第一篇：第一次課：美的歷程

美學(xué)

學(xué)生的疑問：

什么是美學(xué)？為什么學(xué)習(xí)美學(xué)？如何學(xué)習(xí)美學(xué)？美學(xué)與美是什么關(guān)系？

通過多媒體欣賞：

美的圖片；戲劇片斷；自然風(fēng)景；人物等等。

引出并討論：“美”。

提出問題：觀看之后，產(chǎn)生什么樣的感覺？美感是怎么樣產(chǎn)生的？觀看不同的對象為什么會產(chǎn)生不同的美感？審美與社會、心理、文化、歷史是否有關(guān)系？

所有這些問題都是美學(xué)所要研究的，下面先講述一下美學(xué)發(fā)展的歷史。

美學(xué)這個學(xué)科，它的名稱Astetik是德國哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來的，至今不過只有250年的歷史，但是我們不能說西方美學(xué)的歷史是從鮑姆加通開始的，在鮑姆加通之前沒有美學(xué)。事實(shí)上無論是東方和西方美學(xué)思想都已經(jīng)有了兩千多年的歷史。這個學(xué)科的名稱和學(xué)科本身的歷史是兩個問題，應(yīng)該加以區(qū)分。很多學(xué)者，比如法國的大哲學(xué)家杜夫海納，還有波蘭的一位美學(xué)家塔塔爾卡維奇，他們都認(rèn)為西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達(dá)哥拉斯這些人已經(jīng)開始討論美學(xué)問題，但是柏拉圖他是第一個從哲學(xué)思辯的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。塔塔爾卡維奇說：從來沒有一個哲學(xué)家比柏拉圖涉獵范圍更廣。他是一個美學(xué)家、形而上學(xué)家、邏輯學(xué)家和倫理學(xué)的大師。他在美學(xué)領(lǐng)域中的興趣、論述和獨(dú)創(chuàng)的思想，范圍非常之廣，在柏拉圖那里，美和藝術(shù)的觀念，第一次被列入到一個偉大的哲學(xué)體系里。柏拉圖他把什么東西是美的和美是什么這兩個問題分開、區(qū)分開來，他又在美的現(xiàn)象后面尋找一個抽象的、不變的美的本質(zhì)。所以從柏拉圖開始，在西方美學(xué)史上就形成了一個討論美的本質(zhì)的傳統(tǒng)。

三大范式轉(zhuǎn)變：

本體論階段（古希臘到16世紀(jì)）：探討人與萬物存在的“根據(jù)”“本體”，追求普遍的與必然的純粹原理。

認(rèn)識論階段（文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)）探求獲得真理、把握本體的可能性，人認(rèn)識世界的能力，追求人性的完善。語言學(xué)階段（19世紀(jì)末）探討人的活動方式，語言是活動方式的代表。

柏拉圖（約公元前427年－前347年）是著名的古希臘哲學(xué)家，他寫下了許多哲學(xué)的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了知名的學(xué)院（Academy）。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。柏拉圖生于一個較為富裕的貴族家庭，他的父親是阿里斯通（Ariston）、母親是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行老四。他的家庭宣稱是古雅典國王的后代，他也是當(dāng)時雅典知名的政治家柯里西亞斯（Critias）的侄子，不過兩人之間的關(guān)系也仍有爭議。依據(jù)后來第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），后來因?yàn)樗麖?qiáng)壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思）。但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣（platutês）的口才、或因?yàn)樗麚碛袑拸V的前額。由于柏拉圖出色的學(xué)習(xí)能力和其他才華，古希臘人還稱贊他為阿波羅之子，并稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才會使他口才如此甜蜜流暢。

前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望，于是開始游遍意大利、西西里島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識。據(jù)說他在四十歲時結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)校—學(xué)院（Academy），這所學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也因此而得名，也是中世紀(jì)時在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身。學(xué)院的名字與學(xué)院的地址有關(guān)，坐落于一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯（Academus）住所的土地上，因而以此命名。學(xué)院存在了900多年，直到529年被查士丁尼大帝關(guān)閉為止學(xué)院培養(yǎng)出了許多知識份子，其中最杰出的是亞里士多德。

在柏拉圖真實(shí)存在的世界里，除了神的存在高高在上，無可比擬外，理念的存在就是主要的。

分有說（床的例子）；洞中犯人的例子；把詩人驅(qū)出理想國；

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)

展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，對科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

秩序、勻稱與明確；模仿說（模念應(yīng)當(dāng)有的事）；悲劇凈化說

伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之

一、德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學(xué)的奠定者。在康德去世的1804年，出生了德國古典哲學(xué)的終結(jié)時期的代表人物：費(fèi)爾巴哈（1804～1872）

“純粹理性批判”要回答的問題是：我們能知道什么？康德的回答是：我們只能知道自然科學(xué)讓我們認(rèn)識到的東西，哲學(xué)除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的形而上學(xué)問題其實(shí)是無解的?？档碌闹摂嗑褪牵褐詾樽匀涣⒎?。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學(xué)有著共同之處：事物的特性與觀察者有關(guān)。

“實(shí)踐理性批判”要回答的問題是倫理學(xué)的問題：我們應(yīng)該怎樣做？簡單化地說，康德告訴我們說：我們要盡我們的義務(wù)。但什么叫“盡義務(wù)”？為了回答這一問題，康德提出了著名的“(絕對)范疇律令(Kategorischer Imperativ)”：“要這樣做，永遠(yuǎn)使得你的意志的準(zhǔn)則能夠同時成為普遍制訂法律的原則?！笨档抡J(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。

“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了。

威廉·弗里德里?！ず诟駹柍錾谝粋€政府公務(wù)員家庭。1788年進(jìn)入圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)。1793年畢業(yè)后，先后在伯爾尼和法蘭克福當(dāng)了七年的家庭教師。1800年到耶拿，與謝林共同創(chuàng)辦《哲學(xué)評論》雜志。次年成為耶拿大學(xué)編外講師，四年之后成為副教授。1807年出版他的第一部著作《精神現(xiàn)象學(xué)》。1808至1816年，他在紐倫堡當(dāng)了八年的中學(xué)校長。在此期間完成了《邏輯學(xué)》（簡稱大邏輯）。1816年，他被聘為海德堡大學(xué)教授。1817年，出版《哲學(xué)全書》（其中的邏輯學(xué)部分簡稱小邏輯），完成了他的哲學(xué)體系。1818年開始擔(dān)任柏林大學(xué)教授，1821年出版《法哲學(xué)原理》。1829年，黑格爾被任命為柏林大學(xué)校長和政府代表，1831年死于霍亂。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整理為《哲學(xué)史講演錄》、《美學(xué)講演錄》和《宗教哲學(xué)講演錄》。

黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現(xiàn)出來的絕對精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。

“絕對精神”是黑格爾哲學(xué)體系的基本概念，在黑格爾哲學(xué)中是指作為萬物共同本質(zhì)和基礎(chǔ)的精神實(shí)體。

黑格爾認(rèn)為: 絕對精神是萬物最初的原因和最內(nèi)在的本質(zhì)，其存在是一個自我演化的過程,分為三個階段:

第一階段是邏輯階段：在自然界和人類產(chǎn)生之前，它是純邏輯概念的自我推衍；

第二階段是自然階段：絕對精神外化為自然界；

第三階段是精神階段：絕對精神自我否定，轉(zhuǎn)化為精神并返回自身。先后表現(xiàn)為主觀精神(個人意識)，客觀精神(社會意識)，絕對精神(返回自身)。

絕對精神意識到自我在個人中的存在,黑格爾稱之為主觀精神；主觀精神在家庭,社會與國家之中達(dá)到更高的意識,黑格爾稱之為客觀精神；藝術(shù),宗教和哲學(xué)是絕對精神在自身中所達(dá)到的最高形式的自我實(shí)現(xiàn)。其中又以哲學(xué)為最高形式,所以黑格爾認(rèn)為絕對精神是最先在哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了自我。

美是理念的感性顯現(xiàn)。

在西方美學(xué)史上，這種思維模式的轉(zhuǎn)變（從主客二分到天人合一式）在20世紀(jì)出現(xiàn)了。海德格爾是一個劃時代的人物。他批評傳統(tǒng)的“主客二分”的思維模式（“主體——客體”的結(jié)構(gòu)關(guān)系），提出一種“天人合一”的思維模式（“人——世界”的結(jié)構(gòu)關(guān)系）。海德格爾認(rèn)為，西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的“主客二分”的模式就是把人與世界的關(guān)系看成是兩個現(xiàn)成的東西的彼此外在的關(guān)系，實(shí)際上人與世界的關(guān)系不是外在的關(guān)系，而是人融身于世界萬物之中，沉浸在世界萬物之中，世界由于人的“此在”而展示自己。人（海德格爾稱為“此在”）是“澄明”，世界萬物在“此”被照亮。

這一超越對美學(xué)研究意義重大。從此，美的本質(zhì)的研究，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝阑顒拥难芯?。人們逐漸認(rèn)識到，美是在審美活動中生成的，美感不是“主客二分”關(guān)系中的認(rèn)識，而是“天人合一”關(guān)系中的體驗(yàn)。

有哲學(xué)家稱美學(xué)的研究對象就是語言。

中國美學(xué)史簡介：

老子

道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏形?。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信?！独献印返诙徽?/p>

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！独献印返谒氖?/p>

萬物本體和生合就是“氣”，也就是“道”。萬物都包含有“陰”“陽”這兩種對立的方面或傾向，而在看不見的“氣”中得到了統(tǒng)一。既然萬物的本體和生命是“道”，是“氣”，那么“象”（物的形象）也就不能脫離“道”和“氣”。如果脫離，“象”就失去了本體和生命，就成為毫無意義的東西。

老子對于“道”“氣”“象”的論述，對中國古典美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從魏晉南北朝開始，中國古典美學(xué)關(guān)于審美客體，審美觀照以及藝術(shù)生命形成了一系列的特殊的看法。魏晉南北朝宗炳講“澄懷味象”，又講“澄懷觀道”。“澄懷味象”就是審美觀照，而“味象”的本質(zhì)就在于“觀道”。換句話說，審美觀照的實(shí)質(zhì)并不是把握物象的形式美，而是把握事物的本體和生命。

孔子

禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？《論語·陽貨》

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語·八佾》

第一段記載，“樂”作為一種審美的藝術(shù)，不只是悅耳的鐘鼓之聲，它還要符合“仁”的要求，要包含道德的內(nèi)容。第二段是說，一個人如果不仁，“樂”對他就沒有意義了?！懊馈焙汀吧啤北仨毥y(tǒng)一起來。

美善的統(tǒng)一，在一種意義上，也就是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，美是形式，善是內(nèi)容。藝術(shù)的形式應(yīng)是美的，而內(nèi)容則應(yīng)是善的。從“文質(zhì)彬彬”的論述，也進(jìn)一步表時此觀點(diǎn)。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語·雍也》

文質(zhì)統(tǒng)一，就是美善統(tǒng)一。

易經(jīng)

乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。（巨龍潛伏于水中，暫不施展才用。）

九二：見龍?jiān)谔铮姶笕?。（巨龍出現(xiàn)在田間，利于出現(xiàn)大人）

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（君子整天健強(qiáng)振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也免遭咎害）

九四：或躍在淵，無咎。（或者騰躍上進(jìn)，或者退處在淵，必?zé)o咎害）

九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。（巨龍高飛天上，利于出現(xiàn)大人）

上九：亢龍有悔。（巨龍高飛窮極，終將有所悔恨）

用九：見群龍無首，吉。

《易》者象也，像也者像也。——《系辭傳》

《易傳》不僅突出了“象”這個范疇，而且對“象”作了初步的規(guī)定。一是“立象以盡意”，一是“觀物取象”。

子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！断缔o傳》

“立象以盡意”有以小喻大，以少總多，由此及彼，由近及遠(yuǎn)的特點(diǎn)?！跋蟆笔蔷唧w的，切近的，顯露的，變化多端的，而“意”則是深遠(yuǎn)的，幽隱的。觸到了藝術(shù)形象以個別表現(xiàn)一般，以單純表現(xiàn)豐富，以有限表現(xiàn)無限的特點(diǎn)。

到了魏晉南北朝，“意象“作為美學(xué)范疇第一次出現(xiàn)。劉勰《文心雕龍，神思》說“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”“神用象通，情變所孕?！?/p>

“觀物取象”，被人們視為藝術(shù)創(chuàng)造的法則。五代大畫家荊浩說：畫者畫也，度物象而取其真?！豆P法記》

另外，“觀物取象”也被作為中國哲人特有觀物方式。如王羲之《蘭亭集序》“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！彼囆g(shù)家不能只著眼于某一個孤立的對象，不能局限于某一個固定的角度，而要著眼于宇宙萬物，要仰觀俯察，游目騁懷，只有這樣，才能得審美的愉悅。

中國近代，梁啟超

“詩界革命”，“小說界革命”

王國維

融合中西美學(xué)思想，提出“境界”說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?。此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?此第二境也。?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》。在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》。王國維以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。

蔡元培

1917年，提出“美育代宗教”說。

20世紀(jì)50年代我國美學(xué)界關(guān)于美的本質(zhì)的討論

蔡儀：美是客觀的呂熒，高爾太：美是主觀的。

李澤厚：美是客觀性和社會性的統(tǒng)一。

朱光潛：美是主客觀的統(tǒng)一。

關(guān)于這個我們以后講美的本質(zhì)的時候會講，我們就不講了。西方美學(xué)的歷史和中國美學(xué)歷史，我們這門課都不講了。下面講第一個問題，一 20世紀(jì)中國美學(xué)的發(fā)展輪廓

第二篇：河南創(chuàng)美農(nóng)發(fā)展歷程

當(dāng)綠色環(huán)保，愛護(hù)地球成為一種流行和文化，綠色農(nóng)業(yè)便成為引領(lǐng)未來的時尚。以致力于中國設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展的河南創(chuàng)美農(nóng)實(shí)業(yè)有限公司張順慶總經(jīng)理，在2014年3月12日上午，由張順慶總經(jīng)理的帶領(lǐng)公司全體青壯年員工，來到滎陽種植園區(qū)進(jìn)行義務(wù)植樹活動。張總在植樹時說“前人栽樹，后人乘涼。植樹節(jié)和植樹，旨在為今人、更為后人造福。擁抱春天，播種綠色，應(yīng)該不止于再多種些有形的樹木，也在于無形的綠色生態(tài)理念和財富觀。春天來了，大家要齊心協(xié)力，盡早播種，辛勤耕耘，爭取獲得一個大豐收！”在張總的鼓勵下，每個員工都信心滿滿的挖下一個希望的坑，栽上一棵幸福的樹！

河南創(chuàng)美農(nóng)實(shí)業(yè)有限公司是一家專業(yè)從事溫室工程及其配套設(shè)施建設(shè)安裝、園區(qū)及溫室工程規(guī)劃設(shè)計、原有溫室改造改建、溫室技術(shù)咨詢、溫室資材及配件加工銷售等的高新農(nóng)業(yè)設(shè)施企業(yè)。公司坐落于河南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技樓，以河南農(nóng)業(yè)大學(xué)為技術(shù)和人才依托，從2003年成立起就先后與河南農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校及科研院所建立合作關(guān)系，搭建產(chǎn)學(xué)科研合作平臺，如今已經(jīng)培育了雄厚的技術(shù)優(yōu)勢，使公司的產(chǎn)業(yè)鏈有效延伸到上下游，推動公司的產(chǎn)業(yè)升級。

（張總是農(nóng)村出來的孩子，想要帶動農(nóng)民一起致富，要回饋農(nóng)民，創(chuàng)美農(nóng)致力于中國設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與億萬農(nóng)民攜手共創(chuàng)美好農(nóng)業(yè)。）在國家一項(xiàng)項(xiàng)惠農(nóng)政策的鼓勵下，創(chuàng)美農(nóng)以“農(nóng)大科技，服務(wù)三農(nóng)”為理念，積極投入到發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入的潮流中。發(fā)展高效的設(shè)施農(nóng)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，增加農(nóng)民收入的一條重要途徑。創(chuàng)美農(nóng)通過與河南農(nóng)業(yè)大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)的技術(shù)合作，大力推廣最合適河南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各類溫室大棚，為農(nóng)民建筑各類溫室大棚1000多座，同時公司還從科技和理念的創(chuàng)新入手，建立了河南省最大的溫室骨架及配件生產(chǎn)工廠，能夠自主設(shè)計生產(chǎn)溫室骨架，溫室骨架配件資材生產(chǎn)加工等（生產(chǎn)能力），大大降低了溫室大棚生產(chǎn)成本，減輕溫室用戶負(fù)擔(dān)，同時也生產(chǎn)出最適合河南地區(qū)的溫室大棚骨架，創(chuàng)美農(nóng)愿為為河南地區(qū)節(jié)能溫室的發(fā)展和推廣做出不懈努力。

經(jīng)過創(chuàng)美農(nóng)人多年的不懈努力，公司在逐步發(fā)展壯大，隨著溫室建設(shè)業(yè)務(wù)不斷拓展以及鄭州市農(nóng)委和滎陽市農(nóng)委的大力扶持，創(chuàng)美農(nóng)在滎陽建立了90畝的溫室展示基地，用于公司各種新型溫室產(chǎn)品的展示、推廣以及各類溫室參數(shù)的測試等。為了充分了解新型溫室的各種性能，合理的利用新型溫室資源，公司引進(jìn)珍、希、名、特優(yōu)質(zhì)蔬菜品種，大力發(fā)展工廠集約化育苗項(xiàng)目，每年

每年通過蔬菜新品展示和為當(dāng)?shù)丶爸苓呣r(nóng)戶提供優(yōu)質(zhì)蔬菜幼苗來帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶發(fā)展優(yōu)質(zhì)無公害蔬菜產(chǎn)品。規(guī)?；缟a(chǎn)成本較市場傳統(tǒng)育苗成本降低30%以上，并且能夠按照生產(chǎn)者要求，按照合同隨時供應(yīng)優(yōu)良種苗，生產(chǎn)出的蔬菜不僅味道鮮美，而且營養(yǎng)價值高，其經(jīng)濟(jì)價值大約是一般蔬菜的10-15倍，具有良好的市場競爭力。

另外，公司利用自身的資源優(yōu)勢，在封丘、中牟和濟(jì)源等地建設(shè)設(shè)施基地，通過“公司+合作社+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式，根據(jù)市場需求，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶提供優(yōu)質(zhì)種苗，組織農(nóng)民種植技術(shù)培訓(xùn)，以及指導(dǎo)農(nóng)戶承包示范基地設(shè)施，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和回收輻射區(qū)農(nóng)戶的優(yōu)質(zhì)綠色蔬菜產(chǎn)品等帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和合作社的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入。隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化機(jī)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型和升級，創(chuàng)美農(nóng)公司正逐步向廣大農(nóng)村地區(qū)邁進(jìn)，真正起到“一點(diǎn)帶面”的作用，帶動更多農(nóng)戶一起致富。相信在創(chuàng)美農(nóng)人的不懈努力下以及國家各種惠農(nóng)政策的幫助下，創(chuàng)美農(nóng)企業(yè)會越做越強(qiáng)，農(nóng)業(yè)會越來越好，農(nóng)民的生活會越來越幸福！

第三篇：第一次課心得

第一次課的心得體會

2011年9月19日，我經(jīng)歷了人生中真正意義上的第一次體育課教學(xué)。在此之前，我在實(shí)習(xí)準(zhǔn)備周上了一節(jié)接力跑的示范課，精心醞釀了半個多月，但就算所有思路都設(shè)計好了，還是會有這樣那樣的突發(fā)狀況，例如臨時更換場地，讓我沒有辦法突然地調(diào)整好心態(tài)，以至于課中頻頻出現(xiàn)失誤。雖然由一開始的緊張到慢慢變的淡定，但學(xué)生的狀況是我無法估計的，而我也忽略了管理，只想著按內(nèi)容，掐準(zhǔn)時間上完一節(jié)課。由于這次課的教訓(xùn)，我學(xué)到了很多。

實(shí)習(xí)的第一周，我們進(jìn)行了看課，適應(yīng)了三中的上課模式，第二周由于高一軍訓(xùn)，我的第一次課推到了第三周。指導(dǎo)老師給我們布置的教學(xué)內(nèi)容是復(fù)習(xí)廣播操和學(xué)習(xí)“陽光伙伴”。第二周我寫了第一份教案給指導(dǎo)老師過目，老師指出了我教案上很多不足的地方，特別是教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，包括之前的示范課，老師也是指出對教材理解上的問題。這是我感覺最拿不準(zhǔn)的地方，可能也是大多數(shù)實(shí)習(xí)老師存在問題的地方，對教材的理解不到位，重點(diǎn)難點(diǎn)把握不住。

第一次課進(jìn)行的比示范課還要混亂，讓我體會到了紙上得來終絕淺，覺知此事要躬行這句話的真正含義。我明顯感覺到語言組織上的困難，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，作為一個教師，我的形象管理沒有做到位，在學(xué)生混亂的時候，沒有嚴(yán)格的管理學(xué)生，這也是讓我感到無力的地方，盡管我認(rèn)為我的聲音很大了，可是在那么多學(xué)生分散注意力的時候，我卻沒有辦法讓她們集中注意力。隊(duì)形的調(diào)動沒有做到位，學(xué)生自由散漫，讓我感受到要上好一節(jié)體育課真的很難，不僅需要教師精心的備課，課上隨機(jī)應(yīng)變，更需要學(xué)生的配合。我應(yīng)該改變我的教學(xué)方式，嚴(yán)格的管理調(diào)皮的學(xué)生，對于這樣的學(xué)生，我不能置之不理，更應(yīng)該給予正確的、積極的引導(dǎo)。在課上，教師與學(xué)生是直接的互動，教師必須隨時地應(yīng)變,靈活地運(yùn)用。在練習(xí)陽光伙伴的過程中，我注重了講解，練習(xí)次數(shù)少了，這樣學(xué)生沒有熟練的掌握技能。對學(xué)生出現(xiàn)的錯誤能及時的指出，這讓我感到欣慰。集體練習(xí)中氣勢慢慢發(fā)揮出來，在后半部分氣氛緩和了。

我的第一次課進(jìn)行的并不順利，這樣才能讓我更加強(qiáng)大，去發(fā)現(xiàn)自己的問題并改正過來，像一名合格的教師邁進(jìn)。

第四篇：課改歷程與體會

課改歷程與體會

我所理解的課改是：新課程理念指導(dǎo)下的，師生角色的轉(zhuǎn)換與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

課改這條路上，我沒有積累下什么經(jīng)驗(yàn)，多的是失敗的體驗(yàn)。我的課改歷程大致分為三個階段：

一、讓學(xué)生開口說話。

新課程理念中學(xué)生是課堂的主體，要發(fā)揮學(xué)生的主體，就得讓學(xué)生動起來，參與進(jìn)來?？墒堑搅烁吣昙?，學(xué)生大多比較內(nèi)斂，不愿開口。我認(rèn)為多數(shù)學(xué)生是有想法的，少部分是擔(dān)心說錯，很少部分是沒有想法。因?yàn)檎Z文是豐富的，在自主學(xué)習(xí)的過程中，每個人會有不同的體驗(yàn)，他們所關(guān)注的可能是表達(dá)方法方面的，可能是某處的感受，可能是某處引發(fā)的一個疑問……可是老師的提問是針對某方面的，不可能面面俱到，很多學(xué)生真正關(guān)注到的得不到展示的機(jī)會。為了讓學(xué)生開口說話，我就在自學(xué)完后，讓大家圍繞四個方面自主展示?？梢蕴岢鲎约旱囊蓡?，我感覺培養(yǎng)學(xué)生的問題意識很重要，有思考才會有疑問；可以是某一處的感受；可以是運(yùn)用修辭、關(guān)聯(lián)句的妙處；還可以朗讀自己喜歡的句段。這樣為不同層次的學(xué)生提供展示機(jī)會。效果倒是很明顯，學(xué)生越來越積極，回答問題爭先恐后，直到下課鈴響起還有很多的人爭著搶著舉手，其中不少收獲與問題是很有價值的，重難點(diǎn)基本都能順勢引導(dǎo)解決，那些不會說的學(xué)生聽多了，見多了，也開始參與了，不愛說的學(xué)生在榜樣的力量和激勵評價的帶動下也動起來了。我深深地感受到學(xué)生的潛力是很大的，就看老師如何去挖掘。當(dāng)然有利就有弊，弊端也是顯而易見的，公開課后大家都說感覺亂，且不能保證學(xué)生傾聽的效果，我也覺得不條理。于是就思考，試著想把零散的課堂收回來。

二、把零散的課堂收回來。

經(jīng)過調(diào)整，學(xué)習(xí)方式設(shè)定為圍繞重難點(diǎn)預(yù)設(shè)問題，在問題引導(dǎo)下學(xué)生自學(xué)，討論交流完，然后，留出一點(diǎn)時間讓學(xué)生在自讀，分享自己的收獲與疑問。倒是條理些了，弊端也是有的。往往交流完設(shè)定的問題后，時間所剩無幾，學(xué)生沒機(jī)會展示，且有時候，問題的設(shè)定在一定程度上限定了學(xué)生的思維，意外的收獲很少。另一方面，思維的靈感是稍遜即逝的，學(xué)生不善于記錄，前面自學(xué)中的收獲等到有機(jī)會說的時候反而忘了。不過如果你能給學(xué)生留出自讀的機(jī)會，他們就一定會有收獲。我感覺語文課時間上的留白是很有必要的，但因時間關(guān)系常常做不到，總感覺留給學(xué)生自讀自悟的時間不夠。所有有時候就想，語文是不是需要大課時。

三、小組捆綁評價的嘗試。

和大家一樣，太谷學(xué)習(xí)，回來嘗試分組?；镜膶W(xué)習(xí)方式是，先在問題引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)入組內(nèi)交流，最后班內(nèi)匯報。匯報的方式是一組展示，其他組補(bǔ)充、質(zhì)疑。嘗試了一段時間后，感覺這種學(xué)習(xí)方式確實(shí)有很多益處：（1）參與面廣，尤其能照顧到差生。不敢在班內(nèi)說，在組內(nèi)說；不會說，近距離聽聽別人說，也是一種收獲。以組匯報時，4號也會分擔(dān)一些匯報任務(wù)，且積分時4號積得多，組內(nèi)的人會鼓勵他說，甚至教會他說。把差生融進(jìn)了課堂。（2）遇到難題，有想法，不確定不敢說，先在組內(nèi)達(dá)成共識，增強(qiáng)了信心。（3）有利于傾聽。當(dāng)別的組說有補(bǔ)充會有質(zhì)疑時，更利于引起全班學(xué)生的注意，用心去聽。（4）面向全體。課堂上時間有限，學(xué)生得到問答展示或朗讀展示的機(jī)會比較少，二人組內(nèi)相互展示，可有效彌補(bǔ)這一不足。（5）互查糾錯，容易發(fā)現(xiàn)問題并能快速一對一指導(dǎo)。此外，在培養(yǎng)學(xué)生傾聽習(xí)慣、合作意識等方面有諸多好處。但小組捆綁評價才剛剛開始，組長的自律、組織、分配、協(xié)調(diào)等能力需要培養(yǎng)，學(xué)生的交流、傾聽、互補(bǔ)、質(zhì)疑的能力與習(xí)慣，以及團(tuán)隊(duì)意識還不具備，需要堅(jiān)定不移地，將小組捆綁式評價進(jìn)行下去，將課改進(jìn)行下去。

只要探索就會有收獲，但隨之而來的困惑與體會也是挺多的。

一、在課改與分?jǐn)?shù)間左右搖擺。

簡單說，就是學(xué)期初搞課改，期中后奔分?jǐn)?shù)，公開課課改，家常課照舊。雖然課改與成績（分?jǐn)?shù)）不矛盾，但課改是個長期堅(jiān)持的過程，分?jǐn)?shù)是近在眼前的結(jié)果。這一過程是摸索的過程，就是別人的熟套路，拿來也需要消化，需要一個階段，況且別人的未必適合自己，用起來不會立竿見影，說不定還會牽制打亂。課改很長時間了，但分?jǐn)?shù)始終是評價的準(zhǔn)繩?？疾缓镁偷冒づ?、罰錢，況且心里也是想考好的。所以，開學(xué)時費(fèi)了心費(fèi)了時，到后面免不了虎頭蛇尾，急功近利。課改是要堅(jiān)定不移進(jìn)行的，分?jǐn)?shù)也是必須要抓的，有時心里比較茫然，不知道重心在哪，左右搖擺，顧此失彼，基本上沒有成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗感，挫折感倒是挺強(qiáng)的。

二、沒有堅(jiān)實(shí)的團(tuán)隊(duì)，就不能有效，會走不少彎路。課改就是改革，改革就沒有隨隨便便成功的。學(xué)校說個方案，教師單打獨(dú)干，自創(chuàng)模式，避免不了走很多彎路。我想說的是，課改需要一個堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，更需要一個執(zhí)行力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，且能經(jīng)常性地給予一些實(shí)際的指導(dǎo)。課改的步伐會走的更堅(jiān)定，更快速。

三、課改需要創(chuàng)新，更需要穩(wěn)定。

學(xué)校有一個基本的模式框架，在實(shí)踐操作中才能發(fā)現(xiàn)問題，不斷調(diào)整。每學(xué)期針對模式進(jìn)行研討細(xì)化，逐步形成適合自己學(xué)校的模式。這一過程是學(xué)生與老師共建學(xué)習(xí)模式的過程，一種學(xué)習(xí)方式初始形成，學(xué)生的各種能力并未多大提升，一段時間后你又發(fā)現(xiàn)了一種感覺挺好的新的方式，想嘗試嘗試，肯定效果不好，還會打亂剛建立的學(xué)習(xí)模式。我就有過這樣失敗的經(jīng)歷。所以學(xué)生不是試驗(yàn)品，模式構(gòu)建需要穩(wěn)定。

雖然課改的歷程是艱難的，收獲甚少，挫折頗多，但課改是要堅(jiān)定不移走下去的，我們這些課改的踐行者需要不斷探索，共勉共進(jìn)，堅(jiān)定信念，再接再厲。

第五篇：我的磨課歷程

我的磨課歷程

教師的成長，跟一節(jié)節(jié)的公開課是分不開的。從畢業(yè)至今已有三年了，我上了好幾次的公開課?！缎◎蝌秸覌寢尅贰痘ㄧ姟贰秼寢尩馁~單》《女媧補(bǔ)天》《給予是快樂的》這一次次的公開課，讓我從一個英語教師慢慢地蛻變成語文老師。這一次次的磨課經(jīng)歷讓我漸漸懂得了語文，也讓我明白：磨課，是教師成長的一個個堅(jiān)定的腳步。

在接到通知說要我下周進(jìn)行校公開課的時候，一種莫名的恐懼又襲來。這是一種對自己不信任的表現(xiàn)。我害怕面對自己的失敗?？墒?，這些安排不會因?yàn)槲业哪懬佣∠Ｎ抑荒馨凑瞻才哦瓿扇蝿?wù)。我抱著認(rèn)命的態(tài)度，提醒自己要努力，努力做到不至于太難看的地步。抱著這種退縮的心態(tài)而奮力向前。我開始尋找途徑，一種可以讓自己可以少走歪路的途徑。就這樣，開始了自己的又一次磨課經(jīng)歷。

我提前一周備好了課，請金老師等人幫我看了教案，然后在第二周進(jìn)行試教。如同預(yù)料之中的糟糕，我緊張，忘記了教案，我被學(xué)生牽著鼻子走了。我忘記了自己的教學(xué)步驟，沒有按自己的教學(xué)設(shè)計去完成，也并沒有完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。很多問題都由老師自己幫學(xué)生解答了，根本沒有給學(xué)生思考的機(jī)會，變成了教師是整堂課的主體。草草結(jié)束了自己的糟糕的第一次“磨課”。

下課后，我請之前幫我一起聽課的老師給我提了意見。天哪，好多??！這時候，我才意識到，我沒有備好課。備課，不只只是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)，而且要備學(xué)生的回答與表現(xiàn)。得到了提示之后，我大量地閱讀別人的教案，借鑒他們的教學(xué)設(shè)計，解讀教學(xué)參考，修改教案，預(yù)設(shè)學(xué)生的回答，還自己對著鏡子進(jìn)行了試講。

經(jīng)過一番努力之后，我換了個班級進(jìn)行第二次試教。這一次試教以我自己的話來講，用一個詞語來形容自己“進(jìn)步”!看到自己的進(jìn)步，我稍許有點(diǎn)激動。但是，整堂課下來，我將本是略讀的課文教成了精讀的課文。這又讓我再一次思考略讀課文的教學(xué)方式。這一次，我請教了剛參加略讀課文培訓(xùn)的老師。弄清了略讀課文的教學(xué)模式之后，我再將尤其會容易出現(xiàn)問題的品讀感悟部分再深深的研究了一番。這時候，我將一些細(xì)節(jié)也備進(jìn)去了。比如：如何引導(dǎo)學(xué)生，如何過渡。還將教師品讀的引導(dǎo)詞也備進(jìn)去了。

終于，要公開課了。緊張??！經(jīng)驗(yàn)尚淺，依舊有很多的不足。在引導(dǎo)學(xué)生感悟的時候，我沒有深究下去，這樣導(dǎo)致蜻蜓點(diǎn)水，要學(xué)生理解的這種感情沒有深深地扎根進(jìn)去。其次是教師的教學(xué)語言過于復(fù)雜了，要簡潔明了，這樣學(xué)生可以清楚地知道。在教學(xué)討論的時候，大家給了我很多的建議。

不知在哪里看到那么一句話：語文是什么？也許，她是一種執(zhí)著，也許，她是一種精神，也許她不僅僅是山頂上的高遠(yuǎn)，她還是攀登的辛苦和快樂，是沿途并不遜色的風(fēng)景。我的磨課歷程雖讓我感覺很辛苦，但卻讓我懂得了許多。不管未來我還要經(jīng)歷多少次磨課的經(jīng)歷，我都不后悔自己的磨課。耕耘，并收獲著；辛苦，并快樂著！