第一篇：在世俗與偏見(jiàn)中笑對(duì)人生

在世俗與偏見(jiàn)中笑對(duì)人生

--記開平市殯儀館館長(zhǎng)張振華

核心提示：

14年前，他在一片反對(duì)聲中頂著巨大壓力來(lái)到了開平市殯儀館，選擇了這份特殊的、讓人“敬”而遠(yuǎn)之的職業(yè)。此后，他一直站在與逝者零距離接觸的最前沿，默默奉獻(xiàn)在殯葬工作的第一線。即使后來(lái)做了館長(zhǎng)，他也一樣哪里需要就到哪里去。但這份特殊的工作給他帶來(lái)充實(shí)和滿足的同時(shí)，也給他帶來(lái)了內(nèi)心的傷痛和孤獨(dú)。

“自從我來(lái)這里工作后，幾乎沒(méi)有去過(guò)親戚家里。”說(shuō)這話的時(shí)候，張振華的語(yǔ)氣讓人感到微微的心痛。所幸他并沒(méi)有在世俗和偏見(jiàn)中逃避或沉淪，而選擇了另外一種態(tài)度——坦然面對(duì)，笑對(duì)人生。

頂著壓力做出選擇

“1993年4月16日來(lái)報(bào)到，20日正式上班?！睂?duì)自己來(lái)殯儀館工作的日期，張振華記得特別清楚?！皡⒓庸ぷ鞯娜兆釉趺茨苡浀貌磺宄兀繘r且很多親戚都是從那時(shí)候開始沒(méi)再聯(lián)系的。”他平靜地說(shuō)。

張振華是開平市月山鎮(zhèn)人。1993年4月，已當(dāng)村委會(huì)黨支部書記15年、時(shí)年38歲的張振華參加開平市招聘干部的考試并被錄用。當(dāng)時(shí)，開平正在籌建新的殯儀館，需要招聘一名管理干部，考慮到張振華工作經(jīng)驗(yàn)豐富、社會(huì)交際面廣，組織就安排他到殯儀館工作，同時(shí)參與籌建新的殯儀館。當(dāng)時(shí)，他的家人以及親戚朋友都不能接受他從事這份

1“低賤、晦氣”的職業(yè)。老母親在他面前不住地抹眼淚，勸他說(shuō)：“振華啊，你要去做這份工作，往后我們?nèi)业哪樏嫱睦锓虐。俊逼拮右蚕蛩l(fā)出“通牒”：不放棄這份工作就離婚。親戚朋友也紛紛勸他不要做這份工作，有些親戚甚至說(shuō)，如果堅(jiān)持從事這份工作，以后就和他斷絕來(lái)往。張振華有一個(gè)堂叔，之前和他關(guān)系非常好，知道他要到殯儀館工作時(shí)，就跟他說(shuō)：“如果你去那里工作，以后就不要來(lái)我家了?！碑?dāng)時(shí)張振華心里很難受?！暗浆F(xiàn)在十幾年了，我從來(lái)沒(méi)去過(guò)他家，逢年過(guò)節(jié)也不敢?guī)ФY物過(guò)去，電話也不敢打，現(xiàn)在幾乎斷了聯(lián)系?！笔畮啄旰筇崞疬@件事，張振華仍久久不能釋懷。

最后，他耐心說(shuō)服了家人，頂著世俗的偏見(jiàn)和巨大的壓力選擇并勇敢地接受了這份平凡而特殊的職業(yè)。

從難以忍受到坦然面對(duì)

說(shuō)到怕、恐怖和面對(duì)腐尸的難以忍受，幾乎所有殯葬工都經(jīng)歷了從受不了到坦然面對(duì)的艱難過(guò)程，張振華也不例外。剛到殯儀館工作時(shí)，張振華當(dāng)?shù)氖瞧胀ǖ臒隣t工。當(dāng)時(shí)的開平殯儀館處在城郊的荒山野嶺中，夜晚張振華常常一個(gè)人值班到凌晨一二時(shí)，工作條件又差，尸體臭味沖天，有的情景還讓人毛骨悚然，那種感覺(jué)是常人無(wú)法忍受的。晚上下班后，張振華常常為此無(wú)法入眠。

后來(lái)，張振華慢慢適應(yīng)了這里的環(huán)境，開始考慮怎樣學(xué)習(xí)、提高，除了燒爐，他還認(rèn)真學(xué)習(xí)遺體妝容、冰凍防腐等技術(shù)，哪個(gè)崗位缺人，他就主動(dòng)頂上去。

有一次，殯儀館接到沙塘鎮(zhèn)某村莊的一個(gè)電話，說(shuō)是有一個(gè)阿婆吊頸死亡，讓他們派人去拉尸體。當(dāng)時(shí)人手不夠，張振華就和兩位老同志一起出發(fā)了。到達(dá)目的地后，他們才

得知，吊頸的是一個(gè)60多歲的孤寡老人，已經(jīng)死亡七八天了。張振華和兩個(gè)老同志打開門，一陣惡臭撲鼻而來(lái)。只見(jiàn)老人吊在屋里，全身爬滿了蛆蟲、尸水直往下流，地上、墻壁上到處都是蛆蟲在蠕動(dòng)。村里人因受不了那種惡臭都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了。張振華也當(dāng)場(chǎng)翻腸倒肚大吐起來(lái)，可吐完后，他還是與兩位老同志小心地將尸體放下并用布裹起來(lái)抬到車上?！暗谝淮我?jiàn)到那樣的場(chǎng)面，說(shuō)不惡心那是假的，不過(guò)以后見(jiàn)得多了，慢慢也就習(xí)慣了?！睆堈袢A說(shuō)。

14年沒(méi)回家過(guò)年

當(dāng)初，雖然殯儀館離家才4公里的路程，但他一個(gè)星期也只能回家一次。逢年過(guò)節(jié)他都堅(jiān)守崗位，甚至連家人生病他都抽不出時(shí)間照顧，妻子經(jīng)常埋怨他：“你以為你很光榮嗎？忙起來(lái)連母親孩子你都不要了?！钡看味贾皇菬o(wú)奈地笑笑。有一年春節(jié)，天氣特別冷，大年初七和十五，張振華的親叔和堂叔在鄉(xiāng)下相繼過(guò)世，但他卻忙于殯儀館的工作而無(wú)法出席告別儀式。如今，14個(gè)年頭過(guò)去了，他卻從沒(méi)有和家人一起過(guò)過(guò)一個(gè)春節(jié)。提起這些，張振華非常內(nèi)疚。十多年里，很多同事紛紛找門路離開了殯儀館，只有張振華一直堅(jiān)守在這個(gè)崗位上。

因?yàn)閺氖逻@份工作，曾經(jīng)并且一直在面對(duì)各種鄙夷的目光和受到不同于常人的待遇，因此，他更能體諒?fù)掠绕涫悄贻p的員工，對(duì)待他們，張振華像父親那樣細(xì)心和關(guān)愛(ài)。殯儀館兩個(gè)年輕的湖南姑娘江再和李美霞至今還記得，她們剛來(lái)的時(shí)候，每次上街買東西，都是張振華親自接送。天氣變冷的時(shí)候，他主動(dòng)帶她們出去買御寒的衣物；知道她們吃不慣廣東菜，就特意囑咐員工做些她們愛(ài)吃的湖南菜。幾年后，江再和一個(gè)本地小伙子戀愛(ài)了，由于江再職業(yè)的關(guān)系，男方的母親不同意兒子和她結(jié)婚。張振華知道后，就主動(dòng)將小伙子的母親約出來(lái)，敞開心扉和她談，最終做通了她的工作，使小伙子順利地將江再迎娶進(jìn)了家門。

提起這些，江再動(dòng)情地說(shuō)，“張館長(zhǎng)真的就像我們的父親一樣。他14年沒(méi)有回家過(guò)過(guò)一個(gè)春節(jié)，他說(shuō)自己留在這里值班，就能多讓一個(gè)員工回家過(guò)年?！?/p>

勇闖“天下第二難”

由于工作成績(jī)突出，2000年，張振華被任命為開平市殯儀館館長(zhǎng)、黨支部書記。在館長(zhǎng)崗位上，張振華仍身體力行，無(wú)論是司爐，還是收殮、化妝等，哪個(gè)崗位人手不夠，他就親自頂班。

不少群眾由于受“入土為安”陋習(xí)的影響，對(duì)遺體火化多有抵觸情緒，給這項(xiàng)工作帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度，殯葬改革也因此被稱為”天下第二難“的工作。為了闖過(guò)這道難關(guān)，每次有對(duì)違法土葬行為進(jìn)行強(qiáng)行起棺的執(zhí)法行動(dòng)，張振華都走在最前面。有一次，馬崗鎮(zhèn)某村一村民去世，其家屬偷偷進(jìn)行了土葬。接到群眾舉報(bào)后，張振華當(dāng)即帶領(lǐng)殯葬執(zhí)法人員前往起棺，強(qiáng)制執(zhí)行火葬。他從當(dāng)天下午開始做逝者家屬的思想工作，直到次日凌晨1時(shí)，逝者家屬才同意起棺火化。當(dāng)時(shí)恰逢雷雨交加，從起棺地點(diǎn)抬到停車地點(diǎn)足有七八公里路遠(yuǎn)，而且都是泥濘小路，回到殯儀館已經(jīng)是凌晨3時(shí)了。

因?yàn)閷?duì)逝者家屬動(dòng)之以情、曉之以理，在做通家屬的思想工作后才采取行動(dòng)，所以這項(xiàng)被稱為“天下第二難”的工作在他這里扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局面。

世俗眼光是最大的壓力

張振華說(shuō)，干這一行，最大的壓力是來(lái)自世俗的偏見(jiàn)和

別人鄙夷的目光。

他說(shuō)，很多親戚都已經(jīng)聲明要和他斷絕關(guān)系了，現(xiàn)在連他的兒子也受到了影響。有好幾次親戚結(jié)婚，兒子興沖沖地借來(lái)了小車，準(zhǔn)備一起幫著去接新娘，可親戚卻把他攔了下來(lái)說(shuō)：“讓其他人開這輛車去，你就留在這兒等著吧?！眱鹤右幌伦泳豌蹲×?，然后默默地進(jìn)了屋?！胺昴赀^(guò)節(jié)，我們很少去串親戚，別人也不到我們家里來(lái)，別人家里都熱熱鬧鬧的，我們家就顯得很冷清?！睆堈袢A有些哀傷地說(shuō)。

因?yàn)橹С指赣H的事業(yè)，他的兒子畢業(yè)后也進(jìn)了殯儀館工作，可這份工作卻差點(diǎn)耽誤了兒子的終身大事。當(dāng)初兒子與女朋友自由戀愛(ài)，關(guān)系非常好，可女方家人知道了他的工作后，卻怎么都不同意這門婚事。幸好當(dāng)時(shí)女方的大伯從香港回來(lái)，了解到這件事，成功勸說(shuō)了女方的父母，才使得這對(duì)有情人終成眷屬。

由于人們的偏見(jiàn)，每次去村里拉尸體，都只能先把車停放在村口，然后將尸體抬出來(lái)放在車上。有一次，百合鎮(zhèn)某村一位村民過(guò)世了，下午二時(shí)，張振華和其他幾個(gè)人一起去拉尸體，在死者親屬的帶領(lǐng)下將車子開進(jìn)了村，但抬上尸體后，附近的村民卻死活不肯讓車輛通過(guò)，說(shuō)是會(huì)帶來(lái)“晦氣”。張振華只好和同事們抬著尸體沿小路迂回走了10多公里的田埂路才出了村，然后再叫來(lái)另一輛車將尸體拉走，回到殯儀館已經(jīng)是晚上十一時(shí)多了，而那輛“晦氣”的車直到幾天后才由公安人員出面開了出來(lái)。

對(duì)張振華來(lái)說(shuō)，外界的偏見(jiàn)和異樣的目光是一種壓力也是一個(gè)包袱，他曾經(jīng)也為此難過(guò)痛苦，但是在經(jīng)歷了那么多哀傷和生死場(chǎng)面之后，他感覺(jué)坦然了很多?！笆裁垂ぷ鞫家腥俗觯热蛔隽司鸵龊?，只要我們的工作能讓逝者家屬

感到些許欣慰，我就滿足了。和死亡比起來(lái)，活著總是美好的，所以我們應(yīng)該活得更快樂(lè)。”他說(shuō)。

采訪手記:

走進(jìn)殯儀館大門的時(shí)候,我們也有短暫的遲疑和片刻的的停留,是怕還是其他什么原因,我們也說(shuō)不出,但我們知道,由于世俗的偏見(jiàn),沒(méi)有太多的人愿意來(lái)這里。

當(dāng)與殯儀館的工作人員握手的時(shí)候，我們留意到他們有片刻的遲疑和略顯不自然的微笑。顯然，與人握手，對(duì)他們來(lái)說(shuō)已不太習(xí)慣。這里，是逝者人生的最后一站，是寄托逝者家屬哀思和悲傷的地方，也是這個(gè)社會(huì)上不可或缺的場(chǎng)所，但是，因?yàn)榕c“死亡”、“恐怖”聯(lián)系了起來(lái)，這里卻成了人們“避而遠(yuǎn)之”的地方。誰(shuí)選擇在這里工作，誰(shuí)就選擇了孤獨(dú)和寂寞。張振華是令人敬佩的，因?yàn)樗茉谑浪缀推?jiàn)中笑對(duì)人生，笑對(duì)生活。張振華也是讓人同情的，因?yàn)樗畹纳鐣?huì)中還存在這樣那樣的世俗偏見(jiàn)。

通聯(lián)：廣東省開平市民政局辦公室主任李應(yīng)騰

《江門日?qǐng)?bào)》駐開平記者站記者婁丹

開平市人和東路10號(hào)，聯(lián)系電話：0750-2212018 郵編：529300郵箱：kpt@163.com

第二篇：旅游營(yíng)銷中的世俗與人性

旅游營(yíng)銷中的世俗與人性

忽然想起前幾年網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)故事，陜西一農(nóng)民去地里干活，發(fā)現(xiàn)地邊的一棵老松樹開口講話了。。，農(nóng)民開始半真半假的逢人便講，結(jié)果是一傳十，十傳百，方圓幾十里地甚至隔壁縣城的的男女老少都來(lái)上香朝拜。該農(nóng)民既收“門票”，又賣香臘紙錢，瓜子飲料，還為香客們提供餐飲住宿，發(fā)了筆小財(cái)。

從旅游策劃的角度講，該農(nóng)民也算是一好手，先編故事，接著利用口碑進(jìn)行傳播，旅游產(chǎn)品的開發(fā)順理成章，還產(chǎn)生了住宿經(jīng)濟(jì)。不過(guò)上述一切一切，都建立在“上香朝拜，祈求好運(yùn)，”這種世俗文化的基礎(chǔ)上，脫離此文化基礎(chǔ)，以上都不會(huì)成功。

其實(shí)說(shuō)到底，智慧旅游營(yíng)銷就是聚人氣，人氣是一切的基礎(chǔ)，人不來(lái)，其它都是扯蛋。以名山大川秀麗風(fēng)景聚人氣是最低級(jí)的一個(gè)層面，是“靠天收”。再上一個(gè)層面就是搞文化節(jié)慶，從所謂的文化傳播公司到政府部門，一大群人忙活，是20%的智力勞動(dòng)加80%的體力勞動(dòng)。中國(guó)人愛(ài)熱鬧，若有特色，也能聚些人氣。再上一個(gè)層面就是純粹的智力活，靠深度把握人性。

少林寺能成為中國(guó)寺廟的帶頭大哥，賣的是一個(gè)武字，吻合了人性世界中崇尚暴力的天性。澳門靠博彩發(fā)財(cái)，吻合了人性世界中天生好賭的天性。

賣加朝圣能成為世界上最瘋狂的朝圣，源于伊斯蘭教徒對(duì)信仰的虔誠(chéng)，這也是人性。扯點(diǎn)題外話，中國(guó)是世界上最大的信教國(guó)家，為啥中國(guó)人不瘋狂，因?yàn)橹袊?guó)人務(wù)實(shí)，信教不虔誠(chéng)，信一半不信一半，能站在宗教以外的層面看問(wèn)題，甚至能利用宗教，如古代農(nóng)民起義，一個(gè)領(lǐng)頭的瞎掰個(gè)宗教故事，編幾句詩(shī)，忽悠一大群人跟著起義。

新疆天山天池的水怪之謎，神農(nóng)架的野人之迷說(shuō)到底，炒作罷了，無(wú)中生有，小題大做。但很有效，吻合人性中對(duì)奇聞怪事的探索欲。

泰山的口號(hào)也改了，改為“登泰山，保平安”，與大眾祈福心態(tài)很吻合。

東莞的服務(wù)業(yè)大部分靠SEX產(chǎn)業(yè)支撐，東莞有中國(guó)淫窟的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)SN業(yè)已進(jìn)入ISO標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)代，大量的廣州深圳香港澳門人慕名而來(lái)聲色犬馬，這也是人性。

經(jīng)?？葱艽髮さ臅麑?duì)于旅游策劃中世俗與人性的把握是比較到位的。

昆明的“天天過(guò)春節(jié)”，既低成本的整合了各地的資源，又恰當(dāng)?shù)睦昧酥袊?guó)人愛(ài)看熱鬧的羊群心態(tài)。

井崗山策劃中的“財(cái)山，財(cái)水”的產(chǎn)品策劃吻合了人性中的祈求發(fā)財(cái)致富心態(tài)。

遵議策劃中的“轉(zhuǎn)順之城，中國(guó)會(huì)都”，一可以吸引平民老百性，誰(shuí)不想人生從此順利啊。也可以影響企業(yè)集體會(huì)議的選址，一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)集體會(huì)議，必有重大決策產(chǎn)生，關(guān)系到企業(yè)的命運(yùn)和發(fā)展，企業(yè)老板也想博個(gè)好彩頭嘛。開完會(huì)，吃喝玩樂(lè)，聲色犬馬，帶動(dòng)二次消費(fèi)。南岳衡山被熊大尋整成“中國(guó)龍脈”，有打造“中國(guó)麥加”之勢(shì)，從名人效應(yīng)和人性的角度看是可行的，怎么推廣也是一個(gè)問(wèn)題。淺談幾點(diǎn)想法，供探討。贊助央視《百家講壇》，看能不能做一檔《衡山下的中國(guó)名人》。出書，深度解讀和探討“唯楚有才，于斯為盛”之謎。名人評(píng)選活動(dòng)，然后在衡山上樹立雕塑，供后人朝拜。

第三篇：論《水滸傳》中的世俗色彩（范文模版）

課題名稱：論《水滸傳》中的世俗色彩學(xué)院（系）：文法學(xué)院

年級(jí)專業(yè)： 2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)

一、課題國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

《水滸傳》海外研究情況概述

《水滸傳》自流傳到東南亞和歐美諸國(guó)后，引起了各國(guó)愛(ài)好者的刊刻、翻譯和研究。其中尤以日本為甚。

1、《水滸傳》在日本。

中國(guó)古典名著《水滸傳》很早就流傳到國(guó)外，據(jù)有的學(xué)者的考證，最早評(píng)介該書的國(guó)家則是一衣帶水的鄰邦日本。

《水滸傳》傳入日本后開始翻刻大概始于江戶時(shí)代。公元1728年，居住京都的林九兵衛(wèi)翻刻了李贄評(píng)點(diǎn)的100回本《忠義水滸傳》，日本學(xué)者岡島冠山為該書加上了日文假名標(biāo)音讀法。據(jù)香港中文大學(xué)譚汝謙博士的統(tǒng)計(jì)，截止1978年，《水滸傳》的日文譯本共達(dá)三十三種之多，在日本翻譯的中國(guó)古代文史哲著作中，《水滸傳》名列第一。其中1660——1867年間出版的《水滸傳》日譯本有十六種；1946——1978年間又有十一種之多幾乎與翻譯同時(shí)，日本的《水滸》研究也開始起步。1757年日本第一部研究《水滸傳》的專著陶山尚善(漢名陶冕)的《忠義水滸傳解》刊行了。該書根據(jù)田文瑟講座的內(nèi)容并結(jié)合自己的研究心得而寫成的，主要是對(duì)《水滸傳》的語(yǔ)句進(jìn)行解析。1806年，日本著名作家曲亭馬琴刊出了《新編水滸畫傳》，此書集翻譯、研究、繪畫于一體，作者注意吸收前人的成果，并作出了新的嘗試。可惜此書只刊出前10回。日本研究《水滸傳》所涉及的范圍非常廣泛，如《水滸傳》傳入日本的時(shí)間、《水滸傳》對(duì)日本文學(xué)的影響、日文訓(xùn)點(diǎn)木刻本《水滸傳》的考證，各種日譯本《水滸傳》譯文的優(yōu)劣得失，以及《水滸傳》產(chǎn)生的背景、思想、藝術(shù)、語(yǔ)言、版本、評(píng)點(diǎn)等等問(wèn)題。

2、《水滸傳》在歐美等國(guó)。

現(xiàn)存西方文學(xué)中最早翻譯《水滸傳》的是1850年的法譯本。

《水滸傳》英、美、德、法等國(guó)都得到了很高的評(píng)價(jià)。如《大英百科全書》說(shuō):“元末明初的小說(shuō)《水滸》因以通俗的口語(yǔ)形式出現(xiàn)于歷史杰作的行列而獲得普遍的喝彩，它被認(rèn)為是最有意義的一部文學(xué)作品?！狈▏?guó)《大百科全書》說(shuō):“《水滸傳》與西方騎士小說(shuō)遙相呼應(yīng)，《水滸傳》對(duì)多種人物的英勇或懦 弱的描寫，都是對(duì)齷齪的社會(huì)所進(jìn)行的憤怒的批判?！端疂G傳》中的許多故事又可與阿拉伯故事相媲美，這些故事中的英雄人物大膽機(jī)智，經(jīng)常拿豪門富家子弟取笑開心?！端疂G傳》堪稱傳奇作品的偉大典型?！?/p>

西方現(xiàn)代漢學(xué)家對(duì)《水滸傳》的研究，側(cè)重在探討作品的思想意義、社會(huì)作用以及與西方傳統(tǒng)小說(shuō)的比較。重要論著有:瓊?切紐茲的《〈水滸傳〉與近代社會(huì)的關(guān)聯(lián)——它對(duì)十九世紀(jì)和二十世紀(jì)起義運(yùn)動(dòng)的影響》，C.P.菲茨杰拉德的《被視為顛覆力量的中國(guó)小說(shuō)》，杰克吳的《〈水滸傳〉的道德標(biāo)準(zhǔn)》，B.松科爾的《論〈水滸傳〉的民眾性》、《〈水滸傳〉與〈西游記〉的比較分析》，李培德(彼得李)的《〈三國(guó)〉與〈水滸傳〉的敘事體模式》，夏志清的《〈水滸傳〉的比較研究》(與北歐傳奇故事《冰島家族》等的比較研究)，王靖宇的《金圣嘆》，查爾斯J.艾伯的《〈水滸傳〉英語(yǔ)評(píng)論文章的考查》，理查德?格魯格?伊爾文的《中國(guó)小說(shuō)的演化: 〈水滸傳〉》，雅洛斯拉夫?普什克的《〈水滸傳〉及其作者》等。1964年美國(guó)出版的《東方古典文學(xué)指南》一書，列有許多西方學(xué)人關(guān)于《水滸傳》的研究論題，例如:關(guān)于說(shuō)話藝人的創(chuàng)作、關(guān)于歷史故事與文學(xué)作品的演進(jìn)、典型人物的中華民族特點(diǎn)、作品的結(jié)構(gòu)、作品的現(xiàn)實(shí)主義深度、作品中人物的道德準(zhǔn)則，等等。除了專題論著之外，西方漢學(xué)家在綜合研究中國(guó)小說(shuō)與戲劇的文章中也常論及《水滸傳》的主題思想，并往往有獨(dú)到的看法。如1960年美國(guó)斯坦福大學(xué)出版社出版的《儒家學(xué)派》一書，收有羅伯特?魯爾曼的“中國(guó)通俗小說(shuō)戲劇中的傳統(tǒng)英雄人物”一文，文中寫道:“《水滸傳》是研究中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的一本必讀作品。??中國(guó)歷史中的許多造反者，不論是成敗，都宣稱有權(quán)反抗暴君，這也是孟子所曾認(rèn)可的權(quán)利?！端疂G傳》將當(dāng)時(shí)盛行的貪污腐化歸咎于行政機(jī)構(gòu)而非皇帝本人，看來(lái)雖有軟弱之嫌，但這部小說(shuō)認(rèn)為綠林社會(huì)比正統(tǒng)社會(huì)更合乎儒家的真正理想，確屬極端大膽的看法。的確，在當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)環(huán)境中，強(qiáng)盜的山寨成為唯一能容納儒家君子行動(dòng)的地點(diǎn)了。

二、研究主要成果

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，在我國(guó)小說(shuō)史中占據(jù)著重要的位置。截止目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于小說(shuō)《水滸傳》的研究成果浩如煙海、汗牛充棟。然而，分門別類，先輩們基本是集中針對(duì)《水滸傳》的藝術(shù)特色、人物形象、寫作手法以及水滸精神等方面的研究。例如：1983年遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)刊登的李騫創(chuàng)作的《談<水滸>描寫人物的藝術(shù)手法》，2006年江西財(cái)經(jīng)大學(xué)涂江艷的《元 雜劇水滸戲與小說(shuō)<水滸傳>比較 》。以世俗色彩為切入點(diǎn)的專業(yè)研究與分析還未涉及。

三、發(fā)展趨勢(shì)

近幾年隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化熱以及文化在現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。對(duì)于水滸文化的研究應(yīng)該逐漸從片面研究中脫離出來(lái)，不能在將眼光放在一個(gè)點(diǎn)上，例如研究《水滸傳》的藝術(shù)手法等本文所進(jìn)行的研究也是跟隨這一文學(xué)趨勢(shì)，將水滸文化與世情小說(shuō)相結(jié)合，探索其敘事研究。

四、存在問(wèn)題

關(guān)于水滸文化方面的研究多限于個(gè)例和片面中，包括藝術(shù)手法，語(yǔ)言特色、人物形象等，或者研究其中一個(gè)作者的作品甚至其中一個(gè)人物、一個(gè)場(chǎng)景等，關(guān)于水滸文化的研究缺乏系統(tǒng)性，關(guān)于水滸文化對(duì)后世文學(xué)影響的研究少之又少。

五、主要參考文獻(xiàn)

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第四篇：偏見(jiàn)與傲慢讀后感

偏見(jiàn)與傲慢讀后感

以這樣一段話作為本書的開頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來(lái)講一個(gè)皆大歡喜的愛(ài)情故事?？墒侨绻潜е@樣的想法而去讀它，那么這部《傲慢與偏見(jiàn)》就不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。以下是小編收集的《偏見(jiàn)與傲慢讀后感》，僅供大家閱讀參考！

偏見(jiàn)與傲慢讀后感

這是個(gè)曲折但卻也美麗的愛(ài)情故事，主人公伊麗莎白是個(gè)勇于追求愛(ài)情、漂亮聰明、堅(jiān)強(qiáng)可愛(ài)的中產(chǎn)階級(jí)女子。

故事主要以她對(duì)達(dá)西先生從一開始的厭惡到尊敬，再到愛(ài)慕為線索，也穿插了在幾個(gè)發(fā)生在她身邊的幸?；虿恍业幕橐觯沂玖俗髡邔?duì)那個(gè)時(shí)代女人生活與愛(ài)情的理想和期望。故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達(dá)西就是不順眼的，加上男主角個(gè)性的傲慢，繼而對(duì)他有了偏見(jiàn)。而男主角達(dá)西，是個(gè)不受人歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關(guān)系，對(duì)他來(lái)說(shuō)，傲慢也許是有理的，偏見(jiàn)卻很無(wú)情，這兩者產(chǎn)生的沖擊是免不了的。兩個(gè)人之間也因此而常有針鋒相對(duì)的言辭，彼此之間的傲慢和偏見(jiàn)就造成了一開始的不愉快與誤解，但是經(jīng)過(guò)種種事件的澄清，彼此又漸漸產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)的感情。達(dá)西代表著“傲慢”，伊麗莎白代表著“偏見(jiàn)”，他們一開始都被自己的情緒所牽引。接著一連串對(duì)達(dá)西不利的流言，更讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時(shí)，他說(shuō)了一句話:“要是我耍一點(diǎn)手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來(lái)，一味地恭維你，使你相信我無(wú)論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對(duì)你懷著無(wú)條件的純潔的愛(ài)，那么也許你就不會(huì)有這些苛刻的責(zé)罵了?？上o(wú)論是什么樣的偽裝，我都痛恨?！边_(dá)西沒(méi)有為了討好伊麗莎白，而改變他的傲慢性情。伊麗莎白也表現(xiàn)了很真實(shí)的自己，彼此都不刻意去營(yíng)造給人的印象，表現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。而開始的時(shí)候，伊麗莎白一直活在自己的偏見(jiàn)之下，而忽略思考事實(shí)的真相，經(jīng)過(guò)達(dá)西的解釋和自己的判斷，才最終找到幸福的歸宿。傲慢與偏見(jiàn)，是我們很常見(jiàn)的弱點(diǎn)和毛病。每一個(gè)人其實(shí)都很容易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而容易對(duì)別的人下不正確的注解，進(jìn)而造成了彼此之間的誤會(huì)。一個(gè)人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會(huì)改變，要有更加深入的了解，才能有更客觀一點(diǎn)的論點(diǎn)，就好像故事中女主角對(duì)達(dá)西的看法，就是因?yàn)榱私獠庞兴淖儭Ｉ钚枰私夂蜏贤?，只有在彼此了解的基礎(chǔ)上才能給一個(gè)人下定論。

偏見(jiàn)與傲慢讀后感

“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理?！币赃@樣一句話作為本書的開頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來(lái)講一個(gè)皆大歡喜的愛(ài)情故事?？墒侨缛糁粸榱讼捕x，那么這部《傲慢與偏見(jiàn)》就不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。往往，偉大出自于平凡，奧斯丁就是將她的哲理通過(guò)愛(ài)情這一人人司空見(jiàn)慣的事物來(lái)表達(dá)的。乍一看，她講的是伊麗莎白。班納特與達(dá)西的愛(ài)情，但尋遍全書，確絲毫不見(jiàn)熱情澎湃的只言詞組。難怪《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏綠蒂。勃朗特說(shuō)奧斯丁不知激情為何物，的確，奧斯丁的作品給人的感覺(jué)最多的是理智二字。她以理智詮釋愛(ài)情，雖然沒(méi)有《呼嘯山莊》的生離死別，沒(méi)有《巴黎圣母院》的生死相隨，沒(méi)有《紅與黑》的浪漫熱烈，但其所反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)確是如此一針見(jiàn)血，她講的是婚姻，卻與愛(ài)情無(wú)關(guān)。

在奧斯丁生活的十八世紀(jì)末期大英帝國(guó)正處于顛峰時(shí)期，而奧斯丁卻把視線關(guān)注在英國(guó)鄉(xiāng)間。當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)間的生活在作者看來(lái)是愜意悠閑的，純樸中包含平凡自然，但是整個(gè)英國(guó)社會(huì)的影響力始終波及著鄉(xiāng)村，如勢(shì)利、炫耀、虛榮和對(duì)婚姻的看法。當(dāng)時(shí)的婚姻締結(jié)的充要條件是男方有可觀的家產(chǎn)，女方有豐厚的嫁妝。于是他們的結(jié)合便是幸福，便會(huì)為世人所承認(rèn)接收。誠(chéng)然，這樣的婚姻類似于一種資產(chǎn)合并，以錢作為婚姻的基礎(chǔ)，這明智嗎?在當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人看來(lái)這無(wú)可非議。于是一切的婚姻要門當(dāng)戶對(duì)，此處的門當(dāng)戶對(duì)確切地說(shuō)應(yīng)是資產(chǎn)相當(dāng)。于是，一個(gè)已婚紳士有一兩個(gè)情婦，或是貴婦人們有幾個(gè)消遣的情人也被當(dāng)時(shí)社會(huì)所默認(rèn)?？苫橐鋈员还谝浴吧袷ァ边@一詞來(lái)修飾。注重實(shí)際的人們始終以金錢作為信條，金錢至上方為他們的圣經(jīng)，為之不惜賭上一生的幸福。這樣的做法才算理智、清醒?？杀氖清X成了地位的標(biāo)志、有錢=有教養(yǎng)=有地位=有高尚品格=具備做丈夫的一切條件。當(dāng)貴婦人或是待嫁的小姐標(biāo)榜自己的地位、修養(yǎng)、才華、嫻靜、優(yōu)雅等等的諸多美德時(shí)，她們決不會(huì)想到這一切的美德得以形成的資本是錢，她們談及金錢時(shí)，顯現(xiàn)出蔑視和鄙夷，卻不知自己的婚姻得以締結(jié)不是因?yàn)槊赖?，美德只是一件附屬品，作為她們豐厚嫁妝的最讓人信服的掩飾物。人們以敷衍、奉承、阿諛來(lái)祝賀新人，祝他們有錢人終成眷屬。

在本書中有兩個(gè)人物是此種婚姻的忠實(shí)奴隸。一個(gè)是夏綠蒂，一個(gè)是韋翰。

夏綠蒂?gòu)男∈艿降募彝ソ逃亲⒅亻T第、講究地位。她的父親威廉。盧卡斯爵士自稱與詹姆士宮有莫大聯(lián)系，這樣的吹噓在鄉(xiāng)間鄰居間引起的轟動(dòng)與崇敬已使他的虛榮心十分滿足。在這樣的熏陶下她與班納特家的財(cái)產(chǎn)繼承人柯林斯結(jié)了婚。柯林斯不僅為人做作、舉止粗俗，唯一可取的便是溜須拍馬之功。但他可以繼承班納特家的財(cái)產(chǎn)，且自己有一份田地和一份牧師的俸祿。僅僅為了這些，當(dāng)柯林斯向伊麗莎白求婚失敗后的三天中，夏綠蒂一直借看望好友伊麗莎白為由，與柯林斯朝夕相對(duì)，終于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，卻不惜失掉伊麗莎白多年的友情。其實(shí)她也有不得已的地方，沒(méi)有豐厚的嫁妝意味著沒(méi)有幸福的婚姻，年齡頗大的夏綠蒂只有把握住這次對(duì)她而言難得的機(jī)會(huì)。起碼，她將來(lái)的生活有了著落，可以成為班家大宅未來(lái)的女主人。于是，她與認(rèn)識(shí)不到三天的柯林斯結(jié)了婚?；楹?，她不斷忍受著丈夫令人生厭的怪異行為，她唯一的安慰是使她的新家有條不紊，并在世人面前構(gòu)建一個(gè)美滿的家庭。生活是殘酷的，擁有金錢的代價(jià)是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛(ài)情、幸福、快樂(lè)……

韋翰是個(gè)十足的流氓，他自恃外表軼麗，一心想通過(guò)婚姻來(lái)發(fā)家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金錢的交易也是相互的。他是個(gè)一窮二白的人，自是富家小姐不會(huì)光顧。但最終他還是通過(guò)不與麗迪亞結(jié)婚為要挾，向達(dá)西敲詐到了一筆可觀的收益。于是又一個(gè)婚姻，又一個(gè)為了金錢的婚姻鑄就了，這次不單出賣了幸福，還有靈魂，韋翰的靈魂被他自己徹底出賣了!婚姻既已變成手段，那幸福也是奢望了。

在本書中伊麗莎白一直是以一個(gè)正面人物來(lái)寫的，她理智、活潑、愛(ài)打趣，善于對(duì)人冷眼旁觀并直看穿其心思。書中常有她發(fā)表的見(jiàn)解和看法，作者通過(guò)她來(lái)表達(dá)自己的意圖和觀點(diǎn)，但表面上看來(lái)她是愛(ài)情的忠實(shí)追隨者，直到最終獲得真愛(ài)。但仔細(xì)想想也不難發(fā)現(xiàn)伊麗莎白或許說(shuō)作者本身都難以逃出金錢性婚姻的怪圈。首先，作者在安排角色上讓達(dá)西擁有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，無(wú)論他與伊麗莎白的情節(jié)發(fā)展多么跌宕起伏，有一點(diǎn)是事實(shí)，他是一位年薪一萬(wàn)英鎊的紳士，與皇家有密切聯(lián)系，有自己的莊園、家產(chǎn)、田地，總而言之，達(dá)西非常非常富有。所以，伊麗莎白當(dāng)初拒絕柯林斯求婚的原因很簡(jiǎn)單--有更好更富有的在后面。同時(shí)，伊麗莎白之所以對(duì)達(dá)西改變態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在她看見(jiàn)了達(dá)西碩大的莊園之后，彭伯里女主人的稱號(hào)無(wú)可避免的是一種誘惑。正如伊麗莎白所說(shuō)，她是紳士的女兒，達(dá)西是紳士，他們是處在同一階層的。地位相差并非非常懸殊，更何況，她出自鄉(xiāng)紳之家，也算是半個(gè)富家小姐，小型的資產(chǎn)合并在所難免。她和達(dá)西的婚姻不被達(dá)西親友所接受，只因?yàn)檫_(dá)西原可以找一個(gè)比她富有得多的妻子罷了。

這樣的婚姻是一種悲劇，婚后所要面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)是免不了的。夏綠蒂在盡力扮演好一位主婦的同時(shí)卻一直懷念著深愛(ài)的昔日情人，她后悔當(dāng)初因?yàn)槟侨说呢毟F而未與之步入教堂，正如她所說(shuō):“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，不管因?yàn)槭艿阶鹬鼗蛘邠碛幸髮?shí)的家產(chǎn)而顯得多么榮耀，都比不幸強(qiáng)不了多少?！表f翰與麗迪亞的夫妻關(guān)系名存實(shí)亡，伊麗莎白與達(dá)西相處和睦，但不斷來(lái)自鄰居、親友和珈苔琳。德。包爾夫人的冷言冷語(yǔ)，讓她心煩意亂。

如此的婚姻悲劇在那一時(shí)代是很普遍的。究其根本原因，很簡(jiǎn)單--婦女地位低下。婦女沒(méi)有工作、沒(méi)有得以維持生計(jì)的能力，只有依靠婚姻這條路來(lái)為將來(lái)的生活來(lái)源做打算。這是解決將來(lái)生計(jì)的最普遍，也是最行之有效的方法。

在本書中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧仓皇羌彝ブ鲖D而已。社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如班納特家中有6個(gè)小姐，可是沒(méi)有男嗣，因而，班納特家的財(cái)產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當(dāng)年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過(guò)婚姻來(lái)為自己將來(lái)的溫飽作打算，自然會(huì)將婚姻視為金錢至上的買賣。如書中所描寫的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來(lái)在丈夫的資產(chǎn)庇護(hù)下得以生存。因而難怪郡里一旦來(lái)了一位有錢的紳士，母親們便認(rèn)定他為自己的準(zhǔn)女婿。所以當(dāng)班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責(zé)怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來(lái)有安定、溫飽的生活，在其母親看來(lái)，放棄這樣一棵“搖錢樹”是一種無(wú)理取鬧。在她年輕的時(shí)候，也是通過(guò)婚姻來(lái)衣食無(wú)憂，現(xiàn)在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得“幸?！?，沒(méi)有原因，這只是一種規(guī)律，是英國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的婚姻法則。

沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的女性在當(dāng)時(shí)的金錢社會(huì)中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門旺族，但這僅憑機(jī)緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服?？杀氖牵齻儚牟话l(fā)現(xiàn)這是社會(huì)的弊端，而一直認(rèn)為是自己出身貧寒。他們沒(méi)有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運(yùn)氣，與愛(ài)情無(wú)關(guān)。

這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個(gè)體現(xiàn)。社會(huì)的不平等性在成了那一時(shí)代的婚姻典型，享受愛(ài)情是一種奢侈，“現(xiàn)實(shí)、生存、理智……”這些詞匯在每個(gè)人的頭腦中如電影般不斷地重復(fù)放映，每時(shí)每刻提醒你:錢、錢、錢……

《傲慢與偏見(jiàn)》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強(qiáng)顏歡笑下，隱藏的卻是那一時(shí)代人們無(wú)盡的苦惱、不滿、遺恨?；蛟S不幸太多了，變成了麻木?？墒橇钊肆w慕、認(rèn)可的“幸福”背后，堆砌著的又是什么呢?是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多，但唯一沒(méi)有的便是真愛(ài)，彌足的真愛(ài)……

偏見(jiàn)與傲慢讀后感

不知為何，“純情小說(shuō)”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會(huì)在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動(dòng)地去翻開一本“純情小說(shuō)”的第一頁(yè)，然而，我很難保證我會(huì)讀到第三頁(yè)。何為“純情小說(shuō)”?在個(gè)人看來(lái)，就是那些為寫愛(ài)情而寫愛(ài)情的矯情之作，通篇下來(lái)，只是看到男女主人公盡做些無(wú)聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過(guò)后只是會(huì)讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，我會(huì)在一大堆小說(shuō)中留意著描寫愛(ài)情故事的小說(shuō)，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛(ài)情，超過(guò)婚姻的相信。

《傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說(shuō)我只知道它是描寫愛(ài)情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過(guò)我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說(shuō)來(lái)，我仰慕它確實(shí)有這么長(zhǎng)的時(shí)間了。

好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來(lái)無(wú)限的遐想和憧憬?！胺彩怯绣X的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見(jiàn)解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)?！本瓦@樣開了個(gè)頭，一個(gè)有著五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開了。諷刺而幽默的筆觸，營(yíng)造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥叫蟬鳴的暑假里來(lái)消遣時(shí)光，更何況再過(guò)幾天就是七夕了呢!

就愛(ài)情主題來(lái)說(shuō)，女主人公伊麗莎白小姐和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”(人們交往時(shí)往往第一印象會(huì)給人帶來(lái)先入為主的效果)使伊麗莎白小姐認(rèn)為達(dá)西先生是個(gè)自高自大、傲慢無(wú)禮的家伙，而這個(gè)評(píng)價(jià)就當(dāng)時(shí)舞會(huì)上達(dá)西先生的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，也并沒(méi)有冤枉他?！八€可以，但還沒(méi)有漂亮到打動(dòng)我的心，眼前我可沒(méi)有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐?！睋Q做是任何一個(gè)單身小姐，聽到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評(píng)價(jià)，都會(huì)生厭，何況伊麗莎白小姐是個(gè)有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎白小姐前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個(gè)標(biāo)簽是否就是合情合理的呢?當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見(jiàn)”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎白小姐拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識(shí)到自己對(duì)達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了?？梢哉f(shuō)，是“偏見(jiàn)”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白小姐存在偏見(jiàn)，而達(dá)西先生又何嘗沒(méi)有偏見(jiàn)呢?他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢(shì)，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛(ài)情的事情。

就社會(huì)性來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的諷刺之劍透過(guò)幾對(duì)眷侶的終成擊中了社會(huì)的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說(shuō)的社會(huì)意義，不至于與我先前所說(shuō)的“純情小說(shuō)”同流。雖說(shuō)伊麗莎白小姐和達(dá)西先生的愛(ài)情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們?cè)诮煌^(guò)程中的傲慢和偏見(jiàn)的形成正反應(yīng)出社會(huì)的一些問(wèn)題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時(shí)，愛(ài)情的影子在哪里?柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”,在婚姻的路上考慮得“面面俱到”,結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說(shuō)他們倆是有思想有見(jiàn)地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)騙局、一場(chǎng)尋歡作樂(lè)的游戲。

小說(shuō)在人物塑造方面采取的是單性描寫，并不是多重矛盾性格的復(fù)雜描寫，“一就永遠(yuǎn)是一”.吉英小姐單純善良，一個(gè)賢良淑德形象，永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)為想到某人某事的陰暗面;伊麗莎白聰明活潑又獨(dú)立，一個(gè)智慧女人形象，永遠(yuǎn)有自己的想法和原則;曼麗雖說(shuō)描寫不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書上得來(lái)的東西來(lái)解釋生活;吉蒂和莉迪雅小姐是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個(gè)女兒的形象如此，而其他人也是描寫得極為成功的，雖然免不了有種單調(diào)的感覺(jué)，甚至于就整個(gè)故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，也比較直接，沒(méi)有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說(shuō)的特色吧。

第五篇：《科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)》教案

《科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)》教案

課程標(biāo)準(zhǔn)：知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》、李時(shí)珍和《本草綱目》等名醫(yī)名著。

知道《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《天工開物》等重要著作。

以唐詩(shī)、宋詞和明清小說(shuō)為例，了解中國(guó)古代的文學(xué)成就。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：知道李時(shí)珍和《本草綱目》。

知道《天工開物》是中國(guó)古代的重要科技著作

知道中國(guó)古典小說(shuō)的四大名著，了解明清時(shí)期世俗文學(xué)的成就。

過(guò)程與方法：選取中國(guó)古典小說(shuō)的片段進(jìn)行排演，以短劇或小品的形式表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)討論法。討論“李時(shí)珍、宋應(yīng)星為什么能在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得成就”。學(xué)生收集有關(guān)李時(shí)珍、宋應(yīng)星等明清時(shí)期科學(xué)家的故事，并繪聲繪色地描述。

情感態(tài)度和價(jià)值觀： 學(xué)習(xí)李時(shí)珍、宋應(yīng)星等人獻(xiàn)身科學(xué)的精神和勇于實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度。學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)古典小說(shuō)四大名著的藝術(shù)性，了解其在中國(guó)及世界文壇中的地位。學(xué)習(xí)曹雪芹等人敢于揭露封建社會(huì)的黑暗、抨擊封建禮教的反叛精神。

學(xué)情和教法分析：

學(xué)生們通過(guò)一些影視作品以及課外讀物已經(jīng)對(duì)中國(guó)古典四大名著有一定的印象，但是對(duì)于四大名著的故事情節(jié)以及四大名著的藝術(shù)魅力以及它的思想性則很模糊。同樣對(duì)于科學(xué)技術(shù)以前有所滲透，同學(xué)們對(duì)李時(shí)珍這個(gè)人應(yīng)該有所了解。這節(jié)課的內(nèi)容屬于了解范疇，因此這節(jié)課重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及他們的動(dòng)手能力。教會(huì)學(xué)生有選擇性的截取資料，進(jìn)行編輯、整理以多種形式展現(xiàn)四大名著的風(fēng)采。以小組競(jìng)賽與小組評(píng)比的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，觀看四大名著的影片，感受文學(xué)藝術(shù)的魅力。引導(dǎo)學(xué)生形成重在實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到明清時(shí)期中國(guó)科技落后的根本原因。重點(diǎn)難點(diǎn)：

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，本課的重點(diǎn)幫助學(xué)生形成重在實(shí)踐的科學(xué)精神和態(tài)度，本課的難點(diǎn)是如何理解這一時(shí)期科技的輝煌。

教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)言：

教師：今天我們先將我們的目光從浩瀚的歷史長(zhǎng)河轉(zhuǎn)移到我們現(xiàn)代的影視作品中去，我們共同走進(jìn)影視暢游（播放課件）談?wù)勀闼矚g的影視作品都有哪些呢？在眾多的影視作品當(dāng)中有沒(méi)有和歷史題材有關(guān)的小說(shuō)改編而成的呢？（播放課件）這是那部影片的片段？ 學(xué)生：《西游記》。

意圖：激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師：它是由我國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)西游記改編的，繼唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清時(shí)期文學(xué)體裁又出現(xiàn)小說(shuō)，今天我將再一次帶領(lǐng)大家去感受科技與文學(xué)的魅力。（播放課題）

一、文學(xué)——四大名著

教師：小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁形式，沒(méi)有詩(shī)詞的精練，沒(méi)有元曲的唱韻，但它卻

以通俗易懂、生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言向世人展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。而這一時(shí)期小說(shuō)的代表之作則是中國(guó)古典四大名著。哪位同學(xué)能夠說(shuō)出這四部作品分別是什么？ 學(xué)生：《三國(guó)演義》《水滸傳》

《西游記 》 《紅樓夢(mèng)》 教師：（播放課件）

意圖：引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師：課前我讓同學(xué)們以小組為單位，選擇一個(gè)作品作為本小組的研究方向，共同查閱資料，現(xiàn)在同學(xué)們把你們查閱的資料拿出來(lái)，小組成員進(jìn)行一下匯總?cè)缓蟠_定你們小組的匯報(bào)方式。在此之前，按照慣例我們要進(jìn)行評(píng)價(jià)，看評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)獎(jiǎng)。（播放課件）

學(xué)生：將課前收集到的資料拿出來(lái)小組之間相互討論，共同確定自己的匯報(bào)方式。意圖：通過(guò)課后查閱資料鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，與此同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的興趣，因?yàn)椴殚嗁Y料的過(guò)程也是學(xué)生進(jìn)行截取興趣的過(guò)程。小組展示： 一）《三國(guó)演義》小組：————計(jì)謀篇

主持人介紹一下《三國(guó)演義》的作者以及作品的主要內(nèi)容。然后主持人進(jìn)行小組競(jìng)賽，先有主持人說(shuō)出三國(guó)里的一些計(jì)謀的典故，然后由下面的同學(xué)搶答。教師：《三國(guó)演義》小組以競(jìng)賽的形式像大家展示了《三國(guó)演義》的精彩片段，通過(guò)他們的精彩表演，我們對(duì)這部作品有了一定的了解，（播放《三國(guó)演義》的課件）除了計(jì)謀外，這部小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面的描寫也是非常有特色的。大大小小的戰(zhàn)役一百多次，再現(xiàn)了東漢末年那種戰(zhàn)亂的局面，體現(xiàn)的了作者希望國(guó)家和平統(tǒng)一的這種愿望。

意圖：通過(guò)一些可視資料使學(xué)生讓學(xué)生的聽覺(jué)、視覺(jué)同時(shí)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二）《水滸傳》小組：————性格篇 主持人：《水滸傳》是我國(guó)著名的小說(shuō)家施耐庵的作品，是根據(jù)北宋末年宋江起義的歷史題材創(chuàng)作而成的，書中塑造了108位梁山好漢的英雄形象?，F(xiàn)在就讓我們小組再現(xiàn)一下英雄豪杰的氣勢(shì)吧！

A我乃豹子頭林沖，我本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，高衙內(nèi)這廝看上我娘子，竟設(shè)計(jì)陷害，并要置我于死地，陸謙也不是好東西，受高太尉指使非要我性命，潑賊，拿命來(lái)！

B俺乃花和尚魯智深，最氣那欺軟怕硬之人，看我?guī)兹虻哪擎?zhèn)關(guān)西七竅升煙。C行者武松在此。西門慶與潘金蓮這對(duì)狗男女毒死我哥哥，此仇不報(bào)非君子。誰(shuí)說(shuō)三碗不過(guò)崗？我武松喝了一十八碗照舊打死那只大蟲?！肮俦泼穹础泵癫坏靡讯窗?！

主持人介紹108條好漢的出路，揭示農(nóng)民起義的思想局限性。三）《西游記》小組————表演篇 主持介紹作者及作品的主要內(nèi)容

組員表演《西游記》中的小片段。后附 教師：播放《紅樓夢(mèng)》的插曲片段 四）《紅樓夢(mèng)》小組————詩(shī)詞篇

介紹《紅樓夢(mèng)》的代表性的詩(shī)詞，在欣賞詩(shī)詞的過(guò)程中體會(huì)那女主人公的悲劇性結(jié)局，以及對(duì)這樣家庭、社會(huì)所造成的悲劇給予有力的抨擊。

教師：現(xiàn)在四個(gè)小組都以自己特有的形式展示了各自的作品，現(xiàn)在就讓我們來(lái)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)吧，評(píng)出最佳表演獎(jiǎng)和最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)，可以推薦也可以自薦。

意圖：通過(guò)評(píng)小稱號(hào),學(xué)生可以學(xué)會(huì)正確看待他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)也可以了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，激勵(lì)在以后能夠積極的參與。

教師：在明清時(shí)期小說(shuō)發(fā)展到了顛峰，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多小說(shuō)作品，除四大名著外還有哪些？ 學(xué)生：《西廂記》、《儒林外史》、三言、三拍等。教師：那么在眾多的小說(shuō)中為什么《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古典四大名著？咱們共同走進(jìn)“文學(xué)泛舟” 學(xué)生：自由進(jìn)行討論

教師：具有藝術(shù)性、思想性和廣泛的流傳性相結(jié)合。藝術(shù)性體現(xiàn)小說(shuō)語(yǔ)言以及它的為中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)造的基礎(chǔ)作用，思想性體現(xiàn)在作品都具有反封建的思想意識(shí)。教師：我們了解歷史的途徑很多，除教科書之外，還有那些？ 學(xué)生：列舉：網(wǎng)絡(luò)、雜志、以及影視作品、小說(shuō)等等，教師：那么小說(shuō)描述的歷史是不是歷史的真實(shí)？ 學(xué)生：（略）

教師：小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁具有一定的藝術(shù)性，是通過(guò)藝術(shù)加工而來(lái)的。來(lái)源于生活而又高于生活，這個(gè)生活作為歷史題材的小說(shuō)就是真實(shí)的歷史，但是如果將所有的史事迭加必定枯燥，那是史書而非小說(shuō)，小說(shuō)的語(yǔ)言是生動(dòng)活潑的，具有一定的藝術(shù)性，“七分史事，三分虛假”使歷史小說(shuō)即具有歷史的真實(shí)性也有小說(shuō)的豐富情節(jié)。

意圖：通過(guò)討論使學(xué)生了解一些小說(shuō)、影視作品和真實(shí)歷史的區(qū)別。

二、科學(xué)技術(shù)

教師：中醫(yī)是中華民族一顆璀璨的明珠，它以獨(dú)特的藥理為人類的生存和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在我國(guó)的醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了很多醫(yī)藥學(xué)家，你能舉出幾個(gè)例子來(lái)么？ 學(xué)生：張仲景、華佗、孫思邈、扁雀

教師：在明朝我國(guó)也有一位出色的醫(yī)藥學(xué)家，這就是李時(shí)珍，關(guān)于李時(shí)珍以及它的主要著作，同學(xué)們課前查閱資料了，現(xiàn)在依據(jù)你的資料以及教科書咱們共同提出問(wèn)題，然后我們來(lái)一起進(jìn)行解決。學(xué)生：針對(duì)自己的興趣提出問(wèn)題。教師：引導(dǎo)學(xué)生明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、李時(shí)珍為什么要寫《本草綱目》？

2、《本草綱目》是一本什么樣的書籍？

3、李時(shí)珍為什么能夠在科技領(lǐng)域取得成就？

意圖：培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，發(fā)揚(yáng)合作精神，通過(guò)共同研討弄清歷史的真相，有利于培養(yǎng)正確的歷史史觀。

教師：與李時(shí)珍齊名的還有一位科學(xué)家，他就是宋應(yīng)星。他的代表作是《天工開物》被譽(yù)為“17世紀(jì)的百科全書”被譯為日、英、德、法、意、俄等很多國(guó)家的文字，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)還是處在世界領(lǐng)先的位置，為什么明清中后期中國(guó)的科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界？ 學(xué)生：根據(jù)自己的思維進(jìn)行回答。

意圖：通過(guò)前后的對(duì)比，了解科技發(fā)展對(duì)國(guó)家的重要性激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，建設(shè)中華的偉大志向。

教師：中國(guó)落后于世界的原因主要有兩點(diǎn)：

一、文化上實(shí)行專政，科舉制、文字獄束縛人們的思想和創(chuàng)造思維，只是埋頭故紙堆而不研究實(shí)際的學(xué)問(wèn)，不會(huì)將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。

二、閉關(guān)鎖國(guó)政策，沒(méi)有鎖住外國(guó)反而將自己緊

緊鎖住，切斷了西方的聯(lián)系，也使中西的差距越來(lái)越大了，造成近代中國(guó)的落伍。課堂小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了科學(xué)技術(shù)與世俗文學(xué)，同學(xué)們有什么感受呢？

為了了解咱們這節(jié)課的效果如何，咱們來(lái)共同做個(gè)小游戲“心有靈犀”在游戲中結(jié)束

布置作業(yè)：設(shè)計(jì)一張表格再現(xiàn)明清時(shí)期的科技與文學(xué)成就。

附錄：《西游記》片段

佛祖?zhèn)鞣ㄖ迹骸敖心谴笫コ鰜?lái)，等我問(wèn)他有何法力?！北妼⒐恕４笫ヒ彩樟朔ㄏ?，現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士？敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？”如來(lái)笑道：“我是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長(zhǎng)，何年得道，為何這等暴橫？”大圣道：“我本： 天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長(zhǎng)生多少法，學(xué)來(lái)變化廣無(wú)邊。在因凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先?！狈鹱媛犙?，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子！不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！”大圣道：“他雖年久修長(zhǎng)，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，變罷了。若還不讓，定要攪亂，永不清平！”佛祖道：“你除了生長(zhǎng)變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗一縱十萬(wàn)八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個(gè)賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動(dòng)刀兵苦爭(zhēng)戰(zhàn)，就請(qǐng)玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來(lái)爭(zhēng)吵。”

那大圣聞言，暗笑道：“這如來(lái)十分好呆！我老孫一筋斗去十萬(wàn)八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說(shuō)，你可做得主張？”佛祖道：“做得！做得！”伸開右手，卻似個(gè)荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無(wú)影無(wú)形去了。佛祖慧眼觀看，見(jiàn)那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時(shí)，忽見(jiàn)有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作證，靈霄殿定是我坐也。”

又思量說(shuō)：“且?。〉任伊粝滦┯浱?hào)，方好與如來(lái)說(shuō)話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏叄樟撕撩?。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來(lái)掌：“我已去，今來(lái)了。你教玉帝讓天宮與我?！?/p>

如來(lái)罵道：“我把你這個(gè)尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見(jiàn)五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個(gè)記在那里，你敢和我同去看么？”如來(lái)道：“不消去，你只自低頭看看。”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時(shí)，原來(lái)佛祖右手中指寫著“齊天大圣，到此一游?！贝笾秆纠铮€有些

猴尿臊氣。大圣大吃了一驚道：“有這等事！有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個(gè)未卜先知的法術(shù)？我決不信！不信！等我再去來(lái)！”

好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：“善哉！善哉！

大連第三十四中學(xué)

劉春華

2003年6月

教學(xué)反思

在這堂課的過(guò)程中，我將自己的教學(xué)設(shè)計(jì)同學(xué)生相結(jié)合，力爭(zhēng)讓更多學(xué)生真正參與歷史教學(xué)中來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，喻學(xué)于樂(lè)，以樂(lè)為學(xué)。在這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我將課的重頭戲放在了中國(guó)古典四大名著上，播放影視作品以及進(jìn)行討論來(lái)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。主要是想從興趣入手引導(dǎo)學(xué)生從史學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)了解文學(xué)，形成一定的歷史觀。將學(xué)生分為四個(gè)小組，每個(gè)小組以他們的特色來(lái)展現(xiàn)他們小組選的作品，從中我也看到學(xué)生的的參與意識(shí)是很強(qiáng)的，只要你能夠充分的予以調(diào)動(dòng)。在科技方面，主要以討論法和學(xué)習(xí)法相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)以及自己提出問(wèn)題的能力，同學(xué)們可以在討論中鍛煉自己的口才，豐富自己的內(nèi)涵。同時(shí)通過(guò)科技由盛轉(zhuǎn)衰直至落后，讓學(xué)生了解科技在國(guó)家發(fā)展的重要性，激發(fā)愛(ài)我科學(xué)、建我中華的這種思想意識(shí)。

這堂課我從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，但是就整個(gè)授課過(guò)程來(lái)說(shuō)，對(duì)科技方面可能分量有點(diǎn)少，沒(méi)有將科技的發(fā)展列于首位，可能在教材的處理上有點(diǎn)側(cè)重偏頗。

一堂錄像課就是一面真實(shí)的鏡子，反映了真實(shí)的自我，在教學(xué)過(guò)程中的一些細(xì)微的小毛病可能別人提不出來(lái)，但是通過(guò)上課錄課，看到真實(shí)的自己，覺(jué)得自己需要改進(jìn)的地方很多。尤其在調(diào)動(dòng)學(xué)生方面缺少那種向心親和力。看了錄像整個(gè)過(guò)程覺(jué)得自己在講課的過(guò)程中笑容太少了，對(duì)學(xué)生的稱贊也很少，因此在師生的情感交融上做的不夠到位。一堂生動(dòng)活潑的課堂=教師的激情調(diào)動(dòng)+學(xué)生的激情參與。

在教學(xué)過(guò)程中只有不斷的實(shí)踐，不斷的積累才能使自己不斷的提高，不斷的進(jìn)

步。