第一篇：談椅子在中國的發(fā)展及影響

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摘 要：椅子在我們的生活中起著非常重要的作用。自從椅子出現(xiàn)以來，它就對(duì)我們的這個(gè)社會(huì)發(fā)展起了至觀重要的作用。在生活中，椅子隨處可見，它給我們帶來了舒適的生活環(huán)境。椅子對(duì)社會(huì)以及社會(huì)文化的變化起了較大的作用。本文通過闡述椅子在中國的發(fā)展過程，以及中國椅子的由來，分析椅子跟社會(huì)的聯(lián)系以及椅子對(duì)中華文明的影響。椅子在中國的出現(xiàn)是在唐代中期左右，流行是在五代十國時(shí)期，而普及則是在宋代。至于椅子是如何在中國出現(xiàn)的，說法就比較多了，大致分為下面幾種：從胡床發(fā)展而來；從歐洲傳入的；從佛教傳入的。椅子對(duì)中華文明的變化發(fā)展也有著重要的作用，主要的影響是對(duì)傳統(tǒng)坐禮的影響；對(duì)屋子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響；對(duì)家具的變化發(fā)展的影響；以及對(duì)中華飲食文化的影響。通過對(duì)這些東西的研究，我們就能更好的明白椅子在我們的生活中所起的作用，從而能更好的研究椅子，發(fā)展設(shè)計(jì)出更舒適的椅子，讓我們的生活更加美好。

關(guān)鍵詞：發(fā)展；由來；影響

abstract: chair in our living plays a very important role.since the emergence of a chair, it's our community played an important concept to the role.in life, chairs can be seen everywhere, it gives us a comfortable living environment.chair of the social and cultural changes in society played a larger role.this paper described a chair in the course of china's development, as well as chair of chinese origin, analysis chairs links with the community and the chair of the impact of chinese civilization.chairs in the emergence of china in about the middle of the tang dynasty, is popular in five dynasties and ten kingdoms period, which is popular in the song dynasty.as chair is in china, saying on a more broadly divided into the following categories : development come from hu chuang;imported from europe;from the introduction of buddhism.chair of the chinese civilization of development has an important role, mainly the impact of traditional sit ceremony;to the house of the internal structure;furniture changes to development;and the chinese diet culture.based on these things, we will be able to better understand the chair in our living by the role so that it can better research chairs and development to design a more comfortable chair, let our lives better.

keywords: develop;reason;affect

溫暖舒適的坐椅，在我們的生活中有著密切相關(guān)的作用。椅子是人們的生活以及社會(huì)文化密切相關(guān)的，椅子設(shè)計(jì)風(fēng)格演變與技術(shù)發(fā)展是不可分割的，是相輔相成的。要了解椅子在我們的生活中所起的作用，就應(yīng)先了解椅子出現(xiàn)的原由，以及通過椅子的設(shè)計(jì)風(fēng)格演變觀察社會(huì)的變化。

“椅子”在中國的出現(xiàn)過程

在了解椅子的發(fā)展之前，我們先要處理一個(gè)表面上很簡(jiǎn)單但實(shí)際上很復(fù)雜的問題：甚麼是椅子？關(guān)于這個(gè)問題，現(xiàn)在的詞典并不是很有用。例如《漢語大詞典》以及《現(xiàn)代漢語詞典》只說椅子是“有靠背的坐具”，而這個(gè)定義卻可以包括很多種家具。對(duì)一般人而言，椅子最基本的定義應(yīng)該就是具有靠背的單人坐具。此外，我們心目中標(biāo)準(zhǔn)的椅子常有四條腳，有時(shí)也有扶手。這是現(xiàn)代人對(duì)椅子的了解，是經(jīng)過幾百年慢慢形成的概念。

“椅子”一詞在唐代始見，最早稱之為“倚子”。最早提及“倚子”的記載約在八世紀(jì)末。唐人之所以稱有靠背的坐具為“倚子”也是很容易了解的，因?yàn)樽@種坐具時(shí)可倚靠靠背。如宋人黃朝英說，“今人用倚、卓字多從木旁，殊無義理。字書從木從奇乃椅字。於宜切?！对姟吩唬骸浩渫┢湟巍皇且?.....倚、卓之字雖不經(jīng)見，以鄙意測(cè)之蓋人所倚者為倚，卓之在前者為卓?！币虼丝芍?dāng)時(shí)的“倚子”是有靠背的坐具。從其他的資料，我們也知道，唐代的倚子容易搬移，通常都是單人坐的?？傊?，唐代的倚子應(yīng)與現(xiàn)在的椅子相去無幾。

現(xiàn)在我們來看一下椅子的出現(xiàn)過程，有人根據(jù)《新唐書.李泌傳》：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之”的記載及《正字通》有關(guān)“養(yǎng)和，今之靠背也”的解釋，就推斷出唐朝李泌發(fā)明或改進(jìn)了椅子，這種觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)誤的。且不說《正字通》成書于明朝末年，實(shí)際上，所謂“養(yǎng)和”不過是現(xiàn)在被稱作“老頭樂”的抓撓背癢的東西。那么，椅子究竟是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？北宋中期的蘇軾在《私試策問八首》中曾經(jīng)談?wù)撨^坐禮的變化：“古者坐于席，故籩豆之長(zhǎng)短、簠簋之高下，適與人均?！庇纱丝梢?，那時(shí)的人們已經(jīng)放棄了跪坐；而南宋的朱熹則在他的《跪坐拜說》中，對(duì)坐禮從古代到南宋的變化進(jìn)行了一番論述，并說：“古人之坐者，兩膝著地因反其而坐于其上，正如今之胡

跪者?！钡]有考究坐姿變化的原因，只是說：“亦不知其自何時(shí)而變，而今人有不察也。”由此可看出，最遲至南宋，人們已經(jīng)徹底放棄了跪坐，甚至都不知道“何時(shí)而變”了。通過上述兩個(gè)例子，說明坐禮的變化應(yīng)該是宋代以前的事。椅，最初是樹名，《說文》中說“椅，梓也”，是一種落葉喬木。椅子最初被稱為倚子，這個(gè)詞最早出現(xiàn)在唐朝貞元十三年（公元797年）的《濟(jì)瀆廟北海壇祭器碑》中，碑陰中有“繩床十，內(nèi)四倚子”的記載。1955年在西安挖掘的唐玄宗時(shí)高力士哥哥高元（王+圭）墓的墓室壁畫中，有一人端坐在椅子上的形象，該墓的建成時(shí)間是唐朝天寶十五年(756年)?？梢?，在唐朝中期，我國已經(jīng)有了椅子。從五代畫家顧閎中的人物畫《韓熙載夜宴圖》上，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象：在圖中，很多人已開始坐在椅子上，但也有人踞坐在傳統(tǒng)的雕花大床上，坐在椅子上的姿勢(shì)也不盡相同，有人雙足垂下，有人盤著腿坐?？梢?，最晚在五代，椅子已經(jīng)流行，而在椅子的沖擊下，傳統(tǒng)的坐禮受到了巨大破壞，但新的坐禮還沒形成，顯的有些混亂。至此，我們大概可以給椅子在中國的歷史理出個(gè)頭緒來：最晚在唐朝中期，已經(jīng)出現(xiàn)了椅子；最晚在五代十國時(shí)，椅子已經(jīng)流行，但還沒有徹底改變中國人的坐禮；北宋時(shí)，椅子已非常普及，中國人已徹底改變了坐禮；南宋時(shí)，椅子在中國的地位已經(jīng)根深蒂固，中國人已忘記了傳統(tǒng)的坐禮，以至朱熹在討論完坐禮變化后，感慨“亦不知其自何時(shí)而變，而今人有不察也?！?/p>

椅子如何在中國出現(xiàn)的關(guān)于椅子如何在中國出現(xiàn)的，有以下三種可能：

由胡床發(fā)展而來的前面說過，胡床的出現(xiàn)第一次改變了中國人的坐姿，出現(xiàn)了胡坐現(xiàn)象。坐在胡床上的姿勢(shì)與坐在椅子上的姿勢(shì)基本相同，差別就在于胡床沒有靠背。在宋代佚名畫宋《蕉蔭擊球圖》中，我們看到宋代的交椅又稱太師椅，結(jié)構(gòu)是前后兩腿交叉，交結(jié)點(diǎn)做軸，上橫梁穿繩代座，可以折合，座上安裝靠背，可見，交椅就是一個(gè)安裝了靠背的胡床或者是安裝了靠背的馬扎，從中不難看出胡床和交椅的密切關(guān)系。但是，交椅還不能作為椅子就是由胡床直接發(fā)展而來的證據(jù)，畢竟交椅在宋代才出現(xiàn)，而唐朝中期我國就出現(xiàn)了椅子，《韓熙載夜宴圖》上的椅子是

那種標(biāo)準(zhǔn)的四條腿椅子，根本不是交椅。

由歐洲傳入

從世界家具史來看，古埃及應(yīng)該是世界上最早使用椅子的地方，后來椅子從埃及傳到了希臘，又從希臘傳到了羅馬，最后傳到了東羅馬帝國首都君士坦丁堡。那么中國的椅子與歐洲的椅子有關(guān)系嗎？

雖然唐朝對(duì)外聯(lián)系廣泛，但是中國距歐洲遙遠(yuǎn)，中間還有龐大的阿拉伯帝國阻礙，唐朝與歐洲并沒有直接的聯(lián)系，若非要扯上點(diǎn)兒直接聯(lián)系，那就是景教在中國的傳播了。景教是基督教的一支，發(fā)源于五世紀(jì)的君士坦丁堡。景教因主張基督的神、人兩性論，故被斥為異端，教徒被迫向東方遷徙。在唐太宗貞觀九年（公元635年）時(shí)，21位景教的傳教士到達(dá)長(zhǎng)安，經(jīng)太宗批準(zhǔn)，開始譯經(jīng)傳教，所以有可能是這些歐洲來的傳教士在中國生活時(shí)不習(xí)慣中國的坐禮，而把家鄉(xiāng)的椅子制造出來。

由佛教傳入

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第二篇：奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的發(fā)展及其影響

產(chǎn)生于19世紀(jì)末期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后開始的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從誕生之日起，就顯示出強(qiáng)大的生命力，在近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程中，它無時(shí)無刻不面臨著困難、挫折甚至幾度陷入危機(jī)，卻同時(shí)又無時(shí)無刻不在探索、發(fā)展和成長(zhǎng)。作為人類社會(huì)古文明發(fā)源地之一的中國，與古代埃及、希臘、兩河流域、印度一樣，也有著燦爛的古代體育文化。

一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的萌芽

自有史以來，游戲與競(jìng)技就是人類生活的一部分。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，以武術(shù)、氣功和其他民間體育活動(dòng)為代表的民族傳統(tǒng)體育在中國已經(jīng)深深地扎下了根，這便為后來西方現(xiàn)代體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳入準(zhǔn)備了內(nèi)在條件。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國社會(huì)發(fā)生了一系列急劇的變化，現(xiàn)代體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是在這一系列的社會(huì)變革中、在學(xué)習(xí)西方的浪潮中傳入和興起的，這其中以洋務(wù)派為代表，其在按西式編練的新軍中，首先引進(jìn)了西方的兵操，初期以習(xí)練英式兵操為主，后來多采用德式兵操。這其中，他們連同興辦新式學(xué)堂和派遣學(xué)生出國留學(xué)兩大措施，以及聘請(qǐng)外籍教練員等等，在其推動(dòng)下，西方體育及奧林匹克運(yùn)動(dòng)才逐步開始進(jìn)入中國。然而，中國人最初是通過了解奧運(yùn)會(huì)來真正開始認(rèn)識(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的。1904年，第3屆奧運(yùn)會(huì)在美國圣路易舉行，中國的一些報(bào)刊曾刊載了這屆奧運(yùn)會(huì)的消息。由于這屆奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模較小，再加上當(dāng)時(shí)中國民眾對(duì)現(xiàn)代體育了解甚少，這些報(bào)道只在有限的范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。在1907年以后，一些基督教青年會(huì)和教會(huì)學(xué)校的人士開始在社會(huì)上宣傳奧林匹克運(yùn)動(dòng)。同時(shí)10月24日，著名教育家、體育家張伯苓先生在天津青年會(huì)第5屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的演說中指出：此次運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功，是我對(duì)吾國選手在不久的將來參加奧運(yùn)會(huì)充滿了希望。張伯苓先生建議中國加緊準(zhǔn)備籌建奧運(yùn)會(huì)代表隊(duì)，爭(zhēng)取早日參加奧運(yùn)會(huì)。事實(shí)上，這便是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的萌芽。

1908年，一些報(bào)刊就開始對(duì)即將召開的第4屆奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了報(bào)道：再過幾星期，倫敦舉行一次盛大的奧運(yùn)會(huì)，世界上沒有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)能與奧運(yùn)會(huì)相比。有的報(bào)道還建議要積極爭(zhēng)取奧運(yùn)會(huì)在中國舉行，此后與奧運(yùn)會(huì)有關(guān)的字眼在更多刊物上出現(xiàn)。同年10月，在天津青年會(huì)第6屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的頒獎(jiǎng)式上，用幻燈放映了奧運(yùn)會(huì)的盛況，天津青年會(huì)的美籍體育干事饒伯森還在演講中闡述了中國參加奧運(yùn)會(huì)的前景，激起了同學(xué)們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的極大興趣，從而將奧林匹克運(yùn)動(dòng)和中國人民緊密地聯(lián)系在一起，參加奧運(yùn)會(huì)的愿望推動(dòng)了奧林匹克在中國的最初實(shí)踐和發(fā)展。

二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的初步發(fā)展

隨著現(xiàn)代體育加速從學(xué)校走向社會(huì)，以舉辦全運(yùn)會(huì)、參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)和奧運(yùn)會(huì)為中心的競(jìng)賽制度便逐步確立。1924年8月，全部由中國人組成的全國性優(yōu)育組織——中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)（簡(jiǎn)稱“體育協(xié)進(jìn)會(huì)”）在上海成立，張伯苓任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，王正廷為名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，沈嗣良為名譽(yù)主任干事。中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)不但接管了先前由基督教青年會(huì)外籍人士主辦的各種體育活動(dòng)，還組織開展了更多的各種分區(qū)比賽、單項(xiàng)比賽、體育訓(xùn)練班等，而且在全國各地陸續(xù)建立了體協(xié)的分會(huì)組織，這標(biāo)志著中國體育的發(fā)展和中國奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開展都已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。但此前值得一提的便是，1922年，國際奧委會(huì)選舉了中國體育界著名領(lǐng)導(dǎo)人、遠(yuǎn)東體協(xié)的發(fā)起人、歷屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的贊助人、第2、5、8遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王正廷為國際奧委會(huì)委員，這是中國的第一位和遠(yuǎn)東的第二位國際奧委會(huì)委員。為此中國便開始與國際奧委會(huì)建立了直接的聯(lián)系，這也是中國與奧林匹克運(yùn)動(dòng)互相接受的重要里程碑。1927年以后，中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)相繼加入了田徑、游泳、體操、網(wǎng)球、舉重、拳擊、足球、籃球等8個(gè)國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和其它國際體育組織。于1928年中國被正式獲準(zhǔn)派代表團(tuán)參加荷蘭阿姆斯特丹舉辦的第九屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，應(yīng)該說這是中國運(yùn)動(dòng)員第一次與奧運(yùn)會(huì)親密接觸，但由于準(zhǔn)備不足，只派了宋如海一人作為觀察員身份出席而未參加競(jìng)賽，然而這就是中國與奧林匹克開始。1931年國際奧委會(huì)正式承認(rèn)中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)為中國奧

委會(huì)，使古老的東方大國正式成為了國際奧林匹克大家庭的一員，聯(lián)系便逐漸密切，而后參加了第十、十一、十四屆奧運(yùn)會(huì)。其中第十屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)時(shí)東北大學(xué)學(xué)生劉長(zhǎng)春參加了比賽，他成為參加奧運(yùn)會(huì)的第一位中國選手。在開幕式上中國代表團(tuán)第8個(gè)入場(chǎng)，劉長(zhǎng)春手擎大旗在前，總代表沈嗣良繼之，再后是教練宋君復(fù)、留美教授申國權(quán)、美國人托平（當(dāng)時(shí)上海青年會(huì)體育主任）。這次奧運(yùn)會(huì)上劉長(zhǎng)春參加了男子100米預(yù)賽和200米預(yù)賽，因長(zhǎng)途跋涉、體力不支均被淘汰，雖然沒有取得好成績(jī)，但卻向世界宣告了中國奧林匹克運(yùn)動(dòng)的存在。在第十一、十四屆奧運(yùn)會(huì)上，均因舊中國國力衰敗而在運(yùn)動(dòng)成績(jī)上留下了“零的記錄”。一副外國漫畫這樣嘲諷中國人：在奧運(yùn)五環(huán)旗下，一群頭蓄長(zhǎng)辮，身著長(zhǎng)袍馬褂，形容枯槁的中國人，用擔(dān)架扛著一個(gè)碩大無比的鴨蛋，畫題為“東亞病夫”。體育的落后是當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的真實(shí)寫照。

三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的曲折歷程及其新的征程

建國后，中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)生了一系列中國歷史上最為深刻的變化，社會(huì)的變化給體育的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，也給奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國開始了新的歷程。

1949年10月下旬，在原中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)的基礎(chǔ)上，在北京召開了全國體育工作者代表大會(huì)，改組建立了中華全國體育總會(huì)。1952年全國體總又在北京召開了第二屆代表大會(huì)。此后，各地陸續(xù)建立了體總的地方分會(huì)。中華全國體育總會(huì)對(duì)外代表中國的國家奧運(yùn)會(huì)，其主要任務(wù)是舉辦全國性的體育競(jìng)賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)，負(fù)責(zé)加強(qiáng)與國際體育組織的聯(lián)系，舉辦或代表中國競(jìng)賽活動(dòng)。這為推動(dòng)中國體育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。全國體總成立后，陸續(xù)改組和成立了一批全國性的單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)，為了廣泛動(dòng)員社會(huì)各界發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的積極性，又先后成立了一批行業(yè)性的體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)。它們?cè)诟髯缘姆秶鷥?nèi)組織和推動(dòng)體育的發(fā)展，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)水平的不斷提高。它們是中國開展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織基礎(chǔ)。

然而，就臺(tái)灣與中國大陸在國際奧委會(huì)合法席位的爭(zhēng)端中，因國際單項(xiàng)體育組織在臺(tái)灣方面默認(rèn)，1958年8月全國體總和有關(guān)單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)不得不與國際奧委會(huì)和有關(guān)9個(gè)國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)中斷聯(lián)系。隨著社會(huì)進(jìn)步和多方面的努力，1974年5月，國際擊劍聯(lián)合會(huì)代表首先以壓倒多數(shù)票通過了接納中華人民共和國擊劍協(xié)會(huì)入會(huì)的決定，同年8月和9月，國際業(yè)余籃球聯(lián)合會(huì)、國際業(yè)余摔跤聯(lián)合會(huì)、國際舉重聯(lián)合會(huì)相繼恢復(fù)了我國的合法席位。1979年10月25日，國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)在日本名古屋市舉行，會(huì)上一致通過了恢復(fù)中國在國際奧委會(huì)合法席位的決議。最終于1979年11月26日，國際奧委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人在瑞士洛桑國際奧委會(huì)總部正式宣布，經(jīng)過國際奧委會(huì)全體委員通訊表決，以62票贊成、17票反對(duì)、1票費(fèi)票、1票棄權(quán)批準(zhǔn)了國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)在日本名古屋會(huì)議上通過的關(guān)于中國代表權(quán)問題的決議，正式?jīng)Q定恢復(fù)中國在國際奧委會(huì)中的合法地位，設(shè)在臺(tái)北的奧委會(huì)將作為中國的一個(gè)地方性機(jī)構(gòu)留在國際奧委會(huì)內(nèi)，但它不得使用它目前所使用的歌和旗。

四、奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的穩(wěn)步發(fā)展

高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容之一。它不但是群眾文化生活的重要內(nèi)容，而且對(duì)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)都起著示范和帶動(dòng)的作用。40多年來，中國的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了坎坷而輝煌的歷程，得到了全面的發(fā)展。1952年后，我國陸續(xù)建立了各級(jí)各項(xiàng)代表隊(duì)，運(yùn)動(dòng)水平迅速提高，如1954年陳鏡開首次打破舉重世界記錄，之后佳績(jī)連年。1956年通過各類競(jìng)賽，打破全國記錄1300多次，顯示出中國運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)才能和巨大潛力。

誠然，1966年至1976年的“文化大革命”則是中國競(jìng)技體育的坎坷十年，它給我國競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以災(zāi)難性的打擊。十年**之后，中國運(yùn)動(dòng)健兒在“沖出亞洲，走向世界”的口號(hào)鼓舞下，開始向世界體壇頂峰攀登。1979年全國體育工作會(huì)議提出，省級(jí)以上體委在注重“普及與提高相結(jié)合”的前提下，側(cè)重抓提高。此后，又逐漸形成了在項(xiàng)目設(shè)置、競(jìng)賽制度和訓(xùn)練等方面都以奧運(yùn)會(huì)為最高目標(biāo)的戰(zhàn)略思想，運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平迅速提高。1984年7月29日，夢(mèng)想終于

成真，這一天是中國人民永遠(yuǎn)值得驕傲和自豪的日子。洛杉磯射擊場(chǎng)上許海峰的槍聲打破了中國在奧運(yùn)會(huì)上金牌“零”的記錄，雪洗“東亞病夫”的屈辱，是全世界華人半個(gè)多世紀(jì)的夢(mèng)想。同時(shí)，中國女排在連續(xù)奪得1981年世界杯和1982年世界錦標(biāo)賽冠軍之后，首次登上奧運(yùn)會(huì)冠軍寶座，實(shí)現(xiàn)了“三連冠”的美好宿愿。中國體育代表團(tuán)首次全面出征奧運(yùn)會(huì)，不僅實(shí)現(xiàn)了“零的突破”，而且獲得15枚金牌、8枚銀牌和9枚銅牌，在金牌榜上位居第4位，成為中國當(dāng)代體育全面走向世界的一個(gè)里程碑，迎來了中國奧林匹克的新時(shí)代。

五、奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的發(fā)展高潮

就在剛剛過去的2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)中，經(jīng)過16天的鏖戰(zhàn)，中國體育代表團(tuán)共獲得32枚金牌，17枚銀牌和14枚銅牌，獎(jiǎng)牌總數(shù)共計(jì)63枚。金牌榜排名已超過俄羅斯越居第二，僅落后排名第一的美國隊(duì)3枚。這其中15枚金牌是過去從未得過的項(xiàng)目，女子有本屆奧運(yùn)會(huì)最大的黑馬：女子網(wǎng)球雙打李婷/孫田田，此外還有女子摔跤、田徑的10000米邢慧娜等等。當(dāng)然，男選手的進(jìn)步和突破更是有目共睹，特別是田徑110米欄劉翔和水上項(xiàng)目男子500米雙人劃艇孟關(guān)良/楊文軍的歷史大突破，這兩項(xiàng)突破徹底打破了歐美人乃至我們自己心目中固有的一種觀念：中國人乃至亞洲人在田徑短距離項(xiàng)目和賽艇、皮劃艇男子項(xiàng)目上難有所作為。

縱觀過去，從1952年至2004年一共舉行了14屆夏季奧運(yùn)會(huì)和14屆冬季奧運(yùn)會(huì)，由于種種原因，中國僅各參加了其中的7屆。但在中國奧委會(huì)被迫中斷同國際奧委會(huì)的聯(lián)系期間，中國運(yùn)動(dòng)員并沒有放棄奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和精神，仍然在自己力所能及的范圍內(nèi)為發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)而積極努力。從奧林匹克運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代體育在中國發(fā)展的歷史表明，在中國發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國自身和整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)都有著極為重要的意義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不但推動(dòng)了中國體育的發(fā)展，而且推動(dòng)了中國體育的對(duì)外開放，促進(jìn)了中國人體育觀念的現(xiàn)代化，另一方面，這個(gè)世界上人口最多的東方大國為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出了積極的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

展望未來，中國國內(nèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)新的深刻變革，同時(shí)又面對(duì)著一個(gè)正在重新分化、改組的動(dòng)蕩多極世界，這些必將影響著奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國的發(fā)展：①奧林匹克運(yùn)動(dòng)與體育和經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，②奧林匹克運(yùn)動(dòng)更加普及和深入，③奧林匹克組織更加健全，④奧運(yùn)戰(zhàn)略更加完善，⑤國際和區(qū)域體育合作進(jìn)一步加強(qiáng)。

2008年，當(dāng)五環(huán)旗在有著3000多年建城史、中華傳統(tǒng)文化代表的北京升起時(shí)，東西方文化將會(huì)得到最大的融合，使東方文化向全球展示其魅力。一個(gè)在改革開放進(jìn)程中蓬勃發(fā)展的新北京，將為世界奉獻(xiàn)一屆與眾不同的新奧運(yùn)：精彩激烈的比賽，別有風(fēng)采的開幕式，綠色花園里盛開奧運(yùn)會(huì)，熱情的人民，豐富的文化，比賽場(chǎng)上激烈芬呈，新技術(shù)不斷被采納······綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)將使奧林匹克運(yùn)動(dòng)真正成為跨民族、跨國度的世界性文化體系和體育盛會(huì)。

第三篇：電子商務(wù)在中國的發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易的影響

國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)論文

電子商務(wù)在中國的發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易的影響

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 專業(yè)：電子商務(wù) 班級(jí)：商務(wù)1202 學(xué)號(hào)： 姓名：

電子商務(wù)在中國的發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易的影響

【摘要】

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，以及電子商務(wù)的發(fā)展，越來越多的的傳統(tǒng)企業(yè)已經(jīng)搭載電子商務(wù)的順風(fēng)車，走向了網(wǎng)上銷售、網(wǎng)上營銷這一新型渠道。而我國電子商務(wù)的快速發(fā)展，不僅在我國，而且在全球也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，這對(duì)我國對(duì)外貿(mào)易也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；谝陨显蛭覀冄芯靠缇畴娚叹惋@得尤為重要，本文通過分析跨境電商的現(xiàn)狀，以及存在的問題，提出了一些解決辦法，希望此研究能夠給準(zhǔn)備做跨境電商的企業(yè)或者已經(jīng)在做的企業(yè)提供一些借鑒?！娟P(guān)鍵詞】跨境電商 對(duì)外貿(mào)易

第1節(jié) 引言

1.1選題背景

近年來，在全球經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)和互聯(lián)網(wǎng)寬帶技術(shù)迅速普及的背景下，世界主要國家和地區(qū)的電子商務(wù)市場(chǎng)保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。以美國為首的發(fā)達(dá)國家，仍然是世界電子商務(wù)的主力軍。而中國等發(fā)展中國家電子商務(wù)異軍突起，正成為國際電子商務(wù)市場(chǎng)的重要力量。企業(yè)的電子商務(wù)越來越普及，實(shí)體渠道與網(wǎng)絡(luò)渠道相輔相成，逐步融合。為商業(yè)的發(fā)展提供了很好的機(jī)會(huì)。

跨境電子商務(wù)在全球范圍的異軍突起不僅改變了外貿(mào)企業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營方式，更深刻地影響了中國對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈布局。由于國際貿(mào)易進(jìn)出口環(huán)節(jié)中往往涉及國際貨款結(jié)算、進(jìn)出口通關(guān)、國際運(yùn)輸、保險(xiǎn)等這些國內(nèi)貿(mào)易通常不需要涉及的復(fù)雜又繁瑣的問題，再加上必要的風(fēng)險(xiǎn)控制方面的要求，外貿(mào)企業(yè)的電子商務(wù)應(yīng)用更多局限于信息溝通、營銷宣傳，而進(jìn)出口業(yè)務(wù)的后續(xù)環(huán)節(jié)仍要在線下進(jìn)行。然而，隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，尤其是2008年全球金融危機(jī)后國外市場(chǎng)需求萎縮，傳統(tǒng)貿(mào)易受到一定沖擊，以跨境交易為代表的外貿(mào)企業(yè)電子商務(wù)及物流服務(wù)有了新發(fā)展。2012年中國跨境電子商務(wù)達(dá)到150億美元，數(shù)年保持了年均30%以上的增速。其中就增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)而言，除了傳統(tǒng)國內(nèi)貿(mào)易采用電子商務(wù)交易之外，跨境外貿(mào)電子商務(wù)也為其發(fā)展增添了新的活力。

1.2研究意義

跨境電子商務(wù)是融合了國際貿(mào)易和電子商務(wù)兩種業(yè)態(tài)的新型跨境交易模式，目前社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域關(guān)于跨境電子商務(wù)的研究主要集中在對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)的物流、結(jié)匯、退稅、通關(guān)模式等方面，而且這些文獻(xiàn)主要是一些報(bào)道型文章，理論研究較少。綜上，雖然跨境電子商務(wù)作為一種新興貿(mào)易模式正蓬勃發(fā)展，但學(xué)界關(guān)于這一問題的理論研究仍然較少，因此，有必要從理論上研究跨境電子商務(wù)對(duì)貿(mào)易模式轉(zhuǎn)型的影響機(jī)制，并對(duì)理論分析結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)證檢驗(yàn)，為政府制定相關(guān)政策提供參考。由于跨境電子商務(wù)發(fā)展時(shí)間較短，我們無法利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)理論分析結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)，這里主要運(yùn)用當(dāng)前傳統(tǒng)外貿(mào)企業(yè)轉(zhuǎn)型跨境電商的案例進(jìn)行實(shí)證分析，探索跨境電子商務(wù)促進(jìn)我國對(duì)外貿(mào)易模式轉(zhuǎn)型中的障礙和問題。

第2節(jié) 電子商務(wù)在中國以及對(duì)外貿(mào)易的現(xiàn)狀分析

2.1 運(yùn)營模式分析

當(dāng)前，我國跨境電子商務(wù)可簡(jiǎn)單分為企業(yè)對(duì)企業(yè)（B2B）企業(yè)對(duì)消費(fèi)者(B2C)和消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)者(C2C)的貿(mào)易模式。就前者而言，企業(yè)運(yùn)用電子商務(wù)以廣告和信息發(fā)布為主，成交和通關(guān)流程基本在線下完成，本質(zhì)上仍屬傳統(tǒng)貿(mào)易，納入海關(guān)一般貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)口徑。而在后金融危機(jī)時(shí)代，面對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易模式的諸多制約因素，越來越多的海外采購商開始嘗試在線交易方式，并使跨境外貿(mào)電子商務(wù)發(fā)展呈現(xiàn)出大勢(shì)所趨的態(tài)勢(shì)。

2.2 發(fā)展現(xiàn)狀分析

跨境貿(mào)易電子商務(wù)的快速發(fā)展將對(duì)中國整體國民經(jīng)濟(jì)以及進(jìn)出口貿(mào)易產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，跨境電子商務(wù)企業(yè)平臺(tái)現(xiàn)已超過5000家，境內(nèi)通過各類平臺(tái)開展跨境電子商務(wù)業(yè)務(wù)的外貿(mào)企業(yè)已超過二十萬家。中國進(jìn)出口貿(mào)易及跨境電商市場(chǎng)交易規(guī)模在近幾年內(nèi)也有明顯的增長(zhǎng)。據(jù)估算，目前每年在跨境電子商務(wù)平臺(tái)上注冊(cè)的新經(jīng)營主體中，中小企業(yè)和個(gè)體商戶已經(jīng)占到90%以上。另外，巴西、俄羅斯、印度等新興市場(chǎng)交易額大幅提升，推動(dòng)了境內(nèi)跨境電子商務(wù)平臺(tái)的發(fā)展。目前，我國跨境貿(mào)易電子商務(wù)的進(jìn)口規(guī)模小、出口規(guī)模大、進(jìn)口商品主要包括奶粉等食品和化妝品等奢侈品，規(guī)模較小。出口商品主要包括服裝、飾品、小家電、數(shù)碼產(chǎn)品等日用消費(fèi)品，規(guī)模較大，每年增速很快。2.3 電子商務(wù)對(duì)對(duì)外貿(mào)易的影響

電子商務(wù)對(duì)我國對(duì)外貿(mào)易的影響是多方面的，其中在信息溝通的方式上產(chǎn)生了影響，原本的信件傳遞等已經(jīng)和時(shí)代的發(fā)展不相適應(yīng)，電子商務(wù)的實(shí)現(xiàn)能夠?qū)㈦娮游谋疽跃W(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行發(fā)送，對(duì)溝通的成本有了降低，并有效的將溝通效率得到了提升。交易雙方能通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效溝通，有效的避免了貿(mào)易當(dāng)中不必要的費(fèi)時(shí)，對(duì)國際貿(mào)易效率有了提高。另外在外貿(mào)企業(yè)方面能夠?qū)⑵鋰H競(jìng)爭(zhēng)力得到有效提升，市場(chǎng)是充滿著競(jìng)爭(zhēng)力的環(huán)境，全球化市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得企業(yè)面臨的生產(chǎn)壓力愈來愈大，為能夠在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)就要通過先進(jìn)的技術(shù)的應(yīng)用，提升競(jìng)爭(zhēng)力，從而推動(dòng)我國的國際貿(mào)易發(fā)展。而電子商務(wù)正是起到了這樣的作用，對(duì)我國的對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)生了很大影響。不僅如此，對(duì)交付方式變化以及信息成本的降低和洽談成本的降低，運(yùn)輸成本的降低等諸多方面都有著重要影響。

第3節(jié) 電子商務(wù)對(duì)外貿(mào)易現(xiàn)如今存在的問題

3.1 支付問題

傳統(tǒng)外貿(mào)的支付過程成熟規(guī)范，具備健全的爭(zhēng)端處理機(jī)制，而跨境電子商務(wù)支付處于起步階段，還存在許多待解決的問題，面臨著較高的支付風(fēng)險(xiǎn)，例如支付系統(tǒng)的穩(wěn)定性、網(wǎng)絡(luò)安全、電子貨幣的發(fā)行和使用、法律監(jiān)管以及爭(zhēng)端解決 等問題。因此支付方式，安全性，規(guī)范性仍有待于完善。

3.2 政府監(jiān)管問題

中國跨境電子商務(wù)的迅速發(fā)展為中國貿(mào)易轉(zhuǎn)型提供了新契機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易下的政府管理體制提出了新需求和新挑戰(zhàn)。特別對(duì)于跨境電子商務(wù)的趨勢(shì)，我國現(xiàn)行管理體制、政策、法規(guī)及現(xiàn)有商業(yè)環(huán)境條件還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足其實(shí)際發(fā)展需求。并存在以下問題：

問題一:無法納入海關(guān)監(jiān)管統(tǒng)計(jì)口徑，偷稅漏稅現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，門戶類跨境小額批發(fā)零售平臺(tái)出口大量采用航空小包、郵寄、快遞等方式，其報(bào)關(guān)主體是郵政或快遞公司。因此，這部分出口無法納入海關(guān)貨物貿(mào)易監(jiān)管與統(tǒng)計(jì)，漏稅現(xiàn)象嚴(yán)重。

問題二:檢驗(yàn)檢疫問題。按照現(xiàn)行體制，進(jìn)口商品應(yīng)在產(chǎn)地對(duì)法定檢驗(yàn)商品進(jìn)行報(bào)檢。而門戶類跨境批發(fā)零售平臺(tái)中的商品具有來源地廣泛、批次多、批量 小、單件金額低等特點(diǎn)，很難按照要求在產(chǎn)地進(jìn)行報(bào)檢。如 2013年 10月聚劃算推出德國大閘蟹團(tuán)購。不過，國家質(zhì)檢總局 22日通報(bào)稱，大閘蟹類水生動(dòng)物在首次對(duì)華出口前，須由出口國官方向中國國家質(zhì)檢總局正式提出申請(qǐng)，經(jīng)嚴(yán)格的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和一系列檢疫準(zhǔn)入程序，如中國官方認(rèn)定其風(fēng)險(xiǎn)可控并在可接受風(fēng)險(xiǎn)水平內(nèi)，由進(jìn)出口國官方確認(rèn)衛(wèi)生要求和檢疫證書后方可對(duì)華出口。一些通過網(wǎng)購郵寄方式入境的食品和服裝，同樣沒經(jīng)過檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)檢測(cè)，多數(shù)在網(wǎng)上出售的進(jìn)口食品價(jià)格比正規(guī)商店售價(jià)便宜，但質(zhì)量和食品安全性難以保證，出問題后取證不便，容易出現(xiàn)投訴無門“維權(quán)費(fèi)用昂貴等狀況。而且，進(jìn)口食品的說明是外文，一般消費(fèi)者難以弄清該食品所含的成分，也無法準(zhǔn)確判別該進(jìn)口食品是否經(jīng)過衛(wèi)生檢疫”是否有食用禁忌"是否符合中國的食品檢驗(yàn)檢疫標(biāo)準(zhǔn)等。

問題三:市場(chǎng)秩序問題。信用體系不完善，市場(chǎng)秩序較為混亂。部分企業(yè)在跨境批發(fā)零售平臺(tái)中內(nèi)外勾結(jié)，不重視商業(yè)誠信，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品等問題時(shí)有發(fā)生，甚至出現(xiàn)欺詐等違法行為。同時(shí)，相關(guān)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和信用體系建設(shè)不夠完善，執(zhí)法部門對(duì)上述行為的應(yīng)對(duì)辦法不多，行之有效的信用監(jiān)管制度和監(jiān)管體系有待于建立。

3.3 物流問題

跨境電子商務(wù)的交易具有小批量、多批次、訂單分散、采購周期短、貨運(yùn)路程長(zhǎng)等特點(diǎn)，對(duì)物流提出了更高的要求。目前中國跨境電子商務(wù)中采用的物流形式主要有：中國郵政的國際小包、國際快遞、海外倉儲(chǔ)等形式。每種形式各有利弊。對(duì)跨境電子商務(wù)而言，選擇物流服務(wù)必須在成本、速度、貨物安全、消費(fèi)者對(duì)在途商品的追蹤體驗(yàn)等幾方面權(quán)衡考慮，尤其是如何獲得廉價(jià)、快速、安全的國際物流是目前跨境電子商務(wù)企業(yè)最關(guān)心的問題。

3.4 信用體系和爭(zhēng)端解決機(jī)制問題

在跨境電子商務(wù)中，由于存在語言和文化的差異，因此使得信息不對(duì)稱的程度嚴(yán)重，再加上對(duì)國外電子商務(wù)企業(yè)的信任程度低，信息不對(duì)稱成為交易的巨大障礙。因此，建立一個(gè)能夠?qū)I賣雙方進(jìn)行身份認(rèn)證、資質(zhì)審查、信用評(píng)價(jià)的信用體系就成為跨境電子商務(wù)的當(dāng)務(wù)之急。另外，跨境電子商務(wù)涉及兩個(gè)或多個(gè)國家的交易主體，一旦發(fā)生爭(zhēng)端，適用哪國法律，該如何解決也都是跨境電子商務(wù)不容回避的問題。

第4節(jié) 對(duì)電子商務(wù)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的改進(jìn)意見

4.1 支付方面

一方面，要加強(qiáng)信息安全技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，保證支付系統(tǒng)的穩(wěn)定性，防范網(wǎng)絡(luò)安全事故，規(guī)避技術(shù)問題給跨境電子商務(wù)支付帶來的風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，要大力扶持第三方支付機(jī)構(gòu)開展跨境支付業(yè)務(wù)，擴(kuò)大在跨境支付市場(chǎng)的占有份額。同時(shí)，還需要完善對(duì)跨境電子商務(wù)支付的監(jiān)管機(jī)制和相關(guān)法律制度。如跨境支付的管理統(tǒng)計(jì)制度，第三方支付定期向有關(guān)部門匯報(bào)人民幣和外幣跨境資金往來情況，準(zhǔn)確提供交易信息。多部門（工商、商務(wù)、海關(guān)、央行等）聯(lián)合建立跨境電子商務(wù)信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)部門間信息共享，加強(qiáng)對(duì)異常交易的監(jiān)測(cè)和審核等。

4.2 監(jiān)管方面

海關(guān)應(yīng)創(chuàng)新監(jiān)管模式，在有效履行監(jiān)管查驗(yàn)實(shí)物的前提下，依托電子口岸，探討針對(duì)跨境電子商務(wù)的報(bào)關(guān)、報(bào)檢、收匯、核銷、退稅、結(jié)匯等問題40的辦法，探索無紙通關(guān)和無紙征稅等便捷措施，做到快速通關(guān)。法律方面，應(yīng)完善關(guān)于跨境電子商務(wù)主體身份核實(shí)與管理、跨境電子支付、跨境電子商務(wù)稅收、用戶隱私保護(hù)、電子數(shù)據(jù)法律效力、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等的相關(guān)法律法規(guī)。各國政府部門間加強(qiáng)國際協(xié)商與合作，探索跨境電子商務(wù)監(jiān)管合作的對(duì)策，建立國家之間關(guān)于跨境電子商務(wù)關(guān)稅優(yōu)惠、爭(zhēng)議解決以及防范打擊計(jì)算機(jī)犯罪方面的協(xié)調(diào)機(jī)制，合力推動(dòng)跨境電子商務(wù)的健康發(fā)展。

4.3 物流方面

從國家層面做好第三方物流的全局規(guī)劃和部署，對(duì)第三方物流行業(yè)進(jìn)行重新洗牌，通過并購重組等方式整合物流資源，形成一些具有規(guī)模效應(yīng)、信息化水平高、管理科學(xué)、服務(wù)專業(yè)的大型物流企業(yè)，由它們?yōu)榭缇畴娮由虅?wù)提供快捷、安全、低價(jià)的物流服務(wù)。這些大型物流企業(yè)還可以通過并購重組等方式向海外擴(kuò)張，以追求跨境物流的低成本。除此之外，在現(xiàn)階段可統(tǒng)籌各方資源爭(zhēng)取多建海外倉儲(chǔ)基地，在外貿(mào)出口的主要流向國多設(shè)立第三方倉儲(chǔ)設(shè)施，既有利于提高配送效率、降低物流成本，還易于為當(dāng)?shù)氐南M(fèi)者所接受。

4.4 信用體系 構(gòu)建一個(gè)第三方信用中介體系，加強(qiáng)商家資質(zhì)審查、機(jī)構(gòu)評(píng)估、交易評(píng)價(jià)反饋，核實(shí)買方（特別是個(gè)人買家）的信用狀況，防止惡意訂單、信用卡支付時(shí)收貨后撤回資金、惡意拒絕收貨等情況。從賣方角度而言，需要加強(qiáng)自律，以優(yōu)質(zhì)的商品和誠信的經(jīng)營在海外市場(chǎng)樹立品牌；從跨境電子商務(wù)平臺(tái)角度而言，需要采取措施，去偽存真，確保平臺(tái)上交易商品的質(zhì)量，防止“假冒偽劣”毀壞平臺(tái)聲譽(yù)和其他出口商形象。此外，政府主管部門還需要積極參與國際協(xié)商，建立爭(zhēng)端解決機(jī)制，明確出現(xiàn)爭(zhēng)端時(shí)適用哪國的法律法規(guī)以及解決的程序等。

第5節(jié) 結(jié)論

跨境貿(mào)易電子商務(wù)作為一個(gè)正在快速發(fā)展的行業(yè)，帶動(dòng)了國家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也成為未來跨境貿(mào)易的必然趨勢(shì)，這對(duì)中國廣大外貿(mào)企業(yè)來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。據(jù)艾瑞預(yù)測(cè)，中國跨境電商交易規(guī)模將持續(xù)高速發(fā)展，在2016年將會(huì)達(dá)到6.5萬億元，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。如今，我國跨境貿(mào)易電子商務(wù)在技術(shù)上已基本實(shí)現(xiàn)，相信在政府的積極引導(dǎo)下，隨著跨境貿(mào)易電子商務(wù)平臺(tái)和物流體系的逐步完善，通關(guān)效率進(jìn)一步提高，退稅與電子支付問題的有效解決，我國跨境貿(mào)易電子商務(wù)的發(fā)展必將實(shí)現(xiàn)新的突破。【參考文獻(xiàn)】

1.樊文靜.跨境電子商務(wù)發(fā)展與我國對(duì)外貿(mào)易模式轉(zhuǎn)型[J].對(duì)外經(jīng)貿(mào).2015(1 2.任志新，李婉香.中國跨境電子商務(wù)助推外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)的策略探析［J］.對(duì)外經(jīng)貿(mào)實(shí)務(wù)，2014(4).3.來有為，王開前.中國跨境電子商務(wù)發(fā)展形態(tài)、障礙性因素及其下一步［J］ 改革，2014(5).4.上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所課題組.中國跨境電子商務(wù)發(fā)展及政府監(jiān)管問題研究[J],2014(9).

第四篇：(全英文論文)圣誕節(jié)在中國發(fā)展與影響

原創(chuàng)畢業(yè)論文公布的題目可以用于免費(fèi)參考

(全英文論文)自閉歷程為例分析美國家庭教育對(duì)殘疾少年獨(dú)立性的培養(yǎng)

（全英文論文）蠅王中“野獸”意象解讀

(全英文論文)運(yùn)用夸張手法激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣

(全英文論文)家庭教育中3-6歲兒童賞識(shí)教育的探討

(全英文論文)英國議會(huì)制辯論-探究與實(shí)踐

（全英文論文）論禮貌原則在英語報(bào)盤信函與還盤信函中的應(yīng)用(全英文論文)推斷對(duì)閱讀理解的作用

（全英文論文）關(guān)聯(lián)理論下中國民俗文化詞匯的英譯研究(全英文論文)從英漢習(xí)語紅顏色詞看英漢文化差異

(全英文論文)英語商務(wù)信函的文體和語言特點(diǎn)

（全英文論文）中西方餐桌禮儀文化的差異

(全英文論文)英文廣告中主要修辭手法的運(yùn)用

(全英文論文)淺析老人與海的象征主義

論朗讀作為詞匯記憶方法的實(shí)證研究

(全英文論文)弗洛伊德“三我說”理論看蠅王的人性觀

(全英文論文)論漢語成語的翻譯

本題目是全英文原創(chuàng)論文，需要完整可以聯(lián)系QQ：805 99 0749 成語漢譯英中數(shù)字的對(duì)等

(全英文論文)詞匯教學(xué)游戲在XX中學(xué)七年級(jí)學(xué)生中應(yīng)用的效果英語教育

(全英文論文)目的論指導(dǎo)下的粵菜名的英譯策略

(全英文論文)麥田里的守望者之美國俚語分析

焦慮對(duì)大學(xué)生英語聽力學(xué)習(xí)的影響

(全英文論文)解析美國新聞?wù)Z篇中“Last”和“Next”的省略意義

(全英文論文)論喜福會(huì)中母女的文化身份危機(jī)

（全英文論文）探討小婦人超驗(yàn)主義

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（全英文論文）初中英語口語傳統(tǒng)大班教學(xué)與外教小班教學(xué)效果差異對(duì)比研究

(全英文論文)英語委婉語的特點(diǎn)及運(yùn)用

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(全英文論文)非言語交際在小學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用

(全英文論文)英語單位名詞研究-牛津高階英漢雙解詞典-第六版為例

(全英文論文)英漢動(dòng)物詞匯的文化比較研究

(全英文論文)英語新聞標(biāo)題的特點(diǎn)及其翻譯方法的探討

(全英文論文)從敘事結(jié)構(gòu)分析電影撞車中對(duì)種族歧視問題的詮釋

(全英文論文)英譯師說中功能對(duì)等理論的運(yùn)用

(全英文論文)初中生英語學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)

(全英文論文)合作策略在英語專業(yè)語音教學(xué)中的應(yīng)用

（全英文論文）論如何用英語作精彩演講

(全英文論文)淺析中美婚禮習(xí)俗差異

(全英文論文)從翻譯美學(xué)角度談汽車商標(biāo)詞的漢譯

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(全英文論文)英語聽力技巧--語音語調(diào)在英語專業(yè)四級(jí)考試中的應(yīng)用

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(全英文論文)從文化角度看商標(biāo)翻譯

(全英文論文)從詞匯教學(xué)角度看英語與美語的差異

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(全英文論文)小學(xué)英語課堂教師反饋的重要性及應(yīng)用策略

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(全英文論文)對(duì)老人與海中圣地亞哥的性格分析

(全英文論文)中美家庭價(jià)值觀的差異

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（全英文論文）游戲在初中英語任務(wù)型教學(xué)中的應(yīng)用

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(全英文論文)夏洛的網(wǎng)的主題解讀--平凡中的奇跡

第五篇：談儒家文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響

談儒家文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響

【摘 要】文化是中華民族精神的載體，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國文化的主體部分，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，發(fā)揮著重要的作用，為歷代統(tǒng)治者和知識(shí)分子所推崇。儒家的價(jià)值理念、倫理道德觀、仁愛觀等影響著中國和世界，我們要繼承和弘揚(yáng)以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，迎接未來的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；儒家文化；價(jià)值觀念；“以儒濟(jì)世”；儒學(xué)未來

我國傳統(tǒng)文化體系是以儒家為中心形成的，儒家的理論從個(gè)人層面的修身開始，層層擴(kuò) 大到齊家、治國、平天下，成為一個(gè)無所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學(xué)或宗教，而是一套完整的安排人間秩序的思想系統(tǒng)，通過幾千年來政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)教育等制度的建 立，滲透進(jìn)國人日常生活的每個(gè)角落，形成一種“制度化”的生活方式。

一、儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的作用

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，或曰中華主流文化，是凝成中華民族精神的主流，是東亞文明的精神內(nèi)核。“察業(yè)識(shí)某如佛，觀事變莫若道，而知性盡性，開價(jià)值之源，樹價(jià)值之主體莫若儒?！?/p>

儒學(xué)的這種地位是歷史形成的，在兩千五百多年前，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，不是憑空創(chuàng)造的，而是在社會(huì)的大**中通過對(duì)三代流傳下來的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行反思，認(rèn)真清理和重新加以詮釋而形成的思想學(xué)說體系?？鬃犹岢靶哦霉拧焙汀昂霉琶粢郧笾?，使儒學(xué)具有深厚的歷史淵源，成為中國原典的保存者和當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文化的集大成者。孔子非常注重實(shí)地考察，堅(jiān)持“察知征信”與“因革損益”的原則，使儒學(xué)又具備審慎的因時(shí)制變的品格，在中國處在第一次社會(huì)形態(tài)大變革的時(shí)代，儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，突出了中華傳統(tǒng)文化需要保存、延續(xù)和發(fā)展的歷史必然。

儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主流文化，只能在超越了單一民族觀念和思想體系時(shí)才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激勵(lì)民族精神與愛國主

義，同時(shí)又以“近者悅，遠(yuǎn)者來”和“四海之內(nèi)皆兄弟”的博大胸懷，倡導(dǎo)民族和睦，友好相處，對(duì)中華民族共同體的形成與鞏固起了凝聚作用，因此儒學(xué)長(zhǎng)期以來是中華民族共同的精神支柱?！叭鍖W(xué)不是宗教卻能取代宗教”，堅(jiān)持的是一種對(duì)儒學(xué)的信仰和依賴。儒學(xué)提倡德化社會(huì)、德化人生的思想對(duì)中國人產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，成為華人世界共同的文化心理基礎(chǔ)。直至今日，儒家文化仍具有一種積存深厚的民族文化認(rèn)同的凝聚力，起著中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的重大作用。正是由于儒學(xué)避免了狹隘民族性的特點(diǎn)，為它走向世界，形成東亞儒家文化圈奠定了基礎(chǔ)。

在先秦，處于私學(xué)地位的原典儒學(xué)，為它的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠了基。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)始成為官學(xué)，兩漢時(shí)基本完成了對(duì)先秦以來道、墨、名、法、陰陽之學(xué)的綜合吸收，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)包容的范圍而成為文化的宗主。雖兩千余年其形成屢經(jīng)變換，但總的方向是強(qiáng)化封建統(tǒng)治意識(shí)。

“凡是存在的即為合理的?！闭侨寮椅幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的長(zhǎng)期存在和廣泛的影響，使其成為中國傳統(tǒng)文化的主流與合情合理性文化?！爸袊瞬坏貌粯淞⒁环N道德律，即提高‘仁’，亦即公正、慈愛的行為地位，把它作為一種絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，以仁為標(biāo)準(zhǔn)，一切有缺點(diǎn)的人或行為，就能被發(fā)現(xiàn)其所不足?！边@或許便是儒學(xué)所要達(dá)到的高度，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化所要傳承的文化宗旨，正如張純?nèi)缢U釋的“文化影響力” “這種力量既可以剝削去使人成為人的那一單薄的社會(huì)約束—這樣我們所有人都會(huì)變成魔鬼，也可以增加這一約束?！笨傊?，儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位，決定了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，并且時(shí)刻影響著中國人的精神與道德取向，成為中國人的信仰。

二、中國傳統(tǒng)文化精神在儒學(xué)中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，這種科學(xué)精神又是通過儒學(xué)之要義體現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.中國傳統(tǒng)文化是凝聚之學(xué)。中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。這有助于民族凝聚力的形成，中華民族自古以來便是以和諧民族的性格、精神而影響和傳承的，而現(xiàn)代社會(huì)綜合國力的構(gòu)成中，民族凝聚

力作為國家的軟實(shí)力，為社會(huì)發(fā)展、改革起到了關(guān)鍵性的作用?！拔覀冎腥A民族是宗族融合而形成的，融合于中華民族的宗族，歷代都有增加，但融合的動(dòng)力是中國悠久的傳統(tǒng)文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服?！敝袊w國民都有他“四海之內(nèi)皆兄弟”的崇高倫理觀念，與博大的仁愛精神，共同構(gòu)建和諧之社會(huì)。儒學(xué)對(duì)中國社會(huì)之民族性格、民族精神、理性和諧社會(huì)的形成產(chǎn)生了巨大的影響，可以說，儒家文化是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中這種凝聚之學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì)乃至國家、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。

2.中國傳統(tǒng)文化是兼容之學(xué)。中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國古代對(duì)外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統(tǒng)文化兼容之精神。

3.中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)世致用之學(xué)。文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說則更是這種精神的體現(xiàn)者和傳播者。

三、中國傳統(tǒng)文化中“以儒治世”

“以佛治心，以道治身，以儒治世”。明白地道出了中國傳統(tǒng)文化中儒家文化的這種特殊的社會(huì)功用。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國官學(xué)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?！耙匀鍖W(xué)為核心的中國傳統(tǒng)社會(huì)充滿了亞普羅式的精神，是個(gè)按生態(tài)循環(huán)及繼續(xù)下去的社會(huì)，繼承的是老祖宗的傳統(tǒng)，還要代代傳下去”。傳統(tǒng)就是權(quán)威，滿足于守，追求靜，害怕變。

《書經(jīng)·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君”，意思就是“普天之下，莫非王土；帥土之濱，莫非王臣”?！白畋阌趯Ｖ啤钡娜逍g(shù)，或者當(dāng)

作一種專制官僚統(tǒng)治手段來看的儒家學(xué)說，可供統(tǒng)治者利用的內(nèi)容有：（1）天道觀念；（2）大一統(tǒng)思想；（3）綱常倫理?！稌?jīng)》“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時(shí)篅”，《荀子·王制篇》“天地生君子，君子理天地”，這一來，天道觀念，大一統(tǒng)主張，綱常倫理就成為“三位一體”了。所謂“兩千年無思想，非無思想也，以孔子的思想為思想；兩千年無是非，非無是非也，以孔子的是非為是非”，歸根結(jié)底，不是中國人對(duì)于孔子學(xué)說特別有好感，而是中國的社會(huì)統(tǒng)治，特別需要孔子學(xué)說。

自儒學(xué)被漢武帝君臣定為正統(tǒng)正宗以后，以地主經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，土地得相當(dāng)自由買賣，農(nóng)民得相當(dāng)自由轉(zhuǎn)動(dòng)，而原本不能造成世卿世官那樣的貴族身份的社會(huì)，卻藉著知識(shí)的統(tǒng)制和長(zhǎng)期獨(dú)占，而無形中幫同把士大夫的身份更加的特殊化或貴族化了。

“以儒治世”，中國傳統(tǒng)文化更加牢靠的在政治中得以發(fā)揮?！拔幕俏镔|(zhì)設(shè)備和各種知識(shí)的結(jié)合體，人使用設(shè)備和知識(shí)以便生存，為了一定目的，人要改變文化”，師儒和政權(quán)的關(guān)系，在中國封建士大夫身上，得到了極其充分的體現(xiàn)，而“以儒治世”是歷代統(tǒng)治者及傳統(tǒng)士大夫所選擇的，“一個(gè)時(shí)代的思想家，他們的言行能被社會(huì)所接受，主要是因?yàn)樗麄兎从沉松鐣?huì)上的一般觀點(diǎn)，他們不過是把已經(jīng)客觀的社會(huì)事實(shí)所造成的觀點(diǎn)，用比較明白和肯定的言行表達(dá)出來?！睆目酌系轿鳚h董仲舒“君權(quán)神授”到魏晉以竹林七賢為代表的玄學(xué)到唐韓愈的天命論到宋朱熹的理學(xué)到王陽明的心學(xué)到明清各種儒學(xué)思想見解，都體現(xiàn)了把儒學(xué)進(jìn)行合理改造，從而為統(tǒng)治階級(jí)所利用，以達(dá)到“治世”，維護(hù)統(tǒng)治的目的。

從歷史唯物主義觀點(diǎn)看，文化屬于上層建筑，其核心是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是為其政權(quán)及其經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，儒家文化符合統(tǒng)治階級(jí)的利益需要，反映了中國歷代的“國情”，正如金克木所言，“文化就是?國情?，文化就是?國民性?，中國文化就是?中國人?”，“從一定的視角分析，儒家文化甚至可以說是一種主要為國家培養(yǎng)官僚的文化”，歷代統(tǒng)治者都公開標(biāo)榜以儒家理念作為治國理政的基本指導(dǎo)思想，儒家觀念成為官僚文化的核心，其在“尚賢使能”“民為邦本”“仁政理想”“隆禮重法”“節(jié)用裕民”“修身為本”等方面，都對(duì)中國官僚體制及王政統(tǒng)治產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)是中國傳統(tǒng)文化“以儒治世”的體現(xiàn)。

以儒學(xué)為主流的中國傳統(tǒng)文化，能夠經(jīng)歷五千年的發(fā)展而沒有中斷的原因就在于其核心價(jià)值具有先進(jìn)文化特性，在于其人性化、人情化傾向所具有的穿透力和生命力，在于它所具有的永恒的普世價(jià)值，相信在世人共同的努力下，儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化將會(huì)在未來閃耀出更加燦爛的希望之光、和諧之光、精神之光。

四、總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主題，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國傳統(tǒng)文化精神通過儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實(shí)的需要，促使人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國之未來而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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