時，繼續(xù)限制對“兩高”行業(yè)和產(chǎn)能過剩行業(yè)劣質(zhì)企業(yè)的貸款。

（五）著重公開市場操作

均衡流動性。從目前數(shù)據(jù)和相關(guān)表態(tài)看，利率和準備金率調(diào)整的空間和可能性已經(jīng)較小，應(yīng)更多考慮在公開市場上的回籠操作，以均衡流動性在全年各月的分布。努力保持幣值穩(wěn)定，促進經(jīng)濟增長。

總之，我們要合理地制定貨幣政策，恰當?shù)剡\用貨幣工具，有效地應(yīng)用宏觀調(diào)控，從而使我國經(jīng)濟社會平穩(wěn)、健康地度過金融危機。

(一)轉(zhuǎn)型期中國貨幣政策操作實踐的回顧

改革開放以前，中國實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，宏觀經(jīng)濟調(diào)控主要依靠計劃和財政手段，貨幣、信貸手段處于從屬地位。在“大一統(tǒng)”的金融格局下，中國人民銀行集中中央銀行與專業(yè)銀行、銀行與非銀行金融機構(gòu)的諸多職能于一身，貨幣政策實際上就是綜合信貸政策。20世紀80年代，隨著傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，金融改革和貨幣政策的操作方式也有了很大的發(fā)展和變化。中國人民銀行于1984年開始專門履行中央銀行職能，集中統(tǒng)一的計劃管理體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐試抑苯诱{(diào)控為主的宏觀調(diào)控體制。雖然信貸現(xiàn)金計劃管理仍居主導(dǎo)地位，但間接金融工具已開始啟用。這一期間是我國經(jīng)濟高速發(fā)展時期，大量超經(jīng)濟增長發(fā)行的貨幣導(dǎo)致商品供需失衡，物價持續(xù)上漲。中國人民銀行針對三次貨幣擴張，進行了三次貨幣緊縮。

進入20世紀90年代，隨著中國金融體制改革的逐步深人，貨幣政策操作逐步向間接調(diào)控轉(zhuǎn)變。從1993年到2005年，中國貨幣政策操作可以明顯地分為三個階段：第一階段從1993年到1997年，通過實行適度從緊的貨幣政策，積極治理通貨膨脹，成功實現(xiàn)了“軟著陸”；

第二階段從1998年開始到2002年，貨幣政策以適度放松為主要特征，旨在治理通貨緊縮，促進經(jīng)濟增長。第三階段，從2003年開始至今，貨幣政策調(diào)控的明顯特征是為了防止出現(xiàn)新一輪的經(jīng)濟過熱。

1.1993—1997年的貨幣政策操作

由于80年代中后期開始對國有企業(yè)的放權(quán)讓利以及軟預(yù)算約束的存在，中國經(jīng)濟在90年代初期出現(xiàn)了明顯的“泡沫”勢頭，帶來了一系列問題：一是投資與消費需求同時膨脹；二是通貨膨脹高達兩位數(shù)；三是貨幣供應(yīng)量超常增長；四是金融秩序混亂。

針對1993—1994年出現(xiàn)的嚴重通貨膨脹現(xiàn)象，中央開始推行從1993—1997年長達4年之久的“軟著陸”宏觀調(diào)控。從治理金融秩序入手，深化金融體制改革，引導(dǎo)金融交易行為，完善金融法規(guī)建設(shè)，強化中央銀行的宏觀調(diào)控能力，并且加強了宏觀政策之間的協(xié)調(diào)配合。在這一時期采取的貨幣政策主要有：第一，整頓金融秩序。第二，強化了中央銀行的宏觀調(diào)控能力。第三，調(diào)整了貨幣政策的中介目標，采用新的貨幣政策工具。從1994年第三季度開始，中央銀行正式向社會公布季度貨幣供應(yīng)量指標，1995年初宣布將貨幣供應(yīng)量列為貨幣政策的控制目標之一，1996年開始公布貨幣供應(yīng)量的調(diào)控目標。第四，靈活運用利率杠桿，加強利率監(jiān)管。第五，實施匯率并軌，干預(yù)匯率形成，協(xié)調(diào)運用本外幣政策。通過以上貨幣政策的綜合運用以及其他政策的協(xié)調(diào)配合，從1993年下半年開始的以整頓金融秩序、治理通貨膨脹為首要任務(wù)的金融宏觀調(diào)控取得了明顯效果。通過4年的宏觀調(diào)控，我國經(jīng)濟也成功實現(xiàn)了“軟著陸”.2.1998--2002年的貨幣政策操作

1998——2002年，中國人民銀行針對中國面臨的通貨緊縮形勢，積極采用各種貨幣政策措施，主要有：第一，大幅度降低利率水平，擴大貸款利率浮動區(qū)間，穩(wěn)步推進利率市場化進程。1998年中央銀行共下調(diào)3次利率水平，1999年6月10日和2002年2月21日又下調(diào)2次利率水平后，居民儲蓄存款利率為1.98%。第二，加大公開市場操作力度，靈活調(diào)控基礎(chǔ)貨幣。中國人民銀行于1996年4月首次開展公開市場業(yè)務(wù)，1998年恢復(fù)后，公開市場業(yè)務(wù)日益成為貨幣政策操作的重要工具，1999年公開市場業(yè)務(wù)債券操作成交7076億元，凈投放基礎(chǔ)貨幣1919.7億元；2000年為控制商業(yè)銀行流動性，穩(wěn)定貨幣增長率，人民銀行從前兩年以投放基礎(chǔ)貨幣為主轉(zhuǎn)向收回商業(yè)銀行過多的流動性。第三，取消貸款限額控制，靈活運用信貸政策，調(diào)整貸款結(jié)構(gòu)。第四，加強對商業(yè)銀行的“窗口指導(dǎo)”。

3.2003--2005年的貨幣政策操作

這段時間中央銀行采取的貨幣政策主要有：第一，逐步完善公開市場操作體系，靈活開展公開市場業(yè)務(wù)，保持基礎(chǔ)貨幣的平穩(wěn)增長。2003年開始我國外匯供給持續(xù)大于需求，且每年的外匯儲備持續(xù)增加(見表3)。第二，充分發(fā)揮利率的調(diào)節(jié)作用，逐步推進利率市場化改革。在2002年2月21日最后一次降低金融機構(gòu)的存貸款利率后，隨著宏觀經(jīng)濟形勢的變化，中央銀行開始調(diào)高利率。同時，本著先放開貨幣市場利率和債券市場利率，再逐步推進存、貸款利率的市場化的指導(dǎo)思想，存、貸款利率市場化按照“先外幣、后本幣；先貸款、后存款；先長期、大額，后短期、小額”的順序進行。第三，發(fā)揮信貸政策在經(jīng)濟調(diào)整中的積極作用。第四，人民幣匯率體制改革逐步深化，匯率形成機制逐步完善，外匯儲備穩(wěn)步增長。近年來，中國人民銀行在匯率體制改革上不斷探索，采取了一系列深化外匯管理體制改革、保持人民幣匯率穩(wěn)定、促進國際收支平衡的措施。在匯率形成機制方面，經(jīng)國務(wù)院批準，中國人民銀行宣布自2005年7月21日開始實行以市場供求為基礎(chǔ)，參考一籃子貨幣進行調(diào)節(jié)、有管理的浮動匯率制度。央行和外匯管理局也以此為契機，加快了外匯管理體制改革的步伐，大力發(fā)展外匯市場。

三.當前經(jīng)濟形勢下的財政政策與貨幣政策

2008年11月,國務(wù)院常務(wù)會議提出，在世界金融危機日趨嚴峻、我國經(jīng)濟遭受沖擊日益顯現(xiàn)的背景下，中國宏觀調(diào)控政策作出了重大調(diào)整，將實行積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，并在今后兩年多時間內(nèi)安排4萬億元資金強力啟動內(nèi)需，促進經(jīng)濟穩(wěn)定增長。

會議指出,為抵御國際經(jīng)濟環(huán)境對我國不利影響，必須采取靈活審慎的宏觀經(jīng)濟政策，以應(yīng)對復(fù)雜多變的形勢。當前要實行積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，確定出臺進一步擴大內(nèi)需的十項措施，涉及加快民生工程、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和災(zāi)后重建，提高城鄉(xiāng)居民特別是低收入群體的收入水平，促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長。

綜合各方專家判斷看，這次席卷全球的國際金融危機，對我國經(jīng)濟不利影響大于1998年的亞洲金融危機。當前外需減弱，一些企業(yè)出現(xiàn)經(jīng)營困難，投資下滑，內(nèi)需不振，如果不及時采取有力措施，中國經(jīng)濟存在下滑的風(fēng)險。此時重新啟用積極的財政政策，配合實施適度寬松的貨幣政策，擴大投資規(guī)模啟動國內(nèi)需求，是應(yīng)時之需、必要之策。

積極的財政政策，就是通過擴大財政支出，使財政政策在啟動經(jīng)濟增長、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中發(fā)揮更直接、更有效的作用。這一政策曾在1998年后應(yīng)對亞洲金融危機、國內(nèi)遭遇特大洪災(zāi)等沖擊，發(fā)揮了重要的作用，有效拉動了經(jīng)濟增長。2005年，鑒于國內(nèi)社會投資明顯加快，經(jīng)濟活力充沛，積極的財政政策實施7年后正式退場，轉(zhuǎn)為穩(wěn)健的財政政策。

適當寬松的貨幣政策意在增加貨幣供給，在繼續(xù)穩(wěn)定價格總水平的同時，要在促進經(jīng)濟增長方面發(fā)揮更加積極的作用。1998年在我國實行積極的財政政策的同時，實行穩(wěn)健的貨幣政策。2007年下半年，針對經(jīng)濟中呈現(xiàn)的物價上漲過快、投資信貸高增等現(xiàn)象，貨幣政策由“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)為“從緊”。如今，貨幣政策轉(zhuǎn)為“適當寬松”，意味在貨幣供給取向上進行重大轉(zhuǎn)變。

第四篇：精油的演進和歷史

精油的演進和歷史

人類誕生以來就與植物息息相關(guān)，在某種意義，由植物而生的精油和人類的歷史一樣久遠。植物精油的歷史可追溯到前幾個世紀及古老的文明古國，包括中國、埃及、阿拉伯和希臘等，這幾個文明古國為植物精油的神奇世界開啟了序幕。

5000年前，古埃及人從草本植物、水果、蔬菜、禾木草類及花朵等植物中淬取出香精油治病、祭神，也應(yīng)用在制造木乃伊的防腐劑。四千五百年前的古埃及人將植物精華制成香料應(yīng)用在醫(yī)療、祭祀及木乃伊上，技術(shù)很成熟，人們在金字塔里發(fā)現(xiàn)裝有乳香、沒藥的香料容器，并在石碑上記有芳香植物精油配方，埃及艷后的美容秘方中就以蜂蜜、牛奶、花粉來調(diào)成面膜來 清潔皮膚保持肌膚柔軟，并習(xí)慣于沐浴時加入玫瑰精油和檀香及橙花等，日常 用在身體按摩等方面，到今天，埃及人在日常生活中仍然使用各式植物精華油和香料。

埃及人也早在公元前三千年前就開始使用香油香膏了。后來的人發(fā)現(xiàn)埃及的木乃伊能保存數(shù)千年不壞，就是添加了植物提煉的防腐劑。在金字塔的挖掘過程中，考古學(xué)家常常發(fā)現(xiàn)一些壓榨或蒸餾木頭、植物的器具。尤其在胡夫法老建造的“大金字塔”中，發(fā)現(xiàn)不少化妝品、藥品、按摩膏的記載；絲柏就是常被他們拿來驅(qū)魔的植物，眼睛發(fā)炎要用沒藥等。而芳香膏是他們獻給神明的供品之一，在一千三百多年前的花崗巖石板上記載著，法老王以香膏獻祭獅身神，而制作香膏的祭司們可說是最早的調(diào)香師了。

5000年前，古中國人，使用植物的歷史，可追溯至公元前2700年，當時神農(nóng)氏遍嘗百草，并且詳細的紀錄下來，成為神農(nóng)氏草藥書（Shen Nung“s Herbal book），在這本書中涵蓋了大約300種植物的相關(guān)知識，也是世界上最早的醫(yī)書，當時神農(nóng)氏所記述的幾種精油的屬性，直到今天基本上仍和我們所認識的相符。二千七百多年前出現(xiàn)藥用植物經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最著名的《本草綱目》中記載兩千多種藥用植物，奠定中國古代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，也流傳至西方。今天我們常用的白花油和各式藥油都含有植物精華油成分。

在中國較富裕的年代─唐、宋，為了增進生活情趣，同時具有保健養(yǎng)生的作用，都會服用芳香的植物，包括玫瑰花、蘭花、桂花以及茉莉，使身體散發(fā)出香味。以中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的觀點來看，皮膚的顏色和細致與否以及體味，都和遺傳、所吃的食物、所處的環(huán)境，還有心情有關(guān)。這些因素，都是和五臟六腑有密切關(guān)系；只要五臟真氣充足，氣血旺盛，肌膚自然晶瑩剔透、光澤柔嫩而有自然的體香，所以要肌膚顯現(xiàn)青春美麗，一定要先將五臟六腑調(diào)整好。

中國人使用芳香療效的草藥，并燃燒具有香氣的木材、香料以表示對上天的崇敬。直至明朝，李時珍編撰的本草綱目，整理編錄了歷代醫(yī)學(xué)典籍中各種植物的藥性療效，至此，植物治療法早已成為中國人生活的一環(huán)。

古希臘人師承埃及，將精油大量使用在化妝品、醫(yī)療及預(yù)防傳染病。西波克拉底被稱為醫(yī)學(xué)之父，他曾指出：讓你的藥物成為食物，讓你的食物成為藥物。雅典當時瘟疫蔓延時他主張市民通過焚燒芳香物以防止瘟疫流行，因此可以了解到當時的人已經(jīng)知道植物具有殺菌作用。泰奧弗拉斯托斯被稱為植物學(xué)之父，兩人奠定希臘藥用植物基礎(chǔ)。

古希臘的德爾菲神殿，為誘導(dǎo)預(yù)言者達到與神交談的恍惚狀態(tài)，而燃燒月桂樹葉讓人們吸入煙霧。因此有很多具有誘發(fā)興奮或幻覺的植物被開發(fā)出來，用于用宗教信仰而陷進忘我的世界。古希臘人使用植物精華油的范圍和方法更深更廣。如皮膚護理和醫(yī)學(xué)上。當時認識到---每日進行香氛浴和香氛按摩是步向健康的途徑，香氛浴對醫(yī)療女性問題有較好效果。

在埃及人之后，希臘人也開始學(xué)會在醫(yī)療以及化妝保養(yǎng)上使用香精油。希臘的一位醫(yī)師Pedacius Dioscorides，曾經(jīng)寫過一本有關(guān)于草藥的書籍；而自當時起這本書至少成為西方醫(yī)學(xué)的標準參考資料

達1200年之久。許多Pedacius Dioscorides在書中曾經(jīng)提到過的療法，仍然廣泛的應(yīng)用在今日的芳香療法之中。

在距今二千多年前，被稱為「醫(yī)藥之父」的希臘名醫(yī)西波克拉底(Hippocrates)，曾在古雅典遭受流行性瘟疫侵襲時，教導(dǎo)民眾在街角燃燒有香味的植物，而得以抑制瘟疫的散布。西波克拉底有一句流傳至今的名言是：「保健之道是每日做一次芳香的沐浴及按摩?！乖跀?shù)百年后，蘇俄的研究人員也發(fā)現(xiàn)尤加利樹的油是一種天然的抗病毒劑，用來治療某些流行性感冒十分有效。

羅馬人的奢華遠勝于希臘人，帝國擴展的力量所及，也將芳香油膏帶至西亞的君士坦丁堡。羅馬時代的香品分為固態(tài)、液態(tài)及粉狀；喜歡泡澡的羅馬人，甚至以象牙制作容器，存放香膏；更不用說他們善長利用大理石、花崗巖以及玻璃等材料制作精美容器，來置放香膏。精致容器之外，他們使用香料的程度更令人咋舌，往往一磅重的香精就要用數(shù)十種植物混合而成，常見的有沒藥、蜂蜜、豆蔻、香蜂草、菖浦、肉桂等，無論是人體、衣物、床、墻壁甚至公共澡堂都充滿了香氣。

2100年前，羅馬鼎盛時期，希臘醫(yī)生到羅馬擔(dān)任軍醫(yī)，其中迪奧斯科里德（Pedanios Dioscorides）醫(yī)生，使藥用植物成為應(yīng)用科學(xué)，他在《藥材醫(yī)學(xué)》中詳細記載了六百種藥用植物與使用方法，羅馬人開始在日常生活中用精油按摩、沐浴等。羅馬軍隊征戰(zhàn)歐洲大陸,軍隊所到之處也將藥用植物和醫(yī)學(xué)知識傳到歐洲大陸各地。

將精油應(yīng)用在按摩。隨十字軍東征，將香料、精油知識傳遍歐洲。十字軍東征后，加上阿拉伯人通過貿(mào)易將東方藥用植物更廣泛的傳到歐洲大陸，是現(xiàn)今法國英國德國等地香氛浴療和其它自然治療法的基礎(chǔ)。

羅馬人從希臘人那兒承繼了許多醫(yī)學(xué)知識，在羅馬人征服了世界、羅馬成為世界首都之后，羅馬人更進一步地使用并增強了芳香植物的功效。羅馬人也習(xí)慣在洗浴之后以香精油進行按摩，除此之外，在東西貿(mào)易交通大開后，羅馬人也開始從東印度以及阿拉伯等地進口新品種的芳香植物產(chǎn)品。

古印度，古文明發(fā)源地之一的印度人很早就將植物精油應(yīng)用在醫(yī)療等方面，印度最古老的醫(yī)藥典籍《吠陀經(jīng)》是公元前由阿輪吠陀(Ayurvedic)所著，書中記載藥方及對植物的祈禱文，還以八個層次來闡述病理，從醫(yī)療到養(yǎng)生保健等等，其書中詳細闡述的印度藥材遠流至今，如具有獨特香氛，有助冥想，廣泛用于宗教儀式的檀香等。另有肉桂、沒藥、杜松等，主要來自印度。

古阿拉伯人，阿拉伯最偉大的醫(yī)生，沙雷諾醫(yī)院的創(chuàng)辦人阿維西納（Avcicenna）在一千年前出版著作《醫(yī)學(xué)規(guī)范》（Canon of Medicine)中，收納有八百種以上的藥用植物，他發(fā)明蒸餾法與萃取法提煉植物精華，阿拉伯人利用薄荷解毒，用杜松抗菌，發(fā)明的阿拉伯香水也是植物精油。善于科學(xué)發(fā)明的阿拉伯人將羅馬傳過去的蒸餾法改良，成功地萃取玫瑰花。除了科學(xué)發(fā)明，阿拉伯人也善于做生意，他們將發(fā)現(xiàn)的精油、油膏以及花水，賣到世界各地。讓歐洲人對保健治療的觀念更為精進。

十四世紀，黑死病席卷歐洲，當時盛傳在身上佩帶香藥草或是焚燒香料，懸掛草包、花草，可以避免感染，即是殺菌、消毒、驅(qū)蟲以防止感染的正確方法。十八世紀則是歐洲藥草的全盛時期。十八世紀末當時的醫(yī)療還仍然使用精油，直到實驗化學(xué)應(yīng)用在藥學(xué)上，合成藥物取代了天然藥草，從此芳香療法走入沒落之路，而被視為另類醫(yī)療，此時1806年德國藥劑師助理史透納（Friedrich Serturner）從嬰粟花提煉出生鴉片，開始了醫(yī)藥化學(xué)的發(fā)展。

十六世紀中葉，法國凱薩琳女王從意大利引進穿戴另類手套的風(fēng)尚，使得當時人們習(xí)慣帶一種含有薰衣草及當?shù)馗鞣N藥草的香料手套，結(jié)果意外的發(fā)現(xiàn)，這些有帶香料手套的人，對于當時一些流行役疾的抵抗力比一般人高。由于法國阿爾卑斯山盛產(chǎn)薰衣草和各種藥草，格拉斯的商人很快就趁勢崛起。隨著時勢轉(zhuǎn)移，因為上等皮料被刻以相當高的禁制性關(guān)稅，香料手套的風(fēng)尚漸偃，格拉斯的商人于是

放棄制造皮革，專門生產(chǎn)精油，后來這類精油還曾經(jīng)幫希臘人抵御了一場流行病。從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學(xué)者的研究，并且流傳到各地，這也使得法國人成為除了埃及，另一個和芳香療法有關(guān)系的民族。

十七世紀是芳香療法的最盛時期，1897年法國藥學(xué)專家莫利斯.博格（Mr.Maurice Berger）以微氧素（Ozoalcod）、異丙醇、植物精油配合特殊觸媒催化蕊頭研發(fā)成獨特的熏香療法，并從病房、太平間、育嬰室開始使用，而風(fēng)行歐美地區(qū)。

1920年，法國人雷內(nèi).摩利斯.蓋特佛塞（Rene-Maurice Gattefosse)發(fā)現(xiàn)精油的殺菌防病作用比化學(xué)藥劑效果還要好，在一次意外中他用熏衣草精油治好自己嚴重灼傷的雙手并且有很好的療效，隨后他對精油的療效產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。

1920年，由二個意大利醫(yī)師合作寫成了精神芳香療法總論。

1920年代，法國化學(xué)家Rene Maurice Gattefosse，有一次在他父親的香水工廠中不小心燒傷了手，因為他曾經(jīng)看過關(guān)于薰衣草具有治療功效的文章，于是立刻將受傷的手放入純凈的薰衣草精油中，受傷的部位兩天后就痊愈了。薰衣草除了神奇的傷口愈合能力外，更縮短了復(fù)原的時間，也促使他開始研究薰衣草精油的功效。1928年，他將研究成果發(fā)表在科學(xué)刊物上面，并首次用了romatherapie的名稱；1937年，他再出版了一本專門論述精油抵抗細菌功效的醫(yī)學(xué)書籍，從此之后將芳香植物技術(shù)獨樹一幟發(fā)展為一門「芳香療法」。之后，他更進一步地創(chuàng)立企業(yè)，專門生產(chǎn)應(yīng)用于化妝、以及芳香劑用途的精油。差不多同一時間，另一位法國人Albert Couvreur也曾經(jīng)出版了一本有關(guān)精油醫(yī)療功效的書籍。

與此同時正值第一次世界大戰(zhàn)期間，因此這些研究成果也利用于受戰(zhàn)火燒灼的士兵們，減輕了傷者的痛苦。另外，經(jīng)由Gattefoss“e的經(jīng)驗也證實了植物精油在科學(xué)上的立論根據(jù)，亦即“植物精油因其極佳的滲透性，而能達到肌膚的深層組織，進而被細小的脈管所吸收，最后經(jīng)由血液循環(huán)，到達被治療的器官”。

1928年，蓋特佛塞首創(chuàng)芳香療法（Aromatherapy 芳香療法）這個名詞。

1937年，出版《芳香療法》開拓出芳香療法的新紀元。

二次世界大戰(zhàn)后，因為醫(yī)藥的副作用和許多不明原因的文明病不斷增加，芳香療法對促進人類健康及賦活細胞，在精神和情緒層面的療護價值重新受到重視，因此，近十年來，法國、英國、意大利等國再度興起芳香植物療法的研究。

1950年，法國的瑪格麗特.摩（MargueriteMaury）夫人在將芳香療法應(yīng)用到更廣泛、更實用的領(lǐng)域，通過她的丈夫在醫(yī)療方面完成了多種癥狀的天然植物精油療法，摩利夫人本人更多的發(fā)展了特殊技巧的治療在英國首次將芳香療法帶入美容與化妝品界。并開設(shè)芳香療法中心教授學(xué)生，從此在英國逐漸發(fā)展下來。

1964年，法國Dr.Jean Vai杰恩.瓦芮特醫(yī)生，繼續(xù)研究植物精油，并大力推廣于醫(yī)療用途上，證實了Gattefoss“e的諸多理論；繼此，化學(xué)家Madame Maury瑪達.莫瑞女士更加努力推廣應(yīng)用于：精神、生理、及皮膚上的疾病，并致力研究發(fā)明，將精油以完美的按摩手法應(yīng)用于人體皮膚之上，來達到植物精油外用的最大功效，而使芳香療法趨于完備且廣為人知，并獲得普遍肯定與認同?，F(xiàn)今居住于倫敦，曾經(jīng)追隨Maury與Val進行研究的Micheline Arcier，結(jié)合了兩位前輩所積累的知識技術(shù)，創(chuàng)立了一種進行芳香療法的方式，至今風(fēng)行全球。

第五篇：公司治理的歷史演進

公司治理模式的發(fā)展演進是一個動態(tài)漸進的過程，分析公司治理演進必須通過研究其制度變遷的路徑，分析影響公司治理演進的各種因素、推動其演進的動力與反對其變革的阻力，識別推動制度變遷的主體，才能明確公司治理進一步的演變方向。

公司治理的歷史演進

（一）公司治理模式的不同演進階段劃分

公司治理模式分別經(jīng)歷了古典的私人股東主導(dǎo)的公司治理模式、職業(yè)經(jīng)理主導(dǎo)的公司治理模式階段、投資者主導(dǎo)的公司治理模式和創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟中的風(fēng)險資本治理模式。

公司制度的最早形態(tài)可以追溯到11世紀歐洲經(jīng)營海上運輸業(yè)的康孟達契約組織，康孟達是勞資合伙經(jīng)營的一種商事契約，它是最早的一種商業(yè)合伙形式。康孟達對后來的公司制企業(yè)的影響在于這種契約形式首創(chuàng)了有限責(zé)任制的合伙形式，而這正是現(xiàn)代公司制度的重要內(nèi)容。古典的私人股東主導(dǎo)的公司治理模式是股份公司產(chǎn)生以后最早出現(xiàn)的公司治理模式，是自由競爭資本主義階段的主流模式。此后隨著技術(shù)的發(fā)展和企業(yè)規(guī)模的擴大，出現(xiàn)了職業(yè)經(jīng)理階層，職業(yè)經(jīng)理層的形成使企業(yè)成為現(xiàn)代化的科層制企業(yè)（石明虹，張喜民，2003）。到20世紀30年代后期，已有若干美國大企業(yè)開始實行科學(xué)管理，如杜邦公司、通用汽車公司（德魯克，1989）。到60年代中期，美國大公司內(nèi)部控制權(quán)由股東向經(jīng)理人員轉(zhuǎn)移的運動基本完成，經(jīng)理革命基本結(jié)束（石明虹，張喜民，2003）。

自二戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方發(fā)達資本主義國家，以退休基金、商業(yè)銀行信托機構(gòu)、保險公司、投資銀行、共同基金等為主體的機構(gòu)投資者逐漸崛起，成為股票市場的主要交易者，公司治理由經(jīng)理主導(dǎo)型向法人股東主導(dǎo)型模式轉(zhuǎn)變（張清，嚴清華，2005）。20世紀70年代后，美國正在出現(xiàn)一個從傳統(tǒng)管理型經(jīng)濟轉(zhuǎn)為創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟的深刻變革，創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)管理（德魯克，1989）。創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展催生了風(fēng)險資本，并在創(chuàng)業(yè)企業(yè)的公司治理中扮演主要角色，美國的納斯達克股票市場的成立代表著創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟中公司治理模式的這一根本性變化。

（二）公司治理的歷史演進影響因素分析

經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了從古典型經(jīng)濟、管理型經(jīng)濟到創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟的不同階段，而推動著變化的主要力量就是不斷進行技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和組織創(chuàng)新，公司治理模式隨之而相應(yīng)變化。創(chuàng)新為公司治理的演化創(chuàng)造了技術(shù)條件，產(chǎn)業(yè)革命的機器化生產(chǎn)催生了現(xiàn)代的公司組織，科學(xué)管理引起的管理創(chuàng)新產(chǎn)生了經(jīng)理革命，使公司控制權(quán)轉(zhuǎn)移到職業(yè)經(jīng)理手中。創(chuàng)新是影響公司治理演進的主要因素，一系列技術(shù)、組織和制度創(chuàng)新推動形成公司治理的制度基礎(chǔ)，公司治理模式要致力于建立適合于創(chuàng)新的組織和制度、協(xié)調(diào)體制、信息處理模式，創(chuàng)新與公司治理模式有互適性，比如日本企業(yè)就強調(diào)管理人員和車間工作人員在創(chuàng)新中的現(xiàn)場合作，創(chuàng)新也主要以生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新為主，因此其治理模式為利益相關(guān)者共同治理。而美國則強調(diào)高級管理人員和企業(yè)的專業(yè)化技術(shù)人才對創(chuàng)新的貢獻，忽視對工人的技術(shù)投資，創(chuàng)新以產(chǎn)品創(chuàng)新為主，管理層與普通工人距離較遠，由此產(chǎn)生對高層管理人員和核心技術(shù)人員的高額股票期權(quán)激勵，而忽視工人的福利和獎勵（拉讓尼克，2005）。

當前公司治理的新趨勢

（一）當前美國公司治理中的新變化

美國放松了對金融機構(gòu)從事證券業(yè)務(wù)的限制，銀行、養(yǎng)老基金等機構(gòu)投資者積極參與公司治理（萬俊毅，2004）。由此公司治理開始關(guān)注利益相關(guān)者的利益。作為外部治理機制的接管對經(jīng)理人的威脅減少，公司日益重視內(nèi)部治理的作用。機構(gòu)投資者發(fā)展壯大，持股比例有所增加，并開始在公司治理中發(fā)揮主要作用（賈生華，2003）。

（二）日德公司治理中的新變化

日本和德國的法人交叉持股率下降，銀行與企業(yè)的聯(lián)系出現(xiàn)松散的變化。同時，鼓勵機構(gòu)投資者在公司治理中發(fā)揮作用。

（三）各國公司治理模式演變的共同特征

隨著政府對保險基金、養(yǎng)老金、金融機構(gòu)進入股市的限制的降低，機構(gòu)投資者擁有的企業(yè)股份增多，在公司治理中的作用增加。對上市公司信息披露要求提高，要求公司提供準確真實的會計信息。強調(diào)股東利益保護原則。經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的外國投資者對本國公司治理的影響越來越大。

公司治理的發(fā)展趨勢

（一）多樣化理論與趨同論

關(guān)于公司治理的進一步演進方向的主要爭執(zhí)有多樣化理論和趨同論兩種觀點。

1.堅持趨同論的學(xué)者認為推動公司治理模式的趨同化的主要因素包括以下方面：經(jīng)濟全球化的影響、經(jīng)濟一體化對公司治理的影響和OECD、國際貨幣基金組織、世界銀行和歐盟等國際組織的推動作用，并且制度競爭會導(dǎo)致低效率的治理模式被高效率的治理模式替代。但是，關(guān)于公司治理將會趨同于哪一種具體模式卻仍有不同觀點：

趨同于市場控制的英美模式。這種觀點認為英美模式比其他模式更有效率，更加強調(diào)對股東利益的保護和準確的信息披露制度，股權(quán)比較分散，具有發(fā)達的資本市場和完善的監(jiān)督機制，可以降低委托代理成本，提高公司治理效率。

趨同于組織控制的日德模式。弗里曼、布萊爾等人認為公司制模式中更應(yīng)該強調(diào)利益相關(guān)者的利益，企業(yè)的利益相關(guān)者也承擔(dān)著企業(yè)經(jīng)營的風(fēng)險，公司的目標應(yīng)該滿足不同利益相關(guān)者的要求，強調(diào)企業(yè)的共同治理，而日德模式更加強調(diào)對利益相關(guān)者的保護和權(quán)益。還有人認為，英美模式的治理對經(jīng)理人偏重于短期利益，不注重企業(yè)的長期發(fā)展，而組織控制模式下經(jīng)理人控制了創(chuàng)新所需的組織資源和財務(wù)資源，有利于企業(yè)的長期發(fā)展（拉讓尼克，2005）。

趨同于混合模式。公司治理模式的融合論認為英美模式和日德模式各有其優(yōu)缺點，未來的公司治理模式將會是一種這兩種制模式的相互融合而產(chǎn)生的混合治理模式，這種模式能夠保留英美模式和日德模式的優(yōu)點。

趨同于未知模式。這種觀點認為，公司治理模式在未來必將走向趨同，但究竟趨同于何種模式，卻仍然是未知的、不確定的。

2.反對趨同論的學(xué)者們則提出以下理由：

制度變遷的路徑依賴性。制度的變遷具有路徑依賴性，公司治理模式的初始狀態(tài)決定了其今后的發(fā)展路徑，制度具有剛性。各國治理模式發(fā)展路徑的不同決定了各種模式將按照其各自的發(fā)展路徑演化變遷，不會走向趨同。

制度關(guān)聯(lián)理論。一個國家的公司治理制度與其法律制度、經(jīng)濟制度、文化制度、政治制度等方面存在著較強的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，即制度的互補性，公司治理制度適應(yīng)著一國的制度環(huán)境。在其他制度不發(fā)生變化的情況下，單純改變公司治理模式反而會降低經(jīng)濟效率。

制度的多重均衡特征。青木認為，以多重均衡觀點為基礎(chǔ)的多種制度存在的可能決定了經(jīng)濟體制的多樣性，多樣性的體制之所以產(chǎn)生，是因為一個體制內(nèi)部的各種制度之間是互為補充的。即使在同一經(jīng)濟體制下，也會因為內(nèi)部的制度配置的不同而產(chǎn)生經(jīng)濟體制的多樣性，公司治理模式的變化需要經(jīng)濟體制內(nèi)其他制度相應(yīng)的變化以相互配合。

不同利益集團的尋租行為。公司治理模式的形成是多個利益團體如銀行、股東、政府、工會等不同利益主體長期博弈性的結(jié)果，治理模式的改變會損害相關(guān)利益主體的既得利益，因而會遭遇變革的阻力。利益集團的尋租行為也會為公司治理的國際趨同造成障礙。

此外，反對趨同論的學(xué)者還認為，目前還不能判定英美模式和日德模式哪個更具效率。而且公司治理模式依賴于多種環(huán)境因素，同一模式在不同體制下具有不同的治理效率，不能簡單照搬他國的公司治理模式。吉爾森認為，不同國家的公司治理體制可能會在形式上的差異仍然存在的同時出現(xiàn)功能上的趨同，比如對經(jīng)理的監(jiān)督和更換，而功能趨同也并不意味著公司治理的任何功能都會趨同。杰勒德?赫蒂希提出公司治理體制雖然有可能出現(xiàn)法律形式上的趨同，但由于法律實施機制的差異，公司治理體制有可能在更為普通的層面上存續(xù)（戈登等，2006）。

（二）影響公司治理模式演進與趨同的因素

實際上，影響公司治理模式的演進與趨同的因素可以劃分為兩大類，即外部動因和內(nèi)部動因。外因包括經(jīng)濟全球化下外國企業(yè)的競爭威脅、跨國公司對他國公司治理的影響、來自外國機構(gòu)投資者的變革公司治理的壓力，而內(nèi)因則包括本國資本市場、法律、機構(gòu)投資者、企業(yè)所有權(quán)結(jié)構(gòu)對公司治理的影響。正是內(nèi)外動因的趨同推動著一國的公司治理的演變。討論公司治理的演進有必要討論其制度基礎(chǔ)，公司治理的變遷是與一國的政治、經(jīng)濟、文化、法律等制度基礎(chǔ)共同演進的，比如俄國、日本、中國的治理模式都是受到了經(jīng)濟改革或政治因素的影響。在使用判例法的英美法系下，法庭判例對以后類似的案件的裁決有重大影響。法庭對某一重大經(jīng)濟案件的裁決會很快被其他法庭在今后的裁決中所效仿，因而其法律對公司治理模式的變化的適應(yīng)性比較靈活，適應(yīng)成本也低。而采用大陸法系的國家法律的改變和實施則相對困難，首先在立法過程中會受到各利益主體為了維護其既得利益而產(chǎn)生的尋租行為的阻礙，而在法律的具體實施中也可能不會順利，因此公司治理的法律上的趨同也是很困難的。不同的政治、文化背景下會產(chǎn)生不同的關(guān)于公司治理的信息存在方式和信息特征，而信息特征也影響著公司治理模式的選擇。

依據(jù)制度關(guān)聯(lián)理論，公司治理模式與一國的法律、文化、金融等制度具有互補性，公司治理制度不能脫離與之相關(guān)聯(lián)的其他輔助性制度而孤立存在。在一國引進和移植他國的治理模式的過程中，原有的模式未必湮滅，仍有其一定的生存環(huán)境，而新的模式會在與本地的文化、制度相適應(yīng)的過程中，產(chǎn)生新的意想不到的變異，多種模式在一定的范圍內(nèi)長期存在，多種形式共存。比如在照搬英美的治理模式的過程中，由于沒有建立與之相適應(yīng)的法律制度、資本市場、金融機制、職業(yè)經(jīng)理人市場和監(jiān)督機制，俄羅斯與中國產(chǎn)生了轉(zhuǎn)軌治理模式，出現(xiàn)了內(nèi)部人控制問題，日本產(chǎn)生了交叉持股和主銀行制，治理模式與本地的政治、經(jīng)濟、文化等社會基礎(chǔ)和制度環(huán)境相互影響，并產(chǎn)生治理模式的變異，導(dǎo)致治理模式的進一步多樣性。

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