第一篇：哲學(xué)案例1

案例15：小猴“進(jìn)化”、灰質(zhì)與人的聰明程度

1、案例呈現(xiàn)：

（1）直立行走一直是人類的主要特征，也是我們區(qū)別于近親類人猿的重要標(biāo)志之一。不過(guò)，以色列的一只猴子在得了一場(chǎng)大病之后，竟出人意料地?fù)碛辛诉@種人類獨(dú)有的功能——“進(jìn)化”成了能用兩條腿直立行走的“孫行者”。

這只能直立行走的黑色短尾猿猴名叫娜塔莎，今年5歲，是以色列首都特拉維夫市毗鄰的野生動(dòng)物園里飼養(yǎng)的。兩周前，娜塔莎和其他三只猴子被診斷患上了嚴(yán)重的胃流感被送進(jìn)動(dòng)物園診所，但病情變得越來(lái)越嚴(yán)重。獸醫(yī)艾戈?duì)枴ず樟_維斯表示：“根據(jù)當(dāng)時(shí)情況，我確信它必死無(wú)疑。它幾乎不能呼吸，而且心臟機(jī)能也不正常?！钡诮?jīng)過(guò)一番精心治療后，娜塔莎的病情開(kāi)始好轉(zhuǎn)，最后病情終于穩(wěn)定下來(lái)。但讓動(dòng)物園工作人員不解的是，在從診所出來(lái)的第二天起，它竟然開(kāi)始像人一樣直立行走。赫羅維斯博士說(shuō)：“在這之前，我從來(lái)沒(méi)有看到也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。”據(jù)他估計(jì)，導(dǎo)致娜塔莎出現(xiàn)這種怪異行為的原因，可能是疾病損害了它的大腦功能。他還表示，除了直立行走外，娜塔莎其他的行為都很正常。(2004年7月21日美聯(lián)社消息)

（2）美國(guó)研究人員公布的一項(xiàng)最新研究表明，人類智商的高低與大腦中的灰質(zhì)有關(guān)。在大腦固定區(qū)域的灰質(zhì)越多，人在相關(guān)領(lǐng)域就表現(xiàn)的越聰明。

多年來(lái)，科學(xué)家一直希望從生理學(xué)角度找出決定人類智商高低的因素。過(guò)去普遍認(rèn)為，聰明程度與大腦的整個(gè)體積或大腦額葉的大小有關(guān)。最近，美國(guó)腦科學(xué)專家提出，大腦中的灰質(zhì)與人的智商高低密切相關(guān)。據(jù)介紹，灰質(zhì)用肉眼觀察呈灰色，在大腦各區(qū)域呈網(wǎng)狀分布。科學(xué)家認(rèn)為，在大腦某一區(qū)域灰質(zhì)越多，人在相關(guān)領(lǐng)域也就表現(xiàn)得越聰明，這也能夠解釋為何有人擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)卻討厭文學(xué)，而另一些人可能恰恰相反。

2、案例討論：

（1）結(jié)合案例，說(shuō)明大腦與意識(shí)、行為的關(guān)系。

（2）人類的智商、聰明程度是由大腦的物質(zhì)構(gòu)成成分決定的嗎？

3、案例點(diǎn)評(píng)：

（1）意識(shí)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理、人的意識(shí)都與大腦的完善密切相關(guān)。大腦是人和高等動(dòng)物的意識(shí)與感覺(jué)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人和高等動(dòng)物的行為是受大腦活動(dòng)的支配的，大腦某一部分的損傷必然導(dǎo)致相應(yīng)功能的喪失，進(jìn)而影響其行為活動(dòng)。

（2）大腦的物質(zhì)構(gòu)成成分雖然是人類智商高低、聰明程度的衡量尺度之一，但決不是人類智商、聰明程度的決定因素。人的聰明程度主要的是教育、社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

案例17：“人機(jī)大戰(zhàn)”——電腦對(duì)人腦說(shuō)“不”？

1、案例呈現(xiàn)：

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)革命所引起的沖擊是人類對(duì)機(jī)器操縱人的擔(dān)憂。機(jī)器是否能夠像人類那樣思考，它是否會(huì)在所有的方面都能夠模擬甚至超過(guò)人類？

自從計(jì)算機(jī)產(chǎn)生以來(lái)，專家們就在研究博弈問(wèn)題，并將它當(dāng)作人工智能的一個(gè)重要方面。1956年，人工智能作為一個(gè)研究領(lǐng)域正式產(chǎn)生。次年，著名的決策理論研究者、1978年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙預(yù)言：“在10年內(nèi)，數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)將成為國(guó)際象棋的世界冠軍。”可當(dāng)?shù)谝淮卧O(shè)計(jì)的弈棋程序在1960年與人交戰(zhàn)時(shí)，竟在35步之內(nèi)被一個(gè)10歲的國(guó)際象棋新手擊敗。1989年，一名叫“深思”的計(jì)算機(jī)與當(dāng)時(shí)的國(guó)際象棋冠軍卡斯帕羅夫?qū)荆Y(jié)果“深思”以0：2敗北，但此時(shí)“深思”的得分以超過(guò)國(guó)際象棋大師的平均分，“思維”速度也達(dá)到每步棋考慮6500種可能性。1996年2月，卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”第一次交鋒，“深藍(lán)”在第一局先發(fā)制人擊敗了國(guó)際冠軍，但在隨后的決戰(zhàn)中，“深藍(lán)”卻再也沒(méi)有勝過(guò)一局，以1勝2平3負(fù)的戰(zhàn)績(jī)告負(fù)，可“深藍(lán)”的運(yùn)算速度是每秒1億次。一年后，“深藍(lán)”與卡斯帕羅夫大戰(zhàn)6個(gè)回合，終于以2勝3平1夫的成績(jī)?nèi)?，此時(shí)它的運(yùn)算速度已經(jīng)達(dá)到每秒2億次。在戰(zhàn)敗后，卡斯帕羅夫深有感觸地說(shuō)：“幾年前，對(duì)于計(jì)算機(jī)是否擁有智力的問(wèn)題，我總是一笑了之，??，然而，現(xiàn)在，我不那么肯定了。1996年的費(fèi)城之戰(zhàn)就迫使我重新思考這個(gè)問(wèn)題。有時(shí)，我真的以為這臺(tái)

機(jī)器有智慧?！逼鋵?shí)戰(zhàn)勝卡氏的并不是計(jì)算機(jī)，而是人，因?yàn)樵诒荣愔?，?guó)際象棋大師費(fèi)爾彌納和費(fèi)德羅維奇根據(jù)卡斯帕羅夫的最新表現(xiàn)為“深藍(lán)”制定戰(zhàn)略，6人專家小組向“深藍(lán)”輸入了100年來(lái)所有的國(guó)際象棋特級(jí)大師開(kāi)局和殘局的下法，就是說(shuō)卡斯帕羅夫的對(duì)手是集中了人類幾乎所有象棋棋譜和對(duì)局、每秒能運(yùn)算2億步，且有6人幫助的“象棋團(tuán)伙”。

2、案例討論：

人工智能與人類意識(shí)的區(qū)別是什么？人工智能是否能夠超過(guò)人類智能？

3、案例點(diǎn)評(píng)：

人工智能與人類意識(shí)的區(qū)別：人工智能是無(wú)意識(shí)的機(jī)械的物理的過(guò)程，人類的意識(shí)是生理的和心理的過(guò)程；人工智能沒(méi)有社會(huì)性，只能執(zhí)行特定的指令，人類的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性；人工智能沒(méi)有人類意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造性。

意識(shí)與人工智能是制造與被制造，支配與被支配，使用與被使用的關(guān)系。人工智能在功能、運(yùn)算速度等方面可以超過(guò)人類，甚至取代單個(gè)人的意識(shí)，但它在創(chuàng)造性方面不可能完全取代人的意識(shí)。就整個(gè)人類智能而言，人工智能永遠(yuǎn)不能超過(guò)人類。

案例20：奶農(nóng)為何“倒奶賣?！?？

1、案例呈現(xiàn)：

日前記者到鹿泉市大宋樓村奶牛養(yǎng)殖場(chǎng)采訪，得知這里的奶農(nóng)早晨8點(diǎn)剛倒了300公斤的牛奶，這已經(jīng)是他們連續(xù)第三天倒奶了。養(yǎng)殖場(chǎng)經(jīng)理張振華告訴我們，“頭一天乳業(yè)公司檢測(cè)說(shuō)是蛋白低，我們?cè)谀堑攘艘簧衔纾形缒桃呀?jīng)壞了沒(méi)辦法倒掉了，第二天又是這個(gè)情況，這次人家不讓在那倒了，只好拉回去倒，第三天去了，公司就堅(jiān)決不收這奶了。這三天倒了將近900公斤奶，直接損失就是1000多塊錢?！庇浾咴谑仪f周遍的鹿泉、行唐、靈壽、欒城等地調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，從今年5月份以來(lái)，類似的倒奶現(xiàn)象在各地都很普遍，大宋樓養(yǎng)殖場(chǎng)的送奶司機(jī)說(shuō)，他每天送奶時(shí)都看到有倒奶的，沒(méi)辦法，人家公司說(shuō)你的奶不合格，不收你的，你不倒掉怎么辦呢？行唐縣西王莊奶站的負(fù)責(zé)人告訴記者，他們這也發(fā)生過(guò)倒奶的事，一倒就是一罐5噸多，但像他這樣還算好的，他們鄰村的一個(gè)奶站，在6月份的時(shí)候，連續(xù)幾天交奶都不合格，一天倒十幾噸，可賠慘了。

據(jù)記者調(diào)查，倒奶大多發(fā)生在散養(yǎng)戶和部分奶站身上。奶賤傷農(nóng)，頻頻發(fā)生的倒奶事件直接影響著當(dāng)?shù)啬剔r(nóng)的家庭收入。行唐縣上碑鎮(zhèn)的高永強(qiáng)給我們算了這樣一筆帳，“我這牛一天吃25斤料，20塊錢，最多的時(shí)候出40斤奶，交奶保價(jià)時(shí)候8毛1斤，一天掙12塊錢，牛三個(gè)月的旺奶期一過(guò)，就出30來(lái)斤奶，這就不掙錢了。何況現(xiàn)在交奶不保價(jià)，還不見(jiàn)得能交上去?！?/p>

行唐縣南翟營(yíng)村村民單三妮今年50多歲，家里養(yǎng)著6頭奶牛，是一家人全部的生活來(lái)源。他說(shuō)，這幾頭牛一天能產(chǎn)一百五六十斤奶，今年奶的質(zhì)量比往年都好，本以為能賣個(gè)好價(jià)錢，誰(shuí)知從今年5月份以來(lái)，這幾頭奶牛不但沒(méi)給他帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，每產(chǎn)一斤奶他還要賠上幾毛多錢，再加上現(xiàn)在經(jīng)常倒奶、奶款不能及時(shí)結(jié)算等原因，現(xiàn)在他不得不借款養(yǎng)牛，背上四五千塊錢的外債了。

據(jù)有關(guān)部門(mén)數(shù)字顯示，到2003年，石家莊奶牛存欄數(shù)達(dá)32萬(wàn)頭，其中像單三妮這樣的散戶占三分之一強(qiáng)。這些農(nóng)戶都把奶牛作為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一家人一年到頭就圍著這幾頭牛轉(zhuǎn)，不想今年料貴奶賤，大多數(shù)奶農(nóng)感到難以為繼，有些奶農(nóng)已開(kāi)始打算賣牛。

經(jīng)調(diào)查，牛奶都是因?yàn)槿闃I(yè)公司檢驗(yàn)質(zhì)量達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)被倒掉的。據(jù)奶農(nóng)們介紹，那些被倒掉的牛奶，有的不排除確有質(zhì)量問(wèn)題，但絕對(duì)不是全部的牛奶都不合格。行唐縣上碑鎮(zhèn)上碑奶站負(fù)責(zé)人說(shuō)，“同樣的奶，這個(gè)人取樣合格，下個(gè)人取樣就不合格，有什么辦法，誰(shuí)都鬧不清怎么回事。就說(shuō)這口感吧，我這次嘗通過(guò)了，下次你嘗就可能通不過(guò)。廠家的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)讓我們心里越來(lái)越?jīng)]底，真不知道什么樣的奶才合格！”奶農(nóng)們普遍反映，以前交奶的時(shí)候確實(shí)做過(guò)手腳，但現(xiàn)在都知道奶不好交，誰(shuí)還敢攙假？奶肯定都是好奶，現(xiàn)在之所以出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，主要是阜陽(yáng)假奶粉事件以后，乳業(yè)公司壓縮生產(chǎn)造成的。它們?yōu)闇p少鮮奶收購(gòu)量，提高了檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，于是，石家莊周邊地區(qū)“不合格鮮奶”大量出現(xiàn)，倒奶事件頻繁發(fā)生。行唐縣翟營(yíng)

村村民單三妮這樣看待這件事，“關(guān)鍵是奶多了公司收不清，他說(shuō)不合格你老百姓誰(shuí)知道合格不合格呀，奶源不夠的時(shí)候，乳業(yè)公司什么樣的奶也要。”

三鹿乳業(yè)集團(tuán)也承認(rèn)，阜陽(yáng)假奶粉事件對(duì)三鹿造成了巨大損失，三鹿集團(tuán)副總經(jīng)理張振嶺說(shuō)，阜陽(yáng)事件可以說(shuō)對(duì)三鹿影響很大，在全國(guó)一些省份，三鹿被清出市場(chǎng)、商場(chǎng)、商店。他們公司原本預(yù)計(jì)今年奶粉的銷量能夠增長(zhǎng)20%，但由于受到該事件的影響，從年初至今，奶粉銷量不但沒(méi)有增長(zhǎng)，反而下滑了，實(shí)際生產(chǎn)中所需要的鮮奶自然有所減少。鹿泉三鹿乳業(yè)有限公司副經(jīng)理王小元說(shuō)，以前來(lái)他們這交奶的散戶有300多戶，當(dāng)時(shí)由于設(shè)備簡(jiǎn)陋，對(duì)這些散戶交來(lái)的奶不檢或?qū)嵭谐闄z。阜陽(yáng)事件以后，他們投巨資購(gòu)置了先進(jìn)的牛奶檢測(cè)設(shè)備，嚴(yán)格了鮮奶的收購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，增加了檢測(cè)指標(biāo)?，F(xiàn)在來(lái)他們這交奶的散戶還剩200多戶，并且基本上都能批批檢測(cè)。

采訪中記者了解，由于農(nóng)業(yè)部“全國(guó)奶業(yè)優(yōu)勢(shì)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃”把以石家莊為中心的冀中奶牛帶”確定為全國(guó)重點(diǎn)發(fā)展的十大奶?；刂?，日前，石家莊市政府制定了《石家莊市奶業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，把奶業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的第一特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。而河北省政府也正在制定《河北省發(fā)展千萬(wàn)噸奶業(yè)實(shí)施規(guī)劃》，這一規(guī)劃也把奶業(yè)作為河北農(nóng)村增收的支柱產(chǎn)業(yè)，預(yù)計(jì)到2015年河北省的奶牛存欄要增加到280萬(wàn)頭，奶類總產(chǎn)量力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)1000萬(wàn)噸。近年來(lái)，石家莊周圍縣市在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中積極鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展奶牛養(yǎng)殖，并紛紛出臺(tái)針對(duì)奶農(nóng)的具體優(yōu)惠措施，這些措施在各縣市催生了一批小規(guī)模養(yǎng)殖奶農(nóng)，使當(dāng)?shù)氐哪膛４鏅跀?shù)量急劇增加。而且大多數(shù)奶牛正在進(jìn)入產(chǎn)奶高峰期，鮮奶供應(yīng)量以每年25%至30%的速度增加，從而加劇了供需矛盾。

由此看來(lái)，目前石家莊市的奶牛產(chǎn)業(yè)處于一種尷尬的境地，一邊是石家莊市周邊地區(qū)頻繁出現(xiàn)奶農(nóng)“倒奶賣牛”事件，一邊是石家莊市奶業(yè)跨越式發(fā)展規(guī)劃，河北省發(fā)改委推出的是“千萬(wàn)噸奶業(yè)工程”。那么如何協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾呢？

（根據(jù)新華網(wǎng)河北頻道記者閆月巧趙朝采寫(xiě)報(bào)道改寫(xiě) 2004年7月）

2、案例討論：

（1）石家莊牛奶市場(chǎng)由熱變冷說(shuō)明了什么？

（2）企業(yè)、農(nóng)民和政府應(yīng)如何攜手破解中國(guó)“三農(nóng)”難題？

3、案例點(diǎn)評(píng)：

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)的變化是市場(chǎng)參與主體和各種經(jīng)濟(jì)要素相互作用的結(jié)果。企業(yè)、農(nóng)民對(duì)自身利益的追求構(gòu)成了市場(chǎng)變化的原動(dòng)力，政府的政策在一定程度上起著導(dǎo)向作用。市場(chǎng)的變化有自身的規(guī)律性。

（2）企業(yè)、農(nóng)民和政府在破解“三農(nóng)”難題時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)的變化不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。首先，在整個(gè)“倒奶事件”中，人們看到的是鮮奶檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的“不確定性"。市場(chǎng)行情變化導(dǎo)致企業(yè)加工量減，但鮮奶這一原材料的供應(yīng)量在短期內(nèi)難以改變，所以企業(yè)為了減少收購(gòu)量，不惜嚴(yán)格收購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)。檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的不固定，成為企業(yè)把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給奶農(nóng)的最好理由和借口。但對(duì)于一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展眼光的企業(yè)來(lái)講，不能只顧眼前的利益，應(yīng)該講究誠(chéng)信，勇于承擔(dān)責(zé)任。企業(yè)只追求自身效益，不顧奶農(nóng)的利益，投機(jī)取巧地把市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民，最終將會(huì)造成奶源嚴(yán)重流失，這樣做是不利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。其次，奶農(nóng)要想最大限度地保護(hù)自身的利益，他們就需要組織起來(lái)，需要建立自己的聯(lián)合體形成合力，與企業(yè)建立一種平等的、有相互約束力的、健康的合作機(jī)制。同時(shí)要提高自身素質(zhì)，以科學(xué)的手段參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。最后，政府部門(mén)在制定相關(guān)政策時(shí)，不能拍拍腦袋就盲目擴(kuò)大某個(gè)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)規(guī)模，這樣難免會(huì)出現(xiàn)供求矛盾，擾亂市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)秩序。一定要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，搞好市場(chǎng)調(diào)查，要注意協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈條中不同領(lǐng)域、不同環(huán)節(jié)的上下游之間的關(guān)系，保持一個(gè)積極的、清醒的、冷靜的、科學(xué)的頭腦。

案例22：施氏與孟氏

1、案例呈現(xiàn)

魯國(guó)一戶姓施的人家有兩個(gè)兒子，一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)仁義道德，一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)帶兵打仗。愛(ài)學(xué)仁義道德的兒子用他學(xué)的一套去找齊國(guó)君主，齊國(guó)留下他，讓他做了公子的老師。愛(ài)學(xué)用兵打仗的兒子用他學(xué)的另一套去找楚國(guó)國(guó)王，楚王很高興，封他做了軍官。這兩人的官薪很快使自己富裕起來(lái)，他們的官位也使他家榮耀無(wú)比。施家的鄰居是孟家，也有兩個(gè)兒子，二人學(xué)的東西也跟施家兒子一樣，可是一直很窮。他們羨慕施家，就去請(qǐng)教，施家兩個(gè)兒子就把實(shí)情告訴了孟家?？墒?，孟家一個(gè)兒子去了秦國(guó)，要秦國(guó)推行仁義一套東西，秦王說(shuō)：“如今諸侯爭(zhēng)霸，所追求的是軍隊(duì)、糧食。如果用仁義來(lái)治國(guó)，那非亡國(guó)不可。”說(shuō)完就把孟家兒子閹割了。孟家另一個(gè)兒子去了衛(wèi)國(guó)，要衛(wèi)國(guó)推行擴(kuò)軍備戰(zhàn)的一套。衛(wèi)侯說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)是個(gè)弱國(guó)，處在大國(guó)之間。大國(guó)，我們尊奉它；小國(guó)，我們安撫它，這才能使衛(wèi)國(guó)得到安寧。如果一味依靠兵力和權(quán)術(shù)，滅亡是無(wú)疑的?，F(xiàn)在假使放你走，你到別的國(guó)家，也一定要危害我們衛(wèi)國(guó)的?！庇谑蔷涂硵嗨哪_，把他遣送回魯國(guó)。回家后，孟家父子跺腳捶胸地責(zé)罵施家。施家說(shuō)：“??”。（《列子·說(shuō)符》）

2、案例討論

（1）為什么施家和孟家的兒子學(xué)的東西相同卻命運(yùn)不同？對(duì)我們有什么啟示？

（2）請(qǐng)根據(jù)（1）的討論補(bǔ)充施家對(duì)孟家指責(zé)的回?fù)簟?/p>

3、案例點(diǎn)評(píng)

（1）施家和孟家的兒子盡管具有相同的理論知識(shí)，并且也試圖運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，但由于在實(shí)施實(shí)踐的過(guò)程中，施家兒子的理論知識(shí)同齊國(guó)和楚國(guó)的治國(guó)實(shí)踐相一致，因而受到重用；而孟家兒子的理論知識(shí)同秦國(guó)和衛(wèi)國(guó)的治國(guó)實(shí)踐相脫離，因而受到兩個(gè)國(guó)家的拒絕。所以意識(shí)、理論發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一。

（2）（參考）“做任何事情，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的就繁榮昌盛，違背時(shí)勢(shì)的就失敗滅亡。你們學(xué)的跟我們一樣，但效果完全不同，是因?yàn)槟銈冞`背了時(shí)勢(shì)，不是這種做法本身有什么錯(cuò)?。　?/p>

案例25：“能琴善樂(lè)”的巧手

1、案例呈現(xiàn)：

人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，各個(gè)部分都是有機(jī)地聯(lián)系著。如果我們隨意肢解人體，就會(huì)鬧出大笑話?！妒酚洝飞嫌袀€(gè)“燕丹子贈(zèng)手”的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕國(guó)的燕太子丹，有一次宴請(qǐng)荊軻，并特意要來(lái)一個(gè)“能琴善樂(lè)”的美人為荊軻助樂(lè)。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴擊，看著美人那雙纖細(xì)、靈巧的手，連連稱贊：“好手，好手”。一再表示“但愛(ài)其手”。于是，太子丹為了討好荊軻，立即把美人的雙手砍斷，盛在盤(pán)子里，贈(zèng)送給荊軻。很顯然，盤(pán)子里那雙血淋淋的手已經(jīng)不是“能琴善樂(lè)”的好手了，也不會(huì)引起人的喜愛(ài)了?！把嗟ぷ淤?zèng)手”，不僅表現(xiàn)了燕丹的野蠻兇殘，而且也反映了他的極端的形而上學(xué)思想。古希臘的哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，一只手，如果從身體上割下來(lái)，名義上雖然仍可稱作手，但實(shí)際上已不是手了。黑格爾講得好，“割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不像原來(lái)長(zhǎng)在身體上時(shí)那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)，形狀、顏色等等都改變了，而且它就腐爛起來(lái)了，喪失它的整個(gè)存在了。只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！?《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書(shū)館版，第156頁(yè))列寧也很欣賞這個(gè)思想，他在著名的著作《哲學(xué)筆記》中寫(xiě)道： “身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是它們本來(lái)應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?。脫離了身體的手，只是名義上的手(亞里士多德)?！?《列寧全集》第38卷，217頁(yè))（摘自《哲學(xué)淺談》，李惠讓、葛忱，吉林人民出版社1982年第1版第69頁(yè)）

2、案例討論：

手和身體之間體現(xiàn)了什么哲理關(guān)系？我們應(yīng)如何正確處理兩者的關(guān)系？

3、案例點(diǎn)評(píng)：

人體的各個(gè)部分是普遍聯(lián)系著的，手和身體之間是整體和部分的辯證關(guān)系。整體和部分是對(duì)立統(tǒng)一的。整體由部分組成，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體；同時(shí)部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體的部分就不是原來(lái)意義上的部分。整體決不是部分的簡(jiǎn)單相加。

案例37：頑猴不“玩”

1、案例呈現(xiàn)：

猴子以頑皮而著稱，一般說(shuō)來(lái)不會(huì)有人擔(dān)心它不蹦不跳。據(jù)報(bào)載，最近峨眉山旅游管理中心的工作人員卻為那里的猴子不“玩”而發(fā)愁。原因是由于游客經(jīng)常把自帶的食品、飲料扔給猴子吃，猴子們吃飽喝足，倒頭大睡，缺乏必要的鍛煉，結(jié)果造成體重超標(biāo)。其中，有的竟重達(dá)80多斤，不少猴子得了肥胖癥，患了高血壓、心臟病，本來(lái)天性頑皮的猴子卻不再頑皮。管理中心的工作人員不得不采取措施，如禁止游客把自帶的食品、飲料扔給猴子，工作人員定時(shí)敲鑼喂食，保證其充分的活動(dòng)時(shí)間，并合理搭配飲食，以便重新讓猴子“玩”起來(lái)。

2、案例討論：

（1）游客愛(ài)猴子，這本是好事。但峨眉山旅游管理中心的工作人員為什么要采取有關(guān)禁止措施？

（2）營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，頑猴不“玩”，這體現(xiàn)了什么規(guī)律？

3、案例點(diǎn)評(píng)：

（1）事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的，而規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，必須按照客觀規(guī)律辦事。猴子的喂養(yǎng)和管理也必須合乎其天性，順乎其自然，遵循其規(guī)律進(jìn)行。一般游客缺乏專門(mén)知識(shí)，可能因?yàn)檫`背規(guī)律而好心辦壞事。故此，管理中心的工作人員采取了相應(yīng)的措施。

（2）營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，頑猴不“玩”，生動(dòng)地體現(xiàn)了唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。事物的量變達(dá)到一定的程度時(shí)，必然引起質(zhì)變。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的范圍內(nèi)，即做事情要堅(jiān)持適度的原則。在猴子的喂養(yǎng)和營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題上，也存在度的問(wèn)題。給猴子喂食要適度，太少會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，太多則會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，并可能帶來(lái)其他并發(fā)癥。營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，頑猴不“玩”，主要就是因?yàn)楹镒舆M(jìn)食過(guò)度，從而營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩并使其失去“猴性”。

第二篇：哲學(xué)案例

哲學(xué)案例

庖丁解牛——掌握規(guī)律，得心應(yīng)手

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”庖丁見(jiàn)問(wèn)，回答說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造，眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經(jīng)歷以后，我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了！現(xiàn)在宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰，更何況大的盤(pán)結(jié)骨呢？盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開(kāi)，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來(lái)，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。解析：

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性，人不能創(chuàng)造或改變規(guī)律，但人并不是毫無(wú)作為的。人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，使客觀規(guī)律為自己的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。庖丁的解牛技術(shù)之所以高超，在于他掌握了牛的構(gòu)造規(guī)律，做事情自然十分熟練和得心應(yīng)手。智慧結(jié)晶：

人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物——克羅齊

唇亡齒寒——聯(lián)系的普遍性

春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤(pán)，就找借口說(shuō)鄰近的虢國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)?？墒窃跁x國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過(guò)虞地。“怎樣才能順利通過(guò)虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”晉獻(xiàn)公有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷了?！睍x獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到這許多珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。俗話說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得?！庇莨f(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開(kāi)了虞國(guó)。果然，晉國(guó)軍隊(duì)借道虞國(guó)，消滅了虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國(guó)。故事出自《左傳》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。

解析：

普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。聯(lián)系的普遍性是指世界的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系者。聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，在了解個(gè)別事物時(shí)，要注意把握同它有關(guān)的周圍事物的相互影響和相互作用。在分析事物時(shí)不要孤立地看問(wèn)題。不應(yīng)只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體。虞國(guó)國(guó)君只看到了美玉和 1

寶馬，沒(méi)有看到虢國(guó)一旦滅亡，可能會(huì)殃及自己的國(guó)家，結(jié)果是貪小便宜，國(guó)滅身亡。智慧結(jié)晶：

這些物體處在某種聯(lián)系之中，這就包含了這樣的意思，它們是相互作用著的，而這種相互作用就是運(yùn)動(dòng)。—恩格斯

列寧與《布列斯特和約》的簽訂——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1917年十月革命勝利時(shí)，俄國(guó)已飽受3年帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰的邊緣。蘇維埃俄國(guó)迫切需要退出戰(zhàn)爭(zhēng)贏得和平。在革命勝利后的第2天，蘇維埃政權(quán)頒布《和平法令》。但是，以英法為首的協(xié)約國(guó)集團(tuán)根本不理睬蘇俄的和平建議，蘇維埃俄國(guó)被迫單獨(dú)與德國(guó)及其盟國(guó)開(kāi)始和平談判。1917年，雙方代表在德國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)的布列斯特進(jìn)行談判，并簽訂了一個(gè)為期10天的臨時(shí)停戰(zhàn)協(xié)定。1918年開(kāi)始和談的第2階段。德方于2月提出最后通牒，要求蘇俄立即締結(jié)和約，放棄從波羅的海沿岸到納爾瓦、普斯科夫和得文斯克一帶領(lǐng)土。蘇俄政府代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)托洛茨基拒簽和約，并以蘇俄人民委員會(huì)的名義通知德方，蘇俄單方面結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)、復(fù)員軍隊(duì)，德軍遂以此為借口，于2月中旬向蘇俄發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻，占領(lǐng)蘇俄大片領(lǐng)土。為了保住新生的蘇維埃政權(quán)，列寧堅(jiān)決主張立即按德國(guó)條件簽約；以布哈林為首的“左派共產(chǎn)主義者集團(tuán)”則要求停止和談，進(jìn)行反對(duì)德國(guó)的“革命戰(zhàn)爭(zhēng)”；托洛茨基提出不戰(zhàn)不和的方案。中央委員會(huì)最后終于認(rèn)同了列寧的主張，通過(guò)了按德國(guó)條件簽約的不平等決議。1918年3月，蘇俄政府代表團(tuán)在布列斯特與德國(guó)簽訂和約。規(guī)定波蘭、立陶宛、白俄羅斯和愛(ài)沙尼亞的一部分屬德軍占領(lǐng)；俄軍應(yīng)完全復(fù)員；蘇俄要向德國(guó)支付賠款等?！恫剂兴固睾图s》對(duì)蘇維埃俄國(guó)是一個(gè)“不幸的和約”，但為俄國(guó)擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了必要的喘息機(jī)會(huì)，因此，這種妥協(xié)在當(dāng)時(shí)情況下是必要的，是有利于革命的妥協(xié)。是“交出了次要利益而保存了根本的利益”的妥協(xié)。1918年11月，當(dāng)蘇維埃俄國(guó)國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定之時(shí)，軍隊(duì)實(shí)力增強(qiáng)之際，蘇維埃政府宣布廢除《布列斯特和約》

解析：

從實(shí)際出發(fā)就是要按照事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，要有強(qiáng)烈的時(shí)空觀念，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件及其變化為轉(zhuǎn)移，要因時(shí)制宜，因地制宜，反對(duì)思想僵化、因循守舊，堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的觀點(diǎn)看待事物、處理問(wèn)題。列寧的做法就是從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，將原則性和靈活性很好地結(jié)合到了一起。

“無(wú)中生有”的瑞士——矛盾的轉(zhuǎn)化

瑞士是當(dāng)今世界的富翁，在全世界百萬(wàn)人口以上的國(guó)家中，瑞士以人均收入4.4萬(wàn)美元而排名第一。瑞士國(guó)土7%是山地，自然資源貧乏，地下沒(méi)有什么可開(kāi)采利用的東西。用瑞士人自己的話說(shuō)，歷史上的瑞士是個(gè)窮得丁當(dāng)作響的國(guó)家。難謀生計(jì)的瑞士人，只能去鄰國(guó)當(dāng)雇傭軍，靠給別人打仗來(lái)賺錢糊口。這是一條多么悲壯、艱難的謀生之路！至今為梵蒂岡站崗的禮兵還是瑞士人，雖然只是一種象征，但依稀可以看到歷史的陳?ài)E。現(xiàn)代的瑞士，走了一條“無(wú)中生有”的路。當(dāng)今支撐瑞士的產(chǎn)業(yè)都與一個(gè)“無(wú)”字有關(guān)，瑞士的富靠的是“無(wú)一靠無(wú)煙工業(yè)，即旅游業(yè)。這是瑞士一大產(chǎn)業(yè)，每年20%的GDP來(lái)自旅游?？恐瓉?lái)被認(rèn)為的“窮山惡水”，做山水文章，吸引各國(guó)游客前來(lái)觀光度假。

二靠無(wú)形資產(chǎn)，即科學(xué)技術(shù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)。瑞士重視科技人才培養(yǎng)和科技發(fā)展，只有700多萬(wàn)人口的國(guó)家，卻培養(yǎng)出了像沃爾夫?qū)げɡ镞@樣的一大批世界級(jí)的頂尖科學(xué)家和科技成果，創(chuàng)造了一批享譽(yù)世界的名牌產(chǎn)品。

三靠無(wú)本買賣，即金融服務(wù)業(yè)。瑞士是世界的金融中心，金融業(yè)發(fā)達(dá)世界聞名。小小蘇黎世，證券交易額高峰時(shí)占到整個(gè)西歐成交額的70%?？缭饺虻慕鹑诜?wù)，讓大把大把的鈔票裝進(jìn)了瑞士人的口袋。

無(wú)煙工業(yè)，無(wú)形資產(chǎn)，無(wú)本買賣，加在一起成了“無(wú)中生有”，這“有”不是“小有”而是“大有”?？磥?lái)，這“無(wú)”和“有”也是辯證的。瑞士人把從“無(wú)”到“有”的法則，演繹得淋漓盡致?！盁o(wú)”在“有”的面前，常常會(huì)激發(fā)出“有”的欲望；而“有”在“無(wú)”的面前，則會(huì)產(chǎn)生“富有”的惰性，常使人變得漫不經(jīng)心。世界上，常有因?yàn)椤盁o(wú)”而奮起，使“無(wú)”變?yōu)椤坝小闭?，然而也有因?yàn)椤坝小倍凰歼M(jìn)取，由“有”變?yōu)椤盁o(wú)”者。其實(shí)“有”和“無(wú)”并沒(méi)有不可跨越的距離，要緊的是應(yīng)當(dāng)懂得沒(méi)有永遠(yuǎn)的“有”，也不會(huì)有永遠(yuǎn)的“無(wú)”。還是兩千年前的老子說(shuō)得好，天下萬(wàn)物，“無(wú)”生于“有”，“有”生于“無(wú)”。飛矢不動(dòng)——運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

古希臘的哲學(xué)家芝諾有一個(gè)所謂的“飛矢不動(dòng)”的理論。他認(rèn)為“飛行的箭是靜止不動(dòng)的”。其道理是：箭在飛行的某一時(shí)刻，必定是處在某一個(gè)位置上，它不能同時(shí)占有兩個(gè)位置；因此，箭在這一個(gè)時(shí)刻應(yīng)當(dāng)是靜止的?？墒?，箭在這一個(gè)時(shí)刻靜止在這個(gè)位置上，另一個(gè)時(shí)刻靜止在別的位置上，于是整個(gè)過(guò)程皆由這樣一系列的靜止來(lái)構(gòu)成，而靜止的總和是不能構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的、靜止的總和當(dāng)然還是靜止！所以說(shuō)飛行的箭是不動(dòng)的。

解析：

芝諾的錯(cuò)誤在于：（1）他不懂得運(yùn)動(dòng)是間斷性和不間斷性的矛盾統(tǒng)一。（2）他不知道運(yùn)動(dòng)著的物體既在這個(gè)點(diǎn)上，同時(shí)又不在這個(gè)點(diǎn)上而不斷向前進(jìn)。（3）“飛矢不動(dòng)”的結(jié)論是形而上學(xué)的看法。（4）他割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。（5）他不了解運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的的原理。

第三篇：哲學(xué)與人生案例

第一課 客觀實(shí)際與人生選擇

案例1：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場(chǎng)校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢(shì)非常嚴(yán)重。

醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過(guò)重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。

不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強(qiáng)再也沒(méi)能站起來(lái)??

通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。案例2：客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?/p>

禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1.正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3.人生不同階段有不同的實(shí)際。案例3：人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3.總有一條適合你的人生路。

案例4：從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

案例1：“士別三日，當(dāng)刮目相看”

呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，自小未曾讀書(shū)，沒(méi)有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！?/p>

毛主席曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書(shū)，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》?！?/p>

提問(wèn)：“士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個(gè)典故說(shuō)明了什么道理？

教師：人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前，我們要積極行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)人生的新局面。

用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。案例2：“流水不腐，戶樞不蠹”

提問(wèn)：這句話說(shuō)明了什么道理？

教師： 水不流動(dòng)會(huì)發(fā)臭，木門(mén)軸不轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲(chóng)蛀，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能存在和發(fā)展。物質(zhì)世界因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生不息，人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中不斷自我完善，自我超越。案例3：刻舟求劍

提問(wèn)：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里？

教師： 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。案例4：“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”

慧能，佛教禪宗第六代祖師。《壇經(jīng)》記載了一個(gè)關(guān)于他的故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門(mén)內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去。有兩個(gè)和尚看見(jiàn)了，議論起來(lái)。

一個(gè)和尚說(shuō)：“你看，風(fēng)在動(dòng)?！?/p>

另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！?/p>

是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休?；勰苈?tīng)到了，便插嘴說(shuō)，“那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?/p>

提問(wèn)：慧能和尚的話對(duì)不對(duì)？錯(cuò)誤在哪里？

教師： 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是不存在的。

慧能和尚認(rèn)為，“心”，即人的主觀意識(shí)就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動(dòng)，所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的。慧能和尚離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動(dòng)的主體，最終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀。

案例5：愛(ài)因斯坦的“夢(mèng)想”

愛(ài)因斯坦小時(shí)候做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺(jué)得這個(gè)可憐的孩子拉得實(shí)在太蹩腳了，完全沒(méi)有音樂(lè)的天賦。

一天，愛(ài)因斯坦去請(qǐng)教一位老琴師。琴師說(shuō)：“孩子，你先給我拉一首曲子吧?！彼氖桥粮衲崮?4首練習(xí)曲中的第三首，簡(jiǎn)直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問(wèn)他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說(shuō)：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家?！崩先擞謫?wèn)：“那你拉琴快樂(lè)嗎？”他回答：“我非?？鞓?lè)?！?/p>

老琴師把愛(ài)因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他說(shuō)：“孩子，你現(xiàn)在非常快樂(lè)，說(shuō)明你已經(jīng)成功了，對(duì)不對(duì)？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂(lè)，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放，雖沒(méi)有任何明確的目的，但這也就夠了。”

老琴師的這番話，讓愛(ài)因斯坦恍然大悟。在后來(lái)的日子里，他不再對(duì)拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。

提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？

教師： 人生行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約，如果愛(ài)因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無(wú)成。在行動(dòng)中，我們不但要有一往無(wú)前的拼搏精神，也要運(yùn)用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇正確的行動(dòng)方向，這樣才能一步步踏上成功的快車道。案例6：“熊貓燒香”

2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計(jì)算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場(chǎng)“黑色恐怖”。在短短的兩個(gè)月內(nèi)，上百萬(wàn)個(gè)人用戶、企業(yè)局域網(wǎng)用戶被感染，損失不可計(jì)數(shù)。

“熊貓燒香” 在網(wǎng)上的廣泛傳播，引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲。

李俊交代，“最初我設(shè)計(jì)病毒只是出于好奇和好玩，后來(lái)有網(wǎng)友找我買木馬，我看靠這個(gè)能賺錢，就??”李俊不但設(shè)計(jì)了“熊貓燒香”病毒，還以自己出售和由他人代賣的方式，將該病毒銷售給了120余人，從中非法獲利10萬(wàn)余元。

當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)?！羁〉哪感r(shí)，老師們?cè)趺匆蚕氩坏?，破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼。“李俊很愛(ài)學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，到了癡迷的程度?！崩羁〉陌嘀魅魏憷蠋熗葱牡卣f(shuō)：“可惜了、可惜了，本來(lái)是一個(gè)很好的孩子，怎么會(huì)變成這樣？”

提問(wèn)：李俊給了我們哪些教訓(xùn)？

教師：世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬(wàn)變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來(lái)的坐標(biāo)上，如何開(kāi)展自己的人生行動(dòng)，是每個(gè)有理想的人應(yīng)該深思的。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為每個(gè)社會(huì)成員提供了自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，同時(shí)也要求每個(gè)社會(huì)成員遵守法律規(guī)范和社會(huì)道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會(huì)規(guī)律，破壞社會(huì)秩序的行為。我們?cè)谛袆?dòng)中要尊重社會(huì)規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實(shí)現(xiàn)和提升自己的人生價(jià)值。案例7：兩個(gè)鐵球同時(shí)落地

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。

伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。

提問(wèn)：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？

教師：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。

案例8：杞人憂天

杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，為此吃不下飯，睡不著覺(jué)。古往今來(lái)，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無(wú)事，庸人自憂之”。2005年，一個(gè)由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧，有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫升高、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等異常氣候。

提問(wèn)：

1.分析“杞人憂天”的錯(cuò)誤。

2.“杞人憂天”是“庸人自擾”，今日之憂“天”卻不再是無(wú)稽之談，為什么？

教師：1.受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，“杞人”對(duì)宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，他的擔(dān)憂是多余的、毫無(wú)根據(jù)的。

2.人類在對(duì)自然界加以利用和改造時(shí)，過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的“勝利”，忽視了對(duì)自身行為的控制和調(diào)節(jié)，因而違背了自然規(guī)律，受到自然規(guī)律的懲罰。

第三課 能動(dòng)自覺(jué)與自強(qiáng)不息

案例：青藏鐵路的建設(shè)

設(shè)問(wèn)：這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長(zhǎng)城媲美”。這個(gè)事例說(shuō)明了什么? 教師：青藏鐵路最后一排鐵軌穩(wěn)穩(wěn)安放在拉薩河畔。自此，占中國(guó)1/8土地的西藏結(jié)束了沒(méi)有鐵路的歷史，青藏高原1300年來(lái)的滄?？嗦贸蔀橛篮愕挠洃?。這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長(zhǎng)城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過(guò)的艱難：大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū)，國(guó)外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬(wàn)名青藏鐵路建設(shè)者挑戰(zhàn)生命極限，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，將無(wú)數(shù)奇跡定格在雪域高原。青藏鐵路的成功建設(shè)正是人們充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性。

第四課 普遍聯(lián)系與人際和諧

案例：《嫦娥奔月》嫦娥號(hào)探月飛船發(fā)射成功

設(shè)問(wèn)：“嫦娥”成功奔月作為探月工程的一部分，是如何體現(xiàn)了普遍聯(lián)系原理的？

教師：探月工程由衛(wèi)星、火箭、發(fā)射場(chǎng)、測(cè)控、地面應(yīng)用五大系統(tǒng)組成，這些系統(tǒng)與人員之間都存在著一種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。從哲學(xué)上講，這種“相互影響、相互制約、相互作用”的關(guān)系，就是聯(lián)系。

第五課 發(fā)展變化與順境逆境

案例1：神七問(wèn)天

設(shè)問(wèn)：“在科學(xué)上面沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。” 結(jié)合視頻內(nèi)容，回答以上名人警句包含了哪些哲學(xué)道理？給我們哪些人生啟示？

教師：從神舟一號(hào)到神舟七號(hào)，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，也是我們改革開(kāi)放成果不斷顯現(xiàn)的過(guò)程，更是中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的過(guò)程。中國(guó)的“飛天”夢(mèng)想的逐步實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)航天人和全國(guó)人民不斷奮斗、不懈追求的過(guò)程，從1999年神舟一號(hào)無(wú)人飛船首訪太空，到2005年費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐神舟六號(hào)攜手問(wèn)天，6年間的6次飛行如同6個(gè)臺(tái)階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國(guó)人的印記。

2008年9月25日21時(shí)10分，是每個(gè)中國(guó)人自豪的時(shí)刻，中國(guó)自行研制的第三艘載人飛船神舟七號(hào)發(fā)射了！翟志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實(shí)現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國(guó)家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國(guó)航天技術(shù)的不斷發(fā)展。

案例2：“陽(yáng)光女孩”----桑蘭的故事 桑蘭，原國(guó)家女子體操隊(duì)隊(duì)員，中國(guó)奧委會(huì)官網(wǎng)特約記者，中國(guó)體育界的“陽(yáng)光女孩”，“奧運(yùn)之星保障基金”的發(fā)起人，還被稱為“申奧大使”。

桑蘭在國(guó)家女子體操隊(duì)時(shí)曾多次獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際比賽金牌，然而在1998年7月22日，她在第四屆美國(guó)友好運(yùn)動(dòng)會(huì)的一次跳馬練習(xí)中不慎受傷，此后，堅(jiān)強(qiáng)的她在輪椅上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人生奇跡。

1999年1月她成為了第一位在時(shí)代廣場(chǎng)為帝國(guó)大廈主持點(diǎn)燈儀式的外國(guó)人，1999年4月榮獲美國(guó)紐約長(zhǎng)島納蘇郡體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)頒發(fā)的第五屆“勇敢運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)”，2000年5月點(diǎn)燃中國(guó)第五屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬，2000年9月代表中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)赴美演出。2002年9月，桑蘭加盟世界傳媒大亨默多克新聞集團(tuán)下屬的“星空衛(wèi)視”，擔(dān)任一檔全新體育特別節(jié)目《桑蘭2008》的主持人，她用這樣的方式繼續(xù)著自己的奧運(yùn)之路。也是在2002年9月，桑蘭被北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞系破格免試錄取，就讀廣播電視專業(yè)。

2007年桑蘭與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)緣，她的全球個(gè)人官方網(wǎng)站上線，同時(shí)她也被聘為中國(guó)奧委會(huì)官方網(wǎng)站特約記者。

桑蘭在2007年6月作為“奧運(yùn)之星保障基金”的發(fā)起人，加入到了“奧運(yùn)之星保障基金”的籌建工作中，為了讓更多曾做出突出貢獻(xiàn)的傷殘運(yùn)動(dòng)員有個(gè)更好的歸宿，她將為退役運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)福利事業(yè)展開(kāi)各方面的工作。

命運(yùn)的多舛沒(méi)有讓桑蘭低頭，面對(duì)新的人生境遇，她艱難而又堅(jiān)毅地開(kāi)辟了新的人生道路。作為曾經(jīng)的中國(guó)體操的旗幟性人物，在遭遇人生重大挫折后，桑蘭始終用一種平和的心態(tài)看待自己，不幸只會(huì)讓她更加的成熟。她的輝煌訴說(shuō)著她的成長(zhǎng)，她的人生低谷，也得到好心人不斷地鼓勵(lì)。她說(shuō)，在自己最困難的時(shí)候，是大眾給了她站起來(lái)的勇氣。

桑蘭傳播著中國(guó)的奧運(yùn)之夢(mèng)，她此生注定要和奧運(yùn)結(jié)緣。

桑蘭憑借自己頑強(qiáng)、樂(lè)觀的心態(tài)，用她自己的行動(dòng)和事跡感染著世界，她是最富奧運(yùn)精神的女性榜樣

上述材料，說(shuō)明“人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過(guò)程”。由此我們可以得出： 1.人生是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；

2.人生發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 3.保持積極進(jìn)取的態(tài)度，準(zhǔn)備走曲折的路。

第六課 矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力

案例1：網(wǎng)絡(luò)的兩面性：利與弊

網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來(lái)說(shuō)就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過(guò)它可以快速獲取更多的信息，開(kāi)闊了人們的視野，給人們生活帶來(lái)方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，會(huì)使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。案例2：劉默涵的故事：順境、逆境之我見(jiàn)

劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們：順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無(wú)數(shù)成功的人生都在說(shuō)明：人生的路是自己走出來(lái)的，只有提高自身素質(zhì)，才能促進(jìn)人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。

第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

案例1：紙上談兵

《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書(shū)，愛(ài)談軍事，別人往往說(shuō)不過(guò)他。他因此很驕做，自以為天下無(wú)敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過(guò)是紙上談兵。果然，公元前259年，秦軍來(lái)犯，廉頗為統(tǒng)帥，秦軍難以取勝。于是秦王施行了反間計(jì)，趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括卻死搬兵書(shū)上的條文，結(jié)果40多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

通過(guò)趙括熟讀兵書(shū)卻打敗仗的事例,說(shuō)明堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的重要性。

案例2：愛(ài)迪生的故事

美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛(ài)迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈，為人類帶來(lái)光明。愛(ài)迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩個(gè)方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。

愛(ài)迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗(yàn)，唯獨(dú)白金絲性能良好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來(lái)代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生最后決定用炭絲來(lái)作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問(wèn)世了。

發(fā)明家愛(ài)迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。

第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

案例1：買櫝還珠

春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門(mén)賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來(lái)，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人，看見(jiàn)裝珠寶的盒子這么漂亮，問(wèn)明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開(kāi)盒子，把里面的寶物拿了出來(lái)，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。

這個(gè)成語(yǔ)比喻有些人只注重事物的外部現(xiàn)象，不看重其內(nèi)在的本質(zhì)。案例2：地心說(shuō)與日心說(shuō)

公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密主張地心說(shuō)，認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽(yáng)、月亮以及其他天體，都在繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。這種錯(cuò)誤的宇宙觀在歐洲統(tǒng)治了1000多年，直到后來(lái)經(jīng)過(guò)波蘭天文學(xué)家哥白尼長(zhǎng)期觀測(cè)、研究，寫(xiě)出了《天體運(yùn)行論》，才第一次透過(guò)現(xiàn)象，正確地揭示了地球和其他行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。案例3：兩小兒辯日

孔子在周游列國(guó)時(shí)，有一次往東方的一個(gè)地方去，半路上看見(jiàn)有兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，于是他就讓馬車停下來(lái)，走到跟前去問(wèn)他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”

其中一個(gè)小孩先說(shuō)道：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€(gè)小孩的看法正好相反，他說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些?！毕日f(shuō)的那個(gè)小孩反駁說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤(pán)子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來(lái)小，而近的東西看起來(lái)大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起來(lái)時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺(jué)得熱的道理嗎？”

兩個(gè)小孩不約而同地請(qǐng)博學(xué)多識(shí)的孔子來(lái)做“裁判”，判定誰(shuí)是誰(shuí)非。可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說(shuō)明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說(shuō)法誰(shuí)是誰(shuí)非了。

分析思考：究竟什么時(shí)候太陽(yáng)離我們近一些？是不是僅憑我們的眼睛去觀察就能得出結(jié)論呢？

教師歸納總結(jié)：要掌握透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法，必須要掌握豐富的、合乎實(shí)際的現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，才能得出正確的結(jié)論。

第九課 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力

案例1：華佗的“五禽戲”

華佗是我國(guó)東漢末年的大醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，為充實(shí)和豐富我國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶庫(kù)做出了重大貢獻(xiàn)。華佗不僅精通醫(yī)術(shù)，而且非常重視體育鍛煉對(duì)人的健康的作用。有一次，華佗正在書(shū)房里讀書(shū)，見(jiàn)一小孩把住門(mén)閂來(lái)回晃蕩，他立即想到古書(shū)上“戶樞不蠹，流水不腐”的話，人為什么不這樣天天運(yùn)動(dòng)，讓氣血流通呢？后來(lái)，華佗參考了“導(dǎo)引術(shù)”（全面鍛煉身體的方法），編出了一套鍛煉身體的拳法，名叫“五禽戲”。這種體育運(yùn)動(dòng)就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操，可以使周身關(guān)節(jié)、脊背、腰部、四肢都得到舒展。華佗的弟子吳普，由于幾十年堅(jiān)持做“五禽戲”，活到90多歲，仍然步履輕捷，耳聰目明，牙齒堅(jiān)固，可知“五禽戲”是行之有效的健身體操。案例2：碰倒紡車的啟示

“珍妮紡織機(jī)”的發(fā)明者詹姆斯?哈格里沃斯（英國(guó)發(fā)明家）是一個(gè)普通工人。他既能織布，又會(huì)做木工。妻子珍妮是一個(gè)善良勤勉的紡織能手，她起早貪黑，一天忙到晚，可紡紗總是不多。哈格里沃斯每次看到妻子既緊張又勞累的樣子，總想把這老掉牙的紡車改進(jìn)一下。

一天，他無(wú)意中把家里的紡車碰翻了，他看到原來(lái)水平放置的紡車錘變成了垂直豎立，仍在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這一偶然事件，使他得到啟示：既然紡錘豎立時(shí)仍能轉(zhuǎn)動(dòng)，要是并排使用幾個(gè)豎立的紡錘，不就可以同時(shí)紡出好幾根紗了嗎？他說(shuō)干就干，終于試制成裝有8個(gè)紡錘的新式紡織機(jī)，并給它命名為“珍妮紡織機(jī)”。這項(xiàng)發(fā)明比舊紡織機(jī)提高了效率幾十倍，被恩格斯稱為“使英國(guó)工人的狀況發(fā)生根本變化的第一個(gè)發(fā)明”。

教師：“珍妮紡織機(jī)”的發(fā)明，啟示我們?nèi)绾卧鰪?qiáng)創(chuàng)新能力？

學(xué)生：討論（略）。

教師：解決復(fù)雜問(wèn)題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合。要充分發(fā)揮想象，巧妙捕捉靈感，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以求真務(wù)實(shí)精神為向?qū)А?/p>

第十課 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)

案例1：擁有激情，也就擁有了真實(shí)而豐富的人生

美國(guó)科羅拉多州的埃里克?韋亨邁那是一位盲人，33歲的時(shí)候，他得了罕見(jiàn)的視網(wǎng)膜疾病，以致雙目失明。在此之前，他是一名出色的登山隊(duì)員，并夢(mèng)想要登上世界第一高峰——珠穆朗瑪峰。失明之后，埃里克并沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，憑借著夢(mèng)想和努力，他終于在2001年5月25日成功登上了世界之巔。當(dāng)他登上珠穆朗瑪峰的一剎那，夢(mèng)想成真了，很多人都為他歡呼，為他高興。

案例2：“魯迅棄醫(yī)從文”故事

教師歸納:社會(huì)環(huán)境和條件都是在不斷變化的,人生目標(biāo)也應(yīng)隨時(shí)修改和更新。

為了達(dá)到目標(biāo)，就要像深謀遠(yuǎn)慮的將軍一樣，時(shí)常根據(jù)戰(zhàn)局改變戰(zhàn)略。如果此項(xiàng)計(jì)劃無(wú)法進(jìn)行，就須由另一項(xiàng)計(jì)劃替代。但是一定要牢記：我們可沿著成功之路改變計(jì)劃，但不要輕易改變目標(biāo)。因?yàn)椤坝兄菊吡㈤L(zhǎng)志，無(wú)志者常立志”。

第十一課 社會(huì)理想與個(gè)人理想

案例1：孫中山的理想與袁世凱的理想相比較

孫中山的理想是推翻帝制，建立民主共和國(guó)。袁世凱的理想是實(shí)行帝制，獨(dú)裁統(tǒng)治。

教師分析歸納：理想按性質(zhì)來(lái)劃分——有科學(xué)與非科學(xué)，崇高與庸俗之分。判斷標(biāo)準(zhǔn)：符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為了祖國(guó)和人民的利益。

理想按內(nèi)容來(lái)劃分——生活理想：攢錢買房；職業(yè)理想：成名成家；道德理想：見(jiàn)賢思齊；社會(huì)理想：改天換地。社會(huì)理想是一個(gè)人所有理想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。案例2：王寶強(qiáng)的“從農(nóng)民到影帝”

從王寶強(qiáng)的“從農(nóng)民到影帝”的歷程，我們可以看到，理想指引著人生前進(jìn)的方向。

第十二課 理想信念與意志責(zé)任 案例1：一壺沙子變成了一壺清冽的水

浩瀚的沙漠中，一支探險(xiǎn)隊(duì)在艱難地跋涉。頭頂驕陽(yáng)似火，探險(xiǎn)隊(duì)員們口干舌燥，揮汗如雨。最糟糕的是，他們沒(méi)有水了。一個(gè)個(gè)像塌了架，丟了魂，不約而同地將目光投向隊(duì)長(zhǎng)。這可怎么辦？

隊(duì)長(zhǎng)從腰間取出一個(gè)水壺，兩手舉起來(lái)，用力晃了晃，驚喜地喊道：“哦，我這里還有一壺水！但穿越沙漠前，誰(shuí)也不能喝?！背恋榈榈乃畨貜年?duì)員們的手中依次傳遞，原來(lái)那瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走出沙漠的信念支撐他們跌跌撞撞，一步一步地向前挪動(dòng)?？粗撬畨兀麄兠蛎蚋闪训淖齑?，陡然增添了力量。

終于，他們死里逃生，走出了茫茫無(wú)垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝視著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。

隊(duì)長(zhǎng)小心翼翼地?cái)Q開(kāi)水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠(chéng)摯地說(shuō)：“只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水?！?/p>

教師：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水。只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念?！斑@個(gè)世界上，沒(méi)有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立著的話?！边@是著名的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德金的名言。即使在最困難的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把，堅(jiān)定信念是奠定實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。案例2：臥薪嘗膽

有一個(gè)古代成語(yǔ)叫“臥薪嘗膽”，說(shuō)的就是越王勾踐以儉養(yǎng)志的故事。春秋時(shí)候，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐做了俘虜，給吳王夫差養(yǎng)馬三年?；貒?guó)之后，勾踐立志報(bào)仇雪恨。他惟恐舒服的日子消磨意志，就把軟綿綿的褥子撤下去，拿柴草當(dāng)褥子；在屋梁上掛一個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候都要用舌頭舔一舔，以示不忘苦難，以激勵(lì)自己的斗志。就這樣，勾踐東山再起，終于打敗了吳國(guó)，報(bào)了國(guó)仇。

教師：這個(gè)典故說(shuō)明意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。人在實(shí)現(xiàn)理想的道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到這樣那樣的許多困難，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是無(wú)法前進(jìn)的。因此，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要的主觀條件。案例3：第一千零十次推銷

“肯德基”的標(biāo)志是一位外國(guó)老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè)65歲才開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的人。

桑德斯上校退役后，身無(wú)分文，拿到的救濟(jì)金只有105美元。他問(wèn)自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對(duì)人們做些什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜歡它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎?/p>

在后來(lái)的兩年里，桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國(guó)的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了1009次，直到1010次，才聽(tīng)到一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

教師：一個(gè)人的意志堅(jiān)強(qiáng)與否、堅(jiān)強(qiáng)程度如何，往往是在克服困難的過(guò)程中磨礪的。許多志士仁人都經(jīng)歷過(guò)刻苦鍛煉以形成頑強(qiáng)意志的過(guò)程。

第十三課 人的本質(zhì)與利己利他

案例1：天堂與地獄的故事

有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗?lái)有個(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。案例2：贏得回頭客

一個(gè)22歲開(kāi)始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過(guò)億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程，本來(lái)我既可選擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，后來(lái)有許多人主動(dòng)幫我推廣宣傳，因?yàn)楣こ藤|(zhì)量是人人看得見(jiàn)的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。

教師點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)，不再是“你死我活”，而是更高層次的競(jìng)爭(zhēng)與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。

教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會(huì)只有通過(guò)利他才能更好地實(shí)現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。

第十四課 人生價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)

案例1：武文斌事跡

一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬(wàn)民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽(tīng)說(shuō)：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過(guò)度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热耍拍軐?duì)得起身上的這身軍裝。”這是一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士對(duì)老百姓的承諾，更是對(duì)共和國(guó)的承諾。案例2：李桂林、陸建芬事跡

甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區(qū)來(lái)的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨。

18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書(shū)育人，共培養(yǎng)了6屆共149名學(xué)生。陸建芬現(xiàn)在還是代課老師，1個(gè)月的工資只有230元。夫婦倆第一次來(lái)到北京，連照相機(jī)也沒(méi)有。是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。

教師：（提出問(wèn)題）他們的事跡為什么會(huì)感動(dòng)中國(guó)？他們的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

他們之所以感動(dòng)中國(guó)，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)做出了突出貢獻(xiàn)，這也正是他們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只能看他貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)大，價(jià)值大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值??；沒(méi)貢獻(xiàn)，沒(méi)價(jià)值；索取大于貢獻(xiàn)，負(fù)價(jià)值。案例3：“雜交水稻之父”袁隆平

享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初，在帶領(lǐng)學(xué)生們下農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手。50多年來(lái)，他克服了種種困難，勤懇勞動(dòng)，銳意進(jìn)取，所取得的科研成果使我國(guó)雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)域領(lǐng)先世界先進(jìn)水平，不僅解決了中國(guó)糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻(xiàn)。

第十五課 人的全面發(fā)展與個(gè)性自由 案例1：永遠(yuǎn)鼓舞自己

理查?派迪是運(yùn)動(dòng)史上贏得獎(jiǎng)金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來(lái)向他母親報(bào)告賽車的結(jié)果時(shí)，那情景對(duì)他后來(lái)的成功影響很大。

“媽”他沖進(jìn)家門(mén)叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二?！?/p>

“你輸了！”他母親回答道。

“但，媽”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑個(gè)第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽?！?/p>

“理查”她嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”

接下來(lái)的20年中，理查?派迪稱霸賽車界。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，沒(méi)被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！”

是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會(huì)有更大的動(dòng)力。

溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因?yàn)槟惚緛?lái)就是第一。至少，你要在意識(shí)中播種爭(zhēng)第一的信心，這樣，你的個(gè)性才會(huì)真正成熟起來(lái)。記住！生活需要個(gè)性。案例2：神童退學(xué)的啟示

1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識(shí)1000多個(gè)漢字,4歲掌握初中文化,8歲上縣屬重點(diǎn)中學(xué),13歲以高分考上重點(diǎn)大學(xué),17歲考上中國(guó)科學(xué)院的碩博連讀。他被人們稱為“神童”。但是，這位“神童”在19歲時(shí),卻因生活自理能力太差,知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。

魏永康走過(guò)的這段人生歷程,委實(shí)啟人深思?！吧裢彪m具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長(zhǎng)成才的基本規(guī)律。在成長(zhǎng)過(guò)程中,他們同樣需要在與外界的社會(huì)交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長(zhǎng)過(guò)程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割裂”，除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),沒(méi)有伙伴,沒(méi)有課外書(shū),也沒(méi)有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂(lè)的、悲傷的、復(fù)雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統(tǒng)統(tǒng)與他“無(wú)緣”,而這些正是孩子健康成長(zhǎng)所不可或缺的社會(huì)土壤。

結(jié)合案例，組織學(xué)生交流各自的感受，加深對(duì)人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從而正確選擇自己的人生道路。

案例3：感悟自由和約束

一棵剛栽下的小樹(shù)，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說(shuō)：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”

木樁親切地說(shuō)：“小兄弟，你剛開(kāi)始自立，弄不好是會(huì)栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長(zhǎng)，讓你成為有用之材呀！”

“鬼話！”小樹(shù)心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒(méi)有你我同樣能扎穩(wěn)根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長(zhǎng)，你就等著瞧吧！”

于是，小樹(shù)憑借風(fēng)力，故意找別扭，天天和木樁磨來(lái)磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動(dòng)了。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來(lái)。第二天一早，巋然不動(dòng)的木樁望著倒在地上的小樹(shù)嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”

“不！”小樹(shù)難過(guò)地說(shuō)：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點(diǎn)遲了！”

你怎么看待小樹(shù)的自由和約束? 哲理簡(jiǎn)析:（1）自由是相對(duì)的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹(shù)扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長(zhǎng)，“在束縛下成長(zhǎng)”。

（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個(gè)人一旦失去約束，不管是什么人，都會(huì)輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒(méi)有約束。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化與管理哲學(xué)案例

案例題：

1）每篇內(nèi)容包含那些中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)思想？在繼承傳統(tǒng)文化中具有哪些貢獻(xiàn)？

答：《列子?湯問(wèn)》中的《愚公移山》蘊(yùn)含著人與自然的關(guān)系，人民的力量，也蘊(yùn)含著改造自然過(guò)程的曲折性和前途的光明性，包含了原始的辯證思想，也包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。能激發(fā)人們不向困難低頭，產(chǎn)生敢于戰(zhàn)天斗地的大無(wú)畏精神。

毛澤東在中共“七大”作閉幕詞的《愚公移山》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》三篇文章被稱為“老三篇”。三篇文章篇篇經(jīng)典，字字珠璣。飽含著中國(guó)傳動(dòng)管理哲學(xué)思想，是樸素唯物主義的體現(xiàn)。文章風(fēng)格樸實(shí)、說(shuō)理透徹，極具教育意義，分別從不同側(cè)面對(duì)社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀進(jìn)行了不自覺(jué)的闡述。

2）從中國(guó)傳統(tǒng)人性論角度分析，愚公、白求恩的人格品質(zhì)。答：愚公不知老之將至，樂(lè)觀、豁達(dá)、胸懷遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)忍不拔；關(guān)于白求恩，毛主席已有論斷---“就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”而且頗有些“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”。

3）結(jié)合你自己的實(shí)際和親身體會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)談?wù)劺卒h過(guò)時(shí)論和現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)“圣人”品德的重要性和遇到的障礙。

答：人說(shuō)雷鋒是一座豐碑，但他畢竟已成歷史，今天再提已無(wú)必要，不值得今人學(xué)習(xí);有人說(shuō)，雷鋒非?？少F，但他只適合那個(gè)革命精神的年代，今天情況已經(jīng)大變;甚至有人惡意貶損雷鋒??我們時(shí)常在想：雷鋒精神真像一些人說(shuō)的過(guò)時(shí)了嗎? 周恩來(lái)同志曾精辟地把雷鋒精神概括為四句話：“憎愛(ài)分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志?！苯瓭擅裢菊J(rèn)為：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，‘是全心全意為人民服務(wù)’，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)?！北M管時(shí)代不同，思想各異，今天的我們對(duì)雷鋒精神的人性化展現(xiàn)有越來(lái)越多的不理解，但我們卻不能不對(duì)雷鋒那種對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的濃情厚愛(ài)肅然起敬。更重要的是，人之為人，社會(huì)之為社會(huì)，國(guó)家之為國(guó)家，都需要健康的心態(tài)和機(jī)制來(lái)貫穿始終。而雷鋒精神，已然為我們提供了這樣一種一以貫之、氣勢(shì)磅礴的堅(jiān)守力量。雷鋒精神將是一種永遠(yuǎn)能引起人們內(nèi)心美好向往的道德關(guān)懷，是一種歷久彌新的人文情懷和公民精神。50年了，不管褒貶，我們還在熱議雷鋒精神，這一現(xiàn)象本身就證明，雷鋒精神對(duì)于我們這個(gè)民族和社會(huì)具有不可替代的意義。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)“圣人”品德對(duì)于構(gòu)筑以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系有著至關(guān)重要的促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義。但總個(gè)別人不理解、不支持，這也是多元化社會(huì)不可避免的問(wèn)題。社會(huì)的主流還是好的，大方向不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)雜音而改變。

4）對(duì)于批判的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與管理哲學(xué)3-5點(diǎn)自己的看法。答：1.取其精華，去其糟粕。2.運(yùn)用馬克思唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行客觀分析。3.繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀部分。

第五篇：教育哲學(xué)案例分析與討論[最終版]

內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育碩士（教育管理方向）

教育哲學(xué)案例分析與討論

劉文霞選編

2004年6月

目 錄

案例1 教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎-3 案例2 教育哲學(xué)的價(jià)值問(wèn)題-4 案例3 20世紀(jì)西方教育哲學(xué)流派及其觀點(diǎn)--------------------5 案例4 案例四則-----------9 案例5 我們教給孩子什么?--11 案例6 中學(xué)語(yǔ)文教材改革訪談節(jié)選-------------------------12 案例7問(wèn)題太多太怪就是有心理問(wèn)題嗎？---------------------15 案例8 由四種老師想到教風(fēng)和學(xué)風(fēng)--------------------------15 案例9 女兒不喜歡標(biāo)準(zhǔn)答案-16 案例10 美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條------------------------17 案例11 兩種自由教育觀----20 案例12 《2005年中國(guó)居民生活質(zhì)量指數(shù)研究報(bào)告》省思--------22 案例1

教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎

對(duì)于實(shí)際教育工作者來(lái)說(shuō)，他們似乎從未在自己的教育活動(dòng)中“應(yīng)用”過(guò)哲學(xué)。在他們看來(lái)，教育是具體的不能再具體的實(shí)踐活動(dòng)，每天需要處理大量的瑣事。例如，備課、上課、布置作業(yè)、找學(xué)生談話、課堂提問(wèn)、擦黑板、放幻燈、組織課外活動(dòng)，如此等等，真的很難說(shuō)與哲學(xué)有什么關(guān)系。而哲學(xué)呢？則是一門(mén)抽象的不能再抽象的學(xué)問(wèn)，根本就不關(guān)注實(shí)際的教育問(wèn)題。因此，教育活動(dòng)與哲學(xué)可以說(shuō)真是風(fēng)馬牛不相及。

討論題

結(jié)合上述案例分析教育活動(dòng)需要哲學(xué)？ 案例2

教育哲學(xué)的價(jià)值問(wèn)題

20世紀(jì)初，一些人認(rèn)為，“教育科學(xué)”是唯一合法和有價(jià)值的教育研究形式，教育哲學(xué)沒(méi)有存在的必要性可言。

20世紀(jì)中葉，教育哲學(xué)流派林立，搞亂了人們的思想，使教育實(shí)踐不知如何進(jìn)行；同時(shí)，無(wú)論在英國(guó)還是美國(guó)教育哲學(xué)幾乎成了“哲學(xué)的附庸”，其研究的問(wèn)題和學(xué)術(shù)話語(yǔ)嚴(yán)重脫離教育實(shí)踐。歷史上，不少唯心主義教育家和唯物主義教育家關(guān)于教育的作用都有不同的見(jiàn)解。孟子說(shuō)：“人皆可以為堯舜”，王陽(yáng)明說(shuō)：“滿街是圣人”，荀子說(shuō)：“涂之人可以為禹嗎？”，竺道生說(shuō)：“一闡提皆得成佛”。洛克認(rèn)為人在形成過(guò)程中，教育起決定的作用。盧梭認(rèn)為教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。18世紀(jì)，法國(guó)一些唯物主義思想家認(rèn)為教育是萬(wàn)能的。他們認(rèn)為，每一個(gè)具有良好感官的人都具有同樣的認(rèn)識(shí)能力，都可以認(rèn)識(shí)真理。杜威認(rèn)為“哲學(xué)就是教育的普通理論”，“哲學(xué)就是教育學(xué)，教育學(xué)就是哲學(xué)”，并且認(rèn)為“教育就是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室”。在這種教育思想指導(dǎo)下，實(shí)用主義提出“教學(xué)做”合一，從做中學(xué)的教育理論。

討論題：

運(yùn)用所學(xué)理論，評(píng)析各家觀點(diǎn)并談?wù)勀銓?duì)教育哲學(xué)的價(jià)值怎樣理解？案例3 20世紀(jì)西方教育哲學(xué)流派及其觀點(diǎn) 世紀(jì)西方教育哲學(xué)的基本特點(diǎn)是 : 立足于現(xiàn)在，即隨著新時(shí)代對(duì)教育提出的重要課題的轉(zhuǎn)換而不斷轉(zhuǎn)換自己的理論“中心點(diǎn)”;著眼于未來(lái)發(fā)展，即以未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的規(guī)定為中心項(xiàng)，培養(yǎng)現(xiàn)代教育的未來(lái)品質(zhì)。世紀(jì)初，自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，科技迅速發(fā)展，階級(jí)、階層的分化，美國(guó)歷史上出現(xiàn)了罕見(jiàn)的迅速、廣泛、徹底的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活的改變，但美國(guó)學(xué)校教育卻沒(méi)有出現(xiàn)相應(yīng)的變革，“變革的社會(huì)”和“傳統(tǒng)的教育”之間的矛盾日益突出為了解決社會(huì)的矛盾、混亂、危機(jī)和縮小教育與社會(huì)之間的距離，進(jìn)步主義教育應(yīng)運(yùn)而生進(jìn)步主義對(duì)已有的生活秩序不固守，而持不斷糾正、逐步前進(jìn)的態(tài)度，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題納入到學(xué)校教育工作之中，并置于核心地位，以期促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決進(jìn)步主義教育的基本特征是 :(一)主張教育在社會(huì)進(jìn)程中的不斷變化、進(jìn)步、更新;(二)追求教育對(duì)世俗現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)效，以實(shí)用主義哲學(xué)為其理論基礎(chǔ);(三)重視科學(xué)技術(shù)及其在教育中的應(yīng)用，大力提倡實(shí)證科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，并用科學(xué)方法研究課程、教學(xué)法及教育目的、人和生活問(wèn)題;(四)強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性、民主性，重視個(gè)人價(jià)值、個(gè)人自由，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值、社會(huì)秩序。

永恒主義教育從人性不變出發(fā)，認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的也不變，反對(duì)適應(yīng)論，強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展理性、訓(xùn)練理智、完善人性的功能在當(dāng)時(shí) 偏重職業(yè)技術(shù)教育，片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)、科學(xué)的背景下，提倡基礎(chǔ)教育，文科教育和超時(shí)代、超社會(huì)的課程，雖為一種“復(fù)古傾向'，實(shí)則表現(xiàn)了對(duì)“人性”的一種思考，是在人們一味追求“現(xiàn)世幸?！保镔|(zhì)欲望，導(dǎo)致社會(huì)秩序紊亂，道德生活敗壞的社會(huì)背景下的一種對(duì)人類存在與發(fā)展走向的憂慮它是力求超越人們對(duì)物質(zhì)世界的追求的，只不過(guò)拿錯(cuò)了“工具”。

要素主義也是對(duì)時(shí)代“危機(jī)”的一種反應(yīng)的結(jié)果，雖然它有保守、守舊的性質(zhì)，但在社會(huì)的科技發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教育的壓力作用下，它又超出了傳統(tǒng)它眼里的教育，不僅在人適應(yīng)環(huán)境中發(fā)揮理智、知識(shí)、智力的力量，而且對(duì)個(gè)人生存、種族綿延、社會(huì)的連續(xù)發(fā)展有著積極的影響和推動(dòng)作用它強(qiáng)調(diào)人的完整人格和作為精神存在物的特征和加強(qiáng)教育調(diào)和人與自然關(guān)系的必要性。

精神科學(xué)教育學(xué)的視野突破人的“物”與“理性”根基，在物質(zhì)生產(chǎn)埋沒(méi)了人自身價(jià)值存在的社會(huì)的、道德的、精神的危機(jī)中，立足于人的生的立場(chǎng)，力圖還原教育的本質(zhì)?；诮逃巧鐣?huì)的、歷史的現(xiàn)象這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育必備的雙重因素:現(xiàn)實(shí)的和理想的性質(zhì)、實(shí)際性和規(guī)范性、理性和非理性，抓住了教育的最高價(jià)值—“完整的人格”的形成人既是現(xiàn)實(shí)的又是理想的存在，人的現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我，實(shí)際的自我和價(jià)值的自我是不可分割的統(tǒng)一體，“理想的教育”有其存在的基礎(chǔ)。精神科學(xué)教育學(xué)利用文化這一概念統(tǒng)合了“社會(huì)至上”和“個(gè)人至上”之間的對(duì)立，以及現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立。

存在主義的興旺與流傳是以史無(wú)前例的兩次世界大戰(zhàn)、震憾世界 的30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)、法西斯的大屠殺、十月社會(huì)主義革命的勝利為背景的整個(gè)資本主義世界的危機(jī)、現(xiàn)代西方機(jī)械文明的危機(jī)，以及在資本主義制度下的個(gè)人危機(jī)，是存在主義者的社會(huì)責(zé)任感被激活的個(gè)人危機(jī)，是存在主義者的社會(huì)責(zé)任感被激活的外在因素存在主義是對(duì)“那些在現(xiàn)代生活中除了毫無(wú)意義、荒謬可笑、殘忍、恐怖外，別的什么也看不見(jiàn)的人;那些在工業(yè)技術(shù)社會(huì)所創(chuàng)立制度下感覺(jué)壓抑的人;那些感到默默無(wú)聞和失去自由的人”，最具吸引力。存在主義“代表著一種對(duì)我們現(xiàn)行的教育制度，當(dāng)然也是我們社會(huì)正流行的最不宜忽視的一些仇敵—那就是強(qiáng)制符合社會(huì)整齊一致的要求與人的機(jī)械化—的最有力反擊”它激進(jìn)地對(duì)待資本主義制度下的社會(huì)危機(jī)和機(jī)械文明下的人的異化，揭露了傳統(tǒng)教育對(duì)人的劃一化、物化、工具化、大眾化—即人格異化作用，在“自我生成”這一基點(diǎn)上考察了教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值問(wèn)題。

舍勒認(rèn)為，不斷積累的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的成果，使人們?cè)谧约旱谋举|(zhì)規(guī)定問(wèn)題上陷入了未曾有過(guò)的“迷霧”之中，“研究人的諸特殊科學(xué)的不斷增加的多樣性，不管具有多大價(jià)值，??與其說(shuō)是說(shuō)明了人的本質(zhì)，倒不如說(shuō)厚厚地掩蓋了人的本質(zhì)??因此，可以說(shuō)，歷史上的任何一個(gè)時(shí)代也沒(méi)有象現(xiàn)在這樣使人們糊涂起來(lái)”。人們生活在前所未有的科技水平和物質(zhì)豐富時(shí)代，知識(shí)劇增，但人們卻從來(lái)沒(méi)有象今天這樣迷失，不知所從，目標(biāo)杳然人是什么?怎樣活動(dòng)？方向何在？哲學(xué)人類學(xué)把科學(xué)與哲學(xué)加以綜合，并在有關(guān)人的諸個(gè)別科學(xué)研究成果基礎(chǔ)上，重新探究人的本質(zhì)，人在宇宙中的地位及人的生的價(jià)值它 更是一種人的哲學(xué)。

波樂(lè)諾夫在“希望”中發(fā)現(xiàn)了人與未來(lái)的總的關(guān)系，找到了賦予一切以生機(jī)的最好形式，人類盡管面臨無(wú)窮盡的威脅，但不沉淪、示弱，因?yàn)闃?shù)立“希望'，是人對(duì)未來(lái)最有決定性意義的態(tài)度。

討論題

結(jié)合所給材料，請(qǐng)?jiān)u述20世紀(jì)西方教育哲學(xué)各流派觀點(diǎn)。案例4

案例四則

案例一：一位女中學(xué)生成績(jī)不錯(cuò)，卻患了恐怖癥，逢人便說(shuō)有人要?dú)⑺?；—個(gè)輕生的中學(xué)生生前的日記篇篇都是學(xué)習(xí)、考試、分?jǐn)?shù)，看不到別的人和事；由于學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生成績(jī)的過(guò)分關(guān)注，一位男性中學(xué)生竟然舉起斧頭，殘忍地將為他上學(xué)備好了早餐而疲憊地躺在床上的父親砍死，并焚尸滅跡。

案例二：1999年12月13日的《報(bào)刊文摘》披露，陜西某小學(xué)教師因一學(xué)生未按時(shí)完成作業(yè)，便責(zé)令全班學(xué)生每人用教棒抽打該同學(xué)l0次，打輕了的學(xué)生自罰10棒。于是，一個(gè)多小時(shí)的無(wú)情棒竟將該生打得大小便失禁，至記者發(fā)稿時(shí)該生仍躺在家里病休。更令人震驚的是，當(dāng)記者詢問(wèn)當(dāng)初誰(shuí)打過(guò)這位學(xué)生的時(shí)候，全班學(xué)生高高舉起了小手，臉上還掛著燦爛的笑容，顯示自己如何樂(lè)于受命于人。

案例三：一個(gè)裝瘋、自虐，甚至想自殺的“笨孩子”，經(jīng)過(guò)李圣珍老師的“調(diào)教”，不僅恢復(fù)了常態(tài)，而且考入了一所重點(diǎn)大學(xué)。6年中，先后有50多個(gè)“壞孩子”、“笨孩子”、“傻孩子”被送到李老師身邊。他們每個(gè)人都有過(guò)噩夢(mèng)般的過(guò)去：有的曾進(jìn)過(guò)精神病院，有的曾一度得了失語(yǔ)癥、孤獨(dú)癥??是李老師讓他們擺脫了噩夢(mèng)的糾纏，使他們找到了自信，找到了真正的自我。

案例四：新學(xué)期開(kāi)始了，排座位通常是令班主任頭疼的一件事。家長(zhǎng)紛紛給老師打招呼，要求給自己的孩子安排個(gè)好座位。這天，熊老師一改常規(guī)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“今天請(qǐng)同學(xué)們自選座位。大家可以先討 論一下，怎樣排座位比較合理?！闭n堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，這個(gè)舉手說(shuō)按個(gè)子高矮排，那個(gè)說(shuō)眼睛近視的同學(xué)應(yīng)該照顧??爭(zhēng)論中，大家的意見(jiàn)逐步趨向一致：既要考慮自己的需要，也要為他人著想。熊老師讓大家自己找位子時(shí)，孩子們拿起書(shū)包遲疑片刻，紛紛走向靠邊、靠后的位子，似乎都忘記了中間那些最“好”的座位。

討論題

1.結(jié)合材料談?wù)劷逃c人的存在之間的關(guān)系。2.教育能否提升人的境界，對(duì)此你怎么看？案例5

我們教給孩子什么? 上小學(xué)一年級(jí)的女兒放學(xué)回來(lái)，拿出一張?jiān)嚲?，哭喪著臉遞到我面前：“老師說(shuō)，沒(méi)考滿分的都必須讓家長(zhǎng)在試卷上簽字?！?/p>

我打開(kāi)那張批有98分的數(shù)學(xué)試卷，研究起那道畫(huà)著大紅“x”的題目來(lái)，那是一道簡(jiǎn)單的看圖列式計(jì)算，左邊有5只小鴨，右邊有3只用虛線框著的小鴨。5+3＝8，沒(méi)錯(cuò)??！我搜尋了半天，竟未能找出錯(cuò)誤在哪兒。身為教育工作者的我不禁為自己的無(wú)知臉紅起來(lái)，趕緊學(xué)起了教育祖師爺，“不恥下問(wèn)”，向女兒請(qǐng)教。經(jīng)女兒一番解說(shuō)我才明白，原來(lái)，按照老師的規(guī)定，虛線框的必須用減法，實(shí)線框的才用加法。我默然了??

除了在我們的教育中，世界上恐怕沒(méi)有哪一家數(shù)學(xué)有這樣的定理。我這不是為女兒抱不平，而是這件事迫使我進(jìn)一步追問(wèn)自己，我們?cè)摻探o孩子們什么？實(shí)際上，在我們的教學(xué)中，像這一類的事情還有很多。我們?cè)诮探o孩子們知識(shí)的同時(shí)，常常也在強(qiáng)迫他們記憶很多規(guī)則、格式和虛假“知識(shí)”，而這些往往跟知識(shí)沒(méi)有什么關(guān)系，也沒(méi)有什么實(shí)際的用處。這些對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是否公平?對(duì)真正提高教學(xué)效率、促進(jìn)人的心智發(fā)展是否有用?我們每一個(gè)從事教育的人，都應(yīng)該仔細(xì)地想一想。

我們?cè)摻探o孩子們什么?我覺(jué)得，當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，我們實(shí)在有必要經(jīng)常這樣問(wèn)一問(wèn)自己。如果我們自己連要教給孩子的是什么都不甚了了，那么還是否能為人師?“素質(zhì)教育”還能否真正落實(shí)？ 案例6

中學(xué)語(yǔ)文教材改革訪談節(jié)選

劉 旭；從2000年9月份開(kāi)始，人民教育出版社的語(yǔ)文新教材就要在全國(guó)學(xué)校使用，內(nèi)容比以前有了較大的變動(dòng)，您對(duì)增刪的文章有什么看法? 陳思和：??中國(guó)的中學(xué)教學(xué)存在的最大問(wèn)題是教育思想和教育目的都缺乏知識(shí)分子人文理想作精神支柱，說(shuō)到底是對(duì)中國(guó)社會(huì)將來(lái)需要怎樣的人才，完全缺乏戰(zhàn)略性的考慮。具體來(lái)說(shuō)，就是急功近利的應(yīng)試教育主導(dǎo)了中學(xué)教育的一切工作，我并不是說(shuō)應(yīng)試教育完全不需要，但一味地把升學(xué)率推向極端，顯然要影響到、危及到學(xué)生人格的健全發(fā)展，這些是應(yīng)該糾正的。

??從我的研究專業(yè)角度而言，我覺(jué)得這個(gè)新教材比過(guò)去有了新的變化：文學(xué)作品的思想性相現(xiàn)實(shí)性加強(qiáng)了。我認(rèn)為過(guò)去的語(yǔ)文教材入選的文學(xué)作品，有些是沒(méi)有什么思想價(jià)值的，更沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值，像《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》只是一個(gè)應(yīng)時(shí)的新聞報(bào)道，迎合當(dāng)時(shí)的一些政治宣傳。過(guò)去選入的一些文學(xué)作品，當(dāng)然不能說(shuō)完全不好，但其中有些是50、60年代反映當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的作品，這些文學(xué)作品盡管文字是漂亮的，很有文采，但是從思想意義上說(shuō)，它們都嚴(yán)重背離和歪曲了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中非常尖銳的矛盾沖突、人民群眾在極“左”路線迫害下的悲慘遭遇，都被避開(kāi)了。換句話說(shuō)，當(dāng)時(shí)發(fā)表這些作品的作家們，缺乏作為靈魂工程師應(yīng)該具有的 12 對(duì)國(guó)家命運(yùn)、對(duì)人民命運(yùn)的責(zé)任心。他們像傳統(tǒng)士大夫那樣去炮制應(yīng)景應(yīng)時(shí)、歌功頌德的美文。這樣的作品，不但不能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)，而且對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)講也是非常不可理解的，它表達(dá)的那些空洞虛偽、矯揉造做的思想情緒對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)也是不健康的。我們今天不需要再培養(yǎng)那種宮廷詩(shī)人，或者說(shuō)御用文人的品質(zhì)。我們對(duì)今天中學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)該是著重培養(yǎng)在未來(lái)社會(huì)中敢于有所擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代知識(shí)分子的人格，培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)有的獨(dú)立意識(shí)、批判精神和一種能夠與世界對(duì)話的能力的真正有用人才。以前教科書(shū)里有個(gè)別文章，從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)扭曲生活的不健康的、從詞藻上來(lái)說(shuō)是華而不實(shí)的、從文體又是不顧民間疾苦的歌頌阿諛體，用它們來(lái)教育學(xué)生，是誤人子弟。這是一類，另外一類，我覺(jué)得是非常好的文學(xué)作品，比如魯迅的《論“費(fèi)爾潑賴”應(yīng)該緩行》，這樣的文章是魯迅在當(dāng)時(shí)非常復(fù)雜的生活環(huán)境中寫(xiě)成的，它帶有很大的歷史具體性，如果脫離了這些具體性，抽象地來(lái)談這個(gè)作品，要講清楚這些作品的真實(shí)意義就比較困難。因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，今天年輕的中學(xué)生很難再還原到那個(gè)時(shí)代的生活氛圍和歷史環(huán)境，今天的教師也很難把握魯迅在這樣的文章中所表達(dá)的復(fù)雜思想和具體的斗爭(zhēng)精神，這些東西用通俗易懂的語(yǔ)言是很難闡釋清楚的，所以給中學(xué)生讀是不適宜的。對(duì)魯迅作品的不全面的理解，比如把魯迅的作品孤立開(kāi)來(lái)，一味強(qiáng)調(diào)魯迅的斗爭(zhēng)啊，打落水狗啊，一個(gè)也不饒恕啊等等，盡管都是非常深刻的見(jiàn)解，都是魯迅從血的教訓(xùn)中得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，但這些人生經(jīng)驗(yàn)在那些對(duì)血的教訓(xùn)毫無(wú)感性認(rèn)識(shí)的中學(xué)生眼里，實(shí)在是太難懂了。我認(rèn)為這些文章不是不應(yīng)該讀，而是 應(yīng)該放到以后，讓孩子有了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之后再來(lái)讀，這樣也許能更準(zhǔn)確地來(lái)理解魯迅。所以，從新教材中刪去的文章來(lái)看，我覺(jué)得這樣的改變是很對(duì)的，確實(shí)體現(xiàn)了我們今天的時(shí)代精神，是符合我們今天中學(xué)生教育需要的。另外從增加的文章來(lái)看，總的來(lái)說(shuō)是非常好的，像余光中的《鄉(xiāng)愁》、徐志摩的《再別康橋》、牛漢的《華南虎》、朱光潛的《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》，有論說(shuō)文，有詩(shī)歌，有散文，是非常適合給中學(xué)生看的，雖然很淺，但文章感情飽滿，非常美。

討論題：

1．結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)知識(shí)怎么理解，它和人生、課程有什么內(nèi)在的關(guān)系？

2.作為教育者，我們應(yīng)該本著怎樣的知識(shí)觀進(jìn)行課程內(nèi)容選擇？ 案例7 問(wèn)題太多太怪就是有心理問(wèn)題嗎？

在某小學(xué)低年級(jí)班里，一位非常好奇的孩子，每天會(huì)向老師提非常多的問(wèn)題，諸如，教師講“問(wèn)”，提示學(xué)生記憶時(shí)說(shuō)“問(wèn)問(wèn)題要用嘴，所以問(wèn)字里面有個(gè)口”、這個(gè)孩子便問(wèn)道“有沒(méi)有不用口來(lái)問(wèn)的問(wèn)題，”又例如，當(dāng)老師掛出一幅太陽(yáng)公公的國(guó)畫(huà)時(shí)．這位孩子使指出“不應(yīng)該給太陽(yáng)公公畫(huà)胡子和眉毛，因?yàn)樘?yáng)里的溫度太高了”。教師對(duì)這位孩子的反饋和評(píng)價(jià)竟是建議家長(zhǎng)帶孩子看心理醫(yī)生，理由是：這孩子的問(wèn)題太多了太怪了，思維有點(diǎn)問(wèn)題！

案例8

由四種老師想到教風(fēng)和學(xué)風(fēng)

記不清是哪一次了，一位教授在會(huì)上說(shuō)，他的老師曾經(jīng)告訴他，世上有四種老師：第一種是講課能深入淺出，很深?yuàn)W的道理，他能講得淺顯易懂，很受學(xué)生歡迎，這是最好的老師；第二種是深入深出，這樣的老師很有學(xué)問(wèn)，但缺乏好的教學(xué)方法，不會(huì)把深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)講得淺顯易懂，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就費(fèi)點(diǎn)勁，這也是個(gè)好老師；第三種是淺入淺出，這樣的老師本身學(xué)問(wèn)不深，但卻實(shí)事求是，把自己懂得的東西講出來(lái)，這也能基本保證質(zhì)量，也不乏是個(gè)好老師；最糟糕的是第四種老師，淺入深出，本身并無(wú)多大學(xué)問(wèn)，卻裝腔作勢(shì)，把本來(lái)很淺近的道理講得玄而又玄，讓人聽(tīng)不懂。那位教授說(shuō)，他將老師這樣的分析，一直銘記在心，告誡自己，切不可做第四種老師。我聽(tīng)了也深受啟發(fā)。雖然世上第四種老師并不多，但當(dāng)今教學(xué)中確有這種淺入深出的傾向，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題講得很復(fù)雜。拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講吧，我們小時(shí)候?qū)W習(xí)語(yǔ)文，無(wú)非是閱讀、理解、背誦三條。首先老師幫助把古文圈點(diǎn)下來(lái)，作些解釋，把意思讀懂，然后老師指定應(yīng)該背誦的段落，朗誦背讀。遇到白話文，則是了解文中的思想，體會(huì)作者描寫(xiě)的情境及其思想感情?？墒乾F(xiàn)在中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)卻是復(fù)雜多了，要認(rèn)識(shí)字詞句的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法、要分析每段的段落大意，又要概括全篇文章的中心思想，又要??說(shuō)不清的要求，把學(xué)生的腦子搞得暈頭轉(zhuǎn)向，結(jié)果卻連最簡(jiǎn)單的文章也不會(huì)寫(xiě)。語(yǔ)文教學(xué)中的許多文章都是文藝作品，是作者在此情此景下有感而發(fā)的，有些內(nèi)容只能意會(huì)，不能言傳。許多思想感情的感受是解釋不清楚的，只能細(xì)細(xì)地去體會(huì)它，不能描述它。你硬要概括什么段落大意、中心思想，只能是畫(huà)蛇添足，起不了真正理解文章的作用。而且即使能夠概括．也不能有統(tǒng)一的結(jié)論，只能因人而異，不能千篇一律。

案例9

女兒不喜歡標(biāo)準(zhǔn)答案

“每天我看著女兒早出晚歸，書(shū)包一天比一天沉，我就常常問(wèn)自己，值嗎？不值。當(dāng)我做了幾次女兒的語(yǔ)文試題，我就確信不能讓女兒再鉆死角了?！敝两褡岉n女士“耿耿于懷”的一道語(yǔ)文題目是“歸納下文中心思想”：一位銀行女職員在與搶劫者搏斗中被打傷。病床前圍繞眾多的新聞?dòng)浾?，大家料定女職員醒來(lái)第一句話不是“壞蛋抓 住了沒(méi)有”，就是“謝謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心”，誰(shuí)想女職員醒來(lái)的第一句話確是“把鏡子給我?！迸畠旱拇鸢甘恰坝⑿廴宋镆灿凶约旱膫€(gè)性”；母親韓女士的答案是“女職員很熱愛(ài)生命，是個(gè)愛(ài)美的人”。結(jié)果二人都錯(cuò)了，標(biāo)準(zhǔn)答案是：新聞?dòng)浾吒】洌涣私馍鐣?huì)。

案例10

美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條

1．記住學(xué)生的姓名。

2．記住參考以往學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)語(yǔ)，但不持偏見(jiàn)，且與輔導(dǎo)員聯(lián)系。

3．鍛煉處理·問(wèn)題的能力，充滿信心，熱愛(ài)學(xué)生，真誠(chéng)相待，富于幽默感，辦事公道。

4．認(rèn)真?zhèn)湔n，別讓教學(xué)計(jì)劃束縛你的手腳。

5．合理安排課程教學(xué)，講課時(shí)力求思路清晰、明了，突出教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解教學(xué)意圖，布置作業(yè)切勿想當(dāng)然，且應(yīng)抄在黑板上。

6．熟悉講課內(nèi)容，切勿要求學(xué)生掌握你所傳授的全部?jī)?nèi)容。善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進(jìn)行課堂教學(xué)。

7．教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛，教師應(yīng)衣著整潔，上課前應(yīng)在門(mén)口迎候?qū)W生，制止他們喧嘩嬉鬧。

8．課前應(yīng)充分準(zhǔn)備，以防不測(cè)。

9．嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。把學(xué)校規(guī)章張貼在教室內(nèi)，并解釋說(shuō)明，讓學(xué)生知道學(xué)校規(guī)章。

10．步調(diào)一致。對(duì)同一錯(cuò)誤行為，采取今天從嚴(yán)、明天應(yīng)付的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)所適從、厭惡反感。

11．勿使用不能實(shí)施的威脅語(yǔ)言，否則將會(huì)言而無(wú)效。12．不能因少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪全班。

13．不要發(fā)火。在忍耐不住時(shí)可讓學(xué)生離開(kāi)教室，待到心平氣和時(shí)再讓他們進(jìn)來(lái)上課。教師應(yīng)掌握一些基本原則，不能在家長(zhǎng)面前說(shuō)的話也決不能在學(xué)生面前講。

14．在大庭廣眾下讓學(xué)生丟臉，并不是成功的教育形式。15．有規(guī)律地為班上做些好事。協(xié)助布置教室，充分利用廣告欄來(lái)傳達(dá)信息。注意聽(tīng)取學(xué)生的不同反映，但應(yīng)有主見(jiàn)，不隨大流。16．要求學(xué)生尊敬老師，教師也需以禮相待。

17．不要與學(xué)生過(guò)分親熱，但態(tài)度要友好，記住自己的目的是尊重，而不是過(guò)分隨便。

18．切勿使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)。

19．大膽使用電話，這是對(duì)付調(diào)皮學(xué)生和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的有效手段，歡迎學(xué)生家長(zhǎng)與教師保持聯(lián)系。

20．在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)如有偏差，應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，你將得到的是尊敬，而不是其他。

21．避免與學(xué)生公開(kāi)爭(zhēng)論，應(yīng)個(gè)別交換意見(jiàn)。22．與學(xué)生廣泛接觸，互相交談。23．避免過(guò)問(wèn)或了解學(xué)生的每個(gè)細(xì)節(jié)。24．應(yīng)保持精神抖擻，教師的任何舉止都會(huì)影響學(xué)生的行為。25．多動(dòng)腦筋，少用武力。

26．處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，要與行政部門(mén)保持聯(lián)系，當(dāng)你智盡力竭時(shí)，會(huì)得到行政部門(mén)的幫助。

善哉：(美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條)，(福建教育)，2000年第11期。

討論題

1.聯(lián)系案例材料6、7、8、9，從理性的角度研究教師的教學(xué)，談?wù)勀銓?duì)教學(xué)理性化與教學(xué)中的非理性因素的看法。

2.結(jié)合上述四則案例材料，思考理性的教化與教師的關(guān)系。案例11

兩種自由教育觀

考察教育理論與實(shí)踐史，就自由問(wèn)題，教育界曾有兩種影響十分廣泛的觀點(diǎn)，即理性主義的自由教育觀和浪漫主義的自由教育觀。理性主義的自由教育觀就是俗稱的博雅教育觀,它產(chǎn)生于古希臘，歷經(jīng)中世紀(jì)到現(xiàn)在，在不同的教育家那里得到了不同的辯護(hù)，且頑強(qiáng)地生存著至今不衰。

在亞里士多德那里，心智的成就只能由自身的非功利取向的追求所確證。因此，人要自由，首先要擺脫職業(yè)與專業(yè)上的約束，所以，亞里士多德極力反對(duì)職業(yè)教育與專業(yè)教育。要使人成為萬(wàn)物之靈，人必須對(duì)萬(wàn)物有一種深刻的認(rèn)識(shí)，這樣才能理解自己在世界中的位置以及自我的意義，才能因這種認(rèn)識(shí)與理解而使自己站在萬(wàn)物之主的高度從容地役使萬(wàn)物。要達(dá)到這種自由，其階梯便是知識(shí)，我們現(xiàn)在稱之為普通知識(shí)，而古希臘時(shí)代則用“三藝”“四藝”來(lái)表征。這樣，博雅教育便注重于普通知識(shí)的傳授，輕視各種職業(yè)知識(shí)、專門(mén)知識(shí)的掌握。雖然歷經(jīng)幾千年，辯護(hù)詞不斷地變化，但這一主題思想?yún)s幾乎沒(méi)有什么大的變化。概而言之，第一，是人役物還是物役人的選擇。從自由的角度衡量，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的思想家、教育家都不加思索地甚至是直覺(jué)地選擇了前者，這是一種真正意義上的道德抉擇。任何對(duì)此的理性辯護(hù)看起來(lái)都顯得多余。第二，人役物的條件便是普通知識(shí)的掌握。關(guān)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，便不能訴諸直覺(jué)了，而是必須長(zhǎng)篇大論地運(yùn)用各種理論觀點(diǎn)來(lái)闡明的。我之所以稱博雅教育觀為理性主義自由觀 教育觀，原因正在于此。因?yàn)樗淹ㄍ杂傻牡缆方⒃谝环N完善的理性的基礎(chǔ)之上。

浪漫主義的自由教育觀指的是19、20世紀(jì)之交的西歐新教育運(yùn)動(dòng)以及美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)所持的觀點(diǎn)?？疾煨陆逃\(yùn)動(dòng)與進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，其核心只有兩條：1.兒童本質(zhì)上是自由的；2.教育應(yīng)該尊重這種自由。這可從盧梭的教育理論中得以體現(xiàn)：為了愛(ài)彌爾的自由不受侵犯，盧梭不得不把他放逐到約束因素最為稀薄的人跡罕至的荒野中去。這一流派為了在教育過(guò)程中尊重兒童的自由，而盡可能減少教育過(guò)程中的種種約束因素，是兒童盡可能地得到徹底的解放。為了解放兒童，他們不惜從制度上取消班級(jí)授課制、分級(jí)、課程表、考試、升留級(jí)等約束性措施。

討論題：

1.評(píng)析以上兩種教育觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)自由和教育關(guān)系的理解。2.你認(rèn)為在教育中自由都表現(xiàn)在哪些方面？有什么限度？案例12 《2005年中國(guó)居民生活質(zhì)量指數(shù)研究報(bào)告》省思 據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，零點(diǎn)調(diào)查與指標(biāo)數(shù)據(jù)日前共同發(fā)布了《2005年中國(guó)居民生活質(zhì)量指數(shù)研究報(bào)告》，結(jié)果顯示：城鄉(xiāng)貧困人群中均有40％～50％的人提到家里窮是因?yàn)椤凹依镉泻⒆右x書(shū)”，而“缺乏知識(shí)和技能”則是城鄉(xiāng)居民對(duì)掙不到錢的一致歸因之一。

因“教育”致貧的雙重羞辱

閱讀這樣的研究報(bào)告，體會(huì)到的是一種濃烈的羞辱感———既是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的羞辱，也是對(duì)教育本身的羞辱，或者說(shuō)，既羞辱于教育的致貧能力，又羞辱于教育本身的貧困。

如果教育成為制造貧困、社會(huì)不公的工具，那無(wú)異于吃飯使人饑餓、穿衣讓人寒冷———還有什么是比這樣的羞辱更匪夷所思的呢？

這一結(jié)論其實(shí)并不出人意料。翻開(kāi)近幾年的《全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》，可以清楚地看到，一方面政府財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例呈不斷下降趨勢(shì)，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到國(guó)家早在十幾年前就曾許諾過(guò)的4%目標(biāo)，而另一方面，在全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)總的支出結(jié)構(gòu)中，政府支出的比例、增速在下降，而居民的支出的比例、增速卻在持續(xù)上升。

其實(shí)對(duì)于教育問(wèn)題頻頻登上各種統(tǒng)計(jì)榜單的現(xiàn)象，我們?cè)缫巡荒吧?，?duì)教育花費(fèi)成為“致貧首因”的統(tǒng)計(jì)，似乎不應(yīng)太過(guò)驚訝，但是，不再驚訝不等于我們可以在“教育致貧”羞辱面前可以麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷，畢竟，教育的貧困，最終貧困的只能是攸關(guān)我們每一個(gè)人的社會(huì)前途和希望。

亂相源于教育不平等

需要指出的是，超出普通民眾承受水平的教育收費(fèi)，其實(shí)質(zhì)是在制造國(guó)民受教育機(jī)會(huì)上的不平等，并將導(dǎo)致貧困變成一種代際傳遞的鏈條。這是因?yàn)?，如果貧困子弟讀不起大學(xué)，高等教育差不多成了有錢人才享用得起的資源，那么，貧困人家“缺乏知識(shí)和技能”的素質(zhì)缺陷將如某種基因疾病，不得不“遺傳”給后代，從而使他們的子女永遠(yuǎn)也無(wú)法與富家子弟站在人生競(jìng)爭(zhēng)的平等起點(diǎn)上。如果得不到其他可以實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，他們只能世代與貧困結(jié)下不解之緣。

從本質(zhì)上說(shuō)，教育之所以成為致貧因素，是因?yàn)槟壳暗慕逃召M(fèi)體系與助學(xué)機(jī)制無(wú)法讓低收入者分享教育資源，即造成了一種“教育不平等”。目前，教育不平等不僅體現(xiàn)為教育花費(fèi)令貧困家庭不堪重負(fù)，一些制度性的歧視待遇如戶籍也值得注意。與其他形式的不平等相比，教育不平等顯然更加令人憂慮，因?yàn)樗鼘?huì)導(dǎo)致不平等的結(jié)構(gòu)通過(guò)代際際傳遞凝聚下來(lái)。

毫無(wú)疑問(wèn)，人們可以忍受一時(shí)之貧困與不平等待遇，卻不能容忍貧困與不平等結(jié)構(gòu)在代際傳遞下去。

用教育公平保障起點(diǎn)公正

由于教育問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)財(cái)富分配的“馬太效應(yīng)”，在起點(diǎn)上不公正，是造成許多人貧困的重要原因，也是使我國(guó)基尼系數(shù)上升的重要因素。而基尼系數(shù)上升，將引發(fā)許多重大而復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，這就可能使社會(huì)更加動(dòng)蕩與不穩(wěn)定，也就必將影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)安寧，也可能使那些有產(chǎn)者的財(cái)富并不安全，造成“雙輸”的境地。因此，由教育引發(fā)的“馬太效應(yīng)”，必須予以遏制，必須引進(jìn)教育公平。這方面國(guó)家和社會(huì)都責(zé)無(wú)旁貸。

教育公平要實(shí)現(xiàn)，其中最重要的是要給予貧困者經(jīng)濟(jì)上的援助，讓愿意讀書(shū)的人能讀得起書(shū)；其次，國(guó)家應(yīng)當(dāng)從總體上給予教育部門(mén)以財(cái)政補(bǔ)貼，降低入學(xué)的經(jīng)濟(jì)門(mén)檻，對(duì)貧困生給予減免各種費(fèi)用，提供各種無(wú)息、低息貸款；最后，全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)來(lái)關(guān)心教育問(wèn)題，設(shè)立各種教育基金會(huì)，對(duì)教育進(jìn)行慈善募捐。家庭貧困者能受到教育，而接受了教育后，又讓他們進(jìn)一步獲得致富的能力，實(shí)現(xiàn)人生起點(diǎn)上的公正，從而步入一個(gè)良性的循環(huán)。

我們的公共產(chǎn)品為何不足

教育成為城鄉(xiāng)居民致貧的首要原因，從根本上說(shuō)是因?yàn)槟壳罢疀](méi)有提供充足的基本公共產(chǎn)品，只能倚靠公民自己去購(gòu)買。為什么我國(guó)的公共產(chǎn)品不足？歸根到底還是缺乏對(duì)行政權(quán)力的問(wèn)責(zé)機(jī)制。

政府的基本責(zé)任就是為國(guó)民提供公共產(chǎn)品。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，基本底線是讓國(guó)民能夠體面生活下去，讓他們的孩子能夠有書(shū)念，生病后有錢看病?？墒怯捎谌狈?duì)行政權(quán)力的問(wèn)責(zé)機(jī)制，中國(guó)財(cái)政支出項(xiàng)目最容易膨脹的項(xiàng)目是行政公務(wù)支出和直接投資經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)行政公務(wù)支出和直接投資經(jīng)濟(jì)建設(shè)占財(cái)政總支出將近50%，而美國(guó)僅占17%。另一方面，社會(huì)保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等事關(guān)公民切實(shí)利益的部分，成為中國(guó)財(cái)政支出項(xiàng)目最不容易膨脹部分，只占財(cái)政總支出的25%，而美國(guó)則占75%。現(xiàn)代政府應(yīng)該向民眾提供必要的公共產(chǎn)品，這已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)家的共識(shí)。在當(dāng)下，最重要的是建立起對(duì)行政權(quán)力的問(wèn)責(zé)機(jī)制，惟其如此，才能把政府打造成責(zé)任政府。而唯有責(zé)任政府，才能真心為民眾著想，才能努力提供越來(lái)越多的服務(wù)于民眾的公共產(chǎn)品。

討論題：

聯(lián)系材料談?wù)劷逃脚c民主存在怎樣的關(guān)系？起點(diǎn)公正了，是否就代表教育民主了？在教育中如何體現(xiàn)民主？

曬各國(guó)老師的工資待遇：中國(guó)倒數(shù)第三(組圖)2012-09-17 13:36:42 來(lái)源: 環(huán)球時(shí)報(bào)-環(huán)球網(wǎng)(北京)有3016人參與 3(3)中國(guó)位居榜單倒數(shù)第三名，平均工資僅為720美元。亞美尼亞則在受調(diào)查的28個(gè)國(guó)家中墊底兒，主要是最高工資和平均工資水平在全球處于最低水平。

網(wǎng)易教育頻道< 返回 找到相關(guān)圖片（共張）未找到相關(guān)圖片網(wǎng)易教育頻道 | 查看圖集|（1/17）轉(zhuǎn)發(fā)到微博第一名：加拿大 教師平均工資7196美元當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年2月17日，加拿大多倫多，Judy Thompson撰寫(xiě)了一本名為“English is Stupid”的教材，采用全新的方法上英語(yǔ)課。東方IC

第一名：加拿大 教師平均工資7196美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年2月17日，加拿大多倫多，Judy Thompson撰寫(xiě)了一本名為“English is Stupid”的教材，采用全新的方法上英語(yǔ)課。東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUTULF3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUTULF3Q0N0029.jpg 第一名：加拿大 教師平均工資7196美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年6月25日，加拿大多倫多，當(dāng)?shù)匾凰W(xué)的教師把自己打扮成一顆獼猴桃?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)。Christopher Drost/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUTVA03Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUTVA03Q0N0029.jpg 第二名：意大利 教師平均工資6955美元 金融危機(jī)讓意大利老師們 的待遇大打折扣。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年3月29日，意大利羅馬，一名中學(xué)的音樂(lè)老師在自己的臉上寫(xiě)上“No Party”的字樣抗議財(cái)政緊縮。東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU0923Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU0923Q0N0029.jpg 第三名：南非 教師平均工資6531美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2010年7月14日，南非當(dāng)?shù)匾患颐麨镮tsoseng的日托中心，一名老師正打算在中午午睡。Andrew Esiebo/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUTVP53Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUTVP53Q0N0029.jpg 第四名：印度 教師平均工資6070美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年9月5日，印度阿姆利則，教師節(jié)當(dāng)天孩子們獻(xiàn)上玫瑰花，表達(dá)對(duì)老師的感恩。NARINDER NANU/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU0QS3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU0QS3Q0N0029.jpg 第四名：印度 教師平均工資6070美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年9月5日，印度阿姆利則，教師節(jié)當(dāng)天孩子們獻(xiàn)上玫瑰花和賀卡，表達(dá)對(duì)老師的感恩。NARINDER NANU/東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU1AP3Q0N0029.jpg http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU1AP3Q0N0029.jpg 第四名：印度 教師平均工資6070美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年9月5日，印度阿姆利則，教師節(jié)當(dāng)天孩子們舉行神圣的儀式，表達(dá)對(duì)老師的感恩。NARINDER NANU/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUTUI83Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUTUI83Q0N0029.jpg 第五名：美國(guó) 教師平均工資6054美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年8月22日，美國(guó)拉斯維加斯，總統(tǒng)奧巴馬前往當(dāng)?shù)氐囊凰咧信c老師們暢談。JIM WATSON/東方IC http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU3CH3Q0N0029.jpg http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU3CH3Q0N0029.jpg 第五名：美國(guó) 教師平均工資6054美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2009年5月5日消息，美國(guó)芭蕾舞學(xué)校舉行7-8歲兒童選拔。1934年G.巴蘭欽赴美國(guó)建立了美國(guó)芭蕾舞學(xué)校，并在此基礎(chǔ)上建立了杰出的美國(guó)芭蕾舞團(tuán)。TIMOTHY A CLARY/東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU4EN3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU4EN3Q0N0029.jpg 第五名：美國(guó) 教師平均工資6054美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年8月20日，美國(guó)佛州，開(kāi)學(xué)首日，一年級(jí)教師Norma Smith歡迎Jazmin Gonzales來(lái)到她的班級(jí)。Gary Coronado/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU4UT3Q0N0029.jpg http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU4UT3Q0N0029.jpg 倒數(shù)第五：哈薩克斯坦 教師平均工資1553美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2007年10月17日，哈薩克斯坦Astana的一家德語(yǔ)學(xué)校。Peer Grimm/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU5VH3Q0N0029.jpg http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU5VH3Q0N0029.jpg 倒數(shù)第四：埃塞俄比亞 教師平均工資1207 美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2008年1月1日，埃塞俄比亞當(dāng)?shù)氐囊患覍W(xué)校。東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU1PF3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU1PF3Q0N0029.jpg 倒數(shù)第三：中國(guó) 教師平均工資720美元

2010年9月9日，江西省婺源縣太白中心小學(xué)500名學(xué)生，共同制作巨幅標(biāo)語(yǔ)問(wèn)候老師，喜迎“教師節(jié)”的到來(lái)。卓忠偉 李海波/東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU2DC3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU2DC3Q0N0029.jpg 倒數(shù)第三：中國(guó) 教師平均工資720美元

2012年9月5日，夏老師的課堂上兩名孩子不禁好奇地回過(guò)頭來(lái)看著相機(jī)。楊文斌/東方IC

http://img3.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU2TH3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU2TH3Q0N0029.jpg 倒數(shù)第二：俄羅斯 教師平均工資617美元

2008年4月22日，莫斯科，小朋友們聽(tīng)老師講課。Krasilnikov Stanislav/東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU3VA3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU3VA3Q0N0029.jpg 倒數(shù)第二：俄羅斯 教師平均工資617美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年9月1日，俄羅斯第一夫人Svetlana Medvedeva（右）前往學(xué)校參觀。Rodionov Vladimir/東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU6F53Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU6F53Q0N0029.jpg 倒數(shù)第一：亞美尼亞 教師平均工資538美元

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2009年9月28日，土耳其伊斯坦布爾境內(nèi)一處亞美尼亞移民學(xué)校。MUSTAFA OZER/東方IC

http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/8BJUU5GL3Q0N0029.jpg http://img4.cache.netease.com/photo/0029/2012-09-17/t_8BJUU5GL3Q0N0029.jpg

環(huán)球網(wǎng)訊 每年的9月10日是我國(guó)的教師節(jié)，從1985年起建立。教師應(yīng)該是受人尊敬和羨慕的職業(yè)，那么全球大學(xué)老師每月收入都是多少呢？美國(guó)芝加哥大學(xué)國(guó)際高等教育研究中心教授飛利浦阿特巴赫對(duì)比了28個(gè)國(guó)家大學(xué)教師的工資以及福利等，主要統(tǒng)計(jì)大學(xué)老師新聘時(shí)的初級(jí)工資、最高工資以及平均工資。

根據(jù)調(diào)查，加拿大排名全球第一，該國(guó)老師新聘時(shí)的初級(jí)工資、平均工資以及最高工資均列全球首位，分別達(dá)到5733、7196和9485美元。另外，意大利、南非、印度和美國(guó)教師工資也“不菲”，這四個(gè)國(guó)家緊隨加拿大之后，躋身榜單前五位。其教師的平均工資均超過(guò)6000美元。而中國(guó)位居榜單倒數(shù)第三名，平均工資僅為720美元。亞美尼亞則在受調(diào)查的28個(gè)國(guó)家中墊底兒，主要是最高工資和平均工資水平在全球處于最低水平。

注：這里使用的美元并不是通俗意義上的“美元”，而是被稱為“購(gòu)買力平價(jià)法貨幣”，是各國(guó)的人均收入轉(zhuǎn)化為以美元購(gòu)買力為基準(zhǔn)價(jià)

值的數(shù)值；這里所說(shuō)的月工資，其實(shí)是這一工資在美國(guó)的購(gòu)買力。

國(guó)內(nèi)政策

國(guó)務(wù)院：保證教師工資不低于公務(wù)員

據(jù)鄭州日?qǐng)?bào)報(bào)道，根據(jù)中國(guó)政府網(wǎng)公布的國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)，我國(guó)將逐步實(shí)行城鄉(xiāng)統(tǒng)一的中小學(xué)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)，職務(wù)（職稱）晉升向村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)專任教師傾斜。意見(jiàn)指出，依法保證教師平均工資水平不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高，保障教師工資按時(shí)足額發(fā)放?！驹敿?xì)】

香港中小學(xué)老師起薪2萬(wàn)比公務(wù)員高

香港教育學(xué)院對(duì)今年畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪的學(xué)位教師教育文憑課程畢業(yè)生的平均月薪由2010年18636元(港元下同)增加至20600元。與香港一般大學(xué)畢業(yè)生薪酬約9000至1.2萬(wàn)元相比，教師行業(yè)在薪酬上絕對(duì)是“上級(jí)工種”?！驹敿?xì)】

相關(guān)專題

外國(guó)老師大不同

在美國(guó)，家長(zhǎng)和老師是一種合作伙伴的關(guān)系，目的是教育好學(xué)生。在教師節(jié)，學(xué)生可以向老師送禮，規(guī)定一年不能超過(guò)20美元，超過(guò)是違法的。送禮并不普遍，送的話通常價(jià)格

一、兩美元，或是自制的手工品?！驹敿?xì)】

甘肅3名新生宿舍被砍重傷 兇手踹門(mén)行兇(圖)2012年09月27日10:33每日甘肅網(wǎng)-蘭州晨報(bào)[微博]張學(xué)江我要評(píng)論(109)字號(hào)：T|T 轉(zhuǎn)播到騰訊微博

一名學(xué)生的手差點(diǎn)被砍斷。

轉(zhuǎn)播到騰訊微博

宿舍門(mén)被踹壞。

事發(fā)甘肅廣播電視大學(xué)警方已將帶頭砍人者控制

每日甘肅網(wǎng)(微博)-蘭州晨報(bào)(微博)訊 9月26日凌晨1時(shí)許，位于南濱河路的甘肅廣播電視大學(xué)里，數(shù)十名男子將該校機(jī)電發(fā)電綜合班大一男生913宿舍門(mén)踹開(kāi)后，將3名學(xué)生砍成重傷。據(jù)稱，帶頭砍人的都系本校學(xué)生。具體案情廣武門(mén)派出所正在進(jìn)一步調(diào)查之中。

當(dāng)日凌晨1時(shí)許，甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)生大多都已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。突然，9樓樓道傳來(lái)一陣劇烈的踹門(mén)聲。被驚醒的學(xué)生出門(mén)后發(fā)現(xiàn)，機(jī)電發(fā)電綜合班大一男生所住的913宿舍門(mén)前已經(jīng)圍了很多人。

9月26日中午，該班學(xué)生回憶起此事仍然余悸未消：“有人大聲喊叫著開(kāi)門(mén)，有人用腳猛踹門(mén)板。整層樓的學(xué)生都被驚醒了。不多時(shí)門(mén)被踹開(kāi)，里面的學(xué)生看到，從宿舍外沖進(jìn)來(lái)十多名男子，其中有幾個(gè)人手里還提著砍刀，還有很多人在樓道里叫囂。里面的學(xué)生尚未反應(yīng)過(guò)來(lái)就被拖下來(lái)狂毆?！?/p>

嘈雜聲驚動(dòng)了當(dāng)晚住在隔壁宿舍、原本是913宿舍的學(xué)生小楊，聽(tīng)到自己宿舍同學(xué)出事了，跑過(guò)來(lái)詢問(wèn)情況時(shí)立即被人包圍。小楊掙脫后往913宿舍跑，很快被四五名男子追上，堵在宿舍里，對(duì)方揮刀狂舞，小楊抵擋不住，被砍傷后背、左腿和左手。

據(jù)了解，小楊是白銀人，今年考入甘肅廣播電視大學(xué)，孰料,開(kāi)

學(xué)不到一月就被人在學(xué)校砍傷。

26日上午，記者在三愛(ài)堂醫(yī)院見(jiàn)到小楊時(shí)，他正躺在病床上輸液治療?！疤膳铝?，那么多人堵著我們，見(jiàn)人就打，見(jiàn)人就砍！”他告訴記者，同宿舍的另兩名同學(xué)也被刀砍傷，還有兩名同學(xué)受了輕傷。據(jù)他介紹，十多人沖進(jìn)宿舍行兇，還有一二十人在樓道中叫喊，持續(xù)時(shí)間也就幾分鐘。警察趕來(lái)時(shí)，那幫人已經(jīng)跑了，他們被警察送到醫(yī)院。據(jù)了解，當(dāng)時(shí)被打的還有912宿舍的同學(xué)，砍傷他們的人他都不認(rèn)識(shí)。

“學(xué)校晚上10時(shí)鎖門(mén)，11時(shí)熄燈，他們好像有人望風(fēng)似的，巡夜的老師剛剛離開(kāi)，他們就來(lái)了?！睋?jù)學(xué)生們分析，不可能有社會(huì)青年半夜闖進(jìn)學(xué)校，施暴者就是外班學(xué)生。由于他們都是新生，除了本班學(xué)生，其他人他們都不認(rèn)識(shí)，更不存在得罪過(guò)誰(shuí)。

26日中午，記者在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)看到，913宿舍的門(mén)板被劈開(kāi)，宿舍內(nèi)床上的被子都沒(méi)疊，地上散亂地放著熱水壺、水盆以及學(xué)生裝物品用的編織袋。

據(jù)了解，該宿舍住著10名同學(xué)，都來(lái)自外地農(nóng)村?！拔覀儾徽J(rèn)識(shí)他們，昨晚聽(tīng)到樓道里很吵鬧，嚇得沒(méi)敢出去。今早起來(lái)發(fā)現(xiàn)樓道里有血，我們才知道此事，我們感到很害怕。”914宿舍幾名同學(xué)說(shuō)。

記者趕到該校采訪時(shí)，正逢學(xué)生中午放學(xué)。記者沒(méi)有見(jiàn)到校園安保負(fù)責(zé)人和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。據(jù)該校監(jiān)控室一名工作人員介紹，事發(fā)的9樓樓道和一些拐角尚沒(méi)有監(jiān)控系統(tǒng)?！拔掖_實(shí)沒(méi)有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的電話，無(wú)法聯(lián)系?！北M管記者多次要求，但該校一些工作人員和事發(fā)班級(jí)的班主任均表示不知道領(lǐng)導(dǎo)的電話。26日下午，記者電話采訪了受傷學(xué)生的班主任李老師，他稱當(dāng)晚有3名學(xué)生受傷較重，其余都是輕傷。“帶頭砍人的是該校新生，具體原因警方正在調(diào)查處理?！睋?jù)了解，廣武門(mén)派出所民警已將帶頭砍人者控制。

目前，案件具體情況正在進(jìn)一步調(diào)查中。(記者張學(xué)江)復(fù)旦女生校園內(nèi)被連捅數(shù)刀重傷 疑犯系該校學(xué)生

2012年09月28日13:26東方網(wǎng)我要評(píng)論(164)字號(hào)：T|T 東方網(wǎng)記者劉軼琳、桑怡9月28日?qǐng)?bào)道：今天凌晨復(fù)旦大學(xué)南區(qū)附近發(fā)生傷人事件，一名女生在校園內(nèi)被一名男子連捅數(shù)刀。復(fù)旦大學(xué)今日回應(yīng)稱，傷者和傷人男生均系復(fù)旦學(xué)生，傷人者因心理問(wèn)題曾多次接受輔導(dǎo)。

據(jù)復(fù)旦大學(xué)表示，受傷女生多處刀傷、經(jīng)搶救、生命體征平穩(wěn)。案件正由警方進(jìn)一步調(diào)查。

另?yè)?jù)復(fù)旦大學(xué)官網(wǎng)消息：9月28日凌晨，我校一女生在南區(qū)體育館