第一篇：怎樣理解演唱是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容？（模版）

3．怎樣理解演唱是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容？

答：演唱即歌唱，是利用人聲把歌曲表現(xiàn)出來，是對(duì)音樂的再創(chuàng)作。歌唱教學(xué)即是采取唱歌手法，進(jìn)行的音樂教學(xué)。普及中小學(xué)音樂教育是音樂教育的一個(gè)重要任務(wù)，只有普及音樂教育才能推動(dòng)全民音樂素質(zhì)的提高，才能促進(jìn)我國音樂事業(yè)的發(fā)展。為了切實(shí)做好普及音樂教育，中小學(xué)階段，應(yīng)著重采取以歌唱教學(xué)為主要載體的音樂教育模式。因此，重視演唱有極其重要的意義，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

一、歌唱是中小學(xué)階段普及音樂教育的有效途徑

在我國，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化較落后，教育設(shè)施、音樂師資極其欠缺，加之教育思想滯后。由于長期受到應(yīng)試教育的影響，對(duì)音樂教育沒有足夠的重視，絕大多數(shù)的學(xué)校沒有樂器、音響等設(shè)備。一般的學(xué)生不會(huì)接觸到樂器和正統(tǒng)的音樂教育。即使在大城市里，也只有少數(shù)人才能接受器樂教學(xué)，因此，采用器樂或其他手段來普及音樂教育是很困難的。只有人聲--這個(gè)人們生而有之的，而且是最優(yōu)美的樂器，才是使音樂屬于每個(gè)人的沃土。只有用歌唱才能克服以上困難，使音樂教育達(dá)到全面性和普及性。我國現(xiàn)階段的中小學(xué)音樂教育大綱中也體現(xiàn)了歌唱教學(xué)的重要性：“唱歌是學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，表現(xiàn)音樂的重要手段。是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容?！?/p>

二、歌唱是提高音樂素質(zhì)的重要手段

歌唱教學(xué)是全面學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，歌唱活動(dòng)直接相關(guān)聯(lián)，與心靈相溝通。一個(gè)更深入的音樂文化只能在歌唱的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，音樂之根在于歌唱?！案璩旧碛钟兄浅ＸS富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過這種最自然的學(xué)習(xí)形式，使兒童學(xué)習(xí)掌握音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、藝術(shù)表現(xiàn)、情感處理、音樂分析多聲部能力等等。所以要充分重視歌唱教學(xué)?！币魳返慕虒W(xué)涉及到音樂知識(shí)的傳授、音樂技能的訓(xùn)練、音樂情感的培養(yǎng)，在中小學(xué)階段不可能單獨(dú)地把這些內(nèi)容分開來教學(xué)，只有通過能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的、能使學(xué)生親身體驗(yàn)的音樂活動(dòng)來完成這一系列的教學(xué)內(nèi)容。音樂情感指在音樂活動(dòng)中所獲取的道德感、理智感、美感，與音樂產(chǎn)生共鳴的心理體驗(yàn)。歌唱教學(xué)能使每個(gè)學(xué)生參與到音樂的活動(dòng)中來，體驗(yàn)音樂。加之歌詞的點(diǎn)睛作用，使學(xué)生更能理解和接受音樂所要表達(dá)的情感。

三、歌唱教學(xué)在中小學(xué)德育、美育等諸方面的作用

歌唱在實(shí)施美育的過程中是不可缺少的，它在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和積極向上熱愛美的情感方面，起著重要作用，也是德育教學(xué)不可忽視的特殊手段。通過教授內(nèi)容健康的歌曲，通過介紹古今中外優(yōu)秀的音樂遺產(chǎn)，通過正確的歌唱訓(xùn)練，使學(xué)生掌握這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在思想上、道德上使學(xué)生受到教育，激發(fā)他們的蓬勃向上的精神。歌唱是通過音樂和詞的藝術(shù)形象去啟發(fā)學(xué)生的美感。它包括了文學(xué)、音韻的美等諸多美學(xué)價(jià)值。歌唱應(yīng)是表現(xiàn)音樂美的最佳途徑，在歌唱和欣賞優(yōu)美高尚音樂的同時(shí)，使學(xué)生潛移默化地受到音樂形象的熏陶和感染，使學(xué)生情操和品格心靈上受到有益的影響。歌唱是形成中小學(xué)生健全審美心理的重要一環(huán)，健全的審美心理會(huì)對(duì)一個(gè)人的成長起著非常重要的作用。

綜上所述，在我國中小學(xué)音樂教育中，要大力地正確地運(yùn)用歌唱教學(xué)。只有這樣，才能更好地把音樂普及到每個(gè)角落，達(dá)到教育的全面性、普及性的要求。正確的運(yùn)用歌唱教學(xué)，不僅是對(duì)學(xué)生音樂技能、音樂素質(zhì)的提高起到基礎(chǔ)作用，也是為培養(yǎng)音樂家打造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歌唱教學(xué)不僅能促進(jìn)中小學(xué)教育中德育、美育的培養(yǎng)，更主要能協(xié)調(diào)各育之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。在中小學(xué)音樂教育中，歌唱教學(xué)是其他形式不可比擬的，只有把歌唱教學(xué)擺在中小學(xué)音樂教育的首位，才能使我國音樂教育事業(yè)健康的發(fā)展，才能全面提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)，加快我國文化事業(yè)的進(jìn)步。

第二篇：對(duì)教師專業(yè)化是怎樣理解？

1、學(xué)習(xí)了小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，你對(duì)教師專業(yè)化是怎樣理解？

學(xué)習(xí)了小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為：教師專業(yè)化是指教師以合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具有專門的教學(xué)實(shí)踐能力，并能有效地、創(chuàng)造性地解決教學(xué)領(lǐng)域中的問題。教師的專業(yè)成長過程就是教師素質(zhì)的提高過程。沒有教師的專業(yè)化發(fā)展，教師的歷史使命就無法完成。教師的專業(yè)化更加注重教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情景中教學(xué)行為的表現(xiàn)，也更需要教師主體的自我認(rèn)識(shí)、自我更新，以求勝任研究型或?qū)＜倚偷慕處熃巧?。如果沒有教師個(gè)體自覺主動(dòng)地進(jìn)行教育理念的更新、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)反思、及自身素質(zhì)完善，就無法真正達(dá)到教師教育和培訓(xùn)的預(yù)期目的，也很難實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化程度的進(jìn)一步提高。

2、談?wù)勀銓?duì)科學(xué)教師的科學(xué)啟蒙作用的認(rèn)識(shí)，你認(rèn)為科學(xué)教師應(yīng)具備哪些能力？ 小學(xué)科學(xué)作為課程改革中開設(shè)的一門綜合課程，對(duì)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的啟蒙起著十分重要的作用。教師的科學(xué)啟蒙教育是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動(dòng)，對(duì)周圍的自然界（包括人造自然）進(jìn)行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)以及提出問題、尋找答案的探索過程。所以說，科學(xué)教師的科學(xué)啟蒙教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著舉足輕重的意義：

(一)教師的科學(xué)啟蒙教育能滿足學(xué)生的求知欲和探究興趣

小學(xué)生對(duì)周圍事物有很大的好奇心，這種好奇心，還促使他們?nèi)ヌ剿?、觀察、發(fā)現(xiàn)、嘗試，表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的求知欲的萌芽。但是這種好奇心在一般情況下會(huì)被忽視，而學(xué)生教師的科學(xué)啟蒙教育活動(dòng)，讓學(xué)生的好奇心不斷的滿足，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)現(xiàn)象、及科學(xué)教育活動(dòng)充滿興趣，并在老師的幫助、鼓勵(lì)、指導(dǎo)下不斷的使偶發(fā)的不穩(wěn)定的好奇、興趣轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的求知欲，并在求知欲的驅(qū)使下進(jìn)行各項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，還能對(duì)學(xué)生成長后正確對(duì)待周圍事物、對(duì)待生活產(chǎn)生良好的影響。

（二）教師的科學(xué)啟蒙教育可以促進(jìn)學(xué)生智力、語言等的發(fā)展。

教師的科學(xué)啟蒙教育把學(xué)生探究自身和周圍世界的自發(fā)需要納入有目的、有計(jì)劃的教育程序中，它保證了學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度、有關(guān)技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面發(fā)展教育中不可缺少的一部分。教師的科學(xué)啟蒙教育可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的環(huán)境，擴(kuò)大、豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，并使其知識(shí)趨于系統(tǒng)化、條理化、逐步發(fā)現(xiàn)事物之間的規(guī)律和關(guān)系。教師的科學(xué)啟蒙教育能以客觀事物為媒介，促進(jìn)學(xué)生智力、語言的發(fā)展。例如，通過嗅各種不同氣味的物體，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，發(fā)展他們的嗅覺。又如，在觀察蠶的爬行的基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)習(xí)了“蠕動(dòng)”這一詞匯，發(fā)展了觀察力及掌握詞匯的能力。

（三）教師的科學(xué)啟蒙教育可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展。

學(xué)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)是形成道德觀念的情感基礎(chǔ)，周圍環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生健康成長的源泉。社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人際關(guān)系，學(xué)習(xí)與人交往，也有著不可忽視的作用，通過教師的科學(xué)啟蒙教育，可以充分利用周圍環(huán)境中的這些有利條件，使學(xué)生身心得到健康活潑的發(fā)展。例如自然界的陽光、空氣和水，是促進(jìn)學(xué)生身體健康的天然因素；山坡，小道，水溝等自然環(huán)境，是鍛煉學(xué)生機(jī)體、發(fā)展學(xué)生動(dòng)作的良好條件。利用環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛自然、愛勞動(dòng)、愛祖國、愛動(dòng)物、愛植物的教育，有利于在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生道德觀念的形成。

（四）教師的科學(xué)啟蒙教育有利于學(xué)生自信心、獨(dú)立性、創(chuàng)造性等品質(zhì)的發(fā)展。

在教師的科學(xué)啟蒙教育活動(dòng)中，學(xué)生盡情的享受著探索的樂趣，成功的喜悅。但是在接踵而來的挑戰(zhàn)面前，失敗也是常有的事。對(duì)這樣的情況，我們鼓勵(lì)學(xué)生勇于接受挑戰(zhàn)，并采用分解難度、降低要求，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等的方法，讓學(xué)生逐步克服困難，體驗(yàn)成功，獲得自信。學(xué)生在此過程中，自己定下目標(biāo)，在獨(dú)立完成任務(wù)的同時(shí)，也獲得了初步的安排學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，自信心，堅(jiān)持性和獨(dú)立性都有不同層次的發(fā)展。

我們科學(xué)教師對(duì)學(xué)生的科學(xué)啟蒙作用如此重要，那么，科學(xué)教師同時(shí)應(yīng)具備哪些能力呢？我認(rèn)為科學(xué)教師應(yīng)具備：① 喜歡科學(xué)；② 喜愛學(xué)生的問題；③ 有比較專業(yè)的科學(xué)知識(shí)；④ 有較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?；?在實(shí)驗(yàn)中能善于捕捉實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、得出科學(xué)結(jié)論的能力；⑥ 具有一定的組織能力。只有具備了這些能力的科學(xué)教師才可勝任科學(xué)這門學(xué)科。

第三篇：人民日?qǐng)?bào)：什么是中國夢(mèng),怎樣理解中國夢(mèng).

人民日?qǐng)?bào):什么是中國夢(mèng),怎樣理解中國夢(mèng) 冷 溶(中央文獻(xiàn)研究室主任

2013年 04月 26日 來源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào) 內(nèi)容提要

□ 1840年鴉片戰(zhàn)爭后, 中國逐漸淪為半殖民地, 開始了 屈辱的歷史,從此也開始了民族復(fù)興的歷史,也就是開始了 中國夢(mèng)的歷史。

□回顧近代以來的歷史,可以看得很清楚。孫中山先生 提出了 “振興中華” 的口號(hào)并為之努力, 但是沒有找到出路。是中國共產(chǎn)黨成立以后,領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過不懈奮斗,才逐步使 這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程, 可以概括為 “兩個(gè)百年”、“兩 重任務(wù)”。

□中國夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo),也是現(xiàn)實(shí),反映在每 個(gè)中國人的生活中。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng), 就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢(mèng)?！叭?民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

□實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),創(chuàng)造全體人民更加美好的生活,任重而 道遠(yuǎn),需要堅(jiān)韌不拔的精神,需要眾志成城的力量,需要我 們每一個(gè)人的艱苦努力。人世間的一切幸福,都要靠辛勤的 勞動(dòng)來創(chuàng)造。

習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí),提出了實(shí)現(xiàn)中 華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。他在十二屆全國人大一次會(huì)議上 的講話中系統(tǒng)闡發(fā)了這個(gè)思想,在出訪俄羅斯、非洲國家和

出席亞洲博鰲論壇等講話中又進(jìn)一步作了論述?，F(xiàn)在,不但 中國,而且全世界都在關(guān)注中國夢(mèng)這個(gè)詞,希望從中國夢(mèng)中 獲益。正如習(xí)近平同志所說,我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng),不僅造 福中國人民,而且造福世界各國人民。

中國夢(mèng),反映了中國人民包括海外同胞、全世界華人的 共同心聲、共同愿景、共同意志,是凝聚全黨和全國人民的 最大共識(shí),極大地激發(fā)了中國人民發(fā)展國家、振興民族的熱 情。

中國夢(mèng)是怎么來的,它的涵義是什么呢?(一

“振興中華”這句話,最早是孫中山先生提出來的。他 在 1894年興中會(huì)成立章程中寫道:“是會(huì)之設(shè),專為振興中 華”。我們黨成立以后,承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)人民振興中華的神圣使 命。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志都對(duì)民族復(fù)興作 了大量論述。改革開放初期, “團(tuán)結(jié)起來,振興中華”這個(gè) 口號(hào),是最響亮的一句話。周恩來同志的“為中華崛起而讀 書” ,為人們所熟知,一直是青年學(xué)子奮發(fā)向上的勵(lì)志警句。中國夢(mèng),民族復(fù)興,為什么能夠凝聚中國人民,凝聚中 華民族? 外國人往往不理解中國為什么會(huì)發(fā)展得這么快,中國人 搞發(fā)展的勁頭為什么這么大。這首先要看看中國的歷史。中 國在歷史上曾經(jīng)很輝煌,而近代以來又很悲慘,受盡屈辱, 這個(gè)反差太大了。習(xí)近平同志說,每一個(gè)中國人想起那段歷 史都會(huì)感到心痛。所以,中國人總有那么一股民族復(fù)興的心 結(jié)和勁頭,這是一種精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須要有中國精 神,一個(gè)重要的精神力量就是愛國主義。每個(gè)人的命運(yùn)與國

家民族的強(qiáng)盛息息相關(guān)。用中國夢(mèng)來凝聚人民、激勵(lì)人民, 非常準(zhǔn)確,非常有力量。

中國歷史上的輝煌時(shí)期, 首推漢唐。漢朝距今已有 2000多年,現(xiàn)在世界上還把中國的語言文字稱作漢語,把中國學(xué) 稱作漢學(xué),可見它的影響。在唐朝的時(shí)候,發(fā)展得最好的時(shí) 期,是又強(qiáng)大又可親的形象。強(qiáng)大而可親,這是毛澤東同志 說過的話, 是治國的理想境界。當(dāng)時(shí)是時(shí)清海宴、文懷遠(yuǎn)人、和睦萬邦的景象。

中國的衰落,是在明朝中葉以后。鄧小平同志講過這段 歷史。他說:“如果從明朝中葉算起,到鴉片戰(zhàn)爭,有三百 多年的閉關(guān)自守,如果從康熙算起,也有近二百年。長期閉 關(guān)自守,把中國搞得貧窮落后,愚昧無知?！泵鞒腥~大約 是在 1500年前后 的時(shí)候。1449年發(fā)生土木之變,明英宗被 瓦剌軍俘虜,被認(rèn)為是明朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史學(xué)家黃 仁宇寫的 《萬歷十五年》 這本書, 也描繪了明朝衰落的情景。他從大歷史觀的角度認(rèn)為,這不但是明朝的轉(zhuǎn)折時(shí)期,也是 中華民族的轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)西方已經(jīng)過文藝復(fù)興,資本主義 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展起來了。特別是 1492年哥倫布發(fā)現(xiàn) 新大陸后,開始資本主義全球化進(jìn)程,西方世界發(fā)展速度加 快。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講了這個(gè)歷史。這 正是在明朝中葉的時(shí)候。斯塔夫里阿諾斯在他著名的《世界 通史》里,把世界史劃分為 1500年以前的歷史和 1500年以 后的歷史,也說明這是個(gè)重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期。明朝初年鄭和 下西洋,比哥倫布早了近100年,但是二者的目的和理念完 全不同。這樣,中國就開始落后了。

到了清朝康熙時(shí)期,國家看起來還很強(qiáng)大,但實(shí)際上是

落日的輝煌。當(dāng)時(shí),英國已經(jīng)過光榮革命,跑在了最前面。法國經(jīng)過宗教改革,開始了啟蒙運(yùn)動(dòng)。原本落后的俄國也在 1698年開始改革, 趕上了世界發(fā)展潮流。恩格斯稱彼得大帝 是“真正的偉人” ,能夠順時(shí)而變。而清朝卻不了解世界的 變化,以為自己很強(qiáng)大,思想僵化保守。康熙也喜歡西學(xué), 但不是作為強(qiáng)國之道學(xué)的,他不理解其中的新思想,固守自 己那套舊的東西,認(rèn)為西方的東西不過是奇技淫巧。中國當(dāng) 時(shí)的落后,并非國力不行,而是理念的落后,是生產(chǎn)力性質(zhì) 的落后。大清帝國與歐洲先進(jìn)國家在認(rèn)識(shí)、眼界、氣勢(shì)上, 已經(jīng)不能相比。大清雖大,也只是囿于一隅,而那些被稱作 “蕞爾小國”的西方國家,早已經(jīng)著眼于全世界了。

1840年鴉片戰(zhàn)爭,中國被打敗,開始了屈辱的歷史,從 此也開始了民族復(fù)興的歷史,也就是開始了中國夢(mèng)的歷史。(二

在很長一個(gè)時(shí)期,中國人真是在做夢(mèng),找不到出路。毛 澤東同志詩曰:長夜難明赤縣天, 百年魔怪舞翩躚。經(jīng)過 170多年的奮斗,現(xiàn)在是到了快要夢(mèng)想成真的時(shí)候。習(xí)近平同志 說:“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的 目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目 標(biāo)?！?/p>

那么,從“長夜難明”到“夢(mèng)想成真” ,是怎樣的一個(gè) 過程呢?回顧近代以來的歷史,可以看得很清楚。孫中山先 生提出了“振興中華”的口號(hào),推翻了滿清王朝,作出了重

大貢獻(xiàn),但是沒有找到民族復(fù)興的出路。是中國共產(chǎn)黨成立 以后, 領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過不懈奮斗, 才逐步使這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程,可以概括為“兩個(gè)百年”、“兩重任務(wù)”。

所謂“兩個(gè)百年” ,就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的兩個(gè)歷史階段。第一個(gè)百年,從 1840年鴉片戰(zhàn)爭到 1949年新中國成立。這 個(gè)百年,是從無路可走,到找到復(fù)興之路,實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放的歷史。這是民族復(fù)興的第一個(gè)階段。第二個(gè)百年, 是從 1949年新中國成立到這個(gè)世紀(jì)中葉, 在新中國建立 100年的時(shí)候,完成鄧小平同志提出的我國現(xiàn)代化第三步發(fā)展戰(zhàn) 略目標(biāo),建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,實(shí) 現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。現(xiàn)在,我們就是處于完成第二個(gè)百 年任務(wù)的階段。

這兩個(gè) 100年,最早是毛澤東同志說的。關(guān)于第一個(gè)百 年,他在《新民主主義論》中就講到了。第二個(gè)百年,是他 在 1961年接見英國元帥蒙哥馬利時(shí)講的。他說:“在我國, 要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),我估計(jì)要花一百多年?！彼?還講過:“要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家,沒 有一百多年的時(shí)間,我看是不行的?！焙髞磬囆∑酵景凑?這個(gè)思想,提出了到 21世紀(jì)中葉的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略, 使實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)第二個(gè)百年的目標(biāo)具體化、明確化了。他說, 第一步是在 20世紀(jì) 80年代實(shí)現(xiàn)溫飽,第二步是在 20世紀(jì) 90年代實(shí)現(xiàn)小康,第三步是再用 50年時(shí)間,到下個(gè)世紀(jì)中 葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。后來,在第一步和第二步目標(biāo)完成的情 況下,我們黨把第三步目標(biāo)進(jìn)一步具體化,提出了新三步走 戰(zhàn)略。即在新世紀(jì)的第一個(gè)十年里國民生產(chǎn)總值翻一番,在 第二個(gè)十年里再翻一番,全面建成小康社會(huì),然后向著本世 紀(jì)中葉的偉大目標(biāo)前進(jìn)。

“兩個(gè)百年”說明,實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是一個(gè)長期奮斗、接續(xù) 奮斗的歷史過程。我們黨一直是執(zhí)著地向著這個(gè)目標(biāo)努力 的。黨的十八大報(bào)告提出的全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，就是 按照這個(gè)“夢(mèng)”設(shè)計(jì)的。十八大報(bào)告也講了兩個(gè)百年，即建黨 100 年和新中國建 立 100 年。這和上面說的“兩個(gè)百年”不矛盾。第二個(gè)百年 是一樣的，第一個(gè)百年有交叉。十八大報(bào)告講建黨 100 年的 目標(biāo)，是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我們的任務(wù)是在 2020 年全面建成小康 社

會(huì)。這是在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中一個(gè)具有重大意義的階段 性目標(biāo)，是我們現(xiàn)在正在干的事情。同時(shí)，從建黨說起，也 表達(dá)了一個(gè)更深刻的含義，就是只有在中國共產(chǎn)黨成立以 后，才使中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有了可能。一個(gè)是建黨，一個(gè)是新中 國建立，這是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的兩個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)。那么，“兩重任務(wù)”指什么呢？就是說，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興 是一個(gè)任務(wù)，但對(duì)我們黨來講，還有一個(gè)任務(wù)，就是搞社會(huì) 主義，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這“兩重任務(wù)”是密切相關(guān)的。我們知道，在 19 世紀(jì) 中葉，世界上發(fā)生了兩件大事，一個(gè)是 1840 年鴉片戰(zhàn)爭，一個(gè)是 1848 年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義誕生。這 兩件事情當(dāng)時(shí)看起來似乎沒有什么關(guān)系，但是對(duì)中國后來的 發(fā)展則是緊密相聯(lián)的。鴉片戰(zhàn)爭使中國淪為半殖民地，由此 提出了民族復(fù)興的任務(wù)，而馬克思主義則給我們指出了實(shí)現(xiàn) 民族復(fù)興的正確道路。我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，先是通 過新民主主義革命完成了國家獨(dú)立、民族解放的任務(wù)，然后 又通過搞社會(huì)主義革命和建設(shè)來完成現(xiàn)代化的任務(wù)。歷史證 明，救中國和發(fā)展中國都要靠馬克思主義，靠中國化的馬克 思主義。所以，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是我們的夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義最 終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也是我們的夢(mèng)。這二者是不可分割的，實(shí)際 6 上是一個(gè)夢(mèng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，特別不能忘記搞社會(huì)主義 這個(gè)任務(wù)，這是我們的崇高理想。習(xí)近平同志在講中國夢(mèng)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走 中國道路，即走中國特色社會(huì)主義道路。他說，中國特色社 會(huì)主義“凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來中華民 族最根本的夢(mèng)想”。這句話說明，中國夢(mèng)要落到中國道路上，只有把這條路走好，才能使這一夢(mèng)想最終成為偉大而光輝的 現(xiàn)實(shí)。

（三）中國夢(mèng)是國家民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)，歸根到 底是人民的夢(mèng)。中國夢(mèng)、中國道路最終都要落到老百姓的幸 福生活上。這是習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)的。他說，“實(shí)現(xiàn)中華 民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。” 中國夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè) 中國人的生活中。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要體現(xiàn)在解決老百姓關(guān)心 的一件一件具體事情上。只有這樣，才能使人民群眾感受到 這個(gè)夢(mèng)的好處，是真實(shí)的、可以實(shí)現(xiàn)的，感覺到這個(gè)夢(mèng)和他 們有關(guān)系，愿意為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)而付出、去奮斗。由此，這個(gè) 夢(mèng)也才能真正成為凝聚人民、激勵(lì)人民的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的奮 斗目標(biāo)。鄧小平同志當(dāng)初之所以要

用“小康”這個(gè)概念來表 述我們的目標(biāo)，黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)，使每個(gè) 老百姓都過上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于這 個(gè)認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，都有追求幸福生活、享受幸 福生活的權(quán)利。老百姓的夢(mèng)是什么？習(xí)近平同志在當(dāng)選中共 7 中央總書記后的第一次講話中就說到這個(gè)問題。他說： “我 們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更 滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更 好、工作得更好、生活得更好?！边@些話說得多么實(shí)在、具 體、親切。共同富裕，公平正義，民主法治，自由平等，清正廉潔，誠信友善，文明和諧，天藍(lán)水凈，世界和平……十八大報(bào)告 在這些方面提出的新目標(biāo)新要求，都反映了老百姓的愿望。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢(mèng)?！叭嗣駥?duì)美好生活 的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”習(xí)近平同志給我們提出了 明確的要求： “必須不斷為人民造?！保谷嗣瘛肮餐碛腥?生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國 和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。我們要把對(duì)中國夢(mèng)的追求 轉(zhuǎn)化為做好每一項(xiàng)工作的動(dòng)力，必須繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè) 業(yè)，不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈?。槐仨毮_踏實(shí)地，再 接再厲，一往無前，繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道 遠(yuǎn)，需要堅(jiān)韌不拔的精神，需要眾志成城的力量，需要我們 每一個(gè)人的艱苦努力。人世間的一切幸福，都要靠辛勤的勞 動(dòng)來創(chuàng)造。我們要心往一處想，勁往一處使，用 13 億人的 智慧和力量，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。這就是中國精神，這就是中國力量，是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。有了這種 精神和力量，什么困難都能克服。中華民族在追求中國夢(mèng)的 歷史進(jìn)程中，經(jīng)過了一代又一代人的努力，付出了千百萬人 8 的生命，已經(jīng)創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌，正在一步一步地接近我們 的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)為之奮斗。中國夢(mèng)不再是夢(mèng)，而是 中國人民更加幸福美好的現(xiàn)實(shí)生活。中國早已告別了屈辱的歷史，中華民族早已自立于世界 民族之林，中國人在世界上早已有了尊嚴(yán)。但是，要使中國 變得更加富強(qiáng)、更加文明，中國人更受尊重，中華民族為世 界和平發(fā)展與人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)，我們還需要加倍努 力。兩個(gè)百年的中國夢(mèng)，第一個(gè)百年的任務(wù)我們已經(jīng)完成，第二個(gè)百年也已行程過半。行百里者半九十，為山九仞不能 功虧一簣。歷史的重任落在我們這一代人身上。每一個(gè)共產(chǎn) 黨人，每一個(gè)中國人，都應(yīng)該意識(shí)到自己身上的責(zé)任，為國 家、為民族、為家庭、為孩子們腳踏實(shí)地作出自己應(yīng)有的一 份貢獻(xiàn)。9

第四篇：怎樣學(xué)習(xí)和理解加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)

怎樣學(xué)習(xí)和理解加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)

一: 加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要性和緊迫性

首先從世界形勢(shì)的發(fā)展變化來看。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，全球思想文化交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)。分析當(dāng)前的國際形勢(shì)，我們可以清晰看到，世界經(jīng)濟(jì)受到重大沖擊，發(fā)展問題更加突出；國際力量對(duì)比發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，世界多極化前景更加明朗；主要大國對(duì)外戰(zhàn)略出現(xiàn)重大調(diào)整，相互合作與競爭更加明顯；國際體系面臨重大變革，各種國際力量博弈更加復(fù)雜；國際思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)重大動(dòng)向，軟實(shí)力之爭更加激烈；我國整體戰(zhàn)略環(huán)境進(jìn)一步改善，但西方國家仍未放棄對(duì)我國進(jìn)行西化、分化戰(zhàn)略圖謀；我國維護(hù)國家主權(quán)和安全能力進(jìn)一步增強(qiáng)，但面臨的挑戰(zhàn)更加復(fù)雜。由此可見，我國的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)就要求我們必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)。

其二從我國國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化來看。我國正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，這兩個(gè)“沒有變”，是我們繼續(xù)推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最大國情，也是我們作決策、想問題、辦事情的根本依據(jù)

其三從我們黨自身的發(fā)展變化來看。改革開放以來，我們黨緊密結(jié)合發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷研究黨的建設(shè)出現(xiàn)的新情況新問題，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，取得了巨大成就。

二、總結(jié)運(yùn)用和豐富發(fā)展執(zhí)政黨建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)

第一，堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平。

第二，堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，保證黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

第三，堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，保證黨始終走在時(shí)代前列

第四，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

第五，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力。

第六，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨水平。

這些基本經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)和深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須倍加重視、倍加珍惜，必須作為加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)原則長期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。

三、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平

（一）推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化.（二）用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨.（三）開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育。黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù).（四）建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織。在全黨營造崇尚學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，使各級(jí)黨組織成為學(xué)習(xí)型黨組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子。

四、堅(jiān)持和健全民主集中制，積極發(fā)展黨內(nèi)民主

（一）堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。(二）保障黨員主體地位和民主權(quán)利。

（三）完善黨代表大會(huì)制度和黨內(nèi)選舉制度。

（四）完善黨內(nèi)民主決策機(jī)制.（五）維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。

五、深化干部人事制度改革，建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍

（一）堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)。

（二）完善干部選拔任用機(jī)制。

（三）提高領(lǐng)導(dǎo)班

子和領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧能力.（四）培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕干部。

（五）健全干部管理機(jī)制。

六、做好抓基層打基礎(chǔ)工作，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)

（一）擴(kuò)大基層黨組織覆蓋面。

（二）推進(jìn)基層黨組織工作創(chuàng)新。

（三）增強(qiáng)黨員隊(duì)伍生機(jī)活力。以提高素質(zhì)為重點(diǎn)，抓緊抓好黨員隊(duì)伍建設(shè)這一基礎(chǔ)工程。

（四）建設(shè)高素質(zhì)基層黨組織帶頭人隊(duì)伍。按照守信念、講奉獻(xiàn)、有本領(lǐng)、重品行的要求，加強(qiáng)基層黨組織書記隊(duì)伍建設(shè)。

（五）構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基層黨建新格局。

七、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

（一）大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)。

（二）大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

（三）大興艱苦奮斗之風(fēng)。

（四）大興批評(píng)和自我批評(píng)之風(fēng)。

（五）以堅(jiān)強(qiáng)黨性保證黨的作風(fēng)建設(shè)。

八、加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭

（一）加強(qiáng)廉潔從政教育和領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律。

（二）加大查辦違紀(jì)違法案件工作力度。

（三）健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督機(jī)制.（四）推進(jìn)反腐倡廉制度創(chuàng)新。

因此我們必須加強(qiáng)和改革新形勢(shì)下黨的建設(shè)問題,全黨要緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十七大精神，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為把黨和國家事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)而努力奮斗，永遠(yuǎn)不辜負(fù)人民的信任和期望！為最終實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身.李曉霞辛苦你了哈

第五篇：音樂是如何表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容的

音樂是如何表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容

09級(jí)音樂表演班

薛友坤

090544043 文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。然而又可以怎樣通過音樂來表現(xiàn)出文學(xué)性內(nèi)容呢？

音樂與文學(xué)從表面上看也是兩種截然不同的文藝類型，音樂通過音響的組合達(dá)到表現(xiàn)的目的，而文學(xué)的表現(xiàn)目的則通過語言的手段去達(dá)到。但是，語言與音響在表現(xiàn)形態(tài)上又有某種一致性，都是通過聲音表現(xiàn)出來的。然而又可以怎樣通過音樂來表現(xiàn)出文學(xué)性內(nèi)容呢？

文學(xué)性，是顯著但不是本質(zhì)的特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)多種表達(dá)方式共用，敘述和描寫并重，在既不虛構(gòu)又不夸張的前提下，對(duì)大量材料進(jìn)行巧妙的概括和提煉，運(yùn)用形象的語言、精巧的結(jié)構(gòu)，也可以適當(dāng)運(yùn)用曲折的情節(jié)，并采用各種文學(xué)藝術(shù)手法反映社會(huì)上的人物和事件。下面我們列舉一些實(shí)例來證明，來闡釋音樂是如何表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容的。

大家所熟知的悲劇小說《茶花女》是法國亞歷山大·小仲馬的代表作，他 為了與同名作家的父親作區(qū)別，多稱小仲馬。他本身是法國劇作家、小說家。《茶花女》是小仲馬的代表作。《茶花女》亦是朱塞佩·威爾第作曲的三幕歌劇。意大利文劇本由皮亞威編寫，改編自亞歷山大·仲馬于1848年出版的小說《茶花女》。歌劇于1853年3月6日在威尼斯鳳凰歌劇院首演。作品名稱“La traviata”譯作“流浪的婦人”，或“失落的人”。

這本小說講訴的是巴黎上流社會(huì)的一位年輕貌美的名妓瑪格麗特為青年阿爾芒的真摯愛情所感動(dòng)，毅然離開社交生活，與阿爾芒同居鄉(xiāng)間。阿爾芒之父責(zé)備瑪格麗特毀了兒子的前程，瑪格麗特被迫返回巴黎重操舊業(yè)。阿爾芒盛怒之下，在社交場(chǎng)合當(dāng)眾羞辱她?，敻覃愄匾徊〔黄?，含淚而死。阿爾芒讀了瑪格麗特的遺書，方知真相，追悔莫及。威爾第在劇中以細(xì)微的心理描寫，展現(xiàn)了特定時(shí)代人們的心理狀態(tài)。音樂采用意大利風(fēng)格的曲調(diào)和舞曲，旋律誠摯優(yōu)美，明快流暢，在布局上以音樂主題的統(tǒng)一貫穿和場(chǎng)、段之間的強(qiáng)烈色彩對(duì)比為特點(diǎn)，體現(xiàn)出感人肺腑的悲劇力量。序曲采用第二幕中的愛情主題和下行的悲愴動(dòng)機(jī)，對(duì)全劇作了提綱挈領(lǐng)的概括。第一幕的《飲酒歌》，是以單二部曲式為基礎(chǔ)的分節(jié)歌，輕快的舞曲節(jié)奏，明朗的大調(diào)色彩，以及貫穿全曲的大六度跳進(jìn)的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)阿爾弗萊德借酒抒發(fā)他對(duì)真誠愛情的渴望和贊美，洋溢著青春的活力。薇奧萊塔的詠嘆調(diào)，則表現(xiàn)女主人公復(fù)雜微妙的心理矛盾。前半部分表現(xiàn)她初次感受到愛情時(shí)內(nèi)心的波動(dòng)，音調(diào)誠摯、直率；后半部分表現(xiàn)她對(duì)愛情的大膽追述和渴望，大跳的音調(diào)反映了她內(nèi)心抑制不住的喜悅。終場(chǎng)的二重唱，是一個(gè)感人的音樂場(chǎng)面，第一段中近乎口語式的急切語調(diào)，是這一對(duì)久經(jīng)磨難的情人終又重逢時(shí)狂喜而激動(dòng)心情的描寫；第二段的分節(jié)歌洋溢著浪漫曲的抒情氣質(zhì)，抒發(fā)他們對(duì)愛情和幸福的向往。但后來，與阿爾弗萊德熱情奔放的旋律交織一起的微奧萊塔聲部中，出現(xiàn)了半音滑行的痛苦呻吟的音調(diào)，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，最后占據(jù)了主導(dǎo)地位。威爾第應(yīng)用這種對(duì)比手法，刻劃了垂死的薇奧萊塔對(duì)愛情至死不渝的追求，揭示了歌劇深刻的悲劇主題，具有震撼人心的戲劇力量。

音樂表現(xiàn)文學(xué)性因素?zé)o非就是過程、沖突以及抒情，那么音樂表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容又有幾種主要的手段呢？有通過音調(diào)和節(jié)奏的特征模仿或暗示文學(xué)中的抒情和敘述兩種表達(dá)方法，有通過象征性的音樂主題暗示情節(jié)發(fā)展的過程，有通過具有特定含義的音調(diào)象征特定事物，有通過音樂性的沖突象征文學(xué)性的戲劇內(nèi)容，有通過情緒氣氛的渲染暗示或象征某個(gè)概括性的文學(xué)主題。音樂就是運(yùn)用這些手段表現(xiàn)文學(xué)性內(nèi)容的。

文字?jǐn)⑹鲭m然是無聲的，但對(duì)于人的內(nèi)在聽覺來說，它的語調(diào)所體現(xiàn)的節(jié)奏，韻律等也包含著音響因素。卓菲亞、麗沙曾經(jīng)指出：“在讀一篇文章、特別是讀一首詩時(shí)，我們常常感受到它的音響價(jià)值，甚至于感受到由問號(hào)、驚嘆號(hào)、逗號(hào)等提供的音調(diào)特征。這些記號(hào)表示著某種語言音調(diào)，即具有某種語義價(jià)值的口語旋律短句?！币魳肪哂袕?qiáng)大的力量。